Ideologian ensimmäiset versot ilmestyivät syntyi 1300-luvulla renessanssin aikana, jolloin syntyi ensimmäinen sosiaalinen kriisi. Tätä ajanjaksoa leimaa maallistumisprosessin, ts. sosiaalisen ja yksilöllisen tietoisuuden vapautuminen uskonnosta. Termi "ideologia" otettiin ensimmäisen kerran tieteelliseen liikkeeseen 1800-luvun alussa ranskalaisen filosofin Destut de Tracyn toimesta teoksessaan "Elements of Ideology". Ideologian käsite tulee englanninkielisestä ideasta ja kreikkalaisesta logosta. Yleisimmän määritelmän mukaan ideologia on arvojen, asenteiden ja ideoiden järjestelmä, joka heijastaa ihmisten suhtautumista politiikkaan, olemassa olevaan poliittiseen järjestelmään ja poliittiseen järjestykseen sekä tavoitteita, joihin poliitikkojen ja koko yhteiskunnan tulisi pyrkiä. On ymmärrettävä, että mikään moderni yhteiskunta ei voi olla olemassa ilman ideologiaa, koska juuri tämä muodostaa jokaiselle jäsenelleen poliittisen maailmankuvan, antaa heille tietyt suuntaviivat ympäröivään poliittiseen elämään ja tekee heidän osallistumisestaan ​​poliittiseen prosessiin mielekästä.

Valtiotieteen puitteissa on erilaisia ​​lähestymistapoja ideologian luonteen, olemuksen, roolin ja paikan ymmärtämiseen yhteiskunnan elämässä. Ensisijaisesti näiden lähestymistapojen joukossa ovat:

Järjestelmällinen lähestymistapa (T. Parsons) pitää ideologiaa yhteiskunnan poliittisen järjestelmän tärkeänä toiminnallisena elementtinä, arvojärjestelmänä, joka määrittää tietyn yhteiskunnan pääkehityssuunnat ja tukee olemassa olevaa yhteiskuntajärjestystä.

Marxilainen lähestymistapa (K. Marx) tarkastelee ideologian luonnetta ja tehtäviä kahdelta vastakkaiselta puolelta. Toisaalta hän luonnehtii kapitalistisen järjestelmän puitteissa olemassa olevaa porvarillista ideologiaa väärän (harhaanjohtavan), virheellisen tietoisuuden muodoksi, jonka porvaristo tietoisesti istuttaa säilyttääkseen valta-asemansa ja manipuloidakseen proletariaatin tietoisuutta. Toisaalta hän tulkitsee varsinaisen marxilaisen ideologian ("uuden tyypin ideologia") opetukseksi tai opiksi, joka ilmaisee objektiivisesti edistyneen yhteiskuntaluokan - proletariaatin - etuja.

Kulttuurinen lähestymistapa (K.Manheim) pitää ideologiaa utopian ohella eräänlaisena väärän (illusorisen) tietoisuuden muotona, jonka tavoitteena on johtaa ihmisiä harhaan ja luoda mahdollisuuksia heidän manipulointiin. Samaan aikaan, jos ideologia on valhe, jonka tarkoituksena on oikeuttaa olemassa oleva asiainjärjestys ihmisten silmissä, niin utopia on väärä tulevaisuuden ihanne, väärät lupaukset, joiden tarkoituksena on johtaa ihmiset vanhan tuhoamisen ja uuden rakentamisen tielle. uusi maailma.

Kriittinen lähestymistapa (R. Aron ja E. Shiels) pitää ideologiaa eräänlaisena "poliittisena uskonnona", ts. ihmisten usko, vähän todellisuuteen liittyvä, joka syntyy syvien sosiaalisten kriisien aikana ja mobilisoi heidän yhteisiä ponnistelujaan kriisin voittamiseksi.

Tärkeimmät lähestymistavat syntetisoimalla voidaan sanoa, että poliittinen ideologia on tietty oppi, joka oikeuttaa tietyn ihmisryhmän vaatimukset valtaan (tai sen käyttöön), joka näiden tavoitteiden mukaisesti saavuttaa yleisen mielipiteen alistumisen heidän valtaansa nähden. omat ideat.

Päätavoitteet poliittinen ideologia ovat: yleisen tietoisuuden hallinta; tuoda siihen omat arvoarvionsa, poliittisen kehityksen tavoitteet ja ihanteet; kansalaisten käyttäytymisen säätely näiden arvioiden, tavoitteiden ja ihanteiden pohjalta.

Poliittisessa ideologiassa on tapana erottaa kolme toimintatasoa: teoreettis-käsitteellinen, ohjelma-ohjattava ja käyttäytyminen.

Poliittisen järjestelmän tärkeimpänä avainelementtinä ideologia suorittaa useita merkittäviä toimintoja.

Ideologian yleisistä tehtävistä valtiotiede sisältää yleensä:

- suuntautuminen- sisältäen perusajatukset yhteiskunnasta ja poliittisesta järjestelmästä, politiikasta ja vallasta, ideologia auttaa ihmistä navigoimaan poliittisessa elämässä ja toteuttamaan tietoisia poliittisia toimia;

- mobilisaatio- tarjoten yhteiskunnalle tietyn mallin (idean, ohjelman) täydellisemmästä valtiosta (järjestelmästä, järjestelmästä), ideologia mobilisoi siten yhteiskunnan jäseniä niiden toteuttamiseen;

- liittäminen - kansallisten ja valtakunnallisten arvojen ja tavoitteiden muotoileminen, ideologia, niiden tarjoaminen yhteiskunnalle, yhdistää ihmisiä;

- poistot(eli lieventävä) - selittää ja perustelee olemassa olevaa poliittista järjestelmää ja poliittista todellisuutta ihmisten silmissä, ideologia auttaa siten vähentämään sosiaalisia jännitteitä, lieventämään ja ratkaisemaan kriisitilanteita;

-kognitiivinen- Koska ideologia on sen synnyttäneen yhteiskunnan heijastus, se kantaa väistämättä mukanaan elämän todellisia ristiriitoja, kantaa tietoa yhteiskunnasta ja sen konflikteista, yhteiskuntarakenteen luonteeseen liittyvistä ongelmista, taloudellisen kehityksen tasosta, sosiokulttuurisesta perinteestä;

- tehtävä ilmaista ja suojella tietyn sosiaalisen ryhmän tai luokan etuja- esimerkiksi marxilainen ideologia väittää puolustavansa proletariaatin etuja, liberaali - yrittäjien ja omistajien kerros jne.

Sosiaalipoliittisen paradigman mukaan ideologioita on kolmenlaisia: oikeisto, vasemmisto ja keskusta. Oikeistoideologiat (jotka vaihtelevat äärioikeistosta (fasismi, rasismi) liberaalidemokraattiseen) yhdistävät ajatuksen edistymisestä vapaan kilpailun, markkinoiden, yksityisomaisuuden ja yrittäjyyden ihanteisiin perustuvaan yhteiskuntaan. Vasemmistoideologiat (mukaan lukien kirjo: sosialisteista kommunisteihin) näkevät yhteiskunnallisen edistyksen yhteiskunnan jatkuvassa muutoksessa tasa-arvon, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden saavuttamisen ja yksilön monipuolisen kehityksen edellytysten luomisen suuntaan. Centristiset ideologiat ovat maltillisia näkemyksiä, jotka ovat alttiita poliittisille kompromisseille, oikeiston ja vasemmiston yhdistämiseen, jotka pyrkivät saavuttamaan tasapainon ja vakauden.

Näin ollen poliittinen ideologia esiintyy näkemys- ja käsitysjärjestelmänä suhteessa ympäröivään maailmaan, tiettyyn maailmankatsomukseen ja samalla poliittisten suuntausten ja asenteiden järjestelmänä. Se on samanaikaisesti oppi (oppi), ohjelma ja poliittinen käytäntö.

Nykymaailman poliittiset ideologiat.

Nykymaailman poliittiset ideologiat

Anarkismi

Liberalismi

Konservatiivisuus

Sosialismi

Nationalismi

Johdanto. Nykymaailman poliittiset ideologiat

Tärkeä osa poliittista tietoisuutta on poliittinen ideologia. Ideologian teorian loivat saksalaiset ajattelijat K. Marx, F. Engels ja K. Mannheim. Heidän mielestään ideologia on henkinen muodostuminen, joka ilmenee luokkien ja niiden erilaisten etujen syntymisen seurauksena. Ideologia ilmaisee ja puolustaa eri luokkien ja yhteiskuntaryhmien etuja. Siten ideologia on sosiaalisen tietoisuuden toiminnallinen ominaisuus, joka heijastaa yhteiskunnallista elämää tiettyjen luokkien tai yhteiskuntaryhmien etujen näkökulmasta. Tämä on yksipuolinen, yhteiskunnallisesti kiinnostava todellisuus.

Yhteiskunnan ideologisen järjestelmän perusta on poliittinen ideologia. Eli oppi, joka perustelee hallitsevan luokan vaatimuksia valtaan tai sen säilyttämiseen alistamalla yleisen tietoisuuden sen ideoille. Hallitseva luokka pitää poliittisen ideologian päätavoitteena arvojensa ja ihanteidensa tuomista yleiseen tietoisuuteen ja kansalaisten käyttäytymisen säätelyyn niiden pohjalta.

Poliittisessa ideologiassa on kolme ideologisen vaikutuksen tasoa: teoreettis-käsitteellinen, ohjelma-suuntainen ja käyttäytymisluonteinen.

Anarkismi

Anarkismi - joukko sosiopoliittisia suuntauksia, jotka kieltävät kaiken vallan tarpeen ihmisyhteiskunnassa, myös valtiossa.

Anarkismi ideologisena ja poliittisena tekijänä kurssi kehitettiin 1800-luvun puolivälissä eka. Sen perustajat ja teoreetikot ovat: saksalainen filosofi Max Stirner, ranskalainen filosofi Pierre Proudhon, venäläiset vallankumoukselliset M.A. Bakunin ja P.A. Kropotkin. Venäjän anarkistisen liikkeen kuuluisin hahmo oli Nestor Makhno.

Laillisessa toiminnassaan anarkistit käyttävät mieluummin taloudellisen ja sosiaalisen taistelun muotoja - lakot, massapuheita ihmisten työ- ja sosiaalisten oikeuksien puolustamiseksi. Anarkistit vastustavat myös valtion hallinnan vahvistamista ihmisten elämään, yhtenäisen maailmanjärjestyksen luomista, länsimaisen yhteiskunnan globalisaatiota, IMF:n ja Euroopan yhteisön toimintaa jne.

Samaan aikaan anarkistit protestina valtiota vastaan viranomaiset turvautuvat terroristitoimiin, ts. aseellisen väkivallan muotoihin poliittisiin tarkoituksiin. Virkamiehiä ja instituutioita vastaan ​​käytetään terroritekoja valtarakenteiden huonontamiseksi ja väestön pelotteluksi. Toimiin liittyy usein erityisiä poliittisia vaatimuksia.

Tavallisessa merkityksessä termi "anarkia" tarkoittaa kaaosta, epäjärjestystä, hallinnan puute. Samaan aikaan heidän käsityksensä iskulause "Anarkia on järjestyksen äiti" edellyttää vapaaseen itsehallintoon ja erilaisten julkisten yhdistysten vuorovaikutukseen perustuvan yhteiskuntajärjestyksen muodostumista. Anarkistien mukaan kansa voi olla onnellinen ja vapaa, jos se alhaalta ylöspäin järjestäytyen valtioiden, puolueiden, johtajien lisäksi itse luo ja järjestää omaa elämäänsä.

Anarkismin teoriassa ja käytännössä on tiettyjä ristiriitaisuuksia ja puutteita. Etenkään historiallisesti yksilöllinen terrori valtiovallan edustajia kohtaan ei ole oikeuttanut itseään. Narodnaja Voljan ja sosialistis-vallankumouksellisen terrorin historia Venäjällä osoitti sen täydellisen poliittisen epäonnistumisen.

Anarkisteilla on melko epämääräinen käsitys tulevasta yhteiskuntajärjestyksestä, mikä johtaa ideologiseen ja poliittiseen epävarmuuteen heidän toimissaan. Ideologisen strategian ja taktiikan puuttuminen johtaa syviin ristiriitoihin anarkististen liikkeiden sisällä ja hajottaa ne.

Liberalismi

Liberalismi on yksi yleisimmistä ideologisista virroista. Se muodostui XVII-XVIII vuosisatojen vaihteessa porvariston ideologiana valistuksen ideologian pohjalta. Liberalismi perustuu yksilön vapauden periaatteeseen, sen vastuuseen itseään ja yhteiskuntaa kohtaan, yksilönvapauden oikeuksien tunnustamiseen, kaikkien ihmisten itsensä toteuttamiseen. Liberalismi yhdisti ideologiassaan varsin harmonisesti individualismin ja humanismin periaatteet. Liberaalit tulkitsevat julkisessa elämässä vapauden periaatetta vapaudeksi rajoituksista, valtion säätelystä.

Ottaen huomioon valtion ja kansalaisyhteiskunnan välisen suhteen liberalismin ideologit esittivät ajatuksen yhteiskunnan prioriteetista valtioon nähden. Liberalismin ideologia perustuu vapauden ja yksityisomaisuuden tunnistamiseen.

1800- ja 1900-luvuilla oli kaksi päätaloudellista mallia, jotka yhtä lailla väittävät olevansa valistuksen hengen perintö - liberaali kapitalismi ja sosialismi.

1930-luvulla muodostui uusliberalismin ideologia. Tämän ideologian syntyminen liittyy Yhdysvaltain presidentin F.D. Roosevelt. Kriisistä selviämiseksi uusliberaalit muodostivat mobilisaatiotalouden, jonka säätely tapahtui tiettyjen valtion rakenteiden kautta. Samaan aikaan alettiin harjoittaa aktiivista yhteiskuntapolitiikkaa. Monopolien valta oli rajallinen. Verojärjestelmän kautta yhteiskunnan aineellista rikkautta alettiin jakaa yhä suuremmassa määrin uudelleen kansan hyväksi.

1950- ja 1960-luvuilla lännessä, merkittävän talouskasvun ympäristössä, syntyi uusliberaali käsite "hyvinvointivaltio". Länsimaissa toimii niin sanottu "sosiaalinen markkinatalous", johon kuuluu kansantulon uudelleenjako valtion budjetin ja sosiaalisten ohjelmien kautta ihmisten elintason parantamiseksi.

Nykyaikaisissa olosuhteissa klassinen liberalismin periaate markkinataloudessa - rajoittamaton kulutus ei voi toimia ilman rajoituksia. Nykyaikaiset teolliset teknologiat on suunniteltu jatkuvaan työvoiman syrjäyttämiseen konetuotannon avulla. Kasvava työttömyys, joka tarkoittaa työntekijöiden hyvinvoinnin jyrkkää laskua, voi johtaa valtaviin yhteiskunnallisiin mullistuksiin. Ranskalainen politologi R. - J. Schwarzenberg uskoo, että rauhallisuuden ja rauhan säilyttämiseksi yhteiskunnassa on välttämätöntä rajoittaa vapaan kilpailun, hyödyke-rahafetisismi ja hillittömän kulutuksen vaikutusta.

(Kreikaksi anarhia - anarkia, anarkia) - sosiopoliittinen suuntaus, joka näkee valtiovallan kaikenlaisen yhteiskunnallisen sorron pääsyynä. Anarkistit vaativat kaikenlaisen valtiollisuuden väkivaltaista vallankumouksellista tuhoamista pitäen teollisten yhdistysten vapaaehtoista liittoa ihanteellisena yhteiskunnallisen järjestäytymisen muotona. Anarkistit julistavat sellaisen henkilön täydellistä itseilmaisun ja itsensä toteuttamisen vapautta, jota eivät sido juridiset normit, moraali, uskonnolliset dogmit.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

ANARKISMI

kreikan kielestä anarxia - anarkia) - pikkuporvaristo. yhteiskuntapoliittista nykyinen, jonka pääajatuksena on minkä tahansa tilan kieltäminen. auktoriteetit ja saarnaaminen ns. yksilön ehdoton vapaus. Se muotoutui 40- ja 60-luvuilla. 1800-luvulla ja levisi laajimmalle maissa, joissa pientuotanto vallitsi ja vastaavasti kaupunkien pikkuporvariston osuus oli suuri (Espanja, Portugali, Italia, Sveitsi, Ranska, Itävalta, Alankomaat, jotkin Latinalaisen Amerikan maat). Pikkuporvaristo, luokittelemattomat elementit, lumpen-proletariaatti muodostavat A:n sosiaalisen perustan. Itse termi "A". esitteli P. J. Proudhon (kirjassa What is Property?, 1840–41, venäjänkielinen käännös, 1907), ja A.:n ajatusten alkuperä juontaa juurensa 1600–1700-luvuille. Ch. Arkkitehtuurin ideologeja sen eri kehitysvaiheissa olivat M. Stirner (Saksa), M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin (Venäjä), P. J. Proudhon, J. Grave (Ranska) ja muut. 19 - kerjää. 20. vuosisata anarkosyndikalismi kasvoi A:n maaperällä. Anarkistinen perusta. maailmankuva on porvarillinen. individualismi ja subjektivismi. A. puolustaa utopistista. ajatus siirtymisestä yhteiskuntaan, jossa ei ole valtiota, ilman poliittista organisaatiota. proletariaatin taistelu porvaristoa vastaan ​​ilman proletariaatin puolueen perustamista ja ilman proletariaatin diktatuuria. Maailmanhistoriallisen kieltäminen proletariaatin rooli, A. pyrkii objektiivisesti alistamaan työväenluokan porvaristolle. politiikka. A.:lle on luonteenomaista myös väärinymmärrys suurtuotannon roolista yhteiskunnan elämässä sekä pienten yksityisomaisuuden ja pienmaanomistuksen puolustamisesta kylässä. x-ve. K. Marx ja F. Engels kävivät itsepäistä taistelua kaikkia A:n muotoja vastaan. Teoksessa The German Ideology (kirjoitettu 1845-46) he arvostelivat anarkisteja ankarasti. Stirnerin näkemykset. Kirjassaan The Poverty of Philosophy (1847) Marx vastusti Proudhonia, joka saarnasi utopiaa. ajatus kapitalistisesta säilyttämisestä. suhteet alkuvaiheessa. Proudhonismin ideologinen tappio toteutettiin 1. Internationaalin (katso International 1st) kongresseissa, jotka proudhonistien vastustuksesta huolimatta hyväksyivät päätöslauselmia, joissa korostettiin politiikan tarvetta. työväenluokan taistelua. Proudhonismin tappion jälkeen anarkistit astuivat esiin bakuninismin lipun alla. M. A. Bakunin, joka saarnasi utopiaa. ajatus minkä tahansa valtion tuhoamisesta. valtaa spontaanin anarkistisen, tuhoisan lumpenproletariaatin ja ristin kapinan kautta. massat, käyttivät A:n ideoita luodakseen vuonna 1868 militantin antimarxilaisen järjestön - Alliance of Socialist Democracyn. Bakunistit yrittivät elvyttää proudhonilaisen teorian politiikasta luopumisesta. proletariaatin taistelussa, harjoittivat skismaatiikkaa. toiminta. Vakava isku bakuninismille annettiin Lontoon konferenssissa 1871 ja Haagin kongressissa (1872) 1. Internationaalissa, joissa tehtiin päätökset tarpeesta luoda poliittinen. proletariaatin puolueet jokaisessa maassa. Bakunin ja hänen kannattajansa karkotettiin 1. Internationaalista. Bakuninistit säilyttivät kuitenkin vaikutusvaltansa Espanjassa, missä he vahingollisilla taktiikoillaan valmistautumattomien ja järjettömien "kantonien" kapinoiden avulla objektiivisesti myötävaikuttivat porvarillisdemokraattisen vallan tappioon. vallankumoukset 1868-74 Italiassa, Sveitsissä ja joissakin muissa maissa. Venäjällä A. syntyi 60-luvun lopulla. 70-luvulla. tarkoittaa. osa populisteista (katso populismi) sai vaikutteita Bakuninin anarkistisista ideoista. A.:lle niille vuosille ominaista piirre oli poliittisen tarpeen kieltäminen. taistelu pr-tiota vastaan, parlamentarismin kieltäminen, usko sosialistiseen. "vaistot" talonpoika, ristille. yhteisö, usko välittömään yhteiskunnalliseen vallankumoukseen Venäjällä, joka tapahtuu laajalle levinneen ristin seurauksena. kapinoita. Bakuninistien anarkistien taktiikka näinä vuosina merkitsi yrityksiä yllyttää ihmisiä vallankumoukseen järjestämällä yksittäisiä ristejä. puheet - mellakoita. "Kävely ihmisten keskuudessa", Krom tarkoittaa. Bakuninin seuraajat osallistuivat, osoittivat venäläisten toiveiden täydellisen epäonnistumisen. anarkistit läheisellä ristillä. vallankumous. 70-luvun lopusta lähtien. A.:n arvo Venäjällä on laskussa 80- ja 90-luvuilla. A. ei näytä juuri mitään roolia. Vuosina 1872-78 bakuninistit yrittivät elvyttää anarkistista liikettä perustamalla omia liittojaan yksittäisiin lännen maihin. Eurooppa ja kansainvälinen kutsumus heidän vuonna 1872 perustamiaan kongresseja ns. Anarkistinen internationaali (jälkimmäinen korvasi vuosina 1868-72 toimineen sosialistisen demokratian liiton). 1800-luvun loppuun mennessä Anarkistisia järjestöjä oli Belgiassa (Belgialainen Anarkistisen Internationaalin liitto (perustettiin 1800-luvun 70-luvun puolivälissä)), Isossa-Britanniassa (Ison-Britannian anarkistisen internationaalin liitto (1873) ja London Association of Anarchists (1896)) , Kreikka (Kreikan federaatio Anarchist International (1800-luvun 70-luvun puoliväli)), Egypti (Egyptin anarkistisen internationaalin liitto (1800-luvun 70-luvun puoliväli)), Espanja (Espanjan anarkistisen internationaalin liitto (1872), liitto Espanjan työläisten (1881)), Italian (Italian Anarchist Internationalin liitto (1872)), Kanadan, Meksikon, Alankomaiden, Portugalin (joissakin niistä - Anarkistisen internationaalin liitto, perustettiin 1970-luvun puolivälissä). 1800-luvulla), USA (International Working People's Association (1878), International Workers' Association (1878), Pioneers of Liberty in New York (1886)), Uruguay (Uruguayn anarkistisen internationaalin liitto (s. 70-luku 1800-luvulla), Ranska (People's Bank Pariisissa, perusti P. J. Proudhon (1849)) ja Sveitsi (Jurassic Federation of Anarchists (1870)). 1800-luvun lopulla anarkistit yrittivät hajottaa 2. Internationaalin työn (katso International 2nd), puolustivat "suoria toimia" - terroristisia. tekoja ja sabotaasi, poliittista. taistelua ja politiikkaa. proletariaatin puolueet vastustavat parlamentin käyttöä riistoluokkien vastaisessa taistelussa. 2. Internationaali, joka tunnusti anarkistien näkemykset ja toiminnan Internationaalin periaatteiden vastaisiksi, vuonna 1891 karkotti heidät järjestöistään. A. astui kriisin aikaan, hänen kannattajansa ottivat yksilöllisen kauhun polun. Lukuisia heidän järjestämät salamurhayritykset Ranskassa, Espanjassa, Italiassa, Sveitsissä ja muissa maissa johtivat vain työväenliikkeen vastaisten sortotoimien voimistumiseen. Imperialismin aikakaudella aristokratia on elpynyt tietyllä tavalla, mikä johtuu toisaalta suurten pienten ja keskisuurten omistajien pakkolunastusprosessin voimistumisesta ja toisaalta pettymyksestä. opportunistinen työväenluokka. sosialidemokraattien politiikkaa. johtajia. Tässä vaiheessa V. I. Leninin puheilla, jotka analysoivat luokkaa syvällisesti, oli suuri merkitys a. olemus ja politiikka. taktiikka A. Ensimmäisen maailmansodan aikana monet muut. anarkistiset johtajat (G. Herve, Kropotkin ja muut) miehittivät sovinistiset kanta, joka oli suoraan ristiriidassa heidän antimilitarististen oppiensa kanssa. lokakuun jälkeen sosialisti. vallankumous, joka osoitti käytännössä kaiken A.:n perusteettomuuden ja haitan proletariaatille, A. Venäjällä alkoi rappeutua aptinaariksi. vastavallankumouksellinen nykyinen, ja joskus jopa suoranainen rosvollisuus (katso Makhnovshchina). Kun Valkokaarti voitti ja Sov. anarkistien valta miehitti yhä enemmän vastavallankumouksellisia. asemat. Vuonna 1919 Moskovaan perustettiin "kokovenäläinen maanalaisten anarkistien järjestö", joka teki useita terrori-iskuja. teot (yhdessä vasemmistososialististen vallankumouksellisten kanssa, RKP:n Moskovan komitean rakennuksen räjähdys (b) 25. syyskuuta 1919 jne.), jotka suunnittelivat Kremlin räjähdyksen jne. Järjestön paljasti Chekan elimiä. Lailliset anarkistiryhmät säilyivät edelleen. Pian siviilin jälkeen anarkistiset sodat. luokkansa menetettyään. tukikohta, likvidoitiin Neuvostoliitossa. Myös muissa maissa A. romahti, lähinnä työläisten ja kommunistien auktoriteetin kasvun seurauksena. juhlia. Ainoa maa, jossa A.:lla oli edelleen merkittävä vaikutusvalta, oli Espanja, joka edusti edelleen A.:n päälinnoitusta Espanjassa johtuen talouden jälkeenjääneisyydestä, pienten käsityöyritysten valta-asemasta ja perinteistä. Espanja erikoisuus. Täällä anarkistit käyttivät laajasti hyväkseen opportunististen työläisten tyytymättömyyttä. sosialistin johtajien politiikkaa juhlia. Kuten V. I. Lenin kirjoitti: "Anarkismi oli usein eräänlainen rangaistus työväenliikkeen opportunistisista synneistä. Molemmat rumuudet täydensivät toisiaan" (Soch., vol. 31, s. 16). Perustuu perinteisiin. heillä oli ollut vaikutusvaltaa siitä lähtien, kun Bakunin toimi Espanjassa. osa työväenluokkaa, isp. anarkistit vuonna 1926 loivat poliittiset. org-tion - Iberian anarkistien liitto (FAI). Porvarillisdemokraattisten vuosien aikana. vallankumoukset 1931-36 ja aseistettu. taistelu fasismia vastaan ​​(1936-39), kun kommunistisen puolueen vaikutus lisääntyi Espanjassa ja osa anarkisteista ja heidän johtajistaan ​​(Durutti ym.) lähti järjestäytyneen taistelun polulle fasismia vastaan, useimmat espanjalaisten johtajista. . anarkistit jatkoivat ryhmäetujensa asettamista koko kansan etujen edelle, vaativat "välitöntä vallankumousta" ja "libertaarista" (eli valtiovallasta vapaata) "kommunismia", kielsivät vallankumouksen tarpeen. kurinalaisuutta, poisti joitain yksiköitä edestä, järjesti raivoa ja provokaatioita takana. Nämä A:n toimet olivat yksi syy tasavallan tappioon vuonna 1939. Toisen maailmansodan jälkeen A. säilytti osan vaikutusvallastaan ​​Espanjassa, Italiassa ja joissakin Lattian maissa. Amerikka. Samaan aikaan vallankumouksen uusi nousu. ja kansallisvapaa. liike, joka tuli moniin maailman maihin sodanjälkeisenä aikana. kaudella, ja kommunististen puolueiden vaikutusvallan kasvu heijastui jyrkästi A.:n asemiin kansainvälisessä maailmassa. mittakaavassa poliittisena virta katoaa. A:n kannattajien kongresseja, joita pidetään säännöllisesti Ranskassa, on erittäin vähän; organisatorinen ja espanjalla on niissä johtava rooli. emigranttiosa FAI:sta. Kongresseihin osallistuu henkilöitä Italiasta, Argentiinasta, Ruotsista ja joistakin muista maista, joista muutama on vielä jäljellä. A:n kannattajaryhmät. Taistelu A:n ideologiaa vastaan ​​on välttämätön puoli kommunististen ja työväenpuolueiden taistelussa työväenluokan yhtenäisyydestä, marxilais-leninistiselle valtioteorialle, proletariaatin diktatuuri. Lit.: Marx K. ja Engels F., German ideology, Soch., 2. painos, osa 3; Marx K., Filosofian köyhyys, ibid., osa 4; hänen Synopsis Bakuninin kirjasta "Valtiollisuus ja anarkia", ibid., osa 18; Engels F., Bakunists at work, ibid.; Lenin V.I., Anarkismi ja sosialismi, Poln. coll. soch., 5. painos, osa 5; hänen, Socialism and anarchism, ibid., osa 12; hänen, State and Revolution, Soch., 4. painos, osa 25; Plekhanov G.V., Eromme, kirjassa: Valittu. filosofisia teoksia, 1, Moskova, 1956; I. V. Stalin, Anarkismi vai sosialismi?, Works, osa 1; Bakunin M. A., Sobr. op. ja kirjeet, osa 1-4, M., 1934-35; Kropotkin P.A., Sobr. soch., osa 1-2, M., 1918; Yaroslavsky E., Anarkismi Venäjällä, (M.), 1939; Yakovlev Ya., Venäjä. anarkismia suurella Venäjällä. vallankumous, Kharkov, 1921; Stirner M., Der Einzige und sein Eigentum, Lpz., 1845, venäjäksi. per. - Ainoa ja hänen omaisuutensa, Pietari, 1907; Stammler R., Anarkismi, Pietari, 1906; Reclus E., Evoluutio, vallankumous, anarkisti. ihanteellinen, M., 1906; Godwin W., Tutkimus poliittisesta oikeudenmukaisuudesta ja sen vaikutuksesta yleiseen hyveeseen ja onnellisuuteen, v. 1-2, L., 1793; Lue H., Anarchy and Order, L., 1954; Reirats J., La CNT en la revolución espaóola, t. 1-3, (Toulouse), 1952-54; Com?n Colomer E., Historia del anarquismo espaol, (2 painos), t. 1-2, Barcelona, ​​​​(1956). G. N. Kolomiets. Moskova. D. P. Pritzker. Leningrad, V. V. Aleksandrov. Moskova.

Anarkismin syntymisen edellytykset ovat saattaneet ilmaantua samanaikaisesti valtion syntymisen kanssa. Vallan kieltäminen ja riisto löytyvät muinaisten kyynikkojen ja kiinalaisten taolaisten, keskiaikaisten anabaptistien ja englantilaisten kaivajien keskuudesta sekä venäläisen harhaoppisen F. Kosoyn keskuudesta. Mutta poliittisena järjestelmänä anarkismi muotoutui vasta 1800-luvun puolivälissä.

Moderni anarkismi perustuu laajan federalismin periaatteisiin, mutta kieltää myös kaikki valtiojärjestelmät, jotka eivät hyväksy itsenäisyyden, aloitteellisuuden tai ajatuksenvapauden ilmenemismuotoja.

Viime vuosikymmeninä terrorismiin erottamattomasti liittyvä kuva anarkistista on tullut yleiseen tietoisuuteen ja siitä on tullut lähes yleisesti hyväksytty. Todellakin, useat lännen anarkistiset järjestöt, jotka eivät halunneet toteuttaa yhteiskunnan vallankumouksellisia muutoksia, siirtyivät yksittäisten murhien taktiikoihin, kiihdyttäen joukkomellakoita, toivoen tällä tavalla horjuttavansa valtiojärjestelmien perustaa. Tällaisia ​​ihmisiä on ollut ennenkin ja luultavasti edelleenkin.

Kirjoissa ja elokuvissa anarkistit ovat yleensä holtittomia nuoria, aseistautuneita ja äärimmäisen vaarallisia, jotka tunkeutuvat omaisuuteen ja jopa kunnioitettujen kansalaisten elämään - tietyllä tavalla tällaiset "vapaustaistelijat" vastaavat hyvin järjestäytyneiden rikollisryhmien jäseniä. Ne eivät aiheuta kunnioitusta, vaan inhoa ​​ja pelkoa.

Jotkut anarkistiryhmät kääntyivät 1800- ja 1900-luvun vaihteessa terroristitoimintaan, joka sai kenties suurimman kuuluisuuden anarkistit. Itse asiassa vain pieni osa anarkisteista lähti terrorin tielle. Anarkistien uhreja olivat Italian kuningas, Itävallan keisarinna ja monet muut valtiomiehet. Joissakin tapauksissa sellaiset toimet tulkittiin kostoksi siitä, mitä radikaalit pitivät julmuuksina, ja ne toteutettiin omasta aloitteestaan; kuitenkin useammin poliittiset murhat olivat huonosti motivoituja epätoivoisia tekoja henkilöiltä, ​​jotka kuvittelivat epämääräisesti anarkismin idean merkityksen.

Anarkismin pääajatuksena ei ole vain valtion puuttuminen sellaisenaan, vaan myös poliittisen itsetietoisuuden läsnäolo jokaisessa ihmisessä.

Vapaa yhteiskunta voidaan luoda vain koko kansan aktiivisella osallistumisella, ei heidän puolestaan ​​oletettavasti toimivien hierarkkisten organisaatioiden kautta. Tarkoituksena ei ole valita rehellisempiä tai "responsiivisempia" johtajia, vaan välttää riippumattomuuden antamista johtajille. Yksilöt tai ryhmät voivat ryhtyä radikaaleihin toimiin, mutta merkittävän ja nopeasti kasvavan osan väestöstä on osallistuttava, jos liikkeen on määrä johtaa uuteen yhteiskuntaan, ei vain uuteen vallankaappaukseen, joka asettaa uusia hallitsijoita.

Koska moderni anarkismi perustuu joihinkin delegaattidemokratian periaatteisiin, K. Nabb uskoo, että anarkistisessa yhteiskunnassa on välttämätöntä valita delegaatteja hyvin erityisiin tarkoituksiin hyvin erityisin rajoituksin; heille voidaan antaa tiukat mandaatit (ohjeet äänestää tietyllä tavalla tietyissä asioissa) tai avoimia mandaatteja (joissa edustajat voivat vapaasti äänestää parhaaksi katsomallaan tavalla), ja heidät valitsevilla henkilöillä on säilytettävä oikeus hyväksyä tai peruuttaa kaikki päätökset. heidän tekemänsä. Edustajat valitaan hyvin lyhyeksi ajaksi, ja heidät voidaan kutsua takaisin milloin tahansa. Asiantuntijat olisi valittava käsittelemään teknisiä kysymyksiä, jotka edellyttävät erikoisosaamista, kunnes vaadittu tietämys on levitetty laajasti.

Tavaroiden saatavuuden pitäisi olla ilmaista, mutta säänneltyä. Samalla kaikkien on tehtävä töitä. Tämä ajatus on lainattu kommunisteilta. Marxin ja muiden aikansa vallankumouksellisten toivo perustui siihen, että teollisen vallankumouksen kehittämä teknologinen potentiaali tarjoaisi lopulta riittävän aineellisen perustan luokattomalle yhteiskunnalle. Jos nykyistä teknologista potentiaalia muutettaisiin ja suunnattaisiin oikeaan suuntaan, ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tarvittava työ vähentyisi niin vähäpätöiselle tasolle, että se voitaisiin helposti tehdä vapaaehtoisesti tai yhteistoiminnallisesti ilman taloudellisia motiiveja tai valtion pakkoa. . Myös tuotantovälineiden ja työvälineiden yksityinen omistus olisi lakkautettava, jotka siirrettäisiin julkiseen käyttöön. Kropotkin uskoi, että sosiaalinen vauraus oli siirrettävä enemmistölle. Säilytetään tuottajien täysi autonomia, jaetaan tuotanto kaikkien kesken. Ihmiset voivat osallistua nykyistä laajempaan toimintaan, mutta heidän ei tarvitse jatkuvasti kiertää tehtävien välillä, jos he eivät halua. Jos joku tuntee erityistä vetovoimaa tiettyyn toimintaan, muut ovat liian iloisia voiessaan uskoa sen hänelle, ainakin jos tämä ei estä toista tekemästä sitä. anarkismi yhteiskunta hajauttaminen autonomia

Anarkistit kehittivät myös ajatuksen hajauttamisesta ja paikallisesta autonomiasta. Paikallisautonomian ydin on seuraava: pienet yhteisöt tekevät yhteistyötä keskenään vapaaehtoiselta pohjalta. Jokainen yhteisö valitsee oman kehityspolkunsa, epäonnistumisesta kärsii vain erillinen ryhmä, mutta menestyneempi ja kehittyneempi yhteisö pystyy tarjoamaan apua. Hajautettu järjestelmä palvelee samaa tarkoitusta.

Aineellisen eriarvoisuuden poistamiseksi raha on poistettava. Ken Nabb ehdottaa, että kolmiportainen talousrakenne tulisi toteuttaa vallankumouksen jälkeisessä yhteiskunnassa seuraavan mallin mukaisesti:

• 1. Tietyt perustuotteet ja -palvelut ovat kaikkien saatavilla ilmaiseksi ilman laskutoimitusta.
• 2. Muut ovat myös ilmaisia, mutta vain rajoitettuja, kohtuullisia määriä.
• 3. Kolmas, "luksus", on saatavilla "luottoja" vastaan.

Mutta tärkein ajatus anarkismista piilee P. A. Kropotkinin sanoissa, että anarkia ei ole lakien puuttuminen, vaan lakien tarpeen puuttuminen. Todella vapaa yhteiskunta on yhteiskunta, joka perustuu itsekuriin, itsetietoisuuteen ja keskinäiseen apuun. Petr Aleksejevitš todistaa teoksessaan "Mutual Aid as a Factor of Evolution", että ihmiskunta, kuten monet eläinlajit, on luontaisesti vaikeissa tilanteissa, lähimmäisestä huolehtiminen, ilman valtion pakottamista ja joskus siitä huolimatta. Ihmiset, jotka rakensivat anarkistisen valtion, ovat riittävän itsenäisiä tehdäkseen tarvittavat päätökset.

Anarkistinen valtiokonsepti on utopistinen valtio, joka on omaksunut kommunistisen ja demokraattisen käsitteen parhaat puolet, joka perustuu keskinäiseen apuun, poliittiseen itsetietoisuuteen ja itsekuriin perustuvaan luokkattomaan yhteiskuntaan. Tällaisessa yhteiskunnassa suoran demokratian periaate toteutuu.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

• 1. Bakunin M. A. Valtiollisuus ja anarkia. M., totta 1989.
• 2. Ken Nabb. Vallankumouksen ilo. Toimitus URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Keskinäinen avunanto evoluution tekijänä. M., itseopiskelu, 2011.

poliittinen anarkismi julkinen

Anarkia väittää, että yhteiskunta voidaan ja pitää organisoida ilman vallan käyttöä. Tätä varten anarkismi määrittelee seuraavat tarpeelliset periaatteet.

Ensimmäinen periaate on vallan puuttuminen. Vallan puuttuminen merkitsee sitä, että anarkistisessa yhteisössä yksi henkilö tai ihmisryhmä ei pakota mielipiteitään, halujaan ja tahtoaan muille ihmisille. Tämä merkitsee hierarkian ja edustuksellisen demokratian puuttumista, aivan kuten vaikkapa autoritaarista hallintoa. Anarkismi sulkee pois kaikenlaiset kutsut rakentaa totalitaarisen tyyppistä yhteisöä, jossa kaikki ihmiselämän osa-alueet ovat täysin kontrolloituja ja säänneltyjä lähes täydelliseen yhtenäisyyteen asti. Henkilöanarkismi tähtää jokaisen yksilön lopulliseen kehitykseen erikseen ja lähestyy yksilöiden ongelmien ja tarpeiden ratkaisua henkilökohtaisesti, kun se on mahdollista tietyssä tilanteessa.

Anarkistit uskovat, että todellisen ruohonjuuritason aloitteen periaate tulisi ottaa vallan käyttöön, kun ihmiset itse, kollektiivisesti, alkavat ratkaista sosiaalisia kysymyksiä ja henkilökohtaisesti (jollei aiheuta haittaa muille) yksilöllisiä asioitaan. Kaikkien yhteiskuntaa yleisesti koskettavien ongelmien ratkaisemisen, myös laajoja yhteiskuntaryhmiä koskevien suunnitelmien toteuttamisen vuoksi aloitetta tulee rakentaa alhaalta ylöspäin, mutta ei päinvastoin, kuten nykymaailmassa on .

Seuraava periaate on ihanteellinen yhteiskunta, joka kieltää kaiken pakotuksen. Pakoton yhteiskunta tarkoittaa kieltäytymistä tyrkyttää omia ajatuksiaan ja tahtoaan muille, vaikka ne eivät toimisi yksittäisten, vaan koko yhteiskunnan edun mukaisesti. Yhteiskunnallisesti merkittäviin toimiin ja suunnitelmiin osallistumisen tulee perustua yksilölliseen kiinnostukseen, yksilöllisen vastuun osoittamiseen yhteiskuntaa kohtaan, ei ulkoisen paineen alaisena.

Toinen tärkeä periaate on yhdistymisvapaus. Yhdistymisvapaus merkitsee sitä, että anarkistisilla periaatteilla järjestetyssä yhteiskunnassa kaikenlaisilla yhdistyksillä on kaikki mahdollisuudet toimia kaikkien yhteiskunnallisten tarpeiden tyydyttämiseksi. Ihmisryhmät voivat luoda mitä tahansa sosiaalisia rakenteita, joilla on samat oikeudet vaikuttaa yhteiskunnan tulevaisuuteen itsenäisten yhdistysten periaatteella.

Toinen tärkeä periaate on keskinäisen avun periaate. Sana keskinäinen apu on synonyymi ryhmätyölle. Kun ihmiset työskentelevät yhdessä, heidän työnsä onnistuu huomattavasti paremmin kuin jos joku työskentelee yksin. Kollektiivinen vuorovaikutus on oikotie tärkeän tuloksen saavuttamiseen mahdollisimman pienellä vaivalla. Tämä periaate liittyy seuraavaan periaatteeseen.

Seuraava periaate on monipuolisuus. Monimuotoisuus on avain jokaisen yhteiskunnan muodostavan yksilön tyydyttävimpään elämään. Voimme sanoa, että monimuotoisuus on ympäristöystävällisin organisaatiomuoto, koska tarkoittaa yksilöllistä lähestymistapaa tuotantoon ja käyttöön, ja myös anarkistit uskovat, että julkiset organisaatiot palvelevat ihmisten etuja täydellisimmin niissä tapauksissa, joissa he todennäköisesti muodostavat niitä oman harkintansa mukaan. Kun ihmiselämä perustuu monimuotoisuuteen, ihmiset ovat vuorovaikutuksessa luonnollisemmin ja suoremmin. Kaiken tämän lisäksi monimuotoisuus tekee yksilöiden hallitsemisesta entistä vaikeampaa. Toisaalta monimuotoisuuden käsitettä ei voi idealisoida, koska se on todennäköistä myös kapitalistisessa, joka synnyttää pahamaineisen "kuluttajayhteiskunnan", joka päinvastoin yksinkertaistaa valtion ja kapitalismin vallankäyttöä.

Seuraavat veljeyden ja tasa-arvon periaatteet. tarkoittaa hierarkian puutetta, samaa kaikille kykyä täyttää omia henkilökohtaisia ​​tarpeitaan taiteessa, luovuudessa, työtuotteissa ja myös samaa pääsyä kaikkiin sosiaalisiin etuihin, kuten tieteen ja tekniikan uusimpiin saavutuksiin.

Veljeskunta olettaa, että kaikkia ihmisiä pidetään tasa-arvoisina, että joidenkin edut ja tarpeet eivät voi olla tärkeämpiä tai tärkeämpiä kuin muiden ihmisten edut ja tarpeet.

Anarko-individualismi(tai individualistinen anarkismi) (kreikan kielestä αναρχία - anarkia; lat. individuum - jakamaton) - tämä on yksi anarkismin suunnista. Individualistisen anarkismin perinteen perusperiaate on oikeus vapaasti määrätä itsestään, joka kuuluu jokaiselle ihmiselle syntymästä lähtien sukupuolesta riippumatta.

Nykyaikaiset anarkoindividualismin kannattajat esittävät uuden yhteiskunnan konfliktittomana yhteiskuntana, joka perustuu pienomistajien persoonallisuuden prioriteettiin, jotka ovat tehneet yhteisen sopimuksen itsehallinnosta ilman valtion viranomaisia.

Tämän anarkismin suunnan perustajana pidetään saksalaista nihilistia Max Stirneriä (1806-1856), joka pääteoksessaan "Ainoa ja hänen omaisuutensa" (venäjäksi käännös 1922) yritti todistaa, että ainoa todellisuus on yksilö ja kaikella on arvoa vain sikäli kuin se palvelee yksilöä.

Anarko-individualistien taloudelliset ideat muodostuivat pääasiassa ranskalaisen filosofin ja taloustieteilijän Pierre-Joseph Proudhonin keskinäisyyden (palvelujen vastavuoroisuuden) teorian vaikutuksesta.
…"haluat kunnioitustamme, joten osta se meiltä määräämällämme hinnalla.<...>Jos teet jotain kymmenen tai sata kertaa arvokkaampaa kuin oma työmme, saat sata kertaa enemmän; mutta silloin pystymme tuottamaan niin paljon, että maksat meille tavallista päiväpalkkaa enemmän. Olemme jo samaa mieltä toistemme kanssa; ellemme sovi, ettei kukaan saa antaa toiselle mitään." Max Stirner, "Yksi ja hänen omansa"

USA:ssa anarko-individualismin ideat hyväksyivät ja kehittivät Joshua Warren, Lysander Spooner, Benjamin Tucker.

Individualistisen anarkismin lausunnot:
ihmisten ei pitäisi olla riippuvaisia ​​yhteiskunnasta;
kaikki teoriat, jotka kuvaavat kuinka ihmiset voivat työskennellä yhdessä, on testattava käytännössä:
Tavoitteena ei pitäisi olla utopia, vaan todellinen oikeudenmukaisuus.
(c) Anarkopedia

Ensimmäistä kertaa Venäjän laajuudessa kutsumme sinut tutustumaan sellaiseen anarkistiseen liikkeeseen kuin kristillinen anarkismi. Kiire lukea :)

Kristillinen anarkismi on uskonnollisen, filosofisen ja sosiopoliittisen ajattelun perinne, joka kehittää Jeesuksen Kristuksen opetuksiin upotettuja filosofisia, eettisiä ajatuksia ihmisen hengellisen, poliittisen ja sosioekonomisen vapautumisen halusta väkivaltaan ja sortoon perustuvista sosiaalisista suhteista. Kristinusko antaa vastauksen aikamme kiireellisiin kysymyksiin uskonnollisten ja eettisten normien pohjalta. Anarkismi sosiopoliittisena oppina pystyy tarjoamaan ratkaisun modernin yhteiskunnan poliittisiin ja taloudellisiin ongelmiin, joita ei voida ratkaista vain eettisestä näkökulmasta.

Kristinuskon ja anarkismin keinotekoista yhdistelmää ei tietenkään ole olemassa eikä sen pitäisi olla. On syytä muistaa, että alun perin Kristuksen ja apostolien opetus oli luonteeltaan anarkistista. Loppujen lopuksi itse ajatus vapaudesta ihmishistorian päämääränä eurooppalaisessa sivilisaatiossa syntyi ensimmäistä kertaa juuri kristillisen opetuksen puitteissa. Kristinuskossa Jumala, alunperin vapaana maailman luojana, luo ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, mikä tarkoittaa, että hän on myös valinnoissaan vapaa, kykenevä itsenäiseen elämän luomiseen, ilman ulkopuolista voimaa. Tämä on tärkein perustelu anarkkisille, voimattomille ihmissuhteille kristinuskossa.

Kristityt anarkistit kannattavat harmonian ja vapauden periaatteiden välitöntä täytäntöönpanoa. Kristittyjen anarkistien näkökulmasta yksilö on sosiaalisen elämän ensisijainen ja ainoa täysimittainen subjekti. Yksilön eettinen kehitys esitetään kristillisen anarkismin johtavana muutostekijänä. Yhteiskunnallisen epäoikeudenmukaisuuden ja sorron voittaminen ei ole mahdollista vallankaappauksen ja ylhäältä tulevien "uudistusten" toteuttamisen seurauksena, vaan vain sosiaalisten suhteiden muutoksen seurauksena, yksilön valmiudesta näihin muutoksiin.

(c) st_kropotkin

Anarkokommunismi(kreikaksi αναρχία - anarkia; lat. commūnis - yleinen) - tämä on yksi anarkismin alueista, jonka tarkoituksena on luoda anarkia (eli voimaton yhteiskunta, jossa ei ole hierarkiaa ja pakkoa), joka perustuu kaikkien ihmisten keskinäinen avunanto ja solidaarisuus. Pjotr ​​Aleksejevitš Kropotkinia (1842-1921) pidetään anarkokommunismin perustajana.

Anarkokommunismin perusteet

Hajauttaminen
vapautta
Tasa-arvo
Molemminpuolinen apu

Hajauttaminen - eli keskitetyn hallinnon korvaaminen suurilla alueellisilla yhdistyksillä, samoin kuin tuotanto, alan kollektiivinen itsehallinto.

Vapaus - tarkoittaa ennen kaikkea vapautta yksilön täydelliseen ja kokonaisvaltaiseen kehitykseen ilman ulkoisia rajoituksia valtionhallinnon edessä, samoin kuin taloudellisia. Puhumme siis vapaudesta poliittisesta ja taloudellisesta paineesta, kun hallitsijat pakottavat ihmisen toimimaan tavalla tai toisella valtion lakeja silmällä pitäen ja tavara-rahasuhteet pakottavat heidät myymään työvoimansa yksityisen omaisuuden omistajille ja tuotantovälineet.

Tasa-arvo - viittaa mahdollisuuksien tasa-arvoon sekä lähtöehtoihin, eli ennen kaikkea taloudelliseen tasa-arvoon.

Keskinäinen avunanto on ihmisiä jakavan itsekkyyden korvaamista solidaarisella, sosiaalisen harmonian palauttamiseksi, kun ihmiset auttavat toisiaan ja pitävät huolta lähimmäisistään periaatteella "sinä autat, he auttavat sinua".

Anarkokommunismi merkitsee tasa-arvoisuutta ja yhteiskunnallisen hierarkian ja yhteiskunnallisten erojen hylkäämistä, jotka johtuvat vaurauden epätasaisesta jakautumisesta, sekä yksityisomaisuuden ja hyödyke-raha-suhteiden lakkauttamisesta. Sen sijaan ehdotetaan kollektiivista vaurauden tuottamista ja jakamista vapaaehtoisen yhdistyksen kautta. Anarkistisen kommunismin aikana ei pitäisi enää olla valtion ja yksityistä omaisuutta. Jokainen yksilö ja/tai ryhmä voi vapaasti osallistua tuotantoon ja täyttää tarpeet oman valintansa perusteella. On selvää, että tuotanto- ja jakelujärjestelmiä valvovat niiden osallistujat asiaankuuluviin prosesseihin.