Mitä tulee Lootin tyttärien käytöksen väärin tulkintaan isäänsä kohtaan. Vanhurskas arpa Mitä vanhurskas arpa teki tyttärilleen

"Ja kaksi enkeliä tuli Sodomaan illalla. Loot näki heidät ja nousi heitä vastaan.” (1. Moos. 19:1)

Näin tarina alkaa harmittomasti. Vieraat tulivat profeetan luo. Kunnollisena ihmisenä Profeetta kutsuu heidät sisään taloon, mutta "he sanoivat: ei, me nukumme kadulla". Outo tapa enkelille, mutta no niin. Tämän seurauksena Loot kuitenkin anoo heitä ja he tulevat taloon, syövät päivällistä ja ovat jo menossa nukkumaan, kun yhtäkkiä:

"Kaupunkilaiset, sodomiitit, nuorista vanhoihin, ympäröivät taloa. Ja he kutsuivat Lootia ja sanoivat hänelle: Missä ovat ihmiset, jotka tulivat luoksesi yöllä? Tuo ne meille; me tunnemme heidät" (1 Moos 19:4-5)

He valitsivat sanan: me tiedämme. On mielenkiintoista, millaisia ​​perverssiä asui Sodomassa ja kuinka Loot itse pakeni väkivallalta, koska hänkin oli aikoinaan uusi Sodomassa? Vai välttelitkö sitä? Voimme vain arvata hänen antamastaan ​​vastauksesta, joka oli vain ilahduttavan kyyninen:

"Tässä minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät ole tunteneet aviomiestä; Mieluummin tuon ne sinulle esille, tee niillä mitä haluat; vain älä tee mitään tälle kansalle, sillä he ovat tulleet minun taloni katon alle.” (1 Moos 19:8)

Näin on! Hän uhrasi tyttärensä joidenkin muukalaisten puolesta, jotka olivat tottuneet nukkumaan kadulla ja jotka hän oli juuri tavannut. Vieraanvaraisuus on tietysti hyvä, mutta ei samassa määrin. Vaikka ehkä tuolloin sitä pidettiin melko kunnollisena käytöksenä.

Mutta Lootin tyttäriä ei tarvinnut tuntea. Enkelit sokaisivat kaupunkilaiset ja pelastivat päivän. Tuomarien kirjan vastaavassa tarinassa asiat eivät menneet niin hyvin. Mutta siitä lisää alla.

Hieman myöhemmin enkelit käskivät Lootia kokoamaan kaikki sukulaisensa ja lähtemään kaupungista. Sukulaisten kokoonpano on melko utelias: "Ja Loot meni ulos ja puhui vävyilleen, jotka ottivat hänen tyttärensä itselleen" (1. Moos. 19:14).

Mitä ovat "vävyt"? Mutta entä Lootin äskettäinen lausunto hänen tyttäriensä viattomuudesta, jotka eivät tunteneet aviomiestä, jos he ovat molemmat naimisissa? On mahdollista, että he eivät olleet sukupuoliyhteydessä, vaikka tämän kaupungin tapojen perusteella tämä on epätodennäköistä. Osoittautuu, että Loot oli ovela, mikä on hyvin pitkälti "tosi uskovan" henkilön henkeä. Toisaalta myös tyttärien kohtalosta luopuminen kysymättä heidän aviomieheensä mielipidettä aiheuttaa myös pientä hämmennystä.

Pojat luulivat, että Loot vitsaili, eivätkä kuunnelleet häntä. Ottaen huomioon yllä kuvatun isän pilan, en todellakaan halua kuunnella häntä. Sillä välin enkelit kiirehtivät Lootia, ja hän otti vaimonsa ja kaksi tytärtään pois kaupungista. Ja vaikka enkelit käskivät häntä menemään vuorille, Loot meni kuitenkin läheiseen pikkukaupunkiin. Perusteltu sillä, että siellä on turvallisempaa. Vanha mies ei luottanut enkeleihin. Pakolaiset määrättiin pakoon katsomatta taaksepäin tai pysähtymättä.

"Ja Lootin vaimo katseli ympärilleen ja hänestä tuli suolapatsas" (1. Moos. 19:26)

Mitä tämä tarkoittaa? Miksi näin pienestä rikoksesta pitäisi rangaista niin ankarasti? Ehkä tämä on vihje tottelemattomuudesta. Ja silti, vaikka olisikin, rangaistus ei vastaa rikosta. Samat sodomilaiset, jotka tulivat Lootin taloon vaatien vieraita "tietoa varten", olivat vain sokeutuneet. Ja Lootin vaimo muuttui suolapatsaaksi vain siksi, että hän katsoi taaksepäin katsoakseen näitä Kaikkivaltiaan järjestämiä ilotulitteita. Tai ehkä hän näki kuinka enkelit pitivät hauskaa pilkkoessaan Sodoman ihmisiä jauhelihaksi? Ylimääräinen todistaja. Halusimme tai et, mutta tämä on selittämätöntä julmuutta ilman näkyvää syytä. Mikä on hyvin pitkälti Vanhan testamentin Jumalan henkeä. Käsittämätön julmuus läpäisee koko Raamatun ja erityisesti Vanhan testamentin.

Tässä on teologien antama selitys: "Siellä, että Lootin vaimo katsoi takaisin Sodomaan, hän osoitti, että hän katui syntisen elämänsä jättämistä - hän katsoi taaksepäin, viipyi ja muuttui välittömästi suolapatsaaksi. Tämä on meille tiukka opetus: kun Herra pelastaa meidät synnistä, meidän täytyy paeta sitä, älä katso sitä taaksepäin, eli älä viivyttele äläkä kadu sitä.

Yleensä kaikki nämä papiston selitykset ovat erittäin hauskoja, ja alla tarkastellaan joitain. Mutta kuinka pidät siitä? Hieno temppu lievästi sanottuna. Jos hän katsoi taaksepäin, hän katui syntistä elämäänsä. Ja missä, saanko kysyä, sanotaan, että hän vietti syntistä elämää? Hän näyttää olevan vanhurskaan miehen vaimo. Ja miksi hän ei katsoisi taaksepäin, vain koska siellä jyrisi jotain? Mikset hyväksyisi näin yksinkertaista vaihtoehtoa?

Sillä välin Sodoma ja Gomorra tuhoutuvat, ja Loot, joka pelkää asua Segorissa, lähtee asumaan vuorille ja ottaa mukaansa kaksi tytärtään. Vain Lot itse tietää, miksi hän pelkäsi mennä Sigoraan. He asuvat luolassa. Voi, ja nämä profeetat rakastavat asua luolissa. Mitä seuraavaksi tapahtui, sopii paremmin eroottisen elokuvan käsikirjoitukseen:

"Ja vanhempi (sisar) sanoi nuoremmalle: meidän isämme on vanha; eikä maan päällä ole ketään, joka olisi tullut luoksemme koko maan tavan mukaan. Juottakaamme siis isämme viiniä ja nukkukaamme hänen kanssaan ja synnyttäkäämme heimomme isästä. Ja he juottivat isäänsä sinä yönä viiniä; ja vanhin meni sisään ja nukkui isänsä kanssa; mutta hän ei tiennyt, milloin hän makasi ja milloin hän nousi. Seuraavana päivänä vanhin sanoi nuoremmalle: katso, eilen makasin isäni kanssa; Antakaamme hänelle viiniä juoda tänäkin yönä, ja mene sisään, nuku hänen kanssaan, niin me herätämme (hedelmöitetään) heimomme isästä. Ja he juottivat isäänsä viiniä sinä yönä; ja nuorin meni sisään ja nukkui hänen kanssaan; eikä hän tiennyt milloin, hän meni makuulle ja milloin hän nousi." (1. Moos. 19:31-35)

Juoni "Lot ja hänen tyttärensä" oli suosittu renessanssin maalauksessa. Jos katsot tarkkaan alla olevaa kuvaa, näet palavan kaupungin ja pylväsvaimon koristamassa Sodoman läheisyyttä, ja ketun, joka näyttää arvaavan enemmän kuin Lotia koko kuvan moraalittomuudesta, sekä jonkun rentoutuvan pariskunnan. vähän kaukana Lotista.

suuressa laajennuksessa

Ihmettelen kuinka kirkko itse selittää tämän tarinan? Täällä on niin paljon syntejä, että ei ole selvää, kuinka maa kantaa ne sen jälkeen. Muuten, yksi Sodoman ja Gomorran tuhon syistä oli jatkuva insesti. Ja tässä Loot itse tekee saman tyttäriensä kanssa. Joten miksi hän on vanhurskas? Ehkä siksi, että hän on Abrahamin veljenpoika?

Tämän seurauksena molemmat tyttäret tulivat raskaaksi. Vanhin synnytti pojan, Moabin. Nuorin on Ben-Ammin poika. Molemmista tuli kokonaisten kansojen esivanhempia: moabilaiset ja ammonilaiset, vastaavasti. Ilmeisesti Loot itse oli syvän violetti - mistä lapset tulivat ja kuka oli isä. Hänen mielensä oli täynnä pelkoa ja palvontaa.

Samanlainen tarina tapahtui Giben asukkaiden kanssa. Ja tämän tarinan moraali poikkeaa paljon edellisen moraalittomuudesta.

Juoni toistaa lähes kokonaan tarinan Lootista ja hänen tyttäriistään Sodomassa. Leeviläinen ja hänen jalkavaimonsa päättivät viettää yön Gibeassa vanhan miehen luona, joka asui siinä kaupungissa. Raamattu puhuu sitten puolestaan:

Kun he iloitsivat sydäntään, katso, kaupungin asukkaat, turmeltuneet ihmiset piirittivät talon, koputtivat oveen ja sanoivat vanhalle miehelle, talon omistajalle: Tuo mies ulos, joka meni taloosi, niin me tulemme. tunne hänet.Talon isäntä meni ulos heidän luokseen ja sanoi heille: Ei, veljeni, älkää tehkö pahaa, kun tämä mies tuli minun talooni, älkää tehkö tätä hulluutta. Tässä minulla on tytär, neito, ja hänellä on jalkavaimo, minä tuon heidät ulos, nöyrryn ja teen heidän kanssaan mitä haluat; ja tämän miehen kanssa, älä tee tätä hulluutta. Mutta he eivät halunneet kuunnella häntä. Sitten aviomies otti sivuvaimonsa ja vei hänet ulos. He tunnistivat hänet ja kirosivat häntä koko yön aamuun asti. Ja he päästivät hänen mennä aamunkoitteessa. Ja nainen tuli ennen aamunkoittoa ja lankesi sen miehen talon ovelle, jolla oli hänen isäntänsä, ja makasi valoon asti. Isäntä löysi hänet aamulla, avasi talon oven ja meni ulos matkaansa. Ja katso, hänen jalkavaimonsa makasi talon ovella, ja hänen kätensä olivat kynnyksellä. Hän sanoi hänelle: nouse ylös, mennään. Mutta vastausta ei kuulunut, koska hän kuoli. Hän nosti hänet aasin selkään, nousi ja meni luokseen.(Tuomarit 19:22-28)

Tällaisten juonien ja tarinoiden sisällöllä tuntuu äärimmäisen oudolta yrittää peittää näiden hahmojen yksiselitteiset toiveet sanoilla kuten "tietää". Vaikka kiitos keskiaikaisen sensuurin tästä. Kuka tietää, kuinka nämä tarinat kerrottiin toisilleen alkuperäisessä.

On huomionarvoista, että juuri tämä "aviomies" leeviläinen meni "vaimovaimon" perässä isänsä taloon, missä hänet otettiin ilolla vastaan ​​ja hän viipyi pitkään. Ja sitten muutaman päivän kuluttua hän vaihtoi sen kuin kolikon. Mikä tämä on, jos ei toinen selkeä esimerkki "naisen kunnioittamisesta" pyhissä kirjoituksissa? Jälleen, mitä tästä tarinasta voidaan oppia?

Nyt takaisin papiston selityksiin.

Näin juutalaiset asiantuntijat selittävät nämä yksinkertaiset tarinat:

"Sodomalaiset olivat pahoja ja hyvin rikollisia ennen Hasemia" (Bereshit, 13:13). Sama koskee neljää naapurikaupunkia - Amoroi, Adma, Tzvaim ja Zoar, jotka olivat osa eräänlaista liittoumaa, jonka pääkaupunki oli Sodoma. Kaikkien viiden kaupungin asukkaat olivat murhaajia ja avionrikkoja, jotka tietoisesti kapinoivat Hasemia vastaan, koska he tekivät samoja tekoja kuin vedenpaisumusta edeltäneet sukupolvet.

Lisäksi kuvataan yksityiskohtaisesti kuinka rikkaita nämä ihmiset ovat, mutta eivät hyviä ja ahneita. Puiden oksia murrettiin, jotta linnut eivät söisi hedelmiä, toisiltaan varastettiin sipulia ja tiiliä, ja - mikä kauhu - he eivät luottaneet Jumalaan, vaan itseensä. Jossain näiden kuvausten välissä Midrash kertoo tarinan yhdestä Lootin tyttäristä nimeltä Plotis. Kävi ilmi, että hänellä oli niitä neljä. Tällaiset epäjohdonmukaisuudet pyhissä kirjoituksissa eivät ole harvinaisia, joten en kiinnitä niihin erityistä huomiota. Joten tyttö antoi salaa kerjäläiselle, ja koska Sodoman asukkaat olivat ahneita, he olivat ahneita jopa jonkun toisen puolesta, eivätkä he pitäneet siitä, että kerjäläinen ei silti kuollut nälkään. Tätä varten he joko polttivat tytön tai levittivät sen hunajalla ja sidoivat sen, ja hän kuoli mehiläisen pistoihin - täällä Midrash ja Toora eivät jotenkin päättäneet.

Ennen kuolemaansa tyttö kääntyi Jumalan puoleen sanoen - helvettiin, mutta ainakin rankaise heitä, ja hän lupasi tulla alas ja rankaista. Kerjäläisen kohtalo on hiljaa.

Ja tässä Jumala ikään kuin oikeuttaakseen itsensä julistaa, ettei hän tuhonnut Sodomaa heti, vaan 25 vuotta ennen sitä. "Hän lähetti maanjäristyksen tälle alueelle kannustaakseen asukkaita korjaamaan, mutta sitten he eivät kiinnittäneet huomiota jumalalliseen varoitukseen."

Minun on sanottava, että kun papiston edustajat tulevat apuun selittämään, mitä pyhissä teksteissä on kirjoitettu, ja yrittävät kompensoida näitä epämukavia hetkiä, se näyttää melko hauskalta. Se on ymmärrettävää. Minne mennä näin opettavaisten tarinoiden kanssa?

Otetaan esimerkiksi yllä kuvattu heprealainen versio, joka puolustavana puheena kuvaa asukkaita seuraavasti:

"Kaikkien viiden kaupungin asukkaat olivat murhaajia ja avionrikkojia, jotka tietoisesti kapinoivat Hasemia vastaan, koska he tekivät samoja tekoja kuin sukupolvi ennen vedenpaisumusta."

Murhaajat ja avionrikkojat. Onko se kaikkialla? Entä lapset ja vanhat isovanhemmat? He ovat kaikki murhaajia ja avionrikkoja. Vain Lot on komea. Vai oliko se sellainen lomakeskus, jossa asui vain nuoria? Sellainen keskiaikainen Kazantip Ibizan kanssa.

Miksi tätä varoitusta ylipäänsä tarvittiin, jos Vedenpaisumuksen temppu ei toiminut ja ihmiset vain jatkoivat syntiä entiseen tapaan? Ja millainen Jumala tämä on, jota rikkaat ihmiset loukkaantuivat, koska he eivät luottaneet Häneen, vaan itseensä? Mistä lähtien tätä on pidetty rikollisena ja rangaistuksen ansaitsevana? Loput kuvaukset Sodoman asukkaiden toimista eivät selvästikään väitä olevan kuolemansyntien aste. Joten pikkuhuliganismi verrattuna siihen, mitä Herra itse teki. Vau, 25 vuotta sitten hän järjesti maanjäristyksen, jotta he ymmärtäisivät, että se oli Hän, joka varoitti heitä. On sanottava, että ilmaisemalla selkeästi ja suoraan ajatuksensa ihmiskunnalle Jumala ei selvästikään eronnut. Koko ajan hän kommunikoi joidenkin vihjeiden ja vertausten avulla. Vuonna 2004 Aasian tsunamissa kuoli 250 000 ihmistä. Oliko se taas, että Jumala pilailee ja varoitti?

Juutalaisten tulkkien selitys ei lopu tähän. Esimerkiksi tämä selittää koko motiivin, joka sai Jumalan asettamaan Lootin tähän naurettavaan tilanteeseen: "Eh se oli osa taivaallista suunnitelmaa. Hashem halusi Lootin kestävän, jotta hänellä olisi tiettyjä ansioita, joiden vuoksi hänet pelastuisi.

Osoittautuu, että Lotilla ei ollut tarpeeksi ansioita, ja hänen piti osoittaa vielä yksi pieni ansio sinnikkyyden muodossa, jotta hän ansaitsisi pelastuksen. Ja miten se kävi? Kuunnella! Minulla on kaksi naimatonta tytärtä. Minä tuon ne teille ulos ja teen niillä mitä tahdot. Pyydän vain palvelusta, jätä vieraani rauhaan, sillä he ovat tulleet kotiini!

Ja tämä on oikeudenmukaista. Kaupungin kunnollisin ihminen. On sanottava, että vaikka juutalaiset lähteet lupaavatkin, että heidän historiansa eroaa raamatullisesta, niissä ei ole merkittäviä eroja. Ehkä pieni trilleri sokeiden kanssa, jotka tuntevat ovet saadakseen tutustua kaikkiin liikkuviin ja joihinkin yksityiskohtiin.

Huolimatta siitä, kuinka paljon tällaisia ​​​​selityksiä on, ei ole vaikea huomata, kuinka paljon sen ajan moraali eroaa nykymaailman moraalista. Ja vaikka uskovat väittävätkin, että Jumalan teot ovat oikeutettuja, moderni moraali kertoo meille, että kaikkia ei rangaista joidenkin synneistä, eikä mikään sadu voi peittää tällaisia ​​teesiä. Jumala olisi Kaikkivaltias, jos hän Vedenpaisumuksen ja kaupunkien tuhon sijasta iskeisi täsmällisesti eikä niin julmuudella. Oletetaan, että rikollinen sydänkohtaus olisi hyvä. Mutta ei, Jumala ei pidä pienistä asioista. Jos rankaisemme, niin kaikella jumalallisella ulottuvuudella. Onko hän Jumala vai eikö hän sittenkään ole Jumala?

, Amon

Lykätä Lykätty Tilaa Olet tilannut

Hyvä rabbi, pidin todella siitä, kuinka ortodoksiset juutalaiset ymmärtävät naisen tarkoituksen ja roolin perheessä. Selitä minulle, miksi vanhurskas Loot tarjosi tyttäriään häväistykseksi rikollisjoukolle? Mikä tässä on syvä merkitys? Uskon yhteen Luojaan, ihailen hänen luomiaan, mutta en noudata mitään uskontoa. Tämän vuoksi minun on vaikea ymmärtää Vanhan testamentin tekstejä. Toivoa

Vastasi Rav Meir Muchnik

Hei Toivo!

Hienoa, että pystyit arvostamaan ortodoksisen juutalaisen asenteen naista ja hänen kohtaloaan kohtaan.

Mitä tulee Lootiin, täytyy todella ymmärtää, keitä Tanakhin kuvailemat ihmiset olivat. Kyllä, Loot oli Abrahamin, suuren vanhurskaan miehen ja juutalaisen kansan perustajan, perheen jäsen. Ja hän itse oli myös vanhurskas, varsinkin Sodoman asukkaisiin verrattuna. Tarinassa, jonka episodi mainitset, näkyy selvästi, kuinka Loot ottaa sydämellisesti vastaan ​​vieraita vastoin Sodoman julmia tapoja ja asettaa itsensä vaaraan.

Mutta siitä huolimatta Loot ei ollut yhtä vanhurskas kuin Abraham. Tämä näkyi myös yllä mainitussa jaksossa. Näin kirjoittaa Ramban, yksi Tooran johtavista kommentaattoreista: epäitsekäs vieraanvaraisuus oli jalo teko, mutta lause: "Nyt minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät ole tunteneet aviomiestä, minä tuon heidät teille ulos ja teen heidän kanssaan kuten haluatte" (1. Moos. 19, 8) osoittivat vain arvottoman asenteen naista kohtaan.

Mikä hätänä? Miksi Loot oli vanhurskas yhdessä ja ei toisessa?

Tuossa historian vaiheessa juutalaista kansaa vasta luotiin, eivätkä kaikki esi-isien perheen jäsenet automaattisesti sisällytetty sen kokoonpanoon. Sillä juutalainen tapa ei ole vain vanhurskaus. Tämä on tiettyjen luonteenpiirteiden kehittymistä ja niiden oikean tasapainon saavuttamista. Esi-isät osallistuivat tähän työhön itselleen.

Nimittäin: toisaalta ystävällisyys ja rakkaus ovat välttämättömiä. Abraham, armon ja vieraanvaraisuuden ruumiillistuma, kehitti nämä ominaisuudet. Toisaalta kurinalaisuutta tarvitaan. Tämän ominaisuuden kehitti Abrahamin poika Yitzhak. Ja sitten oli tarpeen yhdistää oikein nämä näennäisesti ristiriitaiset ominaisuudet ja siten saavuttaa tasapaino - kultainen keskitie. Tämän teki Yitzhakin poika Yaakov.

Mutta kaikki esi-isiä ympäröivät ihmiset eivät onnistuneet suorittamaan tätä monimutkaista työtä luonteensa parissa. Joten Yitzhakin perheessä hänen toinen poikansa Esau oppi isältään tiukkuutta, mutta toisin kuin Yaakov, hän ei voinut tasapainottaa sitä ystävällisyydellä ja rakkaudella. Tämän seurauksena hänen ankaruutensa otti äärimmäisiä muotoja ja muuttui julmuudeksi ja haluksi yhteen vakavimmista synneistä - murhasta. Loppujen lopuksi, kuten tiedät, haitat ovat etujen jatkoa. Ja Abrahamin perheessä hänen toinen poikansa Ismael oppi myös rakkautta ja vieraanvaraisuutta isältään, mutta toisin kuin Jitzhak, ei tasapainottanut niitä kurilla. Seurauksena anarkia, julmuus, hillittömyys ja taipumus toiseen vakavaan syntiin - aviorikokseen - osoittautuivat rajojen yli.

Siksi Eesau tai Ismael eivät voineet tulla osaksi juutalaista kansaa - he eivät saavuttaneet juutalaisille määrättyä kultaista keskitietä, kukin lankesivat omaan ääripäähän. Heidän joukossaan saattaa olla arvokkaimpia ihmisiä, mutta heillä ei ole juutalaisille määrättyä tasapainoa. Niistä syntyneet kristilliset ja islamilaiset (nykyiset) sivilisaatiot omaksuivat lakeja, joita noudattamalla ihmiset voivat olla hurskoja, mutta myös mennä äärimmäisyyksiin.

Nyt ehkä voimme ymmärtää Lootin. Hän oli alun perin Abrahamin perheen jäsen, ja kyseisestä jaksosta käy ilmi, että hänkin on oppinut häneltä vieraanvaraisuutta. Mutta toisaalta hän ei onnistunut tasapainottamaan ystävällisyyttä ja rakkautta ankaruuden kanssa, minkä seurauksena pehmeys muuttui muodottomuudelle: moraalin rajat hämärtyivät, oikea lähestymistapa rakkauteen ja läheisiin suhteisiin katosi. Ymmärtää, mikä vaalii naisen arvoa ja mikä heikentää sitä.

Tämä ilmeni edelleen: samassa luvussa (jakeet 30-38) kuvataan, kuinka Sodoman tuhon jälkeen Loot antoi tyttärensä juoda itsensä, minkä jälkeen he solmivat hänen kanssaan läheisen suhteen. Tästä yhteydestä syntyivät hänen jälkeläisensä - Moab ja Ben-Ami, joista tuli kansojen - Moabin ja Amunin - esi-isiä. Tyttärien motivaatio oli jalo - he ajattelivat, ettei vain Sdom tuhoutunut, vaan koko maailma, eikä ollut muuta tapaa jatkaa ihmiskuntaa. Mutta Lotin, ainakin ensimmäisen tyttären jakson jälkeen, olisi pitänyt muistaa ainakin jotain ja olla varovaisempi. Hän kuitenkin antoi historian toistaa itseään osoittaen, ettei hän pitänyt tätä syntiä erityisen vakavana.

Se ei todellakaan ollut juutalaista. Siksi Lootin jälkeläiset, Amonin ja Moabin kansat, eivät tulleet osaksi juutalaista kansaa. Lisäksi he ovat poikenneet juutalaiselta polulta niin paljon, ettei heitä voida edes hyväksyä juutalaiseen yhteiskuntaan, jos he päättävät kääntyä juutalaisuuteen (toisin kuin lähes kaikkien muiden kansojen ihmiset, jotka jopa tekivät lukuisia rikoksia ja aiheuttivat meille kärsimystä). Toora selittää kiellon sillä, että nämä kansat eivät osoittaneet vieraanvaraisuutta juutalaisille heidän vaeltaessaan erämaassa. Epäystävälliset eivät silloin olleet vain he. Mutta sitten he silti osallistuivat juutalaisten viettelyyn ja houkuttelivat aviorikokseen (ks. Bemidbar 25, 1). Ja tämä tarkoittaa, että he poikkesivat niin paljon kultaisesta keskiviivasta, että jopa heille alunperin luonnollinen pehmeys ei säilynyt vieraanvaraisuuden oikeassa ja maltillisessa muodossa, vaan turmeluksen äärimmäisessä ja kieroutuneessa muodossa. Tällä ei ole sijaa juutalaisissa. Lot sen sijaan säilytti edelleen vieraanvaraisuuden, "oikean" lempeyden, mutta sen vääristyneet muodot olivat jo alkaneet näkyä. Siksi epäjohdonmukainen käytös.

Vain Abrahamin poika Yitzhak onnistui olemaan langettamatta äärimmäiseen pehmeyteen ja kehittämään tarvittavaa kurinalaisuutta. Ja hänen poikansa Yaakov onnistui tasapainottamaan nämä ominaisuudet oikein ja ohjaamaan koko perheensä, kaikki jälkeläisensä juutalaispolulle.

Kun Loot istui Sodoman porteilla, hänen luokseen tuli kaksi enkeliä, jotka halusivat tarkistaa, tapahtuiko se, mitä he hänestä sanovat, todella Sodomassa. Loot kutsui enkelit taloonsa, mutta he sanoivat nukkuvansa ulkona. Loot aneli heitä ankarasti ja lopulta anoi heitä. Hän järjesti heille pidot ja leipoi happamatonta leipää. Kuitenkin ennen kuin he ehtivät mennä nukkumaan, koko kaupungin asukkaat tulivat hänen taloonsa vaatien tuomaan vieraita heille, jotta sodomilaiset "tuntevat heidät". Loot lähti sodomilaisten luo kieltäytyen ja tarjosi vastineeksi kaksi neitsyttytärtään tehdäkseen heidän kanssaan mitä haluavat.

Kaupungin asukkaat eivät pitäneet tästä ja he alkoivat osoittaa aggressiota itseään kohtaan. Sitten enkelit sokaisivat sodomilaiset, ja Lootia ja hänen perhettään käskettiin lähtemään kaupungista, koska se tuhoutuisi. Vävyt pitivät Lootin tyttäriä vitsinä, ja vain Loot, hänen vaimonsa ja kaksi tytärtä lähtivät Sodomasta. Enkelit käskivät juosta vuorelle pysähtymättä missään eivätkä kääntymättä ympäri pelastaakseen sielun. Mutta Loot julisti, ettei hän voisi paeta vuorella ja piiloutuisi Sigorin kaupunkiin, mihin Jumala suostui ja jätti Sigorin koskemattomaksi. Matkalla ulos Lootin vaimo ei totellut ohjeita ja kääntyi ympäri, jolloin hän muuttui suolapatsaaksi.

Lähtiessään Seagorista Lot asettui luolaan vuoren alle tyttäriensä kanssa. Tyttäret, jotka jäivät ilman aviomiehiä, päättivät juottaa isänsä ja nukkua hänen kanssaan synnyttääkseen hänestä jälkeläisiä ja palauttaakseen heimonsa. Ensin vanhin teki niin, seuraavana päivänä - nuorin; molemmat tulivat raskaaksi isältään. Vanhin synnytti Moabin, moabilaisten esi-isän, ja nuorin synnytti Ben-Ammin, ammonilaisten esi-isän.

Taiteessa

Aihe "Lot ja hänen tyttärensä" oli suosittu renessanssin ja barokin maalauksessa.

Elokuviin

• Sodoma ja Gomorra on Michael Curtizin ohjaama itävaltalainen elokuva vuonna 1922.
• Lot in Sodom on James Sibley Watsonin vuoden 1933 kokeellinen äänielokuva. Filmin "Lot in Sodom" materiaalia käytetään myös Barbara Hammerin kokeellisessa elokuvassa "Nitrate Kiss", joka kuvattiin vuonna 1992.
• Sodoma ja Gomorra on Robert Aldrichin ohjaama elokuva, joka kuvaa kahden kaupungin tuhoamista rangaistuksena niiden rappiosta ja inhimillisestä julmuudesta. Elokuva julkaistiin vuonna 1963.
• "Muinainen Apokalypsi: Sodoma ja Gomorra" Muinainen Apokalypsi: Sodoma ja Gomorra kuuntele)) on BBC:n vuonna 2001 tuottama dokumentti.
• "Raamatun selvittäneet mysteerit. Sodoma ja Gomorra" Raamatun mysteerit selitetty. Sodoma ja Gomorra kuuntele)) on Discoveryn tuottama dokumenttielokuva vuonna 2009.

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Lot (Raamattu)"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Lopukhin A.P.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Rauhallinen. "Dictionnaire Historique et critique de la Bible" ().

Lotia kuvaava kohta (Raamattu)

Moskovan eri kolkissa ihmiset liikkuivat edelleen järjettömästi, tarkkaillen vanhoja tapojaan eivätkä ymmärtäneet mitä olivat tekemässä.
Kun Napoleonille ilmoitettiin asianmukaisella varovaisuudella, että Moskova on tyhjä, hän katsoi vihaisesti tämän kertojaan ja kääntyi pois ja jatkoi kävelyään hiljaa.
"Anna vaunut", hän sanoi. Hän nousi vaunuihin päivystävän adjutantin viereen ja ajoi lähiöihin.
- Moskovan autiomaa. Quel EvenemeDt mahdotonta!" ["Moskova on tyhjä. Mikä uskomaton tapahtuma!”] hän sanoi itselleen.
Hän ei mennyt kaupunkiin, vaan pysähtyi majataloon Dorogomilovskyn esikaupunkialueella.
Le coup de theatre avait rate. [Teatteriesityksen lopputulos epäonnistui.]

Venäläiset joukot kulkivat Moskovan läpi kello kahdesta aamulla kahteen iltapäivällä raahaten mukanaan viimeisiä lähteviä asukkaita ja haavoittuneita.
Suurin murskaus joukkojen liikkeen aikana tapahtui Kamennyn, Moskvoretskyn ja Yauzskyn silloilla.
Kun joukot hajaantuivat Kremlin ympärille Moskvoretski- ja Kamenny-silloille, valtava määrä sotilaita, jotka käyttivät hyväkseen pysähdystä ja tungosta, palasivat silloilta ja hiipivät vaivattomasti ja äänettömästi Pyhän Vasilis Siunatun ohi ja altaiden alle. Borovitsky-portit takaisin ylös vuorelle Punaiselle torille, jolla he jostain vaistosta tunsivat voivansa helposti ottaa jonkun muun. Sama ihmisjoukko kuin halpojen tavaroiden kanssa, täytti Gostiny Dvorin sen kaikissa kohdissa ja kohdissa. Mutta Gostinodvorettien hellästi sokeroituja, houkuttelevia ääniä ei kuulunut, ei ollut polvereita ja kirjavaa naispuolista ostajajoukkoa - oli vain sotilaiden univormut ja päällystakit ilman aseita, jotka lähtivät hiljaa taakkojen kanssa ja astuivat riveihin ilman taakkaa. Kauppiaat ja vangit (heitä oli vähän), kävelivät kuin eksyneenä sotilaiden keskuudessa, avasivat ja lukitsivat myymälänsä ja kantoivat tavaransa jonnekin hyvien tovereiden kanssa. Rummut seisoivat aukiolla lähellä Gostiny Dvoria ja löivät kokoonpanoa. Mutta rummun ääni ei saanut rosvojen sotilaita, kuten ennen, juoksemaan kutsuun, vaan päinvastoin pakotti heidät juoksemaan kauemmaksi rumusta. Sotilaiden välissä, penkeillä ja käytävillä, saattoi nähdä ihmisiä harmaissa kaftaneissa ja ajeltuilla päillä. Kaksi upseeria, toinen univormuhuivissa, ohuella tummanharmaalla hevosella, toinen päällystakkeessa, seisoi jalkaisin Iljinkan kulmassa ja puhui jostain. Kolmas upseeri laukkahti heidän luokseen.
- Kenraali käski karkottaa kaikki hinnalla millä hyvänsä. Mitä ihmettä, se ei näytä miltään! Puolet ihmisistä pakeni.
"Minne sinä menet?.. Minne menet?..." hän huusi kolmelle jalkaväen sotilaalle, jotka ilman aseita nousivat päällystakkiensa hameet, sujahtivat hänen ohitseen riveihin. - Lopeta, roistot!
Kyllä, kerää ne! vastasi toinen upseeri. - Et kerää niitä; meidän on mentävä nopeasti, jotta jälkimmäiset eivät lähde, siinä kaikki!
– Kuinka mennä? sinne he tulivat, piiloutuivat sillalle eivätkä liikahtaneet. Tai laita ketju, jotta jälkimmäinen ei juokse karkuun?
- Kyllä, mene sinne! Aja heidät ulos! huusi vanhempi upseeri.
Huivissa pukeutunut upseeri nousi hevosensa selästä, kutsui rumpalin ja meni hänen kanssaan holvikaarien alle. Useat sotilaat ryntäsivät juosten joukkoon. Kauppias, punaiset näppylät poskillaan lähellä nenää, rauhallisen järkkymättömän laskelmoinnin ilme hyvin ruokituilla kasvoillaan, kiireesti ja räikeästi, heilutellen käsiään, lähestyi upseeria.
"Teidän kunnia", hän sanoi, "tehdä minulle palvelus, suojele minua. Emme laske minkäänlaista pikkuhiljaa, olemme ilollamme! Ole kiltti, otan nyt kankaan esiin, jalolle ihmiselle vähintään kaksi kappaletta, ilollamme! Koska meistä tuntuu, että tämä on yksi ryöstö! Ole kiltti! He laittaisivat vartijan tai jotain, ainakin antaisivat lukita sen...
Useita kauppiaita tungoksi upseerin ympärillä.
- E! turhaa sitten valehdella! - sanoi yksi heistä, laiha, ankarin kasvoin. "Kun otat pääsi pois, et itke hiustesi takia. Ota mitä haluat! Ja hän heilutti kättään energisellä eleellä ja kääntyi sivuttain upseeria kohti.
"Sinun on hyvä puhua, Ivan Sidoritsh", ensimmäinen kauppias puhui vihaisesti. "Ole kiltti, teidän kunnianne.
- Mitä minun pitäisi sanoa! laiha mies huusi. - Minulla on täällä kolme myymälää satatuhatta tavaraa varten. Säästätkö, kun armeija on poissa? Voi ihmiset, Jumalan voimaa ei voi taittaa käsin!
"Ole kiltti, teidän kunnianne", sanoi ensimmäinen kauppias kumartaen. Upseeri seisoi ymmällään, ja hänen kasvoillaan näkyi epäröintiä.

Yksi tällainen paikka on Mooseksen kirjan luvun 19 jakeet 30-38, joka kertoo Lootista ja hänen tyttäriistään. Tämä paikka on todella haaste monille, ja valitettavasti on ihmisiä, jotka sanovat näiden jakeiden esimerkkinä: "Tässä on SINUN Raamattusi: yksi irstailu!".

Loot, hänen vaimonsa ja tyttärensä viedään pois Sodomasta, minkä jälkeen Sodoma ja Gomorra kokevat Herran vihan ja hukkuvat. Myös Lootin vaimo muuttuu suolapatsaaksi, joka kääntyy Sodomaan huolimatta siitä, että sanottiin: "... pelasta sielusi; älä katso taaksesi äläkä pysähdy minnekään läheisyyteen” (1. Moos. 19:17).

Loot ja hänen tyttärensä asuvat luolassa (1. Moos. 19:30) ja jotain tapahtuu. Vanhin tytär sanoo nuorimmalle: "...Antakaamme siis isällemme viiniä juoda ja nukkukaamme hänen kanssaan..." (1. Moos. 19:32).

Se vaikuttaisi synniltä, ​​insestiltä, ​​koska he puhuvat siitä usein täysin ajattelemattomasti. Mutta jos katsomme tulevia tapahtumia, näemme, että Lootin tyttärien lapset muodostivat Mooabin ja Ammonin kansakunnat, jotka jatkuvasti taistelivat Israelin poikia vastaan. Samaan aikaan Moabilainen Ruut oli kuitenkin Daavidin isoäiti, eli myös Lootin tyttäret osallistuivat Jeesuksen Kristuksen sukuluetteloon (Matt. 1:5). Näin ollen näemme, että Lootin tyttärien teoilla oli pysyvä merkitys.

Ja jälleen, sinun täytyy kääntyä pyhien kirjoitusten puoleen. "Ja vanhempi sanoi nuoremmalle: "Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka tulisi luoksemme koko maan tavan mukaan" (1. Moos. 19:31). Hyvin lyhyt, eikö? Raamattu ei sano, että sisaruksia ohjasi himo, perversio. Ei ollenkaan, sisaret puhuvat koko maan tavasta. Ilmeisesti tämä ymmärretään naisen pyhänä velvollisuutena synnyttää. Samalla sisarukset tulevat siihen tulokseen, että a) heillä on velvollisuus synnyttää; b) ketään ei ole heidän aviomiehensä; c) on isä, joka on vanha. Eli vain isältä on ajateltavissa lapsen synnyttäminen, ja sitten vain lyhyen aikaa, koska hän on vanha eikä tiedetä, onko hän elossa huomenna. Tässä on siskon dilemma. Ja heille velvollisuus ei ole tyhjä sana, he näkivät omin silmin, mikä on velvollisuuden täyttämättä jättämisen synti ja mihin se johtaa. Mitä he tiesivät? He tiesivät, että heidän isänsä oli lähtenyt Kaldealaisten Urista, koska siellä on Babylon, irstailu, kauhu, he näkivät, että siellä missä he asuivat, oli myös turmeltuneisuutta ja kauhua. Kaikkialla kuolema ja tuho. Silti Herra pelastaa heidät. Tämä tarkoittaa, että Herra suosii heitä, mikä tarkoittaa, että heillä on tämä tehtävä jatkaa elämää maan päällä.

Lootin tyttäret olivat uskonnollisia, eikä moraali ollut heille tyhjä sana. Ja he tekivät sen, mitä he tekivät, eivät itsekseen, eivätkä tyydyttääkseen toiveitaan, ja oli katkeraa tehdä sellainen päätös, ja vanhempi sisar sitten käyttäytyi, kuten vanhimmalle kuuluu, hänellä oli rohkeutta, päättäväisyyttä.

Tässä tapauksessa Loot ei tiennyt mitä oli tapahtunut, sillä hän oli humalassa. Ja luvussa 19 puhutaan siitä kahdesti. Kun Raamattu toistetaan kahdesti, se on erittäin tärkeää. Kaksi kertaa on kirjoitettu: ei tiennyt, ei tiennyt.

Voidaan ajatella, että päihtymä ei sinänsä ole kovin positiivista. Kuitenkin esimerkiksi John Chrysostom sanoo: "Ja että tämä ei tapahtunut yksinkertaisesti eikä ilman syytä, vaan sielun liiallinen suru viinin käytön seurauksena sai hänet täydelliseen tunteettomuuteen."

Eikä ole sattumaa, että sama Johannes Chrysostomos sanoo: ”Älköön siis kukaan uskaltako tuomita vanhurskasta miestä tai hänen tyttäriään. Ja eikö se olisi äärimmäistä piittaamattomuutta ja typeryyttä - ne, jotka jumalallinen Raamattu vapauttaa kaikesta tuomiosta ja jopa tarjoaa heille sellaisen tekosyyn, tuomitsemaan meidät, syntien mittaamattoman vakavuuden rasittamia, kuuntelematta anistin sanoja. Paavali, joka sanoo: "Jumala vanhurskauttakoon, joka tuomitsee" (Room. 8:33-34)?"

Yhteenvetona sanotusta on muistettava, että Loot ja hänen tyttärensä joutuivat tilanteeseen, joka ei ole tavallinen, tavallinen. Kaikki eivät todennäköisesti pysty selviytymään tällaisista vaikeista tilanteista. He kuitenkin voittivat; ei ole meidän tehtävämme sanoa, että he olisivat käyttäytyneet väärin vaikeassa tilanteessa, ja me olisimme toimineet paremmin. Jos Lootin tyttäriä, heidän lapsiaan, ei olisi ollut, olisiko ollut Daavidia, olisiko ollut Jeesus Kristus?

Kaksi enkeliä tuli Sodomaan illalla, ja Loot istui kaupungin porteilla. Nähdessään heidät, hän nousi heitä vastaan ​​ja kumarsi maahan.

"Herrani", hän sanoi, "menkää palvelijanne taloon. Voit pestä jalat ja viettää yön ja jatkaa matkaa varhain aamulla.

- Ei, - he vastasivat, - vietämme yön torilla.

Mutta hän vaati niin paljon, että he seurasivat häntä ja menivät taloon. Hän valmisti heille ruokaa, leipoi happamatonta leipää, ja he söivät.Mutta ennen kuin he menivät makuulle, kaikki Sodoman miehet, nuoret ja vanhat, piirittivät huoneen.He huusivat Lootille:

- Missä ovat ihmiset, jotka tulivat luoksesi illalla? Tuo ne meille, haluamme pitää hauskaa heidän kanssaan.

Loot meni ulos heidän luokseen ja lukitsi oven perässään. Hän sanoi:

"Ei, ystäväni, älkää tehkö sellaista pahaa.Katsos, minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät ole koskaan olleet miehen kanssa ennen. Anna minun tuoda ne sinulle ja tehdä niillä mitä haluat. Mutta älä tee mitään näille ihmisille, jotka ovat tulleet suojaani.

He sanoivat:

- Pois tieltäni!

Ja he sanoivat:

"Tämä mies tuli tänne muukalaisena, ja nyt hän haluaa olla tuomarimme!" Teemme sinulle pahempaa kuin heille.

He alkoivat työntää Lootia taaksepäin ja tulivat murtamaan oven.Mutta sisälle jääneet miehet ojensivat kätensä, raahasivat Lootin taloon ja lukitsivat oven.Ja ne, jotka olivat talon ovella, sekä nuoret että vanhat, löivät sokeudella, niin etteivät löytäneet ovea.

Ja vieraat sanoivat Lootille:

"Keitä muita sinulla täällä on - vävyjä, poikia, tyttäriä, ketään muuta kaupungissa?" Vie heidät pois täältäkoska aiomme tuhota tämän paikan. Huuto Herran puoleen tätä kansaa vastaan ​​on niin suuri, että Hän lähetti meidät tuhoamaan sen.

Loot meni ulos ja sanoi tuleville vävyilleen, tyttäriensä kosijoita:

- Kiirettä, pois täältä! Herra tuhoaa kaupungin!

Mutta he luulivat hänen vitsailevan.

Kun aamunkoitto koitti, enkelit kiiruhtivat Lootia sanoen:

- Kiirehdi! Vie vaimosi ja kaksi tytärtäsi pois täältä, tai joudut kadotukseen, kun kaupunki kohtaa tuomion.

Hän epäröi, mutta ne kaksi tarttuivat hänen käteensä, hänen vaimonsa ja kaksi tytärtään, koska Herra oli heille armollinen, ja vei heidät pois kaupungista.Jo kaupungin ulkopuolella yksi heistä sanoi:

- Pois täältä! Älä katso taaksepäin äläkä pysähdy missään laaksossa! Juokse vuorille, muuten kuolet!

Mutta Loot sanoi heille:

– Ei, Vladyka! Palvelijasi sai armon silmissäsi, ja sinä osoitit minulle suurta armoa pelastamalla henkeni. Mutta en pääse vuorille: onnettomuus kohtaa minut, ja minä tuhoudun.Tuo kaupunki tuolla ei ole kaukana, voin juosta siellä, eikä se ole iso. Anna minun juosta sinne - se on melko pieni, eikö? ja henkeni pelastuu.

Hän vastasi:

- No, täytän myös tämän pyynnön: en tuhoa kaupunkia, josta puhut.Juokse sinne nopeasti, koska en voi tehdä mitään ennen kuin pääset perille. (Siksi sitä kaupunkia kutsuttiin Zoariksi).

Aurinko oli jo noussut, kun Loot saapui Zoariin.Sitten Herra satoi palavaa tulikiveä taivaasta Sodomaan ja Gomorraan Herralta.Hän tuhosi kaupungit ja koko laakson ja kaikki, jotka kaupungeissa asuivat, ja kaiken, mikä kasvoi maan päällä.Ja Lootin vaimo katsoi taaksepäin ja muuttui suolapatsaaksi.

Seuraavana aamuna Abraham nousi aikaisin ja palasi paikkaan, jossa hän seisoi Herran edessä.Hän katsoi Sodomaan ja Gomorraan ja koko laaksoon ja näki paksua savua nousevan maasta kuin savua uunista.

Joten kun Jumala tuhosi laakson kaupungit, Hän muisti Abrahamin ja pelasti Lootin onnettomuudesta, joka tuhosi kaupungit, joissa Loot asui.

Loot ja hänen tyttärensä

Loot ja hänen kaksi tytärtään lähtivät Zoarista ja asettuivat vuorille, koska hän pelkäsi jäädä Soariin. Hän asui luolassa kahden tyttärensä kanssa.Vanhin tytär sanoi nuorimmalle:

"Isämme on vanha, eikä meillä ole ketään, joka makaaisi kanssamme, koko maan tapana.Laitetaan isämme juomaan viiniä ja makaamme hänen kanssaan pelastaaksemme perheemme isämme kautta.

Sinä iltana he juottivat isänsä viinistä, ja vanhin tytär meni sisään ja makasi hänen kanssaan. Hän ei tiennyt, milloin hän makasi ja milloin hän nousi ylös.Seuraavana päivänä vanhin tytär sanoi nuorimmalle:

"Viime yönä menin nukkumaan isäni kanssa. Juodaan hänet taas tänä iltana humalaan, niin sinä tulet sisään ja makaat hänen kanssaan, jotta voimme pitää linjamme isämme kautta.

He joivat isänsä viiniä myös sinä iltana, ja nuorin tytär meni sisään ja makasi hänen kanssaan. Hän ei tiennyt, milloin hän makasi ja milloin hän nousi ylös.

Niinpä Lootin molemmat tyttäret tulivat raskaaksi isältään.Vanhin tytär synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Moab; hän on nykyisten moabilaisten isä.Nuorempi tytär synnytti myös pojan ja antoi hänelle nimen Ben-Ammi; hän on nykyään ammonilaisten isä.

a) 19:5: Kirjaim.: "että me tunnemme heidät"

b) 19:18: Tai: "herrani".

c) 19:19: Tai: "sinun...sinun...paljastit."

d) 19:21-22: Tai: "Minä ... minä ... minä."

e) 19:22: Tämän nimen ääni muistuttaa heprean sanaa "pieni".

f) 19:37: Tämän nimen ääni muistuttaa heprealaisia ​​sanoja "isältä".

g) 19:38: Hepreaksi tämä nimi tarkoittaa "kansani poikaa" ja muistuttaa sanaa "ammonilainen".