KHABAROVSK, maaliskuun 2. /TASS/. Kaukoidässä asuvat alkuperäiskansat unohtavat vähitellen äidinkielensä. Korjakeista, Evenistä, tšuktšeista, udegeista ja muiden pienten kansojen edustajista korkeintaan 25-30 % puhuu äidinkieltään. Jotkut kielet, kuten Negidal, olivat sukupuuton partaalla. Kaukoidän asiantuntijat ilmaisivat tämän mielipiteen TASSin kirjeenvaihtajalle.

Jotkut asiantuntijat viittaavat kielten katoamisuhan, joka johtuu Kaukoidän etnisten ryhmien haja-asumisesta ja tarpeesta vahvistaa pienten kansojen kielten ja kulttuurien säilymisen takeita, toinen osa puhuu alkuperäisväestön kansallisen identiteetin halun lisääntyminen ja elpymisen suuntaus. Mutta molemmat asiantuntijaryhmät ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: ainoa tapa pelastaa uhanalaiset kielet on laajentaa merkittävästi heidän opetussuunnitelmaansa oppilaitoksissa.

Kulttuuri-identiteetin perusta

"Kieli on kulttuuri-identiteetin perusta. Huolimatta siitä, että venäjä on valtionkieli Venäjän alueella, vain alkuperäiskansojen kielet pystyvät välittämään ihmisten mielenmaailman hienouksia", sanoo Galina Alekseeva, Far Eastern Federal Universityn (FEFU) professori, Primorskyn alueen kansojen edustajakokouksen puheenjohtaja.

Kieli on kulttuuri-identiteetin perusta. Huolimatta siitä, että venäjä on valtionkieli Venäjän alueella, vain alkuperäiskansojen kielet pystyvät välittämään ihmisten mielenmaailman hienouksia.

Galina Alekseeva

FEFU:n professori

FEFU:n professorin mukaan alkuperäiskansat kirjaimellisesti "liukenevat" suuren, pääasiassa venäläisen väestön joukkoon. Siksi nykyään on parannettava lainsäädäntöä, joka takaa pohjoisen pienille kansoille heidän etnisen identiteettinsä säilymisen, sosiaaliturvan, valtion tuen siirtymisessä markkinatalouteen, kyvyn integroitua nykyaikaiseen venäläiseen yhteiskuntaan hyväksyttävässä ja miellyttävä muoto.

"Siksi valtio on nyt ottanut käyttöön arktisen alueen kehittämisohjelmia, joissa kulttuuri- ja kielikysymykset ovat erityisellä paikalla. Suomalais-ugrilaisten vähemmistöjen suojeluohjelma toimii hyvin Karjalan tasavallassa. Jakutia on aktiivisesti työskentelevä, jolla on oma äidinkielensä ja kulttuurinsa kehittämisohjelma vuoteen 2030 asti. Valtion kansallispolitiikan vuoteen 2025 asti strategian mukaan tulee varmistaa Venäjän kansojen "kulttuurinen monimuotoisuus", Alekseeva toteaa.

Menetysvaarassa?

Jakutian pohjoisten alkuperäiskansojen oikeuksista (SIPN) vastaava komissaari Konstantin Robbek uskoo, että jakutista tai venäjästä on jo tullut äidinkieli useimmille pohjoisen kansojen edustajille.

"Jakutiassa kysymys pohjoisen alkuperäiskansojen äidinkielen säilyttämisestä on erittäin akuutti. Tasavallassa pohjoisen alkuperäiskansojen edustajat asuvat tiiviisti 70 paikkakunnalla 22 piirissä, mutta vain viidessä heistä. ihmiset kommunikoivat toistensa kanssa omalla äidinkielellään. Muualla, missä on tapahtunut merkittäviä muutoksia Alkuperäiskansojen perinteisessä elämäntavassa äidinkielet ovat käytännössä kadonneet tai opetetaan oppiaineena, valinnaisena toisena kielenä, ja joko jakutit tai venäläiset katsotaan alkuperäisiksi", hän sanoo.

Samanlaisia ​​ongelmia kohdattiin Kamtšatkan alueella.

"Kamtšatkan alueella asuu kahdeksan etnistä ryhmää: korikit, itelmenit, evenit, tšuktšit, eskimot, aleutit, kamtsadalit, oljutorit. Oppilaitoksissa opetetaan kaikkia äidinkieliä, siellä on aineita kansojen kulttuurista ja elämästä. Kielitaidon riittävällä tasolla pitävät koryakit - 20,9 % (1 655 henkilöä), Evens - 25,9 % (5 656 henkilöä), tšuktšit - 32 % ja itelmenit - 2,5 % (84 henkilöä)", sanoo johtaja. alkuperäiskansojen kanssa työskentelyn osasto Eleonora Lysyanskaya alueen sisäpolitiikan virasto. Hänen mukaansa suurin osa opiskelijoista hallitsee koriakin, evenin, itelmenin ja tšuktšin kielet.

Sahalinin alueen koulutuksen kehittämisinstituutti (IROSO) suoritti kyselyn nivkkien - äidinkieltä opiskelevien lasten vanhempien - keskuudessa. Vain 62 henkilöä (26 %) kyselyyn osallistuneesta 232:sta osaa hyvin esi-isiensä kielen ja vain 19 % käyttää sitä kommunikointiin arkielämässä.

"Primorskyn piirikunnassa tunnetaan vaikeuksia opettaa lapsille udegen kielen. Vaikeudet ovat melko luonnollisia - Krasny Yarin kylän ainoalla asiantuntijalla, jossa Udege asuu, ei ole asiakirjaa, joka vahvistaisi hänen kielen taitonsa", valittaa FEFU:n professori Alekseeva.

Oikeus oppia äidinkieltään

Habarovskin alueellisen koulutuksen kehittämisinstituutin vanhempi metodologi, Pohjoisen Habarovskin alueen alkuperäisväestöjen liiton vanhinten neuvoston jäsen Nanaika Valentina Shabelnikova uskoo, että nykyään on otettu tärkeä askel kielten säilyttämisessä Amurin alueen ja Kaukoidän alkuperäisväestöstä - oikeus opettaa äidinkieltä on kirjattu liittovaltion koulutusstandardiin. "Normaalien koulutusosuus sisältää äidinkielen opetusta 3 tuntia viikossa", hän huomauttaa. "Tämä on erittäin merkittävä askel liittovaltion keskukselta, joka todella takaa alkuperäiskansojen edustajille oikeuden opiskella äidinkieltään."

Uuden sukupolven koulutusohjelmien ja opetusvälineiden luominen on kuitenkin jo alueviranomaisten etuoikeus, tässä on turvauduttava omiin luoviin voimiinsa ja tehtävä yhteistyötä muiden alueiden äidinkielen opettajien kanssa.

Opettaja-metodologin mukaan ohjelmien ja opetusvälineiden valmistelemiseksi alueet voivat yhdistää ja toistaa sitä, mitä on jo luotu esimerkiksi Krasnojarskin alueella. Shabelnikova totesi myös, että viime vuonna koulutuksen kehittämisinstituutissa luotiin kursseja äidinkielten opettamisen asiantuntijoiden kouluttamiseksi, joihin kutsuttiin opettajia Magadanin alueen yliopistoista ja Jakutian Ammosovin nimestä Koillis-liittovaltion yliopistosta. .

Uuden sukupolven oppikirjoja

Habarovskin alueen ensimmäinen uuden sukupolven oppikirja oli Negidalin kielen aluke (480 negidaalia asuu Habarovskin alueella Polina Osipenkon mukaan nimetyllä alueella, vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan noin 150 heistä puhui äidinkieltään). "Tämä on julkaisu lapsille, jotka eivät puhu kieltä, niille, jotka haluavat alkaa oppia Negidalin kieltä", Shabelnikova sanoi.

Negidal Primer julkaistiin alueen opetus- ja tiedeministeriön määräyksellä Habarovskin alueen valtion ohjelman "Venäjän federaation pohjoisen, Siperian ja Kaukoidän alkuperäiskansojen kehitys" puitteissa. Khabarovskin alue" kustantamo "Private Collection" vuoden 2016 lopussa.

Shabelnikovan mukaan seuraavien kolmen vuoden aikana valmistellaan peruskoulun oppikirjoja kaikilla kielillä, paitsi Orochia, jota ei opeteta, koska lapsia on mahdotonta kerätä koulutukseen (erittäin hajallaan oleva, paimentolaiselämä).

Sahalinin alueen opetusministeriö totesi, että vuonna 2016 ostettiin seitsemän oppikirjan sarja nivkhin kielen opiskeluun 2 miljoonalla ruplasta. Toistaiseksi oppikirjoja on kirjoitettu vain ensimmäisen ja toisen luokan koululaisille. Alueelle on perustettu luova ryhmä valmistelemaan oppikirjoja seuraaville luokille, jotta kurssi on täydellinen.

Monikielisyyden elvyttäminen

"Tärkeintä on luoda kulttuuriympäristössä olosuhteet oman kielensä välittämiselle Venäjän kansoille, kulttuuristen luovien ohjelmien ja kilpailujen kautta, monikielisen kulttuuriympäristön uudelleenluominen pienten kansojen osallistuessa", toteaa Primorsky-asiantuntija Alekseeva.

Valentina Shabelnikova väittää, että myös muiden kansallisuuksien koululaiset osoittavat kiinnostusta alkuperäiskansojen kielten oppimiseen, tämä näkyy heidän äidinkielensä ja kansalliskulttuurinsa kilpailuissa. Hän totesi myös, että koululaisten kaksikielisyys on myös vahva kannustin ajattelun kehittymiselle.

Jakutiassa kielitieteilijät toivovat, että äidinkielten elpyminen tapahtuu kansallisen kirjallisuuden kehityksen ansiosta. "Aksakalit elvyttävät kulttuuriaan kirjallisuuden ja runouden avulla. Myös nuoret ovat seurantatietojen mukaan alkaneet tunnistaa itseään enemmän pienten kansojen edustajiksi", kertoi NEFU:n pohjoisen filologian laitoksen johtaja Antonina Vinokurova TASS:lle.

Kamtšatkan alueen sisäisen politiikan viraston alkuperäiskansojen kanssa työskentelyn osaston johtajan Eleonora Lysyanskayan mukaan äidinkielenään puhuvia rohkaistaan ​​opiskelemaan sitä kilpailuilla parhaasta kansalliskielten opetusta kouluissa ja luovia töitä heidän kouluissaan. äidinkielenään. "Näiden tapahtumien ansiosta toivomme, että meillä on nuoria kirjailijoita, runoilijoita, jotka kirjoittavat myös omalla äidinkielellään", Lysyanskaya sanoi.

"Mitä enemmän mielikuvia kansoista kielitaidon kautta ihminen pystyy havaitsemaan, sitä menestyvämpi, henkisesti rikkaampi ja kiinnostavampi hän on ympäröivälle maailmalle", tiivisti professori Alekseeva Primoryesta.

Kun suunnittelet matkaa Venäjälle, tutki tätä pientä sanakirjaa - "venäjän kielestä venäjäksi" kääntämisen monimutkaisuus joillakin alueilla kotimaassamme voi hämmentää sinua vakavasti [infografiikka]

Kuva: RUSSIAN LOOK

Kielen rikkaus piilee sen monimuotoisuudessa. Venäjä on tässä suhteessa todella "voimakas". Ja jos kaikki ovat kuulleet Pietarin "reunasta" ja "etuovesta", niin permilainen "kerkat" ja Kirov "pazgat" hämmentävät vierailijat todella! Ymmärryksen vuoksi suunnittelimme tämän venäjän-venäläisen sanakirjan yhdessä KP:n alueellisten painosten (Krasnodarista Vladivostokiin) kanssa. Siitä löydät "käännöksen" epätavallisista paikallisista sanoista ymmärrettävällä, kirjallisella kielellä.

Ja jos olemme ansaittomasti sivuuttaneet joitain paikallisia sanoja, odotamme niitä kommenteissa. Joten lausekirjastamme tulee entistä "elävämpi" ja hyödyllinen kaikille venäläisille!

ASIANTUNTIJAKOMMENTTI

Tiedemiehet uskovat, että alueellista puhekieltä vastaan ​​taisteleminen on haitallista ja turhaa

Alueelliset kirjeenvaihtajamme ovat keränneet kunnollisen sadon epätavallisia sanoja. Kysyimme A.I:n mukaan nimetyn venäjän kielen instituutin lingvistisen semantiikan laitoksen professorilta Anatoli Baranovilta. Vinogradova.

Olet kerännyt hyvin erilaisia ​​sanoja. Muuten, dialektiikkaa ei ole niin paljon. On ammattikieltä, mutta enimmäkseen regionalismia. Eli venäjän kielen erilaisia ​​alueellisia muunnelmia (kaikki alueen asukkaat käyttävät alueellisia sanoja, toisin kuin murresanoja, joita maaseutualueiden väestö käyttää useammin - kirjoittaja). Esimerkiksi Siperiassa sanan "kiinnitys" sijaan sanotaan "kiinnitys". Tai ota "rajoitus" - tämä on sana eteläisestä murteesta, joka osoittautui olevan Pietarissa ja jota käytetään pohjoisessa pääkaupungissa osoittamaan jalkakäytävää. Tämä on esimerkki siitä, kuinka murremuodot voidaan kiinnittää aluemuodoiksi. Metron tai minkä tahansa muun Pietarin liikenteen matkakorttia kutsuttiin "kortiksi". Tämä on myös tälle alueelle ominaista.

Kuinka nämä sanat säilyivät olosuhteissa, joissa elokuvan, kirjallisuuden ja median oppilaitoksissa viljellään yhtenäisiä normeja?

Tosiasia on, että alue, jolla venäjää puhuvat ihmiset asuvat, on erittäin suuri. Huolimatta siitä, että tiedot ja kulkuvälineet mahdollistavat etäisyyden lyhentämisen, on useita alueita, jotka ovat kaukana keskustasta: Siperia, Kaukoitä... Ne olivat asuttuja eri tavoin. Näillä alueilla on erilaiset sosiaaliset, kulttuuriset, luonnolliset ja kotimaiset olosuhteet. Ja hyvin usein näille alueille käytetään erityisiä sanoja. Joten kielestä on alueellisia muunnelmia.

- Pitääkö tätä asiaa käsitellä jotenkin paikan päällä?

Mitä sinä olet, ei mitenkään! Itse asiassa tämä on mahdotonta. Tietenkin on olemassa kirjallinen venäjän kieli, mutta sitä käytetään omalla alallaan. Ja kyseiset sanat ovat osa heidän alueensa puhuttua kieltä. Ihmiset erottavat selvästi nämä kaksi aluetta: kukaan ei käytä "reunaa" virallisessa puheessa. Lisäksi minä ja muut tutkijat uskomme, että alueelliset erot eivät liity pelkästään sanastoon, vaan myös syntaktisiin rakenteisiin. Mutta on täysin väärin väittää, että regionalismi on venäjän kielen silpomista. Päinvastoin, se on sen kehityspotentiaali. Koska kielellä täytyy olla lähteitä, reservejä, joista voidaan vetää sanoja, konstruktioita ja morfeemeja uusien ilmiöiden ja prosessien heijastamiseksi.

Altain alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Aloitetaan Altain alueelta. Täällä (kuten koko Siperiassa) meille tuttua läpinäkyvää tiedostoa kutsutaan ... "multiphora". Tämä on luultavasti latinan sanasta "Multifora", joka tarkoittaa "jossa on monia reikiä". Tai yksinkertaisesti yrityksen "Multifor" nimestä, joka mainosti aktiivisesti tuotteitaan Uralin ulkopuolella. Oli miten oli, älä huoli, kun kuulet tämän epätavallisen sanan.

Mutta pelkää, jos olet: a) nainen ja b) sinut on kutsuttu "vetää ulos". Joten täällä he sanovat vain suhteessa tuholaisiin. "Victoria" täällä ja muissa Siperian kaupungeissa kutsutaan kaikenlaisia ​​puutarhamansikoita.

"Lyvoy" paikalliset kutsuvat lätäkköä, "homonkom"- kukkaro, "pakkaus"- hidas ihminen "siilit"- lihapullia, "murskattu"- perunamuusi, "shanezhki"- pullat, "pims"- talvikengät "lähistöllä"- asutuksen alue.

Jos he kysyvät sinulta "Mitä sinä löysit?", Tämä tarkoittaa, että heitä syytetään hitaudesta. Ja tässä on äänekäs sana "khius" tässä nimitetään lävistäväksi tuuleksi.

Bashkiria

Valokuva: Anna LATUHOVA

"Täysi aptragan!" - värikäs lause, jota he haluavat käyttää Bashkriassa. "Aptragan"- täällä he sanovat tylsän "painajaisen" sijaan "kapets" ja muut synonyymit tunnetulle säädyttömälle sanalle. Se tulee baškiiriverbistä "aptyrarga". Se tarkoittaa "on vaikeuksissa, hämmennyksessä, ymmällään".

Täällä sinut voidaan kutsua "sabantuy". Itse asiassa tämä on auran baškiiri- ja tatariloman nimi, joka päättää kaikki kevään maatalousasiat. Mutta muina vuodenaikoina - miksi hyvä sana menisi hukkaan? Joten he käyttävät sanaa "sabantuy" sanan "kokous", "väkijoukko" merkityksessä.

Bashkiriassa ja Tatarstanissa he käyttävät myös usein "mennään" tarkoittaa "tule, mennään". Tämä tulee turkkilaisesta verbistä "ajaa", "kehottaa", "kiirehtiä".

Brjanskin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Brjanskin alue rajoittuu kahteen osavaltioon - Ukrainaan ja Valko-Venäjään. Siksi paikallinen murre on "räjähtävä" sekoitus venäjän, ukrainan ja valkovenäläisiä kieliä, joka on maustettu avokätisesti muinaisten ja nykyisten kansankäsityöläisten ammattikielellä.

Täällä esimerkiksi häiriötä kutsutaan usein täällä "saada", lampaanvillaa, josta huopasaappaat valmistetaan ("huovutettu") - "Sota", punajuuret - "punajuuri"(tätä vihannesta kutsutaan punajuureksi tai punajuureksi monilla Venäjän eteläisillä alueilla, Valko-Venäjällä, Puolassa ja Ukrainassa), sipuli - "vuohenkala", kuupaiste - "puutarhuri", ja borssi - ja ollenkaan rypistyä.

"Mahotka"- tämä on pieni savikannu Brjanskin alueella, "skrigotnik"- juna. Täällä olevaa miestä voidaan kutsua "chuzom", kyläläinen - "jakki". Ja jos he haluavat loukata, he sanovat "shmurak"(sama "tyhmä"). Jos on tarpeen tehdä rauha, he voivat käyttää ilmausta "klopot". Se on jotain "no, okei!" Ja ole varovainen, tänne voidaan soittaa muille kuin paikallisille "imerit". Sinun ei pitäisi loukkaantua ... Parempi oppia nämä sanat - voit ohittaa omasi!

Huomaa, että suurin osa annetuista sanoista on peräisin Bryansk Shapovalsin kielestä.

Vladivostok

Valokuva: Anna LATUHOVA

Jatketaan Kaukoitään. Esimerkiksi Vladivostokissa he menevät usein "chifanki". Nämä ovat kiinalaisia ​​ravintoloita ja kahviloita.

Ja tavallinen sana meille "liitos" täällä sitä käytetään epätavallisissa merkityksissä. Voit yhdistää farkut kaupassa ("hanki, löydä"). Etkä voi yhdistää sitä, mistä puhumme täällä ("ymmärrä" -merkityksessä).

Sana "majakka" tarkoittaa "ilmoittaa sinulle". Sinua voidaan esimerkiksi pyytää antamaan "majakka", kun olet vapaa. Ja jos he kysyvät sinulta "tavaraa" matkan varrella sanomalehti, silloin on kyse ostamisesta. On pahempaa, jos he kieltävät "sekoita". Tämä tarkoittaa, että sinua epäillään joutilaisuudesta. Vai ei "suorittaa"(voi tarkoittaa "esittelyä").

"Lasit" Vladivostokissa he kutsuvat vaikeasti saavutettavia paikkoja, kaupungin syrjäisiä alueita "shuganiksi" - joksikin kauheaksi, "Zusman"- kylmä, "lokit"- ilmaislahjojen ystävät, "nabkoy"- pengerrys.

Sana "lyhty" tässä sitä käytetään merkityksessä "hyvin yksinkertainen" ja "näppärästi"- "hauska, hienoa." Jos pidät myös Vladivostok-sanoista, niin paikalliset ravistelivat sinua rapulla ( "Minä painan rapua" on "kätellä").

Volgogradin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Volgogradin alue on erittäin rikas paikallisista muotisanoista! Ja kyllä, ne ovat hauskoja. Esimerkiksi monet Volgogradin asukkaat (enimmäkseen vanhukset) kutsuvat kuivattua päärynää ... "kuonot". Vanhat ihmiset sanovat edelleen usein: "Leikkaa minulle makkaravaunu." Sana "vaunu" tarkoittaa tässä tapauksessa palaa. Ja varhainen silli (kevät) kiellettiin täällä "rypistys". Ja lopettaaksesi keskustelun ruoasta, sanotaanpa sanasta, joka on yleinen Volgogradissa "kaymak". Se ei ole Volgograd, se tuli näille osille Kaukasuksesta, mutta se on juurtunut alueelle. "Kaymak" on smetana, joka paistetaan uunissa tai uunissa.

Ja sängyn selkänojaa kutsutaan tänne "makuuhuone"! Volgogradin asukkaat voivat usein suositella, että et kiipeä "pensaisiin". Älä pelkää. "Kushari" tarkoittaa pensaita, tiheitä pensaikkoja tai pimeää pelottavaa paikkaa, jota on parasta välttää. Eli he toivovat sinulle hyvää, eivätkä vain pelotella sinua outoilla sanoilla ...

Puhdas Volgograd-sana - "aukko". Tämä on kömpelön henkilön nimi, jolla kaikki putoaa käsistään. Ja nuttulaa, johon naiset usein keräävät hiuksensa, kutsutaan Volgogradissa "viileä". Lisäksi eri alueilla he jopa korostavat eri tavalla: etelässä sanotaan kulya, mutta pohjoisilla alueilla se on jo kulya.

Iževsk

Valokuva: Anna LATUHOVA

"Mene tänne, mene tänne"- jotta he voivat selittää tien Iževskiin. Rauhoittaa! Kaikki on hyvin yksinkertaista ymmärtää - sinun tarvitsee vain poistaa prepositio "by". Joten pääset kuuluisalle kansojen ystävyyden muistomerkille.

Sana "odnerka" Izhevskissä sitä käytetään "yksi", "yksikkö" merkityksessä. Aluksi tämä oli raitiovaunun nimi, joka kulkee reittiä nro 1. Mutta sitten se jumissa.

"Kaganka"("kagonka") täällä kutsutaan vauvaa tai vauvaa. Sana tulee tavallisilta ihmisiltä "kaga" (permi) - lapsi, vauva.

hauska sana "kuteshata"("kutyata") täällä he kutsuvat pentuja. Todennäköisesti se tuli sanasta "kihara".

Ei vähemmän hauska "unikko" kutsutaan vauvoiksi tai söpöiksi ihmisiksi. Se on sellainen kohteliaisuus. Toinen kohteliaisuus - "chebery"(tarkoittaa - kaunis, upea, kirkas). Ja jos kuulet "anna minun rakastaa sinua!", siinä se - voitit jonkun sydämen. "Rakkaus"- halaa, suudella, osoittaa kiintymystä.

Ja jopa pienet pullot, joissa oli alkoholia sisältävää nestettä Izhevskissä, nimettiin koskettavalla sanalla "fufyrik"(yleensä he pyytävät pulloa Hawthorn Tinktuura apteekista).

Onnea tähän toivomuslauseeseen "tule okei"(korostus toisella tavulla). Tämä on jotain "ei pörröistä, ei höyhentä".

Toinen mielenkiintoinen kohta. Izhevskissä sanan "miksi" sijaan käytetään sanaa "miksi". Tässä tapauksessa udmurtin kieli vaikutti venäjään - udmurtissa sanat "miksi" ja "miksi" ovat sama juuri, joten ei ole väliä kumpaa käyttää. Siksi älä ole liian yllättynyt, jos kuulet: "Jostain syystä en tunnistanut sinua kadulla ..."

Irkutskin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Irkutskissa on monia sanoja, jotka ovat epätavallisia Euroopan Venäjän asukkaille! Jotkut heistä ovat melko vanhoja, turkkilaista alkuperää (tässä tilanne on samanlainen kuin Ufassa ja Kazanissa), koska Siperian ensimmäiset asukkaat olivat turkkia puhuvia kansoja. Jotkut jäivät ensimmäisistä venäläisistä uudisasukkaista. Jotkut heistä ovat burjaatista. Siellä on myös erittäin tuoreita vaihtoehtoja. Esimerkiksi, "auto talvitie"(matkatie talvella), "Shanghai"- markkinat, joilla kiinalaiset ja kirgisiat käyvät kauppaa. Ja suhteellisen tuore, sodasta - ota ainakin kirous "japanilainen jumala!" (käytetään, kun jokin epäonnistuu).

Täällä, kuten Tatarstanissa, sana on käytössä "mennään""mennään" merkityksessä (turkkilaisesta sanasta әydә). Pahaa ihmistä Irkutskissa voidaan kutsua "straminaksi". Jos teet meluisan skandaalin, sinua pyydetään olemaan tekemättä "burragozit". Jos huudat sydäntä särkevästi - älä "baslat". Mutta jos he sanovat: "Riittää "levitän" No, se on tavallaan kohteliaisuus. Joten työskentelet kovasti.

Se on hauskaa, mutta jos sinut kutsutaan Irkutskiin "tee", älä sitten usko, että sinulle vain tarjotaan teetä juhlissa. Ei, "tee" tarkoittaa tässä "ruokailua". Ja jos he sanovat tulevansa luoksesi "tavallisena", sinun ei pitäisi huolehtia siitä, mihin laitat rakas vieraasi nukkumaan. "Mene kuten tavallisesti" Tarkoittaa - ei pitkään, yhdeksi päiväksi.

"Perse" täällä he kutsuvat esikaupunkia. "parvi"- navetta. "Verkhonka"- työhanska "virstanpylväs"- pesulappu. Yksinkertaisella kaalinpäällä on ylpeä nimi Irkutskin alueella "haarukat".

Jos sinulle tarjotaan "asentaa"älä fantasioi. Tämä on vain burjatian keittiön ruokalaji, joka muistuttaa epämääräisesti nyytiä. MUTTA "gorloder"- ei kirous, vaan tulinen valkosipulilla kierretty tomaattikastike.

Kirovin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Kirovin alue on pitkään ollut kuuluisa upeasta Vyatka-murteestaan. Tässä ja äänten ääntämistapa ja sanojen painottaminen - kaikki on erilaista! Ja tietysti on olemassa erityisiä Vyatka-sanoja.

Vjatkan suosituimpia sanoja ovat - "Basko", "baski". Se tarkoittaa kaunista, kaunista tai hyvää, hyvää. Kirovissa viehättävä tyttö kuulee ihailun jälkeen: "Mikä Baska!" Mutta jos nuori nainen on tuulinen, epävakaa, hänet kutsutaan tänne tuomitsemalla "ahdas".

Sana "palapeli"(painotus toisella tavulla) Vyatkassa käytetään lapsiin, jotka juoksevat nopeasti ja pysähtymättä, kiirehtivät. "Haistella"- tarkoittaa syödä nopeasti jotain (sillä on tuomitseva intonaatio). "Vengat"- tämä on vinkumista, kiusaamista, kerjäämistä aikuisilta. MUTTA "likaantua"- näyttele syödessäsi.

Jos Vyatkan asukkaat haluavat moittia sinua, mutta ei paljon, he voivat sanoa: "Olet edelleen se naula!". Täällä kiroilu tietenkin "naulata"(korostus ensimmäisellä tavulla).

Krasnodarin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Kielellinen matkamme Venäjän halki johti meidät lämpimään ja viihtyisään Kubaniin.

"Sininen"- joten etelässä he kutsuvat usein munakoisoja. Vihannes sai soinnillisen lempinimensä yksinkertaisesti sinivioletin värinsä vuoksi.

"Garbuz" paikalliset kutsuvat kurpitsaa. Tämä on ukrainalainen versio sikiön nimestä. He kutsuvat sitä Kubanissa niin, koska monien paikallisten murteiden perusta on ukrainan kieli. Loppujen lopuksi alueella asuu monia Nezalezhnayasta tulleita maahanmuuttajia.

"Zherdela"- se on aprikoosi. Tämä on tämän hedelmän alkuperäinen kubalainen nimi. Muodostunut sanoista "napa", "napa". Pitkillä oksilla roikkuvia pieniä hedelmiä kutsutaan yleensä pylväiksi. MUTTA "aprikoosi"- sama aprikoosi, vain paikallisen ääntämisen erityispiirteillä. Tutkijoiden mukaan asukkaat käyttävät hedelmän nimeä naiselliseen sukupuoleen mukavuuden vuoksi. Siten heidän on helpompi jakaa sana avoimiin tavuihin.

Krasnojarskin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Kun menet Siperiaan, hyvät herrat, huomioikaa, että täällä on jopa säädytöntä sanoa "mitä". Haluatko tulla tunnustetuksi omaksesi? Tukehtua! Ja jos he eivät ymmärrä sinua, vastustaja ei ole samaa mieltä tai sinä et ymmärrä hänen logiikkaansa, ylpeänä "katkaistaan" vastauksena klassiseen siperialaiseen "mitä on mitä".

Ja jos haluat antaa tarinalle dynamiikkaa, käytä ilmaisua - "toshi-boshi" ja synonyymi sille "pyrym-pyrym". Siinä vain muutama sana.

Kuten monissa Siperian kaupungeissa, Krasnojarskin asukkaat käyttävät "pesuliinoja" "virstanpylväs". MUTTA "T-paita" tässä on pieni muovipussi, "hartiat"- henkari, "parvi"- navetta, "lyhyt"- hieroa.

Venäläiset, erityisesti pietarilaiset, ovat hämmentyneitä myös toisesta paikallisesta ilmaisusta "leipä" tarkoittaa "yksi leipä". Pietarilaisille sämpylät ovat valkoista leipää.

Muuten, Krasnojarskin opiskelijat ja opettajat kutsuvat oppitunteja yliopistoon "nauhat". Miksei pari? Kielitieteilijät kohauttavat olkiaan. Lisäksi naapuri Khakassiassa puhutaan vain "pari". Ja tässä on mitä muuta mielenkiintoista, "nauhaa" käytetään esimerkiksi Ukrainassa Dnepropetrovsk. On muitakin sanoja, jotka ovat yhteisiä Krasnojarskille ja ukrainalaisille. On olemassa yleinen oletus, että siperialaisten sanastoa viime vuosisadan puolivälissä täydennettiin Ukrainan yliopistojen valmistuneilla, jotka tulivat komsomolin rakennustyömaille.

Nižni Novgorodin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Alkuperäistä Nižni Novgorodin murretta voidaan nyt kuulla ehkä kylissä ja kylissä. Mutta jopa ne sanat, joissa paikalliset eivät näe mitään erityistä, vierailijat voivat hämmentyä.

Tässä esimerkiksi lause: "Tee, minulla on aikaa." Pääkaupunkivieras luulee, että jollain ei yksinkertaisesti ole kiirettä juoda teetä. Samaan aikaan sana "tee""Toivon, luultavasti" merkityksessä on pitkään tullut lakmuskokeeksi - kuulet sen ihmiseltä ja ymmärrät, että hän on alemmasta. Se tuli vanhentuneesta verbistä " odottaa" - toivoa, odottaa.

Sana "tehdä" on eri merkityksiä eri puolilla maatamme. Esimerkiksi Veliky Novgorodissa, johon Nizhny on aina hämmentynyt, "tehdä" käytetään merkityksessä "sopista, maaperä". Ja Nižni Novgorodin asukkaat voivat hyvinkin pyytää sinua "tekemään television". Eli "järjestä, säädä, korjaa".

Tai tässä on toinen lause: "Kuvittele, Lead, he ostivat sohvan, mutta sitä ei poisteta!". Jokainen moskovalainen on sanaton: mikä tekniikan ihme tämä on - sohva, joka laittaa asiat järjestykseen itsestään. Mutta jokainen Nižni Novgorodin asukas selittää hänelle, että pointti ei ole ollenkaan paikallisten insinöörien fantastisissa kyvyissä, vaan siinä, että valtava sohva ei sovi tyypilliseen 9 neliömetrin keittiöön. Tässä on sana "mene ulos" käytetään merkityksessä "sopiutua johonkin".

Ja jos menet ulos Nižni Novgorodin kaduille kattila päässäsi, älä ihmettele lausetta "jonkinlainen Lyakhovsky". Tosiasia on, että siellä on kylä Lyakhovo. Hänestä tuli kuuluisa aikoinaan mielisairaiden siirtomaa. Siirtomaa muuttui vähitellen Nižni Novgorodin alueelliseksi psykoneurologiseksi sairaalaksi. Ja Alemman sanan asukkaiden keskuudessa "ljakovski" perustettu synonyymiksi mielen hämärtymiselle.

Omskin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Oletetaan kuitenkin, että olet Omskin alueella. Kun saavut katsomaan taivaaseenastumisen katedraalia, loukkaannut heti, jos sinulta kysytään: ”Mitä sinä teet? Ensimmäiseltä riviltä vai mitä? koska "ensimmäiseltä riviltä" tarkoittaa "tyhmää". Tosiasia on, että Omskissa Kuibyshev-kadulla (jonka jälkeen tulee 2. linja, mutta 1. linjaa ei ole) on alueellinen psykiatrinen sairaala.

Mutta jos sinulle tarjotaan "huutaa", on parempi suostua. "Huutaa"- Omsk synonyymi sanalle "naura". Tällainen sanan paikallinen uudelleenajattelu on hämärän peittämä mysteeri.

Sillä välin mikä tahansa hauska, hauska hetki, lause kutsutaan täällä "luumu"(ja joskus myös "kuorta"). "Luumun" kanssa tilanne on hieman selkeämpi. On olemassa mielipide, että tässä mielessä sana tuli käyttöön lämpimiltä alueilta kotoisin olevien omskilaisten käyttöön, missä "luumua" käytetään joskus "kauniin" merkityksessä.

Toinen mielenkiintoinen paikallinen sana - "valinta". Joten Omskissa he kutsuvat mitä tahansa pikanuudeleita. Kiinalaiset Choice -tuotteet tulivat ensimmäisinä paikallisille markkinoille. Näin sitä on käytetty...

Permin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Outojen sanojen ankaralla Uralilla - pilvi! Siellä on jopa kokonainen sanakirja "Speaking Permian". Se sisältää lähes kolmesataa sanaa ja ilmaisua, jotka erottavat permit. Esittelemme niistä vain muutaman.

"arg" Permissä se tarkoittaa riitaa, kiroilua, skandaalia. "Baragozit"- olla tuhma, olla tuhma. "Varegoy" he kutsuvat lapaset (jostain syystä heillä ei ole arkuutta ...) Mutta he kutsuivat hellästi leukaa - "siat".

"polttaa"- on sotkea, tehdä jotain pitkään. sana, jolla on samanlainen merkitys "moh"- hidasta. "Zyurgat"- Meluisa siemaillen syömisen tai juomisen aikana. MUTTA "tökkiminen"-yskä.

Täällä sanotaan suolahapoa "hapan", pyöreä sämpylä murskatuilla perunoilla on nimetty "shangoi", ja piirakat lihatäytteellä - "poikunchiki".

Mielenkiintoista tuo sana "minkä tahansa" Permissä se on synonyymi sanalle "tietenkin" (hyväksynnän ja suostumuksen merkityksessä).

Voit jännittää, jos sinulle soitetaan "Dunka Bakharevkasta". Tätä ilmaisua käytetään kuvaamaan outoa, epänormaalia, eksoottisen näköistä nuorta naista.

Pihkovan alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Jos menet Pihkovan alueelle, älä huolestu, kun kuulet kirjaimen "c" tavanomaisen "h" sijaan tutuissa sanoissa. Täällä oli jopa sellainen sananlasku: "Opotskysta on kolme verstotskaa ja yksi hyppy tynnyrissä ...". Ja täällä Valko-Venäjän, Latvian ja Viron kielten vaikutus on erittäin vahva. Miksi? Kyllä, koska Pihkovan alue rajoittuu näihin maihin. Pihkovan pussia kutsutaan usein "säkki" ja kukko "peun"- kaikki nämä ovat sanoja valkovenäläisestä kielestä.

Suolla he kokoontuvat tänne "nosturi"- karpalot. Sana, niin oudolta kuin se kuulostaakin, tulee jo vanhentuneesta virolaisesta kuremari (käännös "kuremari").

Ja toinen Pihkovan metsien marja on nimeltään "gonobobel" tai "juoppo". Kyse on mustikoista. Uskotaan, että häntä kutsutaan "juopiksi" bogulnikin takia, jonka joukosta marja korjataan. Ja sana "gonobobel" tuli sanasta "gonobol" - sama bogulnik pystyy aiheuttamaan päänsärkyä ja huimausta.

Pihkovan isoäidit neulovat lastenlapsilleen "Dyanki". Näin niitä lapasia kutsutaan. Tämä sana tulee verbistä "pukea päälle".

Samaran alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Jokainen itseään kunnioittava Samaran sanoo joka päivä joukon käsittämättömiä sanoja ei tästä kaupungista. Esimerkiksi, "kurmish". Se on kaukainen paikka, slummi. Sana tuli samannimisen Volga-tatarikaupungin nimestä Kurmyshi, jonka kaikki asukkaat häädettiin 1600-luvulla tsaarin käskystä ikuiseen asumiseen Korsunissa, ja kaupunki tyhjeni välittömästi ja muuttui hylätyksi. paikka.

Täältä löydät myös sanan "lytki" suhteessa jalkojen pohkeisiin. Ja "gomonok"- lompakosta. Sana "homonok" kuuluu kuitenkin usein myös Siperiassa. On olemassa versio, että se tuli "keskittimestä" - äänestä, jonka lompakko teki, kun siihen kannettiin vaihtoa.

Pietari

Valokuva: Anna LATUHOVA

Pietarilaisten puheen erityispiirteistä kaikki ovat ehkä kuulleet tarpeeksi. Siksi tässä on vain muutamia tärkeitä selvennyksiä. Esimerkiksi tässä on sana "badlon"(Boudlon ja banlon ovat sallittuja). Emme kiusaa sinua - nämä ovat vain ohuita neuleita, joissa on korkea kaula. Moskovassa niitä kutsutaan usein turtleneuksiksi. Neuvostoliitossa niiden muoti tuli 60-luvulla. Ja ensimmäiset Neuvostoliitossa tällaiset neuleet toivat Leningradin mustamarkkinoijat. Tarroissa oli sitten merkintä "100% ban-lon" (banlon - materiaalin nimi). 80-luvulla "banlon" oli muuttunut "badloniksi". Ajan myötä alkuperäisen lähteen läheisyys kaikkialla maassa menetti merkityksensä ja muita nimiä käytettiin. Mutta pietarilaiset pysyivät uskollisina alkuperäiselle.

Ja nyt noin "hillitä". Ehkä kukaan moskovalaisista ja pietarilaisista ei kerro tarkalleen missä kahden kaupungin välinen paikka sijaitsee, missä reunakiveys (jakakäytävän ja ajoradan erottava kivi) muuttuu reunakiveksi. Mutta rakentajilla on tarkka vastaus, kuinka nämä sanat eroavat toisistaan. Reunus - jos kivi on asetettu reunaan ja muodostuu askelma. Reuna - jos se on kaivettu sisään sivuosa ylöspäin niin, että askelmaa ei muodostu. Näiden sanojen merkityksessä ei ole perustavaa laatua olevaa eroa, mutta juuri Pietarissa juurtui reunakiveys, mutta moskovilaiset lainasivat ranskan sanaa.

Mitä tulee etuovi. Muista, että tsaarin aikoina talon pääsisäänkäyntiä kutsuttiin pääportaikoksi. Ajan myötä toinen sana katosi ja vain etuovi jäi jäljelle. Pietarilaiset ovat varmoja, että sana "sisäänkäynti" on täysin väärä. Se on käytössä, mutta osoittaa paikan kadulla, jonka kautta voit ajaa talolle. Loppujen lopuksi sisäänkäynti on vain ulkona - talon sisällä ei voi ajaa - ei vaunulla eikä autolla. Ja jos astut sisään Pietarin historiallisen keskustan taloihin, ymmärrät heti, että näitä ylellisiä portaikkoja ei yksinkertaisesti voida kutsua sisäänkäynniksi. Nämä ovat eniten etuovia.

Valokuva: Anna LATUHOVA

Jatketaan salaperäiseen Sahaliniin. Aasian läheisyys vaikutti luonnollisesti paikalliseen kieleen.

Esimerkiksi Sahalinilla olevia nuudeleita kutsutaan hauskaksi sanaksi "kuksa". Tämä on korealainen ruokalaji, korealaiset itse lausuvat sen "kuksiksi". Ja Kaukoitä mukautti sanaa ja soveltaa sitä nyt kaikkiin pikanuudeleihin. Älä siis pyörittele silmiäsi liikaa, jos sinulta kysytään täällä ystävällisesti: "Tuletko Kuksuksi?"

Vielä yksi sana - "argamak". Tämä on tavallinen lumiskootteri: sukset, istuin ja ohjauspyörä. Tällaiselle vuoristoradalle mahtuu kaksi ihmistä. Mutta kannattaa ottaa huomioon, että moottoria ei ole mukana, joten joudut vetää 7-kiloinen kelkka takaisin ylämäkeen.

Valokuva: Anna LATUHOVA

Yksi Tambovin suosituimmista sanoista - "sukkahousut". Se tarkoittaa meteliä, murehtimista. Tämä vanha venäläinen sana leikkaa korvia. sekä sen johdannaiset. Täällä sinulta voidaan esimerkiksi kysyä: "Miksi olet niin tiukka?". Tai kritisoi: "Tässä on sukkahousut!"

Myös Tambovin alueella he voivat soittaa tytölle "kolchushka" jos hän on hajamielinen, epäsiisti tai huonotapainen. Joskus voit kuulla sanan "teplyak". Niin he sanovat lämpimästä tuulesta.

Habarovskin alue

Valokuva: Anna LATUHOVA

Kaukoidässä voit usein kuulla sanan "chuni". Nämä ovat saappaat ilman pohjallisia. Niitä käyttävät yleensä metsästäjät. Koska ne ovat lämpimiä, mukavia ja hiljaisia ​​kävellessäsi metsässä.

"Viisi minuuttia" Kharabovskin alueella kutsutaan vaaleanpunaisen lohen kevyesti suolattua kaviaaria, chum lohta tai sockeye-lohia. Se tehdään heti kalan peramisen jälkeen. Kaviaari kaadetaan viileällä suolavedellä ja viidessä minuutissa herkku on valmis!

MUTTA "läimäyttää" täällä he puhuvat tavanomaista hölynpölyä. Häntä kutsuttiin sillä tavalla, koska hän jahtaa lehmiä ja karjaa kesällä: "Lukka meni hännän alle"!

"Chifanka" paikallisille tämä on mikä tahansa ruokapaikka tai kahvila, jossa voit syödä nopeasti. Johtuu kiinan sanasta Chi Fan (syömään).

Valokuva: Anna LATUHOVA

Kovassa kaupungissa, kovia sanoja. Täällä kutsutaan esimerkiksi moppia "Laiska". Kuten ymmärrät, Tšeljabinskissa tehdään tiettyjä johtopäätöksiä emännästä, joka pesi lattian kumartumatta.

"Rekka" täällä he nimittivät yhden huoneen asunnon, jossa on aina keittiö ja kylpyhuone. Tšeljabinskin filologit eivät ole pystyneet selvittämään, mistä tällainen sana tuli.

MUTTA "zelenka"- Tämä on asiakirja omistusoikeudesta. Tosiasia on, että aiemmin tämä paperi oli vain vihreä, tästä sana. Muuten, nyt asiakirja on painettu sekä keltaiselle että vaaleanpunaiselle paperille, mutta Uralit kutsuvat sitä edelleen "vihreäksi paperiksi".

Älä ihmettele, jos kauppa tarjoaa sinulle "kyttyräselkä"(lyhenne sanoista "city bun"). Se on tietyn muotoinen valkoinen leipä. Aikaisemmin tätä ei leivottu kylissä. Kaupungin pulla on nimetty paikan mukaan, josta se tuotiin - kaupungista.

Valokuva: Anna LATUHOVA

"Anna periksi!"- he voivat kysyä sinulta Jaroslavlissa. Älä pelkää, kukaan ei väitä sinua. Tässä tämä lause on vaaraton. Ja se tarkoittaa vain "päästä pois, muutta pois". Joten - parempi "antautua".

Paikalliset myös kertovat "ilmapallo" kolmen litran pullolle, "proranka"- lenkki vaatteissa, "mosly"- suuret luut "kylmä"- keitettyyn veteen, joka laimennetaan kuumalla juomalla.

Sana "ongelmia" Jaroslavlin alueella sitä käytetään hämmentävässä merkityksessä, "huijata"- ota likaisilla käsillä, likaannu, "vannoa"- yskä, tukehtuminen syömisen aikana.

Täällä saa nauraa "rullassa". Se tarkoittaa äänekkäästi, hallitsemattomasti, kunnes pudotat. Ja jos haluat hyväksyä jonkin ehdotuksen, käytä ilmausta "duc-yes". Tällainen värikäs synonyymi sanalle "tietenkin".

Ja mitä sinä sanot? Jätä kommenttisi artikkelin alle. Ja lisäämme mielellämme sanavarastoamme!

1) mongoli; kirjoittaminen perustui muinaisilta uigureilta saatuihin mongolilaisiin aakkosiin; vuodesta 1945 lähtien venäläisten aakkosten perusteella.

2) burjaatit; 30-luvulta lähtien 20. vuosisata kirjoittaminen venäjän aakkosten pohjalta.

3) Kalmyk.

Huomautus. On myös useita pienempiä kieliä (dagur, tungxiang, mongoli jne.), pääasiassa Kiinassa (noin 1,5 miljoonaa), Manchuriassa ja Afganistanissa; Nro 2 ja 3 ovat olleet 30-luvulta lähtien. 20. vuosisata kirjoittaminen venäjän aakkosten perusteella ja siihen asti useiden vuosien ajan - latinalaisten aakkosten perusteella.

3. Tungus-manchu kielet

A. Siperian ryhmä

1) Evenki (Tungus), Negidalin ja Solonin kanssa.

2) Tasainen (Lamut).

B. Manchurian ryhmä

1) Manchulla, joka kuoli sukupuuttoon, oli runsaasti keskiaikaisia ​​mantšuaakkosten muistomerkkejä.

2) Jurchen - kuollut kieli, joka tunnetaan XII-XVI vuosisadan monumenteista. (hieroglyfi kirjoitus kiinan malliin)

B. Amur-ryhmä

1) Nanai (kulta), Ulchin kanssa.

2) Udei (Udege), Orochin kanssa.

Huomautus. Nro 1 ja 2 ovat olleet vuodesta 1938–1939. kirjoittaminen venäjän aakkosten perusteella ja siihen asti useiden vuosien ajan - latinalaisten aakkosten perusteella.

4. Kaukoidän yksittäiset kielet, jotka eivät sisälly mihinkään ryhmiin

(oletettavasti lähellä Altaita)

1) japanilainen; kiinalaisiin kirjaimiin perustuva kirjoitus 800-luvulla. n. e.; uusi foneettis-tavuinen kirjoitus - katakana ja hiragana.

2) Ryukyu, joka liittyy ilmeisesti japaniin.

3) korea; ensimmäiset kiinalaisiin kirjaimiin perustuvat monumentit 4. vuosisadalta eKr. n. e., muutettu 700-luvulla. n. e.; 1500-luvulta - korealainen kansankirjain "onmun" - aakkos-tavuinen grafiikkajärjestelmä.

4) Ainu, pääasiassa Japanin saarilla, myös O. Sahalinilla; nyt pois käytöstä ja japanilaiset.

VI. Afroaasialaiset (seemiläiset-hamitilaiset) kielet

1. Seemiläinen haara

1) arabia; islamin kansainvälinen kulttikieli; klassisen arabian lisäksi on olemassa alueellisia lajikkeita (sudanilainen, egyptiläinen, syyrialainen jne.); kirjoittaminen arabialaisilla aakkosilla (Maltan saarella - latinalaisten aakkosten perusteella).

2) amhara, Etiopian virallinen kieli.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari ja muut Etiopian kielet.

4) assyria (Aysor), Lähi-idän maiden eristettyjen etnisten ryhmien kieli ja eräät muut.

5) akkadilainen (assyrilais-babylonialainen); tunnetaan muinaisen idän nuolenkirjoitusmonumenteista.

6) Ugaritic.

7) heprea - Raamatun vanhimpien osien kieli, juutalaisen kirkon kulttikieli; oli olemassa puhekielenä jKr alkuun saakka. e.; 1800-luvulta sen perusteella muodostettiin heprea, joka on nyt Israelin valtion virallinen kieli (arabian ohella); kirjoitus perustuu heprean aakkosiin.

8) Aramea - myöhempien Raamatun kirjojen kieli ja Lähi-idän yhteinen kieli III vuosisadan aikakaudella. eKr e. - IV vuosisata. n. e.

9) foinikia - foinikialainen kieli, Karthago (puunilainen); kuollut eKr. e.; kirjoittaminen foinikialaisilla aakkosilla, josta myöhemmät aakkoskirjoitustyypit ovat peräisin.

10) G e z - Abessinian IV-XV vuosisatojen entinen kirjallinen kieli. n. e.; nyt kulttikieli Etiopiassa.

Lisää

___

Naisilla, jotka suurimmaksi osaksi jäivät meille ikuisesti nimettömiksi, oli kuitenkin merkittävä rooli näissä löydöissä. Juuri heistä historioitsija kertoo erityisesti DV:lle Aleksei Volynets.

"Monet ihmiset omistavat sen, se joka ostaa, pitää sen..."

Lähes neljä vuosisataa sitten Venäjän löytäjät, olivatpa he Arkangelin rannikon asukkaita tai "siperialaisia" ja "jeniseilaisia" kasakoita, saapuivat Kaukoitään ilman naisia. Pitkäaikaiset kampanjat tuhansien kilometrien päähän tuntemattomiin maihin, villin taigan kautta "tapaa aurinko", olivat itse asiassa pieni sota - jatkuva yhteenotto luonnonvoimien ja paikallisten heimojen kanssa. Tällaisissa olosuhteissa ensimmäiset venäläiset naiset Lena-joen itäpuolella ilmestyivät monta vuotta ja jopa vuosikymmeniä sen jälkeen, kun venäläiset miehet tulivat ensimmäisen kerran näille maille.

Kuten tiedätte, miespuolisen sukupuolen on vaikea pysyä pitkään ilman ihmiskunnan kaunista puoliskoa. Pioneerit eivät olleet tässä poikkeus - siksi heidän saaliinsa ja arvokkaiden soopelin turkkien ohella olivat paikallisten heimojen tyttäret, jotka vaelsivat taigassa ja tundrassa Lena-joen, Jäämeren ja Okhotskinmeren välillä.

Mutta jos yasakin louhinta oli valtion asia, niin naisten etsiminen jäi puhtaasti henkilökohtaiseksi asiaksi. Siksi pioneerien saamien soopelinahkojen määrä ja hinnat ovat hyvin tiedossa Jakutskissa kokoontuneiden voivodien muinaisista asiakirjoista. Henkilökohtaiset tarinat ja draamat ovat suurimmaksi osaksi jääneet meiltä ikuisesti piiloon menneisyyden pimeydessä ...

Pioneerien elämän tältä puolelta jäi vain katkera tieto, legendat ja harvinaiset epäsuorat viittaukset vanhoissa "kirjeissä". Esimerkiksi pioneeri Semjon Dežnev, joka löysi salmen Amerikan ja Aasian välillä, oli naimisissa jakut-tyttö Abakayadan kanssa - romanttinen legenda kertoo, kuinka hän synnytti pojan nimeltä Lyubim ja odotti aviomiestä monta vuotta matkalta Chukotka.

___

Toisin kuin runolliset legendat, säilyneet asiakirjat sisältävät paljon proosallisempaa tietoa. Joten maaliskuussa 1651 kasakkojen työnjohtaja Pantelei Mokroshubov mainitsee viestissään jakutkuvernöörille Alazeya-joella sijaitsevan Venäjän vankilan tilaa muun omaisuuden ja turkissaaliin ohella "Yukagir-vaimon tulkin nimeltä Malya". Tulkkeja kutsuttiin vanhalla venäjäksi "Tolmachiksi", ja "Malia" on itse asiassa jukaghir-sana "mar'il", joka tarkoittaa vain "tyttöä" tai "tyttöä". Vangittujen Venäjän kasakkojen kohdalla tämä sana muuttui henkilönimeksi - emme koskaan saa tietää, mikä hänen oikea nimensä oli.

Kasakkojen työnjohtaja Pantelei Mokroshubov selittää kirjeessään jakutkuvernöörille jukaghir-tytön aseman tällä tavalla - "ja tuo vaimo on yasyrka, monet ihmiset omistavat hänet, kuka ostaa, hän pitää ...". Turkkilaista sanaa "yasyrka" kutsuttiin silloin vangeiksi ja orjiksi, turkkilainen sana "yasyr" käytti nimitystä kaiken sukupuolen vangeille.

"Käske naiselle työntämään, älkääkä korjaako hänelle mitään loukkausta..."

Ei ole vaikea arvata, että vangeista, jotka vangittiin yhteenotoissa ympäröivien heimojen kanssa, tuli Kaukoidän venäläisten valloittajien ensimmäiset vaimot. Alkuperäisen "kaikki vastaan" -sodan olosuhteissa tämä oli kuitenkin monien paikallisten naisten tavallinen kohtalo jo ennen venäläisten saapumista. Taigan ja tundran alkuasukkaat Lena-joen, Okhotskinmeren ja Jäämeren välisillä alueilla elivät tuolloin todellista kivikaudella. Ja primitiivisen ihmisen tietoisuus piti hyökkäyksiä naapureihin eräänlaisena metsästyksenä - siksi Kaukoidän vangeille heidän uudet venäläiset "mestarit" näyttivät luultavasti vain menestynemmiltä metsästäjiltä ...

On epätodennäköistä, että töykeät pioneerit olisivat olleet urheita herroja, mutta he olivat ehdottomasti karismaattisia ja vahvoja. Tämän seurauksena venäläisten miesten ja paikallisten naisten vapaaehtoisella tai pakotetulla avoliitolla oli yksi todella strateginen merkitys. Ensimmäinen seuraus tällaisesta yhteiselosta ei ollut edes yhteiset lapset, vaan ... yhteinen kieli. Hyökkääjät ja vangit oppivat väistämättä ymmärtämään toisiaan. Ensinnäkin paikalliset tytöt, jotka olivat asuneet useita kuukausia venäläisissä talvimajoissa ja vankiloissa, kymmenien kasakkojen ja heidän kielensä ympäröimänä, oppivat ymmärtämään venäjän sanoja. Filologian hienouksia ei tässä tapauksessa vaadittu, jopa muutama kymmenkunta yksinkertaisinta termiä ja lausetta mahdollisti jo kommunikoinnin.

Mutta muistakaa, että uusia maita ja turkisten kunnianosoitusta etsivien pioneerien ei tarvinnut vain matkustaa tuhansia kilometrejä ilman karttoja, vaan myös kommunikoida monien heimojen ja klaanien kanssa, jotka puhuivat omaa kieltään ja murteitaan. Ja juuri sellaisissa olosuhteissa vangit, jotka tahtomattaan oppivat venäjän kielen, tulivat välttämättömiksi, mikä mahdollisti pioneerikasakkojen yhdistämisen iloon.

___

Ei ole sattumaa, että vanki, yukagir-tyttö nimeltä Malya, joka oli listattu Alazeyan vankilan "tulkkiksi", ansaitsi valtion korkeimman johdon huomion. Ensimmäistä kertaa tietoa hänestä sai Jakutin vankila kesällä 1651, ja jo seuraavana vuonna Alazeya-joelle lähetetyn jakutkuvernöörin määräyksestä Venäjän vankilan uutta päällikköä kehotettiin " hyväksy Yukagir-perheen entinen tulkki, Malya-niminen vaimo ja käske tuo nainen tulkitsemaan, eivätkä hänen loukkaukset tee mitään..."

Siihen mennessä Jakutskissa, silloin Venäjän Kaukoidän "pääkaupungissa", onnistunut kokemus paikallisten naisten käyttämisestä kääntäjinä oli hyvin tutkittu. Valitettavasti historioitsijoille ja meidän aikanamme tällaiset "zhonki" jäivät pioneerien varjoon.

Esimerkiksi ensimmäinen venäläisistä Yana-joella vuonna 1638 oli kasakkojen työnjohtaja Elisey Buza, joka oli aiemmin osallistunut Jakutian tulevan pääkaupungin Jakut-vankilan perustamiseen. Kuitenkin sukeltamalla 1600-luvun asiakirjoihin voit selvittää, että Jakutskista Yanaan ja takaisin on yli 4000 kilometriä! - yhdessä venäläisen kasakan Elisan kanssa ohitettiin "pogromisti jakutinainen". Kasakat veivät hänet mukaansa kääntäjäksi. Emme koskaan saa tietää tämän naisen nimeä. Muinainen termi "pogrom" tuon aikakauden asiakirjoissa tarkoitti, että nainen vangittiin taisteluissa Kaukoidän pohjoisen alkuperäisasukkaiden kanssa.

Kuinka Byrchikistä tuli Matryona

On hyvin tiedossa, että ensimmäinen venäläisistä tapasi "bojarin pojan" Ivan Erastovin tšuktsien kanssa, hän toi myös Venäjälle ensimmäiset tiedot Kolyman itäpuolella olevista maista. Mutta jos luet huolellisesti Erastovin kampanjoista jäljelle jääneet asiakirjat, jotka ovat päivätty 1644 ja kertovat hänen yhteyksistään Kolyman aboriginaaliin, siellä on merkittävä lause: "Ja nuo puheet tulkitsi siveetön tungusinainen Byrchik, joka on tulkkien palveluksessa. Yndigirskaja-joki."

Ja yli kolmen vuosisadan jälkeen ei ole vaikea ymmärtää, että "Yndigirskaya-joki" "bojarin pojan" Ivan Erastovin tietueessa on Indigirka-joki, joka virtaa 500 kilometriä Kolymasta länteen ja jonka venäläiset pioneerit hallitsivat aiemmin. . Siellä, Indigirkassa, "Baba Tunguska", toisin sanoen Evenki-nainen nimeltä Byrchik, toimi Venäjän kasakkojen kääntäjänä.

Todellisuudessa hänen nimensä kuulosti Birchekiltä - Evenki-sanasta "pieni jousi", kuten Evenkit kutsuivat metsästysjousia, jotka asennettiin taigan poluille. Kaikista naiskääntäjistä hänet on ehkä eniten mainittu 1600-luvun venäläisten pioneerien asiakirjoissa. Muutama vuosi Ivan Erastovin kampanjoiden jälkeen, vuonna 1648, Indigirskyn talvimajan uusi päällikkö, "kasakkahelluntailainen" Konstantin Dunay kirjeessään Jakutin kuvernöörille Vasily Pushkin muun muassa hän mainitsee myös "entisen tulkin, tunguz-naisen nimeltä Byrchik".

___

Kaksi vuotta myöhemmin sama kääntäjä Byrchik mainitaan kasakkojen joukon kampanjan yhteydessä Yana-joen suulle, Laptev-meren rantaan, jonne perustettiin uusi talvimaja. Eli nainen teki yhdessä "palvelevien kasakkojen" kanssa pitkiä matkoja tuhansien kilometrien päähän Kauko-Pohjolan äärimmäisissä olosuhteissa.

Vuonna 1652 kääntäjä Byrchik oli jälleen Indigirkan rannalla, ja "palvelumies" Vasily Burlak kirjoitti hänestä kirjeessään. Hänet lähetettiin osaston johtoon korvaamaan entinen venäläinen varuskunta Indigirkan rannoilla - kahden pakkotalvetuksen vuoksi hänen matkansa Jakutskista Indigirskin vankilaan kesti 27 kuukautta! Vasily Burlak kirjoittaa kirjeessään Jakutin voivodille, että hän hyväksyi vankilan koko omaisuuksineen ja väestöneen, mukaan lukien "tungus-naisen Byrchikin tulkki, vastakastettu nimi Matryonka".

Joten paikallinen nainen, joka palveli kääntäjänä yli kahdeksan vuotta ja osallistui moniin kasakkojen kampanjoihin, kääntyi lopulta ortodoksisuuteen ja hänestä tuli Matryona. Näissä olosuhteissa tämä merkitsi, että hän ei ollut enää vain "vanki", vaan täysivaltainen henkilö, niin pitkälle kuin se tuon aikakauden naiselle oli mahdollista.

Pioneer Stadukhin ja "Breathing Spirits"

Arkangelin lähellä syntynyt pioneeri Mihail Vasilyevich Stadukhin teki monia löytöjä Kaukoidän pohjoisosassa. Juuri häntä pidetään Kolyman löytäjänä, hän on ensimmäinen venäläinen, joka asui useita kuukausia tulevan Magadanin paikalla ja saavutti Kamtšatkan niemimaan rajat. Mutta Stadukhinin kampanjat eivät menneet ilman naispuolista kääntäjää - hänestä tuli Stadukhinin itsensä säilyneiden kirjeiden mukaan "pogromi Kolyma yasyr -nainen nimeltä Kaliba".

"Pogromous Zhonka" tarkoittaa, että vangittua "yasyrkaa" ei ostettu, vaan se vangittiin taistelulla. Tiedetään, että pieni Stadukhin-yksikkö saavutti Kolyman alajuoksun heinäkuussa 1643. Täällä hänen täytyi taistella paljon ja kiivaasti aiemmin tuntemattomien "hirvieläinten" kanssa. Todennäköisesti nämä olivat paimentolaisia ​​tšuktsien porohoitajia, mutta edelläkävijä Stadukhin ei vielä tiennyt sellaisesta kansasta.

Kuitenkin juuri täällä, Kolymassa, "pogromi Kolyma yasyr -nainen nimeltä Kaliba" tuli hänen saaliiksi. Nimi "Kaliba" on itse asiassa tšuktsinen lause "Kelev'i", kirjaimellisesti - "hengitys henkien kanssa". Tällainen nimi löytyi myöhempinä vuosisatoina usein Chukotkan alkuasukkaiden keskuudessa sekä naisten että miesten keskuudessa.

Ilmeisesti Stadukhin vangitsi "pogromisti Kaliban", joka oli jo vankina - "Hengityshenget" itse oli hänen tarinoidensa mukaan kotoisin asettuneesta merenrannan tšuktsista, joka riideli usein paimentolaissukulaisten "hirvitšuktsien" kanssa.

Pioneeri Stadukhin ei tietenkään osannut tšuktšin kieltä. Mutta vietettyään useita vuosia Kolyman rannalla, kasakka ja Kelevya-niminen "pogromisti" oppivat ymmärtämään toisiaan. He luultavasti kommunikoivat venäjän, tšuktsien ja jukagirin sanojen sekoituksella. Vanki oli ensimmäinen, joka kertoi venäläisille elämästä Tšukotkan pohjoisosassa.

___

"Kolyma yasyrka" Kelevyan tarinat kuulostivat satuilta "auringon tapaamiseen" varsin aineellisin tavoittein pyrkiville pioneereille espanjalaisten valloittajien kullan runsaudesta El Doradosta. Loppujen lopuksi "yasyrka" kertoi fantastisista rikkauksista - Tšukotkan pohjoisrannikon lähellä olevista saarista, jotka ovat mursujen niin tiheästi asuttamia, että paikalliset tšukchit rakentavat kokonaisia ​​pyhäkköjä päässään. Vanki puhui selvästi Ayonin saaresta ja Routan-saarista, jotka sijaitsevat meressä vastapäätä nykyaikaista Pevekin kaupunkia, joka on nyt Venäjän pohjoisin.

Ei ole vaikea kuvitella, kuinka pioneerien silmät loistivat sellaisista tšuktši-tytön tarinoista. He tiesivät, että äärettömän kaukaisessa Moskovassa vain yksi "kalanhammas", eli mursun hampaita, on kalliimpi kuin hevospari, ja kahdella tai kolmella hampaalla voit ostaa hyvän talon Kremlin läheltä.

"Kolyma yasyrkan" kohtalo on meille tuntematon. Vain yhdessä Jakutskin voivotia-arkiston asiakirjoissa vuodelta 1647 mainitaan ohimennen, kuinka Stadukhin "jätti pogromin Kolyma yasyrka, zhonka". Mitä tällä "poissa" tarkoitetaan, tänään voidaan vain arvailla ...

Tiedetään kuitenkin, että seuraavana vuonna, vuonna 1648, Kolymosta itään vaeltelevien Yukagir-klaanien johtajista, "yasak-prinssi" Nirpa, valitti Venäjän viranomaisille Jakutskissa, että Mihail Stadukhin yritti ottaa hänen vaimonsa. pois hänestä väkisin. "Kuinka tuo Mikhalka Stadukhin meni Kolymosta merelle, mutta hän halusi ottaa vaimonsa tulkiksi ..." - näin tuo valitus kuulostaa 1600-luvun kielellä.

On epätodennäköistä, että vuonna 1648 Kolyman läheisyydessä oli monia naisia, jotka pystyivät kääntämään venäjäksi Tšukotkan pohjoisrannikon murteita. Joten voimme turvallisesti olettaa "rakkauskolmion", jossa venäläinen pioneeri ja jukaghir-johtaja taistelivat "hengittävien henkien" puolesta - tšuktši tytön nimeltä Kelevya.

"Tuo nainen kävi merellä ja osaa eri kieliä..."

Mutta Kolyman venäläisillä kasakoilla oli jo tuona vuonna 1648 kaksi jukagiirin kielen kääntäjää, mikä lopulta johti heidän välisiin juonitteluihin. Tiedämme tämän Jakutskin arkistossa säilytetystä "Ylä-Kolyman virkailijan" Vasili Vlasjevin kirjeestä, joka lähetettiin Kolyman rannoilta Lena-joelle 368 vuotta sitten. "Kirjaaja" (kuten turkisveron kantamisesta vastuussa olevia kutsuttiin Venäjän Kaukoidässä) kertoi jakutkuvernöörille Nizhnekolymskin talvimajassa käydyn naisjuotelun yksityiskohdista.

Siellä "Omotskaja-tyttö", eli jukagir-tyttö, joka oli oppinut venäjää ja jota pidettiin "palvelumiehen Ivashka Permyakin yasirina", kertoi kasakoille, että vanhempi jukaghir-nainen nimeltä Onguto, joka oli listattu Nižnekolymskiin talvimökki "tulkina", oli sekaantunut paikallisten Yukagir-klaanien johtajien salaliittoon, jonka väitettiin kapinoivan Venäjän viranomaisia ​​vastaan. "Kirjaaja" Vlasjev kirjoitti kuitenkin kirjeessä, että hän ei tutkimuksen tulosten jälkeen rankaissut ketään sellaisista "petoksesta" - hän luultavasti piti tätä irtisanomista tavanomaisen mustasukkaisuuden ilmentymänä.

Joskus kääntäjät itse joutuivat kasakkajoukkojen juonittelujen ja riitojen kohteeksi - pioneerit ymmärsivät hyvin "tulkin" arvon kartoittamattomien maiden kampanjoissa.

___

Niinpä vuonna 1653 "jakutin sotilas" Juri Seliverstov valitti esimiehilleen, että Srednekolymskyn talvimajan päällikkö Semjon Shubin "ei antanut hänelle tulkiksi jukagir-naista, jonka nimi oli Alevayka". Valituksessa todettiin, että "tuo nainen oli käynyt merellä ennenkin ja osaa eri kieliä" ja ilman häntä Kolymosta Tšukotkaan "kalan hampaan" matka ei olisi onnistunut.

Kolme vuotta myöhemmin kuuluisa Semjon Dezhnev kirjoitti Jakutskin viranomaisille, että hänen äskettäin perustettu Anadyrin vankilansa jäi ilman kääntäjää, koska "Yukagir-naisen Nyurkan tulkki määrättiin lähtemään Kolyma-joelle" toisen pioneeriryhmän kanssa. "Ilman tulkkia ei ole mahdollista puhua ulkomaalaisten kanssa", Dežnev kirjoitti ja pyysi palauttamaan kääntäjän hänelle: "Joten suvereeni ilmoitti tuosta naistulkki Nyurkasta ..."

Kuten näette, edes tunnetuimmat pioneerit eivät tule toimeen ilman paikallisia kääntäjiä. Historia on säilyttänyt joidenkin heistä nimet meille, vaikkakin miespuolisten löytäjien varjossa. Kuitenkin 1600-luvun asiakirjoista useimmat näistä naisista eivät tunne meille edes nimiä ja lempinimiä, vaan heidän kuulumisensa tietylle miehelle. "Kasakkavaimo Ofonka Shestakovan tulkki", "teollisuusmiehen Fomka Permyakin nuuskiva tyttö", "jakutinainen Fedot Alekseev" - siinä kaikki, mitä voimme muistaa tänään niistä naisista, jotka matkustivat tuhansia mailia taigaa ja tundra venäläisten Kaukoidän ja Jäämeren löytäjien kanssa.

Kaukoitä

Itä-Aasian osavaltioiden ja alueiden yleinen nimi. Kaukoitään kuuluu yleensä Kiinan itäosa, Korea, Japani, Filippiinit sekä Venäjän äärimmäinen itäosa.

tietosanakirjaviittaus

Venäjän Kaukoitä ulottuu kapeana kaistaleena koillisesta lounaaseen lähes 4500 kilometriä. Se koostuu manner-, niemi- (Kamtšatkan niemimaa, Tšukotkan niemimaa jne.) ja saariosista (Sahalinin saari, Kuriilisaaret jne.). Kaukoidän luonto on epätavallinen ja hyvin monimuotoinen. Siellä elää 90 nisäkäslajia, mukaan lukien uhanalainen amuritiikeri ja goral, amurinleopardi ja valkoinen haikara; lintulajia on 400, joista 27 on sisällytetty Venäjän punaiseen kirjaan. Joissa ja järvissä tavataan yli 100 kalalajia. Kaukoidässä on legendaarisen elämän juuren - ginseng, lootus, setri, Kaukoidän kilpikonna Trionix - syntymäpaikka.

Venäjän Kaukoidän kehitys tapahtui XVII-XIX vuosisatojen aikana. Vuonna 1632 joella. Lena, Jakutin vankila (linnoitus) perustettiin, ja suurin osa jakuteista hyväksyi Venäjän kansalaisuuden. Vuonna 1639 venäläiset saavuttivat Okhotskinmeren. Vuonna 1648 tutkimusmatkailija S.I. Tšuktšin niemimaata kiertävä Dežnev avasi salmen Aasian ja Amerikan välillä. Vuosina 1650-1653. retkikunta E.P. Khabarova tutki Amurin alajuoksua. XVII vuosisadan puoliväliin mennessä. Transbaikalia (alue Baikalin ulkopuolella) ja Amurin alue (Amurjoen varrella sijaitseva alue) liitettiin Venäjään. Vuonna 1731 perustettiin Siperian sotilaslaivue, joka oli suunniteltu vartioimaan Kaukoidän rannikkoa, joka sisällytettiin Venäjään. XVII vuosisadan lopussa. Kamtšatkan ja Kuriilisaarten kehitys alkoi.

Tärkeä rooli Venäjän itäisten alueiden kehittämisessä ja suojelussa oli vuonna 1808 muodostetulla Siperian kasakkojen armeijalla (katso Kasakka).

50-70 luvulla. 1800-luvulla Venäjään kuuluivat Ala-Amur-alue, Ussuri-alue ja Sahalin-saari. Vuonna 1860 perustettiin Vladivostokin kaupunki. Vuonna 1891 aloitettiin Trans-Siperian rautatien (noin 7 tuhatta km) rakentaminen, joka vuoteen 1916 mennessä yhdisti Moskovan Vladivostokiin, mikä vauhditti Siperian ja Kaukoidän taloudellista kehitystä.

XIX lopussa - XX vuosisadan alussa. Kaukoidästä on tullut Tyynenmeren rannikon valtataistelun näyttämö. Tappion seurauksena Venäjän ja Japanin sodassa 1904-1905. Venäjä on menettänyt osan Kaukoidän alueestaan.

Loka-marraskuussa 1917 Kaukoidässä syntyi Neuvostoliitto. Vuosina 1918-1922. Täällä, samoin kuin koko Venäjällä, käytiin sisällissota. Kaukoidän sisällissodan päätyttyä alkoi kansantalouden elpyminen. Hallinnollis-aluejakoa muutettiin. Vuonna 1926 muodostettiin Kaukoidän alue. Vuonna 1938 se muutettiin Primorskin ja Habarovskin alueiksi.

Tällä hetkellä Venäjän Kaukoitään kuuluvat seuraavat Venäjän federaation alat: Sahan tasavalta (Jakutia), Primorsky Krai, Habarovskin alue, Amurin alue, Kamtšatkan alue, Magadanin alue, Sahalinin alue, juutalainen autonominen alue, Koryaksky ja Chukotka autonominen alue Okrugs. Vuonna 2000 nämä alueet yhdistettiin Kaukoidän liittovaltiopiiriin, jonka keskus oli Habarovskin kaupungissa.

Kulttuurissa

Kaukoidän kehityksen dramaattinen historia heijastuu moniin kirjallisiin teoksiin: A.P. Tšehov kirjassa Sahalinin saari (1894); erinomainen matkustaja, tiedemies, kirjailija V.K. Arseniev kirjoitti kuuluisan romaanin "Dersu Uzala" (1923), joka on omistettu taigan matkustajan elämälle; romaanissa A.A. Fadeev "Rout" (1927) kuvaa sisällissodan jaksoja Kaukoidässä. Yksi tunnetuimmista venäläisistä lauluista - M. Kyussin valssi "Amur Waves" - on omistettu suurelle Venäjän joelle - Amurille. Siperian ja Kaukoidän musiikilliset radiolähetykset alkavat edelleen usein tällä melodialla.

Kielessä ja puheessa

Kappaleen ensimmäiset rivit Tasaisesti Cupid kantaa aaltojaan ... niistä on tullut tunnussanoja.

Syrjäisyydestä Venäjän Kaukoidän alueiden keskustasta on tullut syy, miksi puhutussa kielessä (yleensä hieman leikkisästi) sana Kamtšatka he kutsuvat koulun (katso koulu) luokan takapöytiä tai instituutin auditorion viimeisiä rivejä.

Kurilien saaria kutsutaan puhekielessä yksinkertaisesti Kurilit.