Vlada je odlučila započeti izradu zakonskog zakona. Ova je odluka nehotice povezana u našim umovima s neredima: takva davno nevidljiva činjenica kao što je otvoreni nered u Moskvi, naravno, najoštrije je i najjasnije pokazala potrebu za poboljšanjem sudova i zakonodavstva. Tako je stvar shvatio patrijarh Nikon; rekao je, između ostalog, sljedeće: "Svi znaju da vijeće (o Kodeksu) nije bilo voljom, strahom radi i građanskim sukobom svih crnaca, a ne radi prave istine." Što u to vrijeme, t.j. 1648.-1649. Moskva se doista osjećala nelagodno, ima mnogo nagovještaja. Početkom 1649., jedna od moskovskih sugrađana, Savinka Korepin, čak se usudila ustvrditi da Morozov i Miloslavski nisu protjerali kneza Čerkaskog, „bojeći se nas (odnosno naroda), tako da se cijeli svijet ljulja. "

Potreba za unaprjeđenjem suda i zakonodavstva osjećala se na svakom koraku, svake minute - i od strane vlasti i od naroda. Cijeli je život pričao o tome, a pitanje kada je podnesena peticija za izradu zakonika, koja se (molba) spominje u predgovoru Zakonika, čini se pitanje prazne radoznalosti (Zagoskin, jedan od istaknuti istraživači Kodeksa, dosta se bavi ovom problematikom). Razlozi za reviziju zakona bili su dvostruki. Prije svega, postojala je potreba za kodifikacijom zakonodavni materijal, krajnje nestalan i nasumičan. Od kraja XV stoljeća. (1497) Moskovska država vladao Zakonikom Ivana III., privatnim kraljevskim uredbama i, konačno, običajem, državnom i zemskom "dužnošću". Sudebnik je bio pretežno zakon o sudu i tek se usput doticao pitanja državnog ustrojstva i uprave. Praznine u njemu stalno su se nadopunjavale privatnim dekretima. Njihovo nakupljanje nakon Sudebnika dovelo je do sastavljanja drugog Sudebnika, "kraljevskog" (1550.). Ali kraljevski Sudebnik je vrlo brzo počeo trebati dopune i stoga je bio dopunjen privatnim dekretima za razne slučajeve. Ti se dekreti često nazivaju "dodatnim člancima Sudebniku". Skupljani su u narudžbe (svaka je narudžba skupljala članke o svojoj vrsti slučajeva), a zatim bilježila u Ukaznye knigi. Uredbom naređeni ljudi bili su vođeni u svojoj upravnoj ili sudskoj praksi; za njih je dekret izdan u svakom pojedinom slučaju postao presedan u svim takvim slučajevima i tako se pretvorio u zakon. Ova vrsta zasebnih zakonskih odredbi, ponekad međusobno proturječnih, do sredine 17. stoljeća. dobio ogroman broj. Nedostatak sustava i proturječnosti, s jedne strane, otežavali su upravu, a s druge, dopuštali zlouporabu zakona. Narod, lišen mogućnosti poznavanja zakona, mnogo je patio od samovolje i “nepravednih presuda”. U 17. stoljeću već je u javnoj svijesti bila jasna potreba da se zakonodavstvo zbliži u jednu cjelinu, da se daju jasne formule, da se oslobodi balasta i da umjesto mase zasebnih zakona ima jedan zakonik.

Ali tada nije bio potreban samo kod. Vidjeli smo da je nakon previranja pod Mihailom Fedorovičem borba protiv rezultata ovog previranja - ekonomskog sloma i demoralizacije - bila neuspješna. U 17. stoljeću sve okolnosti javni život izazvalo opće nezadovoljstvo: svaki dio stanovništva imao je svoju pia desideria i niti jedan od njih nije bio zadovoljan svojim položajem. Masa predstavki tog vremena jasno nam pokazuje da molitelje nisu zabrinjavale privatne činjenice, već da je postojala potreba za ponovnim stvaranjem općih vodećih normi društvenog života. Oni nisu tražili potvrdu i set starih zakona koji nisu olakšavali život, nego njihovu reviziju i korekciju u skladu s novim zahtjevima života - bilo je potrebe za reformama.

U rad na sastavljanju zakonika bili su uključeni izabrani ljudi koji su se okupili u katedrali iz 130 (ako ne i više) gradova. Među izabranima bilo je do 150 vojnih i do 100 poreznih obveznika. U katedrali je bilo relativno malo moskovskih plemića i dvorskih dužnosnika, jer se sada i njih tražilo da budu birani, a nisu smjeli, kao što su prije smjeli, bez iznimke. Duma i posvećena katedrala sudjelovali su u svom cjelokupnom sastavu. U pogledu cjelovitosti prikaza, ova katedrala se može nazvati jednom od najuspješnijih. (Sjećamo se da su na vijeću 1613. sudjelovali predstavnici samo 50 gradova). Tim je izabranicima “pročitan” novi Zakonik, kako stoji u predgovoru novog zakonika.

S obzirom na ovaj zakonik, ili, kako su ga zvali, „Kodeks“, primjećujemo da, prvo, nije riječ o Zakoniku, odnosno ne zakonodavstvu isključivo o sudu, već o kodeksu svih zakonodavnih normi, izrazu važećeg državnog, građanskog i kaznenog prava. Sastoji se od 25 poglavlja i gotovo tisuću članaka, Kodeks obuhvaća sve sfere javnog života. Bio je to zakonik, sastavljen od starih ruskih propisa uz pomoć bizantskog i litavskog prava.

Drugo, Kodeks nije mehanička zbirka starog materijala, već njegova obrada; sadrži mnogo novih zakonskih odredbi, a kada zavirimo u njihovu prirodu i razmotrimo ih sa stanjem tadašnjeg društva, uočavamo da novi članci Kodeksa ne služe uvijek za dopunu ili ispravljanje pojedinosti prijašnjeg zakonodavstva; naprotiv, često imaju karakter velikih društvenih reformi i služe kao odgovor na društvene potrebe tog vremena.

Da, regulativa ukida određene godine za potragu za odbjeglim seljacima i tako ih konačno pričvršćuje za zemlju. Odgovarajući na ovu hitnu potrebu uslužne klase, Kodeks tako provodi veliku reformu jednog od aspekata javnog života.

Dalje, to zabranjuje svećenstvu stjecanje feuda. Još u 16. stoljeću. vodila se borba protiv prava klera na stjecanje zemlje i posjedovanja posjeda. Bojari i svi uslužni ljudi s velikim su zadovoljstvom gledali na ovo pravo. I tako je najprije 1580. godine zabranjeno votčinnicima prenijeti svoje votčine u posjed klera oporukom "za uspomenu duše", a 1584. zabranjene su i druge vrste stjecanja zemlje od strane klera. Ali svećenstvo je, zaobilazeći te propise, nastavilo prikupljati značajnu zemlju u svojim rukama. Nezadovoljstvo ovim uslužnim staležom izbija u 17. stoljeću. masa predstavki usmjerenih protiv zemljoposjedničke povlastice i zloporabe klera uopće i samostana napose. Zakonik udovoljava ovim molbama, zabranjujući svećenstvu i duhovnim ustanovama ponovno stjecanje posjeda (ali oni koji su prethodno stečeni nisu oduzeti). Druga točka nezadovoljstva svećenstvu bile su razne sudske privilegije. I tu je nova zakonodavna zbirka zadovoljila želju stanovništva: uspostavili su redovnički red, koji je od sada postao prepoznatljiv u opći red svećenstvo, a ostale su sudske povlastice klera ograničene.

Nadalje, Kod po prvi put s cijelim nizom konsolidira i odvaja gradjane, pretvarajući ga u zatvorenu klasu: tako se postadi vežu za posad. Sada je nemoguće izaći iz naselja, ali u naselje ne može ući ni nitko izvan i stranca poreznoj zajednici.

Istraživači su uočili, naravno, tijesnu povezanost između svih ovih reformi i uobičajenih pritužbi zemstva u prvoj polovici 17. stoljeća, ali nedavno tek u god. znanstvena svijest ušla je ideja da izabrani ljudi moraju ne samo "slušati" Kodeks, nego ga i sami razviti. Pažljivijim ispitivanjem ispada da su sve glavne novine Kodeksa nastale zbog kolektivnih predstavki izabranih ljudi, na njihovu inicijativu, da su izabrani sudjelovali u pripremi onih dijelova Kodeksa koji se suštinski nisu ticali njihovih interesa. . Jednom riječju, ispada da je, prvo, rad na Kodeksu nadilazio obične kodifikacije, a drugo, da su se reforme provedene u Kodeksu temeljile na molbama izabranih i provodile, štoviše, u skladu s duh peticija.

U tome je značaj Zemskog sabora 1648-1649: koliko je Zakonik bio društvena reforma, toliko je po svom programu i smjeru proizašao iz zemskih molbi i programa. U njemu su uslužni staleži postigli više nego prije, posjedovanje seljačke radne snage i uspjeli zaustaviti daljnji izlazak posjeda iz uslužnog prometa. Oporezive posadske zajednice uspjele su postići izolaciju i obranile se od upada u posad od strane viših slojeva i od utaje poreza od strane svojih pripadnika. Građani su time ostvarili porezne olakšice, barem u budućnosti. Općenito, cijela je zemščina postigla neka poboljšanja u sudskoj stvari s bojarima i svećenstvom i u odnosima s upravom. Trgovci na istom vijeću uvelike su oslabili konkurenciju stranih trgovaca uništivši neke od njihovih privilegija. Dakle, nije teško odlučiti je li značaj izbora 1648. bio velik: sudeći po rezultatima njihova djelovanja, bio je vrlo velik.

S. F. Platonov. Cijeli tečaj predavanja o ruskoj povijesti. 2. dio

Promjene koje su se dogodile u društveno-političkim odnosima trebale su se odraziti na zakon. Godine 1648. sazvan je Zemsky Sobor, koji je nastavio svoje sastanke do 1649. Osnovana je posebna komisija za izradu nacrta zakonika, rasprava o projektu od strane predstavnika Zemskog Sobora odvijala se po posjedu. Jedan od razloga koji je ubrzao rad na kodifikaciji bilo je zaoštravanje klasne borbe – 1648. izbio je masovni ustanak u Moskvi.

Kod katedrale usvojen je 1649. u Moskvi od strane Zemskog sabora i cara Alekseja Mihajloviča. Kodeks je bio prvi tiskani kod Rusije, njegov je tekst bio poslan u narudžbe i na mjesta.

Izvori Vijećnog zakonika bili su Sudebnici iz 1497. i 1550., Stoglav 1551., dekretne knjige naredbi (Zec, Zemsky itd.), Kraljevski dekreti, presude Bojarske Dume, odluke Zemskih vijeća, litavsko i bizantsko zakonodavstvo. Kasnije je Zakonik dopunjen novim člancima Uredbe.

Katedralni zakonik sastoji se od 25 poglavlja i 967 članaka. Sistematizirao je i ažurirao sve rusko zakonodavstvo, postojala je podjela pravnih normi na sektore i institucije. U prikazu pravnih pravila očuvana je uzročnost. Zakonik je otvoreno osigurao povlastice vladarskog staleža i utvrdio neravnopravan položaj zavisnih posjeda.

Zakonik Vijeća učvrstio je status poglavara države – kralja kao autokratskog i nasljednog monarha.

Donošenjem Zakonika dovršen je proces porobljavanja seljaka, utvrđeno je pravo njihove neodređene istrage i povratka bivšem vlasniku.

Glavna pažnja posvećena je pravosuđu i kaznenom pravu. Obrasci su podvrgnuti detaljnijoj regulaciji. parnica: akuzatorno-suparnički i istražni. Utvrđene su nove vrste zločina. Ciljevi kažnjavanja bili su zastrašivanje, odmazda i izolacija počinitelja od društva.

Glavni izvor bio je Katedralni zakonik iz 1649. godine ruski zakon prije usvajanja Zakonika Ruskog Carstva 1832. godine.

Katedralni zakonik iz 1649. regulirao je oblike feudalnog zemljoposjedništva. Zakonik je sadržavao posebno poglavlje, koje je fiksiralo sve najvažnije promjene u pravnom statusu zemljoposjedništva. Utvrđeno je da vlasnici posjeda mogu biti i bojari i plemići. Utvrđen je red nasljeđivanja posjeda po sinovima, dio zemlje nakon smrti vlasnika primile su supruga i kćeri. Kćeri su također mogle dobiti imanje kao miraz. Zakonik katedrale dopuštao je zamjenu imanja za imanje ili za baštinu. Pravo na slobodnu prodaju zemljišta, kao i pravo na zalog, posjednici nisu imali.

U skladu s Vijećnim zakonikom, votchina je bila povlašteni oblik feudalnog posjeda zemlje. Ovisno o predmetu i načinu stjecanja, posjedi su se dijelili na palače, državne, crkvene i privatne. Vlasnici posjeda dobili su široke ovlasti da raspolažu svojom zemljom: mogli su prodati, staviti pod hipoteku, prenijeti imanje nasljeđivanjem itd.

Zakonik ograničava gospodarsku moć crkve - zabranjeno je stjecanje novih zemalja od strane crkve, smanjene su brojne povlastice. Za upravljanje posjedima samostana i svećenstva osnovan je redovnički red.

Zakonik Vijeća također je regulirao založno pravo.

Obvezno pravo se nastavilo razvijati u smjeru zamjene osobne odgovornosti imovinskom odgovornošću. Supružnici, roditelji, djeca bili su odgovorni jedni za druge. Naslijeđeni su dugovi po obvezama; ujedno je utvrđeno da se odricanjem od nasljedstva uklanjaju i dugovi po obvezama. Zakonodavstvo je definiralo slučajeve dobrovoljne zamjene u obvezama jedne osobe drugom. U slučaju elementarnih nepogoda, dužniku je odobrena odgoda plaćanja duga do 3 godine.

Katedralni zakonik poznaje ugovore o kupoprodaji, zamjeni, darovanju, skladištenju, prtljagi, zakupu imovine itd. Zakonik također odražava oblike sklapanja ugovora. Regulirani su slučajevi sklapanja ugovora u pisanom obliku, za neke vrste transakcija (primjerice, otuđenje nekretnina), uspostavljen je kmetski obrazac koji je zahtijevao da se svjedoci "zarede" i registriraju u kolibi Prikaznaya.

Kodeks Vijeća utvrdio je postupak priznavanja ugovora nevažećim. Ugovori su se proglašavali nevažećima ako su sklopljeni u alkoholiziranom stanju, uz korištenje nasilja ili prijevare.

Subjekti građanskopravnih odnosa bili su i privatne i kolektivne osobe.

Nasljedno pravo poznaje nasljeđivanje po zakonu i po oporuci.

Oporuka je sastavljena u pisanom obliku, potvrđena od strane svjedoka i predstavnika crkve. Volja ostavitelja bila je ograničena staleškim načelima: oporučna raspolaganja mogla su se ticati samo kupljenih posjeda; djedovski i slu`beni posjedi prelazili na nasljednike prema zakonu. U krug zakonskih nasljednika bila su djeca, preživjeli supružnik, au nekim slučajevima i drugi srodnici.

Obitelj i darovana imanja nasljeđivali su sinovi, kćeri samo u nedostatku sinova. Udovica je dobivala dio baštine za "izdržavanje", t.j.

E. u doživotnom posjedu. Pradjedovske i darovane posjede mogli su naslijediti samo članovi iste obitelji kojoj je ostavitelj pripadao. Imanja su naslijedili sinovi. Udovica i kćeri dobivale su određeni dio imanja za “življenje”. Do 1864. u nasljeđivanju posjeda mogli su sudjelovati bočni rođaci.

Pravnu snagu imao je samo crkveni brak. Jedna osoba tijekom cijelog života nije smjela sklopiti više od tri bračne zajednice. Dob za sklapanje braka bila je 15 godina za muškarce i 12 za žene. Za brak je bio potreban pristanak roditelja.

U skladu s načelima građenja kuća, uspostavljena je vlast muža nad ženom, oca nad djecom. Pravni status muža određivao je status žene: tko se uda za plemića postaje plemkinja, tko se uda za kmeta postaje kmet. Žena je bila dužna pratiti muža do naselja, u progonstvo, prilikom selidbe.

Zakon je odredio status izvanbračne djece. Osobe ove kategorije nisu mogle biti posvojene, kao ni sudjelovati u nasljeđivanju nekretnina.

Razvrgnuće braka bilo je dopušteno u sljedećim slučajevima: odlazak jednog od supružnika u samostan, optužba supružnika za protudržavno djelovanje, suprugina nesposobnost za rađanje djece.

Zakonik Vijeća ne daje pojam zločina, međutim, iz sadržaja njegovih članaka možemo zaključiti da je zločin povreda kraljevske volje ili zakona.

Subjekti kaznenog djela mogu biti pojedinci ili skupina osoba, bez obzira na njihovu klasnu pripadnost. U slučaju kaznenog djela počinjenog od strane skupine osoba, zakon ih je podijelio na glavne i sporedne (saučesnike).

Subjektivna strana kaznenog djela određena je stupnjem krivnje. Prema Zakoniku, zločini su podijeljeni na namjerne, nehatne i slučajne.

Prilikom karakterizacije objektivna strana kaznenih djela, zakonom su utvrđene olakotne i otegotne okolnosti. Prvi je uključivao sljedeće: stanje opijenosti, nekontroliranost radnji uzrokovanih uvredom ili prijetnjom (afektom). U drugu skupinu spadaju: ponavljanje kaznenog djela, ukupnost više kaznenih djela, visina štete, poseban status objekta i subjekta kaznenog djela.

Objekti kaznenog djela prema Vijećnom zakoniku bili su: crkva, država, obitelj, osoba, imovina i moral.

Sustav zločina može se predstaviti na sljedeći način: zločini protiv vjere; državni zločini; zločini protiv poretka vlasti; zločini protiv pristojnosti; malverzacije; zločini protiv osobe; imovinska kaznena djela; zločini protiv morala.

Sustav kazni uključivao je: smrtnu kaznu, tjelesnu kaznu, zatvor, progon, oduzimanje imovine, razrješenje, novčane kazne.

Ciljevi kažnjavanja bili su odvraćanje, odmazda i izolacija počinitelja od društva.

Zakonik Vijeća uspostavio je dva oblika suđenja: optužno-adversarni i istražni.

Akuzatorno-adversarni postupak, odnosno sud, koristio se u razmatranju imovinskih sporova i sitnih kaznenih predmeta.

Suđenje je počelo podnošenjem zahtjeva od strane zainteresirane osobe. Ovrhovoditelj je potom pozvao okrivljenika na sud. Posljednji ako je dostupan dobri razlozi dva puta je dobio pravo da se ne pojavi na sudu, ali je nakon trećeg nedolaska automatski izgubio proces. Pobjednička strana je dobila odgovarajući certifikat.

U sustavu dokaza nije bilo značajnijih promjena. Korišteni su iskazi, pisani dokazi, zakletva, ždrijeb.

Kao dokaz, poveznica od krivca i opća poveznica. Prvi je bio pozivanje stranke na iskaz svjedoka, što se moralo podudarati s navodima suca. Ako je došlo do neslaganja, slučaj je izgubljen. U drugom slučaju obje strane u sporu pozvale su se na iste svjedoke. Njihovo svjedočenje bilo je temelj za odluku slučaja.

Kao dokaz korišteni su “opći pretres” i “opći pretres” – ispitivanje svih svjedoka o činjenicama počinjenja zločina ili konkretnog osumnjičenika.

Presuda u akuzatorno-konkurentnom postupku bila je usmena. Svaka faza postupka (poziv, jamstvo, odluka itd.) bila je formalizirana posebnim dopisom.

Proces potrage, odnosno detektiv, korišten je u najvažnijim kaznenim slučajevima. Slučaj u procesu traženja, kao i prema Sudebniku iz 1497., mogao je započeti iskazom žrtve, otkrivanjem činjenice zločina ili klevetom. Državna tijela koja su vodila istragu slučaja dobila su široke ovlasti. Ispitivali su svjedoke, vršili torturu, koristili "pretres" - anketiranje svih svjedoka i osumnjičenih itd.

kod katedrale - prvi u nacionalna povijest kodeks zakona ruska država, usvojen 29. siječnja 1649. na Zemskom saboru, održanom 1648.-1649. Sam spomenik nema naslov, u predgovoru se jednostavno zove "Šifra". Sasvim je prihvatljivo kao definicije koristiti Zakonik iz 1649., Carski zakonik i druge korištene u povijesnoj i pravnoj literaturi kao sinonime.

Razlozi za sastavljanje Kodeksa

saziv ovu katedralu izazvana je nizom ustanaka koji su se dogodili u ruskim gradovima. Najmoćniji od njih i opasan za vlasti bio je nastup u Moskvi u lipnju 1648. godine. Pošavši na prijestolje 1645. u dobi od 16 godina, mladi car Aleksej Mihajlovič prenio je značajan dio moći i odgovornosti na svog "strica" ​​- odgojitelja B.I. Morozov. Nije uspio uspostaviti upravljanje zemljom, koja je bila pogođena korupcijom i samovoljom od strane bojara, guvernera i drugih dužnosnika. S obzirom na stranog putnika iz 17. stoljeća A. Olearija, u povijesnoj tradiciji, moskovski ustanak 1648. često se naziva " pobuna soli“, ali to ne odražava njegove stvarne razloge, među kojima poskupljenje soli nije bilo među glavnim. Stanovništvo Moskve (građani i strijelci, kmetovi i dvori) koji su se oglasili pokušali su podnijeti peticiju caru s pritužbom na mito, iznude i nepravedno suđenje od strane onih na vlasti. Pobunjenici su zahtijevali uklanjanje i oštro kažnjavanje posebno omraženih dostojanstvenika od vlade na čelu s Morozovim. Spontana pobuna počela je dobivati ​​organizirane oblike s jasnijim zahtjevima, kada su se nekoliko dana kasnije pokretu pridružili plemići i drugi službenici, okupljeni u glavnom gradu radi čuvanja južne granice. Oni su zajedno s vrhunskim trgovcima preuzeli inicijativu za pregovore s carem. Ovakav razvoj događaja doveo je vrhovnu vlast u težak položaj. S jedne strane, službenici su bili privilegirana klasa i nisu bili zainteresirani za nastavak pobune. S druge strane, nisu se mogli zanemariti njihovi interesi i oružana snaga. Jednostavno potiskivanje govora postalo je nemoguće. Dana 16. srpnja sazvan je Zemski sabor na kojem su sudjelovali izabrani predstavnici plemića i trgovaca. Kvintesencija njihovih zahtjeva bio je prijedlog za izradu novog zakonika kojim bi se dovela u red i poboljšalo pisano zakonodavstvo.

Priprema i donošenje Kodeksa

Povjerenstvo za pripremu preliminarnog teksta Kodeksa predvodio je bliski carev i guverner knez N.I. Odojevski (1605-1689). Svi su razlozi vjerovati da on nije bio nominalni voditelj, već pravi voditelj rada na tekstu Kodeksa, kao pametna, čvrsta, autoritativna osoba. Komisija je uključivala još dva kneza, bojara F.F. Volkonsky i okolnichiy S.V. Prozorovsky, kao i dva službenika, G. Leontiev i F.A. Gribojedov. Sastav komisije pokazao se vrlo učinkovitim i iskusnim, budući da je u relativno kratkoročno(1,5 mjeseci) izvršio zadatak. Dana 1. rujna 1648., kako je planirano, Zemsky Sobor u proširenom sastavu delegata nastavio je s radom, nakon što je dobio pisani nacrt zakonika. Rad katedrale odvijao se u dvije komore. Jedan je uključivao cara, Boyar Dumu i Posvećenu katedralu, odnosno najviše crkvene hijerarhe. Drugi se zvao Odgovorno vijeće, u njemu su dominirali plemići i predstavnici općina. Izmjene i dopune preliminarnog teksta učinjene su kako na sjednicama vijeća tako i tijekom tekućeg rada komisije Odojevskog na tekstovima kolektivnih predstavki koje su izabrani predstavnici donijeli sa sobom u vijeće kao mandate birača. Situacija u zemlji, koja je ostala alarmantna i eksplozivna, natjerala je žurbu da se riješe zakonodavna pitanja. U zimi 1648.-1649. nemiri su se pojačali na raznim mjestima. Dana 29. siječnja 1649. godine završeno je sastavljanje i uređivanje Zakonika, prihvaćen je i potpisan od svih članova katedrale. Ove potpise ostavilo je 315 osoba: patrijarh Josip, 6 biskupa, 6 arhimandrita i opata, arhijerej katedrale Navještenja - carski ispovjednik, 27 članova Bojarske Dume (bojari, kružni tokovi, tiskara i duma). , 5 moskovskih plemića, 148 gradskih plemića, 3 "gosti" - povlašteni trgovci, 12 izabranih iz Moskve stotine i naselja, 89 građana iz različitih gradova, 15 izabranih iz moskovskih streljačkih "reda" pukovnije.

Objava Kodeksa

Izvornik Kodeksa je svitak zalijepljen iz 959 stupaca - "šopova". Duljina svitka je 309 metara. Kod je trenutno pohranjen na ruskom jeziku Državni arhiv antička djela u pozlaćenoj "arki" posebno izrađenoj za tu svrhu. Na prednjoj strani je ispisan tekst, na poleđini potpisi. Gotovo je nemoguće koristiti takav svitak u praktične svrhe. Napravljeno od njega točna kopija kao rukom pisana knjiga a iz njega se već vršilo tipografsko slaganje. Zakonik iz 1649. - prvi tiskani spomenik ruskog prava. Prvo izdanje od 1200 primjeraka počelo se tiskati 7. travnja, završeno 20. svibnja 1649. godine. Nekoliko primjeraka darovano je caru, patrijarhu i bojarima. Najveći dio naklade (do 90%) pušten je u prodaju za institucije i pojedince. Po prvi put u povijesti Rusije, tekst kodeksa zakona mogao je pročitati, pa čak i kupiti. Cijena je, međutim, bila visoka - 1 rublja. Otvorenost i dostupnost zakonodavstva bio je jedan od glavnih zahtjeva sudionika narodnih demonstracija i Zemskog sabora. Činjenica je da se o zakonima moglo saznati tek kada su bili usmeno najavljeni na trgovima i u hramovima, iz rukopisnih tekstova, u izvorniku ili malom broju popisa pohranjenih u javne ustanove. Naime, službenici su imali monopol na poznavanje tekstova zakona, a i sami su bili slabo informirani o njima. Objavljivanjem Kodeksa u tisku i u masovnoj nakladi spriječena je mogućnost skrivanja i krivotvorenja temeljnih pravnih normi, činjenja najflagrantnijih zloporaba u sudskom dijelu. Prvo izdanje nije zadovoljilo potrebe vlasti i javnosti. Primjerci stavljeni u slobodnu prodaju brzo su se rasprodali od 14. lipnja do 7. kolovoza 1649. godine. U prosincu 1649. izašlo je drugo izdanje u istoj nakladi od 1200 primjeraka. i po istoj cijeni za 1 rub. Bio je rasprodan (ovaj put u prodaju je otišlo preko 98% naklade) od siječnja 1650. do kolovoza 1651. godine. U inozemstvu se očitovao veliki interes za Kodeks. O tome svjedoče kupovina njezinih primjeraka od strane stranaca, prijevodi na latinski i francuski u 17. stoljeću, na njemački i danski - početkom 18. stoljeća.

Izvori i sadržaj Kodeksa

Za pripremu Kodeksa korišteni su raznih izvora: Sudebnik Ivana Groznog iz 1550., Litavski statut iz 1588., presude Bojarske Dume, kolektivne molbe plemića i građana, registri mjesnih, zemskih, pljačkaških i drugih redova, u kojima su zakoni i nalozi koje su te institucije primile zabilježene su. Korištene su i zasebne norme i odredbe iz spomenika bizantskog i crkvenog prava, prvenstveno iz Pilotove knjige. U novom zakoniku razvijena su pitanja državnog, crkvenog, gospodarskog, nasljednog, obiteljskog, ugovornog i kaznenog prava, sudska i procesna pravila. Ukupno je Zakonik sadržavao 25 ​​poglavlja i 967 članaka. Podijeljeni su i imenovani na sljedeći način:

Poglavlje I. I sadrži 9 članaka o bogohulnikima i crkvenim buntovnicima.

Poglavlje II. O državnoj časti, i kako zaštititi svoje državno zdravlje, a u njoj su 22 članka.

Poglavlje III. O suverenovom dvoru, da ne bi bilo zgražanja i zlostavljanja od bilo koga na vladarskom dvoru.

Poglavlje IV. O pretplatnicima, i koji su pečati krivotvoreni.

Poglavlje V

Poglavlje VI. O putnim pismima u druge države.

Poglavlje VII. O službi svih vojnih ljudi moskovske države.

Poglavlje VIII. O otkupu zarobljenika.

Poglavlje IX. O miti i o prijevozu, i o mostovima.

Poglavlje X. Suda.

Poglavlje XI. Seljački sud, a u njemu se nalaze 34 članka.

Poglavlje XII. O sudu patrijaršijskih činovnika, i dvorova svih vrsta ljudi, i seljaka, a u njemu ima 3 članka.

Poglavlje XIII. O redovničkom redu, a u njemu ima 7 članaka.

Poglavlje XIV. O ljubljenju križa, a u njemu ima 10 članaka.

Poglavlje XV. O ostvarenim djelima, a u njoj je 5 članaka.

Poglavlje XVI. O domaćim krajevima, a u njemu je 69 članaka.

Poglavlje XVII. O posjedima, a sadrži 55 članaka.

Poglavlje XVIII. O tiskarskim obvezama, a u njemu je 71 članak.

Poglavlje XIX. O građanima grada, a u njemu ima 40 članaka.

Poglavlje XX. Suđenje kmetovima, a u njemu je 119 članaka.

Poglavlje XXI. Sud za pljačke i slučajeve tatina, a u njemu se nalaze 104 članka.

Poglavlje XXII. A u njemu ima 26 članaka, dekret za koje se krivnje treba izreći smrtna kazna, a za koje se krivnje ne pogubljuju smrću, već kažnjavaju.

Poglavlje XXIII. O strijelcima, a u njemu su 3 članka.

Poglavlje XXIV. Uredba o atamanima i kozacima, a u njoj se nalaze 3 članka.

Poglavlje XXV. Uredba o konobama, a u njoj je 21 članak.

Zapravo, malo je novih normi u Kodeksu. Ona je u osnovi dovela postojeće zakonodavstvo u red i u određeni sustav. No, nove i značajno uređene norme sadržane u Zakoniku dale su vrlo značajan doprinos društvenim, gospodarskim, pravnim odnosima, budući da su postale izravan odgovor na događaje iz 1648., zahtjeve njihovih sudionika i pouke vladajućih krugova. naučio od njih. Glavni su sljedeći. Zakonodavno je crkva uzeta pod zaštitu i zaštitu države, a za huljenje crkve i vjere izrečena je smrtna kazna. Istodobno je naglašena kontrola patrijaršijskog suda od strane svjetovnog, cjelokupno svećenstvo je proglašeno pod jurisdikcijom redovničkog reda, svećenstvu je zabranjeno stjecanje posjeda. Pravoslavni jerarsi bili su nezadovoljni uvođenjem takvih pravila, a patrijarh Nikon, iako je kao novgorodski mitropolit potpisao Katedralni zakonik, nakon dolaska na čelo Ruske crkve (1652.) ovaj zakonik počinje nazivati ​​“prokletom” knjigom, “đavolskim” zakonom. Određen je status kralja kao autokratskog i nasljednog monarha, ne samo kaznenih djela, već i zločinačkih namjera protiv kojih su se strogo kažnjavale. Razvijen je koncept državnog zločina, za akcije protiv kralja, kraljevske vlasti i njenih predstavnika pretpostavljena je "smrt bez ikakve milosti". Izuzetno su strogo kažnjavani i proizvođači lažnih dokumenata, pečata, novca. Općenito, kazneno zakonodavstvo u Zakonu o katedrali odlikovalo se srednjovjekovnom okrutnošću. Istovremeno, proklamirala je načela nepristranosti i objektivnosti u razmatranju predmeta, predviđala razrješenje sudaca i njihovo privođenje pravdi u slučaju oslobađanja krivih ili progona nevinih za "obećanja" - mito. Vrlo važni u društveno-ekonomskom smislu bili su koraci za zbližavanje dvaju oblika zemljoposjedništva, zemljoposjedništva i baštine, među kojima je bilo preuzimanje nasljeđa pod određenim uvjetima od strane žena i djece zemljoposjednika, zamjena posjeda za posjede. . Najvažnija pravna država bila je ukidanje "poučnih godina" - razdoblja istrage odbjeglih i neovlaštenih seljaka koji su napustili zemljoposjednike. Većina povjesničara ovu normu smatra dokazom konačnog porobljavanja seljaka u Rusiji. Za skrivanje bjegunaca uvedena je kazna od 10 rubalja. Ukinuto je sudsko zastupanje kmetova u imovinskim sporovima, budući da se njihova imovina počela smatrati posjedom zemljoposjednika ili posjeda. U gradovima su likvidirana "bijela", odnosno u privatnom vlasništvu, naselja i dvorišta, koja su pripadala patrijarhu, samostanima, bojarima i drugim baštinskim posjedima i bila oslobođena državnih poreza. Svi koji su u njima živjeli sada su zajedno s ostalim građanima bili dužni "nositi porez", odnosno plaćati porez i dažbine. Samo gradsko stanovništvo zauvijek je bilo vezano za gradove i vladarski porez. Kao i kmetovi, građani nisu mogli samovoljno napustiti mjesto stanovanja niti promijeniti zanimanje. Uvedena je neodređena potraga za odbjeglim građanima.

Vrijednost Kodeksa

Zakonik katedrale postao je glavni događaj i faza u povijesti ruskog zakonodavstva. Tijekom 17. st. u više navrata dopunjavan je “novim dekretnim člancima” (1669. - O tatebu, pljačkama i ubojstvima, 1676./1677. - O posjedima i posjedima itd.) U 18. stoljeću pokušava se stvoriti novi Zakonik, za koji su sazvane Posebne zakonodavne komisije, koje su završile uzalud. Katedralni zakonik je gotovo dva stoljeća igrao ulogu zakonika ruskih zakona (s brojnim dopunama i izmjenama). Njegov tekst otvorio je Cjelovitu zbirku zakona Rusko Carstvo objavljena 1830. U velikoj mjeri uzet je u obzir u razvoju XV svezaka Zakonika Ruskog Carstva, koji je igrao ulogu kaznenog zakona, objavljen 1845. i nazvan je "Kazneni zakon".

Kod katedrale iz 1649.: opće karakteristike i odredbe

Opće karakteristike Katedralnog zakonika iz 1649. godine

Kazneni zakon prema Zakoniku Vijeća

Sud i proces prema Kodeksu Vijeća

Građansko pravo prema Zakoniku Vijeća

Obiteljsko pravo prema Kodeksu Vijeća

Kmetstvo prema Vijećnom zakoniku

1598-1613 (prikaz, stručni). - razdoblje u povijesti Rusije, nazvano smutnim vremenom.

Na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće Rusija je prolazila kroz političku i društveno-ekonomsku krizu. Livonski rat i tatarska invazija, kao i opričnina Ivana Groznog, pridonijeli su intenziviranju krize i rastu nezadovoljstva. To je bio razlog za početak Smutnog vremena u Rusiji.

Prvo razdoblje nemira karakterizira borba za prijestolje raznih kandidata. Nakon smrti Ivana Groznog, na vlast je došao njegov sin Fedor, ali on nije mogao vladati i zapravo je vladao bratom careve žene Boris Godunov. U konačnici, njegova je politika izazvala nezadovoljstvo masa.

Previranja su počela pojavom u Poljskoj Lažnog Dmitrija (u stvarnosti Grigorija Otrepjeva), koji je navodno čudom preživio sina Ivana Groznog. Na svoju stranu namamio je značajan dio ruskog stanovništva. Godine 1605. Lažnog Dmitrija podržali su namjesnici, a potom i Moskva. I već u lipnju postao je zakoniti kralj. Ali on je djelovao previše neovisno, što je izazvalo nezadovoljstvo bojara, podržavao je i kmetstvo, što je izazvalo protest seljaka. 17. svibnja 1606. ubijen je Lažni Dmitrij I, a V.I. Shuisky, uz uvjet ograničenja moći. Dakle, prvu etapu Smutnje obilježila je vladavina Lažnog Dmitrija I. (1605.-1606.).

Drugo razdoblje previranja. Godine 1606. izbio je ustanak, predvođen I.I. Bolotnikov. U redove pobunjenika bili su ljudi iz različitih slojeva društva: seljaci, kmetovi, mali i srednji feudalci, službenici, kozaci i građani. U bitci za Moskvu su poraženi. Kao rezultat toga, Bolotnikov je pogubljen.

No, nezadovoljstvo vlastima se nastavilo. I uskoro se pojavljuje Lažni Dmitrij II. U siječnju 1608. njegova je vojska krenula prema Moskvi. Do lipnja je Lažni Dmitrij II ušao u selo Tushino u blizini Moskve, gdje se nastanio. U Rusiji su formirane 2 prijestolnice: bojari, trgovci, službenici su radili na 2 fronte, ponekad čak primali plaće od oba kralja. Shuisky je sklopio sporazum sa Švedskom i Commonwealth je započeo agresivna neprijateljstva. Lažni Dmitrij II pobjegao je u Kalugu.

Shuisky je zamonašen i odveden u manastir Čudov. U Rusiji je započeo interregnum - Sedam bojara (vijeće od 7 bojara). Bojarska duma sklopila je dogovor s poljskim intervencionistima i Moskva je 17. kolovoza 1610. prisegnula na vjernost poljskom kralju Vladislavu. Krajem 1610. ubijen je Lažni Dmitrij II, ali borba za prijestolje tu nije završila.

Dakle, drugu etapu obilježio je ustanak I.I. Bolotnikov (1606. - 1607.), vladavina Vasilija Šujskog (1606. - 1610.), pojava Lažnog Dmitrija II, kao i Sedam bojara (1610.).

Treće razdoblje nemira karakterizira borba protiv stranih osvajača. Nakon smrti Lažnog Dmitrija II, Rusi su se ujedinili protiv Poljaka. Rat je stekao nacionalni karakter. U kolovozu 1612. milicija K. Minina i D. Požarskog stigla je do Moskve. A 26. listopada poljski se garnizon predao. Moskva je oslobođena. Prošla su teška vremena.

Dana 21. veljače 1613. Zemski sabor imenovao je Mihaila Romanova za cara.

Rezultati previranja bili su depresivni: zemlja je bila u strašnoj situaciji, riznica je propala, trgovina i obrt u padu. Posljedice nevolja za Rusiju su se izrazile u njezinoj zaostalosti u odnosu na europske zemlje. Bilo je potrebno desetke godina da se obnovi gospodarstvo

Opće karakteristike Katedralnog zakonika iz 1649. godine

Kako je točno i ispravno rekao povjesničar Arkadij Georgijevič Mankov, Katedralni zakonik iz 1649. enciklopedija je ruskog života u 17. stoljeću. I to ne slučajno. Kao glavno dostignuće vladavine Alekseja Mihajloviča, ovaj grandiozan i impresivan po svojim razmjerima i pun pravne razrade pravnog akta više od dvije stotine godina igrao je ulogu sveruskog pravnog akta, ostajući najrazvijeniji skup ruski zakoni.

Ništa manje nevjerojatna i vrijedna divljenja je brzina kojom je usvojen: sve rasprave i konačno usvajanje ovog spomenika zakonodavstva u obujmu od gotovo 1000 članaka trajalo je samo oko 6 mjeseci - dostignuće bez presedana čak i za moderni parlament! Razlozi takve revnosti i žara bili su uznemirujuća atmosfera koja je vladala u Rusiji i strah od građanskih sukoba, koji su zahtijevali duboku reformu zakonodavstva. Ne posljednju ulogu u tom procesu odigralo je postojanje mnogih privatnih uredbi koje zahtijevaju sistematizaciju, odnosno zamjenu mase pojedinačnih zakona jednim jedinim kodeksom.

Na ovaj ili onaj način, 29. siječnja 1649. na Zemskom saboru usvojen je Zakonik, koji se sastojao od 25 poglavlja i 967 članaka. Postavši novu fazu u razvoju nacionalne pravne tehnike, zacrtao je tendenciju podjele normi na grane prava, svojstvenu svakom modernom zakonodavstvu. Pravni akt je sadržavao skup normi kojima su se uređivali najvažniji društveni odnosi iz područja kaznenog, građanskog, obiteljskog prava, sudskog postupka, a obuhvaćao je i najvažnija pitanja državnog uređenja. Zanimljivo je da mnogi suvremeni istraživači tvrde da je redoslijed stavki u Zakoniku odražavao želju da se politički sustav prikaže u vertikalnom presjeku od države i crkve do krčme i kozaka.

Kazneni zakon prema Zakoniku Vijeća

Jedan od vodećih pravaca i središnjih mjesta cjelokupnog pravnog akta bila je zaštita časti i dostojanstva crkve. Zamijenivši zločine protiv "državne časti i zdravlja" u hijerarhiji najstrašnijih i najtežih zločina, u prvi plan izbija blasfemija i crkvena pobuna, kažnjiva spaljivanjem na lomači. Ove odredbe su dobile podršku i prihvaćene su s velikim oduševljenjem među crkvenjacima.

Istodobno, Zakonik je predviđao i takve klauzule koje su izazvale snažno ogorčenje crkvene hijerarhije i zbog kojih ju je jedan od nezadovoljnih patrijarha nazvao „bezakonom knjigom“ (npr. svećenstvu su oduzete brojne povlastice). , posebice pravosudnih). Također je bilo važno da je po prvi put u ruskom zakonodavstvu cijelo poglavlje dodijeljeno kaznenopravnoj zaštiti ličnosti monarha, a utvrđen je i sastav državnih i političkih zločina. I premda nije utvrdio iscrpan popis ovakvih "lukih slučajeva", ipak je predvidio relativno cjelovit sustav državnih zločina, utvrđujući za svaki sastav objektivnu i subjektivnu stranu, okolnosti koje eliminiraju kažnjivost.

Sud i proces prema Kodeksu Vijeća

Drugi skup normi regulirao je postupanje suda i procesa. Ovdje je bila karakteristična jasnija podjela procesa na “suđenje” i “pretres”, proširen je popis dopuštenih dokaza do kojih je postalo moguće doći anketiranjem stanovništva u obliku “općih” i “općih” pretraga. Također je jasno jačanje trenda prema proširenju opsega pretraživanja i formaliziranju vođenja procesa. No, glavna inovacija bila je uvođenje svojevrsne postupovne radnje "pravezh", koja se sastojala od redovitog tjelesnog kažnjavanja u iznosu jednakom iznosu duga (u pravilu se primjenjivalo na dužnika).

Građansko pravo prema Zakoniku Vijeća

Osim toga, Zakonik svjedoči o razvoju najznačajnijih grana prava toga vremena. Dakle, zbog robno-novčanih odnosa, pojave novih oblika vlasništva i rasta građanskopravnog prometa, sfera građanskopravnih odnosa bila je prilično jasno definirana. Karakteristično je da su mnoge odredbe razvijene na Zemskoj skupštini sačuvane, naravno, uz određene izmjene, do danas i poslužile su kao osnova za moderno rusko zakonodavstvo.

Konkretno, mogućnost uspostavljanja isključivog vlasničkog prava na istom objektu s dva naslova (npr. vlasnik i najmoprimac); osiguranje obveza koje proizlaze iz ugovora, ne s osobom, kao prije, nego s imovinom; dioba nasljedstva po zakonu i oporuci. No, što je najzanimljivije, prvi put je uveden institut služnosti, a povećana je i poslovna sposobnost žene. Istodobno, u srednjovjekovnoj Rusiji pojam "imovina" u njegovom modernom smislu još nije postojao, nije postojala jasna razlika između posjedovanja, korištenja i raspolaganja, a granice raspolaganja imovinom određivale su se na temelju klase i grupna pripadnost osobe.

Obiteljsko pravo prema Kodeksu Vijeća

Što se tiče obiteljskog prava, crkva je i dalje imala dominantnu ulogu u reguliranju institucije braka i obitelji, pa se samo crkveni brak smatrao pravno značajnim. Načelo stambene izgradnje nastavilo je djelovati: glava obitelji bio je muž, pravni status žene slijedio je status muža, postojala je stvarna zajednica imovine supružnika, vlast oca nad djecom . Razvod braka još uvijek nije imao praktičnu primjenu, međutim, u iznimnim slučajevima (optuživanje supružnika za “dragu aferu”, neplodnost supruge) bio je dopušten.

Kmetstvo prema Vijećnom zakoniku

Posebna pažnja u Zakoniku bila je posvećena feudalcima i pravnom učvršćivanju njihovih interesa, odražavajući time daljnji razvoj feudalnog društva. Tako je pravni akt konačno formalizirao kmetstvo u Rusiji, povukavši crtu pod dugotrajnim procesom osiguravanja seljaka za zemlju i ograničavajući njihov pravni status. Ukinuta je praksa nastavnih godina, a sada su odbjegli seljaci, bez obzira na zastaru, morali biti vraćeni vlasniku. Uskraćujući seljacima pravo da se brane na sudu, Zakon im je ipak dao priliku da zaštite svoje živote i imovinu od samovolje feudalca. Dakle, Katedralni zakonik je prvi tiskani spomenik prava koji je isključio mogućnost zlouporabe službenih ovlasti. Naravno, razina njezine kodifikacije još nije bila toliko visoka i savršena da bi je u potpunosti nazvali kodeksom, a opet joj nema premca ni u suvremenoj europskoj praksi.

Jedan od najznačajnijih događaja 17. stoljeća. postao crkveni raskol. Ozbiljno je utjecao na formiranje kulturnih vrijednosti i svjetonazora ruskog naroda. Među preduvjetima i uzrocima crkvenog raskola mogu se izdvojiti i politički čimbenici, nastali kao posljedica burnih događaja s početka stoljeća, i crkveni čimbenici, koji su, međutim, sporednog značaja.

Početkom stoljeća na prijestolje je stupio prvi predstavnik dinastije Romanov, Michael. On i kasnije njegov sin, Aleksej, nadimak "Najtiši", postupno je obnovio unutarnju ekonomiju, devastiranu tijekom smutnog vremena. Obnovljena je vanjska trgovina, pojavile su se prve manufakture, ojačala je državna vlast. Ali, u isto vrijeme, kmetstvo se zakonodavno oblikovalo, što nije moglo ne izazvati masovno nezadovoljstvo među ljudima. U početku je vanjska politika prvih Romanovih bila oprezna. Ali već u planovima Alekseja Mihajloviča postoji želja da se ujedine pravoslavni narodi koji su živjeli na tom području istočne Europe i Balkan.

To je cara i patrijarha, već u razdoblju aneksije Lijevoobalne Ukrajine, stavilo pred prilično težak problem ideološke prirode. Većina pravoslavnih naroda, prihvativši grčke novotarije, krštena je s tri prsta. Prema tradiciji Moskve, za krštenje su korištena dva prsta. Moglo se ili nametnuti vlastite tradicije, ili se pokoriti kanonu prihvaćenom od cijelog pravoslavnog svijeta. Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon odabrali su drugu opciju. Centralizacija vlasti koja se odvijala u to vrijeme i nastajala ideja buduće dominacije Moskve u pravoslavnom svijetu, "Trećeg Rima", zahtijevala je jedinstvenu ideologiju sposobnu ujediniti narod. Posljednja reforma dugo vremena podjela rusko društvo. Nepodudarnosti u svetim knjigama i tumačenje izvođenja obreda zahtijevale su promjene i obnovu jednoličnosti. Potrebu za ispravljanjem crkvenih knjiga primijetile su ne samo duhovne vlasti, već i svjetovne.

Ime patrijarha Nikona i crkveni raskol usko su povezani. Patrijarh moskovski i cijele Rusije odlikovao se ne samo svojom inteligencijom, već i svojim čvrstim karakterom, odlučnošću, žudnjom za moći, ljubavlju prema luksuzu. On je dao pristanak da stane na čelo crkve tek nakon zahtjeva cara Alekseja Mihajloviča. Početak crkvenog raskola u 17. stoljeću dala je reforma koju je pripremio Nikon i provela 1652. godine, a koja je uključivala takve inovacije kao što su tripartit, služenje liturgije na 5 prosfora i tako dalje. Sve su te promjene naknadno odobrene na Vijeću 1654.

No, prijelaz na nove običaje bio je prenagli. Situaciju u crkvenom raskolu u Rusiji pogoršao je okrutan progon protivnika novotarija. Mnogi su odbili prihvatiti promjenu obreda. Stare svete knjige, prema kojima su preci živjeli, odbili su dati, mnoge su obitelji pobjegle u šume. Na sudu se formirao oporbeni pokret. Ali 1658. Nikonov položaj se dramatično promijenio. Kraljevska sramota pretvorila se u demonstrativan odlazak patrijarha. Međutim, precijenio je svoj utjecaj na Alekseja. Nikon je bio potpuno lišen vlasti, ali je zadržao bogatstvo i počasti. Na saboru 1666., na kojem su sudjelovali patrijarsi Aleksandrije i Antiohije, s Nikona je skinuta kapulja. A bivši patrijarh poslan je u progonstvo, u Ferapontov manastir na Bijelom jezeru. Međutim, Nikon, koji je volio luksuz, tamo je živio daleko od toga da bude običan redovnik.

Crkveni sabor, koji je svrgnuo majstorskog patrijarha i olakšao sudbinu protivnicima novotarija, u potpunosti je odobrio provedene reforme, proglasivši ih ne Nikonovom hirom, nego stvarom crkve. Oni koji nisu poslušali novotarije proglašeni su hereticima.

Posljednja faza razlaza bila je Solovetski ustanak 1667. - 1676., koja je završila za nezadovoljne smrću ili progonstvom. Heretici su proganjani i nakon smrti cara Alekseja Mihajloviča. Nakon Nikonovog pada crkva je zadržala svoj utjecaj i snagu, ali niti jedan patrijarh nije polagao pravo na vrhovnu vlast.