Իսիդա աստվածուհին ինչի աստվածն է։ Իսիս և Օսիրիսը. Թալիսմաններ և ամուլետներ Իսիսի անունով

Իսիս (Իսիս)- Եգիպտական ​​Էսետա (կամ Իսեթ) աստվածուհու հունարեն և լատիներեն անվանումը:

Եգիպտացիները Եսետային համարում էին «աստվածներից և աստվածուհիներից մեծագույնը» և վերագրում էին նրա հրաշագործ զորություններին, որոնք նա օգտագործում էր բացառապես բարիք գործելու համար։ Իսիսը Ուսիրի (Օսիրիսի) աստծո քույրն ու կինը էր և նրանից ծնեց որդի՝ Հորուսին։ Ուսիրը դարձավ աշխարհի առաջին թագավորը և իր բարի գործերով վաստակեց մարդկանց սերը։ Ուսիրի եղբայրը՝ Սեթը (Սուտեխ), նախանձից սպանեց նրան, կտոր-կտոր արեց և ցրեց Եգիպտոսով մեկ; հետևաբար, Ուսիրին չի կարողացել պատշաճ կերպով թաղել, և ըստ եգիպտական ​​պատկերացումների, սա նշանակում է, որ նա չի կարող ապրել հետմահու: Բայց Էսեթը հավաքեց Ուսիրի մարմնի բոլոր մասերը, կապեց դրանք իր կախարդանքների օգնությամբ և նոր շունչ հաղորդեց նրան: Ամուսնու այս վերակենդանացումից հետո նա գնաց նրա հետ, որտեղ Ուսիրը դարձավ մահացածների հոգիների տիրակալը: Էսետան օգնեց Հորուսին հաղթել Սուտեխին և տիրել աշխարհին՝ որպես Ուսիրի օրինական ժառանգորդ:

Էսետայի պաշտամունքին հույները ծանոթացել են մոտ 7-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. և սկսեցին երկրպագել նրան Իսիս անունով ինչ-որ տեղ 5-րդ դարում: մ.թ.ա ե. Եգիպտական ​​կրոնում Էսետայի բազմաթիվ գործառույթներից նրանք ընտրել են միայն մի փոքր մասը՝ մի փոքր փոխելով դրանք։ Հույները Իսիսի մեջ տեսնում էին աշխարհի երկնային տիրակալին, կյանք տվողին ու պաշտպանին, բնության և հասարակության կարգուկանոնի պաշտպանին և կանանց հովանավորին: Բայց միշտ և ամենակարևորը նրա մեջ տեսնում էին մի աստվածուհու՝ «հմայքով մեծ», հզոր կախարդուհու: Հույները Իսիդան նույնացնում էին Հեկատեի և Կիբելեի, երբեմն նաև Աֆրոդիտեի և Դեմետրայի հետ։ Միևնույն ժամանակ նրանք նրա մեջ տեսան աստվածացված Իոյին, որը, նրանց կարծիքով, Եգիպտոսի առաջին թագավոր Եպափոսի մայրն էր։ Նրա պաշտամունքը Հռոմ է հասել միայն 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Այնուհետև այն տարածվեց ողջ Միջերկրական ծովով, հյուսիսում անցավ Դանուբը և հարավում հասավ Նուբիա։ Հեռավոր վայրերում այն ​​գոյություն է ունեցել տարբեր ձևերով մի շարք դարեր մ.թ.ա. 383 թվականի Թեոդոսիոս I կայսրի հակահեթանոսական հրամանագրերից հետո: ե.

Մեր նոյեմբեր ամսվա սկզբին Իսիսի երկրպագուները կազմակերպեցին հոյակապ փառատոներ, այսպես կոչված, Իսեի, որոնց ընթացքում պատկերված էին Օսիրիսի թաղումն ու հարությունը։ Պաշտամունքի ամենաեռանդուն երկրպագուներն անցան հատուկ ծեսի միջով, որը պարունակում էր մկրտություն և ծոմապահություն և նշանակում էր մեկնում դեպի էլևսինյաններին մոտ առեղծվածներ (տե՛ս հոդված «»): Համարվում էր, որ որոշակի պատվիրանների պահպանումը և անբասիր ապրելակերպը երաշխավորում են հետմահու հարություն դեպի նոր կյանք, որը հավերժ կտևի:

Հելլենիստական ​​դարաշրջանից ի վեր Իսիդան, հավանաբար, առաջին տեղն էր զբաղեցնում բոլոր աստվածուհիների մեջ՝ նրան նվիրված տաճարների քանակով ողջ հունահռոմեական աշխարհում, ներառյալ Պտղոմեական Եգիպտոսը. Օսիրիսի կամ Սերապիսի հետ միասին նրան նվիրվել են բազմաթիվ տաճարներ: Միայն Ալեքսանդրիայում նրանք չորսն են եղել, բայց բոլորն անհետացել են։ Նեղոսի դելտայում՝ Սեմենուդի մոտ, ինչպես նաև Ասուանի մոտ գտնվող Ֆիլա կղզում, կային Իսիսի ընդարձակ սրբավայրեր, որոնք կոչվում էին Իսեիոն (կամ Իսեուս)։ Հունաստանում նրա տաճարներն ու սրբավայրերը գտնվում էին Կենխրեայում՝ Կորնթոսի մոտ, Պիրեյում, Աթենքում և որոշ կղզիներում։ Հռոմում նրա տաճարները կանգնած էին Էսկվիլինի և Campus Martius-ի վրա; Հայտնի է նաև Պոմպեյում գտնվող Իսիսի տաճարը։

Իսիդի ամենահին եգիպտական ​​պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի սկզբին։ ե.; Հնությունների գրեթե բոլոր հավաքածուներում ներկայացված են բազմաթիվ հունական և հռոմեական արձաններ և արձանիկներ։ Նույնիսկ նախքան եգիպտական ​​հիերոգլիֆների վերծանումը, Եվրոպան արդեն գիտեր Իսիսի մասին առասպելները՝ շնորհիվ Պլուտարքոսի «Իսիսի և Օսիրիսի մասին» էսսեի։

Ժամանակակից ժամանակներում Իսիսը հիմնականում հետաքրքրում էր կոմպոզիտորներին. մենք նրան հանդիպում ենք Մոցարտի «Կախարդական սրինգում» (1791 թ.), Լուլլին գրել է «Իսիսը» 1677 թվականին, իսկ Աբու Բաքր Կայրաթը ստեղծել է համանուն սիմֆոնիկ պոեմը 1957 թվականին։

Իսիսը եգիպտական ​​մոգության աստվածուհին էր: Նա ի սկզբանե կապված էր Եգիպտոսի գահի հետ, որն ուներ կախարդական ուժեր, քանի որ այն կարող էր արքայազնին թագավոր դարձնել:

Հետագայում Իսիդան «կլանեց մյուս աստվածուհիների և աստվածների մեծամասնության հատկանիշները և դարձավ գերագույն աստվածությունը, որը հայտնի էր իր բուժիչ և փրկագնող ուժերով։

Նա Օսիրիսի քույրն ու կինն էր։ Հին Եգիպտոսում արյունապղծությունը համարվում էր սովորական եգիպտական ​​աստվածների կյանքում, քանի որ այն պաշտպանում էր աստվածային պատկերի սուրբ արյունահեղությունը: Եգիպտական ​​աստվածուհի Իսիդան օժտված էր այն ամենով, ինչ հին եգիպտացիներն ամենից շատ հարգում էին կանացի տեսքով: Ամուսնու մահից հետո նա դարձավ մահացածների պաշտպանը։ Օսիրիսի հանդեպ իր սիրո և նվիրվածության մեջ Իսիդան դարձավ սիրող կնոջ խորհրդանիշը, իսկ մահացածների աշխարհ անցնելուց հետո նա դարձավ մոր խորհրդանիշը իր միակ որդի Հորուսին պաշտպանելու և նվիրվածության մեջ:

Բոլորը խոնարհվում էին նրա բարության և հեզության առջև՝ անկախ դասից. նրան աղոթում էին ստրուկներն ու «մեղավորները»։ Նա նաև աջակցում էր ազնվականներին, հարուստներին և թագավորական ընտանիքին։ Նա բոլորի դաշնակիցն էր...

Իսիդա աստվածուհին անձնավորում էր պտղաբերությունն ու սերը իրեն շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ: Որպես մոգության աստվածուհի, նա ներկայացնում էր մահը, բուժումը և ծնունդը: Իսիսը օգտագործեց իր կախարդական գիտելիքներն ու կապը բնության հետ՝ ուրիշներին օգնելու համար։ Նա պատահաբար դարձավ Երկրի Աստծո առաջին զավակը` Գեբը և երկնային աստվածուհի Նուտը:

Իսիսը մոգության մեջ

• Իմաստը՝ պտղաբերություն, ջուր, քամի, հավատարմություն, ամուսնություն, կախարդական արվեստ
• Պատկեր՝ գահ, արեգակնային սկավառակ, աստվածուհու ձեռքերին՝ թեւեր։
• Գույները՝ կանաչ, կարմիր, կապույտ, սև
• Օր - Երկ.
• Հատկանիշներ՝ կաթ, գինի, մայրի, վարդ, եղջյուր, լապիս լազուլի, կիսալուսին, օձ:
• Քարեր՝ օբսիդիան, ոսկի, արծաթ, կարնելյան, լապիս լազուլի:

Isis-ի այլ անուններ

«Իսիս» անվանումը, որը մենք օգտագործում ենք այսօր, առաջացել է հունարեն «Իսիս» բառից, որը մենք արտասանում ենք որպես «աչք-սիս», թեև հույներն այն ավելի շատ կասեին «էս-ես»: «Էսիս», «Իսիա», «Իսի» և «Էսիա» հունական այլ տարբերակներ են։ Լատիներեն նրա անունը դարձել է «Իսիս» և «Իսիս»։

Ե՛վ հունական, և՛ լատիներեն ձևերն իրենց հերթին առաջացել են հին եգիպտական ​​տատանումներից, «Ասեթ»-ը նաև գրել է «Աուսեթ» և «Աստ»: Վերջնական «t»-ը հին Եգիպտոսում ավանդական կանացի վերջածանց է: Ավելի ուշ ժամանակաշրջաններում այն ​​երբեմն արտասանվում էր։ Աստվածուհու բոլոր անունները կապված էին «գահ» բառի հետ։

Մահացածների պաշտպան

Իսիդա աստվածուհու կարևոր դերը մահացածների պաշտպանն էր։ Նրանք աղոթեցին նրան և խնդրեցին, որ օգնի իր հոգուն երկար ճանապարհ անցնել: Նա չար ոգիներից սարկոֆագների պահապաններից է: Իսիսը հսկում էր անոթները, որոնք պարունակում էին մահացածի ներքին օրգանները։ Նա կապված էր օդապարիկի բազեի հետ, որը դիտվում էր մեռած մարմինների վրայով թռչելիս, և հին եգիպտացիները դիտում էին որպես մահացածների պաշտպանության ձև:

Մեծ սիրային հարաբերություններ

Իսիսի և Օսիրիսի առասպելը, հավանաբար, հնագույն ժամանակների ամենամեծ սիրո պատմությունն է: Օսիրիսը, եգիպտական ​​Իսիսի աստվածուհու եղբայրն ու ամուսինը, պետք է ժառանգեր աշխարհը և լիներ մարդկանց թագավորը: Երբ նա ողջ էր, նա կառավարում էր Եգիպտոսը իր մարդկային կերպարանքով և համարվում էր մեծ ու լավ տիրակալ։ Նրան սիրում էին և՛ մահկանացուները, և՛ աստվածները... բացի մեկից... նրա կրտսեր եղբոր՝ Սեթից: Սեթը դժգոհ էր դրանից և սկսեց մեծ նախանձ զգալ իր քրոջ ամուսնու նկատմամբ։

Ինչ-որ պահի Օսիրիսը լքեց Եգիպտոսը՝ քաղաքակրթությունը տարածելու այլ երկրներ, և Իսիսը մնաց երկրի կառավարումը, իսկ Թոթ աստվածը նշանակվեց որպես նրա օգնական: Նա լավ է հաղթահարել իր նոր առաքելությունը, բայց հիմա եկել է ամուսնու վերադառնալու ժամանակը: Բայց Սեթը դավաճանեց Օսիրիսի վստահությանը, գցեց նրան ծուղակը և սպանեց։

Երբ Իսիսը իմացավ, թե ինչ է արել եղբայրը հանուն ժառանգության, նա չկարողացավ հաշտվել ամուսնու մահվան հետ և որոշեց վերադարձնել նրան։ Սեթը, սպանելով Օսիրիսին, նրա մարմինը պատռեց բազմաթիվ մանր կտորների և ցրեց այն եգիպտական ​​երկրում: Անուբիսը օգնության եկավ Իսիսին (Օսիրիսի և նրա քրոջ՝ Նեփթիսի ապօրինի զավակը, որին Իսիսը որդեգրեց և մեծացրեց որպես իրեն): Իսիսը և Անուբիսը միասին հավաքեցին Օսիրիսի մարմինը և ստեղծեցին առաջին եգիպտական ​​մումիան: Իսիսը, ընդունելով էգ բազեի կերպարանքը, նստեց ամուսնու վրա և ծածկեց նրան իր փետրածածկույթով, կամաց-կամաց հմայեց և հղիացավ իր առաջնեկին (Հորուսին) մահացած ամուսնուց: Ցավոք, ոչ մի մոգություն այնքան ուժեղ չէր, որ իր ամուսնուն գահ վերադարձներ, և նա իջավ թագավորելու անդրաշխարհում՝ դառնալով Անդրաշխարհի Աստված:

Ծնելով իր որդուն՝ Հորուսին, Իսիսը ստիպված է թաքնվել Նեղոս գետի արևելյան մասում՝ իր երեխային Սեթից պաշտպանելու համար: Նա մեծացրել և կրթել է նրան, մինչև որ նա, որպես չափահաս, կարողացավ օրինական ժառանգություն ստանալ: Աստվածային դատավարության ժամանակ Իսիսը ստիպեց Սեթին խոստովանել Օսիրիսի դավաճանական սպանությունը և ժառանգությունը փոխանցել Հորուսին։ Շատ երկար ժամանակ Իսիսը որդու կողքին էր և օգնում էր նրան Սեթի դեմ պայքարում։ Նա գիտեր, որ Հորուսը ոչ միայն դառնալու է իր հոր վրիժառուն, այլ մի օր նա կգա և իրավամբ կնվաճի Եգիպտոսի գահը:

Isis-ի պատկերը

Գոյություն ունեն Իսիսի երկու ամենատարածված պատկերները, որոնք հայտնվում են քանդակներում, որմնանկարներում և սարկոֆագներում: Առաջին պատկերն այն է, որտեղ նա ծնկի է իջել կամ լողում է իր կանաչ (երբ գունավոր) թեւերը բացած: Երբեմն այս նկարներում նրա մաշկը կապույտ երանգ է ունենում: Երկրորդ պատկերն այն է, որտեղ նա կրում է կովի եղջյուրներից և արևի սկավառակից պատրաստված գլխազարդ, ինչպես նաև գոտի՝ կապված ծիծիկի հետ, այն կախարդական հանգույցը, որը կյանք է տալիս: Այս պատկերում նա սովորաբար նստած է գահի վրա, որը կերակրում է Հորուսին, կամ նա կանգնած է ձեռքում բռնած սիստրում (երաժշտական ​​չախչախ):

Առաջին պատկերում թևերը, գլխազարդը, օգտագործված գույները և պատկերված ժեստերը խորհրդանշական նշանակություն ունեն։ Իսիսի թեւերը խորհրդանշում են կա՛մ բազեները, կա՛մ օդապարիկները, որոնք գիշատիչ թռչուններ են: Նրանք գոռում են հնչյուններով, որոնք «հիշեցնում են հուզված կանանց ճիչերը»։ Այսպիսով, թևերը ներկայացնում են և՛ ուժ, և՛ սուգ: Դրանք խորհրդանշում են նաև Իսիդայի հարության ուժը, ով իր փետրածածկույթով փորձում է շունչ հաղորդել մահացած ամուսնուն։

Ժամանակ առ ժամանակ թևերը ներկվում են կանաչ, քանի որ եգիպտական ​​արվեստում կանաչը խորհրդանշում է կյանքն ու հարությունը: Նրանք նաև խորհրդանշում են անվտանգությունը, քանի որ պատկերված են խոնարհված վիճակում, ինչը պաշտպանիչ ժեստ է եգիպտացիների համար:

Նրա գլխազարդը եգիպտական ​​գահի հիերոգլիֆն է, որը նաև նրա անվան հիերոգլիֆն է: Որպես գահի հիերոգլիֆ, այն ներկայացնում է նրա կախարդական ուժերը, քանի որ ենթադրվում էր, որ գահն ուներ կախարդական ուժեր: Ի հավելումն սրան, գահը ներկայացնում է «սկզբի առաջնային կարգը», քանի որ «իր ձևով ընկած է սկզբնական բլուրը», որը «առաջին անգամ առաջացել է ջրերից որպես բնակելի հող»։ Գահը կապված է Իսիսի գլխի շրջանագծի հետ, և դրա միջոցով գլխազարդն ամրապնդում է այն համոզմունքը, որ թագավորի ուժը կախված է դրանից։ Գլխազարդը հաճախ պատկերվում է որպես կապույտ, որը խորհրդանշում է երկինքն ու սկզբնական հոսքը (և ըստ ընդլայնման՝ կյանքը և վերածնունդը)։ Այսպիսով, գլխազարդը վերաբերում է Իսիսի՝ թագավորին գահի զորությամբ կյանք տալու կարողությանը։ Այն փաստը, որ Իսիսի մաշկը երբեմն պատկերվում է կապույտ գույնով, ամրապնդում է հավատը կյանքի և մահվան նկատմամբ նրա ուժերի և բոլոր մարդկանց համար նրա կարևորության մասին:

Իսիդան՝ հավակնոտ աստվածուհին, որի հիմնական պարտականությունը համարվում է ընտանիքի մասին հոգալը, երբեք չի մոռացել իր կարևորության մասին։ Ահա թե ինչու գեղեցկուհին այդքան ջանք գործադրեց գահը սեփական որդուն վերադարձնելու համար, քանի որ փարավոնի մայր լինելը շատ ավելի պատվաբեր է, քան պարզ փախած լինելը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ առանց փայլուն Հորուսի և հավատարիմ Իսիսի, կարևոր տեղ էր զբաղեցնում եգիպտական ​​աստվածների պանթեոնում: Կանանց և պտղաբերության հովանավորությունը հստակ գիտեր, թե ինչ է պետք հասարակ մահկանացուներին:

Ծագման պատմություն

Աստվածուհու պաշտամունքի ակունքները Նեղոսի դելտայում գտնվող Սեբեննիտ փոքրիկ քաղաքում են: Մինչ փարավոնների հովանավորի տեղը զբաղեցնելը Իսիսին մեծարում էին հիմնականում եգիպտացի ձկնորսները։ Բուտո քաղաքը համարվում էր աստվածուհու պաշտամունքի վայրը։

Կնոջ նախնական կերպարը նկատելիորեն տարբերվում է գեղեցկուհու հետագա պատկերներից։ Իսիսը պատկերված էր կովի գլխով, սակայն պաշտամունքի տարածումն արտացոլվեց կնոջ արտաքինում։ Երբ Օսիրիսի կնոջ ազդեցությունն ընդլայնվեց ողջ Հին Եգիպտոսում, կովի անհրապույր դեմքը փոխարինվեց գեղեցիկ դեմքով: Միայն նույն տեղում մնացած եղջյուրներն էին հիշեցնում նախորդ պատկերը։

Աստվածուհին աստիճանաբար ձեռք բերեց հարազատներ, ինչպես նաև իր առասպելներն ու լեգենդները: Հին Թագավորության գալուստով Իսիսը ձեռք բերեց աստվածային փարավոնի կնոջ և օգնականի կարգավիճակ: Եվ եթե նախկինում գեղեցկուհին ընկալվում էր որպես երկնքի հովանավոր, ապա այժմ Իսիսին վերապահված էր քամին կառավարելու պարտականությունը։ Այդ պահից աստվածուհուն պատկերում էին թեւավոր օրիորդի կերպարանքով։

Օսիրիսի պաշտամունքի հետ միաձուլվելը կնոջն ավելի մեծ ազդեցություն ու ավելի շատ պարտականություններ էր ապահովում։ Այժմ Իսիդան ընկալվում էր որպես մահացածների պաշտպան, հղի կանանց հովանավոր և հավատարմության, կանացիության և մայրական սիրո խորհրդանիշ:

Աստվածուհուն սկսեցին պատկերել հոսող մազերով։ Կինը հագած էր արծաթյա զգեստ, իսկ աստվածուհին հաճախ իր ձեռքերում պահում էր դույլ (Նեղոսի ջրհեղեղ) և երաժշտական ​​գործիք՝ սիստրում։ Հաճախ գեղեցկուհու արձանը փաթաթում էին թիկնոցով, որի ծայրը ծաղիկներով էր ասեղնագործված։ Սա հիշեցրեց, որ Իսիսը բուժիչ դեղաբույսերի և թուրմերի մասնագետ է:

Նոր Թագավորության ձևավորման ժամանակ Իսիսը Եգիպտոսում ավելի հայտնի էր դարձել, քան սեփական ամուսինը։ Աստվածուհու պաշտամունքը տարածվեց Հունաստանում, որտեղ այն սկզբում վերանվանվեց պաշտամունք: Սակայն ավելի ուշ կինը համբավ ձեռք բերեց սեփական անունով։ Ճիշտ է, աստվածուհին կորցրեց իր հիմնական իմաստը՝ ձեռք բերելով էրոտիկ սիմվոլիզմ։

Ք.ա 2-րդ դարում Հին Հռոմի տարածքում հնչել է Իսիդա անունը։ Պոմպեյում և Բենևենտոյում աստվածուհու պատվին տաճարներ են կանգնեցվել։ Այնտեղից պաշտամունքը տարածվեց Եվրոպա և Ասիա։ Հետազոտողները պնդում են, որ եգիպտական ​​աստվածության պաշտամունքի որոշ տարրեր արտացոլված են քրիստոնեության մեջ:

Առասպելներ և լեգենդներ Իսիսի մասին

Իսիսը երկրային աստծո Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի ավագ զավակն է։ Աղջկա ծնվելուց անմիջապես հետո զույգն ուներ ավելի շատ ժառանգներ՝ Օսիրիսը և Նեփթիսը: Այն բանից հետո, երբ Օսիրիսը հռչակվեց Եգիպտոսի փարավոն, աստվածուհին ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր հետ:

Ամուսնությունը, որը մյուսները համարում էին քաղաքական, կառուցված էր սիրո և փոխադարձ հարգանքի վրա։ Ուստի, երբ չար Սեթը սպանեց Օսիրիսին, կինն իր ողջ ուժն ուղղեց սիրելիին վերադարձնելու համար։

Տառապող այրին երկար ժամանակ փնտրել է իր սիրելիի մարմինը և պատահաբար հայտնաբերել Օսիրիսի հետ դագաղը Նեղոսի ափին բողբոջած ծառի վրա։ Իսիսը վերածվեց օդապարիկի, գրկեց մահացած ամուսնու մարմինը և, հմայելով, հարություն տվեց Օսիրիսին: Ավաղ, կախարդանքը բավական էր միայն սիրո աստծուն անձնատուր լինելու համար: Դրանից հետո Օսիրիսը վերադարձավ մահացածների աշխարհ, իսկ Իսիսը մնաց մենակ՝ նորածին Հորուսի գրկում։

Փարավոնի աքսորված կինը զգոնությամբ նայում էր որդուն և ամեն կերպ փորձում էր Եգիպտոսի գահը վերադարձնել օրինական ժառանգորդին։ Երբ Հորուսը բավական մեծացավ, Իսիսը աստվածների խորհուրդ հրավիրեց և արդարություն պահանջեց: Իմանալով, որ ճշմարտությունն իր կողքին չէ, Սեթը պնդեց, որ Իսիսին թույլ չտան խորհրդում:

Կինը կախարդանքի օգնությամբ վերածվել է ծեր կնոջ ու խաբելով պահակներին՝ գնացել է զավթիչ փարավոնի սենյակները։ Մինչ կրտսեր եղբոր մեջ մտնելը, աստվածուհին անծանոթ գեղեցկուհու կերպարանք ստացավ։ Սեթը, ով միշտ ուշադրություն է դարձրել գրավիչ կանանց, այս անգամ էլ չի կարողացել դիմադրել։

Տղամարդը փորձեց տիրանալ անծանոթին, բայց ծպտված աստվածուհին խնդրեց նախ լսել մի տխուր պատմություն։ Իսիսը պատմել է, որ ամուսնացել է սպանված հովվի հետ։ Եվ մի օտարական եկավ, բռնեց ամուսնու անասունները, զրկելով հովվի որդուն ժառանգությունից։ Կուրացած Սեթը բղավեց, որ անծանոթը պետք է պատժվի, իսկ նախիրը վերադարձավ ժառանգին: Հենց այդ պահին Իսիսը նորից դարձավ ինքն իրեն։

Սակայն նույնիսկ նման ճանաչումը Իսիդին ու Հորուսին չմոտեցրեց գահին։ Դեռ մի շարք թեստեր կային, որոնք պետք է ավարտվեին։ Մայրը, ով ցանկանում էր օգնել իր սիրելի որդուն, աստվածների մենամարտի ժամանակ եռաժանի նետեց Սեթի վրա։ Կրտսեր եղբայրը աղաչում էր քրոջը, որ իրեն ազատի։ Չնայած բռնակալի հանդեպ իր ատելությանը, Իսիսը խղճաց ամուսնու մարդասպանին: Տեսնելով, որ աստվածուհին ազատել է Սեթին, զայրացած Հորուսը հապշտապ կտրեց մոր գլուխը։

Իհարկե, մահացածների մեծ հովանավորը չի մահացել։ Գլուխը անմիջապես ետ բարձրացավ դեպի պարանոցը։ Սիրող մայրը նույնիսկ չբարկացավ որդու վրա և ներեց հպարտ երիտասարդին նրա բուռն պոռթկումը։

Իր որդու համար արդարության հասնելով՝ աստվածուհին ցանկանում էր իր անունը բարձրացնել աստվածների մեջ։ Ավելի մեծ ազդեցություն ձեռք բերելու համար Իսիսը որոշեց պարզել Աստծո գաղտնի անունը: Նման գիտելիքը կնոջը կապահովի ազդեցություն և ուժ:

Նկատելով, որ Ռան արդեն ծեր ու հիվանդ է, աստվածուհին սկսեց հավաքել արևի հովանավորի կաթող թուքը։ Հեղուկը փոշու հետ խառնելով՝ Իսիսը ստեղծեց մի օձ, որը կծեց աստծուն։ Ռան, տառապելով սաստիկ ցավից, կանչեց աստվածներին. Իսլամական պետությունը նույնպես արձագանքել է օգնության խնդրանքներին: Կինը խոստացավ բուժել աստծուն, եթե նա ասի աստվածուհուն իր գաղտնի անունը: Ծերունին հնազանդվեց, և Իսիդան ստացավ աստվածների տիրուհու կարգավիճակ։

• Աստվածուհու անվան բառացի իմաստը «գահ» է, սակայն եգիպտացիները «Իսիսը» թարգմանել են որպես «նա, ով կանգնած է գահի մոտ»։

• Օսիրիսի սիրելիի խորհրդանիշը փարավոնի գահն է, որով աստվածուհին զարդարել է նրա գլուխը։ Isis-ի երկրորդ ամենակարևոր ամուլետը փողկապն է կամ «Իսիս հանգույցը»: Սարկոֆագներն ու փարավոնների հագուստները զարդարված էին նմանատիպ նմուշներով։
• Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ Նեղոսի ջրհեղեղը կապված է աստվածության հետ. գետը հորդում է իր ափերից՝ Իսիսի թափած արցունքների պատճառով իր կորցրած ամուսնու համար:

Իսիս աստվածուհին (որոշ աղբյուրներում Իսիդա) Հին Եգիպտոսի գլխավոր աստվածներից է։ Նա Հելիոպոլիսի պանթեոնի (Էննեադ) ինը գլխավոր աստվածներից մեկն էր։ Նա երկրի աստված Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի դուստրն էր: Նա ուներ եղբայրներ Օսիրիսը, Սեթը և քույր Նեփթիսը: Նա համարվում էր պտղաբերության, հովանավորվող երեխաների, ճնշվածների, աղքատների աստվածուհին, միևնույն ժամանակ ողորմած էր հարուստների հանդեպ: Նա անձնավորում էր մայրությունն ու կանացիությունը։ Նա արևի և երկնքի աստված Հորուսի մայրն էր և, համապատասխանաբար, եգիպտական ​​փարավոնների մայրը, քանի որ նրանք երկրի վրա Հորուս աստծո մարմնավորումն էին:

Հորուսի հայրը Օսիրիսն էր, քանի որ հենց նրա հետ Իսիսը կապվեց իրեն ամուսնության մեջ՝ դառնալով իր եղբոր կինը։ Նա թագավորել է երկրի վրա իր նախապապ Ռա, պապ Շու և հայր Գեբից հետո։ Նա կառավարում էր խելամտորեն և մարդկանց սովորեցնում տարբեր արհեստներ։ Հենց նրա օրոք առաջացան գյուղատնտեսությունը, այգեգործությունն ու գինեգործությունը։ Բայց եղբայր Սեթը, ով խորհրդանշում էր ավազի փոթորիկները, քաոսը, պատերազմն ու մահը, սկսեց նախանձել Օսիրիսին և ցանկացավ ինքը կառավարել երկիրը:

Նա սպանեց սեփական եղբորը և սկսեց թագավորել նրա փոխարեն։ Դժբախտ տղամարդու մարմինը կտրել են 14 մասի ու ցրվել տարբեր ուղղություններով։ Ոմանք ընկան գետնին, մյուսները եղեգների մեջ, իսկ մյուսները՝ ջրի մեջ։ Երբ հավատարիմ կինը Իսիսը իմացավ ամուսնու մահվան մասին, սարսափելի վշտի մեջ ընկավ և սկսեց փնտրել իր սպանված նշանածի մարմինը։ Նա գտավ բոլոր 14 կտորները և հավաքեց դրանք: Բայց նրա ուժի մեջ չէր մարմնի առանձին մասերը ամրացնելն այնպես, որ դրանք նորից դառնան մեկ ամբողջություն:

Ռա հին աստվածը, նավարկելով արևային բարքով, տեսավ իր ծոռնուհու տառապանքն ու անմխիթար վիշտը։ Նրա հոգին լցվեց խղճահարությամբ, և նա Իսիսի մոտ ուղարկեց Անուբիսին՝ մահացածների թագավորության ուղեցույցին: Այստեղ պետք է մի փոքր շեղում անել և բացատրել, թե ով է Անուբիսը։ Նա Օսիրիսի և Նեփթիսի որդին էր։ Բայց ինչպե՞ս եղավ, որ Նեփթիսը երեխա ունեցավ Օսիրիսից, որն ամուսնացած էր մեկ այլ աստվածուհու հետ։ Նա ինքը Սեթի կինն էր, ուստի նրա դեմքին կրկնակի շնություն կա։

Ավաղ, այդպես է, բայց, ինչպես ասում են, դու չես կարող հրամայել քո սրտին, և, հետևաբար, նույնիսկ աստվածներն են անճոռնի իրավիճակներ ունեցել այդ հեռավոր ժամանակներում։ Նեփթիսը սիրահարվեց իր եղբորը՝ Օսիրիսին, բայց նա հավատարիմ մնաց կնոջը։ Եվ հետո աստվածուհին, սիրային զգացմունքներից թուլանալով, Իսիսի կերպարանքը վերցրեց, երբ նա բացակայում էր, և Օսիրիսի հետ պառկեց հարսանեկան անկողնում։ Այս կապի արդյունքում ծնվեց Անուբիսը։

Բայց Սեթը կարող էր տեսնել երեխային, և սարսափելի սկանդալ կառաջանար։ Ուստի Նեփթիսը բռնեց երեխայի ոտքերից և շպրտեց հեռու, հեռու եղեգնուտների մեջ։ Բայց երեխան չի մահացել։ Իսիդա աստվածուհին գտավ նրան, մեծացրեց, ապա դրեց անդրշիրիմյան աշխարհում՝ որպես ուղեցույց դեպի մահացածների աշխարհ: Իսկ Օսիրիսի սպանությունից հետո Ռա աստվածը Անուբիսին ուղարկեց իր իսկական մոր մոտ՝ նրան հնարավոր բոլոր օգնություն ցույց տալու համար։

Անուբիսը մումիա է պատրաստում Օսիրիսի մնացորդներից

Եվ պետք է խոստովանենք, որ մահացածների թագավորության ուղեցույցը մեծապես օգնեց աստվածուհուն, ով փրկեց իր կյանքը։ Նա մումիա արեց Օսիրիսի մնացորդները, և այդպիսով հայտնվեց Հին Եգիպտոսի առաջին մումիան: Իսիսը ուսումնասիրեց Անուբիսի ստեղծագործությունը և պարզեց, որ մումիան ֆալլուս չունի։ Հավանաբար այն կերել են Մեծ Նեղոսում լողացող ձկները։ Այնուհետև աստվածուհին կավից մի ֆալուս ձևավորեց, կպցրեց մումիային, կախարդանքներ արեց և, ահա, այն միաձուլվեց մումիայի մնացորդներին:

Բայց սա բավական չէր այրիացած աստվածուհուն։ Նա հանգուցյալ ամուսնուց երեխա էր ուզում, որպեսզի նա իր հոր վրեժը լուծեր դավաճան Սեթից։ Բայց ինչպե՞ս դա անել: Աստվածների և աստվածուհիների համար անհնարին ոչինչ չկա: Իսիսը վերածվեց իր մարմնավորումներից մեկի՝ թռչնի գլխարկի՝ հսկայական իգական օդապարիկի: Հզոր թռչունը պառկեց մումիայի վրա, բացեց իր թեւերը, կռկռաց կախարդական կախարդանքները և հղիացավ: Որոշ ժամանակ անց աստվածուհին ծնեց Հորուսին: Նա դարձավ հատուցում հոր մահվան և նրա միակ օրինական ժառանգորդի համար։

Իսիդա աստվածուհին Հորուսին թաքցրեց Նեղոսի դելտայի ճահիճներում, մինչև նա հասունացավ: Դառնալով ուժեղ և տոկուն՝ նա հագավ ձյունաճերմակ սանդալներ և ձեռնամուխ եղավ Սեթից վրեժ լուծելու։ Ութսուն տարի նրանք կռվել են՝ միմյանց պատճառելով տարբեր վնասվածքներ։ Այլ աստվածներ և աստվածուհիներ դիտեցին այս ճակատամարտը: Սեթը պոկեց Հորուսի աչքը, բայց Անուբիսը բռնեց նրան և թաղեց լեռան կողքին, և այն ծածկվեց որթատունկներով։ Եվ Սեթը կորցրեց իր ոտքից մեկը այս սարսափելի դիմակայությունում: Ի վերջո, աստվածները ճանաչեցին Հորուսին որպես Օսիրիսի օրինական ժառանգորդ: Այս որոշումը պապիրուսի վրա գրվել է իմաստության և գիտելիքի աստված Թոթի կողմից։

Հորուսը դառնում է երկրի տիրակալը, իսկ Սեթը վտարվում է դեպի հարավ՝ անապատ: Այդպիսով, որդին վրեժխնդիր է եղել հոր սպանության համար, սակայն դա նրան քիչ է թվացել։ Նա իր ձախ աչքը հանեց գետնից, շունչ հաղորդեց դրան և այս կենարար ուժը դրեց Օսիրիսի մումիայի բերանում։ Սրանից հետո Օսիրիսը հարություն առավ բոլորի և հատկապես Իսիսի ուրախության համար։ Բայց հիմա երկրի վրա մեկ այլ տիրակալ կա, և հայրը գնում է ընդհատակ՝ կառավարելու մահացածների թագավորությունը (Ամենտի), իսկ որդին մնում է երկրի վրա՝ կառավարելու ողջերի թագավորությունը։

Հորուսն ամուսնացավ երկնքի, սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Հաթորի հետ։ Նա ծնեց չորս որդի՝ Հապի, Դուամութեֆ, Ամսեթ, Քվեբեհսենուֆ։ Նրանք դարձան իրենց հոր և պապի հուսալի պաշտպանները։ Հորուսը վերջին աստվածն էր, ով կառավարեց երկիրը: Նրանից հետո իշխանությունն անցավ փարավոններին։ Նրանք սկսեցին համարվել այս աստծո կենդանի մարմնավորումը: Իսկ Իսիսը միշտ ներկա է եղել հաջորդ փարավոնի ծննդյան ժամանակ և հովանավորել է նրան մինչև մահ։

Այն հայտնի էր ոչ միայն Հին Եգիպտոսում, այլև հին հույների և հռոմեացիների շրջանում: Եգիպտական ​​դիցաբանության աստվածուհու անունը հայտնի է եղել Միջերկրական ծովում մինչև մեր դարաշրջանը։ Միայն քրիստոնեության գալուստով, որը սկսեց պայքարը հեթանոսության դեմ, մոռացվեց հին եգիպտական ​​աստվածուհին: Նրան պատկերում էին թագավորական գահը գլխին, քանի որ այն իշխանության գլխավոր խորհրդանիշներից էր։ Նրա սուրբ կենդանին Հելիոպոլիսի սպիտակ կովն էր, որը ծնեց սուրբ ցուլ Ալիսին:

«Իսիսի հանգույցը» համարվում էր աստվածուհու ամուլետը: Այն խորհրդանշում էր նրա գոտու հանգույցը և ներկայացնում էր բարեկեցությունն ու կյանքը: Նա պատվիրեց ոսկի, քանի որ այն նույնքան անապական էր, որքան աստվածուհի Իսիսը: Նրան հարգում էին որպես երկնքի արևմտյան մասի տիրակալ և սարկոֆագների արևմտյան կողմի պաշտպան՝ մահացածների մարմիններով: Նրան վերագրվում էր կախարդությունը և մարդկանց ցանկացած հիվանդությունից բուժելու կարողությունը:

Այս աստվածուհու սրբավայրերը կառուցվել են ողջ Եգիպտոսում: Գեղեցիկ տաճար էր կանգնած Կիֆթայում (հին ժամանակներում Գեբտու, Լուքսորից 43 կմ հեռավորության վրա): Իսկ Դանդարայում (Լյուքսորից 60 կմ հեռավորության վրա) ծնվեց Իսիսը, ինչպես հավատում էին հին եգիպտացիները։ Ուստի այնտեղ էր գտնվում պաշտամունքի գլխավոր կենտրոններից մեկը։ Աբիդոսում (Դանդարայից 98 կմ հեռավորության վրա՝ ամենակարեւոր կրոնական կենտրոնից), հարգվում էր եռյակը, որը ներառում էր Իսիսը, Օսիրիսը և Հորուսը։

Իսիդա աստվածուհու տաճարի մուտքը

Ամենաշքեղ սրբավայրը գտնվում էր Ֆիլե կղզում (Նեղոսի 1-ին կատարակտ, Նեղոսի գետաբերանը 1200 կմ հեռավորության վրա)։ Այս սրբավայրը եղել է պաշտամունքի վայր մինչև բյուզանդական կայսր Ֆլավիոս Հուստինիանոսի օրոք (527-565): Միայն այս տիրակալի օրոք հեթանոսական պաշտամունքային շենքը ենթարկվեց վերալուսավորության և վերածվեց Մարիամ Աստվածածնի եկեղեցի: Հնագույն ռելիեֆները աստիճանաբար ավերվել են վանականների և պատկերապաշտների կողմից:

Իսիսից առաջացել է հին հունարեն Իսիդոր անունը, որը նշանակում է «Իսիսի պարգև»։ Հետագայում այս անունից Ռուսաստանում հայտնվեց Սիդոր անունը: Մեր օրերում ոչ ոք այդպես չի կոչվում, բայց ապարդյուն։ Այդ անունն ունեցող մարդը կհայտնվեր հին եգիպտական ​​հզոր աստվածուհու պաշտպանության տակ։ Բայց նա պաշտպանեց և պահպանեց փարավոններին, պաշտպանեց նրանց հարստությունը և բուժեց նրանց հիվանդություններից: Նա անձնավորեց ոչ միայն ուժը, այլև անձնուրացությունը, բարությունը և սերը: Եվ այս ամենը հենց այն է, ինչ բացակայում է մեր աշխարհում։.

Հրաշք խոսքեր. աստվածուհի Իսիսի աղոթքը մեր գտած բոլոր աղբյուրներից ամբողջական նկարագրությամբ:

ԴԱԻՇ աստվածուհի. Էդ. Այդ հնագույն ժամանակներում, երբ Ատլանտյան քաղաքակրթությունն իր ծաղկման շրջանում էր, հրաշալի բարենպաստ կլիման և Երկրի բարձր թրթռումները թույլ տվեցին մեզ՝ աստվածներին և աստվածուհիներին, ապրել խիտ մարդկային մարմնում: Մենք իմացանք ձեր կյանքի մասին, բայց նաև սովորեցրինք ձեզ, մարդիկ։ Նրանք մեզ սովորեցրել են սիրել, տալ, շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը Կյանքի Ընծայի համար: Ես հորինեցի այս Օդը Իմ սրտում, Ես դրեցի Իմ զգացմունքների ամբողջ տիրույթը, իմ ամբողջ սերը Տիրոջ հանդեպ: Ես միշտ ապրել եմ նրանց համար։ Մենք շփվեցինք Նրա հետ այնպես, ինչպես մեր կյանքում ամենասիրելիի հետ: Եվ Տերը մեզ բոլորիս միշտ պարգեւել է Իր անսահման Մեծ Սիրով:

Իմ երգը Տիրոջը: Իմաստալից թարգմանություն.

Իմ ԱՄԵՆԱԲԱՐՁՐ ՏԵՐ, ես գովաբանում եմ Քեզ:

ՄԵԾ ՏԵՐ, ես գովաբանում եմ Քեզ:

Այն ամենը, ինչ դու ստեղծել ես, գեղեցիկ է:

ԴՈՒ գիտես յուրաքանչյուր հոգու մասին և ջերմացնում ես յուրաքանչյուր հոգի քո լույսով:

ՄԵԿ ՏԵՐ, ես գովաբանում եմ քեզ:

Տէր Ամենակարող, ես գովաբանում եմ Քեզ:

Դու մեզ կյանք տվեցիր, շնչեցիր և կնքեցիր Քո Սիրո Կրակը,

Եվ Քո Սերը վառվում է մեր սրտերում, կրակը չի մարում՝ տալով Կյանք ու Լույս։

ՏԵՐ ԲԱՐՁՐ, ես գովաբանում եմ Քեզ:

ՄԵԿ ՏԵՐ, ես գովաբանում եմ քեզ:

ԴՈՒ ստեղծեցիր Տիեզերքները - Քո կյանքն ամենուր է:

ԴՈՒ ստեղծեցիր աստղերն ու գեղեցիկ աշխարհները - Ամեն ինչ ԴՈՒ ես,

Ուր էլ որ ուղղենք մեր հայացքը, Քո Սերն ու Զորությունն ամենուր են:

Ով ԻՄ ԲԱՐՁՐ ԱՍՏՎԱԾ, ես գովաբանում եմ Քեզ:

Ով ԻՄ ԱՆԿԱԽ ՏԵՐ, ես գովաբանում եմ Քեզ:

Ես խնդրում եմ Քեզ, Մեծ ԱՍՏՎԱԾ, մի լքիր Ինձ, երբ Իմ հոգին թուլանա:

Տո՛ւր ինձ ուժ, ՄԵԾ ԱՍՏՎԱԾ, Ամենակարող,

Եվ այդ ժամանակ ես կկարողանամ ամբողջությամբ հանձնվել քեզ,

Որպեսզի ԴՈՒ կարողանաս վայելել Իմ սերը քեզ համար:

Օ, ԱՍՏՎԱԾ ԲԱՐՁՐ, ես գովաբանում եմ քեզ:

Տէր իմ, Տէ՛ր իմ, ԴՈՒ ես մեր կեանքը,

ԴՈՒ ես մեծ լույսը, իմ հոգին և իմ կյանքը,

Ես միայն Քեզ եմ պատկանում, միայն ԴՈՒ ես իմ Տերը,

Օ, ԱՍՏՎԱԾ ԲԱՐՁՐ, ՏԵՐ ԻՄ:

Քեզանից ավելի Գեղեցիկ և Հզոր չկա, Տեր իմ:

Փայլիր հոգու մեծ լույսով, իմ ԱՍՏՎԱԾ Ամենակարող,

Եվ Քո Լույսը երբեք չի մարի, քանի որ ԴՈՒ ԱՆՄԱՀ ԵՍ, ՀԱՎԵՐԺ

Թող Իմ Օդը ջերմացնի ձեր սրտերը, ձեր հոգիները, մաքրի ձեզ վախից, կասկածներից և ստից, ձեր հոգիները տանջող դևերից: Ես դնում եմ Իմ Սիրո ողջ զորությունը այս տողերի մեջ, որպեսզի բոլորիդ լցնեմ Իմ Լույսով: Թող Իմ խոսքերը դառնան Աստվածային Լույսի և Սիրո հսկայական գրավչություն: Թող ձեր աուրան և ձեր Երկրի աուրան փայլեն, մաքրվեն և լցվեն շնորհով և խաղաղությամբ:

Աստվածուհի Իսիսի աղոթքը

ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՉՈՐՐՈՐԴ ԺԱՄ ISIS-ը ՈՐՊԵՍ ՍԻՐՈ ԱՍՏՎԱԾԱ

Իսիս-Աստարտ. Իսիս-Ինաննա. Իսիս-Աֆրոդիտե. Այս երեք աստվածությունները խորհրդանշում են Իսիդայի պաշտամունքի զգայական և ռոմանտիկ կողմերը: Ըստ առասպելի՝ Իսիսն ու Օսիրիսը առաջին անգամ միավորվել են իրենց մոր արգանդում՝ մղված անդիմադրելի կրքով։ Նրանց միությունը՝ թե՛ ռոմանտիկ, թե՛ էրոտիկ, օրինակելի ամուսնության օրինակ էր հին եգիպտացիների համար։ Որպես ամուսիններ՝ նրանք իրենց ժողովրդին տվեցին քաղաքակրթության բոլոր արվեստներն ու արհեստները՝ գյուղատնտեսություն, երաժշտություն, շինարարություն, ջուլհակություն, գիր, գարեջրագործություն։ Ողբերգությունից բաժանված՝ Իսիսը և Օսիրիսը կապ են պահպանում միմյանց հետ նույնիսկ կյանքից և մահից դուրս:

Օսիրիսը և Իսիսը

Օսիրիսի մահվան և մասնատման պատմությունը կարծես հերքում է նրանց միության զգայականությունը, բայց իրականում այն ​​հնարավորություն է տալիս վերածնվելու, ավելի ճիշտ՝ ֆալուսի կենսատու ուժի վերականգնման և նոր կյանքի ծնունդի։ . Սա բացարձակապես հակասում է այլ առասպելներին, օրինակ՝ Կիբելեին, որտեղ մարդուց պահանջվում էր զոհաբերել իր մարմինը հոգևոր օրհնության համար:

Իսիսի գործողությունները Օսիրիսի մահից հետո, երբ նա նրան կյանք վերադարձրեց բավական երկար ժամանակ Հորուսին հղիանալու համար, որոշ հեղինակներ ընդունվում են որպես ապացույց, որ Իսիսը իր հետևորդներին խրախուսել է սեռական ագրեսիվ լինել:

Իսիսայի տաճարների արտաքին դատարանները երբեմն դատապարտվում էին որպես սիրահարների գաղտնի հանդիպումների համար նախատեսված վայրեր: Միևնույն ժամանակ, շատ երկրպագուներ և հատկապես Իսիսի քահանաները մաքրաբարոյության երդում էին տվել և երկար ժամանակ ձեռնպահ մնալ ինտիմ հարաբերություններից: Մի քրմուհի երդվեց Իսիսին, որ կույս կմնա մինչև իր մահը. Կան նաև ապացույցներ, որ շատ կանայք տոնից առաջ տասնօրյա ձեռնպահության երդում են տվել՝ ի պատիվ աստվածուհու:

Կիբելե, հնագույն մայր աստվածուհի, ով պահանջում էր մարդկային զոհաբերություններ

Առհասարակ առասպելաբանությունը քննելիս պարզ է դառնում, որ աստվածային զուգընկերներից քչերն են կրքոտ սեր զգացել միմյանց հանդեպ, հատկապես Հյուսիսային Եվրոպայի և Սկանդինավիայի պանթեոններում: Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ աստվածներն ու աստվածուհիները օժտված են անհատական ​​ուժեղ գծերով, սակայն նրանց մեջ չկան ամուսիններ, որոնք ունեն նույն զգացմունքները միմյանց հանդեպ, ինչ Իսիդան և Օսիրիսը: Նրանց հայելային պատկերը Սեթի և Նեփթիսի դժբախտ ամուսնությունն է, ով չի սիրում իր ամուսնուն և տենչում է Օսիրիսին:

ԴԱԻՇ ԵՎ ՍԻՐՈ ՀԱՐԳԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Կասկած չկա, որ Իսիսը լսում և պատասխանում է աղոթքներին՝ խնդրելով սեր: Դիմելով Իսիսին՝ ձեր զուգընկերոջ հետ ամուր և երջանիկ հարաբերությունների խնդրանքով, դուք վստահում եք նրա կամքին: Իսկ ի՞նչ կասեք կոնկրետ մարդուն ուղղված սիրո հմայքը։ Ակնհայտ է, որ դրանք էթիկայից դուրս են, քանի որ խախտում են ազատ կամքի սկզբունքը։ Պետք է ձեռնպահ մնա՞նք նման բաներից։ Մենք այդպես ենք հավատում։ Եթե ​​դուք կանգնած եք զոհասեղանի առաջ և Իսիսից սեր եք խնդրում, բայց թաքուն հույս ունեք, որ նա կբավարարի ձեր ցանկությունը կոնկրետ անձի հանդեպ, ապա իրականում դուք սիրո հմայություն եք անում՝ ուղղված այդ մարդուն։ Դուք կարող եք ձևացնել, որքան ցանկանում եք, որ դա ձեր նպատակը չի եղել, բայց դուք դեռ անազնիվ կլինեք:

Հայտնի Վեներա դե Միլոյի փորագրություն, 19-րդ դար։ Վեներան/Աֆրոդիտեն հաճախ ասոցացվում էր Իսիդի հետ

Աղոթք անպատասխան սիրո համար

Ով մեծ Իսիս,

Լսիր իմ աղոթքը:

Իմացեք, թե ինչ կա իմ սրտի խորքում

Այրվում է___ սիրո կրակը:

Սրտի ճանապարհները անքննելի են,

Եվ ես դիմում եմ ձեզ խորհրդատվության և աջակցության համար:

Եթե ​​իմ սերը ___-ի համար է

Ճիշտ է թվում քո աչքերում

Թող ____-ն իմանա, որ իր (իր) հայացքներն ինձ ուրախացնում են,

Թող նա (նա) իմանա, որ ես հիանում եմ նրա ելույթով,

Թող նա (նա) իմանա, որ ես տենչում եմ նրա ձեռքերի հպումը

Եվ ես ուզում եմ սեր և երջանկություն երկուսիս համար:

Եթե ​​իմ զգացումը տհաճ է___-ի համար,

Թող իմ սիրտը ազատվի նրա (նրա) հանդեպ ցանկությունից.

Եթե ​​իմ սերը անարժան գտնես,

Ազատիր իմ սիրտը նրանից

Վերցրեք նրա իշխանությունը, սա իմ նվերն է ձեզ:

Թող նոր ուրախություն լինի

Եվ ազատություն բոլոր վշտերից:

Ով մեծ Իսիս,

Լսիր իմ աղոթքը.

Հավաքեք մի քանի իրեր՝ լուսանկարներ, նամակներ կամ այլ բաներ, որոնք ձեզ հիշեցնում են ձեր սիրելիի մասին (կամ մեկին, ում կցանկանայիք սիրել): Սա կարող է լինել իրական անձնավորություն, որը դուք ճանաչում եք, պատմական կերպար, կինոդերասան կամ ձեր երևակայության մեջ ստեղծված «իդեալական գործընկերոջ» կերպարը: Ավելին, անհրաժեշտ չէ, որ պատկերները կամ առարկաները հիշեցնեն մեկ մարդու. ավելի լավ կլինի, եթե նրանք ձեզ հիշեցնեն առնվազն երեք տարբեր մարդկանց:

Նայեք առարկաներին. Որոշեք, թե յուրաքանչյուր պատկերի որ կողմն է ձեզ համար առավել գրավիչ: Միգուցե կինոաստղի լուսանկարն արտացոլում է ձեր ֆիզիկական պատրաստվածության իդեալը, կամ սիրային լիրիկայի մեջբերումը համապատասխանում է ձեր պատկերացումներին, թե ձեր ընտրյալը ինչպես պետք է լավագույնս արտահայտի իր զգացմունքները: Առաջին ժամադրությունից մնացած հուշանվերը կարող է հիշեցնել սիրահարվելու առաջին պահերը, այն զգացմունքները, որոնք կցանկանայիք նորից ապրել: Մեկը գրավում է ձեզ իր ազնվությամբ, մյուսը՝ իր ակնառու աշխատանքային էթիկայի միջոցով։ Ձեր զուգընկերոջից խնդրեք բոլոր այն հատկությունները, որոնք ցանկանում եք: Եթե ​​մտքում ունեք մի մարդ, ով ունի այս հատկանիշների մեծ մասը, օգտագործեք նրա կերպարը դրանք մարմնավորելու համար, բայց նախազգուշացումով, որ դուք փնտրում եք զուգընկեր, որը նման է այս մարդուն, և ոչ թե նրան:

Ընտրեք խունկի կամ օծանելիքի բույր, որը ձեզ հիշեցնում է ձեր «իդեալական զուգընկերոջ» մասին։ Լոգանք ընդունեք կամ լոգանք ընդունեք և հագնվեք այնպես, կարծես պատրաստվում եք հանդիպել ձեր սիրելիին: Մի քիչ խունկ վառեք (այլընտրանք՝ օծանելիք օգտագործեք), մոմ վառեք և կանգնեք ձեր ընտրած իրերի առջև։ Խորը շնչեք՝ ամեն անգամ շնչելիս մի փոքր պահելով ձեր շունչը:

Դու, որ առաջնորդում ես սիրող սրտերը,

Ես խնդրում եմ քեզ, քո փառքով և զորությամբ

Նայեք երկրի վրա ձեր աստվածային հայացքով

Եվ տեղեկացրեք ինձ այդ մասին

Ով կընդունի իմ սերը:

(Ընտրեք համապատասխան տողերը):

Ով արտաքինով նման է ___-ին,

Ով ունի [որակ]___,

Ո՞վ ինձ կվերադարձնի այն զգացողությունը, որը ես գիտեի ___-ից,

(Ավելացրեք լրացուցիչ տողեր, եթե անհրաժեշտ է):

Նայեք իմ հոգու և սրտի մեջ

Թույլ տվեք իմանալ, թե ինչն ինձ իսկական ուրախություն կբերի,

Թույլ տվեք սիրել մեկին, ով կվերադարձնի իմ սերը

Թող գրկեմ մեկին, ով երջանկություն է գտնում իմ գրկում:

Ով մեծ Իսիս,

Լսիր իմ աղոթքը.

Օլիմպիական աստվածների մասին առասպելների ցիկլը պարունակում է ցանկության, բռնության և պայմանավորված ամուսնությունների բազմաթիվ օրինակներ, սակայն աստվածների միջև իրական սիրո պատմությունները բավականին հազվադեպ են: Բացառություն է Էրոսի և Փսիխեի պատմությունը, որը հիշատակել է Ապուլեյուսը Իսիսի պաշտամունքի հետ կապված, երբ նա գրում է Իսիսի և Օսիրիսի առեղծվածների մեջ իր նախաձեռնության մասին։

Էրոսը և հոգեկանը

Այս պատմության մեջ գեղեցկուհի Փսիխեն դառնում է անտեսանելի և խորհրդավոր Էրոսի կինը, ով ամեն օր գալիս է նրա մոտ, բայց միայն գիշերը և մթության մեջ՝ զգուշացնելով սիրելիին, որ նա չպետք է տեսնի նրան առանց ծածկույթի։ Որոշ ժամանակ Փսիխեն վայելում է մտերմությունը Էրոսի հետ, բայց հետո նրա խանդոտ քույրերը համոզում են նրան, որ նա ամուսնացել է սարսափելի հրեշի հետ, ով պատրաստվում է վնասել նրան։ Նրան դրդում են սպանել ամուսնուն։ Մի ճակատագրական գիշեր Փսիխեն լույս է վառում հրեշին տեսնելու համար, բայց փոխարենը տեսնում է մի գեղեցիկ երիտասարդի։ Տեսնելով նրա գեղեցկությունը՝ նա դողում է, և տաք յուղի մի քանի կաթիլ ընկնում է Էրոսի մաշկի վրա։ Նա արթնանում է ցավից, տեսնում է դանակը, որը բռնել է իր ձեռքում և սարսափած փախչում է։

Էրոսը վերադառնում է իր մոր՝ Վեներայի/Աֆրոդիտեի մոտ, ով ամեն կերպ բուժում է նրա վերքերը և բռնակալ հոգեկանին։ Մի քանի դժվար գործերից հետո նա հրամայում է Փսիխեին իջնել Ստորին աշխարհ և Պերսեֆոնից վերցնել իր գեղեցկության մի կտոր պարունակող տուփը։ Փսիխեն չգիտի Վեներայի մտադրությունների մասին, ով հույս ունի, որ աղջիկը չի փրկվի ճանապարհորդության վտանգներից։ Բայց նրան հաջողվում է հասնել իր նպատակին խոսող աշտարակի ցուցումների շնորհիվ, որտեղից նա ցանկացել է իրեն ցած նետել՝ ինքնասպանության։ Ստանալով տուփը Պերսեֆոնից՝ Փսիխեն բացում է այն՝ Էրոսի սերը վերագտնելու ակնկալիքով, բայց փոխարենը խոր քուն է մտնում՝ չտարբերվող մահից։

Էրոսը, բուժված վերքերից, տենչում է սիրելիին և ամենուր փնտրում նրան։ Նա արթնացնում է Փսիխեին՝ խոցելով նրան իր կապարից նետով, իսկ հետո թռչում է Յուպիտերին համոզելու, որ բռնի իր կողմը զայրացած Վեներայի հետ վեճի ժամանակ: Ի վերջո նրանց հաջողվում է խաղաղեցնել Վեներան։ Փսիխեն և Էրոսը ամուսնանում են, և շուտով նրանք ունենում են դուստր, որը կոչվում է Հաճույք։ Առասպելի ամբողջական տեքստի համար՝ մանրամասն մեկնաբանություններով, տե՛ս Էրիխ Նեյմանի «Cupid and Psyche. Mental Development» գիրքը։

* Էրիխ Նոյման, «Կուպիդը և հոգեկանը. կանացի հոգեկան զարգացումը»: Էդ. Փրինսթոնի համալսարան, Նյու Ջերսի, 1971 թ.

Պիշեան վերադառնում է Անդրաշխարհից տուփով, որը Վեներան/Աֆրոդիտեն պատվիրել էր նրան վերցնել Պերսեֆոնից

Կրոնի համադրումը սիրո մասին վեպերի հետ կարող է տարօրինակ թվալ: Այնուամենայնիվ, ռոմանտիկ սերը ներկայացնում է Իսիդի պաշտամունքի հիմնաքարը: Այս թեման մշակված է մի շարք հնագույն պատմություններում, որոնք միավորում են ժամանակակից գործողությունների, արկածային և սենտիմենտալ վեպերի առանձնահատկությունները: Այս պատմվածքների կենտրոնական հերոսները սովորաբար սիրահարներն են, որոնց բռնի բաժանում են ծովահենները, առևանգողները, ավազակները, բարբարոս ցեղապետերը, բնական աղետները, չարամիտ հարազատները և այլն: Հաստատ իրենց հավատքի և միմյանց հանդեպ սիրո մեջ, սիրահարները ի վերջո վերամիավորվում են և ապրում են երջանիկ: երբևէ հետո: Փոքր փոփոխությունների դեպքում նման պատմությունները կարող են հիմք հանդիսանալ ժամանակակից ֆիլմերի սյուժեների համար կամ գրախանութների դարակներում զբաղեցնել իրենց արժանի տեղը:

Այդպիսի պատմություններից է Քսենոփոնի «Եփեսացի կինը», որը պատմում է երկու սիրահարների դժվարությունների մասին։ Գլխավոր հերոս Անտիան ձգտում է մաքրաբարոյություն պահպանել իր սիրելի Գարբոկրամի համար։ Նա այնքան գեղեցիկ է, որ համարվում է Արտեմիս աստվածուհու մարմնավորումը (նկարագրության մեջ Արտեմիսը հանդես է գալիս որպես Իսիսի կրկնակի): Անտիան համառորեն պաշտպանում է իր պատիվը բազմաթիվ հայցորդների առաջ, իսկ Գարբոկրամը գերվում է և գրեթե մահանում Նեղոսի ափին: Երբ նրանք վերջապես միավորվում են Իսիսի օրհնության ներքո, Անտիան ողջունում է Գարբոկրամին ծիսական համբույրով, որը նման է Օսիրիսին կենդանացնող Իսիսի համբույրին: Անկեղծության ժամանակն անցել էր, և մեզ ասում են, որ «այդ ժամանակից նրանց կյանքը դարձավ մեկ երկարատև տոն»:

Այս դեպքում Անտիան առաջատար է ինտիմ հարաբերություններում: Իր «Իսիսը հունահռոմեական աշխարհում» գրքում Ռ. Է. Վիտը տալիս է հետևյալ մեջբերումը. Ուիթն առաջարկում է, որ Անտիան այսպիսով ընդօրինակում է Իսիսին հարություն տալով Օսիրիսին*։

* R. E. Witt, «Իսիսը հունահռոմեական աշխարհում»: Էդ. Կոռնելի համալսարան, Նյու Յորք, 1971 թ.

Իսիսը Դ.Հ.Լոուրենսի վեպում

Իր վերջին գրքում՝ «Մավրը և մահացած մարդը», Դ.Հ. Լոուրենսը միավորել և հակադրել է Իսիսայի պաշտամունքի հարության թեման քրիստոնեական հավատքին: Լոուրենսը, ըստ էության, հեթանոս էր և հնագույն պաշտամունքների և առեղծվածների ներողություն: Նա այն ժամանակվա արևմտյան աշխարհ ներմուծեց սուրբ սիրո և զգայականության հայեցակարգը:

* Դ.Հ. Լոուրենս, «Մավրը և մահացած մարդը»: Նյու Յորք, 1953 թ.

Լոուրենսի վեպում Քրիստոսին հաջողվում է փրկվել խաչելությունից, բայց մտավոր և հոգեպես կտրվում է այն ամենից, ինչ եղել է նախկինում։ Նա թողնում է իրեն ճանաչողներին և մեկնում ճանապարհորդության, որտեղ պատահաբար հանդիպում է Իսիսի քրմուհուն, որը պահպանում է աստվածուհուն նվիրված փոքրիկ տաճարը։ Երկար ժամանակ նա հատկապես մեծարում էր Իսիս Փնտրողին, ով ճանապարհորդում է Օսիրիսին փնտրելու համար։ Քրիստոսի մեջ նա գտնում է իր Օսիրիսին և նրան ներկայացնում զգայականության և մարմնական սիրո հոգևոր կողմը: Հիսուսն ապրում է ևս մեկ հարություն՝ այս անգամ առօրյա կյանքի ուրախությունների և դժվարությունների, այլ ոչ թե մահվան միջոցով: Նրանք երեխա են հղիանում: Չնայած քրմուհու հարազատների թշնամանքը ստիպում է նրանց բաժանվել, Հիսուսը խոստանում է վերադառնալ իր սիրելիի մոտ։ (Քրիստոսի, Օսիրիսի և Իսիսայի միջև կապը նկատվում է այլ տեսանկյունից Քրիստա Քինսլերի «Լուսինը նրա ոտքերի տակ»*,

* Քրիստա Քինսլեր, Լուսինը նրա ոտքերի տակ. Մարիամ Մագդաղենացու պատմությունը, ով ծառայեց Մեծ մորը: Սան Ֆրանցիսկո, 1991 թ

Լոուրենսը առաջին գրողը չէր, ում գրքերում էրոտիկ պահերը ստվերում էին պատմվածքի ավելի խորը իմաստը, ինչը, սակայն, նպաստում էր դրանց ժողովրդականությանը և լայն տարածմանը։ Իսիդայի առեղծվածների սկզբնավորման ամենաամբողջական նկարագրությունը, որը հասել է մեզ, պատկանում է Ապուլեյուսին իր «Ոսկե էշը» կամ «Մետամորֆոզներ» վեպում: Այս ստեղծագործությունը հայտնի է իր բացահայտ էրոտիկ տեսարանների պատճառով։ Միջնադարում այս վեպը ընդօրինակվել է ամբողջ Եվրոպայում գտնվող վանքերի մատյաններում, բազմաթիվ ձեռագիր օրինակներ են պահպանվել մինչ օրս։

Դիոն Ֆորչունի կախարդական վեպերը նույնպես կրում են Լոուրենսի ստեղծագործությունների ազդեցությունը։ Իր «Թևավոր ցուլը» վեպում նա անուղղակիորեն ընդունում է այս փաստը՝ ընտրելով գլխավոր հերոսուհու՝ Ուրսուլա Բրենգուինի համար, նույն անունը, որը Լոուրենսն օգտագործել է իր «Սիրահարված կանայք» վեպի հերոսուհու համար։

Կախարդական վեպեր Դիոն Ֆորչունի կողմից

Դիոն Ֆորտունի վեպերը, հատկապես Moon Magic-ը, The Sea Priestess-ը և The Winged Bull-ը, պատմում են այն կախարդանքի մասին, որը ծնվում է, երբ տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները լիովին զարգանում են՝ դերերի հստակ բևեռացմամբ: Նրա նկարագրած հարաբերություններն իրավամբ կարելի է անվանել ռոմանտիկ, բայց այս սիրավեպը զուրկ է սենտիմենտալությունից. սերն ու կիրքը արժեքավոր են ոչ թե ինքնին, այլ որպես հոգևոր զարգացման միջոց՝ բացելով ինքնաիրացման անսահման հնարավորություններ: Նրա վեպերի հերոսները խաղում են քրմուհիների և քահանաների դերեր. նրանք նախաձեռնում և խրատում են միմյանց Իսիսի հնագույն պաշտամունքի ավանդույթը:

Դիոն Ֆորչունը կարծում էր, որ իր վեպերը կարդալը մի տեսակ գրական նախաձեռնություն կլինի Իսիսայի առեղծվածի մեջ: Քանի որ դա էր նրա մտադրությունը, ես չեմ փորձում վերապատմել նրա վեպերի բովանդակությունը։ Նրանք ստիպեցին ինձ հավատալ Իսիսին, և ես խստորեն խրախուսում եմ բոլորին, ովքեր հետաքրքրված են Իսիսով, կարդալ դրանք: Ես ինքս ամեն տարի վերընթերցում եմ դրանք և գրեթե միշտ գտնում եմ նոր բացահայտումներ, որոնք բաց եմ թողել կամ ամբողջությամբ չեմ կարողացել հասկանալ նախորդ անգամ:

Ակտիվ քահանա/քրմուհի զույգի կյանքը ոչ մի չափանիշով հեշտ չէ. Տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները բավական փխրուն են՝ առանց կրոնական և հոգևոր բարելավման լրացուցիչ պատասխանատվության: Բայց վերջնական նպատակը՝ ներդաշնակ զույգի ստեղծումը, որը կարող է ոչ միայն ապահովել սեփական էվոլյուցիան, այլև օգնել այլ մարդկանց լուսավորություն գտնել, արժանի է ջանքերի:

Ինչպե՞ս պատրաստվել նման բարդ գործին: Պետք է սկսել ոչ թե իդեալական զուգընկեր փնտրելուց, ինչպես կարելի է մտածել, և ոչ պատահական ծանոթություններից ու բաժանումներից՝ ցանկալի մարդուն գտնելու հույսով։ Զուգընկերոջ հետ արդյունավետ գործելու համար մարդը նախ պետք է սովորի լինել անկախ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սթափ գնահատի մեր որակները, քանի որ դրանք դեռ հետագայում կդրսևորվեն, և հաճախ ոչ այնքան այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք:

«Մարդկային մարտկոցի» որևէ բևեռի անտեսումը հանգեցնում է կարճ միացման, որը դրսևորվում է տարբեր հիվանդություններով՝ ինչպես հոգեկան, այնպես էլ ֆիզիկական (թեև հոգևոր տեսանկյունից դրանց միջև տարբերություն չկա): Սա հանգեցնում է սեռական շեղումների, բռնության, դեպրեսիայի, գերաշխատանքի և ստեղծագործական կաթվածի:

Մարդիկ, ովքեր շատ ակտիվ կյանք են վարում և նյութական աշխարհում հաջողության են հասնում, կարող են զգալ կաշկանդվածություն և անհանգստություն հոգևոր աշխարհում: Կանայք երբեմն զգում են այս կոնֆլիկտի արձագանքները իրենց ամսական ցիկլերում. Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ PMS-ի (նախադաշտանային սինդրոմի) և այլ խանգարումների ախտանիշները կարող են զգալիորեն նվազել, եթե կանայք ամեն ամիս ավելի շատ քնեն որոշակի օրերին: Տղամարդկանց համար, որոնց գործունեությունը դրսևորվում է արտաքին աշխարհում, կոնֆլիկտն ավելի հաճախ տեղի է ունենում ֆիզիկական հիվանդությունների տեսքով, որոնք նույնպես թուլանում և սրվում են կանոնավոր պարբերականությամբ։

ՎԱՐԺՈՒԹՅՈՒՆ ԲԵՎԵՂԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԶԱՐԳԱՑՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ

Պատկերացրեք ձեզ որպես իդեալական անձնավորություն, ով մարմնավորում է առօրյա կյանքում ձեր հատկանիշներին հակառակ:

Եթե ​​դուք պասիվ եք և ամաչկոտ, պատկերացրեք ձեր պատկերացրած ամենադինամիկ և արտասովոր մարդուն: Եթե ​​դուք միշտ զբաղված եք և այնքան նոր նախագծեր եք ստեղծում, որ նույնիսկ հանգստի մասին միտքը ձեզ ճնշող է թվում, պատկերացրեք միայնակ փիլիսոփայի՝ իր մտորումների մեջ հանգիստ:

Ուշադրություն դարձրեք այն պատկերին, որը ստեղծում եք ձեր մտքի աչքում: Ի՞նչ է հագել այս մարդը: Ո՞րն է նրա դեմքի արտահայտությունը: Ի՞նչ միջավայրում է նա։ Թվում է, թե նա քեզ ճանաչում է: Եթե ​​ոչ, ներկայացե՛ք ձեր ստեղծագործությանը: Ասեք նրան, որ հիանում եք նրա հատկանիշներով և ցանկանում եք ժամանակ առ ժամանակ խորհուրդներ խնդրել նրանից։ Լսեք, թե ինչ է նա ձեզ ասում: Մտածեք իրավիճակների մասին, երբ դուք կարող եք դիմել ձեր դիմացինի օգնությանը: Եթե ​​ցանկանում եք, կարող եք նշումներ անել կամ էսքիզներ նկարել:

Համատեղ անհատականություն ստեղծելու համար ձեզ կարող է անհրաժեշտ լինել մեկից ավելի կերպար: Իմ պատկերացմամբ կա առնվազն երկուս՝ կենսուրախ, սկզբունքային մարդ, ով չի վախենում ոչ մի դեպքում պաշտպանել իր տեսակետը, և էլեգանտ մուգ մազերով քրմուհի՝ նույնքան խորհրդավոր ու հանգիստ, ինչպես Լոտոսի լճակը, որը ես պատկերացնում եմ նրա հետևում։

Ի դեպ, կատարյալ հավասարակշռությունը ինքնանպատակ չէ։ Դուք պետք է բարձրանաք իրազեկվածության նոր մակարդակի, որը թույլ կտա համակողմանիորեն գնահատել իրավիճակները՝ անցնելով մի մոտեցումից մյուսին: Փորձը և հանգամանքները թելադրում են ձեզ, թե ձեր անհատականության որ կողմերը պետք է գերիշխեն տվյալ պահին:

Երկիրը սիրո և պտղաբերության աղբյուր է: Երկրային Իսիսը հայտնվում է մեր առջև ավելի մութ առումով, որը պետք է գիտակցվի, ընդունվի և ներառվի մեր զգայական փորձառության մեջ: Աստվածուհու ավելի կենսունակ կողմերը կմնան մեզ համար անհասանելի, քանի դեռ մենք չենք հասկանում Երկրային Իսիսի խորությունն ու հարստությունը: Ստորև բերված կարճ մեդիտացիան կարող է ելակետ ծառայել այս ըմբռնման համար:

Եգիպտական ​​շատ տաճարներ ունեն ստորգետնյա սենյակներ և միջանցքներ, որոնք անմիջական շփման մեջ են Երկրի առաջնային ուժերի հետ: Այս մեդիտացիան սկսելիս պետք է հիշել, որ մոլորակի մյուս կողմում կան աստղային դաշտեր, իսկ խորքում՝ տաք միջուկը՝ «ներքին Արևը»:

Մենք ստեղծվել ենք Երկրի կողմից. մեր մարմինները բաղկացած են աստղային փոշուց, որը ժամանակին սեղմվել է Արեգակի ազդեցության տակ և կազմել մեր ընդհանուր տան կապույտ գունդը: Երկրի սկզբնաղբյուրը ստացվել է աստղերից և կվերադառնա նրանց մոտ նշանակված ժամին՝ նոր ցիկլ սկսելու համար:

Ցանկացած նախաձեռնության մեջ վերջնական անցումը համարվում է բեկում դեպի գոյության մեկ այլ ոլորտ: Երկրի հետ մենք մտնում ենք աստղերի ոլորտ; Արեգակի կատաղի բոցի մեջ մենք գտնում ենք մի ուժ, որը դիմադրում է միջաստղային տարածությունների ցրտին. Աստղային սկզբում մենք սովորում ենք Տիեզերքի միավորող հյուսվածքը. Ջրերի և մակընթացությունների սկզբում մենք գտնում ենք այն կառուցվածքը, որը պարուրում է քաոսը:

Երկրային Իսիսը սև աստվածուհի է՝ ածխացած ստորգետնյա կրակով, մութ ու բերրի, ինչպես Նեղոսի տիղմը։ Նա հզոր է և սարսափելի; նրա շարժիչ ուժը ոչ թե կյանքն է, այլ գոյությունը։ Բոլոր այն բաները, որոնք գոյություն ունեն և ունեն շոշափելի ձև, նրա տիրապետության տակ են: Նրան են պատկանում բյուրեղները, ստալագմիտների սյուները և գրանիտի դաժան լռությունը. ամեն ինչ հնագույն է և անշարժ, հավերժական՝ չհաշված արարման կամ կործանման պահերը:

Նրա զգայականությունն արտահայտվում է երկու սկզբունքների կոպիտ միասնության մեջ. ավելի ուշ, շատ ավելի ուշ, կհայտնվեն նուրբ հույզեր և եթերային թելեր, որոնք կապում են նրա քրմուհիներին և քահանաներին: Այնուամենայնիվ, առանց նրա՝ խավարի տիկնոջ, ոչինչ չկա։ Նա տեղաշարժում է լավայի հոսքերը և կանգնեցնում լեռնաշղթաներ, որոնք անքակտելիորեն կապված են երկրի մարմնի հետ: Այն առաջացնում է գծեր և ձևեր:

Նախնադարյան ժամանակներից Երկրի զավակները քարանձավների պատերին քանդակել և նկարել են այն, ինչ իրենց բարձրագույն զգացմունքները շշնջում էին իրենց մեծ աստվածուհու գալստյան մասին, որը թագավորելու էր աշխարհով մեկ: Բայց սա դեռ շատ հեռու է. մինչդեռ նա լուռ տիրում է երիտասարդ մոլորակի անգիտակից էակին ու նախնադարյան գեղեցկությանը։ Հազարավոր ու միլիոնավոր տարիներ անց նա կընդունի Նրա պայծառ կերպարը, ով կդառնա Մարդկության հովանավորը: Միևնույն ժամանակ նա պահում և պաշտպանում է մեզ անհոգի և անկենդան թվացող բաները։ Նրա համար կյանքն ու մահը մեկ են. չկա վիշտ, չկա տառապանք: Մի օր մենք նրա մեջ կճանաչենք մի աստվածուհու, ով սովորեց սիրել և գիտեր կորստի դառնությունը: Հիմա նա կորել է ժամանակի անվերջանալի տարածության մեջ, և չկա մեկը, ով կարող է գիտակցել նրա ներկայությունը։ Նա աղոթքներ չունի, միայն պատվիրում է` ապրիր, գոյացիր: Մտածեք երկնքում աստղերի շրջապտույտի մասին, զգացեք երկրի խորքերի ուժեղ դողալը: