Elämä 1700-luvulla. Arkielämää 1700-luvulla. Aihe: Venäjä XVII-XVIII vuosisadalla

23.02.2021

14. heinäkuuta 2015

Pietari I:n käänteentekevä hallituskausi sekä hänen lukuisat uudistuksensa, joiden tavoitteena oli eurooppalaistaminen ja keskiaikaisten selviytymisten kitkeminen arjessa ja politiikassa, vaikuttivat valtavasti valtakunnan kaikkien tilojen elämäntapaan.

Erilaiset innovaatiot, joita 1700-luvulla tuotiin aktiivisesti venäläisten arkeen ja tapoihin, antoivat vahvan sysäyksen Venäjän muuttumiselle valistuneeksi eurooppalaiseksi valtioksi.

Pietari I:n uudistukset

Pietari I, kuten Katariina II, joka seurasi häntä valtaistuimella, piti päätehtävänään opastaa naiset maalliseen elämään ja totuttamaan venäläisen yhteiskunnan yläluokat etiketin sääntöihin. Tätä varten luotiin erityisiä ohjeita ja ohjeita; nuoret aateliset oppivat hovin etiketin säännöt ja lähtivät opiskelemaan länsimaihin, mistä he palasivat inspiroituneena halusta tehdä Venäjän kansasta valistunutta ja nykyaikaisempaa. Pohjimmiltaan muutokset vaikuttivat maalliseen elämään, perheen elämäntapa pysyi ennallaan - perheen pää oli mies, muiden perheenjäsenten oli toteltava häntä.

1700-luvun elämä ja tavat Venäjällä joutuivat jyrkän vastakkainasettelun innovaatioiden kanssa, koska kukoistava absolutismi, samoin kuin feodaali-orjuussuhteet, eivät sallineet eurooppalaistamissuunnitelmien kivuttomasti ja nopeasti toteuttamista. Lisäksi oli selvä vastakohta varakkaiden tilojen ja maaorjien elämän välillä.

Hovielämää 1700-luvulla

Kuninkaallisen hovin elämä ja tavat 1700-luvun jälkipuoliskolla erottuivat ennennäkemättömästä ylellisyydestä, joka yllätti jopa ulkomaalaiset. Länsimaisten trendien vaikutus tuntui yhä enemmän: Moskovaan ja Pietariin ilmestyi kouluttajia-tuutoreita, kampaajia, vihermestareita; ranskasta tuli pakollinen; oikeuteen tulleille naisille otettiin käyttöön erityinen muoti.

Pariisissa ilmestyneet innovaatiot omaksuivat väistämättä Venäjän aateliston. Hovietiketti oli kuin teatteriesitys - seremonialliset kumarteet, kurpitsat loivat akuutin teeskentelyn tunteen.

Ajan myötä teatteri sai suosionsa. Tänä aikana ilmestyivät ensimmäiset venäläiset näytelmäkirjailijat (Dmitrievsky, Sumarokov).

Kiinnostus ranskalaista kirjallisuutta kohtaan kasvaa. Aristokratian edustajat kiinnittävät yhä enemmän huomiota monipuolisen persoonallisuuden koulutukseen ja kehittämiseen - tästä on tulossa eräänlainen hyvän maun merkki.

1700-luvun 30- ja 40-luvuilla Anna Ioannovnan aikana yksi suosituimmista viihteistä shakin ja tammun lisäksi oli korttien pelaaminen, jota pidettiin aiemmin säädyttömänä.

1700-luvun elämä ja tavat Venäjällä: aatelisten elämä

Venäjän valtakunnan väestö koostui useista luokista.

Suurkaupunkien, erityisesti Pietarin ja Moskovan, aateliset olivat edullisimmassa asemassa: aineellinen hyvinvointi ja korkea asema yhteiskunnassa antoivat heille mahdollisuuden viettää joutilasta elämäntapaa, omistaen kaiken aikansa maallisten vastaanottojen järjestämiseen ja niihin osallistumiseen.

Erityistä huomiota kiinnitettiin taloihin, joiden järjestelyyn vaikuttivat merkittävästi länsimaiset perinteet.

Aristokratian omaisuus erottui ylellisyydestä ja hienostuneisuudesta: suuret salit, jotka oli sisustettu tyylikkäästi eurooppalaisilla huonekaluilla, valtavat kattokruunut kynttilällä, runsaat kirjastot länsimaisten kirjailijoiden kirjoilla - kaiken tämän piti näyttää makuaistia ja tulla aateliston vahvistukseksi. perheestä. Talojen tilavat huoneet mahdollistivat isännöitsijöille mahdollisuuden järjestää ruuhkaisia juhlia ja sosiaalisia vastaanottoja.

Koulutuksen rooli 1700-luvulla

1700-luvun toisen puoliskon elämä ja tavat liittyivät vielä läheisemmin länsimaisen kulttuurin vaikutukseen Venäjällä: aristokraattiset salongit tulivat muotiin, joissa kiistat politiikasta, taiteesta, kirjallisuudesta olivat täydessä vauhdissa ja keskusteluja käytiin filosofisista aiheista. . Ranskan kieli saavutti suuren suosion, jota aatelisten lapsille opetettiin lapsuudesta lähtien erityisesti palkattujen ulkomaisten opettajien toimesta. 15–17-vuotiaana teini-ikäiset lähetettiin suljettuihin oppilaitoksiin: pojille opetettiin täällä sotilaallista strategiaa, tytöille - hyvien tapojen sääntöjä, kykyä soittaa erilaisia soittimia, perhe-elämän perusteita.

Elämän eurooppalaistaminen ja kaupunkiväestön perustukset olivat erittäin tärkeitä koko maan kehitykselle. Taiteen, arkkitehtuurin, ruoan ja vaatteiden innovaatiot juurtuivat nopeasti aatelisten koteihin. Vanhojen venäläisten tapojen ja perinteiden kanssa kietoutuneena ne määrittelivät 1700-luvun elämän ja tavat Venäjällä.

Samaan aikaan innovaatiot eivät levinneet koko maahan, vaan ne kattoivat vain sen kehittyneimmät alueet korostaen jälleen rikkaiden ja köyhien välistä kuilua.

Maakunnan aatelisten elämää

Toisin kuin pääkaupungin aatelisto, maakunnan aateliston edustajat elivät vaatimattomammin, vaikka he yrittivät kaikin voimin muistuttaa vauraampaa aristokratiaa. Joskus tällainen halu sivulta näytti melko karikatyyriltä. Jos suurkaupunkiaatelisto eli valtavan omaisuutensa ja tuhansien niissä työskennelleiden maaorjien kustannuksella, maakuntakaupunkien ja kylien perheet saivat päätulon talonpoikien verotuksesta ja tulot pientiloistaan. Aatelistila oli samanlainen kuin pääkaupungin aatelisten talot, mutta merkittävällä erolla - talon vieressä sijaitsi lukuisia ulkorakennuksia.

Maakuntaaatelisten koulutustaso oli erittäin alhainen, koulutus rajoittui pääosin kieliopin ja laskennan perusteisiin. Miehet viettivät vapaa-aikaa metsästäen ja naiset juoruivat hovielämästä ja muodista ilman, että heillä oli siitä luotettavaa käsitystä.

Maaseututilojen omistajat olivat läheisessä yhteydessä talonpoikiin, jotka hoitivat kodeissaan työläisten ja palvelijoiden roolia. Siksi maaseudun aatelisto oli paljon lähempänä tavallista kansaa kuin suurkaupunkiaristokraatit. Lisäksi huonosti koulutetut aateliset, samoin kuin talonpojat, osoittautuivat usein kaukana käyttöönotetuista innovaatioista, ja jos he yrittivät pysyä muodin mukana, se osoittautui enemmän koomiseksi kuin elegantiksi.

Talonpojat: 1700-luvun elämä ja tavat Venäjällä

Venäjän imperiumin alimmalla luokalla, maaorjilla, oli kaikista vaikeimmat.

Kuutena päivänä viikossa työskentely maanomistajan palveluksessa ei jättänyt talonpojalle aikaa arjen järjestämiseen. Heidän täytyi viljellä omia maapalstojaan pyhäpäivinä ja viikonloppuisin, koska talonpoikien perheissä oli paljon lapsia ja heidät oli jotenkin ruokittava. Talonpoikien yksinkertainen elämä liittyy myös jatkuvaan työllisyyteen sekä vapaa-ajan ja rahan puutteeseen: puumajat, karkeat sisätilat, niukka ruoka ja yksinkertaiset vaatteet. Kaikki tämä ei kuitenkaan estänyt heitä keksimästä viihdettä: suurina juhlapäivinä järjestettiin joukkopelejä, pidettiin pyöreitä tansseja ja laulettiin lauluja.

Talonpoikien lapset, ilman koulutusta, toistivat vanhempiensa kohtaloa ja heistä tuli myös aatelistilojen pihoja ja palvelijoita.

Lännen vaikutus Venäjän kehitykseen

Venäjän kansan elämään ja tapoihin 1700-luvun lopulla vaikuttivat suurimmaksi osaksi läntisen maailman suuntaukset. Vanhojen venäläisten perinteiden vakaudesta ja luustumisesta huolimatta kehittyneiden maiden suuntaukset tulivat vähitellen Venäjän valtakunnan väestön elämään, mikä teki sen vauraasta osasta koulutetumpaa ja lukutaitoisempaa. Tämän tosiasian vahvistaa erilaisten laitosten ilmaantuminen, joiden palveluksessa oli ihmisiä, jotka olivat jo saaneet tietyn tason koulutusta (esimerkiksi kaupungin sairaalat).

Kulttuurikehitys ja väestön asteittainen eurooppaistuminen todistavat varsin selvästi Venäjän historiasta. 1700-luvun elämä ja tavat, joita muutettiin Pietari I:n koulutuspolitiikan vuoksi, merkitsivät Venäjän ja sen kansan globaalin kulttuurisen kehityksen alkua.

= Faktaa 1700-luvun venäläisten ihmisten elämästä ja elämäntavasta =

31 faktaa 1700-luvun venäläisten ihmisten elämästä ja elämäntavasta ensimmäisestä japanilaisesta kirjasta maatamme.

Kymmenen vuoden ajan japanilainen kapteeni Daikokuya Kodaiu asui Venäjällä ja kirjoitti muistiin kaiken, mitä näki ja kuuli: ihmisten ulkonäöstä eläinten kastraation sääntöihin.
Näiden muistiinpanojen pohjalta japanilainen tutkija Hoshu Katsuragawa kirjoitti kirjan "Lyhyt tiedot pohjoisista alueista" ("Hokusa Bunryaku"), jossa hän kuvaili erittäin yksityiskohtaisesti ja tarkasti Venäjän kansan elämää ja maan ulkonäköä kokonainen.

Venäjän aakkosissa on 31 kirjainta, kaikilla kirjaimilla on ääni, mutta niillä ei ole merkitystä. Yhdistettynä useat kirjaimet muodostavat yhden sanan, ja vasta sitten merkitys ilmestyy.
Venäjällä viiden viljan tuotanto on hyvin pientä, joten kaikki palkat maksetaan käteisellä.
Kirkot ovat paljon korkeampia kuin tavallisten ihmisten talot, ja ne on rakennettu siten, että ne kapenevat vähitellen ylöspäin. Katot ovat pyöreitä, kuten ylösalaisin käännetty ruukku, ja niiden keskelle on asetettu messingillä peitetty risti. Temppelin päärakennus ja kellotorni ovat samat. Katon ympärillä on monia pyöreitä reikiä kyyhkysille.
Venäläisillä on siniset silmät, erittäin suuret nenät ja ruskeat hiukset. Venäläiset hiukset kasvavat syntymäpäivästä lähtien, joten ne ovat erittäin ohuita ja pehmeitä. Sekä jalot että tavalliset ihmiset ajavat partaansa, vain talonpoikien joukossa voit tavata partaisia ihmisiä.
Siperian asukkailla on mustat hiukset ja silmät. Miehet pukeutuvat yleensä kuin hollantilaiset.
Kaikki naiset pukeutuvat saksalaiseen tyyliin. Naisia, joilla on punertava kasvot, pidetään kauniina heidän joukossaan.

Näkymä Punaiselle torille, 1795. Hilferding, värillinen kaiverrus.

Koko maassa kesällä mennään nukkumaan klo 8-22 ja nousta aamulla 3 tunnista 30 minuutista 5 tuntiin 30 minuuttiin.
Talvella he menevät nukkumaan kello 9-11 illalla ja nousevat kello 12:sta 2 tuntiin 40 minuuttiin iltapäivällä. Tämä johtuu siitä, että päivä on tähän aikaan hyvin lyhyt ja yö on erittäin pitkä.
Moskovassa ja Pietarissa, eikä vain siellä, vaan koko maassa, vanhaa venäjän kieltä ei käytetä, vaan se on usein sekoitettu ranskan ja saksan kanssa. Etiketti perustuu täysin ranskalaisiin sääntöihin.
Koska maa sijaitsee lähellä pohjoista, on kaikkialla erittäin kylmä. Yleensä lunta sataa syyskuun lopusta ja on huhti-toukokuuhun asti.
Erityisen kylmää on Jakutskissa ja Pietarissa, koska ne sijaitsevat lähempänä pohjoista. Usein on sellaista pakkasta, että korvat ja nenät putoavat, ja joskus jopa kädet ja jalat jäävät ilman.
Kesällä ei ole erityistä lämpöä, edes vuoramattomissa kangasvaatteissa se ei yleensä kuumene. Niin kylmässä maassa viisi jyvää ei tietenkään kasva. Kylvä vain tattari, tupakka, kurkku, vesimeloni, papu, retiisi, porkkana, nauris ja salaatti. Riisi tuodaan Turkista, joten riisi on siellä erittäin kallista.
Virkamiehet kiinnittävät hattuihinsa silkistä kudotun kukan: armeija - valkoinen kukka, siviilit - musta.

Moskovan valtionyliopiston vanha rakennus, näkymä Kremlistä Neglinnaja-joen yli, 1795. Hilferding, värillinen kaiverrus.

Sekä miehet että naiset, kun he ovat tehneet hiuksensa, ripottelevat niitä jauheella, ja hiukset muuttuvat harmaiksi. Alempien luokkien ihmiset käyttävät tähän perunajauhetta.
Sekä miehet että naiset ratsastavat hevosilla, mutta naiset, jotka istuvat satulassa, taivuttavat toista jalkaa ja panevat sen satulan päälle ja ripustavat toisen. Alemman luokan naiset ratsastavat kuitenkin samalla tavalla kuin miehet hevosen selässä.
Vauvat makaavat ripustuslaatikoissa, joissa on lintuuntuvalla täytetty kangaspatja. Kun vauva itkee, laatikkoa ravistetaan.
Kaikille - sekä jaloille että yksinkertaisille - yhdellä miehellä on yksi vaimo, heillä ei ole sivuvaimoa.
Ulkomaalaiset saavat mennä naimisiin venäläisten kanssa, mutta tätä varten heidän on hyväksyttävä venäläinen usko ja vaihdettava etu- ja sukunimensä. Muuten avioliitto ei ole sallittua.
Kun lapsi syntyy, kaikki sukulaiset tulevat tiedustelemaan hänen terveyttään ja tuomaan rahaa. Sukulaisten ja tuttujen joukosta valitaan rikkaampi henkilö, joka kihlatun isänä antaa vastasyntyneelle nimen.

Näkymä Dneprin yli Smolenskin Frolovski-porteille vuonna 1787.

Lääketiede ei ole jaettu terapiaan ja kirurgiaan: yksi henkilö hoitaa silmä-, hammas-, naisten ja lasten sairauksia. Lisäksi on apteekkeja, joita kutsutaan apteekkeiksi ja jotka pitävät apteekkeja.
Pääkaupungissa neekereitä pidetään aina virkamiesten ja rikkaiden perheissä, joskus kolme tai neljä henkilöä ja joskus seitsemän tai kahdeksan. Sattuu myös niin, että mustia miehiä ja naisia tuodaan, jotta he saavat lapsia. Heidän kasvonsa ovat mustat kuin musta lakka, heidän nenänsä ovat leveät, heidän huulensa ovat pyöreät ja hyvin punaiset, vain jalkapohjat ovat valkoiset.
Viiden versan päässä Pietarista on suuri saari, jonne ulkomaisia kauppalaivoja jatkuvasti virtaa. Tämä selittää, että vaikka Venäjällä ei valmisteta juuri mitään, kaikki on täysin tyytyväinen muiden maiden tuotteisiin.
Kirjoittaja kääntää sanakirjassaan venäjän sanat "vodka", "viini", "olut" kuvailevasti: hänen vodkansa on "hyvä sake", viini on "paha sake", olut on "pilvinen sake".
Aterioiden järjestys arkipäivisin on seuraava: ensin syödään kinkkua leivän kanssa, sitten kanakeittoa, sen jälkeen naudanlihaa, sitten kalalientä, jonka jälkeen pyöreät taikinapallot maidolla täytettyjä.
Tämän jälkeen paistetaan hanhi, ja lopuksi syödään ohutta puuroa. Lopuksi tarjotaan makeisia, sitten pestään kätensä, huuhdellaan suunsa, juodaan kahvia, tupakkaa ja noustaan pöydästä. Illallisen jälkeen sekä aateliset että tavalliset ihmiset makaavat nukkumaan tunnin ajan.
Ruokiin lisätään paljon sokeria ja voita. Ennen kypsennystä kala ja siipikarja täytetään rypäleillä, valkoisilla luumuilla, sokerilla päällystetyillä appelsiineilla sekä riisillä tai viljoilla.

Veliki Novgorod 1780-luvulla. Balthasar Travers

Tavallisille ihmisille lounas koostuu yhdestä ruoasta - lihasta tai kalasta leivän kanssa. Retiisi syödään raakana, suolalla ripottuna. Astiat koostuvat tina- tai puisista kulhoista, ja lusikat on valmistettu kuparista tai puusta. Naudanliha on jokapäiväistä ruokaa sekä ylä- että alapuolelta.
Naisrooleja teatterissa esittävät todelliset naiset, minkä seurauksena joskus teatterissa esiintyy irstailuja.
Pietarissa on kolme bordellia ja kolme Vasiljevskin saarella. Lisäksi eri paikoissa on yksittäisten prostituoitujen salaisia majoja. Siellä säännöt ovat erittäin tiukat, ja jos tällainen laiton prostituoitu löydetään, ei vain häntä, vaan myös hänen vieraansa rangaistaan.
Venäjällä ei juhlita uutta vuotta eikä viittä vuodenaikojen lomaa ollenkaan, ja keisarinnan syntymäpäivää pidetään iloisena lomana, jota sekä jalot että tavalliset ihmiset juhlivat koko maassa. . Valtaistuimen perillisen ja keisarinnan lastenlasten syntymäpäiviä juhlitaan samalla tavalla.
Venäjällä monet lemmikkieläimet kastroidaan. Tämän ansiosta ne lihoavat hyvin ja niiden turkin väri tulee kauniimmaksi.
Pietari on Venäjän uusi pääkaupunki, se rakennettiin korkeimmalla tasolla kauniisti. Talot ovat kaikki tiili, neljä tai viisi kerrosta korkea. Tavallisten asukkaiden asunnot eivät juurikaan eroa valtion virkamiesten asunnoista.
Venäläiset ovat pitkiä, suuria, oikean asennon omaavia, heitä erottaa kunnioittava ja rauhallinen luonne, mutta samalla he ovat rohkeita, päättäväisiä ja pysähtyvät mihinkään. He eivät pidä joutilaisuudesta ja joutilaisuudesta.

1700-lukua kutsutaan yleensä käännekohdan aikakaudeksi, minkä vahvistavat ennen kaikkea Pietari Suuren uudistukset, joiden tarkoituksena oli luoda uusi valtion hallintojärjestelmä, uusi armeija, laivasto ja uusi kulttuuri. Pietarin uudistukset auttoivat luomaan yhden kirkkaimmista kulttuureista, jonka ihmiskunta on tuntenut. Pietarin aikakauden tuote oli Venäjän aatelisto sellaisena kuin sen näemme 1700-1800-luvuilla. Materiaali, josta tämä tila koottiin, oli moskoviilaisen Venäjän esi-petriininen aatelisto. Se oli "palveluluokka", eli se koostui ammattimaisista valtion palvelijoista, jotka kylät ja talonpojat "muodostivat" palvelukseensa. Kun hän lopetti palvelemisen, aatelisen oli pakko palauttaa maat aarrekammioon tai asettaa uusi soturi tilalleen. On totta, että erityisistä ansioista maat voitiin toivottaa tervetulleeksi perinnölliseen omistukseen, ja "soturista" tuli "votchinnik". "Votchinnik"-boyarin isänmaallisuus ei ollut enää niin kirkkaan väristä henkilökohtainen omistautuminen hallitsijalle, hän oli yhteydessä kiintymyksellä maahan, muistolla palveluksesta Jo 1600-luvulla ero kiinteistön ja perinnön välillä alkoi hämärtyä, ja tsaari Fjodor Aleksejevitšin määräys (1682), joka ilmoitti seurakuntien tuhoamisesta, osoitti, että aatelisto olisi hallitseva voima osavaltiossa.

Palveluluokan psykologia oli 1700-luvun aatelismiehen itsetietoisuuden perusta. Palvelun kautta hän tunnisti olevansa osa luokkaa. Pietari I herätti tätä tunnetta kaikin mahdollisin tavoin - sekä henkilökohtaisella esimerkillä että useilla säädöksillä. Niiden huippu oli Table of Ranks, joka poisti paikkojen jakautumisen veren perusteella. Arvotaulukon pääidea oli seuraava pohdiskelu; ihmisten tulisi toimia kykyjensä ja todellisen panoksensa mukaan valtion tarkoitukseen. Kaikki palvelutyypit, vastaavasti, arvotaulukko jaettiin sotilaalliseen, siviili- ja tuomioistuimeen. Kaikki sarjat jaettiin 14 luokkaan. Rivitaulukko asetti asepalveluksen etuoikeutettuun asemaan. Tämä ilmeni erityisesti siinä, että asepalveluksessa kaikki 14 luokkaa antoivat oikeuden perinnölliseen aatelistoon, kun taas siviilipalveluksessa tällainen oikeus annettiin vasta VIII luokasta alkaen. Tämä merkitsi sitä, että alin yliupseeriarvo asepalveluksessa antoi jo perinnöllisen aateliston, kun taas siviilielämässä oli noustava kollegiaalisen asessorin tai tuomioistuimen neuvonantajan arvoon. Tästä määräyksestä seurasi myöhemmin ero perinnöllisten ("pilari") aatelisten ja henkilökohtaisten aatelisten välillä. Jälkimmäiseen kuului siviili- ja tuomioistuinvirkamiehiä XIV - IX riveissä. Myöhemmin henkilökohtaiselle aatellisuudelle annettiin määräyksiä ja akateemisia arvonimiä. Henkilökohtaisella aatelismiehellä oli useita aatelisten luokkaoikeuksia, mutta hän ei voinut siirtää näitä oikeuksia lapsilleen, hänellä ei ollut oikeutta omistaa talonpoikia, osallistua aateliskokouksiin eikä olla aatelisten vaaleilla tehtävissä. Tällainen lain sanamuoto avasi Pietari I:n mukaan pääsyn korkeimpaan valtionluokkaan eri sosiaaliryhmiin kuuluville ihmisille, jotka erottuivat palvelusta, ja päinvastoin sulki pääsyn "röyhkeille ja loisille".

Asepalvelusta pidettiin pääasiassa jalopalveluksena, siviilipalvelusta ei pidetty "jaloina". Häntä kutsuttiin "podyacheskaksi", hänellä oli aina enemmän raznochintsyä. Vasta Aleksanterin ja myöhemmin Nikolaevin aikana valtion virkamies alkoi vaatia julkista kunnioitusta upseerin rinnalla jossain määrin. Rivitaulukko loi valtionhallinnon sotilas-byrokraattisen koneiston. Valtion valta perustui kahdelle hahmolle - upseerille ja virkamiehelle. "upseeri" tulee sanasta "leuka", joka vanhan venäjän kielellä tarkoitti "järjestystä". Virkamies on palkallinen mies, hänen hyvinvointinsa riippuu suoraan valtiosta. Lakien monimutkaisuus ja yleinen valtion henki mielivalta johti siihen, että 1700-luvun venäläinen kulttuuri ei käytännössä luonut mielikuvia puolueettomasta tuomarista, oikeudenmukaisesta hallinnosta. Yleisessä tietoisuudessa virkamies liitettiin siivutukseen ja lahjontaan.Venäläinen byrokratia ei jättänyt jälkeäkään hengelliseen elämään. Venäjän elämä: se ei luonut omaa kulttuuriaan, eikä edes omaa ideologiaansa.Ihminen Venäjällä, jos hän ei kuulunut verotettavaan omaisuuteen, ei voinut olla palvelematta. Ilman palvelusta oli mahdotonta saada arvoa, ja arvoton henkilö piti allekirjoittaa: "alaikäinen sellainen ja sellainen." Jos aatelismies ei todellakaan ollut koskaan palvellut, niin hänen sukulaiset järjestivät hänelle kuvitteellisen palveluksen. Jaloaatelinen saattoi palvella kuvitteellisesti jossakin oikeuspalveluksessa. Sellainen henkilö ei ollut kiinnostunut riveistä, ja lahjakas virkamies voisi murtautua kansaan, saada aateliston. Paikallisen, usein hyvin syntyneen aateliston piireissä pidettiin hyvänä tapana osoittaa halveksuntaa arvoa kohtaan.

Orjuuden kehittyminen muutti sanan "maanomistaja" käsitettä. Tämä ei ollut enää suvereenin maan ehdollinen haltija, vaan sekä maan että sillä istuvien talonpoikien ehdoton ja perinnöllinen omistaja. Aateliston itsenäisyyden vahvistuessa sitä alkoi rasittaa Pietarin palvelukäsitteen kaksi pääperiaatetta: sen pakollisuus ja ei-aatelisen mahdollisuus tulla aatelismieheksi arvoltaan ja palvelukseltaan. Molemmat näistä periaatteista ovat joutuneet voimakkaan hyökkäyksen kohteeksi 1700-luvun toisesta kolmanneksesta lähtien. Aatelisten etuoikeuksien erottaminen pakollisesta henkilökohtaisesta palveluksesta ja väite, että jo pelkkä tilalle kuuluminen antaa oikeuden sielun ja maan omistukseen, vahvistettiin kahdella asetuksella: Pietari III:n asetuksella 20. helmikuuta 1762 ("Manifesti Aateliston vapaus") ja Katariina II, 21. huhtikuuta 1785 ("Peruskirja Venäjän jalon aateliston oikeuksista, vapauksista ja eduista"). Näiden asiakirjojen mukaan kiinteistöoikeuksien myöntäminen aatelisille: vapautus pakollisesta palveluksesta, ruumiillisesta rangaistuksesta, oikeus "matkustaa vapaasti vieraille maille" ja "liittyä liittoutuneiden valtojen palvelukseen" - sai laajemman tulkinnan. Katariina II:n kirjeessä kirjoitettiin: Vahvistamme ikuisiksi ajoiksi perinnöllisissä synnytyksissä venäläisen jalon aateliston vapauden ja vapauden "- Samalla aatelismiehelle taattiin "kunnia, elämä ja omaisuuden" loukkaamattomuus.

Näin syntyi erikoinen sosiokulttuurinen tilanne: aatelisto vahvistettiin lopulta hallitsevaksi luokaksi. Lisäksi nimenomaan talonpoikien asemasta johtuen, jotka 13.12.1760 annetun asetuksen jälkeen (joka antoi maanomistajille oikeuden karkottaa talonpojat Siperiaan asuttaviksi "mukaan lukien heidät värvättyihin"") ja 17.1.1765 (joka laajensi tämän oikeuden siihen, että maanomistajat voivat oman harkintansa mukaan lähettää vastenmielisiä talonpoikia kovaan työhön) alennettiin käytännössä orjien tasolle ("talonpoika on kuollut", kirjoitti Radishchev), Venäjän aatelisto sai vapauden ja Venäjän tilanteen kulttuurisena paradoksina oli se, että hallitsevan luokan oikeudet muotoiltiin juuri sillä tavalla, jolla valistusajan filosofit kuvailivat ihmisoikeuksien ihannetta.

Puhuimme miehistä puhuessamme 1700-luvun ihmisen moraalisen luonteen kehittymisestä ja muotoutumisesta. Samaan aikaan tämän ajan nainen ei vain ollut mukana nopeasti muuttuvan elämän virrassa, vaan hän alkoi näytellä siinä yhä suurempaa roolia. Ja nainen muuttui paljon. Petrinen aikakausi osallistui naiseen kirjallisuuden maailmaan: hän tarvitsi lukutaitoa. Lukutaidoton nainen on jo Fonvizinissa satiirinen kuva. Fiktio, samalla kun se säilyttää ja lisää riippumattomuuttaan valtion suorista opetuksista, voittaa yhteiskunnan henkisen johtajan paikan. 1700-luvun loppuun mennessä ilmestyi uusi käsite - naisten kirjasto. Silti tunteiden maailma, lastenhuoneen ja kodin maailma, "naisten maailma" muuttuu yhä hengellisemmäksi. 1700-luvun lopun naisten kotikirjastot muovasivat ihmiskuvaa vuonna 1812 ja joulukuun aikakaudella.

1700-luvulla Pietari I:n uudistukset käänsivät julkisen elämän lisäksi myös elämäntavan ylösalaisin. Ensimmäinen seuraus uudistuksista naisille on halu ulkoisesti muuttaa ulkonäköään, lähestyä länsieurooppalaisen naisen tyyppiä. 1700-luvun alussa perhe koki pintapuolista eurooppalaistamista. Nainen alkoi pitää rakastajan muotia, ilman tätä hän oli "ajan jäljessä". Keikkailu, pallot, tanssi - nämä ovat naisten toimintaa. Perhe, kotitalous, lapset vetäytyivät taustalle; lapsi kasvoi lähes ilman äitiä. Sitten tapahtui tärkeitä muutoksia. 1700-luvun 70-luvulla Euroopassa oli nousemassa romantiikkaa, ja tuli muotiin pyrkiä luontoon, luonnollisuuteen. Tämä vaikutti myös perheeseen. Kaikkialla Euroopassa imetyksestä on tullut moraalin merkki. Samasta ajanjaksosta lähtien he alkoivat arvostaa lasta, lapsuutta. Aikaisemmin lapsi nähtiin pienenä aikuisena, mikä oli hyvin havaittavissa lastenvaatteissa: 1111-luvun alussa lapset ommeltiin pieniä, mutta tyylillä - aikuisten vaatteita. Vähitellen kulttuuriin tulee ajatus siitä, että lapsi on normaali ihminen. Esiintyy lasten vaatteita, lastenhuone, on ajatus, että on hyvä leikkiä. Näin inhimilliset suhteet tuodaan kotielämään, ja tämä on naisen ansio. Nainen on se, joka luo lasten maailman, ja tätä varten hänen täytyy käydä läpi paljon, tuntea se. Ja tässä kirjallisuus auttaa - XV11I-luvun 70-90-luvuilla naisesta tulee lukija. Ensimmäisen valistuksen aikana naisten ja lasten lukupiirin valmisteli N.I. Novikov. Hänen johdollaan N.M. aloitti koulutustoimintansa. Karamzin. Yhdessä ystävänsä A.P. Petrov, hän toimitti Novikovsky-lehteä "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle" "(1785 - 1789). Kysymys naisen paikasta yhteiskunnassa liittyi poikkeuksetta asenteeseen hänen koulutukseensa. Pietarin aikakaudella ongelma Naisten koulutus syntyi poikkeuksellisen omituisessa muodossa, Pietarin erityisellä asetuksella määrätty lukutaidottomia jalotyttöjä, jotka eivät voi allekirjoittaa ainakaan sukunimeään, ei saisi mennä naimisiin.

Todellinen vallankumous venäläisen yhteiskunnan pedagogisissa ajatuksissa 1700-luvulla sai aikaan ajatuksen erityistarpeista naisten koulutuksessa. Syntyi ajatus kaikkien jaloisten naisten valistamisesta, joten oli tarpeen kehittää naisten koulutusjärjestelmä. Oppilaitosten ongelma nousi heti esiin. Tyttöjen oppilaitokset saivat kaksijakoisen luonteen: yksityisiä sisäoppilaitoksia ilmestyi, mutta samalla syntyi valtion koulutusjärjestelmä. Sen muodostuminen liittyy kuuluisan XVIII vuosisadan kulttuurihahmon I.I. Betsky. Betskoy oli lähellä hallituspiirejä ja heijasti yleisesti Katariina II:n tunnelmaa. Ja seurauksena syntyi tuo oppilaitos, joka sitten oli olemassa pitkään ja jota kutsuttiin huone, jossa silmä sijaitsi, Smolny-instituutti ja sen opiskelijat - Smolyanka. Suurin osa opiskelijoista oli aatelisperäisiä tyttöjä, mutta instituutissa oli ei-aatelista alkuperää oleva "nuorten tyttöjen koulu". Koulutus kesti yhdeksän vuotta, jonka aikana tytöt käytännössä eristettiin kotoa.

Koulutus oli pinnallista, ainoa poikkeus olivat kielet. Tällä osaamisalueella vaatimukset olivat todella vakavat, ja oppilaat saavuttivat suurta menestystä. Muista aineista vain tansseja ja käsityötä painotettiin. Fysiikka pelkistettiin hauskoiksi temppuiksi, matematiikka - alkeellisiin tietoihin. Vain kirjallisuutta opetettiin hieman paremmin, varsinkin 1800-luvulla, Pushkinin aikakaudella, kun A.V. Nikitenko, tunnettu kirjailija ja sensuuri, ja P.A. Pletnev, Pushkinin ystävä, jolle runoilija omisti "Jevgeni Oneginin". Smolny ei ollut ainoa oppilaitos, vaan syntyi yksityisiä täysihoitolat. 1700-luvun loppuun mennessä Pietarissa niitä oli varmennettuina useita kymmeniä, Moskovassa kymmenen ja maakunnissa useita. Pensionaatit olivat ulkomaisia. Venäläisen koulutetun naisen tyyppi varsinkin pääkaupungeissa alkoi muotoutua jo 1700-luvun 30-luvulla. Muistakaamme ainakin Katariina II:n ja hänen liittolaisensa prinsessa Daškovan panos kulttuuriin. Yleisesti ottaen naisten koulutuksella Venäjällä 1700-1800-luvun alussa ei kuitenkaan ollut omaa lyseumia eikä omaa Moskovan tai Dorpatin yliopistoa. Erittäin hengellisen venäläisen naisen tyyppi muodostui aikakauden venäläisen kirjallisuuden ja kulttuurin vaikutuksesta. Tätä kysymystä käsitellään Yu.M. Lotmanin kirjan "Keskusteluja venäläisestä kulttuurista: Venäjän aateliston elämä ja perinteet (XVIII-XIX vuosisadan alku)" mukaan. - Pietari, 1994. - 399 s.

XVIII vuosisadalla. suuria muutoksia tapahtui paitsi valtion asioissa ja taiteellisessa kulttuurissa, myös venäläisten ihmisten, erityisesti etuoikeutetun luokan - aateliston, jokapäiväisessä elämässä. Tämän päivän oppitunnilla opit Venäjän yhteiskunnan pääosien asumisesta, vaatteista, ruoasta ja vapaa-ajasta.

Aihe: Venäjä XVII-XVIII vuosisadalla.

Oppitunti: ArkielämääXVIIIvuosisadalla

Asuntorakentamisessa XVIII vuosisadalla. luokkaerot ovat ilmeisimpiä. Venäjän keisarien valtionpalatseilla vuosisadan lopulla ei ollut mitään yhteistä paitsi 1600-luvun kuninkaallisten kartanoiden, myös Petrin aikakauden vaatimattomien asuntojen kanssa. Vähintään 20 000 kynttilää ja 150 000 lamppua vaadittiin vain yhden niistä valaisemiseen juhlapyhinä. Barokkityyliin rakennetut ne oli koristeltu runsaasti stukkokuvioilla, seinämaalauksilla, peileillä, maalauksilla, kullauksilla, matoilla, aseita. Tavallisen kaupunkiväestön ja talonpoikien asunnot rakennettiin edelleen puusta. Pienenkin tulipalon sattuessa kaupungissa uhkasi kokonaisten kaupunginosien ja jopa kaupunkien loppuunpalaminen. Ensimmäistä kertaa 1700-luvulla katujen talojen numerointi ilmestyi (aiemmin se ei ollut sarja ja talon numero 24 vieressä saattoi olla talonumero 3265). Itse kaupunkitalot rakennettiin nyt toisin. Jos aiemmin talon keskellä oli liesi, jonka ympärillä asuivat asunnot, niin nyt keskeisellä paikalla oli käytävä, johon suurin osa huoneista meni. Yhä useammin jopa köyhissä kaupunkitaloissa ikkunoihin laitettiin lasia, ei kiillettä, kuten ennen. Talonpoikatalot rakennettiin ja huollettiin vanhalla tavalla.

Riisi. 1. XVIII vuosisadan kartano. ()

XVIII vuosisadalla leimasi vallankumous aatelisten vaatteissa. Petrin lainsäädännön tutkiminen mahdollisti toisaalta johtopäätösten tekemisen aloitettujen uudistusten laajuudesta ja toisaalta varovaisuudesta ja oikeellisuudesta "pukuuudistuksen" toteuttamisessa. Eurooppalaisten vaatetusstandardien kansallinen mukauttaminen ilmeni pääasiassa kankaan, turkisten ja kirkkaan pukupaletin käytössä. Elizabeth Petrovnan hallituskaudella muodikkaat ranskalaiset standardit luotiin vihdoin. Katariina II yritti ranskalaisen muodin ohella esitellä englantilaisia trendejä, ja molemmat korreloivat kansallisten perinteiden kanssa. Aateliset käyttivät ohuita pitsillä varustettuja paitoja, solmioita ja rusetteja, lyhyitä ja kapeita kamisoleja. Ylhäältä päin käytettiin sametista tai paksusta silkistä valmistettuja kaftaaneja. Hihat oli koristeltu kultakirjonnalla ja helmillä. Muodikkaimmat kengät olivat nelikulmaiset matalakorkoiset kengät. Niiden soljet oli jopa koristeltu timanteilla. Tarvikkeet olivat wc:n pakollisia tarvikkeita: käsineet, kellot, kepit, puuteriperuukit. Korsetti oli välttämätön ominaisuus naisten pukeutumisessa, he kiristivät sitä kaikin voimin niin, että vyötärö vaikutti hyvin ohuelta. Hameet olivat turvonneet, krinoliinien päällä (kehykset). He ompelivat mekkoja kalliista kankaista. Oli säädytöntä esiintyä maailmassa useita kertoja samassa asussa. Maalliset naiset käyttivät koruja. Pienet aateliset ja köyhät virkamiehet eivät saaneet tällaista ylellisyyttä. He pyrkivät kuitenkin myös seuraamaan muotia ainakin pukeutumistyyleissä. Talonpojat käyttivät edelleen samoja lampaannahkatakkeja, takkeja, takkeja.

Venäjän väestön suurimman osan ravitsemus XVIII vuosisadalla. jäi perinteiseksi. Varakkaalla ja keski-ikäisellä kaupunkiväestöllä oli pöydällä innovaatioita: makkaraa ja makkaraa, zrazya, salaatteja, makkaroita, kotletteja. Pre-Petrine "erillisen" virtalähdejärjestelmän pääperiaatetta rikottiin. Jos aikaisemmin linnun tai sian ruho paistettiin kokonaisena sylissä, niin nyt liha leikattiin paloiksi, joihin käytettiin ensimmäistä kertaa liesiä ja pannuja. Länsimainen keittiö oli suosittu aristokraattien keskuudessa. Ranskalainen kokki Olivier keksi tämän päivän kuuluisimman salaatin reseptin. Länsimaisen ruokamuodin seuraaminen johti siihen, että aateliset söivät tavallisia venäläisiä ruokia kotona. Shchi ja muhennos ovat kadonneet virallisista vastaanotoista ja illallisista. Sen sijaan he tarjosivat liemiä ja keittoja. Venäläiset piirakat korvataan ranskalaistyylisillä lehtileivonnaisilla.

Aateliset osallistuivat balleihin, naamiaisiin ja illallisjuhliin. Samaan aikaan he pitivät itseään erittäin kiireisinä. Juhlissa oli tapana tanssia. Teatterissa käyminen oli muotia. Vuonna 1756 Pietariin perustettiin teatteri - Venäjän keisarillinen draamateatteri. Teatteri on tullut lujasti moskovilaisten elämään. Teatteritiedotteet painetaan jokaiseen Moskovskie Vedomostin numeroon. 30. joulukuuta 1780 Petrovsky-teatteri avattiin (kadun nimellä). Maalausten, veistosten, nuuskalaatikoiden, korujen, keppien jne. keräämistä pidettiin yhtenä korkean yhteiskunnan suosituimmista harrastuksista.Kaupunkilaiset osallistuivat aristokraattien lomiin. Kruunajaisten päivinä heitä hemmoteltiin oluella, piirakoilla, simalla ja ilotulituksella. Kaupunkilaiset rakastuivat kansanjuhliin - uusi vuosi, laskukisa; siellä oli sirkus, karuselli, kopit.

Talonpoikailla ei ollut vapaa-aikaa. Vapaa-ajallaan he tekivät useimmiten kotitöitä tai kävivät kirkossa. Talvilomaina he ratsastivat vuorilta; jouluaattona - joulusta loppiaiseen - he lauloivat, tanssivat pyöreitä tansseja.

Arjessa, venäläisten arjessa, ristiriidat korkean yhteiskunnan ja köyhien yhteiskuntakerrosten välillä syvenevät yhä enemmän.

Luettelo viittauksista aiheesta "Arkielämää vuonna XVIIIvuosisadalla":

1. Venäjän valtion ja kansojen historia. XVI-XVIII vuosisatoja - M .: Bustard, 2003

2. Krasnobaev B.I. Esseitä 1700-luvun venäläisestä kulttuurista. - M., 1987

3. Venäjän kulttuuri ja elämä muinaisista ajoista 1900-luvulle. / Kokoonnut M. V. Korotkova. - M .: Bustard, 2009

4. Markov B.V. Arjen kulttuuri. Proc. lisä / B. V. Markov. - Pietari: Pietari, 2008

5. Tereštšenko A. V. Venäjän kansan kulttuurin historia / A. V. Tereštšenko. - M.: Eksmo, 2007

3. Venäjän koulutusportaali ().

Kotitehtävät

1. Mitä muutoksia on tapahtunut aristokraattien palatsien ja kartanoiden rakentamisessa?

2. Mitä uutta aatelisten vaatteissa?

3. Mitä muutoksia on tapahtunut venäläisten ruoassa, ruoanlaitossa?

4. Kuvaile ylempien kerrosten edustajien vapaa-ajan toimintaa?

5. Miksi muutokset XVIII vuosisadan elämässä. kosketti pääasiassa vain yhteiskunnan ylempiä kerroksia?