Missä Adam ja Eeva asuivat. Mihin Aadam ja Eeva on haudattu? Mikä on Eedenin puutarha
Eedenin puutarha on raamatullinen maallinen paratiisi, jonka Jumala loi ensimmäisen ihmisluomuksensa - Aadamin ja Eevan - asuinpaikaksi. Jotkut väittävät, että nimi "Eden" tulee akkadilaisesta termistä edinu, joka tarkoittaa "yksinkertaisuutta". Raamatullisessa perinteessä raamatulliset kirjoittajat kutsuvat puutarhaa usein reheväksi paikaksi, minkä vuoksi sitä kutsutaan joskus "Jumalan puutarhaksi". Tämä raamatullinen puutarhan määritelmä on kuitenkin ongelmamme. Aadam oli ensimmäinen ihminen, jonka Jumala loi kuvakseen. Kun Jumala näki Aadamin yksinäisyyden "ei hyväksi", Jumala nukahti Aadamin syvään uneen ja loi Eevan (ensimmäisen naisen) Aadamin kylkiluusta auttajaksi (1. Moos. 2:20-23). Jotta ymmärtäisit oikein, mitä puutarha on Genesiksen kertojalle, on tärkeää erottaa sen sijainti, niissä roolihahmot ja se, mitä siinä tapahtui. Kaikki tämä auttaa ymmärtämään raamatullista "Eedenin puutarhan" määritelmää.
Eedenin tarina kerrotaan Mooseksen kirjassa 2:4b-3:24, jossa puutarha sijaitsee Eedenin itäosassa. Yleensä käännöksissä on "Garden of Eden" rakennuselementillä "of", mutta heprealaisessa tekstissä on "gan-beeden", joka ei ole rakennusmuodossa, ja että prepositio "olla" käännöksessä "beeden" on käännettävä "tuumaa". Siksi on kieliopillisesti väärin kääntää "gan-biden" "Garden of Eedeniksi", mutta "Garden in Eden". Eedenin todellinen sijainti on kiistelty tutkijoiden keskuudessa, mutta monet heistä ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että puutarha on maan ulkopuolinen paikka - jossa jumalat asuivat. Puutarhan vesi oli veden lähde kahdelle suurelle joelle: Tigrikselle ja Eufratille, jotka tunnetaan hyvin muinaisessa Mesopotamiassa alueen kastelujärjestelmien tuottamisesta. Sen sijainti on sitten sijoitettava jonnekin Mesopotamiaan.
SIJAINTI JA TOIMINNOT
Mooseksen kirjan 2:10-14:n puutarhan kuvaus sanoo, että Eedenin vesi kasteli neljää tärkeää aluetta: Pishon, joka virtaa Havilan maahan; Gihon, joka virtaa Kuusin maahan; Tigris, joka virtaa Assyrian itäpuolelle; ja neljäs on Eufrat. Puutarhassa sanotaan myös olevan "jokainen puu, jota on miellyttävä katsella ja hyvä syödä." Kuitenkin kaksi puuta erottuu: "Elämän puu" puutarhan keskellä ja "Hyvän ja pahan tiedon puu". Kuitenkin jossain vaiheessa kertomus Mooseksen kirjasta on epäjohdonmukainen, 1. Moos. 2:8-9; 3:1-3:ssa on molemmat puut keskellä puutarhaa, kun taas Mooseksen kirja 3:22-24 antaa mahdollisuuden, että molemmat puut istutettiin puutarhan itäpuolelle, jonne Aadam alun perin sijoitettiin.
Lisäksi 1. Mooseksen kirjan puutarhan kuvaus ei vastaa muiden puutarhaan viittaavien raamatuntekstien kuvausta. Esimerkiksi Hesekielin luvussa 28 puutarhasta löytyviä reheviä materiaaleja ei mainita 1. Mooseksen kirjan luvussa 2:4b-3:24. Joidenkin näistä näkökohdista käsite jumala(t)en "puutarha" oli hyvin yleinen metafora muinainen Lähi-itä, jossa jumala asui (s). Genesiksen kertojalle "Eedenin puutarha" rakennettiin nerokkaasti etiologista tarkoitusta varten (asian alkuperä tai syy), ei jumalalliseksi asuinpaikaksi, vaan ensimmäisestä miehestä ja naisesta maan päällä, Aadamista ja Eevasta. Kuten nykyajan tieteessä on tapana, Mooseksen kirja 1-11 on nimetty "alkuhistoriaksi", joka sisältää mytologioita ja legendoja, jotka olivat hyvin yleisiä paitsi Israelissa, myös koko muinaisessa Lähi-idässä. Nämä myytit ja legendat eivät ole alkuperältään israelilaisia, vaan raamatunkirjoittajat ovat muokanneet niitä poleemisiin tai retorisiin tarkoituksiin.
Jotkut tärkeimmistä kysymyksistä, joita lukijoiden tulee kysyä ymmärtääkseen oikein "The Garden at Eedenin" ovat: Mikä on Eedenin kertomuksen tarkoitus Genesiksen kirjassa? Mitä kertoja yritti saavuttaa? On tärkeää huomata, että tämän tavoitteen saavuttamiseksi lukijoiden ei tulisi viitata Eedenin puutarhaan yksinomaan hahmoista, jotka näyttelevät kertomuksessa rooleja, kuten Jumala, Aadam, Eeva, käärme, korostetut puut: elämän puu ja hyvän ja pahan tiedon puu ja erityisesti kertojan yleinen tavoite. Keskittyä vain "puutarhaan" vahvistamatta, että nämä hahmot vain rikkoisivat tarinan juonen.
ANTIININEN VAIKUTUS
Symbolien ja metaforien käyttö antiikin kirjallisuudessa oli hyvin yleistä; ne sisältävät retorisia elementtejä taivuttelemaan lukijoita hyväksymään sen, mitä on välitetty. Toisin sanoen muinainen kirjallisuus ei ole päämäärätöntä. Teokset ilmaisevat täydellisesti jotain tai jotain. Muinaisen Lähi-idän jumalan/jumalien asuinpaikasta kertovat myytit löytyvät yleensä puutarhoista, varhaisimman sumereihin liittyvän kirjallisuuden mukaan. Genesiksen kirjassa sen sijaan, että Jumala asuisi Eedenin puutarhassa, Jumala asettaa Aadamin ja Eevan siihen. Tämä riittää kertomaan lukijoille Genesiksen kertojan tekemästä puutarhakonseptin uudelleensovittamisesta, joka jää helposti kääntäjien huomiotta.
Tunnetuin löydetty tarina puutarhasta rehevänä paikkana ja jumalien asuinpaikkana löytyy sumerilaiskirjallisuudesta "Enki ja Ninhursag":
Dilmunin maa on puhdas, Dilmunin maa on puhdas;
Dilmunin maa on puhdas, Dilmunin maa on kirkkain...
Dilmunissa korppi ei itke...
Leijona ei tapa, sudelta puuttuu lammas,
Tuntematon on lapsi, joka syö villikoiran...
Hänen vanha nainen (sanoo) ei ole "Olen vanha nainen",
Hänen vanha miehensä (sanoo) ei ole "Olen vanha mies".
(osoitteessa Pritchard 38)
Sumerilaisia pidetään erittäin lahjakkaina ei-seemiläisinä, joiden alkuperää ei tunneta ja jotka asettuivat alempaan Tigris-Eufratin laaksoon noin 4. vuosituhannella eKr. Lyhyen kuvauksen perusteella idyllisestä Dilmunin saaresta tämä näyttää olevan samanlainen kuin kristinuskon käsitys paratiisista, jossa elämä ei koskaan lopu. Saarta tai maata kuvataan "puhdaksi", "puhdas" ja "kirkas", jossa ei ole vanhuutta. Sumerilaisen kirjallisuuden mukaan aurinkojumala Utu toi tämän saaren/maan maasta ja muutti todelliseksi jumalien puutarhaksi. Ilmeisesti sumerilaisen myytin puutarhasta (Dilmun) tämä paikka on jumala(t) luoma jumalia varten.
GENESIS VERSIO
Mooseksen kirjan kertoja ilmeisesti lainasi käsityksen puutarhasta avaruuden ulkopuolisena paikkana sumerilaisessa kirjallisuudessa teologisiin ja etiologisiin tarkoituksiin. Mooseksen kirja-version ymmärtämiseksi on harkittava paikkaa ja hahmoja, jotka näyttelevät rooleja kertomuksessa: Jumala, Eedenin puutarha, Aadam, Eeva, käärme ja kaksi puuta (elämän puu ja tiedon puu) . Genesiksen kertoja on selvästi täydentänyt Dilmun Islandia vastaamaan agendoihinsa hänen / heille / heidän yleisölleen. Kuitenkin 1. Mooseksen kirjan versiossa kuolema ja ongelmat Jumalan ja ihmiskunnan välillä olivat vain Jumalan julistuksen seurauksena Aadamin ja Eevan tarkoituksellisesta toiminnasta syödä hedelmää kielletystä "tiedonpuusta". Ilmeisesti Eedenin puutarha oli Dilmunin maan tavoin ikuisen ilon paikka ilman kuolemaa. Se, että Jumala tarjosi "elämän puun", asettamalla siihen kerubeja liekeilevän miekan kanssa estämään pääsyn siihen, oli myös seurausta Aadamin ja Eevan tottelemattomuudesta pyrkiessään jumalaksi. Toinen tärkeä Dilmunin Genesiksen kertojan hienous on, että sen sijaan, että puutarha olisi Jumalan paikka, Jumala asettaa Aadamin ja Eevan siihen. Teologinen pohdiskelu tässä olisi, toisin kuin vieraat jumalat, Genesiksen Jumala ei itsekäs jumala, vaan jumala, joka pyrki luomaan suhteen ihmiskuntaan.
Lyhyesti sanottuna Edenin kertomuksen tarkoitus Mooseksen kirjassa voidaan tulkita kahdella tavalla. Ensinnäkin, koska Eedenin kertomusta edeltää luomiskertomus 1. Moos. 1:1-2:4a, joka päättyy toteamukseen: "Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli tehnyt, ja katso, se oli erittäin hyvää." Ja tuli ilta ja tuli aamu, kuudentena päivänä", Eedenin kertomus esittää vastakkaisen kuvan valmistuneesta luomisesta "erittäin hyvänä" rikkomuksen kanssa (Aadamin ja Eevan tottelemattomuus 1. Moos. 2:4b-3:24). Lukijat voivat helposti unohtaa, että Jumala asetti kaksi erityistä puuta keskelle puutarhaa: elämän puun ja tiedon puun. "Tietojen puuta" korostettiin enemmän kuin "elämän puuta". "Elämänpuun" maininnalla on myös tärkeä rooli kertomuksessa. Jumala kielsi vain Aadamin ja Eevan syömästä hedelmää "tiedon puusta". Kriittinen kysymys: Miksi Jumala ei kieltänyt Aadamia ja Eevaa syömästä "elämän puuta"? Jumala käski heidän syödä mistä tahansa puusta paitsi yhdestä: "Tieton puusta" (1. Moos. 2:16-17).
Eedenin tarinan kertojalla on motiivi osoittaa, että "elämän puu" avattiin myös Aadamille ja Eevalle syötäväksi, mutta Aadam ja Eeva päättivät mieluummin olla tottelematta Jumalan käskyä. Kertojan mielestä se johtuu Aadamin ja Eevan ylpeydestä tulla jumaliksi, että paha tuli maailmaan, joka tehtiin "erittäin hyvin". Kertojan kohdeyleisölle heidän on valittava elämä (tottelevaisuus) kuoleman sijaan (tottelemattomuus). Tämä tottelemattomuus johti Jumalan ja ihmiskunnan välisen suhteen katkeamiseen Aadamin ja Eevan vuoksi. Kuolema tai paha (käsite) tuli maailmaan, joka oli "erittäin hyvä" Aadam ja Eeva, ei Jumala. Paha on ihmisen tuote.
Toiseksi Edenin kertomus toimii myös etiologisena legendana, joka etsii vastauksia ihmisen alkuperää koskeviin kysymyksiin. Mooseksen kirjan 1:1-2:4a:n luomiskertomus vahvisti jo kosmogonian kysymykset, mikä oli Jumalan työtä. Mitä tulee Edenin kertomukseen, Aadam ja Eeva olivat ensimmäiset ihmiset, jotka olivat myös ensimmäiset vanhemmat, jotka synnyttivät ihmiskunnan. Muinaisen Lähi-idän kosmogonisen kirjallisuuden tavoin Eedenin legendan on tarkoitus pohtia ihmiskunnan syntyä ja sen ensimmäistä asuinpaikkaa. Ilmeisesti Genesiksen kirjan "Primitiivinen historia" -osiosta löytyy legendoja ihmistieteen alusta, mikä tietysti olisi ristiriidassa 2000-luvun jKr. tieteellisten löytöjen kanssa.
PÄÄTELMÄ
Eedenin puutarha oli ihmiskunnan ensimmäinen asuinpaikka, jonka Jumala itse antoi. Toisin kuin sumerilaisissa mytologioissa, Jumala loi puutarhan Eedenissä ei itseään varten, vaan Aadamia ja Eevaa varten. Kertoja kertoja ei ilmeisesti ole itsekäs, vaan rakastava Jumala. Genesis näytti korottavan Jumalan jumalallista asemaa sellaiseksi, että se ei tarvinnut fyysistä asuinpaikkaa, koska se vain loukkaisi Jumalan kaikkialla läsnä olevaa luonnetta. Yllä olevan analyysin perusteella Eedenin puutarha ei ole "Eedenin" puutarha, vaan "Eedenin" puutarha. Tämä viittaa siihen, että tämä tietty puutarha ei ehkä ole ainoa puutarha Eedenissä yllä olevan "gan-beeden" heprean käännöksen perusteella.
13. MISSÄ AATAMUS JA EEVA ELÄSIT?
Kaksikotisten elävien olentojen kaksi geneettistä merkkiä ovat vakioita. Ne eivät yhdisty uudelleen hedelmöityksen aikana, vaan siirtyvät muuttumattomina jälkeläisille. Miesten Y-kromosomi siirtyy isältä pojalle. Molempien sukupuolten lapset perivät äidiltään Mt-DNA:n. Mutta vain nämä tyttäret välittävät saman Mt-DNA:n lapsilleen. Näitä samaa sukupuolta olevia soluja kutsutaan haploideiksi, eri yksilöiden samankaltaisia haploideja kutsutaan haploidiryhmäksi (haploryhmäksi), joka juontaa juurensa yhdelle esi-isilälle.
Muutokset Y-kromosomissa ja Mt-DNA:ssa tapahtuvat vain satunnaisten mutaatioiden kautta. Mutaation seurauksena syntyy uusi hapnoryhmä. Mutaatio on aina ainutlaatuinen ja esiintyy vain yhdessä yksilössä. Siksi mikä tahansa haploryhmä tulee yhdestä esi-isästä (Y-kromosomaalinen - "esi-isästä", Mt-DNA-ryhmä - "edoäidistä").
Vertaamalla eri ihmispopulaatioista peräisin olevia Y-kromosomeja ja Mt-DNA:ta geneetikot havaitsivat, että on mahdollista: 1) määrittää mutaatioiden esiintymisjärjestys, eli palauttaa mikä hapnoryhmä mistä tulee, ja rakentaa tämän perusteella "sukupuunsa" "; 2) arvioituaan likimääräisen mutaatioiden esiintymistiheyden määrittää, milloin yksi tai toinen hapnoryhmä on syntynyt.
Tällaista tutkimusta voidaan tehdä lähes minkä tahansa elävien olentojen kanssa. Mutta on selvää, että ihminen on eniten kiinnostunut henkilöstä itsestään.
Tutkimuksen ensimmäiset tulokset hämmästyttivät tiedemiehiä, ja niiden jälkeen he hämmästyivät epätieteellistä maailmaa. Vaikka jälkimmäinen otti uutisen omalla tavallaan, nyt on jo vaikea määrittää, kuka oli ensimmäinen, jotta löydöstä tulisi sensaatiomainen, sanoa, että tiedemiehet ovat kiistattomasti todistaneet, että kaikki ihmiset ovat peräisin yhdestä ainoasta miehestä ja yhdestä ainoasta nainen, Aadamista ja Eevasta.
On selvää, että monille tämä löytö oli uskonnollisen maailmankuvan kauan odotettu voitto sekä tieteen ja uskonnon lopullinen sovitus. Raamatun myytti sai tieteellisen vahvistuksen molekyyligenetiikan tasolla!
Totta, tutkijat varoittivat: ihmiskunnan "geneettiset" Aadam ja Eeva eivät olleet puolisoita. Lisäksi heitä erotti vähintään 50 tuhatta vuotta, jolloin Eeva ilmestyi ensimmäisenä. Mutta sillä ei ollut enää väliä. Lisäksi tämä ristiriita selitettiin helposti myös Raamatulla: "...silloin Jumalan pojat näkivät ihmisten tyttäret, että he olivat kauniita, ja ottivat niitä olla heidän vaimoinsa... Siihen aikaan maan päällä oli jättiläisiä, varsinkin siitä ajasta lähtien, jolloin Jumalan pojat alkoivat mennä ihmisten tyttärien luo, ja he alkoivat synnyttää heitä" (1 Moos. 6:2). 4). Ja vasta sitten Jumala, Eevan jälkeläisten lisäksi, loi Aadamin. Tällainen pieni korjaus raamatulliseen perinteeseen, lisäksi se on melko feministinen ja siksi "poliittisesti korrekti" ...
Vitsi on vitsi, mutta silti: miten tiede selittää tämän? Itse asiassa kävi ilmi, että kaikki haploryhmät, sekä miehet että naiset, pelkistyvät yhdeksi esi-isäksi. Ja koska haploryhmän syy on yhden yksilön mutaatio, niin käy ilmi, että koko ihmiskunta tulee kunkin sukupuolen yhdestä esi-isästä. Tarkemmin sanottuna kaikki elävät ihmiset polveutuivat yhdestä naisesta. Emme voi sanoa varmasti, ovatko kaikki elävät naiset jälkeläisiä samasta miehestä, koska naisilla ei ole Y-kromosomia. Mutta tämä jotenkin pilaa vaikuttavan kokonaistuloksen.
Jopa näiden ihmiskunnan ensimmäisten esi-isien elinaika nimettiin. "Y-kromosomi" Adam eli tutkijoiden mukaan jossain 90-60 tuhatta vuotta sitten. Ja "mitokondriaalinen Eeva" (älkää yrittäkö ilmaista sitä julkisesti tuolla tavalla!) voitiin löytää maapallolta vielä laajemmalla aikavälillä: 280 - 140 tuhatta vuotta sitten (äskettäiset tutkimukset kuitenkin mahdollistavat "nuorentumisen" se jopa 108 tuhatta vuotta).
Mutta kuinka he voisivat tässä tapauksessa synnyttää tulevan ihmiskunnan, jos heitä erottaa kymmeniä tai jopa satoja tuhansia vuosia?! Erittäin yksinkertainen. Se on kuin yhteinen vanhemman kieli. Loppujen lopuksi emme puhu siitä tosiasiasta, että koko ihmiskunta, ei vain nykyaikainen, vaan myös ennen elänyt, oli kerran yksi pari, Aadam ja Eeva, raamatullisessa mielessä. Tämä tarkoittaa, että pitkällä aikavälillä vain yhden naisen jälkeläiset selvisivät suorasta naislinjasta ja vain yhden miehen jälkeläiset suorasta mieslinjasta. Ja tätä varten heidän ei tarvinnut olla aikalaisia.
Puhtaasti teoreettisesti jopa yhdestä aikalaisistamme voi tulla sellainen Aadam ja Eeva. Kuvitellaanpa sellainen tilastollinen tilanne, että nykyajan ihmiskunnassa vain puolet naisista synnyttää tyttöjä ja vain puolet miehistä voi synnyttää poikia. Ja että jokaisessa uudessa sukupolvessa tämä tilanne toistuu. Nykyajan ihmiskunnan kokonaismäärä lähestyy 233:a. Sitten 32 sukupolven jälkeen, eli noin 800 vuoden kuluttua, jälkeläiset jäävät maan päälle: naislinjassa - vain yksi nainen, mieslinjassa - vain yksi mies!
Tietenkin tällaisen skenaarion todennäköisyys on käytännössä nolla. Mutta mitä pienempi väestö on, sitä suurempi on tällaisen skenaarion todennäköisyys. Kun ihmisiä on vain kaksi paria, tämä todennäköisyys ensimmäisessä sukupolvessa on 50%. Pienessä populaatiossa, joka sitä paitsi ei kasva tai kasvaa hyvin hitaasti, useiden sukupolvien jälkeen on lähes väistämätöntä, että vain yhden esi-isän ja yhden esiäidin suoria jälkeläisiä (eikä heillä välttämättä voi olla yhteisiä lapsia).
Ilmeisesti ihmiskunta kävi kehityksessään läpi sellaisia traagisia jaksoja, kun se kaikki osoittautui numeerisesti hyvin pieneksi. Tiedemiehet ovat keksineet tälle ilmiölle nimen - "pullonkaulaefekti". On myös ilmeinen analogia Nooan arkin kanssa. Ainakin kerran vanhin ihmiskunta joutui tällaiseen asemaan.
Ihmiskunnassa oli varmasti muita haploryhmiä, joita ei voida pelkistää yhteen ensimmäiseen esi-isään. Mutta nykyaikaisessa ihmiskunnassa ne ovat lisäksi kadonneet viimeisten 70-60 tuhannen vuoden ihmiskunnassa. Ehkä tapaamme ne edelleen ensimmäisten Homo sapiensin vanhimpien fossiilisten jäänteiden joukossa? Tätä mahdollisuutta ei ole yksinkertaisesti poissuljettu. On erittäin todennäköistä, että jos menetelmä itsessään on oikea (ja toistaiseksi se on vain hypoteesi!), Jolla tiedemiehet ovat tulleet edellä mainittuihin johtopäätöksiin.
Vaikuttaa siltä, että näiden päätelmien oikeellisuutta ei ole syytä epäillä. Mutta geneettisen Aatamin ja Eevan kronologinen yhteys on kyseenalainen. Onkohan geneettisellä Eevalla myös äiti? Ja oliko geneettisellä Adamilla isä? Niin lapsellisilta kuin nämä kysymykset kuulostavatkin, ne ovat oikeutettuja ja vaativat vastauksen.
Toisin sanoen, minkä tämän sukutaulun esi-isän annetut päivämäärät osoittavat meille? Anna minun selittää. Ei voida sanoa, että tämä on tuon mutaation ilmaantumisen aika, joka merkitsi Homo sapiensin esiintymistä lajina. Biologinen laji syntyy mutaatioiden kertymisprosessissa, ei yhdestä niistä. Lähisukulaisten lajien välillä ei ole ylitsepääsemätöntä rajaa. Loppujen lopuksi meidän Eevan Mt-DNA ei syntynyt tyhjästä! Teoriassa se ei silti voisi kuulua Homo sapiensille morfologisten ominaisuuksien suhteen.
Tietenkin tämä tieteilijöiden sanaton vastaus täysin loogisiin ja oleellisiin kysymyksiin on monille tervetullut vahvistus kreationistisille näkemyksille. "Uskon, koska se on absurdia." Kyllä, he sanovat, että geneettinen Eevamme loi suoraan Kaikkivaltias. Mutta jos tieteellisen tutkinnon suorittaneet voivat olla tyytyväisiä tällaiseen selitykseen, niin tieteellinen maailmankuva ei tietenkään voi olla mahdollista.
Yritetään selittää järkevästi. Nämä päivämäärät ovat ensinnäkin hyvin likimääräisiä (mikä leviäminen: 280 - 108 tuhatta vuotta!); toiseksi ne näyttävät vain suurimman syvyyden, joka voidaan saavuttaa vertaamalla käytettävissä olevia haploryhmiä. Tämän rivin lopussa meillä on yksi, joista vanhin ei ole säilynyt. Hänellä oli tietysti myös esi-isiä, mutta emme tiedä, missä muodossa mutaatio tapahtui, joka synnytti sen. Mitään muuta ei voi verrata, olemme umpikujassa.
Nyt siitä kuvasta ihmisten asutuksesta, joka muodostuu geneettisten tutkimusten tulosten perusteella. Niiden tulosten suhteellinen arvo tällä alueella on ilmoitettava heti. Haploryhmien levinneisyysmaantiede voi vain oletettavasti osoittaa niiden alkuperäpaikan. Suurimmalla osalla haploryhmistä, sekä naisista että miehistä, on rikki alue. Lisäksi tämä leviäminen ulottuu joskus kymmeniin tuhansiin kilometreihin! Haploryhmien syntymisen kronologia on suhteellista, ja absoluuttiset luvut ovat tässä yhtä likimääräisiä, kuten geneettisen Aadamin ja Eevan esimerkissä. Ja myös erittäin tärkeää: Haploryhmän ja rodun välillä ei ole suoraa geneettistä vastaavuutta. Ensimmäinen ei määrää toista.
Mikä näistä tuloksista on varma? Ihmiskunta on jaettu kolmeen Mt-DNA:n geneettiseen linjaan. Yksi niistä - L - löytyy vain ns. "alkuperäisiä" afrikkalaisia, kaksi muuta - M ja N - vain muilla mantereilla (paitsi niiden jälkeläiset, jotka tulivat Afrikkaan jo historiallisella ajalla). M:stä ja N:stä tuli monia muita geneettisiä klustereita, jotka on merkitty latinalaisten aakkosten eri kirjaimilla (lisättynä numerot erottamaan jaot). Ei pidä ajatella, että yksi ja ainoa kirjainsymboli L, joka osoittaa afrikkalaisten geneettisiä klustereita, puhuu hänen köyhyydestään. Itse asiassa L-klusterin sisällä geneettinen monimuotoisuus on suurempi kuin kaikissa muissa yhteensä. Yhdessä jälkimmäisen seikan kanssa L-klusterin M- ja N-haploryhmien alkuperä, joka on ilmeinen geneetikoille, toimii argumenttina modernin ihmiskunnan afrikkalaista alkuperää koskevan teorian puolesta.
Ilmeisesti M- ja N-ryhmät syntyivät vielä suhteellisen lähelle, kuten sanotaan, ihmisten "poistumisen jälkeen" Afrikasta, koska heidän esi-isänsä - L3-ryhmä - ei esiinny Afrikan ulkopuolella. Toisin sanoen sen kantajien suora naislinja katkesi pian, mikä oli mahdollista vain, jos Afrikasta lähteneiden määrä oli pieni. Mutta mutaatioiden esiintyminen tässä rajoitetussa populaatiossa viittaa siihen, että ensimmäiset Afrikasta tulleet "maahanmuuttajat" asuvat enemmän tai vähemmän pitkään sen suhteellisen lähellä. Ja kuten olemme jo korostaneet, yhteydet Afrikan ja Euraasian Homo sapiens -populaatioiden välillä olivat pitkään tämän "hädätyksen" jälkeen vain satunnaisia.
Y-kromosomin haploryhmien tutkimuksessa syntyy samanlainen kuva. Ryhmät A ja B löytyvät vain Afrikasta, ryhmä CT - sekä Afrikasta että muualta maailmasta. Lisäksi jälkimmäisen alaryhmien joukossa alaryhmä E löytyy vain Afrikasta, alaryhmät C ja D sijaitsevat eri paikoissa Aasiassa (ensimmäinen on myös Pohjois-Amerikassa) ja klusteri F on jaettu kaikkialle paitsi Afrikkaan.
Mutta eikö kuva ollut päinvastainen kuin täällä on piirretty? Voisiko olla niin, että nykyihmiset ovat syntyneet Afrikan ulkopuolelta, mutta jossain vaiheessa kaikki sen populaatiot kuolivat sukupuuttoon, paitsi se, joka kerran asettui Afrikkaan? Ja myöhempi ihmisten uudelleensijoittaminen tapahtui jo Afrikasta, samalla kun ihmiset asuttivat uudelleen alkuperäisen esi-isiensä kotinsa. Teoriassa tällainen selitys ei ole poissuljettu. Ja tämän ongelman ratkaisemiseksi geneetikot eivät voi tehdä ilman paleoantropologiaa.
Alle puoli vuosisataa sitten antropologit pitivät Homo sapiensin välittömänä esi-isänä ns. "Neandertalilaiset", jotka asuivat Palestiinassa noin 90-100 tuhatta vuotta sitten. Mutta nyt Afrikasta on löydetty Homo sapiensin vanhimpien edustajien jäännökset, jopa 165-190 tuhatta vuotta vanhoja. Morfologisesti he olivat paljon enemmän meidän kaltaisiamme kuin "järkevät neandertalilaiset". Totta, Homo sapiens idaltun geneettisen analyysin tulokset (katso yllä) ovat edelleen hiljaa (ilmeisesti hän ei silti kuulunut "geneettisen Eevan" jälkeläisiin). Mutta on selvää, että Afrikan ulkopuolella he eivät löydä Homo sapiensin kalloja vanhemmiksi idaltu, kysymys ihmiskunnan kahden esi-iän kotimaan - Afrikan ja Lähi-idän - etusijasta ratkaistaan Afrikan hyväksi. Aasian Lähi-idästä on kuitenkin epäilemättä tullut ainakin "väli" esi-isien koti suurimmalle osalle ihmiskuntaa.
Tee yhteenveto. Arkeogenetiikka ja genogeografia voivat olla apuvälineitä tutkittaessa ihmiskunnan vanhimpia vaelluksia. Mutta he eivät voi missään nimessä väittää olevansa monopoliasemassa näiden muuttoliikkeiden täydellisen kuvan luomisessa. Tärkeämpi sana tässä kuuluu edelleen paleoantropologiaan.
| |
Eedenin puutarha
Eedenin puutarha vai oliko maallinen paratiisi todella olemassa? Miten tämä vaikuttaa meihin jokaiseen ja mitä meidän tulee tietää tulevaisuudesta?
Eden - ihmiskunnan kehto?
Kuvittele olevasi kauniissa puutarhassa. Täällä ei ole hälinää. Tässä tilavassa puutarhassa vallitsee harmonia. Ja mikä eniten
miellyttävä, sinua ei rasita huolet ja kokemukset, ja kehosi on täynnä terveyttä.
Mikään ei estä sinua nauttimasta ympäröivän luonnon kauneudesta.Huomioi kiinnittävät kukkien kirkkaat värit, läpinäkyvän joen väreissä kimaltelevat auringonsäteet ja puiden tiheä vihreys, jotka luovat kiharaisia varjoja rehevän ruohon matolle.
Kevyt tuulahdus, joka hyväilee ihoasi, tuo kukkivan puutarhan makeita aromeja. Kuulet lehtien kahinaa, kivien yli virtaavan veden sointuvaa huminaa, lintujen melodista trilliä, hyönteisten surinaa. Etkö haluaisi asua sellaisessa paikassa?
Kaikkialla maailmassa ihmiset uskovat, että ihmiskunnan kehto oli tällainen paikka. Juutalaisuus, kristinusko ja islam ovat vuosisatojen ajan opettaneet, että Jumala asetti Aadamin ja Eevan Eedenin puutarhaan.
Raamatun mukaan he nauttivat onnellisesta elämästä. He elivät rauhassa keskenään, samoin kuin eläinten kanssa, ja lisäksi heillä oli hyvä suhde Jumalaan, joka ystävällisyydessään mahdollisti heidän asua tässä upeassa puutarhassa ikuisesti (1. Moos. 2:15-24).
Myös hindulaisuudessa on tiettyjä ajatuksia paratiisista, jotka olivat olemassa muinaisina aikoina. Buddhalaiset uskovat, että vaurauden aikakaudella suuri henkinen mentori eli buddha ilmestyy, ja maailmasta tulee kuin paratiisi. Ja monissa Afrikan uskonnoissa on tarinoita, jotka ovat hämmästyttävän samanlaisia kuin Aadamin ja Eevan tarina.
Ajatus muinaisesta paratiisista on laajalle levinnyt eri kansojen uskonnoissa ja perinteissä. Eräs historioitsija huomauttaa: ”Monissa sivilisaatioissa ihmiset uskoivat
turmeltumaton paratiisi, jolle oli ominaista täydellisyys, vapaus, rauha, onnellisuus, runsaus ja väkivallan, kitkan ja konfliktien puuttuminen. […] Tämä
usko herätti ihmisten mielissä syvän nostalgian kadonnutta, mutta unohdettua paratiisia kohtaan ja kiihkeän halun löytää se uudelleen.
Eivätkö kaikki nämä tarinat ja legendat ole peräisin samasta lähteestä? Onko mahdollista, että "ihmisten mielissä" elää muisto jostakin, mikä oli todellisuudessa?
Oliko Eedenin puutarha todella olemassa kaukaisessa menneisyydessä, jossa Aadam ja Eeva asuivat?
Skeptikot eivät ota tätä ajatusta vakavasti. Tällä tieteen edistyksen aikakaudella monet ihmiset ajattelevat, että sellaiset tarinat ovat vain legendoja ja fiktiota.
Yllättäen kaikki niin ajattelevat eivät ole ateisteja. Monet uskonnolliset johtajat hylkäävät ajatuksen Eedenin puutarhan olemassaolosta. He väittävät, ettei sellaista paikkaa ole koskaan ollut. Heidän mukaansa Raamatun sanoma on vain metafora, myytti, vertaus.
Raamattu sisältää vertauksia. Jeesus Kristus puhui niistä tunnetuimpia. Eedenin sanomaa Raamatussa ei kuitenkaan esitetä sellaisena
vertaus, vaan tositarina. Jos se ei olisi totta, kuinka muuhun Raamattuun voitaisiin luottaa?
Katsotaanpa, miksi jotkut ihmiset eivät usko Eedenin puutarhan olemassaoloon, ja katsotaan, ovatko heidän epäilynsä perusteltuja. Ja sitten mietitään
kuinka se vaikuttaa meihin jokaiseen.
Eedenin puutarha. Oliko hän olemassa?
Tiedätkö tarinan Aadamista ja Eevasta ja Eedenin puutarhasta? Se on tuttu ihmisille kaikkialla maailmassa. Miksi et lue sitä? Tämä tarina on tallennettu 1. Moos. 1:26-3:24. Tässä on hänen yhteenvetonsa.
Jehova Jumala luo ihmisen maan tomusta, antaa hänelle nimen Adam ja asetti hänet puutarhaan Eedenin alueelle. Tämän puutarhan on istuttanut Jumala itse. Puutarha on hyvin kasteltu ja siellä on monia kauniita hedelmäpuita.
Keskellä puutarhaa on "hyvän ja pahan tiedon puu". Jumala kieltää ihmisiä syömästä tämän puun hedelmiä ja varoittaa heitä, että tottelemattomuus johtaa kuolemaan.
Jonkin ajan kuluttua Jehova Jumala luo Aadamille auttajan hänen kylkiluistaan, naisen nimeltä Eeva. Jumala käskee heitä huolehtimaan puutarhasta ja lisääntymään ja täyttämään maan.
Kun Eeva jää yksin, käärme kääntyy hänen puoleensa ja saa hänet syömään kiellettyä hedelmää. Käärmeen mukaan Jumala pettää häntä ja salaa häneltä jotain hyvää - jotain, mikä voi tehdä hänestä jumalan kaltaisen.
Myöntyessään käärmeen petokseen hän syö kiellettyä hedelmää. Adam liittyy myöhemmin häneen. Jehova Jumala julistaa tuomion Aadamille, Eevalle ja käärmeelle. Sitten hän ajaa ihmiset ulos Eedenin puutarhasta ja asettaa enkeleitä sisäänkäynnille.
Aikoinaan tiedemiesten, ajattelijoiden ja historioitsijoiden keskuudessa oli tapana vahvistaa Raamatun Genesiksen kirjassa kuvattujen tapahtumien historiallisuus ja luotettavuus.
Nyt on muotia kyseenalaistaa tällaiset raportit.
Miksi jotkut ihmiset eivät luota Raamatun tarinaan Aadamista ja Eevasta ja Eedenin puutarhasta? Katsotaanpa neljää yleisintä
vastalauseita.
1. Eedenin puutarhaksi kutsuttua paikkaa ei ollut olemassa
Miksi ihmiset ajattelevat niin? Ehkä filosofialla oli roolinsa. Teologit uskoivat vuosisatojen ajan, että Jumalan puutarha oli edelleen olemassa jossain.
Kirkko kuitenkin joutui kreikkalaisten filosofien, kuten Platonin ja Aristoteleen, vaikutuksen alle, jotka väittivät, että mikään maan päällä ei voi olla täydellistä - täydellinen voi olla vain taivaassa. Sitten teologit tulivat siihen johtopäätökseen, että alkuperäisen paratiisin pitäisi olla lähempänä
taivaaseen.
Jotkut sanoivat, että tämä puutarha sijaitsee erittäin korkean vuoren huipulla, joka kohoaa syntisen maan rajojen yläpuolelle; toiset, että se on pohjois- tai etelänavalla; toiset taas - että hän on kuussa tai sen lähellä.
Ei ihme, että Eedenin tarinoista on tullut legendaa. Nykyään jotkut tutkijat pitävät absurdina väittää, että paikka pitää
Eden oli todella olemassa.
Raamattu kuvaa paratiisia kuitenkin aivan eri tavalla. Mooseksen kirjan 2:8-14:stä opimme joitain yksityiskohtia.
Se sijaitsi Eedenin alueen itäpuolella, ja sitä kasteli joki, joka oli jaettu neljään haaraan. Genesis antaa kunkin joen nimen ja osoittaa, missä ne virtasivat.
Nämä yksityiskohdat kummittelivat pitkään monia tutkijoita, jotka tutkivat tarkasti tätä raamatunkohtaa yrittäen löytää modernin
muinaisen paratiisin sijainti. Mutta nämä tutkimukset eivät olleet onnistuneita, vaan synnyttivät vain monia ristiriitaisia hypoteeseja. Tarkoittaako tämä sitä
maantieteellinen kuvaus Eedenistä, sen puutarhasta ja joista - valhe vai fiktio?
Kannattaa ottaa huomioon seuraava. Eedenin puutarhan tapahtumat tapahtuivat 6000 vuotta sitten. Mooses, joka kirjoitti ne muistiin, olisi voinut käyttää suullisesti sukupolvelta toiselle siirrettyä tietoa tai jopa kirjallisia lähteitä. Silti hän kuvaili niitä tapahtumia lähes 2500 vuotta myöhemmin.
Siihen mennessä Eden ei ollut enää. Eivätkö maiseman piirteet, kuten jokien uot, ole voineet muuttua vuosituhansien aikana? Lisäksi maankuori on jatkuvassa liikkeessä. Ja alue, jossa ilmeisesti oli Eedenin puutarha, on korkean seismisen aktiivisuuden vyöhykkeellä: noin 17 prosenttia suurimmista maanjäristyksistä tapahtuu siellä.
Tällaisilla alueilla maisema muuttuu jatkuvasti. Lisäksi on täysin mahdollista, että tuon alueen maasto muuttui suuresti Nooan päivien vedenpaisumuksen seurauksena.
Oli miten oli, tiedämme seuraavan varmasti. Genesiksen kirjassa Eedenin puutarhaa kutsutaan todelliseksi paikaksi. Kaksi neljästä Raamatun kertomuksessa mainitusta joesta, Eufrat ja Tigris eli Hiddekel, virtaavat tähän päivään asti, ja osa niitä ruokkivista lähteistä on hyvin lähellä toisiaan.
Genesis jopa nimeää joitakin maita, joiden läpi nämä joet virtasivat, sekä mineraalit, joista alue tunnettiin. Israelilaiset, joille tämä viesti alun perin osoitettiin, tiesivät nämä yksityiskohdat hyvin.
Näinkö myytit ja sadut rakennetaan? Vai onko tapana jättää pois yksityiskohdat, jotka voidaan helposti vahvistaa tai kumota? Yleensä satu alkaa sanoilla: "Olipa kerran tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa ..." On kuitenkin tapana ilmoittaa tärkeitä yksityiskohtia historiallisissa kertomuksissa. Tämä on ominaista Eedenin tarinalle.
2. On vaikea uskoa, että Jumala loi Aadamin maan tomusta ja Eevan hänen kylkiluistaan
Nykyaikainen tiede vahvistaa, että kaikki ihmiskehon muodostavat kemialliset alkuaineet, kuten vety, happi ja hiili, sisältyvät maankuoreen. Mutta kuinka näistä elementeistä voitaisiin muodostaa elävä olento?
Monet tutkijat ovat esittäneet hypoteeseja, että elämä syntyi spontaanisti. He sanovat, että yksinkertaisimmat elämänmuodot miljoonien vuosien ajan
vähitellen muuttui vaikeammaksi. Termi "yksinkertainen" voi kuitenkin olla harhaanjohtava, koska kaikki elämänmuodot, jopa mikroskooppiset yksisoluiset organismit, ovat uskomattoman monimutkaisia.
Ei ole todisteita siitä, että mikä tahansa elämänmuoto olisi voinut ilmaantua vahingossa. Päinvastoin, kaikki elävät olennot toimivat kiistämättömänä vahvistuksena
Luojan olemassaolo, jonka mieli on paljon parempi kuin meidän (Room. 1:20).
Kuvittele, että kuuntelet upeaa sinfoniaa, ihailet kaunista maalausta tai ihmettelet nerokasta keksintöä. Tuleeko sinusta
väittää, että tämä kaikki ilmestyi itsestään? Ei tietenkään! Mutta yhtäkään mestariteosta ei voida verrata monimutkaisuuden ja kauneuden suhteen ihmiskehoon.
Onko mahdollista myöntää ajatus, ettei hänellä ollut Luojaa? Lisäksi Genesiksen viesti sanoo, että kaikista maan päällä olevista olennoista vain
ihminen on tehty Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:26).
On täysin ymmärrettävää, miksi vain ihmisillä on luomishalu, joka on luontainen Jumalalle, ja joskus he luovat upeita keksintöjä tai vaikuttavia teoksia musiikissa ja taiteessa. Onko ihme, että Jumalan luomukset ovat paljon parempia kuin ihmisten?
Mitä tulee naisen luomiseen miehen kylkiluusta, pitäisikö tämän olla hämmentävää? Jumala olisi kuitenkin voinut luoda naisen toisella tavalla
tapa, jolla hän teki sen, on hyvin järkevää. Hän halusi miehen ja naisen muodostavan perheen ja ikään kuin "yhden lihan" yhdistävän katkeamattoman siteen (1. Moos. 2:24).
Eikö se ihmeellinen tapa, jolla mies ja nainen voivat täydentää toisiaan muodostaen vahvan liiton, ole voimakas todiste viisaan ja rakastavan Luojan olemassaolosta?
Lisäksi nykyaikaiset geneetikot tunnustavat, että kaikki ihmiset todennäköisesti polveutuivat samoista esi-isistä. Joten voidaanko sanoa, että viesti
Genesillä ei ole mitään tekemistä todellisuuden kanssa?
3. Maininta hyvän ja pahan tiedon puusta ja elämän puusta on kuin myytti
Raamatun kertomus ei sano, että näillä puilla itsellään olisi ollut erityisiä tai yliluonnollisia ominaisuuksia. Päinvastoin, ne olivat tavallisia puita, joille Jehova Jumala antoi vertauskuvallisen merkityksen.
Eivätkö ihmiset joskus toimi näin? Esimerkiksi kun tuomari tekee huomautuksen rikolliselle tuomioistuimen halveksumisesta, hän tarkoittaa
tuomioistuin ei ole rakennus, vaan oikeusjärjestelmä, jota tuomioistuin edustaa.
Samoin monarkin valtikka ja kruunu toimivat hänen voimansa symboleina.
Mitä nämä kaksi puuta symboloivat? Monimutkaisia teorioita on esitetty. Mutta todellinen vastaus tähän kysymykseen on toisaalta pinnalla ja
toisaalta sillä on syvä merkitys. Hyvän ja pahan tiedon puu edusti Jumalan yksinomaista oikeutta päättää, mikä on hyvää ja mikä pahaa (Jeremia 10:23).
Ei ihme, että tämän puun hedelmien peukalointi oli rikos! Elämän puu puolestaan edusti iankaikkisen elämän lahjaa, jonka vain Jumala saattoi antaa (Room. 6:23).
4. Tarina puhuvasta käärmeestä on enemmän kuin satu.
Tietenkin tämä osa Mooseksen kirjan kertomusta voi tuntua käsittämättömältä, varsinkin jos et ota huomioon muuta Raamattua. Kuitenkin pyhä
Raamattu paljastaa tämän mysteerin vähitellen.
Mikä saa käärmeen "puhumaan"? Muinaiset israelilaiset tiesivät joitakin tosiasioita, jotka auttoivat heitä ymmärtämään tuon käärmeen roolin.
He esimerkiksi tiesivät, että vaikka eläimillä ei ole puhekykyä, henkiolento voi antaa vaikutelman, että eläin puhuu.
Niinpä Mooses kirjoitti Bileamista ja siitä, että Jumala lähetti enkelin saamaan Bileamin aasin puhumaan kuin hänen vaikutuksensa alainen mies (4. Moos. 22:26-31; 2. Piet. 2:15, 16).
Voivatko henkiolennot, mukaan lukien Jumalan viholliset, tehdä ihmeitä? Mooses näki, kuinka taikuutta harjoittaneet egyptiläiset papit toistivat joitain Jumalan voimalla tehtyjä ihmeitä, kuten sauvojen muuttamisen käärmeiksi. Voima, jolla he tekivät tämän, saattoi tulla vain Jumalaa vastustavilta hengiltä (2. Moos. 7:8-12).
Mooses kirjoitti todennäköisesti Jobin kirjan. Se kertoo paljon Jumalan päävastustajasta Saatanasta, joka kyseenalaisti aiheettomasti
kaikkien Jehovan palvelijoiden nuhteettomuus (Job 1:6–11; 2:4, 5).
Voivatko noiden aikojen israelilaiset päätellä, että Eedenissä Saatana kääntyi käärmeen kautta Eevan puoleen ja petti hänet uskottomuuteen Jumalaa kohtaan? Ihan mahdollista.
Puhuiko Saatana todella käärmeen kautta? Jeesus Kristus sanoi, että Saatana on "valehtelija ja valheen isä" (Joh. 8:44). Eikö ilmaisu "valheiden isä" tarkoita sitä, joka lausui ensimmäisen valheen?
Ensimmäinen valhe oli käärmeen sanat Eevalle. Vaikka Jumala varoitti ihmisiä, että jos he söisivät kiellettyä hedelmää, he kuolisivat, käärme sanoi: "Ei, te ette kuole" (1. Moos. 3:4).
Jeesus tiesi, että Saatana oli käärmeen takana. Ilmoitus, jonka Jeesus antoi apostoli Johannekselle, selventää lopulta tätä asiaa kutsumalla Saatanaa "vanhaksi käärmeeksi" (Ilmestys 1:1; 12:9).
Onko vaikea uskoa, että voimakas henkiihminen voisi saada vaikutelman, että käärme puhuu? Myös ihmiset, joilla ei ole henkisten olentojen voimaa, voivat hallita vatsapuhumisen taitoa, luoda erilaisia illuusioita, näyttää temppuja ja esityksiä erikoistehosteilla.
Kaikkein vakuuttavin todiste
Etkö huomaa, että epäilyillä Genesiksen kirjan aitoudesta ei ole vankkaa perustaa? Tämän viestin todenperäisyydestä
vahvat todisteet osoittavat.
Esimerkiksi Raamattu kutsuu Jeesusta Kristusta "uskolliseksi ja tosi todistajaksi" (Ilmestys 3:14).
Koska hän oli täydellinen mies, hän ei koskaan valehdellut tai vääristänyt totuutta. Lisäksi Jeesus sanoi, että hän eli kauan ennen kuin hän tuli maan päälle ja oli lähellä Isäänsä Jehovaa "ennen kuin maailma olikaan" (Joh. 17:5).
Se tarkoittaa, että se oli olemassa, kun kaikki elämä maan päällä luotiin. Mistä tämä luotettavin todistaja puhui?
Jeesus puhui Aadamista ja Eevasta todellisina ihmisinä. Selittäessään, että yksiavioisuus on Jehovan vakiintunut normi, hän mainitsi Aadamin ja Eevan avioliiton todisteena (Matteus 19:3–6).
Jos niitä ei koskaan ollut olemassa ja jos puutarha, jossa he asuivat, oli vain mielikuvitusta, niin Jeesus joko petettiin tai hän petti muita. Ei yksi eikä toinen
mahdotonta. Jeesus katseli taivaasta dramaattisten tapahtumien kehittymistä Eedenin puutarhassa. Voiko kenenkään todistus olla enemmän
vakuuttava?
Itse asiassa epäluottamus 1. Mooseksen kirjan sanomaa kohtaan horjuttaa uskoa Jeesukseen. Lisäksi ilman luottamusta tähän kertomukseen on mahdotonta ymmärtää Raamatun keskeisiä opetuksia ja uskoa Jumalan rohkaiseviin lupauksiin. Selvitetään, miksi näin on.
Miten Eedenin tapahtumat vaikuttavat sinuun
Yksi järjettömimmistä joidenkin tutkijoiden esittämistä vastalauseista on se, että Edenin raporttia ei tueta
loput Raamatusta.
Esimerkiksi uskonnontutkimuksen professori Paul Morris kirjoitti: "Raamatussa ei missään ole suoria viittauksia Eedeniin." Jotkut "asiantuntijat" saattavat pitää hänen lausunnostaan, mutta se on selvästi ristiriidassa tosiasioiden kanssa.
Itse asiassa Raamattu sisältää monia viittauksia Eedenin puutarhaan, Aadamiin, Eevaan ja käärmeeseen.
Mutta edellä mainittu yksittäisten tutkijoiden virhe kalpenee uskonnollisten johtajien ja raamatuntutkijoiden vakavampaan virheeseen verrattuna.
kriitikot. Itse asiassa he vastustavat koko Raamattua kyseenalaistamalla Genesiksen kertomuksen Eedenin puutarhasta. Miksi se on mahdollista?
kertoa?
Eedenin tapahtumien ymmärtäminen on avain koko Raamatun ymmärtämiseen. Jumalan Sana sisältää vastaukset vaikeimpiin ja tärkeimpiin
ihmisiä koskeviin kysymyksiin. Nämä vastaukset liittyvät läheisesti tapahtumiin, jotka tapahtuivat Eedenin puutarhassa. Katsotaanpa muutama esimerkki.
● Miksi vanhenemme ja kuolemme?
Aadam ja Eeva voisivat elää ikuisesti, jos he pysyisivät tottelevaisina Jehovalle. He kuolisivat vain, jos he kapinoisivat Jumalaa vastaan. Kun Aadam ja Eeva kasvoivat
kapinan vuoksi he alkoivat ikääntyä ja lopulta kuolivat (1. Moos. 2:16, 17; 3:19).
Menetettyään täydellisyyden he saattoivat siirtää jälkeläisilleen vain synnin ja epätäydellisyyden. Tässä on mitä Raamattu sanoo siitä: ”Yhden miehen kautta
synti tuli maailmaan ja synnin kautta kuolema, ja siten kuolema levisi kaikkiin ihmisiin, koska he kaikki tekivät syntiä” (Room. 5:12).
• Miksi Jumala sallii pahan?
Eedenin puutarhassa Saatana kutsui Jumalaa valehtelijaksi, joka salaa luoduiltaan jotain hyvää (1. Moos. 3:3-5). Joten hän esitti kysymyksen legitiimiydestä
Jehovan valtakunta. Aadam ja Eeva asettuivat Saatanan puolelle.
Siten he hylkäsivät Jehovan vallan ja päättivät, että ihminen voi itse päättää, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Koska Jehova Jumalalla on täydellinen oikeudenmukaisuus ja viisaus, hän ymmärsi, että tähän kysymykseen oli vain yksi tapa vastata oikein, ja se oli antaa ihmisille aikaa luoda omat hallitusmuotonsa.
Pahuus alkoi levitä ilman Saatanan osallistumista, ja vähitellen se teki selväksi tärkeän totuuden: ihmiset eivät voi hallita itseään ilman Jumalaa (Jeremia 10:23).
• Mitä Jumala aikoi maan suhteen?
Jehova Jumala loi Eedenin puutarhan kauneuden ja harmonian esikuvaksi. Hän antoi Aadamille ja Eevalle tehtävän täyttää maa ja viljellä sitä, jotta koko planeetta tulisi Eedenin kaltaiseksi (1. Moos. 1:28). Jumala halusi, että paratiisimaassa asuisi tiivis perhe, joka koostui Aadamin ja Eevan täydellisistä jälkeläisistä. Suuri osa Raamatusta on omistettu sille, kuinka Jumala toteuttaa alkuperäisen tarkoituksensa.
• Miksi Jeesus Kristus tuli maan päälle?
Eedenin kapinan vuoksi Aadam ja Eeva saivat kuolemantuomion, joka ulottui heidän jälkeläisiinsä. Kuitenkin rakkaudesta Jumala antoi ihmisille toivon. Hän lähetti Poikansa maan päälle tarjoamaan sen, mitä Raamattu kutsuu lunnaiksi (Matt. 20:28).
Mistä ostosta me puhumme? Jeesus, jota kutsutaan Raamatussa "viimeiseksi Aadamiksi", teki sen, mitä ensimmäinen Aadam ei tehnyt. Jeesus pysyi tottelevaisena Jehovalle
ja piti sen täydellisenä. Hän antoi mielellään henkensä uhriksi tai lunnaiksi, mikä mahdollisti kaikkien uskollisten ihmisten saada syntinsä anteeksi ja saada lopulta samanlaisen elämän kuin Aadam ja Eeva nauttivat ennen kuin he tekivät syntiä (1. Korinttolaisille 15:22, 45). .; Joh. 3:16).
Tällä tavoin Jeesus antoi lujan perustan uskoa, että Jehova Jumalan suunnitelma muuttaa maa Eedenin kaltaiseksi paratiisiksi toteutuisi varmasti.
Jumalan suunnitelma ei ole epämääräinen teoria tai abstrakti teologinen ajatus. Hän on todellinen. Aivan kuten ei ole syytä epäillä sitä maan päällä
Todellakin, siellä oli Eedenin puutarha, jossa eläimet asuivat ja ihmiset, meillä ei ole syytä epäillä, etteikö Jumalan lupaus tulevasta paratiisista toteutuisi ja siitä tulee pian todellisuutta. Onko taivas myös sinun tulevaisuutesi?
Se riippuu suurelta osin sinusta. Jumala haluaa mahdollisimman monelle ihmiselle sellaisen tulevaisuuden. Tämä koskee myös niitä, jotka eivät vielä pidä Jumalan käskyjä (1. Timoteukselle 2:3, 4).
Kuollessaan Jeesus puhui miehelle, jonka elämä ei ollut parasta. Tuo mies oli rikollinen ja tiesi saavansa mitä ansaitsi
rangaistus. Silti hän kääntyi Jeesuksen puoleen saadakseen lohtua ja toivoa. Mitä Jeesus sanoi hänelle? "Sinä olet kanssani paratiisissa" (Luukas 23:43).
Ajattele vain: Jeesus halusi, että entinen rikollinen herätetään kuolleista ja että hänelle annettaisiin mahdollisuus elää ikuisesti. Eikö Jeesus halua nähdä sinutkin siellä?
Varmasti haluaa! Tätä hänen Isänsä haluaa! Jos haluat elää paratiisissa, tee parhaasi saadaksesi tietoa Jumalasta, joka loi Eedenin puutarhan.
Elämä on upein lahja
Todennäköisesti suurin osa ortodoksisista ihmisistä, jotka suutelivat Vapahtajan Kristuksen ristiinnaulitsemista, kiinnittivät huomiota tämän kuvan ikonografiaan, nimittäin alaosassa, Golgatan ristin pohjan alla, on perinteisesti kuvattu kallo ja kaksi ristiluuta.
Perinne on säilyttänyt tarinan, jonka mukaan maailman Vapahtaja, Herra Jeesus Kristus, ristiinnaulittiin esi-isän Aadamin muinaisen haudan paikalle ja Jumala-ihmisen veri, joka virtasi alas ristin juurella, putosi ensimmäisen tänne haudatun henkilön päähän, mikä pesi pois esi-isän Eedenin puutarhassa tehdyn synnin.
Jokainen kirkossa käyvä henkilö, joka kuuntelee tarkasti pyhän ja elämää antavan ristin korotuksen juhlan, pyhän viikon (suuren paaston 3. sunnuntai) ja pyhän viikon liturgisia tekstejä, tuntee tämän perinteen kerronnan.
Mutta kohtasin tietyn hämmennyksen, kun esitin opettajalleni, Kiovan teologisen akatemian professorille ensimmäisen kirja-oppaan Pyhästä maasta, joka oli kirjoitettu toistuvien Israelin matkojen jälkeen, vasta sen jälkeen, kun olin vienyt sen kirjapainosta. Hänen huomionsa kiinnitti valokuva, jonka otin Hebronissa esi-isien haudalla, tai pikemminkin ei valokuva, vaan sen kuvateksti, joka sanoi: "Katos Aadamin hautapaikan päällä."
"Ja kuka sitten haudattiin Golgatalle, sen paikan alle, jossa Vapahtaja ristiinnaulittiin?" - Tämä kunnianarvoisan professorin kysymys sai minut luomaan erityisen kommentin tälle allekirjoitukselle, koska tiedot esi-isän Aadamin hautaamisesta Hebroniin ovat saavuttamattomissa kristillisessä perinteessä. Vaikka toisaalta monoteistisen juutalaisuuden kannalta esi-isien luola Hebronissa on paikka, jossa ensimmäisen ihmisen jäännökset ovat tähän päivään asti.
Kuinka sovittaa yhteen kristillinen perinne ja midrash-perinne (Midrash - laמִדְרָשׁ, kirjaimellisesti "tutkimus", "tulkinta", luonteeltaan homileettinen kirjallisuuden genre, joka esitetään Mishnassa, Toseftassa ja sitten Gemarassa. Kuitenkin, Hyvin usein midrashi-nimellä tarkoitetaan tekstikokoelmaa, joka sisältää Raamatun eksegeesia, julkisia saarnoja jne., jotka muodostavat johdonmukaisen kommentin Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista).
Tätä varten tarjoamme vierailla muinaisessa Hebronissa ja paljastaa esi-isien luolan - Mearat ha-Machpelah - salaisuuden.
Hebronin kadut
"Etelän portti"
"Etelän portti" - tämän nimen Hebron sai paimentolaisseemiläisistä klaaneista, jotka ajaessaan karjaansa etsimään uusia laitumia, tulivat aina tielle Jerusalemista, matkalla Batsebaan (Beerseba), Azotiin (Ashdot), Ashkelon, tähän muinaiseen metropoliin, jossa on taattu mukava pysäköinti paimentolaisille ja jossa on lukuisia karjalle tarvittavia kaivoja.
Hebron sijaitsee vuoristoisen Juudean eteläosassa kukoistavassa vuoristolaaksossa, joka sijaitsee 925 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella ja jota ympäröivät korkeat vuoret. Nykyisen Hebronin ympärillä on monia muslimikyliä, joiden asukkaat harjoittavat, kuten kaukaisessa menneisyydessä, maataloutta ja karjankasvatusta. Hebroniin pääsee tänään Jerusalemista ha-Minaro-valtatietä pitkin, ohittaen Betlehemin, ja sitten jatkaen Okef Halkhul -valtatietä pitkin, 16 km:n jälkeen kohtaat harmaatukkaisen Hebronin.
Sniper-tähtäimen alla
Vierailu tässä kaupungissa tänään on täynnä tiettyjä vaikeuksia. Nykyaikaisessa Hebronissa yhteenotot juutalaisten uudisasukkaiden ja arabien välillä ovat hyvin yleisiä. Palestiinalaishallinnon hallinnollisessa alaisuudessa kaupunkia ympäröivät Israelin armeijan tarkastuspisteet, mikä vaikeuttaa sen vierailua. Hebron ei selvästikään ole paikka, jossa voit loistaa heprean taidolla. Lisäksi "tämä on ainoa paikka Länsirannalla, jossa sinun ei pitäisi jäädä yöksi", kuten monet tämän raamatullisen kaupungin uskaltamattomien turistien ja pyhiinvaeltajien oppaat varoittavat.
Jos nykyajan ilmaisun mukaan "Israel on lakmuskoe koko maailmalle", niin moderni Hebron on arabien ja Israelin vastakkainasettelun lakmuskoe. Nykyään kaupunki on jaettu kahteen osaan: arabialueeseen ja kortteliin, jossa juutalaiset siirtolaiset asuvat.
Kun siirrymme tarkastuspisteeltä kuuluisaan Esi-isien luolaan, olemme hieman häiriintyneet lähes 50 metrin välein sijaitsevien israelilaisten partioiden (tässä tapauksessa sinun) liikkeistä. Pään nostamalla tarkka-ampujia ei ole vaikea havaita talojen katoilla ja näkötorneissa. Heti kun poikkeat reitiltä, tyhjästä ilmaantuu luodinkestävä jeeppi tai pölyinen sotilaallinen Hummer ulkonevilla antenneilla, joista sinua pyydetään näyttämään asiakirjoja. Yleensä kaiken on tarkoitus vihjata Hebronin vieraalle, että hänen oman turvallisuutensa vuoksi pyhiinvaeltajan tai turistin reitti on harkittu pienintä yksityiskohtaa myöten, eikä siksi kannata improvisoida.
On huomionarvoista, että juutalaisten ja arabien välillä ei ole vapaata viestintää, ja vain ulkomaalainen voi neutraalia asemaansa käyttäen vierailla Hebronin molemmissa osissa. Lisäksi kun hän on ollut kaupungin palestiinalaisosassa, hän kiinnittää huomion siihen, että täällä Hebron elää Lähi-idän arabikaupunkien tavanomaista elämää perinteisin liikenneruuhkine, auton torvien ääni, myezzinien laulu ja katukauppiaiden kutsuminen. jne. Betoniesteet katosivat jonnekin, partioita, tarkka-ampujia ja maileja piikkilankaa...
Ensimmäinen kiinteistö Pyhässä maassa
Israelin neljästä raamatullisesta kaupungista (Sekem (Sekem), Betel (Bethel), Jerusalem, Hebron), jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, Hebron on vanhin. Patriarkka Abraham valitsi Hebronin - Kiryat Arban ensimmäiseksi asuinpaikaksi Pyhään maahan. Hebronista hän osti ensimmäisen tontin - Makpelan luolan - vaimonsa Saaran hautaamista varten (1. Moos.23:8-17). Tässä luolassa Abraham testamentaa haudata itsensä.
Pyhän Raamatun teksti välittää yksityiskohtaisesti tämän Hebronissa sijaitsevan luolan omistusoikeuden hankkimisprosessin. Patriarkka Abrahamille oli erittäin tärkeää hankkia tämä luola Saaran hautaamista varten. Miksi?
Kenotafi esiäidin Saaran haudan päällä Midrash - Suullinen Toora, täydentää raamatullista kertomusta: "Abraham löysi luolan salaisuuden, kun hän ajoi takaa härkää, jonka hän halusi teurastaa kolmelle salaperäiselle vieraalle - enkelilleen. Härkä vei hänet suoraan Makpelan luolaan. Sisällä Abraham näki kirkkaan valon, osan siitä alkuperäisestä valosta, jonka Jumala oli valmistanut vanhurskaille, ja hengitti Eedenin puutarhasta tulevaa makeaa tuoksua. Abraham kuuli enkelien äänet: "Adam on haudattu tänne. Abraham, Iisak ja Jaakob myös lepäävät täällä. Sitten Abraham tajusi, että tämä luola oli sisäänkäynti Eedenin puutarhaan, ja siitä lähtien hän halusi saada sen haudattavaksi.
Kirja "Zohar" vahvistaa kertomukset Midrashista kertomalla, kuinka esi-isä Adam, sen jälkeen kun hänet oli karkotettu Eedenin puutarhasta, kulki kerran ohi ja tunnisti paratiisin valon luolasta tulevassa valossa. Hän tajusi, että on olemassa tunneli, joka yhdistää maallisen ja taivaallisen maailman, tunneli, jonka kautta rukouksemme kohoavat Jumalan puoleen ja sielut saapuvat ikuisuuteen ruumiin kuoleman jälkeen. Siksi Adam testamentti haudattavansa itsensä vain tähän luolaan.
Heettiläinen Efron, joka myi Makpelahin luolan, ei tiennyt sen pyhyydestä. Hän ei nähnyt tässä luolassa mitään arvokasta ja halusi aluksi jopa antaa sen Abrahamille ilmaiseksi, ilman maksua. Mutta hankitulle omaisuudelle annettiin takuu, että tulevaisuudessa Abrahamin jälkeläiset voisivat omistaa tämän paikan ja heitä pidetään täysimääräisinä omistajina. Kaikkien heettiläisten läsnäollessa Abraham allekirjoitti sopimuksen Efronin kanssa, ja maan tarkka sijainti ja sen rajat määritettiin.
Vasta sen jälkeen, kun sopimus oli kirjallinen ja luolan laillinen omistusoikeus oli päätetty kaikille tuleville aikoina, Abraham hautasi vaimonsa. Lisäksi Midrash kuvaa yksityiskohtaisesti Saaran hautaamista, johon liittyi ihmeellisiä ilmiöitä: Heti kun Abraham astui luolaan Saaran ruumiin kanssa, Aadam ja Eeva nousivat haudoistaan ja menivät tapaamaan. Samalla he sanoivat tuntevansa häpeää syntinsä vuoksi: "Nyt kun olette tulleet tänne, häpeämme on kasvanut entisestään, koska näemme sinun hyveesi." "Minä rukoilen teidän puolestanne, että ette enää kärsisi häpeästä", Abraham sanoi heille. Kuultuaan nämä sanat Aadam rauhoittui ja palasi hautaan, mutta Eeva vastusti, kunnes Abraham hautasi hänet uudelleen.
Mearat HaMachpelahin sisustus Machpelahin luolan mysteeri
Heprealainen nimi מַּכְפֵּלָה "Machpelah" tulkitaan rabbiinisessa kirjallisuudessa viittaamaan kaksoisluolaan tai viittaamaan siihen haudattuihin pareihin.
Makpelahin hautaluolassa Talmudilähteiden mukaan (Babylonian Talmud: Bava-Batra, 58a; Bereshit Rabbah, 58) esi-isät Aadam ja Eeva sekä patriarkat Aabraham, Iisak ja Jaakob sekä heidän vaimonsa-esiäitinsä: Saara, Reveka tai minä. Neljän esi-isiparin hautaaminen Hebroniin ilmaistaan Hebronin toisessa Hebron-nimessä - קִרְיַת־אַרְבַּע "Kiryat-Arba".
Ja itse sana חֶבְרוֹן "Hebron" palaa juureen, joka koostuu kirjaimista het, bet, resh. Sanat haver, hibur jne. muodostetaan samoista kirjaimista. Kaikki ne ovat merkitykseltään läheisiä ja tarkoittavat - "assosiaatio". Eli käy ilmi, että Kiryat Arba on paikka, jossa neljä paria yhdistyy (hepreaksi אַרְבַּע "arba" - neljä). Siten Hebron vakiintui alun perin israelilaisten mielissä "esi-isien kaupungiksi".
Kun puhumme מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה "Mearat ha-Makhpelah", tai venäläisessä perinteessä - Esi-isien luola, tarkoitamme pääsääntöisesti suurenmoista rakennetta itse luolien yläpuolella. Koko Hebronin historian aikana vain harvoilla ihmisillä oli mahdollisuus mennä sisälle, itse luoliin, joihin raamatulliset patriarkat haudattiin.
On huomionarvoista, että tämän monumentaalisen rakennuksen rakentaminen, joka sijaitsee nykyaikaisen Hebronin keskiosassa 12 m korkeiden seinien kanssa, kuuluu Juudean kuninkaalle - Herodes Suurelle. Tämä majesteettinen rakennus koostuu kivipaloista (suurin niistä on 7,5 x 1,4 m). Jokainen seuraava lohko roikkuu edellisen päällä vain 1,5 cm. Lohkojen yläreuna on leveämpi kuin pohja. Mearat HaMachpelan seinien pinta muistuttaa Jerusalemin temppelivuoren länsimuuria (Itkumuuria).
Aluksi rakennus oli mitä todennäköisimmin ilman kattoa. Bysantin aikakaudella rakennuksen eteläpäästä tehtiin kirkko, joka vihittiin patriarkka Abrahamin kunniaksi. Tämä ei vaikuttanut juutalaisten mahdollisuuteen vierailla tässä pyhäkössä. Kristityt menivät sisään yhdestä portista, juutalaiset toisesta. VI vuosisadalla. mukaan R.H. galleriat rakennettiin kaikille neljälle sivulle. Palestiinan valloittamisen jälkeen arabit uskoivat juutalaisille kiitoksena heidän tuestaan luolan valvonnan. Pyhän pyhäkön valvoja sai arvonimen "maailman isien palvelija".
Arabien valloituksen aikana Hebron nimettiin uudelleen Masjid Ibrahimiksi (Aabrahamin moskeija). Muslimit kunnioittavat Machpelan luolaa ei vain Abrahamin hautana, vaan myös paikana, jonka yli profeetta Muhammed lensi matkallaan taivaaseen. Arabialaisen legendan mukaan, kun profeetta Muhammed lensi hevosella Jerusalemiin, hän kuuli Hebronin yllä arkkienkeli Jabrilin (Gabriel) äänen: "Tule alas rukoilemaan, sillä tässä on isäsi Abrahamin hauta."
Kenotafi patriarkka Abrahamin haudan päällä Yhdeksännellä vuosisadalla mukaan R.H. Joosefin kenotaafin rakennus (muslimiperinteen mukaan Esi-isien luolaan haudattiin myös Joosef Kaunis, jonka ruumis vietiin pois Egyptistä lähdön aikana) tukkisi keskussisäänkäynnin, ja myöhemmin se leikattiin pois muurin itäpuolella. Nykyisen rakenteen aika juontaa juurensa 1118-1131. mukaan R.H. (Baldwin II:n hallituskausi).
Jotkut varhaiskeskiajalla Hebronissa vierailleista pyhiinvaeltajista ovat säilyneet tähän päivään asti. Tässä on esimerkiksi juutalainen pyhiinvaeltaja Benjamin Tudellasta vuonna 1173: ”Ja laaksossa on Abraham-niminen korkeus. Pakanat pystyttivät sinne kuusi hautaa ja antoivat ne Abrahamin, Saaran, Iisakin, Rebekan, Jaakobin ja Lean mukaan, ja he kertovat eksyville, että nämä ovat esi-isien hautoja. Jos juutalainen maksaa ismaili-vartijalle, hän avaa hänelle luolan rautaportin. Sieltä sinun täytyy mennä alas kynttilä kädessä kolmanteen luolaan, jossa on kuusi hautaa. Toisella puolella ovat Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin haudat ja vastapäätä Saaran, Rebekan ja Lean haudat.
Petahya Regensburgista sekä Yaakov ben Nathaniel Cohen todistavat, että "baksheeshillä" oli mahdollista tunkeutua esi-isiensä hautaholviin. Pyhiinvaeltajien muistiinpanojen ansiosta voidaan päätellä, että esi-isien hautakrypta oli kaksoisluola, jota yhdistää käytävä, on mahdollista, että siellä on toinen, sisäluola.
Mutta vuonna 1267 mamelukkien sulttaani Baibars I kielsi kristittyjä ja juutalaisia pääsemästä Mearat ha-Makhpelan rukoussaleihin, vaikka juutalaiset saivat kiivetä viisi ja myöhemmin seitsemän askelmaa pitkin itäseinän ulkosivua ja alempia muistiinpanoja pyytäen Jumala seinän reikään lähellä neljättä askelmaa. Tämä koko 2,25 metrin paksuisen seinän läpi kulkeva ja rakennuksen lattian alla oleviin luoliin johtava reikä mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1521 ja ilmeisesti tehtiin Hebronin juutalaisten pyynnöstä maksamalla huomattavan summan. määrä.
Sulttaani Baybars I:n asetusta uskottomien, ei-ortodoksisten Mearat Ha-Makhpelan vierailukiellosta, noudatettiin 1900-luvulle asti. Vaikka poikkeuksiakin oli, vuonna 1862 Turkin ja Ison-Britannian erityissuhteiden vuoksi Hebronin ottomaanien viranomaiset sallivat Walesin prinssi Edwardin vierailla Machpelan luolassa, jolla oli itse sulttaani Abdulazis I:n henkilökohtainen lupa. hänestä tuli ensimmäinen kristitty, joka kuusi vuosisataa myöhemmin (vuodesta 1267) pääsi Mearat ha-Machpelahiin.
Kenotafi Rebekan haudan päällä Vasta vuonna 1967, kuuden päivän sodan jälkeen, heterodoksien (juutalaisten ja kristittyjen) pääsy avattiin virallisesti uudelleen 700 vuoden tauon jälkeen. Nykyään muistomerkin aluetta hoitaa muslimiyhteisö, mutta osa kompleksista toimii synagogana.
Raamatun patriarkkojen hautaus krypta on ollut arvoituksilla arkaaisista ajoista lähtien. Tarinat ja legendat, jotka alkoivat muotoutua esi-isiensä luolan ympärillä Hebronissa, ovat mystiikkaa ja mysteeriä läpäiseviä.
Joten yhdessä tarinoista kerrotaan, että Jerusalemin ensimmäisen temppelin kukistumisen jälkeen Herra lähetti profeetta Jeremian Hebroniin esi-isiensä hautaan kertomaan, mitä oli tapahtunut, ja saatuaan sitten tietää kukistumisesta. temppelin esi-isät repäisivät vaatteensa ja itkivät katkerasti.
Vuonna 1643 Ottomaanien valtakunnan sulttaani vieraili Mahpelussa. Moskeijaa tarkastellessaan sulttaani pudotti vahingossa sapelinsa lattiassa olevaan reikään, jonka läpi se putosi patriarkkaiden hautaluolaan. Sulttaanin käskystä useita palvelijoita laskettiin köysiin sapelia varten, mutta he kaikki vietiin ulos luolasta kuolleina. Paikalliset muslimiasukkaat, jopa kuolemantuhoissa, kieltäytyivät menemästä luolaan. Sitten yksi sulttaanin neuvonantajista neuvoi häntä vaatimaan juutalaisille sapelin.
Avram Azulai (useiden kirjojen kirjoittaja, mukaan lukien kuuluisin "Chesed le Abraham") otti tämän tehtävän ja laskeutui luolaan. Siellä hän tapasi Aadamin ja Eevan, Abrahamin ja Saaran sekä muita esi-isiä, jotka ilmoittivat hänelle, että hänen on poistuttava maallisesta maailmasta. Kuitenkin, jotta sulttaanin viha ei aiheuttaisi Hebronin juutalaisten vainoa, Abraham Azalai sai olla ensimmäinen henkilö historiassa, joka palasi esi-isiensä luolasta. Sapeli palautettiin sulttaanille, ja päivää myöhemmin Abraham Azulai kuoli.
Maantieteellisesti Hebron sisältyy niin kutsuttuun "Jerusalem speleorioniin". Tämä alue tekee vaikutuksen speleomuotojen monipuolisuudellaan. Joten Ofran kalkkikivet ovat valtavia karstikenttiä, joita leikataan jopa 50 metrin syvyisillä pystysuorilla tulisijoilla, Beit Shemeshin kalkkikivet ovat kehittyneitä vaakasuuntaisia luolia, Betlehemin ja Hebronin alueet ovat kokonaisia karstijärjestelmiä, joita usein tulvii maanalaiset keräilijät.
Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat käyttäneet tämän alueen luolia varastoina, asuntoina, karsinoita, työpajoja jne. Nykyään majesteettisen Mearat ha-Machpelan kulmassa on klassinen karstivauma, jonka halkaisija on noin 6 metriä ja syvyys 5 metriä. Kaivon pohja on sementoitu ja oppaat ovat vastanneet kysymykseen, millainen syvennys se on, useiden vuosikymmenien ajan, että se on "allas". Geologisen kartan mukaan tämä on itse asiassa paljastunut katkelma, joka 30 km itään päättyy Kuolleeseen mereen virtaavaan aktiiviseen puroon.
Sen jälkeen kun Israelin puolustusvoimat valtasivat Hebronin 8. kesäkuuta 1967 kuuden päivän sodan aikana ja ei-muslimit pääsivät jälleen patriarkkaiden hautaholvin yläpuolella olevaan rakennukseen, monet arvelivat, että hautakammioon yritetään päästä kapea aukko moskeijan lattiassa (joka kun - sulttaanin sapeli putosi). Aukon halkaisija ei ylittänyt 30 cm.
Moshe Dayan (Israelin entinen puolustusministeri) kertoo kirjassaan "Living with Bible" ensimmäisestä hautauskriptin vierailusta 700 vuoden tauon jälkeen: hän ei pelkää pelkästään henkiä ja demoneita, joiden olemassaolo on ei ole todistettu, mutta myös käärmeistä ja skorpioneista, jotka ovat erittäin todellinen vaara. ... Laskeututtuaan luolaan taskulampun ja kameran kanssa hän otti lyijykynällä valokuvia ja luonnoksia näkemästään. Kävi ilmi, että vankityrmässä on hautakiviä, arabiankielisiä kirjoituksia 1000-luvulta. R.Kh.:n mukaan yläkertaan johtavat syvennykset, portaat, vaikka sisäänkäynti on sinetöity, eikä myöskään valokuvissa näkynyt jälkiä ovesta.
Michal itse kuvaili myöhemmin speleologista tutkimusmatkaansa:
”Keskiviikkona 9. lokakuuta 1968 äitini kysyi minulta, suostuisinko menemään Mearat ha-Machpelahin luolaan. …
Auto käynnistyi, ja pian olimme Hebronissa... Nousin autosta ja menimme moskeijaan. Näin aukon, josta minun piti mennä alas. He mittasivat sen, sen halkaisija oli 28 cm. He sidoivat minut köysiin, antoivat lyhdyn ja tulitikkuja (alla olevan ilman koostumuksen määrittämiseksi) ja alkoivat laskeutua. Laskeuduin kasaan papereita ja paperirahaa. Päädyin neliönmuotoiseen huoneeseen. Minua vastapäätä oli kolme hautakiveä, joista keskimmäinen korkeampi ja koristeellisempi kuin kaksi muuta. Vastapäätä olevassa seinässä oli pieni neliönmuotoinen aukko. Ylhäällä köyttä löystyi hieman, kiipesin sen läpi ja löysin itseni matalasta, kapeasta käytävästä, jonka seinät oli kaiverrettu kallioon. Käytävä oli suorakaiteen muotoisen laatikon muotoinen. Sen päässä oli portaikko, jonka portaat lepäsivät tiivistettyä seinää vasten... Mittasin kapean käytävän portailla: se oli 34 askelmaa. Laskeutuessani laskin 16 askelta ja noustessa vain viisitoista. Menin ylös ja alas viisi kertaa, mutta tulos oli sama. Jokainen askelma oli 25 cm korkea.Kiipesin portaat kuudennen kerran ja koputin kattoon. Kuului vastauskoputus. Tuli takaisin. He antoivat minulle kameran, ja menin taas alas kuvaamaan neliöhuonetta, hautakiviä, käytävää ja portaat. Hän nousi uudelleen, otti kynän ja paperin ja meni jälleen alas ja teki luonnoksia. Hän mittasi huoneen askelin: kuusi kertaa viisi. Jokaisen hautakiven leveys oli yhtä askelta ja hautakivien välinen etäisyys oli myös yksi askel. Käytävän leveys oli yksi askel ja sen korkeus noin yksi metri.
He vetivät minut ulos. Kiipeäessäni pudotin taskulampun. Minun piti mennä alas ja taas ylös. Michal".
Tämän Mearat ha-Machpelahin alla olevan hautauskryptan kuvauksen lisäksi ei yksinkertaisesti ole tarkempaa. Tämän vaatimattoman kuvauksen ansiosta voimme ainakin suunnilleen kuvitella patriarkkojen hautaluolan sisustuksen.
Nykyään aukko, jonka kautta Michal laskeutui kryptaan, on suljettu kivilaatalla, kukaan muu ei laskeutunut vankityrmään, tätä valvovat tarkasti moskeijavartijat ja Israelin poliisi. Ainoa aukko luolassa on neljässä pilarissa katoksen alla oleva reikä, johon muslimien tavan mukaan lasketaan sammumaton lamppu. Palavan lampun välkkymisen voi nähdä katsomalla reiän sisään. Lampun valo on tarkoitettu muistuttamaan kaikkia Mearat ha-Machpelin vierailijoita Eedenin puutarhan valosta, jonka legendan mukaan esi-isä Adam näki täällä.
Katos Adamin haudan päällä Kiista esi-isän Aadamin hautauspaikasta
Varhaiskristillinen perinne Aadamin hautaamisesta, kuten yllä osoitimme, liittyy Jerusalemin linnoituksen muurin ulkopuolelle, jossa Herra Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Tätä paikkaa kutsuttiin Golgata-vuoreksi. Origenes kirjoitti tästä sanoen, että "pääkallopaikalla, jossa juutalaiset ristiinnaulitsivat Kristuksen, lepäsi Aadamin ruumis ja Vapahtajan vuodatettu veri pesi Aadamin luut elvyttäen koko ihmissuvun hänen kasvoissaan".
IV vuosisadalla. mukaan R.H. tästä perinteestä on tullut lähes yleisesti hyväksytty. Pseudo-Athanasiuksesta voimme lukea, että Kristus kärsi paikassa, "jossa, kuten juutalaiset opettajat sanovat, oli Aadamin hauta". Pyhä Epifanius Panarionissa jopa huomautti, että Aadamin kallo todellakin löydettiin Golgatalta. Samaa perinnettä jatkoi St. Basil Suuri ja St. Johannes Chrysostomos ja monet muut kirkon isät.
Evankeliumissa Herra usein kutsuu itseään Ihmisen Pojaksi, mikä hepreaksi kuulostaa בֵן-אָדָם "Ben Adam" - "Aadamin poika". Kirkko kehittää Kristuksen oppia typologisena vastaavuuden ensimmäiselle ihmiselle. Apostoli Paavali puhuu Kristuksesta "uudeksi", "toiseksi" Aadamiksi. "Ensimmäisen Aadamin loi elävä sielu", kirjoitti St. Ambrose of Milan, toinen on elämää antava Henki. Tämä toinen Aadam on Kristus." Patristisessa opetuksessa Herra Jeesus Kristus ymmärrettiin eräänlaisena Aadamin vastakuvana. Jos raamatullinen esi-isä lankesi perisyntiin ja tuomitsi ihmiskunnan kuolemaan, niin Kristus, toinen Aadam, puhdisti ihmiset synnistä ja vapautti heidät kuolemasta.
Kristuksen ja esi-isän Aadamin typologinen lähentyminen johti lähentymiseen sekä niihin liittyvien pyhien paikkojen tunnistamiseen. Samanaikaisesti alkoi olla olemassa kaksi perinnettä, joista jokainen väitti, että raamatullinen esi-isä Aadam haudattiin yhden version mukaan Hebroniin ja toisen mukaan Jerusalemiin Golgata-vuorelle. Ei vain sitä, autuus. Efesolaiskirjeen 5:14:n kommentissaan Jerome Stridon ilmaisi jopa epäilynsä siitä, että Aadamin hauta oli Kristuksen ristiinnaulitsemisen paikalla. Muut kirkon kirjoittajat olivat yhtä kriittisiä tätä versiota kohtaan. Englantilainen pyhiinvaeltaja Zewulf, joka vieraili Jerusalemissa ristiretkeläisten aikakaudella, sekä Johannes Würzburgilainen, joka kuvaili Palestiinan pyhiä paikkoja, jotka epäilemättä tunsivat perinteen kunnioittaa Golgataa Aadamin hautana, väittivät kuitenkin. että Aadam haudattiin Hebroniin.
Kuinka sovittaa yhteen nämä kaksi perinnettä, joilla on oikeus olla olemassa? Valoa antaa apokryfinen käsikirjoitus "Aarteiden luola", joka on päivätty 700-luvulla eaa. AD:n mukaan, kirjoitettu syyriaksi. Tämä käsikirjoitus kertoo, että patriarkka Nooa pelasti Aadamin ja Eevan jäännökset vedenpaisumuksesta ja vedenpaisumuksen päätyttyä ne haudattiin jälleen Hebroniin. Patriarkka Nooa testamentti vain kallon ja kaksi luuta pojalleen Seemille haudattavaksi Jerusalemiin, jossa arkaaisen ajatuksen mukaan maan keskipiste sijaitsi.
On huomattava, että talmudilähteet tunnistavat Nooa Seemin pojan ja Melkisedekin, Saalemin kuninkaan, väittäen, että tämä on yksi ja sama henkilö (alkuperäisessä kielessä מלכי-צדק "Malki-Tzedek" tarkoittaa "vanhurskasta kuningastani" tai "vanhurskauden kuningas", joka joidenkin eksegeettien mukaan ei voi olla oikea nimi). No, jos vertaamme Seemin ja Abrahamin elinvuosia, voimme nähdä, että Seem todella saattoi elää Abrahamin aikana, mikä mahdollisti heidän legendaarisen tapaamisensa sen jälkeen, kun Abrahamin voitti Mesopotamian hallitsijoiden liittoumasta.
Ja tämä tosiasia sallii hypoteesin, jonka Sim vahvisti henkilökohtaisesti Abrahamille, toisaalta Aadamin ja Eevan jäänteiden palauttamisen Machpelin hautaluolaan vedenpaisumusten jälkeen ja toisaalta siirron, isän, patriarkka Nooan testamentti päästä ja kahdesta luusta muinaiseen Saalemiin (Jerusalemiin), jonne hän itse asettui vedenpaisumuksen jälkeen ja oli "Korkeimman Jumalan pappi (1. Moos. 14:18)".
Siten selitetään myös vuoren muinainen nimi "Golgata", joka hepreaksi kuulostaa "Gulgolet" (גוּלגוֹלֶת), joka käännettynä "kallo". Näin ollen nämä kaksi perinnettä eivät ole ristiriidassa keskenään - Hebroniin haudattuna esi-isän Aadamin pää siirrettiin Jerusalemiin ja haudattiin maahan paikkaan, jossa Herra Jeesus Kristus myöhemmin ristiinnaulittiin, jonka veri putosi Raamatun esi-isän jäännökset, pestäisi pois perisyntiä.
Itse asiassa tämä vähän tunnettu syyrialainen apokryfi selittää, missä ortodoksisen kirkon ikonimaalausperinne omaksui kuvan kallosta ja luista Golgatan ristin juurella.
Adamin kappeli. Halkeama Golgatan alla. Ylösnousemuksen kirkko Nykyään Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa, kallion ristiinnaulitsemisen käytävässä, voit nähdä rakon (Vapahtajan kuolemaa seuranneen maanjäristyksen seuraus), jonka läpi Pojan Pojan veri Perinteen mukaan Jumala, pudonnut esi-isänsä Aadamin kallon päälle, pesi pois ensimmäisen persoonan synnin. Täällä, ristiretkeläisten aikaan, ylösnousemuskirkossa vihittiin kappeli-kappeli esi-isän Aadamin kunniaksi.