Ulkomainen tiedemies Russellissa. Elämäkertoja, tarinoita, faktoja, valokuvia. Varhainen elämä ja nousu kuuluisuuteen. Sosialismi

Russell ei tunnustanut mitään auktoriteettia. Samaan aikaan hän, kuten Voltaire, oli erittäin intohimoinen henkilö. Joissakin sanomalehtikuvissa, jotka otettiin hänen väkivaltaisten puheidensa aikana, hän näytti kostoenkeliltä. Russell kritisoi koko elämänsä jyrkästi perinteisiä näkemyksiä kaikilla ihmiselämän aloilla - rakkaudessa, koulutuksessa, uskonnossa, naisten oikeuksissa, politiikassa ja ydinasekilpailussa.

Russell syntyi yhteen Englannin vanhimmista ja tunnetuimmista perheistä. Hänen tiukkuudestaan ​​erottuva presbyteeri-isoäiti oli mukana hänen kasvatuksessaan. Bertrand kasvoi ujona ja herkkänä lapsena ja kärsi suunnattomasti siitä tosiasiasta, että hän teki, kuten hän itse uskoi, monia "syntejä".

18-vuotiaana Russell kiinnostui matematiikan opiskelusta, koska hän oli hyvin kiinnostunut kysymyksestä: "Onko tässä maailmassa mahdollista tietää mitään." Tästä harrastuksesta tuli hänen elämäntyönsä. Bertrand sai pian mainetta tieteellisissä piireissä.

Russell vastusti aktiivisesti kaikkia sotia. Vuonna 1918 hän jopa päätyi kaltereiden taakse, koska hän "muodosti uhan maan kansalliselle turvallisuudelle". Toisen maailmansodan aikana Bertrand, uhrattuaan periaatteensa, tuki kuitenkin antifasistisen liittouman toimia.

Vuonna 1950 Russell sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Siihen mennessä hänestä oli jo tullut laajalti tunnettu kirjallisuuden ja julkisuuden henkilö. Viranomaiset eivät kuitenkaan voineet antaa hänelle anteeksi hänen ankaria lausuntoja Vietnamin sodasta, John Kennedyn salamurhasta ja ydinkokeista. Vanhuudessaan Russell osallistui aktiivisesti mielenosoitusmarsseihin ja istuntoihin, minkä jälkeen hän joutui jälleen kaltereiden taakse. "En todellakaan halua lähteä tästä maailmasta", tiedemies sanoi surullisesti vähän ennen kuolemaansa.

Russell uskoi aina, ettei hän koskaan tunteisi naista ennen kuin hän nukkuu hänen kanssaan. Teoksessaan "Avioliitto ja moraali" hän puolusti oikeudenkäyntiä ja vapaita avioliittoja.

20-vuotiaana hän rakastui mielettömästi 15-vuotiaaseen Alice Pearsall Smithiin. Hänen valittunsa asui Philadelphiassa ja tuli kuuluisasta kveekariperheestä. Russell suuteli häntä ensimmäisen kerran vain neljä kuukautta sen jälkeen, kun hän oli pyytänyt häntä naimisiin. Saatuaan tietää tästä Bertrandin isoäiti kutsui tyttöä vihaisesti "lapsivarkaaksi" ja "oveleksi, salakavalaksi naiseksi". Samaan aikaan nuoret keskustelivat kiihkeästi, kuinka monta kertaa viikossa he antautuisivat rakkauteen, kun heistä tuli aviomies ja vaimo. Tiukkojen perinteiden mukaan kasvatettu morsian ja sulhanen kuitenkin vastustivat kiusausta ja menettivät neitsyytensä vasta häissään vuonna 1894.

Ensimmäisten aviosängyssä saatujen kokemusten jälkeen Alice julisti, että Jumala on antanut seksin naisille rangaistuksena, ja Russell, joka oli eri mieltä, ei edes "pitänyt tarpeelliseksi" väitellä tästä asiasta. Molemmat kuitenkin uskoivat vapaaseen rakkauteen, mutta kummallakaan ei ollut kiire kokea sitä. Avioelämänsä viiden ensimmäisen vuoden aikana he eivät tienneet, mitä pettäminen on.

Vuonna 1901 Russell rakastui Evelina Whiteheadiin, hänen kanssaan kirjoittajan A.N. Whitehead. Heidän suhteensa pysyi puhtaasti platonisena, mutta tämä nainen sai Bertrandin katsomaan maailmaa eri silmin. Pyöräilyn aikana hän yhtäkkiä selvästi tajusi, että hän ei rakastanut Alicea, mistä hän kiirehti ilmoittamaan vaimolleen. "En halunnut olla julma hänelle, mutta siihen aikaan uskoin, että intiimeissä elämässä pitää aina puhua totuus", hän kirjoitti.

Viiden vuoden ajan Russell ja Alice säilyttivät huolellisesti onnellisen perhesuhteen vaikutelman, mutta he asuivat erillisissä makuuhuoneissa. "Noin kahdesti vuodessa yritin palauttaa seksuaalisuhteemme lievittääkseni hänen kärsimyksiään, mutta en enää houkutellut häneen, ja nämä yritykset epäonnistuivat", Bertrand myönsi pahoitellen.

Vuonna 1910 hän tapasi Lady Ottoline Morrellin, liberaalien kansanedustajan Philip Morrellin vaimon. Tältä tämä nainen näytti häneen rakastuneen miehen silmissä: "Hän oli erittäin pitkä, pitkät, ohuet kasvot, vähän kuin hevosella, ja hänellä oli upeat hiukset." He piilottivat romanttisen suhteensa huolellisesti: Ottoline ei uskaltanut erota miehestään, koska se saattoi vahingoittaa hänen poliittista uraansa. Philip, joka sai tietää vaimonsa uskottomuudesta, ei aloittanut skandaalia arvostaen heidän varovaisuuttaan. Russell jätti pian Alicen. Entiset rakastajat tapasivat vasta vuonna 1930, mutta jo "hyvinä ystävinä". Bertrand myönsi myöhemmin: "Ottoline tuhosi puritaanin minussa."

Joten Russell lakkasi olemasta puritaani. Suhteen jälkeen Lady Morrellin kanssa hän lähti rakkausseikkailuihin. Hänen intiimi elämänsä oli sarja vakavia romansseja, kevyttä flirttailua ja merkityksettömiä suhteita. Voi vain ihmetellä, kuinka hän onnistui välttämään meluisia skandaaleja ja paljastuksia. Kirjeissään Ottolinelle ja muille rakastajattarille Bertrand kuvaili yksityiskohtaisesti suhteitaan muihin naisiin. Mutta yllättäen hänen naisensa olivat rauhallisia hänen seikkailuissaan.

Vuonna 1914 Russell meni luennoimaan Amerikan kaupunkeihin. Chicagossa Helen Dudley, kirurgin tytär, kiinnitti hänen huomionsa. Hän hyväksyi hänen kutsunsa jäädä Englantiin. Kirjeessään Ottolinelle hän myönsi rehellisesti kaiken ja lisäsi lopussa: "Rakas, älä usko, että tämä tarkoittaa, että olen alkanut rakastaa sinua vähemmän."

Kun Helen saapui Englantiin, Russellin intohimo oli jo laantunut. Lisäksi hän on jo aloittanut suhteen lahjakkaan ja kauniin Irene Cooper Ulliksin kanssa. Russell vihasi kaikkia varotoimia, kun taas Irene, peläten skandaalia, piilotti heidän suhteensa huolellisesti. Russell murtui lopulta: "Miksi helvetissä minä rakastin häntä?"

Vuonna 1916 Russell tapasi Lady Constance Mallesonin. 21-vuotias näyttelijä esiintyi lavalla nimellä Colette O'Neill. Hänen avioliittonsa näyttelijä Miles Mallesonin kanssa oli vapaa yhteisestä sopimuksesta. Russell lomaili usein Constancen ja hänen miehensä kanssa. Rakastajat erosivat ja palasivat yhteen... Ja niin kolmekymmentä vuotta. Colette lähetti hänelle aina punaisia ​​ruusuja syntymäpäivälahjaksi. Russell kirjoitti Ottolinelle: "Tunteeni Colettea kohtaan ei voi kutsua edes varjoksi tunteistani sinua kohtaan."

Russell haaveili lapsista. Vuonna 1919 hän tapasi feministi Dora Blackin, mutta hän halusi saada lapsia avioliiton ulkopuolella. Colette-suhteensa huipulla Russell meni Kiinaan, missä hän otti avoimen paikan Pekingin yliopistossa. Dora meni myös Aasiaan hänen kanssaan.

Kun he palasivat Englantiin elokuussa 1921, Dora oli yhdeksännellä kuukaudella raskaana. "Emme ryhtyneet varotoimiin alusta lähtien", Bertrand kertoi ystävälle. Pitkän harkinnan jälkeen Russell ja Dora päättivät vihdoin mennä naimisiin, vaikka heidän avioliittonsa oli ilmainen. He virallistivat suhteensa kuukautta ennen lapsen syntymää.

Kun hänen toinen lapsi syntyi, Russell perusti kokeellisen koulun. Tunnelma koulussa oli erittäin vapaa. Siinä puolustettiin erityisesti kaikkien opettajien oikeutta vapaaseen rakkauteen. Russell tuli läheiseksi nuoriin opettajiin ja meni sitten Amerikkaan luennoimaan. Sillä välin Dorakaan ei kyllästynyt, ja aloitti suhteen amerikkalaisen toimittajan Griffin Barryn kanssa ja synnytti häneltä vielä kaksi lasta.

Russell ei selvästikään pitänyt tästä vapaan rakkauden teoriansa soveltamisesta käytännössä. Heidän avioliittoonsa hän sisällytti erityisesti seuraavan lausekkeen: "Jos vaimo synnyttää lapsen toiselta mieheltä, sitä seuraa avioero." Pariskunta erosi vuonna 1935. Russell oli sitä mieltä, että yksi nainen voi olla fyysisesti houkutteleva enintään seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä. Dora halusi toisen lapsen kanssaan, mutta Russell "piti sen mahdottomaksi".

Hänen suhteensa 21-vuotiaan Joan Falwelliin on hyvin tyypillistä Russellille. Hän sanoi välittömästi: "Ainoa asia, jota pelkään, on se, että en ehkä tyydytä sinua seksuaalisesti, koska en ole enää nuori... On kuitenkin tapoja, joilla tämä puute voidaan korjata." Monia vuosia myöhemmin Joan myönsi: ”Kolmannen yhteisen illallisen jälkeen aloin nukkua hänen kanssaan... Tätä jatkui yli kolme vuotta. Sängyssä hän ei kuitenkaan usein onnistunut, joten lähdin jonkun muun luo.

Vuonna 1930 Russell tuli läheiseksi Patricia Spenceen, hänen lastensa kauniiseen opettajaan. Vuonna 1936 he menivät naimisiin ja saivat pojan. Toisen maailmansodan aikana he muuttivat Yhdysvaltoihin. Patricia ei enää tuntenut oloaan onnelliseksi. Russellin tytär ehdotti: ”Hän tajusi, että hänen avioliittonsa ei tuonut hänelle iloa. Hänen intohimonsa vaihtui kohteliaisuudelle, joka ei voinut tyydyttää romanttisesti ajattelevaa nuorta naista.

Vuonna 1946 74-vuotias tiedemies aloitti suhteen Cambridgen yliopiston opettajan nuoren vaimon kanssa. He seurustelivat kolme vuotta. Colette kirjoitti hänelle kirjeen, joka oli täynnä peittelemätöntä katkeruutta: ”Nyt minulla ei ole enää illuusioita. Mikä kauhea loppu kaikille yhdessä viettämillemme vuosille... Kolme kertaa minusta tuli osa elämääsi, ja kolme kertaa työnsit minut pois."

Patricia Spence erosi Russellista vuonna 1952. Samana vuonna hän meni naimisiin pitkäaikaisen ystävänsä Edith Finchin, amerikkalaisen kirjailijan, kanssa. Russellilla oli vihdoin mahdollisuus saada "erittäin vahvat seksuaaliset vaistonsa" kuntoon täyttyessään 80 vuotta. Hänen perhe-elämänsä Edithin kanssa oli onnellista. Viimeisenä syntymäpäivänä, kuten aina, hän sai lahjaksi Colettelta - kimpun punaisia ​​ruusuja.

Bertrand Arthur William Russell - englantilainen matemaatikko, loogikko, filosofi; tuli kuuluisaksi aktiivisesta sosiaalisesta toiminnastaan, kirjoituksistaan ​​ja julkisista puheistaan ​​monenlaisista sosiaalisista, poliittisista ja eettisistä aiheista. Lontoon Royal Societyn jäsen, Trinity Collegen (Cambridge) neuvoston jäsen, kirjallisuuden Nobel-palkinnon saaja, vakuuttunut pasifisti. Hän syntyi 18. toukokuuta 1872 Ravenscroftissa (Monmouthshire) ja oli yhden vanhimman kuuluisan perheen jälkeläinen. Erityisesti hänen isoisänsä oli pääministeri. Poika jäi orvoksi 4-vuotiaana, joten hänet kasvatti kreivitär Russell, hänen isoäitinsä, joka kasvatti pojan ankarasti.

Vuosina 1890–1894 Russell opiskeli Trinity Collegessa Cambridgen yliopistossa, minkä jälkeen hänestä tuli taiteiden kandidaatti. Vielä 18-vuotiaana poikana Russell osoitti intohimoista kiinnostusta matematiikan opiskeluun, hän etsi vastausta kysymykseen mahdollisuudesta tietää mitään tässä maailmassa. Harrastuksen oli määrä muuttua elinikäiseksi yritykseksi ja tuoda Bertrandille mainetta ensin kapeissa tieteellisissä piireissä ja sitten ylistää häntä kaikkialla maailmassa. Vuonna 1903 hän julkaisi kirjan "Matematiikan periaatteet", jossa kaikki matematiikka pelkistettiin sarjaksi loogisia postulaatteja.

Kirjan valtavan menestyksen innoittamana tiedemies alkoi kehittää tätä suuntaa. Vuosina 1910-1913 julkaistiin heidän yhteinen kolmiosainen teoksensa "The Foundation of Mathematics" A. Whiteheadin kanssa. Russell noudatti pasifistisia uskomuksia vuonna 1914, ja hän oli mobilisaatiovastaisen komitean jäsen ja myöhemmin johtaja. Hänen teoksensa, jotka on kirjoitettu ensimmäisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen ("Sota ja oikeus" (1916), "Sosiaalisen jälleenrakentamisen periaatteet" (1916), "Poliittiset ihanteet" (1917), "Tiet vapauteen" (1918) jne. ) Muiden kehotukset jättää huomiotta asepalvelus johtivat hänelle 6 kuukauden vankeusrangaistukseen.

Osoitettuaan kiinnostusta "kommunistista kokeilua" kohtaan ja kantanut tiettyjä toiveita Bertrand Russell vieraili Neuvosto-Venäjällä vuonna 1920, missä hän tapasi Leninin ja Trotskin. Samana vuonna julkaistiin kirja "Bolshevismin käytäntö ja teoria", jossa kirjailija jakoi vaikutelmansa matkasta ja kokemastaan ​​pettymyksestä. Vuonna 1921 Russell vieraili Kiinassa ja Japanissa. Keski-Britanniassa hän piti luentoja filosofiasta ja työskenteli samaan aikaan vuonna 1922 julkaistun kirjan "Problems of China" parissa. Vuosina 1924-1931. Filosofian opettajana hän luennoi Yhdysvalloissa ja muutti kaupungista toiseen. Vuonna 1927 Russell ja hänen vaimonsa avasivat kokeiluna oman koulun, jossa kasvatettiin heidän omaa lastaan. Yleisö sai tietää, mihin tuloksiin pedagoginen kokeilu johti vuonna 1932 julkaistusta kirjasta "Koulutus ja yhteiskuntajärjestys".

30-luvulla Russellin pääintresseihin kuuluivat pedagogiikka ja kansainväliset suhteet, ja hän omisti niille kuusi kirjaa. Vuonna 1931 Bertrand peri kreivin arvonimen ja jatkoi aktiivista julkista elämää. Russell vastusti kiihkeästi kaikkia teorioita, joissa valtio tukahduttaa yksilön, hän kritisoi yhtä intohimoisesti fasismia ja bolshevismia, erityisesti kirjassa Scylla ja Charybdis tai Kommunismi ja fasismi (1939).

Ajankohtaisiin poliittisiin ongelmiin kiinnittäminen ei syrjäyttänyt filosofisen alan opintoja: esimerkiksi 40-luvulla. Useita perustavanlaatuisia teoksia julkaistiin, erityisesti "Kysymystä merkityksestä ja totuudesta" (1940), "Filosofia ja politiikka" (1947), "Knowledge of Man", "Limits and Boundaries" (1948). Vuodesta 1944 Russell on ollut aktiivinen parlamentissa, ja hän on ollut House of Lordsin jäsen. Vuonna 1950 hänestä, tuolloin hyvin tunnetusta julkisuuden henkilöstä, lukuisten teosten kirjoittajasta, tuli kirjallisuuden Nobel-palkinnon saaja: siten yleisö tunnustaa hänen ansioidensa erinomaisena humanistina ja rationalistina.

Vuosina 1950-1960 Bertrand Russellin aktiivisuus kansainvälisen elämän ja ulkopolitiikan kysymyksissä kasvaa. Hänen kirjoituksistaan ​​tuli ideologinen perusta tiedemiesten Pugwash-liikkeelle. Osallistuttuaan yhteen mielenosoituksista ydinaseiden kieltämiseksi 89-vuotias Russell vietti viikon Lontoon vankilassa. Kun Kuuban ohjuskriisi puhkesi, hän oli vuonna 1962 aktiivisesti kirjeenvaihdossa N. Hruštšovin ja J. F. Kennedyn kanssa käynnistäen maailman johtajien konferenssin, joka eliminoi ydinkonfliktin uhan. Russell tuomitsi intohimoisesti amerikkalaisten väliintulon Vietnamissa ja suhtautui jyrkästi kielteisesti Neuvostoliiton joukkojen hyökkäämään Tšekkoslovakiaan vuonna 1968. Samanaikaisesti koko 1967-1969. Russell työskenteli omaelämäkertaa, joka tiivisti pitkän ja tapahtumarikkaan elämänsä. Julkinen henkilö kuoli influenssaan 2. helmikuuta 1970 Penrhyndydrightissa.

Artikkelin sisältö

RUSSELL, BERTRAN(Russell, Bertrand) (1872–1970), englantilainen filosofi ja matemaatikko, joka antoi merkittävän panoksen matemaattisen logiikan kehittämiseen, kirjallisuuden Nobelin palkinnon (1950). Bertrand Arthur William Russell syntyi Trelleckissä (Wales) 18. toukokuuta 1872. Lord John Russellin pojanpoika, 1. Earl Russell, Bertrand Russell peri tittelin vuonna 1931. Tuli Trinity Collegeen, Cambridgen yliopistoon vuonna 1890. Myöhemmin Royalin jäsen Society of London, valittiin Cambridgen yliopiston Trinity Collegen neuvoston jäseneksi, hän luennoi filosofiasta useissa yliopistoissa ja korkeakouluissa. Pohjimmiltaan tärkeitä tuloksia Russell saavutti symbolisen logiikan alalla ja sen soveltamisessa filosofisiin ja matemaattisiin ongelmiin.

Symbolinen logiikka.

Russellin tärkein työ on Matematiikan alku (Principia Mathematica, kolmessa osassa, publ. vuosina 1910–1913) on käsikirjoitettu yhdessä A. N. Whiteheadin kanssa. Tämä teos sisältää tarkan logiikan muotoilun ja yksityiskohtaisen todisteen siitä, että puhtaan matematiikan lauseet seuraavat logiikan periaatteista ja matematiikan käsitteet voidaan määritellä logiikan kannalta. Myöhemmässä työssä osoitettiin, että järjestelmä Principia Kolme määrittelemätöntä termiä riittää; Russell kutsui niitä matematiikan "minimaaliseksi sanavarastoksi", koska teoriassa kaikki matematiikka ja logiikka voitaisiin muotoilla pelkästään näillä termeillä. Väitöskirjan matematiikan pelkistettävyydestä logiikkaan esitti Russell työssään Matematiikan periaatteet (Matematiikan periaatteet, 1903), useita tärkeitä säännöksiä Principia hän esitti aiemmin julkaistuissa artikkeleissa. Niiden joukossa ovat seuraavat käsitteet.

Kuvausten teoria.

Ilmaisut "tekijä" Waverley" ja "kultainen vuori" ovat esimerkkejä siitä, mitä Russell kutsui "kuvauksiksi", ts. kuvailevia ilmaisuja. Russell osoitti, että tällaiset ilmaisut voidaan poistaa kielestä muotoilemalla loogisesti uudelleen lauseet, joissa ne esiintyvät. Sano esimerkiksi, että "Kirjoittaja Waverley oli skotti", tarkoittaa: "Joku kirjoitti Waverley ja oli skotti." Sanoa "Kultaista vuorta ei ole olemassa" tarkoittaa "mikään olemassa oleva ei ole sekä kultaa että vuorta." Tämä teoria eliminoi tarpeen olettaa, että lauseet, kuten "Kultaista vuorta ei ole olemassa", väittävät jotain, jota ei ole olemassa, ja siten olettavat entiteettien valtakunnan, joka sisältää ei-olemassa olevia objekteja. Lisäksi kuvausteoria ehdotti uudentyyppistä määritelmää, jota joskus kutsutaan "kontekstuaaliseksi määritelmäksi". Sen sijaan, että Russellin määritelmä olisi tarjonnut termejä, jotka voitaisiin korvata kuvailevilla ilmaisuilla niitä sisältävissä lauseissa, se tarjosi menetelmän muiden lauseiden korvaamiseksi, joilla oli erilainen rakenne ja jotka eivät sisältäneet kuvailevia ilmaisuja itse lauseiden tilalla. Russellin mukaan tällaisten määritelmien mahdollisuus osoittaa, että alkuperäisen lauseen kieliopillinen muoto ei anna vihjettä sen todellisesta merkityksestä.

Kardinnumeroiden ja luokkien eliminointi.

Russell osoitti, että kaikki luvun ominaisuudet voidaan säilyttää, jos kardinaaliluvut määritellään luokittain. Tietyn luokan kardinaaliluku on määritelty kaikkien niiden luokkien luokaksi, jotka ovat samanlaisia ​​kuin tämä luokka; luokat ovat "samankaltaisia", jos niihin sisältyvät elementit voidaan laittaa yksitellen vastaamaan toisiaan. "Yksi-yhteen kirjeenvaihto" määriteltiin logiikkasanakirjan termeillä. Ei siis tarvitse olettaa, että luokkien lisäksi on sellaisia ​​olioita kuin numeroita. (Samanlaisen määritelmän numerolle antoi G. Frege vuonna 1884.) Russell osoitti edelleen, että ei ole tarvetta olettaa itse luokkien olemassaoloa; kontekstuaalisten määritelmien avulla lauseet, jotka näyttävät puhuvan luokista, voidaan korvata muilla, monimutkaisemmilla lauseilla, jotka puhuvat ominaisuuksista luokkien sijaan. Nämä määritelmät osoittivat, että objektit, kuten luokat ja numerot, jotka oli aiemmin päätelty tietystä tiedosta ja joiden olemassaolo oli siksi ongelmallista, voidaan tulkita tiedosta konstruoiduiksi loogisiksi rakenteiksi. Näin ollen nämä määritelmät ovat sovellus Occamin partaveitsestä, periaatteesta, jonka mukaan kokonaisuuksia ei pidä monistaa tarpeettomasti. Russell kutsui tiettyjä esineitä tällä tavalla "loogisiksi rakenteiksi" (tai "loogisiksi fiktioiksi").

Filosofia.

Russell oli vakuuttunut siitä, käyttämällä loogis-analyyttistä menetelmää Principia, filosofiasta voi tulla tiede. Hänen erikoistuneet filosofiset teoksensa olivat suurelta osin inspiroituneita halusta löytää minimaalinen sanasto ei-matemaattiselle tiedollemme.

Tietomme ulkomaailmasta (Tietomme ulkoisesta maailmasta, 1914) oli ensimmäinen yritys soveltaa tätä menetelmää filosofiassa. Whiteheadin jälkeen Russell osoitti, että matemaattisen fysiikan pisteitä ja ajanhetkiä voidaan pitää rakenteina, jotka on rakennettu aistikokemuksen raakaan dataan, ja ehdotti, että fyysisiä esineitä tulisi käsitellä samalla tavalla. Yksi perinteisistä filosofian ongelmista on fyysisen esineen (esimerkiksi puun) suhde sen havaintoon aistikokemuksessa. Russell toivoi ratkaisevansa tämän ongelman ehdottamalla menetelmää fyysisiä objekteja koskevien lauseiden kääntämiseksi lauseiksi, jotka sisältävät viittauksia yksinomaan aistikokemuksen havaintoihin. Näin ollen puuta voidaan pitää loogisena konstruktina, eikä sitä tarvitse käsitellä oletettuna metafyysisenä kokonaisuutena aistidatan ulkopuolella. Töissä kuitenkin Asian analyysi (Aineen analyysi, 1927), jossa Russell analysoi fysiikan peruskäsitteitä, hän ehdotti kahta tärkeää muutosta.

1. Vaikka fyysiset esineet, mukaan lukien elektronit ja protonit, ovat loogisia rakenteita, todelliset havainnot (tai "havainnot") ovat vain yksi materiaalityyppi, josta esineitä rakennetaan. Universumin todelliset elementit ovat Tapahtumat(jotkut niistä ovat havaintoja), joista jokainen vie rajallisen määrän tilaa ja aikaa.

2. Havainnot eivät ole ulkoisten esineiden, vaan ne havaitsevan henkilön aivojen komponentteja. Russell uskoi, että havainnon ominaisuudet ja ajalliset suhteet osoittavat, että sen todennäköisin sijainti on havaitsijan aivot; ja tämä on erityisen ilmeistä silloin, kun havaitaan kaukana oleva kohde, kuten tähti. Aistimien spatiaalinen lokalisointi aivoissa ei kuitenkaan tarkoita niiden samaistumista aivoissa tapahtuviin fyysisiin prosesseihin.

Käynnissä Tietoisuuden analyysi (Mielen analyysi, 1921) Russell alisti psykologian käsitteet loogiseen analyysiin. Hänen näkökulmastaan ​​tietoisuus, usko, havainto, muisti ja halu ovat kaikki pelkistettävissä viimeisiksi ainesosiksi, joihin tulemme ainetta analysoidessaan. Tätä asemaa kutsutaan joskus "neutraaliksi monismiksi", koska tämän lähestymistavan mukaan sekä aine että tietoisuus on rakennettu samasta neutraalista "aineesta". Perinteisessä psykologiassa käsitellyt esineet, kuten "sielu" ja "minä", eivät näytä Russellille riittävän merkittäviltä edustamaan niitä edes konstruktioina. Henkilökohtainen identiteetti voi hänen mielestään ilmaistua erilaisten jatkuvuuden kautta, esimerkiksi kokemuksen jatkuvuuden kautta.

SISÄÄN Aineen analyysi Russell ehdotti fysiikan perustavanlaatuista luonnetta muiden tieteiden, mukaan lukien psykologian, lakien pelkistettävyyden fysikaalisiin lakeihin. Hän kuitenkin huomautti, että hänen omat näkemyksensä maailmankaikkeudesta osuivat jollain tapaa idealismin kannalle, koska havainnot ovat yksi elementtityypeistä, joista aine rakentuu, ja niissä meillä on "intiimi tieto järkevistä ominaisuuksista". fysiikka ei voi saavuttaa.

Kirjassa Ihmistieto: sen laajuus ja rajat (Ihmistieto: sen laajuus ja rajat, 1945) Russell väittää, että henkiset tapahtumat eroavat fyysisistä tapahtumista juuri siinä, että ne voidaan suoraan tuntea. Päätelmien perustelemiseksi henkisistä tapahtumista fyysisiin tapahtumiin, havainnoista itse asioihin tarvitaan erityisiä postulaatteja, jotka Russell supistaa viiteen peruspostulaattiin: kvasivakioisuuden postulaatti, itsenäisten kausaalilinjojen postulaatti, spatiotemporaalisen jatkuvuuden postulaatti. , rakenteellinen postulaatti ja analogian postulaatti. Yhdessä ne antavat ennakkotodennäköisyyden induktiivisille johtopäätöksille, jotka itse ovat useammin vääriä kuin totta. Kuitenkin jopa näiden tieteellisen menetelmän postulaattien perusteella Russell kirjoitti: "fyysiset ilmiöt tunnetaan vain suhteessa niiden aika-avaruusrakenteeseen. Näihin ilmiöihin liittyvät ominaisuudet ovat tuntemattomia - niin täysin tuntemattomia, ettemme voi edes sanoa, eroavatko ne meille tuntemistamme psyykkisten ilmiöiden ominaisuuksista."

Yhteiskuntauudistustoiminta.

Russell tunnetaan laajalti ensisijaisesti kirjoituksistaan ​​ja julkisista luennoistaan ​​sosiaalisista ja eettisistä aiheista sekä julkisesta toiminnasta. Hän oli vakuuttunut siitä, että lauseet, jotka väittävät jonkin olevan toivottavaa eettisenä päämääränä tai luonnostaan ​​pätevänä tai perimmäisenä hyvänä, ovat tunteen ilmauksia, eivätkä siksi voi olla totta tai tarua. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että eettisiä tunteita pitäisi yrittää voittaa. Russell uskoi, että oman toimintansa motiivina oli halu mahdollisuuksien mukaan yhdistää ja harmonisoida ihmisten toiveita. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi hän kirjoitti laajasti sellaisista aiheista kuin kansainväliset suhteet, taloustiede, koulutus, avioliitto ja moraali. Russellin liberaalit ja epätavalliset näkemykset johtivat siihen, että hänet kiellettiin opettamasta City Collegessa New Yorkissa ja joskus Cambridgen yliopistossa Englannissa. Ensimmäisen maailmansodan aikana hänet vangittiin pasifistisen toiminnan vuoksi. Russell oli yksi ensimmäisistä Fabian Societyn jäsenistä, hänet valittiin parlamenttiin ja vuodesta 1944 lähtien hän osallistui aktiivisesti House of Lordsin työhön. Tieteellisten ja journalististen teostensa merkittävistä kirjallisista ansioista filosofille myönnettiin kirjallisuuden Nobel-palkinto vuonna 1950.

1950- ja 1960-luvuilla Russell osallistui yhä enemmän kansainvälisiin keskusteluihin. Välittömästi toisen maailmansodan jälkeen hän vaati, että länsi käyttää silloista ydinaseiden monopoliaan ja pakottaa Neuvostoliiton yhteistyöhön maailmanrauhan ylläpitämiseksi. Kylmän sodan puhkeaminen ja ydinaseiden leviäminen saivat hänet kuitenkin vakuuttuneeksi siitä, että ihmiskuntaa uhkaa tuho. Tunnetaan Russell-Einsteinin protestin julistus, joka johti tutkijoiden Pugwash-liikkeen järjestämiseen. Russell osallistuu mielenosoituksiin ydinaseiden kieltämiseksi. Yhden mielenosoituksen jälkeen hänet vangittiin Lontoossa, missä hän viipyi viikon (1961). Vuonna 1962, Kuuban ohjuskriisin aikana, hän piti intensiivistä kirjeenvaihtoa John F. Kennedyn ja N. S. Hruštšovin kanssa ja vaati valtionpäämiesten konferenssin koolle kutsumista ydinkonfliktin välttämiseksi. Nämä kirjeet, samoin kuin kirjeet maailman yhteisön muiden valtioiden päämiehille, julkaistiin kokoelmassa Voitto ilman aseita (Aseeton voitto, 1963). Elämänsä viimeisinä vuosina Russell taisteli intohimoisesti Yhdysvaltain väliintuloa vastaan ​​Vietnamissa. Hän myös tuomitsi Neuvostoliiton ja Varsovan liiton hyökkäyksen Tšekkoslovakiaan vuonna 1968. Russell kuoli lähellä Penryndydrightia (Wales) 2. helmikuuta 1970.

Russell kirjoitti myös seuraavat teokset: Atomien ABC (Atomien ABC, 1923); Suhteellisuusteorian ABC (Suhteellisuusteorian ABC, 1925); Koulutus ja hyvinvointi (Koulutus ja hyvä elämä, 1926); Skeptiset esseet (Käsitteelliset esseet, 1928); Avioliitto ja moraali (Avioliitto ja moraali, 1929); Onnen voittaminen (Onnen valloitus, 1930); Tieteellinen maailmankuva (Tieteellinen näkymä, 1931); Koulutus ja yhteiskuntajärjestys (Koulutus ja yhteiskuntajärjestys, 1932); Joutilaisuuden ylistys (Joutilaisuuden ylistykseen, 1935); Tarkoituksen ja totuuden tutkiminen (Tutkimus merkityksestä ja totuudesta, 1941); Länsimaisen filosofian historia (Länsimaisen filosofian historia, 1945); Ihmistieto, sen laajuus ja rajat (Ihmistieto, sen laajuus ja rajat, 1948); Valta ja yksilö(Auktoriteetti ja yksilö, 1949); Epäsuosittuja esseitä (Epäsuositut esseet, 1950); Tieteen vaikutus yhteiskuntaan (Tieteen vaikutus yhteiskuntaan, 1952); Muotokuvia muistista (Muotokuvia muistista, 1956) ja kolmiosainen Omaelämäkerta (Omaelämäkerta, 1967–1969).

Bertrand Russell - Tiede ja uskonto (kirjan luvut)

Bertrand Russell - Filosofinen mielen, aineen ja moraalin sanakirja

Bertrand Arthur William Russell(Englanti) Bertrand Arthur William Russell, kolmas Earl Russell ) - englantilainen matemaatikko, filosofi ja julkisuuden henkilö.

Russell syntyi 18. toukokuuta 1872 Trelleckissä Walesissa. Hän opiskeli ja myöhemmin opetti Cambridgen yliopistossa, ja hänet kutsuttiin toistuvasti opettamaan muiden maiden, pääasiassa Yhdysvaltojen, yliopistoihin. Hänen ensimmäinen kirjansa oli "Saksan sosiaalidemokratia"(1896; venäjänkielinen käännös 1906). Yliopisto-opiskelun aikana hän sai vaikutteita "absoluuttisesta idealismista" (brittiläinen versio uushegelialismista), mutta myöhemmin hänestä tuli yhdessä kollegansa D. E. Mooren kanssa idealistisen metafysiikan vastustaja, joka loi pohjan analyyttisen perinteen perustalle. filosofia. Puolustettuaan väitöskirjansa geometrian perusteista, Russell kirjoitti kirjan Leibnizin filosofiasta (1900), jossa hän osoitti ensimmäistä kertaa loogisten ideoidensa nykyajan merkityksen. Hän esitti kirjassa ensimmäisen esittelyn omasta logistisesta näkemyksestään matematiikasta "Matematiikan periaatteet"(1903), mutta Cambridgen matemaatikon A. N. Whiteheadin kanssa luotu kolmiosainen "Principia Mathematica" (1910-1913) toi hänelle todellista mainetta. Job "Johdatus matemaattiseen filosofiaan"(1919) kirjoitti hän vankilassa, jossa hänet vangittiin vuonna 1918 kuudeksi kuukaudeksi pasifistisen toiminnan vuoksi. Hänen kirjansa "Filosofian ongelmat"(1912; venäjänkielinen käännös 1914) pidetään edelleen anglosaksisissa maissa parhaana johdatuksena filosofiaan. Hänen kirjansa ovat omistettu kielen ja kognition kysymyksiin. "Tietämyksemme ulkomaailmasta" (1914 ), "Tutkimus merkityksestä ja totuudesta"(1940) ja yleistävä työ "Ihmisen kognitio: sen laajuus ja rajat"(1948). Vuosina 1920-1921 hän vieraili Neuvosto-Venäjällä (tämän matkan tulos oli kirja "Bolshevismin käytäntö ja teoria", 1920) ja Kiinassa. Russell on kuuluisan kirjoittaja "Länsifilosofian historia"(1945; venäjänkielinen käännös 1959) ja kolmiosainen "Autobiography" (1967-1969). Russell oli erittäin kiinnostunut avioliiton ja perheen ongelmista, koulutuksesta ja osallistui pedagogisiin kokeiluihin. Hän oli aktiivinen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa toiminnassa vuonna 1955, yhdessä Einsteinin kanssa, hän aloitti Pagoush-liikkeen sekä ydinaseriisuntakampanjan (1958). Russellin valtava käsikirjoitusarkisto on säilynyt. Bertrand Russell kuoli 2. helmikuuta 1970.

Russellin filosofiaa

Filosofian aihe

Russellin teoksista löytyy useita filosofian aiheen määritelmiä, mutta eniten kiinnostaa hänen varhainen filosofian tulkintansa oikeana loogisena (syvä) kielen analyysinä ("logiikka on filosofian olemus"). Russellin mukaan filosofian tärkein ominaisuus on kyky eliminoida kaikenlaisia ​​paradokseja. Kirjassaan The History of Western Philosophy hän luonnehtii filosofiaa "ei-kenenkään maaksi tieteen ja teologian välissä"; yleensä se käsittelee ongelmia, joita tiede ei ole vielä hallinnut.

Ontologian ja tietoteorian peruskäsitteet

Russell puhui luontaisesta "todellisuusvaistostaan", joka sallii "aistidatan", terveen järjen esineiden (yksittäisten esineiden) sekä universaalien (eli ominaisuuksien ja suhteiden) läsnäolon, mutta sulkee pois "yksisarviset, ” ”siivekkäät hevoset” ja ”pyöreät neliöt”. Analyyttisen filosofin on löydettävä loogisia tapoja kieltää epäilyttävät kokonaisuudet, joita metafysiikassa on erityisen paljon. Pohjimmiltaan tärkeä Russellille oli ero kahden tiedon välillä - "tietämyksen tunteminen" ja "tieto kuvauksen perusteella". Ensimmäinen on alkuperäinen ja välitön tieto aistitiedoista ja universaaleista. Russell kutsui "tiedon tuttavien" vahvistamia kielen elementtejä "nimiksi". "Tieto kuvauksen perusteella" on toissijaista. Se on päätelmätietoa fyysisistä kohteista ja muiden ihmisten henkisistä tiloista, joka on saatu "denotatiivisilla lauseilla". Tärkeimmät loogiset ongelmat ja väärinkäsitykset syntyvät juuri "merkitsemällä lauseita", esimerkiksi lauseella "Waverleyn kirjoittaja" lauseessa "Scott on Waverleyn kirjoittaja" ei itsessään ole omaa kohdetta, eli se on vailla merkitystä. Russell kehitti mekanismin moniselitteisten "denotatiivisten lauseiden" analysoimiseksi ja poistamiseksi. Hän havaitsi myös ongelmia erisnimissä: esimerkiksi mytologinen nimi Pegasus synnyttää "olemassaolon paradoksin" (teesi ei-olemassa olevan esineen olemassaolosta). Myöhemmin hän tunnusti kaikki erisnimet moniselitteisiksi ja päätyi siihen tulokseen, että kieli "liittyy" maailmaan vain demonstratiivisten pronominien ("tämä" ja "se") kautta, jotka "ovat loogisesti erisnimiä".

Matemaattiset ja semanttiset paradoksit

Joukkoteoriaa opiskellessaan Russell löysi paradoksin, joka sai myöhemmin nimensä. Tämä paradoksi koskee erityistä "kaikkien luokkien luokkaa, jotka eivät ole itsensä jäseniä". Kysymys kuuluu, onko tällainen luokka itsensä jäsen vai ei? Tähän kysymykseen vastaamisessa on ristiriita. Tämä paradoksi herätti laajaa tutkijoiden huomiota, koska 1900-luvun alussa joukkoteoriaa pidettiin esimerkillisenä matemaattisena kurina, johdonmukaisena ja täysin formalisoituna. Russellin ehdottama ratkaisu kutsuttiin "tyyppiteoriaksi": joukko (luokka) ja sen elementit kuuluvat eri loogisiin tyyppeihin, joukon tyyppi on korkeampi kuin sen elementtien tyyppi, mikä eliminoi "Russellin paradoksin" (tyyppiteoria). Russell käytti sitä myös ratkaistakseen kuuluisan semanttisen paradoksin "Valehtelija"). Monet matemaatikot eivät kuitenkaan hyväksyneet Russellin ratkaisua, koska he uskoivat sen asettavan liian ankaria rajoituksia matemaattisille väitteille.

Looginen atomismi

Russell pyrki luomaan vastaavuuden kielen elementtien ja maailman välille. Todellisuuden elementit hänen konseptissaan vastaavat nimiä, atomi- ja molekyylilauseita. Atomilauseissa ("tämä on valkoinen", "tämä on sen vasemmalla") jonkin omaisuuden hallinta tai suhteen olemassaolo on kiinteä. Maailmassa on sellaisia ​​väitteitä vastaavia atomifaktoja. Molekyylilauseissa niihin sisältyvät atomilauseet yhdistetään yhdistävillä sanoilla "tai", "ja", "jos". Molekyylilauseiden totuus tai vääryys riippuu niihin sisältyvien atomilauseiden totuudesta tai vääryydestä. Russellin mukaan loogisen atomismin teoria syntyi hänen oppilaansa - itävaltalaisen filosofin Ludwig Wittgensteinin - ajatusten vaikutuksesta, ja sen tarkoituksena oli tarjota täydellisin, taloudellisin ja tarkin kuvaus todellisuudesta. Russell oletti, että loogisesti täydellisessä tieteen kielessä jokainen merkki vastaisi tietyn tosiasian komponentteja, jolloin vältytään moniselitteisiltä ja paradoksilta. Tätä näkemystä arvostelivat 1930-luvulla "myöhäinen" Wittgenstein ja kielifilosofian edustajat.

Tietoisuuden filosofia

Kirjassa "Tajunnan analyysi"(1920) Bertrand Russell, W. Jamesia ja amerikkalaisen uusrealismin edustajia seuraten, esitti "neutraalin monismin" teorian, luonnehtien sitä yritykseksi yhdistää materialistinen asema nykyajan psykologiassa (behaviorismi) idealistiseen asemaan fysiikassa, " dematerialisoiva asia." Russell torjuu filosofisen jaon aineen ja hengen välillä, kritisoi substantalistisia tietoisuuden käsitteitä sekä ajatusta tietoisuuden intentionisuudesta. Hän käsittelee ainetta loogisena fiktiona, kätevänä nimityksenä kausaalisten lakien toiminta-alueelle. Psykologiassa ja fysiikassa pätevät erilaiset kausaaliset lait, mutta koska psykologian data on aistimusta, niin fyysisten tieteiden data on myös mentaalidataa. Yleisesti ottaen Russellin alkuperäinen selitys siitä, mitä maailmassa tapahtuu, on lähempänä psykologista kuin fyysistä selitystä. Hänen myöhemmissä teoksissaan tämä taipumus psykologisoida filosofista ja tieteellistä tietoa voimistui, mihin vaikutti D. Humen fenomenalismi.