Սիբիրյան տունդրայի քոչվոր հյուսիսային եղջերուները: Հյուսիսային եղջերուների հովիվություն Ռուսաստանում

Կորած եղնիկի պատմությունը

Ես արթնանում եմ այն ​​փաստից, որ պատվել եմ ձյունով։ Չնայած մինուս քսան աստիճան ջերմաստիճանին, մայիսյան արևը տաքանում է, որը տարվա այս եղանակին հյուսիսում արդեն բարձրանում է։ Իմ կողքին սահնակի մոտ քնում է հովիվ Իլյան։ Շուրջը, դեպի հորիզոն, ձյուն և երեք հազար եղնիկ, որոնք հետապնդում էին մեզ վերջին օրը։ Ժանտախտը հեռու է, չորս ժամ սահնակով։ Մենք շատ մրսում էինք, ոչինչ չէինք կերել, և հիմա սպասում ենք, որ մյուս հովիվները տիրանան։

Բայց եկեք մի օր հետ գնանք, երբ դեռ փորձանքի նշաններ չկային։

«Այսօր մենք չենք լարվի։ Զոյան մեզ շատ ուտելիք տվեց, ուրեմն եկեք նայենք եղնիկին, իսկ հետո գնանք դեպի ճառագայթ (որսորդական տնակ։ - Նշում. խմբ.), գետի մոտ է։ Ես հատուկ առիթի համար այնտեղ օղի եմ դրել: Եվ առաջին պարտականությունը պարզապես հատուկ դեպք է », - ուրախացրեց ինձ Իլյան երեկ երեկոյան, երբ մենք հետևում էինք հետքերին՝ փնտրելու նախիրը, որը մենք հենց նոր թողել էինք տունդրայում: «Երեք հազար եղնիկ չի կարող այդքան հեշտությամբ կորչել», - մտածեցի ես և պատկերացրի, թե ինչպես ենք մենք տաքացնում վառարանը, տան սեղանի վրա պաշարներ դնում, չնայած սրտանց ընթրիքին, ես նորից խելագար քաղցած էի, բայց նախիրը դեռևս չէր երևում: .

Իմ առաջին հերթափոխը լավ չանցավ. Սնունդ փնտրելու համար եղնիկները տասնյակ կիլոմետրերով ցրվել են Ուսա գետի երկայնքով

Զարմանալի չէ, որ մենք նրանց երբեք չենք գտել. նրանք հերթով արածում էին և մթության մեջ բոլորովին անտեսանելի էին։ Մենք դա հասկացանք միայն կեսգիշերին։ Տաք տան հույս չկար՝ սկսվեց քրտնաջան աշխատանքը։ Երեք հազար ցրված եղնիկ պետք է հավաքեինք մեկ երամի մեջ։

Առավոտյան ցուրտ էր։ Ձյունը պնդացավ ու քարի պես դարձավ։ Մենք մեկ օր քշեցինք թիմին ու պայքարեցինք ցրտի դեմ, թերմոսում հազիվ տաք թեյ մնաց, բայց դա արդեն չօգնեց։ Բոլորը հոգնել են՝ ես, հովիվը, եղնիկը։ Իսկ առջևում դեռ մի ամբողջ ցրտաշունչ օր կար մինչև երեկոյան հերթափոխը։ Ես ուզում էի քնել, և ձնակույտը կատարյալ կլիներ:

«VvIIIÖÖ++="

Իլյան Կոմի ժողովրդի հյուսիսային եղջերուների հովիվների երկրորդ բրիգադի հովիվն է, որը շուրջ երեք հարյուր տարի թափառում է Բոլշեզեմելսկայա տունդրայում: Սա ճահճային անապատ է Հեռավոր հյուսիսում, որտեղ ավարտվում են Ուրալյան լեռները: Պատմական չափանիշներով Կոմին եկել է այս տարածաշրջան բոլորովին վերջերս, խառնվել տեղի Նենեցների ընտանիքներին և որդեգրել նրանց։ կյանքը Ուլյանով Ն.Ի. Էսսեներ Կոմի-Զիրյան ժողովրդի պատմության մասին.

Տարին մեկ անգամ տասնյակ հազարավոր եղջերուներ թողնում էին իրենց ձմեռային ճամբարը անտառ-տունդրայի հետ սահմանին և գնում էին Կարա ծով՝ հյուսիսային եղջերուների մամուռ ու աղի ջուր փնտրելու: Նրանք պետք է աղի պաշար հավաքեին հաջորդ տարվա համար։ Հյուսիսային եղջերուների ընտանիքները նկարահանվել են հյուսիսային եղջերուների հետ միասին։ Նրանք միասին աշխատում էին փոքր համայնքներում և հետևում էին նախիրին մինչև ծով և հետ: Սկսեցինք ձյան հալվելուց առաջ, ավարտեցինք մինչև առաջին պինդ սառնամանիքները։ Նրանք տաքանում էին կրակներով, շարժվում թիմերով. եղևնու վազորդները լավ գլորվում էին ինչպես ձյան մեջ, այնպես էլ գետնին։ Նրանք կերան եղնիկի միս, և վիտամինների հավասարակշռությունը վերականգնվեց եղնիկի թարմ արյունով։ Անտառ-տունդրայում ձմեռը անցավ ծայրահեղ ցրտերի մեջ, որպեսզի ամեն ինչ սկսվեր մինչև գարուն առաջին Խոմիչ Լ.Վ. Նենեց. Մ.-Լ.՝ Նաուկա, 1966. «Նրանց թելերը պատրաստված են տարբեր մանր կենդանիների ջլերից. այսպես նրանք իրար են կարում զանազան մորթիներ, որոնք իրենց հագուստն են, իսկ ամռանը կաշիները հագնում են կույտով դեպի դուրս, իսկ ձմռանը ներսից՝ դրանք շրջելով դեպի մարմինը»,- Նենեցների հագուստի մասին գրում է հոլանդացի վաճառական Իսահակ Մասսան։ ընտանիքները 17-րդ դարում.

Սիբիրի զարգացման արդյունքում 16-17-րդ դարերում ռուս վաճառականները, յասակ հավաքորդներն ու պաշտոնյաները ամուր արմատավորվեցին հյուսիսում։ Հայտնվեցին խոշոր քաղաքներ՝ հենակետեր ողջ Սիբիրում՝ Սալեխարդ, Սուրգուտ։ Նրանք դարձան բնիկ բնակչության հետ առևտրի կենտրոն և ընդմիշտ փոխեցին իրենց ապրելակերպը: Հյուսիսային եղջերուների հովիվներն ունեին առաջին հրազենը, ցանցերը, գործվածքները, որոնք նրանք գնում էին մորթիների և մորթիների համար։

Հաջորդ անգամ քոչվորների կյանքն արմատապես փոխվեց միայն 20-րդ դարի սկզբին՝ խորհրդային իշխանության գալուստով։ Քաղաքացիական պատերազմը և երկու կողմից մշտական ​​թալանը թողեցին հյուսիսային եղջերուների հովիվների բազմաթիվ ընտանիքներ առանց նախիրների և սննդի պաշարների։ Ստիպված էին միավորվել կոոպերատիվներում և միասին աշխատել։ Բարեբախտաբար, կոլտնտեսությունների (կոլտնտեսությունների) ստեղծումը Խորհրդային Միության հիմնական քաղաքականությունն էր հյուսիսում։ Կոլեկտիվացման նախաձեռնողները եղել են աղքատ և հաճախ անգրագետ ընտանիքները։ Օրինակ, Նենեց Յադկոն իր ցանկությունն է հայտնել միանալ կոլտնտեսությանը «VvIIIÖÖ++» պատկերագրի տեսքով, ինչը նշանակում է, որ ընտանիքում երկու աշխատող կա՝ ինքը Յադկոն և նրա կրտսեր եղբայրը. երկու հաշմանդամ կին; նրանք ունեն նաև հինգ եղջերու՝ երեք արու և երկու էգ։

Սկսվեց կոլեկտիվացման դարաշրջանը։ Հյուսիսային եղջերուների ֆերմաները բաժանվեցին կոլեկտիվ և անհատական: Ընդ որում, նախապատվությունը տրվել է առաջինին. 1930-ական թվականներին կոլտնտեսություններին տրվեցին քոչվորական հողեր՝ վարգա, և եղնիկները նշվեցին: Ֆերմաներն այլևս նենեցներին չէին պատկանում։

Արդեն 1940-ականներին Միությունը կառուցել էր մինչև Վորկուտա՝ ածխի մեծ հանքավայր հենց Բոլշեզեմելսկայա տունդրայի սրտում: Վորկուտան դարձավ մարզկենտրոն, իսկ Վորկուտա երկաթուղու երկայնքով հայտնվեցին փոքր բնակավայրեր։ Մեսքաշորում զբաղվել են փորձարարական գյուղատնտեսությամբ՝ փորձել են բանջարեղեն աճեցնել ծայրահեղ ցրտին։ Քաղաքակրթությունը եկավ, և քոչվորները ստացան դրա բարիքները:

Կոլեկտիվ ֆերմայում աշխատողները բնակարաններ են ձեռք բերել Վորկուտայում։ Ճիշտ է, տարին մեկ անգամից ավելի չէին այցելում նրանց, բայց միշտ հոգ էին տանում բնակարանի մասին և կիսում այն ​​հարազատների հետ, ովքեր կամ այլևս չեն կարողացել թափառել, կամ իրենց համար այլ կյանք են ընտրել։ «Մենք ապրում էինք տունդրայում», - բացատրում է Իլյան: -Կարծես թե դու մնում ես այս հարմարավետ բնակարանում։ Ի՞նչ անել եղնիկի հետ. Մեզի գյուղում տուն տան ու տախտակ տային, ոչ մի տեղ չէինք թափառի։ Լսե՞լ եք, թե ինչպես է ապրում Եվրոպան: »

Քոչվոր երեխաները գնացին . Նրանց համար բացվեցին հատուկ գիշերօթիկ դպրոցներ, որոնցում նրանք պետք է ապրեին մինչև ամառային գաղթի սկիզբը, որպեսզի հետո ընտանիքով և հազարավոր եղջերուների երամակով հանգստանան Կարա ծով։ Դասերը միայն ռուսերենով էին. Նենեցն ու Կոմին արգելված էին։ Դպրոցից հետո՝ բանակ։ Եվ այնտեղ, եթե աշխատանք չգտա, ապա վերադարձիր հարազատին:

«Նա ինձ բռնեց ճռճռոցների համար, և ամուսնության մեջ»

Հյուսիսային եղջերու անասնապահների ընտանիքը, որի հետ ես մնացի, նման չէ ընտանիքի ավանդական իմաստով: Սա բավականին փոքր համայնք է, որն ապրում է մեկ հարկի տակ։ Այն կոչվում է «երկրորդ բրիգադ» և բաղկացած է երեխաներով երկու ընտանիքից, բրիգադիրից և մի զույգ հովիվից՝ վարձու նենց բանվորներ, որոնք թափառում են համայնքների միջև, մինչև կին գտնեն և ընդմիշտ մնան մեկ տեղում:

«Ես ծնվել եմ ժանտախտի մեջ։ Հետո դպրոցը, երեսունմեկերորդ դպրոցը։ Ամուսնացավ. Իմ Լեշան էլ է ժանտախտից, 9 դաս է ավարտել։ Նա մեկ տարի տանը ապրեց և ուժասպառ, հետո նաև ես՝ ճռճռոցների և կողքի մեջ»,- ծիծաղելով ասում է Զոյան։ Նրա ամուսինը վարպետ է։ Նա այլեւս եղնիկ չի հոտում, երեսունվեց ժամ ձյան մեջ չի նստում, այլ ավելի կարևոր հարցեր է լուծում։ Ամեն տարի նա և իր եղբայրը, որը նույնպես բրիգադիր է, կիսում են քոչվորների ճամբարները։ Նա սիրում է որսորդություն: Ամբողջ ազատ ժամանակը մինչև գարնանային միգրացիան նա ֆիննական ձնագնաց է վարում։ Նա պետք է ժամանակ ունենա վառելիքի և սննդի հետ կապված խնդիրները լուծելու համար։ Իսկ առավոտյան ամբողջ բրիգադը արթնանում է նրա հրամանով. «Ընկերություն, վեր կաց»։

Հյուսիսային եղջերու անասնապահությունը ընտանեկան բիզնես է: Չնայած այն հանգամանքին, որ դրսից ցանկացած մարդ կարող է «տեղավորվել» հարազատի մեջ, ոչ ոք չի ուշանում։ Քաղաքում մեծացածների համար այստեղ ամեն ինչ անհասկանալի է։ Նույնիսկ միակ թղթախաղի կանոնները՝ pribuk-ը, պետք է ուսումնասիրվեն մի ամբողջ ամիս։ Ռուս քանդակագործները նույնպես աշխատատեղեր են ստացել քմահաճույքում, բայց ոչ մի բրիգադի պատմության մեջ երբեք որևէ մեկը չի մնացել։ «Ո՞վ է ուզում. Միայն ժառանգական հյուսիսային եղջերու բուծող: Երեխաների երեխաներ », - բացատրում է Լեշան:

Բոլորն իրար ճանաչում են։ Ընտանիքները քիչ են, և նրանք ցրված են տունդրայի ամենահեռավոր անկյուններում: Եվ եթե նրանք ամառը անցկացնում են վայրի պայմաններում, որտեղ ոչ ոքի չեն հանդիպում, ապա ձմեռը միմյանց այցելելու ժամանակն է։ Մեծ քաղաքներում այս պահին տոներ են անցկացվում՝ հյուսիսային եղջերու բուծողի օրերը: Սա միասին հավաքվելու և միմյանց ճանաչելու հնարավորություն է։ Ինչ-որ մեկը դրանից հետո կմեկնի այլ թիմի հետ աշխատելու, ինչ-որ մեկը կգտնի իր երկրորդ կեսին։ Ամեն դեպքում, կյանքն այստեղ կանգ չի առնում։ Մարդկանց բաժանում են հսկայական հեռավորություններ, բայց դա կյանքն ավելի հետաքրքիր է դարձնում։

Քոչվորների աշխատանքը և նրանց հրամանները

Բրիգադի ներսում բավականին պարզ հիերարխիա կա. Բրիգադիրը զբաղվում է միգրացիոն ծրագրով, ավտոկայանատեղի որոնումներով, և տարին մեկ անգամ փորձում է հարևաններից թակել գյուղի մոտ ձմեռելու ամենահաճելի վայրերը, որտեղ կան խանութներ և բաղնիք։ Կանայք գործնականում չեն թողնում ժանտախտը՝ նրանք պետք է շատ եփեն, ​​մաքրեն, կարեն շորեր։

Մինչ այժմ քոչվորները կաշվից տնական հագուստ են կրում, կաշվից գոտիներ են պատրաստում, եղնիկի ոսկորներից՝ ճարմանդներ։ Նրանք միշտ իրենց հետ ունեն արջի ժանիք. եթե ձեր ժանիքն ավելի մեծ է, քան կենդանի արջինը, ապա այն չի հարձակվի:

Հովիվների գործն ամենադժվարն է, քանի որ նրանք սարսափելի ցրտին ստիպված են լինում ժամանակի մեծ մասն անցկացնել հոտի հետ տնից հեռու։ Եվ երբեմն նրանց աշխատանքային օրը չի ավարտվում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք տուն են գալիս քնելու։

Իմ առաջին հերթափոխի հաջորդ օրը՝ Միշան ու Եգորը, երկու զվարթ Նենեցին, որոնց այստեղ կատակով ասում են «ծեծված», մեզնից վերցրին, քանի որ դեռ ընտանիք չեն կազմել։ Կտրուկ տաքացավ, հզոր ձնաբքի բարձրացավ. սա ամենազզվելի եղանակն է, երբ ցուրտը ներթափանցում է միջով և թվում է, թե տաքանալն ուղղակի անհնար է։ Հովիվները վերադարձան, ինչպես և սպասվում էր, միայն մեկ օր անց, հենց այն պահին, երբ մենք հավաքում էինք քույրը՝ տեղափոխվելու համար։ Նրանց մնում էր վերջացնել իրենց թեթևակի տաք ապուրը, հագցնել իրենց թրջած մալիցան և պիմաները (եղջերուների բրդից պատրաստված բարձր կոշիկներ) և պատրաստել քարավանը թափառելու համար։ Միայն երկու օր անց, երբ հասցրեցին բավականաչափ քնել, պատմեցին, թե ինչպես են ձնաբքի ժամանակ սահնակներով ծածկվել ու սպասել, որ ձյունով ծածկվեն, որ տաքանա ու մի քիչ քնեն։

Երկրորդ բրիգադի հեքիաթներում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Իլյայի և նրա կնոջ՝ Նաստյայի ծանոթության պատմությունը։ Այն սովորաբար պատմվում է ինչ-որ տեղ այն պատմության միջև, թե ինչպես է հովիվ Միշան ընկել որջը և արթնացրել արջին, և հովիվ Եգորի պատմությունը, որին գտել են տունդրայում, երբ նա փոքր էր: Ամբողջ թիմը պնդում էր, որ Իլյան պետք է դա անձամբ ինձ ասի։

Ես պարզապես սպասեցի, մինչև մենք միասին հերթապահություն կատարեինք, և մինչ մենք ամբողջ գիշեր հետապնդում էինք թիմին անհետացած եղջերուների հոտի հետևից, Իլյան ասաց. «Իմ երիտասարդության տարիներին ես ճանապարհորդում էի ամբողջ տունդրայում: Ես ինքս հարավից եմ՝ Որգաշորից, բայց ընկերներս ամենուր են։ Երբ ես դարձա քսանհինգ տարեկան, մենք Կարա ծովի ափին էինք, այնպես որ ես նշեցի իմ ծննդյան տարեդարձը ամենաարժանապատիվ վայրում՝ Ուստ-Կարայում։ Եղբայրս այնտեղ է։ Եկա ասացի, որ տոնն ու մենք պետք է նշենք։ Իսկ նա նվերներ չունի, օղի չունի։ Դե, օղու հետ կապված խնդիրներ չկային, բայց նվերի հետ կապված, նա ինձ զարմացրեց։ Պատկերացրեք, ես գալիս եմ նրա մոտ, և կա մի աղջիկ: Համեստ այդպիսին՝ Նաստյա անունը։ «Ահա ձեզ համար նվեր, ինչպես հարկն է», - ասաց նա: Չէի կարծում, որ նա դա կանի»:

Առավոտյան Իլյան Նաստյային տարավ իր վրանը, և նրանք մի քանի օր թիմով պետք է անցնեին Բոլշեզեմելսկայա տունդրան. Իլյայի ճամբարը գտնվում էր նրա մյուս ծայրում՝ Պեչորայի ծովի մոտ: Նաստյայի ընտանիքը չի ընդունել նման հանդուգն արարքը, ուստի նրա եղբայրը՝ Վանյան, ճամփորդել է փախածների հետքերով։ Նա վերցրեց ավելի մեծ հրացան և ձեռնամուխ եղավ առևանգողի հետ գործ ունենալու։

Իվանն անցավ տունդրան և գրեթե հասավ ճամբար։ Ջարդն այնքան մոտ էր։ Բայց մուտքի մոտ նա հանդիպեց սրտացավ Իլյային։ Նա նոր էր կորցրել իր ամբողջ նախիրը՝ երեք հազար գլուխ, այդ ժամանակ անհասկանալի թիվ։ Ինձ պետք էր օգնել կարիքավոր գործընկերոջը: Նրանք նորից մտան թիմ և հետ գնացին տունդրա: Կոտորածը պետք էր հետաձգել։

Մեզ համար այս աղաղակող պատմությունները դեռևս գոյություն ունեն Նենեցյան մշակույթի մնացորդների շնորհիվ: Մինչև 20-րդ դարի կեսերը Նենեցների ընտանիքում տիրում էին ցեղային հարաբերություններ՝ հարսնացուին փող էին տալիս կանանց համար, առևանգում էին, մոդա էր բազմակնությունը։ 1927-ին Խորհրդային Միությունը որոշեց վերջ տալ աշխարհիկ պետությունում անընդունելի նման բարբարոսությանը, և հրամանագիր արձակեց, որով արգելում էր հարսնագինը և բազմակնությունը։ Կնոջ աշխատանքն ու կյանքը բարելավելու համար հայտնվեց հատուկ հանձնաժողով, դատարանը սկսեց քննել քալիմի դեպքերը: Սկսած արխիվներ Խոմիչ Լ.Վ. Նենեց. M.–L.: Nauka, 1966«Սամոյեդ Սալինդեր Նապակատան 1926 թվականին Յադնե Պանտենից գնել է իր քրոջը, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, նրա համար հարսնացուի գին է տվել՝ 50 կարևոր կին, 20 արու եղնիկ, աշնանային առևտրի մի քանի աղվես, 20 հատ։ գրավատներ (եղնիկի հորթեր), մեկ պղնձե կաթսա և դաշույն։

Դրանից հետո ավելի քան յոթանասուն տարի է անցել մինչև Խորհրդային Միության փլուզումը։ Եթե ​​ավանդույթները մինչեւ վերջ արմատախիլ չեն եղել, ապա դրանք նոր երանգ են ստացել։

«Ամեն ինչ լավ ավարտվեց. Վանյան մնաց մեզ հետ ապրելու։ Դուք պարզապես ճանաչում եք նրան: Այսպիսով, սա նա է, ով ուզում էր սպանել ինձ », - ավարտեց Իլյան իր պատմությունը:

«Եկեք մեռնենք նրանց հետ».

Վորկուտան սկսեց հեռանալ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո։ 1990-ականներին փորձարարական տնտեսություններն արդեն փակվել էին, պարենային ապրանքների գները կտրուկ բարձրացան, իսկ աշխատավարձը նվազեց։ Բնակչության մարդահամարը ցույց է տալիս, որ այժմ, համեմատած միայն Վորկուտայի ​​հետ, մնացել են միայն բնակիչներ։ Նրանք մեկնեցին խոշոր քաղաքներ, իսկ Հյուսիսային երկաթուղու երկայնքով գտնվող գյուղերը լրիվ դատարկվեցին։ Այսօր հյուսիսը մռայլ տեսք ունի։ Սեյդա գյուղում, օրինակ, մի քսան հոգի է մնացել՝ երկաթուղային կայարանի աշխատակիցներ ու հաց թխող տատիկ։ Տների կեսը տախտակավորված է, խրուշչովները կանգնած են կոտրված պատուհաններով, և միայն մի երկուսի վրա կարող է լույս վառել։ Առաջընթացը կանգ է առել.

1990-ականների սկզբին սովխոզ. Հյուսիսային եղջերու անասնապահները երբեք անկախություն ձեռք բերեցին, բայց մնացին քաղաքակրթության բարիքներով: Նախկին պետական ​​ֆերմաները, այժմ հյուսիսային եղջերուների անասնապահության ձեռնարկությունները, դեռևս մատակարարում են իրենց բրիգադներին սնունդ, վառելիք և օղի, ինչպես նաև ուղղաթիռ են ուղարկում պաշարներով, երբ քոչվորները շատ հեռու են շարժվում բնակելի տարածքներից՝ Կարայի ծովին մոտ: Երեխաներին ուղղաթիռով ուղարկում են նաև ճամբարներ, երբ նրանցից շատերը սկսում են իրենց ամառային արձակուրդները, և ընտանիքն արդեն գնացել է հյուսիս՝ Վորկուտայից այն կողմ: Հյուսիսային եղջերու անասնապահներին աշխատավարձ են տալիս. հովիվը ստանում է 10000 ռուբլի, իսկ կինը՝ դրա կեսը, ինչը ծիծաղելի գումար է հյուսիսի համար, որտեղ միայն մեկ կիլոգրամ խնձորը կամ նարինջը կարող է արժենալ 300 ռուբլի: Բայց մերկ տունդրայում փող ծախսելու տեղ գործնականում չկա։ Մյուս կողմից, Խորհրդային Միության փլուզումից հետո ձեռնարկությունների աշխատանքը վերահսկող չկար։ Սկսվեց քաոսը.

«Նրանք նույնիսկ չեն որոշել, թե որտեղ են թափառել հիմա: Նրանք դուրս սողացին տունդրայից և հասկացան. «Ես գնում եմ այնտեղ, որտեղ հայրս ցույց է տվել», և նրանց հետ գործ ունեցող չկա: Վայրի աշխարհ»,- դժգոհում է «Օլենևոդ» նախկին Վորկուտա սովխոզի տնօրեն Սերգեյ Պասինկովը։ 1990-ականներից և մինչ այժմ նա չի կարողանում հարաբերություններ հաստատել հյուսիսային եղջերուների հովիվների հետ և համաձայնության գալ, թե որտեղ են այժմ քոչվորների ճամբարները։ Եվ եթե միության ժամանակ երթուղիները խստորեն պահպանվում էին, ապա այժմ Հյուսիսը «վայրագավառել է»։ Քոչվորները հավաքվում են երկաթուղու մոտ՝ Բոլշեզեմելսկայա տունդրայում քաղաքակրթության միակ կտորը: Առկա է բջջային կապ, բենզին, հեռուստատեսային և ռադիո ազդանշան, իսկ ձմեռը կարելի է անցկացնել հենց գյուղում՝ հարմարավետ տաքացվող տանը։ Բայց Պասինկովը վստահ է, որ հյուսիսային եղջերուների մամուռը չի բավականացնի բոլորին։ «Մի դաժան ձմեռ, և վերջ։ Եղնիկները սատկեն։ Իսկ մենք նրանց հետ ենք»,- վրդովված է տնօրենը։

Ուտեստ

Երեկոյան բրիգադը հավաքվում է։ Անգամ նախիրում հերթապահողները փորձում են այս պահին ավելի մոտ լինել ժանտախտին, որպեսզի մի երկու ժամ աշխատանքից փախչեն ու տաքանան։

Քամին ուժեղացավ, և ձյան պոռթկումներն այնքան ուժեղ էին, որ ձյունը ներս էր տարվում ժանտախտի վերևի պատուհանի միջով: Հատակը ծածկված էր մանր ձյան փոշով։ Chum-ը բզզաց և կռացավ: Ձնաբուքը չափազանց ուժեղ էր նույնիսկ հյուսիսային եղջերուների հովիվների չափանիշներով, որոնք սովոր էին ամեն ինչի. նրանք հերթով ոտքի կանգնեցին և բռնեցին փայտերը, որոնց վրա պահված էր վրանը: Բայց փոթորիկը չհանդարտվեց, ուստի շուտով բոլորը հոգնեցին ռեկվիզիտորի դեր խաղալուց։ Հովիվներ Եգորն ու Իլյան մաքրեցին ձյունը ցածր աթոռակներից և նստեցին սեղանի շուրջ։ Տանտիրուհի Զոյան սեղան գցեց։

Արբանյակային ալեհավաքը նման եղանակին չի բռնում։ Հետևաբար, հեռուստացույցով մենք դիտում ենք սարսափելի որակի Բուտիրկայի համերգի DVD-ն՝ նվեր զորացրված Իլյային: Նա ստացավ այս սկավառակը, երբ որոշեց վերադառնալ ընտանիք և թողնել ծառայությունը՝ հրաժարվելով հյուսիսային եղջերուների հովիվների չափանիշներով առասպելական 50000 ռուբլի աշխատավարձից։

Ժամանակակից մարդու համար սա հնչում է վայրի. Բայց հյուսիսում սա ոչ այլ ինչ է, քան առօրյայի մի մասը: Չե՞ք կարող լքել վրանը, թողնել նախիրը և տեղափոխվել հարմարավետ բնակարան։ Այսպիսով, ձեզ հարմարավետ դարձրեք ժանտախտի մեջ: Ի վերջո, մեկ ափսե արժե մոտ 6000 ռուբլի, իսկ էժան չինական հեռուստացույցով գեներատորն ավելի քիչ է:

Ընթրիքը ընկերքի մեջ խորհրդանշում է աշխատանքային օրվա ավարտը։ Բոլորը քրտնաջան աշխատեցին, շատ հոգնած էին, իսկ հիմա պարզապես պետք է հանգստանալ։ Պողպատե բաժակները թխկթխկացնում են, Զոյան կեչու վառելափայտ է նետում վառարանի մեջ, և ժանտախտը սկսում է տաքացած բաղնիքի հոտը: Նա մեջտեղը բերում է մինչև ծնկից բարձր փայտե սեղանը և լցնում տաք տաք և ախորժելի փոքրիկ ափսեներով: Գեներատորն աշխատում է՝ ձայնազուրկ տունդրան լցնելով չափված չխկչխկոցով։

Եգորը վերցնում է սառած սիրտը, որը պահվում է ձյան մեջ ժանտախտի հատակին: Հետո սուր դանակով կտրատում է չիպսեր հիշեցնող բարակ կտորներ, գցում կաթսայի մեջ, վրան լցնում արևածաղկի ձեթը և լցնում աղ ու պղպեղ։ «Հիանալի խորտիկ օղու համար», - ասում է Եգորը և թավան դնում սեղանին: Բայց սա դեռ ամենը չէ: Շուտով եղնիկի ուղեղը բերվում է հենց ափսեի վրա։ «Պատկերացրեք, որ սա պաշտետ կամ շոկոլադե մածուկ է։ Պարզապես քսեք հացի վրա,- խորհուրդ է տալիս Եգորը։ «Բայց այնքան ժամանակ, քանի դեռ ձեր սենդվիչը եղնիկի արյան մեջ չթաթախեք, համը չի լինի»։

Հնչում է վայրի. Բայց իրականում դա շատ համեղ ուտելիք է:

Ավելի լավ կյանք

Առաջին հայացքից հյուսիսային եղջերուների հովիվների կյանքը արմատապես փոխվել է։ Նրանց հնարավորություն է տրվել օգտվելու արտոնություններից, նրանց առաջարկել են, թեկուզ չնչին, աշխատավարձեր, նույնիսկ հստակ ասել, թե որտեղ են թափառել։ Դա ազդե՞լ է նրանց ավանդույթների վրա։ Անկասկած, այո։ Այս մարդկանց մեծ մասում մենք այլևս չենք հանդիպի շամանների կամ անիմիստների: Քոչվորները փոխել են զգեստապահարանի մի մասը՝ պիմաները՝ եղջերուների կաշվից պատրաստված երկարաճիտ կոշիկները, փոխարինվում են ռետինեներով, որոնք սեզոնից դուրս չեն փչանում։ Արբանյակային ափսեներ հայտնվեցին վրաններում, իսկ հեռուստացույցը ներթափանցեց հյուսիսային եղջերու հովիվների առօրյան. ամեն առավոտ կանայք լսում են Մալիշևային և դիտում «Թող խոսեն», ճաշի ժամանակ երեխաների համար մուլտֆիլմեր են միացվում, իսկ երեկոյան DVD-ով նվագում են շանսոն։ . Նախաճաշի, ճաշի և ընթրիքի համար սեղանին դրվում է օղի. այն կարելի է ձնագնացով քշել գյուղ, որը մոտ վեց ժամ է հեռու:

«Եղջերուների հոտը մեր կյանքն է», - ասում է Պասինկովը: - Առաջընթաց? Հյուսիսային եղջերուներին կարելի է տեղադրել GPS օձիքներ, իսկ հյուսիսային եղջերուների հովիվներն այլևս չեն կարող թափառել, եթե կառուցեն առևտրային կետեր: Պատկերացրեք՝ նախիրը թողել եք ձմեռային արոտավայրում, իսկ հետո՝ գործ, պարզապես թողեք տաք տնից ու շաբաթը մեկ անգամ թորեք։ Հարմարավետ? Գեղեցիկ: Բայց այսպես մենք կխախտենք նրանց ավանդույթները, կսանձենք նրանց։ Երբ նրանք փոխեն իրենց ապրելակերպը, նրանք չեն կարողանա վերադառնալ իրենց հարազատներին: Այո, այս ամենը տեսություն է: Նայեք մեր շրջապատի գյուղերին՝ քիչ են, լքված են։ Ո՞ւմ ենք պետք այստեղ: Ի՞նչ գործարաններ: Այսպիսով, մենք վերադառնում ենք ընտանիք և սկսում ենք թափառել»։

Ռուսաստան, Նենեց Տունդրա. Աղջիկը Մարիանան 9 տարեկան է։ Նրա քաղաքաբնակներն արդեն տիրապետում են կոսմետիկ տենդենցներին՝ թերթելով Instagram-ի հմայիչ հոսքերը, իսկ Մարիանան հմտորեն վարում է հյուսիսային եղջերուների թիմը Նենեց տունդրայի հսկայական տարածքներով: Շատ շուտով, մեկ շաբաթ անց, նա կնստի և կգնա գիշերօթիկ դպրոց մինչև գարուն, բայց առայժմ նա ժանտախտի մեջ է, որի մեջ կյանքը կանգ չի առնում, որտեղ քարտեզի վրա տեղը կապված է միայն փոփոխվող gps-ի հետ։ -դիրք, որը գիտի միայն ուղղաթիռի օդաչուն, ում հետ գնացինք այցելելու Մարիանային։

Հյուսիսային եղջերուների հովիվների կյանքը, ովքեր ավանդական քոչվորական կյանք են վարում Տունդրայում, ամենահետաքրքիր զուգահեռ իրականություններից է, որի հետ շփվել եմ իմ ճանապարհորդությունների ժամանակ: Այսօր ես ուզում եմ պատմել և ցույց տալ, թե ինչպես է կյանքն աշխատում ամռանը ժանտախտի մեջ, բայց ես անպայման կվերադառնամ այս զարմանալի պատմության ձմեռային շարունակությանը: Պատմություն, որը խիստ հակադրվում է մեզ ծանոթ մեգապոլիսների առօրյա կյանքի իրողություններին:

Որտե՞ղ է մաքուր օդը...որը կարող եք համտեսել։
Որտե՞ղ է անսահման տարածությունը...որը դու իսկապես զգում ես, բայց չես կարող ընդունել քո երևակայությամբ:
Այնտեղ, որտեղ պահպանվել են նախնիների դարավոր ավանդույթները...որը չի կարող փոխարինվել ժամանակակից տեխնոլոգիայով։

Բարի գալուստ Tundra:

Արբանյակային ալեհավաքը և հեռուստացույցը միասին: Դիզելային գեներատորում մեկ բաք դիզելային վառելիքը բավական է 6-8 ժամ դիտելու համար։ Ամռանը ամեն ինչ առաքվում է միայն ուղղաթիռով: Ձմռանը մի փոքր ավելի հեշտ է՝ մոտակա գյուղից ձնագնացով կարող եք բերել անհրաժեշտ իրեր, սնունդ, դիզվառելիք։

Ժանտախտի սարքի մասին առանձին հոդվածով կպատմեմ, այնքան դետալներ կան ու այնքան ակնհայտ-անհավանական բաներ :)

Սա վառելափայտ է ... տունդրայում վառելափայտ ստանալը հեշտ չէ, այստեղ ծառեր չկան։

Տանտիրուհին մեզ հյուրասիրում է շոգեխաշած միսով համեղ մակարոնեղեն: Համը բառերով չի կարելի նկարագրել։

Ամառվա վերջին օրերը... ժլատ բևեռային արևի վերջին շողերը. Վերջին օրերը տունդրայում Մարիանայի համար գիշերօթիկ դպրոցում երկար ուսումնական տարվանից առաջ:

«Եղնիկ» - նենեցից թարգմանված նշանակում է «կյանք»: Եղնիկն ամեն ինչ է՝ ուտելիք, սպասք, հագուստ, սա կյանք է բառի բուն իմաստով։

Ուրեմն ո՞վ ում է ղեկավարում։
Հյուսիսային եղջերու հովիվն առաջնորդում է հյուսիսային եղջերուների երա՞մը:
Թե՞ հյուսիսային եղջերուների հովիվները իրենց վրանը տեղից տեղ են տանում հոտի հետևից։

շարունակելի...

Տեսեք իմ բոլոր զեկույցները Ռուսաստանի Նենեցյան ինքնավար օկրուգից՝ ըստ պիտակի

Ձեզ դուր է գալիս իմ բլոգը: Հետևեք հաշվետվություններին հարմար ձևաչափով.

Ես կիսում եմ իմ ճանապարհորդությունների զգացմունքները առցանց

Մինչ օրս այն դիրքորոշումը, կարծես, բավականաչափ փաստարկված է, համաձայն որի Սիբիրում 18-19-րդ դարերի սկզբին ձևավորվել է հյուսիսային եղջերուների լայնածավալ բուծում երկու կենտրոնում։ Դրանք են Արևմտյան Սիբիրում գտնվող Ուրալի և Յամալի տունդրաները (Նենեց) և Չուկչի թերակղզու Անադիրի լեռնաշխարհը (եղջերու Չուկչի և Կորյակ): Դրա առաջացման պատճառ է համարվում այն ​​ժամանակ սիբիրյան տունդրայում և անտառային տունդրայում ձկնորսության գլխավոր օբյեկտի՝ վայրի հյուսիսային եղջերուների անհետացումը։

Տունդրայի հյուսիսային եղջերուների հովիվը քոչվորական է՝ միջօրեական միգրացիոն համակարգով, ըստ սխեմայի. ամառ՝ հյուսիս մինչև Արկտիկայի ափ և Արկտիկայի տունդրայի բարձրադիր վայրեր, ձմեռ՝ հարավ՝ տունդրայի և անտառ-տունդրայի գոտիներում: Կախված էկոլոգիական իրավիճակից, ամառային արածեցումը կարող էր իրականացվել լեռներում (Բևեռային Ուրալներ, Չուկոտկայի լեռնային համակարգեր): Արոտավայրերը և քոչվորների երթուղիները մշտական ​​էին հյուսիսային եղջերուների հովիվների որոշ տարածքային և ցեղային խմբերի համար: Արևմտյան Սիբիրում նախիրներ արածեցնելիս, ի տարբերություն Արևելյան Սիբիրի, օգտագործել են հովիվ շուն։ Հյուսիսային եղջերուների լայնածավալ անասնաբուծությունը, ի տարբերություն տայգայի, «միջոց» չէ, այլ հյուսիսի ժողովուրդների գոյության «նպատակն» է, դա պարենային հումք է և տրանսպորտ։ Տնտեսական գնահատականներում առաջին հերթին նշվում է դրա բնականությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հյուսիսային եղջերուների մեծածավալ բուծումը համարվում է «հովվական տնտեսության հյուսիսային տարբերակ», արտադրական ոլորտում այն ​​լրացվում է որսորդությամբ և ձկնորսությամբ, ինչպես նաև հյուսիսային եղջերուների անասնաբուծության արտադրանքի բավականին ակտիվ փոխանակմամբ հարևան, նեո. հյուսիսային եղջերու հովիվ ժողովուրդներ. Սննդի մոդելը մսեղեն է, ամբողջովին սիբիրյան։

Հյուսիսային եղջերուների հովիվները շատ կատարյալ տեղափոխում են հյուսիսային եղջերուները: Սա ենթադրում է հատուկ տրանսպորտային ստորաբաժանման՝ հեծյալ հյուսիսային եղջերուների հոտի կառուցվածքում տեղաբաշխում անասունների մինչև 25%-ը, որոնք ապահովում են հյուսիսային եղջերուների ճամբարի շարժունակությունը։ Օրինակ է Նենեցյան ճամբարի շարժման տարեկան ռիթմը։ Այն մնում է մեկ տեղում ոչ ավելի, քան մեկ կիսալուսին (ձմռանը), մեկ շաբաթ (ամռանը), երկու կամ երեք օր (գարնանը և աշնանը): Հյուսիսային եղջերուների թիմի և սահնակի նախագծման տեղական առանձնահատկությունների առկայության դեպքում հնարավոր է վրեժ լուծել այնպիսի ընդհանուր հատկանիշներից, ինչպիսիք են սահնակների շատ բազմազան ֆունկցիոնալ տեսակները, թիմում հյուսիսային եղջերուների թիվը մեծացնելու միտումը: Ի տարբերություն պալեոասիացիների, Նենեցները սահնակներով սահում են ամբողջ տարին: Հյուսիսային եղջերու անասնապահների ջրային տրանսպորտը ներկայացված է նավակներով, որոնք նրանք գնել են հարևան ժողովուրդներից։ Հյուսիսային եղջերու Չուկչին օգտագործել է էսկիմոսական բայակներ, տունդրա Նենեցներն ասում են. «Մեր նավակները անտառից են»։

Հյուսիսային եղջերու անասնապահների հագուստը, որպես կանոն, վերադառնում է շրջանային տարազի առանձնահատկություններին։ Գերիշխող նյութը եղնիկի կաշին է, որի սպառողական տարբեր հատկությունները հաշվի են առնվում տարազի տարրերի կամ դրա առանձին մասերի պատրաստման ժամանակ։ Այսպիսով, ձմեռային Nenets կոշիկների վերին մասը և գլուխը կարվում են կամյուից, իսկ ներբանը պատրաստված է եղնիկի ճակատի կաշվից, գլխարկը, ի տարբերություն ճամբարի, կարվում է եղնիկից և այլն։

Samoyed տղամարդկանց ձմեռային կոստյումը բաղկացած է հագուստի ներսում երկար եզրերով, խուլ ուսի վերին մորթուց՝ մալիցայից: Ճամբարին կարում են գլխարկ և ձեռնոցներ, եղեգնագույն տաբատ, կամուս կոշիկներ, երկարաճիտ կոշիկներ, ծնկներից մի փոքր երկար։ Կանացի հագուստ՝ աստառով մորթյա վերարկու, որպես գլխազարդ օգտագործվում են գլխարկաձև գլխարկներ։ Գոտիները օգտագործվում են տղամարդկանց և կանացի կոստյումներում։ Հին ձմեռային հագուստն օգտագործվում է որպես ամառային հագուստ։ Ձմեռային պայմաններում, սահնակի վրա, մալիցայի վրայով երկար շարժումների ժամանակ, նենեցները կրում էին մալիցային կառուցվածքով համապատասխան, բայց դրսից մորթով սոկույ։

Տունդրայի հյուսիսային եղջերուների հովիվների HKT-ն զգալի ազդեցություն ունեցավ հարևան ժողովուրդների վրա: Սիբիրում հյուսիսային եղջերուների բազմացումը դարձել է «հեղինակավոր տնտեսության» յուրօրինակ մոդել։ Տայգայում հյուսիսային եղջերուների բուծման տրանսպորտային ստանդարտների տարածմանը զուգընթաց, առանձին ժողովուրդների տեղական խմբերն ակտիվորեն ինտեգրվում են տունդրայի բնակչությանը: Այսպես ձևավորվեց Կոմի-Իժեմցիների մշակութային համայնքը, Նենեցները ներառում էին Խանտի խմբեր և հյուսիսային յակուտներ, պահպանելով իրենց էթնիկական ինքնությունը, մասամբ անցան հյուսիսային եղջերուների լայնածավալ անասնաբուծության, նույն գործընթացը ազդեց նույնիսկների մի մասի վրա: Նույնիսկ Մուրմանի և Արխանգելսկի գավառի ռուսական պոմորի խմբերը Նենեցից և Կոմիից հյուսիսային եղջերուների տրանսպորտից, մասամբ հագուստ էին վերցրել իրենց առևտուրն իրականացնելու համար:

սոցիալական կազմակերպությունՍիբիրի ժողովուրդները որոշվում են ԽԿՏ-ի առաջին խմբին պատկանող ժողովուրդների հասարակության զարգացման մակարդակով, ինչը ենթադրում է հյուսիսցիների մշակույթում ազգակցական կապերի վրա հիմնված սոցիալական ինստիտուտների պահպանում։ Պատմականորեն Սիբիրի ժողովուրդները ներկայացնում էին «պրիմիտիվության» գրեթե բոլոր սոցիալական կառույցները։

Հյուսիսի բնակիչների ցեղը պոետային չէ, այլ էթնիկ համայնքի վաղ ձև: Օբ ուգրացիների պոետային ցեղային կազմակերպության օրինակներն են «ցեղային իշխանությունները»՝ Օբդորսկը, Կազիմսկը, Պելիմսկը և այլն։ Սելկուպների մեջ առանձնանում են չորս ցեղային միավորումներ, Տունդրա Նենեցների մոտ՝ մինչև տասը։ Ավամ և Վադեև Նգանասանների համայնքները տարածքային մեկուսացված են։ Արևելյան Սիբիրի հսկայական տարածքներին յուրացնելու գործընթացում ձևավորվել են բազմաթիվ թունգուսական ցեղեր («Օխոտսկի Տունգուսներ», Շիլյագներ, Նյուրումնյալներ, Բայագիրներ և այլն): Սիբիրի հյուսիս-արևելքում առափնյա Կորյակների մեջ առանձնանում էին մինչև տասը ցեղեր, իսկ Չուկչիներից երկուսը։ Ամուրի ավազանի ժողովուրդների ցեղային կառուցվածքի առանձնահատկությունն այն է, որ ցեղը իրականում համընկել է էթնիկ համայնքի հետ:

Սիբիրի ժողովուրդների մեջ ցեղը կայուն էթնոգրաֆիկ և տարածքային համայնք է, որը բաղկացած է տոհմերից և ֆրատրիաներից, ունի իր սեփական բարբառը, մշակույթի մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք իրագործվում են հենց բնակչության կողմից: Բնութագրվում է ինքնակառավարման կազմակերպվածության բացակայությամբ, բնակավայրերի փոքր քանակով և լայնությամբ։ Սիբիրի միացումից հետո տարածքային-ցեղային համայնքները ստանում են ինքնակառավարվող միավորների կարգավիճակ՝ վարչական կլաններ, վոլոստներ։ Ի հայտ են գալիս ընտրված «արքայազններ» և վարպետներ, ինչպես նաև գրասենյակային աշխատանքը, կնիքները՝ որպես իշխանության ատրիբուտներ, որոնք չեն խանգարել բնակչությանն այս նորամուծություններն ընկալել որպես որոշակի հասարակության ավանդույթներին հետևող։

Արեւմտյան Սիբիրի ժողովուրդներին բնորոշ էր երկակի ֆրատրիկ կազմակերպությունը։ Հասարակությունը, անկախ ցեղային պատկանելությունից, բաժանված է երկու ֆրատրիայի՝ Ուգրիկ ժողովուրդների շրջանում՝ Պոր և Մոս, տունդրա Նենեցների շրջանում՝ Խարյուչի և Վանուիտո, հյուսիսային Սելկուպների շրջանում՝ «Օռլա կես կլան» և «Կեդրովկա կես կլան»: Ֆրատրիաները բնութագրվում են էկզոգամիան կարգավորելու գործառույթներով։ Ֆրատրիայի անդամների միասնությունն ապահովվում է ընդհանուր պաշտամունքներով, ֆրատրիայում անցկացվող պարբերական արարողություններով։ Տնտեսական հողերի վերաբաշխման և ռազմական առճակատման հետ կապված հարցերը լուծվել են ֆրատրալ ժողովներում։

Սիբիրի ժողովուրդների ցեղային համակարգը ներկայացված է մի քանի սորտերով պատրիլինային ընտանիքով: Վաղ շրջանից՝ Յուկագիրների, Նգանասանների, Էնեցների մոտ երկգծային էկզոգամիայով, մինչև դասականը թունգոսախոս բնակչության հիմնական մասի շրջանում։ Մի շարք ժողովուրդների մոտ սեռերի բաժանումը վատ է արտահայտված։ Նրանց գործառույթները կատարում են ծագումնաբանական խմբերը, ազգանունները (օբ ուգրյաններ)։ Պալեոասիականության մեջ սեռը չի հայտնաբերվել։ Հյուսիսի ժողովուրդների մեջ սեռը, որպես կանոն, տնտեսական իրավունքի առարկա չէ։ Այն ունի փոխօգնության գործառույթներ, պաշտամունքի ընդհանրություն, էկզամուսան։ Արտադրության ոլորտում գերակշռում են սոցիալական միավորումները՝ հիմնված ընտանեկան մեծ խմբերի, ցեղային կամ ընտանեկան համայնքների վրա։ Սրանք են ուգրիկ ժողովուրդների յուրտ-բնակավայրերը, «նեսիների» նենեցյան ճամբարները, հյուսիսային եղջերու Չուկչիի «վարատը», ծովափնյաների «կանոե արտելը»։ XIX դարի երկրորդ կեսից։ տեղի է ունենում ազգակցական հարաբերությունների փոխարինում տարածքային-համայնքային հարաբերություններով։ Նենեցյան հյուսիսային եղջերուների հովիվների մեջ սա «պարմա» է, «եդոմ»՝ ձկնորսական արտել։ Տարածքային համայնքները հաճախ բազմազգ էին։

Հյուսիսի ժողովուրդների ընտանիքը միապաղաղ է, մեծ, ուղղված է կյանքի տարբեր ոլորտներում հարազատների հետ սերտ կապերին։ Պոլիգինիայի հնարավոր օրինակներ կան հովիվների և հյուսիսային եղջերուների հովիվների շրջանում:

հիմք ավանդական աշխարհայացքՍիբիրի ժողովուրդները պատկերացումներ են կազմում աշխարհների բազմակարծության մասին: Վերին աշխարհը `երկինքը` գերագույն աստվածության` Նումի-Տորումի (Օբ Ուգրյաններ), Նումայի (Սամոյեդներ), Ուլգենի (թուրքեր), հյուրընկալող մայրերի (Տունգուս), Վայրգինի (Չուկչի) բնակավայրը կապված է դրական սկզբի հետ: Միջին աշխարհը բնակեցված է մարդկանցով և բազմաթիվ հոգիներով, որոնք կապված են Վերին կամ Ստորին աշխարհների հետ: Այստեղ ապրում են նաև նախնիների ոգիներ, որոնք հաճախ կապված են տարբեր աշխարհագրական օբյեկտների և հովանավորող մարդկանց հետ: Ստորին աշխարհի տերերն են՝ Կուլ Օթիրը (Օբ Ուգրիաններ), Նգա (Սամոյեդներ), Էրլիկը (թուրքերը), Խոսեդամը (Քեց), որոնք անձնավորում են բացասական սկզբունքը և, որպես կանոն, տարբեր աստիճանի ազգակցական կապի մեջ լինելով տերերի հետ։ Վերին աշխարհ. Ստորին աշխարհում ապրում են չար ոգիներ, այստեղ է գտնվում նաև նախնիների երկիրը՝ այսպես կոչված «մարմնային հոգիների» տեսքով։ Ուղղահայաց, և՛ Վերին, և՛ Ստորին աշխարհների թիվը, բացառությամբ միջինի, կարող է լինել 7, 9, 99 կամ ավելի, ինչը համապատասխանում է գերագույն աստվածությանը ենթակա հոգիների դասավորության անհրաժեշտությանը։ Ուղղահայացին զուգահեռ գոյություն ունի աշխարհի պատկերի հորիզոնական ընկալում, որում Հյուսիսը և Արևմուտքը ընկալվում են որպես բացասական սկիզբ (շատ դեպքերում Հյուսիսը «մահացածների երկիր» է), հարավը և արևելքը. դրական սկիզբ են: Սիբիրի ժողովուրդները չափազանց զարգացած են պաշտում կենդանիներին, որոնցից ամենանշանակալին արջն է, որի պատվին կազմակերպվում է «Արջի փառատոնը», որը բաղկացած է մի շարք ծիսական թատերական գործողություններից (Օբ Ուգրյանս, Տունգուս):

Սիբիրի ժողովուրդների երկրորդ գաղափարական բաղադրիչը «հոգիների» բազմակարծության հայեցակարգն է։ Սիբիրյան ուսումնասիրություններում ընդունված է այս հասկացությունը սահմանել որպես «կենսունակություն», «մարդու կյանքի վիճակ»: Ամենակարևորը վերամարմնավորվող (վերակենդանացնող) հոգիներն են՝ հոգու շունչը «Լիլ/Լիլի» (Օբ Ուգրյաններ) «Ոմի» (Տունգուս), որոնք փոխանցվում են հաջորդ սերունդներին, որն ապահովում է ընտանիքի կյանքը և մարմնավորը։ հոգին մահից հետո գնում է Ստորին աշխարհ: Որպես կանոն, կոնկրետ ազգի աշխարհայացքում հոգիների թիվը կարող է տատանվել երկուսից մինչև յոթ (հոգու հոգի, ստվերային հոգի և այլն): Գոյություն ունեն պատկերացումներ այսպես կոչված «մասնիկային» հոգիների մասին, որոնք փոխկապակցված են մարդու մարմնի առանձին օրգանների կամ վիճակների հետ, և նրանց թիվը բավականին անսահմանափակ է (նենեցների մոտ՝ հոգի-սիրտ, հոգի-արյուն և այլն)։

Երրորդ բաղադրիչը շամանիզմն է (կրոնագիտության մեջ՝ սրբազան ֆունկցիայի անձնավորում)։ Կոնկրետ ժողովրդի մշակույթում սա միջնորդի առկայությունն է մարդկանց աշխարհի և ոգիների աշխարհի միջև՝ ի դեմս շամանի։ Սիբիրյան շամանիզմը ենթադրում է ընտրված լինել («շամանի պարգեւը» փոխանցվել է սերունդների միջով՝ շամանի նախահայրի վերամարմնավորվող հոգու միջոցով): Շամանական հատկանիշներ (կոստյում, դափ և այլ հատկանիշներ, որոնք որոշում են շամանի սուրբ կարգավիճակը): Շամանական ծեսերը (կամլանիան), որպես հոգիների աշխարհի հետ շփման միջոց, տարբեր էին իրենց նպատակներով (հաջողություն ապահովել ձկնորսության, գուշակության, գուշակության, բուժման և այլնի մեջ): Հյուսիսայինները բնութագրվում են բարձր զարգացած շամանական բանահյուսությամբ:

Սիբիրի հարավում Բուրյաթիայում XII-XIV դդ. իսկ Տուվայում 11-րդ - 12-րդ դարի սկզբին։ Հյուսիսային բուդդայականությունը (լամաիզմ) տարածվեց 20-րդ դարի սկզբին։ Ալթայում՝ որպես բուդդայականության տարբերակ՝ «Սպիտակ հավատք»՝ բուրխանիզմ։

Ռուսների կողմից Սիբիրի զարգացումից հետո 17-րդ դարի սկզբի առաջին «դեկրետներից» ու «գործիքներից» սկսվում է տարածաշրջանի գյուղացիական գաղութացման երկար ժամանակաշրջան։ մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Սիբիր եկած ժողովուրդներից երկրորդը ուկրաինացիներն են, որոնք ակտիվորեն տիրապետել են Հեռավոր Արևելքի հարավին։ Գյուղատնտեսական բնակչության տարածման, այնուհետև Սիբիրի արևելյան շրջանների արդյունաբերական զարգացման արդյունքը տարածաշրջանի բնիկ բնակիչների որոշակի խմբերի ակտիվ ինտեգրումն էր գյուղացիական գյուղատնտեսական մշակույթին:

Սիբիրի բռնակցումից հետո նրա ժողովուրդներն ընդգրկվեցին քրիստոնեացման գործընթացում, որն ընթացավ երկու ուղղությամբ.

Միսիոներական գործունեությունը բաղկացած էր քրիստոնեություն ընդունելուց և ուղղափառ հավատքի հիմնական աղբյուրների (տեքստերի) տեղական լեզուներով թարգմանությունների միջոցով: Սիբիրում քրիստոնեության տարածման երկդարյա պատմության ընթացքում տարածաշրջանի բնիկները ընդունեցին ուղղափառության մի շարք դրույթներ, բայց դա, որպես կանոն, հանգեցրեց ավանդական աշխարհայացքի և քրիստոնեական ուսմունքի հիմքերի սինթեզին, որը. առաջացրել է տարածաշրջանին բնորոշ կրոնական սինկրետիզմի իրավիճակ։

Երկրորդ ուղղությունը իրականացվել է վերաբնակիչների ռուսական գյուղացիական մշակույթին հյուսիսցիների ինտեգրման միջոցով։ Գյուղատնտեսության հետ մեկտեղ, գյուղացիական կենսակերպը, կենցաղային ավանդույթները, լեզուն, Սիբիրի ժողովուրդները ակտիվորեն ընդգրկվել են կենցաղային քրիստոնեության ոլորտում։ Այս գործընթացը ազդեց Սիբիրի հարավային շրջանների վրա, որտեղ բնակություն հաստատեցին Օբ Ուգրյանների, Անդրբայկալ Էվենքերի, Արևմտյան Բուրյաթների, Հարավային Յակուտների և Ամուրի ժողովուրդների հարավային խմբերը:

Այս շրջանների բնիկ բնակչության մշակույթը, պահպանելով ավելի զարգացած անասնաբուծությունը և տայգայի արհեստները, գրեթե նույնական դարձավ արևելյան սլավոնական գյուղացիական մշակույթին:

Հյուսիսային եղջերուների հովիվների կյանքը, ովքեր ավանդական քոչվորական կյանք են վարում Տունդրայում, ամենահետաքրքիր զուգահեռ իրականություններից է, որի հետ շփվել եմ իմ ճանապարհորդությունների ժամանակ: Այսօր ես ուզում եմ պատմել և ցույց տալ, թե ինչպես է կյանքն աշխատում ամռանը ժանտախտի մեջ, բայց ես անպայման կվերադառնամ այս զարմանալի պատմության ձմեռային շարունակությանը: Պատմություն, որը խիստ հակադրվում է մեզ ծանոթ մեգապոլիսների առօրյա կյանքի իրողություններին:

Բարի գալուստ Tundra:

2. Տեսնու՞մ եք շրջանակի կենտրոնում գտնվող փոքրիկ գունային կետը: Լուսանկարում մի քանի պիքսել, քարտեզի վրա մի փոքրիկ, հազիվ նկատելի կետ և մի վայր, որը շատ լավ նկարագրված է անթարգմանելի «ոչ մի տեղ» արտահայտությամբ: Սա «Քարփ» հյուսիսային եղջերու անասնապահական բրիգադի հյուսիսային եղջերուների վրանն է։

3. Ուղղաթիռի օդաչուները գիտեն միայն մոտավոր կոորդինատներ, որոնումն իրականացվում է տեսողականորեն գետնին, երբեմն այն տեւում է կես ժամ կամ նույնիսկ ավելի։

4. Տունդրայում հողն առանձնահատուկ է, ի տարբերություն որևէ այլ բանի, շոշափելու համար փափուկ և քնքուշ: Նարյան-Մար միացյալ ավիացիոն ջոկատի Մի-8 ուղղաթիռը չի կարող վայրէջք կատարել այստեղ, ուստի մակերևույթին դիպչելուց հետո կախված է։ Մենք շատ արագ բեռնաթափում ենք մեր իրերը։

5. Իսկ 5 րոպե անց կտրուկ բարձրանում է օդ՝ տասնյակ մետր հեռավորության վրա փչելով անգամ ուսապարկը կամ պայուսակը։


7. Սա Տիմոֆեյն է՝ Խարփի հյուսիսային եղջերուների հովիվների բրիգադի վարպետը, չորս հովիվ և վրանի աշխատող և ... 2500 եղջերուներ նրան ենթակա են։ Ինքը՝ Տիմոֆեյը Կոմին է, իսկ նրա բրիգադի հովիվները Նենեցն են։ Իսկ նրա կինը նույնպես Նենեցն է։

8. Ամռանն ու ձմռանը նրանք շարժվում են տունդրայի երկայնքով սահնակներով: Ամռանը նրանք նույնպես հիանալի սահում են թփերի մակերեսին։

Ի՞նչ է հյուսիսային եղջերու քոչվորությունը:

«Խարփ» հյուսիսային եղջերուների անասնաբուծական տնտեսությունում գործում է 7 բրիգադ, բոլորը պատկանում են կոլտնտեսությանը, որը գտնվում է Կրասնոյե գյուղում։ Յուրաքանչյուր բրիգադ ունի իր արածեցման երթուղին, որը փոխում է իր տեղակայման վայրը յուրաքանչյուր 3-4 շաբաթը մեկ՝ անցնելով տասնյակ կիլոմետրեր տունդրայով: Տիմոթիի բրիգադը անցնում է տարեկան 200-300 կմ տարածություն, որոշ բրիգադների համար այս երթուղին կարող է հասնել մինչև 600 կմ։ Միաժամանակ նախիրն ինքն է արածում հրաշքից 10 կմ շառավղով։

Կրասնոե գյուղում բրիգադի անդամները տներ ունեն, բայց դրանք շատ հազվադեպ են ապրում՝ արձակուրդում և թոշակի անցնելուց հետո։ Նույնիսկ թոշակառուները հնարավորության դեպքում տունդրա են գնում:

Ինչու՞ անհնար է կոլտնտեսությունում մշտապես զբաղվել հյուսիսային եղջերուների բուծմամբ:

Խորհրդային տարիներին փորձեր արվեցին սարքավորել ստացիոնար տնտեսությունը։ Բայց հյուսիսային եղջերուների բուծումը չի կարող անշարժ լինել, հյուսիսային եղջերուները ուտում են հյուսիսային եղջերուների մամուռը, որը նորացվում է տարիներ անց: Մյուս կողմից, եղջերուների թիվը չի կարելի անվերահսկելիորեն ավելացնել նույն պատճառով՝ պարզապես Թունդրայի հսկայական տարածություններում բավարար սնունդ չկա:

Ինչպե՞ս է եղնիկից պատրաստում եղնիկի միսը:

Ամեն գարուն հյուսիսային եղջերուները սերունդ են տալիս, Տիմոֆեյի թիմն ունի 1200 հորթ, որոնց կեսը պետք է մինչև ձմեռ հանձնվի կոլտնտեսության սպանդանոցին:
Դեկտեմբեր-հունվար ամիսներին եղնիկները մորթում են։ Սպանդանոցների մեծ մասը (որոնք գտնվում են գյուղերում) չունեն սառնարանային սարքավորումներ, ուստի սառեցումը տեղի է ունենում բնական ճանապարհով: Նենեցյան ինքնավար օկրուգում հյուսիսային եղջերուների թիվը 180000 է, տարեկան մորթվում է 30-35000 հյուսիսային եղջերու։ Սպանդային կոնտինգենտի 70-80%-ը մինչև 1 տարեկան եղջերուներն են։ Համեմատության համար՝ անցյալ դարի 70-ականներին ՆԱՕ-ում տարեկան մորթվում էր 60-70 հազար եղնիկ։

Սառեցված հյուսիսային եղջերուների դիակները վերցվում են տունդրայի բնակավայրերից Մի-26 ուղղաթիռի օգնությամբ, սա աշխարհի ամենամեծ սերիական տրանսպորտային ուղղաթիռն է: Մի-26-ի մեկ ժամ աշխատանքի արժեքը ժամում 670 հազար ռուբլի է, բեռնատարողությունը՝ 18 տոննա։ 1 կգ եղնիկի մսի համար 125 ռուբլի գնով, նրա ուղղաթիռով տեղափոխման արժեքը եւս 90 ռուբլի/կգ է!!! Իսկ շրջանի հեռավոր շրջաններ հասնելու այլ տարբերակներ պարզապես չկան։ Չկան ճանապարհներ կամ ձմեռային ճանապարհներ: Ձմռանը ուղղաթիռը 20-25 նման թռիչք է կատարում տարբեր շրջաններ, որտեղ միսը կենտրոնացված կերպով բերում են ձնագնացներով փոքր գյուղերից կամ հյուսիսային եղջերուներին ինքնուրույն տեղափոխում են մեծ սպանդանոցներ։ Ընդ որում՝ թռիչքներ կան 1 ժամով, իսկ թռիչքներ՝ 5-6 ժամով։

Նարյան-Մար մսամթերքի վերամշակման միակ գործարանի շրջանառությունը կազմում է տարեկան 900 տոննա եղնիկի միս։ 450 տոննա ուղղաթիռով է բերվում, 450 տոննա՝ վերգետնյա տրանսպորտով՝ ձմեռային ճանապարհներով։ Ընդհանուր առմամբ, սեզոնին ԱԱՕ-ում մորթվում է 1000-1100 տոննա, 900 տոննան վերցնում և վերամշակում է մսամթերքի կոմբինատը, իսկ 100-150-ը գնում է տեղի բնակչությունը և օգտագործում տեղում՝ սեփական կարիքների համար։

Որքա՞ն արժե եղնիկը:

Մեկ կենդանի եղնիկն արժե միջինը 15 հազար ռուբլի։ Սա ոչ միայն միս է, այլ նաև կան եղջյուրներ, սմբակներ, կաշի…

10. Մարիանան ամբողջ ամառ ժանտախտի մեջ է, հյուսիսային եղջերու անասնապահության հմտությունները սովորելու միակ միջոցը: Հեռավար կրթությունը ներդրվում է Նենեցյան ինքնավար օկրուգում և Յակուտիայում, երբ նույնիսկ ձմռանը երեխաները ծնողների հետ մնում են տունդրայում, իսկ հիմնական կրթությունը դասավանդվում է ծնողների կողմից։

Երեխաները օգնում են տնային գործերում առաջադրանքների ճնշող մեծամասնությունում: Այստեղ, օրինակ, Մարիանան օգնում է աշխույժ եղջերուներին՝ քշելով նրանց դեպի կարզակ (ցանցապատ տարածք), որտեղ հովիվներն ընտրում են եղջերուներին սահնակների խմբի համար: Մարինան ինքն է ամրացնում և հանում հյուսիսային եղջերուներին առանց որևէ խնդրի:


12. Հովիվներն ու վարպետը յուրաքանչյուր եղնիկին ճանաչում են «տեսքով»։ Շատերն ունեն մականուններ։




16.

Մարիանա, ի՞նչ խաղալիքներ ունես:
- (մտածում է) Ոչ, ինձ ինչի՞ են պետք խաղալիքները:

Ունեմ արգիշներ (սահնակներ իրերով և ապրանքներով), լակոտներ, հյուսիսային եղջերուների թիմեր...





22. Տիմոթեոսը գտավ մամոնտի ժանիքի մի հատված, սկսեց փորել, այլ ոսկորներ գտավ։ Ահա թե ինչու մենք այս անգամ թռանք նրա մոտ։ Հետո մեր արշավախումբը շարունակվեց, և մենք սկսեցինք ավելի խորանալ՝ փնտրելով կմախքի մնացած մասը։

24. Արբանյակային ալեհավաք և հեռուստացույց ժանտախտի մեջ. Դիզելային գեներատորում մեկ բաք դիզելային վառելիքը բավական է 6-8 ժամ դիտելու համար։ Ամռանը ամեն ինչ առաքվում է միայն ուղղաթիռով: Ձմռանը մի փոքր ավելի հեշտ է՝ մոտակա գյուղից ձնագնացով կարող եք բերել անհրաժեշտ իրեր, սնունդ, դիզվառելիք։

Մի կողմ. գրեթե բոլոր Նենեցներն ունեն ռուսերեն անուններ: Իրականում, բոլորն ունեն տարբեր Նենեց անուն, որը տրվում է ծննդյան ժամանակ, բայց դուք չեք կարող դա բարձրաձայն ասել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ անունը սուրբ կապ ունի իր տիրոջ հետ։ Մարդու ներքին կյանքին արտաքին միջամտությունից խուսափելու համար, հնագույն ժամանակներից նենեցները վերցնում են ռուսերեն անուններ, որոնք նշված են նաև անձնագրում (դա պայմանավորված է այն ժամանակով, երբ ռուսները եկան հյուսիսային երկիր. ... Նենեցների շատ սուրբ վայրեր ավերվեցին, շամանները հալածվեցին։): Հյուսիսային ժողովուրդների հավատքն անմիջականորեն կապված է նրանց կյանքի հետ։ Շատ սովորույթներ ու ծեսեր անհասկանալի են ժամանակակից մարդու համար, բայց արարքի էությունը հասկանալիս աչքերը բացվում են շատ բաների վրա։ Օրինակ, ավելի վաղ շրջանի պատմություններից մեկը. «երբ արգիշը (սահնակների քարավանը) գնում է ձյունածածկ տունդրայի երկայնքով, և ճանապարհին սպիտակ արջի հետքեր կան, բոլորը կանգ են առնում։ Արջի հետքերը խնամքով փորում են ձյան կտորներով և մի կողմ դնում։ Ամբողջ արգիշն անցնելուց հետո հետքերով ձյան կտորները տեղադրվում են իրենց սկզբնական տեղում։ Շատերն ասում են, որ դա կապված է կրոնի հետ, հետևաբար անհնար է անցնել բևեռային արջի արահետը: Միանգամայն ճիշտ: Եվ դուք չեք կարող անցնել սպիտակ արջի հետքերը, քանի որ նա կարող է վերադառնալ իր ճանապարհով և գտնել անծանոթ մարդկանց, ովքեր գնացել են իր հետքերով, այսինքն. կենդանիների տարածք. Բնականաբար, արջը ընկալում է ուրիշի ոտնահետքերը իր ճանապարհի գագաթին որպես ոտնձգություն իր տարածքի վրա և սկսում է հետքով գնալ։ Երբ արջը ողջ-առողջ գտնում է իր ոտնահետքերը, այնուհետև գնում է իր ճանապարհով: Նման օրինակները շատ են, որոնք կապված են կյանքի, կրոնի և շրջակա աշխարհի իմացության հետ։ Այո, իրականում նենեցիների ողջ կյանքը ներծծված է այս գիտելիքով։ Այս մասին կարելի է երկար գրել, բայց մենք վերադառնում ենք մեր պատմությանը։

Եղանակը լավ էր՝ ընդամենը մինուս 8 աստիճան։ Ինչ-որ տեղ հողը փչում էր։ Զառիթափ լանջերն ու ձնակույտերը հաղթահարելիս ձնագնացի շարժիչը տաքանում էր, ուստի մենք ժամանակ առ ժամանակ կանգ էինք առնում։ Մի փոքր տաքացավ, և գետի փոքր ալիքների վրա արդեն ջուր էր հայտնվում, որը տեղ-տեղ սառույց էր դառնում։ Նախ շարժվեցինք ձմեռային ճանապարհով և ճանապարհի վերջին երրորդում մեքենայով մտանք ձյունաճերմակ տունդրա, մի քանի կիլոմետր հետո թեքվեցինք դեպի անտառային գոտի։ Անցնելով բազմաթիվ խորդուբորդների միջով՝ իջանք գետը։ Այնուհետև, քշելով սառած գետի հունով, հասանք անտառ-տունդրայի տարածք և կանգ առանք։ Հարյուր մետր այն կողմ, խոզուկների մեջ խաղաղ քայլում էին մի քանի տասնյակ եղջերուներ։ «Ահա, քիչ էր մնում հասան»,- ասաց Սերգեյը։ Եղնիկները գլուխները դարձրին մեր ուղղությամբ։ «Նրանք հարցնում են, թե ով է եկել իրենց այցելելու», - ծիծաղում է Սերգեյը: Եվս կես կիլոմետր անց մի փոքրիկ բլրի վրա կանգ առանք Նենեցյան ճամբարի մոտ։ Անտառ-տունդրաների մեջ կային երեք պատուհասներ՝ ծածկված կաշվով։ Երկաթե ծխնելույզներից, օդում լուծվող, օջախների ծուխը գալարվում էր... Մեզ դիմավորեցին շներ՝ բարձր հաչոցով, դժվար է ասել, թե քանիսն են՝ մոտ ութ։ Շները հիանալի օգնականներ են հյուսիսային եղջերուների հովիվների համար, նրանք հնազանդվում են առանց խոսքի:

Պետք է ասեմ, որ հյուսիսային եղջերու անասնապահները բաժանված են բրիգադների, որոնք կանգնած են անտառ-տունդրայի տարբեր վայրերում (մոտ 25-35 կմ հեռավորության վրա իրարից)։ Հարմարության համար նրանք եղջերուները մի հոտ են դնում և միասին խնամում։ Նախիրն ունի մոտ 8-9 հազար գլուխ։ Հյուսիսային եղջերուները տունդրայում շարժվում են հսկայական կենդանի գետի պես՝ շարժվելով մի տեղից մյուսը: Չում Պելի տերը, ում մոտ մենք հասանք, մի կողմ նստած էր սահնակի վրա և կացնով սահում էր նոր նժույգին (ձող, որն օգտագործվում էր հյուսիսային եղջերուներին զրահով շարժելու համար): Շուրջը շատ փոքրիկ, թարմ հոտով եղեւնի թրթուրներ կան։ Մենք մի փոքր զրուցեցինք, և նա, թողնելով իր զբաղմունքը, մեզ հրավիրեց հարազատ: Ժանտախտը ընդարձակ է։ Միշտ մաքուր օդ և միևնույն ժամանակ տաք: Բնական օդափոխությունը ժանտախտի ժամանակ ինչ-որ չափով հիշեցնում է օդորակիչի աշխատանքը, որը միայն լուռ է և դանդաղորեն օդ է հանում վերին բացվածքով: Ցանկացած ծուխ, նույնիսկ ծխախոտից, ակնթարթորեն անհետանում է, նույնիսկ հոտ չի մնում։ Ժանտախտի մեջտեղում երկաթե վառարան-փորական վառարան են տաքացնում։ Դրանից բավականաչափ ջերմություն կա՝ շապիկի մեջ հարմարավետ նստելու համար: Կաշիները, որոնցով պատված է եղունգը, շատ լավ ջերմություն են պահպանում։ Նստեցինք թեյ խմելու ցածր սեղանի մոտ։ Թեյ խմելն, իհարկե, թարմացնող է։ «Ինչպե՞ս անցավ ճանապարհորդությունը. Ինչպես է ճանապարհը: Սրանք հարցեր են, որոնք հյուրերը միշտ տալիս են: Յուրաքանչյուր այցելու պատմում է ճանապարհի մասին՝ անկախ նրանից, թե որ կողմից է եկել։ Դրա շնորհիվ նենեցները միշտ գիտեն տունդրայի վիճակը տարբեր հատվածներում՝ որտեղ այն ծածկված է ձյունով, որտեղ է սառած ընդերքը, որտեղ կա չամրացված ձյուն և այլն։ Ճանապարհից հետո լավ կերանք՝ տաք եփած եղնիկն ու սառած սիգը ձմռանը հիմնական սնունդն են։ Ամռանը հյուսիսայինները գրեթե չեն ուտում սիգ, ավելի ու ավելի շատ նիհար, ցածր յուղայնությամբ ձուկ, ինչպիսիք են այտաձուկը, պիժյանը: Բայց ձմռանը ճարպային մուկսունը շատ լավ հագեցնում է օրգանիզմը էներգիայով։ «Մայրցամաքի» այցելուները տարվա ցանկացած ժամանակ ուտում են ցանկացած ձուկ՝ անկախ մարմնի հագեցվածության նրբություններից և բնութագրերից։ Մուկսունն ուտում են պաղպաղակի հետ ոչ միայն այն պատճառով, որ այն սառը է պահում, այլեւ շատ յուղոտ ձուկ է։ Հալած մուկսունից ճարպը հոսում է առուներով թեւերով: Դե պաղպաղակը կարելի է ուղղակի կտրատել, կծել, ընդհանրապես ուտելը նորմալ է։ Ժանտախտի ներսում կա վառարան, աջից և ձախից (անցման վայրերում) լայն տախտակներ են դրված անմիջապես ձյան վրա, ամբողջ պարագծի երկայնքով շրջանաձև շրջանաձև երիտասարդ կեչի բարակ կոճղերի գորգեր: ձյան վրա դրված, դրանց վրա ցողունային խոտի գորգեր են դրվում, և միայն դրանից հետո երեսներ են պառկում: Իհարկե, անսովոր է նստել ջերմության մեջ և տախտակների միջև եղած ճեղքերից տեսնել ձյունը ձեր առջև։ Chum - դիզայնը շատ ամուր է և տեղադրված է հին ապացուցված տեխնոլոգիայի համաձայն: Այս կացարանը դիմանում է ամենաուժեղ քամիներին բաց տունդրայում մինչև հորիզոն: 30-ից ավելի ամուր ձողեր վերևում ծածկված են երկու շերտ նյուկներով (նյուկը քամածածկ է, ձմռանը՝ եղջերուների կաշվից կարված չորս հսկայական նյուկ, իսկ ամռանը՝ բրեզենտե ծածկ։ եփած կեչու կեղևից): Առաջին շերտը ներսից բուրդ է, իսկ երկրորդը՝ դրսից։ Ընդհանուր առմամբ ձմեռային ժանտախտը ծածկելու համար օգտագործվում է եղջերուների 80 կաշի։ Ընկերքի ներսում շներ են քայլում, նրանք բոլորը ցածրահասակ են: Սկզբում կարող եք մտածել, որ նրանք դեռ ձագեր են։ Իրականում սրանք չափահաս, վարժեցված շներ են: Երբեմն ժանտախտի ժամանակ կարճ պարանով կապում են ձողերին, որպեսզի չխանգարեն քայլելիս։ Գիշերը քնում են վրանի մուտքի մոտ։ Շները երբեք սեղանից ուտելիք չեն վերցնի։ Կնստեն կողք կողքի, բայց մի կտոր միս էլ չեն վերցնի։ Պայակ անունով շունը մեզնով շատ էր հետաքրքրվում՝ մի կողմից նստում էր, հետո մյուս կողմը։ Անմիջապես չեք մտածի, որ այս փոքրիկ շունը չորս տարեկան է և իր ընկերների հետ հմտորեն հավաքում է տունդրայում եղջերուների մեծ երամակ։

Երբ դուրս եկանք վրանից, հայտնվեցինք եղջերուներով, էգերով և եղնիկներով շրջապատված։ Այս ժամանակ, ավելի մոտ ընթրիքին, նրանք միշտ գալիս են վրաններ, որտեղ նրանց կերակրում են հացով, ձկան ապուրով։ Եղնիկներին կաթով կերակրում էին ծծակներով շշերից։ Եղնիկի հետ շփումը լավ և իրական բան է առաջացնում: Փոքր երեխաները (4-5 տարեկան) նույնպես քայլում էին մոր հետ և շփվում եղջերուների հետ՝ բռնելով նրանց եղջյուրներից, ձեռքերով շոյելով նրանց հաստ բուրդը։ Մինչ մենք լուսանկարում ու նկարահանում էինք, եղնիկներից մեկն իսկապես միացավ ֆոտոսեսիային։ Նա քայլեց, հետո նայեց Իգորի տեսախցիկին, հետո իմ տեսախցիկին։ Նրան շատ էր հետաքրքրում այս գործընթացը։ Արդյունքում նա լիզեց տեսախցիկը, և ես ևս մեկ անգամ համոզվեցի նրա բարի նպատակների մեջ։ Մինչ մենք շփվում էինք եղնիկի հետ, Պալյան շարունակում էր խորեա պատրաստել։ Մոտեցանք նրան ու շարունակեցինք զրուցել։

Այս խորեաներն անում եմ կարճ ժամանակով, ժամանակավոր... կես տարով,- բացատրեց Պելյան։

Ո՞ր ծառից են դրանք: մենք հարցրինք.

Տոնածառից, և որպեսզի շրիշակը երկար ծառայի, պետք է եղնիկի եղջյուրից կեչի և հուշում պատրաստել (ծայրը հինգ ռուբլիանոց մետաղադրամի չափ գնդաձև գլխիկ է), և նա: մեզ ցույց տվեց մի շղթա, որը կանգնած էր ծառի մոտ:

Որքա՞ն ժամանակ է նա ծառայում:

Վեց տարի, բայց եղևնին արագ կոտրվում է ... բավական է վեց ամիս ...

Սահնակների մոտ դրված էին շրիշակների համար նախատեսված կտորներ - չորս կողմից կացնով ուտում էին փորված բարակ կոճղեր, որոնք խաչաձեւ կտրվածքով քառակուսի էին կազմում։ Հարթ բլանկներն այնքան կատարյալ են պատրաստված, որ եթե չտեսնեինք, թե ինչպես են դրանք պատրաստվում, կմտածեինք՝ ռելսը մեքենայի միջով է անցնում։

Ինչպե՞ս է հնարավոր հասնել հարթ մակերեսի մոտ 7 սմ տրամագծով բարակ եղևնի բունը մշակելիս: Ամեն ինչ գործիքի և վարպետի հմտության մասին է: Նենեցյան կացինը ունի միակողմանի սրացում, որը նման է հարթեցնող դանակի: Դանդաղ, փայտի շերտերը համակարգված կերպով հեռացվում են: Ամեն անգամ, կացինով մի քանի հարվածից հետո, Փալը կանգ էր առնում։ Կծկվելով, նա մի աչքով նայեց աշխատանքային մասի երկայնքով՝ համոզվելու իր աշխատանքի որակի մեջ։ Ծառի մոտ արդեն մի քանի պատրաստի շրիշակներ էին կանգնած, բոլորն էլ թարմ ծառի պես փայլում էին արևի տակ և բուրում էին սոճու ասեղների հոտը։ Մեզ մոտեցավ ավելի Նենեցը և, նկատելով, որ մեզ հետաքրքրում է գործընթացը, ցույց տվեց ոսկորից պատրաստված դանակներով պատյան։ «Սրանք հին դանակներ են, շատ հին… երկարակյաց», - բացատրեց նրանցից մեկը՝ հպարտորեն ցույց տալով իրերը: Կոշտ ոսկորից պատրաստված ծանր պատյանը՝ երկայնքով բացվածքով (որը պատրաստված է այնպես, որ տեսանելի լինի դանակի չկտրող ծայրը) տպավորում է իր դիզայնի պարզությամբ և վարպետությամբ: Դանակի բռնակը (ոսկորից պատրաստված) տեղադրված է այնպես, որ այն սերտորեն տեղավորվի պատյանի մեջ։ Նենեցները մեզ ցույց տվեցին դանակ սրիչ. «Գիտե՞ք ինչ»: Ես վերցրեցի այն իմ ձեռքերում և հասկացա, որ սա ոչ թե հղկող խանութի բար է, այլ քար: «Պապս օգտագործել է այս բարը, և քարը նույնիսկ չի մանրացել: Վերցված է Բևեռային Ուրալից», - բացատրեց պատմողը:

Դուք էլ կացնով սահնակներ պատրաստո՞ւմ եք։ - հարցնում ենք։

Իհարկե, բայց ինչո՞ւ։ Դանակով ... ինքնաթիռ էլ կա,- ծիծաղում են նենեցները։

Քանի՞ օր է տևում սահնակներ պատրաստելու համար:

Դե... - Պալը դադարեց շրխկոցը փորել, աչքերը նեղացրեց, մի քանի վայրկյան մտածեց, - ես դա կանեմ երկու շաբաթից: Ես վարպետ չեմ։ Բայց վարպետը դա կանի երեք օրից։

Երեք օրո՞վ։ – զարմացանք։

Այո, վարպետը երեք օրից կանի, բլանկներ կան։ Ալեքսը պատրաստում է դրանք: Երեկոյան նա կգա ճամբարից,- ասաց Պելյան և մատնացույց արեց կողքի վրա ընկած սահիկների համար նախատեսված չորս բլոկները: Դրսում փափուկ փափուկ ձյուն էր։

Ի՞նչ անցքեր եք փորում:

Գայլիկոն կա, ձեռնարկ,- պատասխանեց Պելյան։

Ավելի ուշ մեզ ցույց տվեցին փորվածք, որը բաղկացած էր փայտե թեքությունից՝ ձգված կաշվե ժապավենով և մեջտեղում գտնվող լիսեռով գայլիկոնով (ուզում եմ նշել, որ սա միակ դեպքը չէ, մենք նախկինում մեկից ավելի անգամ տեսել էինք նույն գործիքը։ այլ Նենեցներ, ովքեր ապրում են Օբի ծոցի ափին): Այս գործիքը նման է նրանց, որոնք նախկինում կրակ էին պատրաստում: Քաղաքում այս դիզայնը այժմ կարելի է գտնել միայն թանգարանում... Այն շատ հուսալի է և լավ է աշխատում: «Ժամանակակից գործիքները ծանր են և հաճախ կոտրվում են, բայց որտե՞ղ կարելի է դրանք վերանորոգել տունդրայում: Եվ ձեր գործիքը կարող է պատրաստվել և վերանորոգվել ցանկացած վայրում: Ունենք բենզասղոց և էլեկտրական հարթիչ։ Երբ բենզինը վերջանում է, էլեկտրակայանը չի աշխատում, էլեկտրականություն չկա։ Մեր գործիքն ավելի հուսալի է», - բացատրեց Պելյան:

Nenets սահնակները փայտե սահնակներ են, որոնք հավաքվում են մասերից՝ կտրելով։ Սահնակների արտադրության մեջ չեն օգտագործվում ոչ մեխեր, ոչ պտուտակներ, ոչ էլ այլ միացնող նյութեր։ Շատ ամուր և հուսալի դիզայն: Սահնակների վրա, որոնք երկար տարիներ ծառայում են, Նենեցները հարյուրավոր կիլոմետրեր սահում էին ոչ միայն ձմռանը, այլև ամռանը և աշնանը. սահնակների փայտե վազորդները սահում են հյուսիսային եղջերու մամուռի վրայով: Նրանք թեթև են, դիմացկուն և ապահովում են փափուկ երեսպատում, երբ ձիավարում են բախումների վրայով: Սահնակները տարբերվում են չափերով և տեսակով՝ բեռների սահնակներ (ավելի երկար և հզոր սահիկներ, հաճախ պատրաստում են մեծ տուփեր՝ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ), թեթև սահնակներ, մանկական սահնակներ (փոքր, սովորական երկաթե մանկական սահնակների չափսերով), տղամարդկանց սահնակներ, կանացի սահնակներ (տարբերվում են փոքր երեխաներին տեղափոխելիս պաշտպանող կողմերի առկայությամբ), սուրբ սահնակներ, ժանտախտի ձողեր տեղափոխելու համար նախատեսված սահնակներ (վերին հարթակ չունեն, այսինքն՝ չեք կարող նստել դրա վրա), սահնակներ՝ ապրանքների տեղափոխում (դրանց վրա տուփեր են պատրաստվում դռներով): Կոտրված սահնակները դեն չեն նետվում, այլ պարզապես փոխարինվում են նոր վնասված մասերով։ Յամալի թերակղզում բուսականությունը շատ նոսր է, իսկ ծառերը մեծ պակասություն ունեն, ուստի անթույլատրելի է սահնակները դեն նետել կոտրված մեկ սահքով: Դա անելու համար պարզապես փոխարինեք կոտրված հատվածը:

Մինչ մենք զրուցում էինք, մի քանի տասնյակ եղջերուներ ցրվեցին անտառային գոտու շուրջը։ Պալյան մի երկու բառ բղավեց Նենեցով և բոլոր շները (որոնք այն ժամանակ տարբեր տեղերում էին, որոնք ժանտախտի մեջ էին, ոմանք քնած էին կամ քայլում էին փողոցով) իսկույն վեր թռան ու շտապեցին եղնիկ հավաքելու։ Մեկ րոպե չանցած բոլոր եղնիկները, շների հաչոցի տակ, արդեն երթով շարժվում էին հիմնական երամի ուղղությամբ։ Այս պատմությունը ֆիքսել ենք տեսանյութով։ «Վարժեցված շները հյուսիսային եղջերու հովիվների լավագույն օգնականներն են», - մեկնաբանեց Պելյան միջադեպը և կամաց գնաց վրան: Որոշ ժամանակ անց նա դուրս է եկել փողոց և ձեռքերին կրել է թինզյան (եղնիկ որսալու համար լասոն)։ «Տեսնես բամբասանքն ինչքան է։ - ասաց նենեցները՝ ցույց տալով մեզ հմտորեն պատրաստված թինզյան։ Այն շատ ամուր է և երկար, ամուր հյուսված չորս կաշվե լարերից։ Ավելի ուշ Պելյան ցույց տվեց, թե ինչպես ճիշտ հավաքել թինզյանը մեկ ձեռքով։ Մոտեցավ երեկոն, ժանտախտի հասան ճամբարից նենեցները, որոնք ամբողջ օրը տունդրայում անցկացրին բազմահազարանոց երամակով։ Ալեքսն էլ եկավ։ Նրան հարցրինք. «Ճի՞շտ է, որ երեք օրում կարելի է սահնակ պատրաստել»։ Նա ուշադիր նայեց մեզ և հանգիստ, բայց վստահ պատասխանեց. «Իհարկե, այդպես է»: Ավելի ուշ մեզ ասացին, թե ինչու են սահնակներ կառուցում բոլոր քմահաճույքների մոտ։ Բանն այն է, որ Յամալում ծառ չկա, և երբ հյուսիսային եղջերուների հովիվները գնում են դեպի հարավ՝ անտառ-տունդրա, հենց այս ժամանակ են պատրաստում սահնակներ, ժանտախտի նոր ձողեր, ժանտախտներ։ Ի վերջո, գարնանը ավելի մոտ, նրանք կրկին կգնան շատ հյուսիս, այլևս հնարավոր չի լինի եղևնիից կամ խեժից ինչ-որ բան պատրաստել տունդրայում ծառերի բացակայության պատճառով: Նենեցները հետաքրքիր կերպով պատմեցին, թե որքան ուշադիր են ծառ են ընտրում տարբեր նպատակների համար. «Երբեմն պետք է ընտրել բնական թեքումով բուն, երբեմն պետք է կարմրավուն երանգով խոզապուխտ, իսկ որոշ ապրանքների համար, ընդհակառակը, սպիտակ ... Եվ որքան շատ էինք լսում փայտամշակման բարդությունները, այնքան ավելի զարմանում էինք այս ոլորտում գիտելիքների խորությունից…

Հաջորդ օրը հավաքվեցինք տունդրայում, որտեղ բազմահազար եղջերուների հիմնական երամակն է։ Մեզ ասացին, որ պետք է մոտ վեց կիլոմետր երթևեկել արահետով։ Փայտե սահնակները կցված էին ձնագնացին, կաշիները դրված էին վերևում, պարանով կապած։ Սերգեյը նստեց ձյունագնաց, և մենք քշեցինք ... Անտառի միջով անցնող արահետը լի էր փոսերով, որոնց վրա մենք անընդհատ ցատկում էինք սահնակների հետ միասին: Հիմնական բանը լավ բռնվելն ու սահնակների վրա ճիշտ նստելն է, դիզայնը կայուն է և թռչկոտում է, կարծես դրա մեջ ներկառուցված են անտեսանելի բարձրորակ շոկի կլանիչներ։ Սերգեյը արագացրեց արագությունը, ձյունագնացը ոռնաց... ծառերը թարթեցին... Մենք քշեցինք տունդրա և հաջորդ բախման վրա սահնակի աջ եզրը բարձրացավ: Մենք չկարողացանք գլորվել… մենք թռչում էինք նույն սահքով… գոռացինք Սերգեյին, որ դանդաղի… նա չլսեց… քամին սուլեց ականջներիս, և մեր ճիչերը խեղդվեցին շարժիչի մռնչյունից: Եվս մեկ բախում, և մենք սահնակից թռանք տունդրա՝ թաղվելով ձյան մեջ: Սերգեյը շրջվեց, կանգնեց. «Ինչո՞ւ չես դիմանում»: Նստելով՝ շարժվեցինք… Մեկ կիլոմետր անց մենք քշեցինք դեպի հսկայական, մաքուր տունդրայի տարածք, որի երկայնքով եղջերուների մի հսկայական երամակ շարժվում էր կենդանի գետի պես: Ամեն անգամ այս տեսարանն անտարբեր չի թողնում։ Երբ նախիրը շարժվում է, մոտակայքում քայլող եղջերուների փռված եղջյուրները հպվում են միմյանց, և թրթռոց է արձակվում։ Երբ բազմահազարանոց երամակ է քայլում, այս դղրդոցը վերածվում է ինչ-որ բնական երաժշտության՝ կենդանի տունդրայի երաժշտության... Դուրս եկող «կենդանի գետին» կարելի է երկար նայել... Սպասեցինք, մինչև եղնիկն անցնի։ տունդրան և կանգ առավ հեռվում՝ անտառի մոտ։ Հսկայական նախիրը հորիզոնում վերածվեց կենդանի մութ խմբի: Լսվեց ձնագնացի շարժիչի ձայնը, իսկ մի քանի վայրկյան անց Ալեքսեյը հայտնվեց ձնագնացի վրա։ Հետևի նստարանին մի շուն կար։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ձյունագնացը թռչում էր ամբողջ արագությամբ, շունը նստեց ուղիղ և, հավասարակշռվելով, նայեց շուրջը։

Ալեքսեյ, քո շունը չի՞ ընկնում, երբ դու այդպես քշում ես։ հարցրինք, թե երբ կանգ առավ։

Նա երբեք չի ընկնում, անընդհատ ինձ հետ է ճամփորդում... Ես սովոր եմ դրան,- պատասխանեց նա, ժպտաց։

Եղնիկները գեղեցիկ են քայլում,- հանգիստ ասաց Սերգեյը։

Գնա՞նք հարեւան պատուհասներում թեյ խմելու։ Ալեքսը մեզ հարցրեց.

Շա՞տ հեռու։

Ոչ, ոչ հեռու: Տասը կիլոմետր։

Մենք քշեցինք ընդհանրապես ոչ թե տասը կիլոմետր, այլ շատ ավելին։ Մինչեւ երեք պատուհաս քշեցինք, գնացինք Ալեքսեյի հարազատներին այցելության։ Ճամփորդությունից հետո սիգ պաղպաղակի և տաք թեյի համար մեզ ցույց տվեցին տարբեր տարիների լուսանկարներ: «Ահա մենք աշնանը Յամալի վրա ենք, անցնում ենք գետը», - մեկնաբանեց Ալեքսեյը: Լուսանկարում՝ արգիշը հատում է ջրային պատնեշը, նոր արոտավայրերի ճանապարհին - բեռնված սահնակներով հյուսիսային եղջերուների թիմերը անցնում են գետով: Նման խաչմերուկները պահանջում են ոչ միայն գիտելիքներ և հմտություններ, այլ նաև ուշադրություն, ճշգրիտ համակարգում և գործողությունների համահունչություն: Ալեքսեյը թերթում էր լուսանկարների ալբոմը՝ խոսելով ֆիքսված տեսարանների մասին, և պարզ էր, թե ինչպես է նա ներքուստ խորասուզված անցյալի իրադարձությունների մեջ, կարծես դրանք հիմա են տեղի ունենում։ Թվում էր, թե երբ նա նայեց իր լուսանկարներին վաղ մանկությունից, նա դարձավ երեխա ... երբ նա նայեց ճամբարում անցած տարվա աշնան սյուժեին, նա դարձավ չափահաս և լուրջ մարդ, զգալով աշխատանքի բոլոր դժվարությունները և պարտականությունները: . Նա վերհիշում էր եղանակը, տրամադրությունը, բոլոր արարքները մինչև ամենափոքրը, նորից ապրելով տարիները հույզերով ու ուշադրությամբ։

Վրանում լավ տաքացանք, թարմացանք և Ալեքսեյի հետաքրքիր պատմությունից հետո, շնորհակալություն հայտնելով վրանի տանտիրուհուն ջերմ ու բարի ընդունելության համար, ճանապարհ ընկանք։ Այսպես շարունակվեց գրեթե ամբողջ օրը։ Որոշ ժամանակ անց արդեն մութ էր, իսկ լուսարձակները միացված էին ձնագնացների վրա։ Մենք քշեցինք ձնառատ տունդրայի միջով: Ալեքսեյը նստեց առաջինը, ցույց տվեց ճանապարհը. Հետո նա շրջվեց, և մենք գնացինք բոլորովին այլ ճանապարհով։ Նենեցները շատ լավ կողմնորոշված ​​են։ Քիչ անց գնացինք ձմեռային ճանապարհ, որն անցնում էր 501-րդ շինհրապարակի երկաթգծի կողքով։ Մոտակայքում հայտնվեց մի կամուրջ, որը մեզ հիշեցրեց անցած աշնան արշավախմբի մասին։ Հետո մեքենայով անցանք «Շուչիյ» ճամբարի մոտով։ Երեկոյան հասանք պատուհասներին։

Որտեղ էիր? Փալը հարցրեց.

Մենք գնացինք հարազատների մոտ թեյ խմելու,- պատասխանեց Ալեքսեյը։

Քանի՞ կիլոմետր հասնել այնտեղ, քանի որ ավելի քան տասը: «Շուչիյ» ճամբարը գտնվում է Նադիմից 42 կմ հեռավորության վրա, իսկ մենք ավելի հեռուն էինք։ Այստեղից ավելի քան 20 կմ է,- հարցրինք:

Տասը կամ քսանհինգը, ի՞նչ տարբերություն: - պատասխանեց Ալեքսեյը և ժպտաց:

Մենք ծիծաղեցինք և գնացինք հարազատի մոտ։ Իսկապես, Նենեցների համար վազքի նման տարբերությունը էական չէ։ Զարմանալի չէ նրանց հետ գնալ թեյ խմելու և՛ 50 կմ, և՛ 70 կմ հեռավորության վրա։ Անընդհատ շրջելով հյուսիսային տարածություններով՝ նրանք հիմնականում չափում են հեռավորությունը հիսուն կամ հարյուր կիլոմետրով։ Դե, գումարած կամ մինուս երեսուն կիլոմետրը կյանքի մանրուքներն են: «Ալեքսեյը սիրում է ձիավարել»,- մեկնաբանել է Պելյան։

Երեկոյան ընթրիքից հետո հավաքվեցինք Ալեքսեյի վրանում և հեռուստացույցով դիտեցինք 501-րդ շինհրապարակ մեր արշավախմբի պատմությունները։ Նենեցներն ունեն փոքր հեռուստացույցներ և DVD նվագարկիչներ, որոնք սնուցվում են շարժական էլեկտրակայանով (հեռավորության պատճառով ծրագրերը չեն ցուցադրվում): Երեկոյան, ոչ երկար ժամանակ, բոլորը հավաքվում են ընկերությունում՝ ֆիլմ դիտելու։

Բոլորը շուտ են քնում, քանի որ հաջորդ օրը արթնանում են առավոտյան ժամը 5-ին (ամեն օր): Գիշերը վառարանը չի տաքանում, բայց դեռ տաք է յագուշկայի տակ (եղնիկի կաշվից կանացի հագուստ, որը ծածկում են գիշերը)։

Առավոտյան վրան թարմ է ու զով։ Տանտիրուհին վառում է վառարանը, և սենյակը լցվում է հաճելի ջերմությամբ։ Նախաճաշին մեզ ասացին, որ այդ օրը կվերացնեն ժանտախտներն ու կտեղափոխեն նոր տեղ՝ մի քանի կիլոմետր դեպի հյուսիս։

Բարեկամ, ինչպե՞ս կարող ես այդ դեպքում առանձնացնել քո եղնիկները մեծ երամակից: Կա՞ն պիտակներ: հարցնում ենք.

Կան նաև նշաններ… կան առանց նշանների եղջերուներ»,- պատասխանում է Պելյան։

Իսկ եթե պիտակ չկա, ապա ի՞նչ։

Այսպիսով, ես գիտեմ իմ բոլոր եղնիկները:

Ինչպե՞ս: Նրանք բոլորը նման են? Այո, և նրանցից շատերը կան ... տասնյակ, հարյուրավոր ...

Մարդիկ նույնպես նույնն են՝ գլուխ, երկու ձեռք, երկու ոտք։ Չե՞ք շփոթում մարդկանց: Ես չեմ շփոթում եղնիկներին. Ես բոլորին գիտեմ… Եվ հյուսիսային եղջերուներն էլ մեզ ճանաչում են…»,- խելամտորեն բացատրեցին Նենեցները:

Դեռ առավոտվա ժամը վեցը չէր, և փողոցում աշխատանքն արդեն սկսվել էր. նենեցները սկսեցին հավաքել իրերը և դնել սահնակների մեջ։ Հարևան վրանից մի կատու դուրս եկավ և սկսեց թավալվել ձյան մեջ (լավ եղանակի համար): Արևը իսկապես փայլեց փողոցով: Շատ հետաքրքիր է ուսումնամարզական հավաքը մարտից առաջ դիտել դրսից։ Բոլորը հստակ գործողություններ են կատարում և ոչ մի ավելորդ խոսք, գործ: Տղամարդիկ հավաքում են տղամարդկանց սահնակները և փաթեթավորում նրանց գործիքները (կացին, սահնակներ պատրաստելու գործիքներ), կանայք փաթեթավորում են իրենցը (երկու ձեռքի սղոց, մաշկահան տախտակներ և այլն): Հատկանշական է, որ կանայք ձեռք չեն տալիս տղամարդկանց գործիքներին, իսկ տղամարդիկ՝ կանանց: Ընդհանուր առմամբ, գործիքը պարզապես սարք չէ, այլ զուտ անձնական իրեր, որոնք ոչ ոք, բացի սեփականատերերից, չի վերցնում, սա չասված կանոն է:

Կատուն, ըստ երևույթին, հոգնել է ձյան մեջ պտտվելուց, նա ցատկել է բեռնված սահնակների վրա և հարմարավետ նստել՝ ծույլ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում վերևից։ Այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ լցրեցին սահնակների վրա, սկսվեց վրանների ապամոնտաժման գործընթացը։ Նախ, միջուկները հանվեցին, ծալվեցին և շարվեցին: Երբ ժանտախտի բոլոր ծածկոցները դրեցին ու կապեցին սահնակներին, սկսվեց ձողերի ապամոնտաժումը։ Բառացիորեն մեկ ժամվա ընթացքում ոչինչ չմնաց այն վայրում, որտեղ եղբայրը կանգնած էր։

Այն բանից հետո, երբ հավաքեցին և փաթեթավորեցին բոլոր ախորժելի իրերը, նենեցները մի միջանցք պատրաստեցին ամրագոտիներով հյուսիսային եղջերուների ընտրության համար: Դրա համար սահնակները կառուցվել են «Պ» տառի տեսքով, և նրանց միջև ցանց է ձգվել, որ մի կողմից մնացել է միայն ազատ մուտք։ Մինչ հյուսիսային եղջերուները ներս կբերեին, պատուհասներից մի փոքր հեռու, գլորված ճանապարհի մոտ, Նենկան կապեց շանը։ «Ճանապարհը հսկելու համար, և եղնիկը չշրջվեց դեպի այն», - բացատրեց նա: Կարևոր խնդիր էր վստահված շանը` չթողնել շտապող եղնիկներին ճանապարհ դուրս գալ: Հենց որ հորիզոնում հայտնվեց հարյուրից ավելի եղջերուների երամակ, շունը սկսեց պատասխանատու հաչալ, վեր ու վար թռչկոտելով՝ ամենայն տեսքով ցույց տալով, որ այստեղ ճանապարհը փակ է, և եղնիկն այստեղ անելու բան չունի։ Շներն ու ձյունագնացներով նենեցները նախիրը բոլոր կողմերից քշեցին դեպի միջանցք։ Հենց որ եղնիկների հիմնական մասը մտավ տեղ, նենեցները պարանը ձեռքներին փակեցին միջանցքի մուտքը։ Շուրջը, անտառի մեջտեղում, եղնիկները դեռ բավական մեծ արագությամբ վազում էին ձնակույտերի միջով։ Սմբակների տակից ձյան կտորները թռչում էին տարբեր ուղղություններով։ Նրանցից մի քանիսին շները նախիր են արել, մնացածին տինզյանների օգնությամբ նենեցները հմտորեն բռնել են ու ուղեկցել ընդհանուր նախիր։ Վայրի եղջերուներին հաճախ գամում են եղնիկներին ընդհանուր երամակի մեջ, և, հետևաբար, նրանց նույնպես պետք է ընտելացնել: Երբ բոլոր եղջերուները հավաքվեցին, նենեցները մի քանիսն ընտրեցին զրահի համար և հանեցին գրիչից։ Կանայք ընտրեցին և առաջնորդեցին հյուսիսային եղջերուներին կանանց սահնակների համար, տղամարդիկ՝ տղամարդկանց և բեռնատար սահնակների համար: Բառացիորեն րոպեների ընթացքում ամրագոտին դրվեց, և սահնակները պատրաստ էին:

Երբ բոլոր թիմերը պատրաստ էին, նենեցները նորից ստուգեցին ամեն ինչ։ Այս պահին մենք առաջ գնացինք ձնագնացներով՝ տեսանյութեր և լուսանկարներ պատրաստելու համար: Կոստյան՝ Պելի որդին, մեքենայով մոտեցավ մեզ։ Տղան ուսումն ավարտում է ութերորդ դասարանում, նա արդեն հասուն հյուսիսային եղջերու անասնապահ է։ Բոլոր տղամարդկանց հետ նա ամեն օր աշխատում է տունդրայում եղջերուների հսկայական երամի հետ, հմտորեն ղեկավարում է թինզյանին։ Ասեմ, որ ճամբարում երեխաները վաղ են մեծանում, քանի որ վաղ մանկությունից նրանք արդեն շփվում են եղջերուների հետ ու հնարավորինս օգնում տնային գործերում։ Մենք որոշ ժամանակ զրուցեցինք, շուտով հորիզոնում ձայներ լսվեցին՝ արգիշը քայլում էր մեր ուղղությամբ։ Ալեքսեյը առաջ անցավ հյուսիսային եղջերուների թիմով: Առաջին թիմի համար ավելի դժվար է քայլել չտրորված ձյան վրա, և հյուսիսային եղջերուներն ընկել են ձնակույտերի միջով: Երբ Ալեքսեյի թիմը հասավ մեզ, ես տպավորված էի ամբողջ քարավանի երկարությամբ. այն ավարտվում էր հորիզոնում: Յուրաքանչյուր հաջորդ թիմի համար ավելի հեշտ է գնալ, քանի որ ձյունը գլորվում է նրանց դիմաց։ Ամբողջ շարքի սկզբում տղամարդիկ են գնում, նրանց հաջորդում են կանայք ու երեխաները։ Արգիշը լրացնում է տարեց Նենեցների թիմը (վերջում պապս, ով արդեն յոթանասուն տարեկան է, հեծել է թիմով): Նենեցները միշտ հարգանքով են վերաբերվում տարեցներին։ Ընդհանրապես, փոքրերը հնազանդվում են մեծերին՝ այս պահվածքը թելադրված է կյանքից։ Մեծերը գիտեն ու կարող են ավելին անել, ավելի մեծ փորձ ունեն։ Մեծերն էլ իրենց հերթին ուշադիր են փոքրերի նկատմամբ ու սովորեցնում վայրի բնության մեջ ապրելու արվեստը։ Տղաները սովորում են տղամարդկանցից (որս, ձկնորսություն, հյուսիսային եղջերու անասնապահություն, սահնակներ պատրաստելու արվեստ), աղջիկները կանանցից սովորում են տնային տնտեսություն վարել, կաշի կարել և հագցնել, ձուկ մորթել, եփել, տեղադրել և ապամոնտաժել: Աշխատանքը տունդրայում հստակորեն բաշխված է, և դա ծանր պայմաններում նորմալ կյանքի բանալին է:

Մենք կանգնած նայում էինք, թե ինչպես է արգիշը դանդաղ հեռանում՝ թաքնվելով հորիզոնի հետևում։ Քիչ անց մենք հետևեցինք. Տունդրայի բաց տարածքում Նենեցները կանգնեցրեցին և հանեցին եղնիկներին, սկսեցին մաքրել տարածքը վրանի տակ գտնվող ձյունից: Այդ ընթացքում եղնիկները սկսեցին նոր վայրում հյուսիսային եղջերուների մամուռ փնտրել։ Նրանք իրենց սմբակներով հմտորեն բավականին խորը փոսեր են փորում, գլուխներն այնպես են խրում, որ միայն եղջյուրներն են դուրս գալիս։ Հյուսիսային կացարանը՝ քամակը տեղադրվել է կանանց կողմից։ Տղամարդիկ միայն օգնեցին բարձրացնել միջուկները ձողերով: Սկզբում ժանտախտի վայրում վառարանի տակ դրեցին երկաթե թերթ։ (Ժանտախտի տեղադրման կարգը պատահական չէ, այն կապված է ոչ միայն աշխարհի մասին պատկերացումների, հավատքի, այլ նաև գործնականության հետ: Նենեցների աշխարհայացքը նկարագրելը հեշտ չէ: Դրանում կան աստվածներ և ոգիներ, բարդ հարաբերություններ. նրանց և մարդկանց: Այս մասին մենք այստեղ չենք գրի, քանի որ սա մեծ առանձին թեմա է, որտեղ կա նաև երկրի ձևավորման գործընթացը և տարբեր կենդանիների, չար և բարի ոգիների հայտնվելը, լեգենդներ մարդկանց մասին: Սիխիրթայի և շատ ավելին Նգա Ժանտախտի վերին անցքի տակ (որը կապում է երկնքի հետ) գետնին դրված է երկաթե սավան, որը ծածկում է դեպի անդրաշխարհ անցումը։ Թերթի վրա տեղադրվում է ջեռոց, շարվում են տախտակներ, գորգեր ճյուղերից և խոտից, այնուհետև կաշիները։ Երբ ժանտախտի տիրուհին դրեց կաշիները, Պեյակը պառկեց դրանցից մեկի վրա և քաղցր նիրհեց (նա հստակ գիտի, թե որտեղ է կացարանը... թեև ժանտախտը դեռ չկա):

Այն բանից հետո, երբ վառարանը արդեն տեղադրվել էր և լցվել էր ջրի տակ, ամեն ինչ լցվել էր, և ամեն ինչ կարգի բերվեց ապագա ժանտախտի ներսում, նրանք սկսեցին տեղադրել սյուները: Սկզբում երեք ձող են տեղադրել, վերևից կապել, տակը դրել եղջերուների մորթիներ։ Հետո կանայք տեղադրեցին մնացած ձողերը։ (Դիտելով, թե վրանն ինչ արագ է աճում, ակամայից զարմանում ես կանանց ճարտարության և ուժի վրա տնային բարեկարգման լրջության մեջ: Տանտիրուհին գործնականում միայնակ է վրան տեղադրում բավականին երկար և ծանրաձողերից: Տղամարդիկ երբեմն օգնում են միայն այնտեղ, որտեղ նա ինքը չի կարողանում դա անել: .) Բոլոր ձողերը տեղադրելուց հետո տանտիրուհին The Plague-ը տեղադրեց սիմզա ձող (սրբազան ձող, որը տեղադրված է ժանտախտի ներսում) և կապեց խաչաձողերը: Այս պահին վառարանն արդեն հզոր ու հիմնական ջեռուցվում էր, իսկ թեյնիկը տաքանում էր դրա վրա։ Այնուհետև, ձողերի օգնությամբ տղամարդիկ բարձրացրել են ծանր միջուկներ, որոնք մի քանի լարերի օգնությամբ ամրացված են ներքևում։ (Լարերը ձգվում են անկյունագծով այնպես, որ տեղավորվեն ժանտախտի կոնի մակերեսին: Դրա շնորհիվ միջուկները սեղմվում են և չեն կտրվում ուժեղ քամիների ժամանակ): Երբ ժանտախտի ամբողջ ծածկույթը ամրացվում է, ծայրը. ձյունով փորված էր արտաքին կողմի հատակից։ Կեսօրվա ժամը չորսին մենք արդեն նստած էինք վրանի մեր նոր տեղում՝ սեղանի շուրջ, ուտում ու թեյ էինք խմում։ Ամեն ինչ իր տեղում է՝ կերոսինի լամպը նույնպես կախված է, մուտքի մոտ կա նաև սագի թեւ (հատակը մաքրելու համար ավելն է ծառայում), կոշիկներից ձյան պաստառապատման փայտ, ձախից կախված է լվացարան, շներ։ պառկել մաշկի վրա .... թվում է, թե ոչ ոք ոչ մի տեղ չի գնացել ... ամեն ինչ նույն տեղում է:

Մինչև մութը չսկսած՝ մենք նորից հավաքվեցինք քաղաք։ Հիանալի, անմոռանալի օրերը հյուսիսային եղջերուների հովիվների շրջանում ամեն անգամ փոխում են մեր ներքին վիճակը։ Երբ նորից տեսնենք այս համբերատար ու հմուտ մարդկանց, երբ միանանք այս հյուսիսային ժողովրդի մշակույթին ու ապրելակերպին, երբ նորից կերակրենք աճող եղնիկին մեր ձեռքից, երբ կարճահասակ, բայց ուժեղ ու հպարտ Պեյակը ուշադիր նայում է հեռվում. Աչքեր… մենք հասկանում ենք, որ մենք լցված ենք իրական խուսափողական բանով, կարծես այս կյանքում ձեռք ենք բերել հսկայական անտեսանելի հարստություն: Կանցնի ևս երկու-երեք օր և նորից սահնակներից արգիշը ձյան անծայրածիր տարածություններով կգնա ավելի դեպի հյուսիս, որտեղ դեռ գարունը չի եկել, Յամալ, Յար-Սալե գյուղ, որի անունը թարգմանված է. որպես Սենդի հրվանդան: