Jumalan olemassaolon todistaminen on yksi kristillisen teologian päätehtävistä. Ja mielenkiintoisimman argumentin jumalallisen olemassaolon puolesta esitti italialainen teologi Anselm of Canterbury.

Sen olemus on seuraava. Jumala määritellään kaikkien täydellisyyksien kokonaisuudeksi. Hän on ehdoton hyvä, rakkaus, hyvyys ja niin edelleen. Olemassaolo on yksi täydellisyyksistä. Jos jokin on olemassa mielessämme, mutta ei ole olemassa sen ulkopuolella, se on epätäydellinen. Koska Jumala on täydellinen, hänen olemassaolonsa ideasta seuraa, että hänen todellinen olemassaolonsa on pääteltävä.

Jumala on mielessä, joten hän on olemassa sen ulkopuolella.

Tämä on melko mielenkiintoinen argumentti, joka havainnollistaa, millaista filosofia oli keskiajalla. Vaikka saksalainen filosofi Immanuel Kant kiisti sen, yritä ajatella sitä itse.

Rene Descartes: "Ajattelen, siis olen"

Voitko sanoa mitään täysin varmuudella? Onko sinulla ainakin yksi ajatus, josta et epäile? Sanot: "Tänään heräsin. Tästä olen aivan varma." Varma? Entä jos aivosi saivat iskun tunti sitten ja nyt ne lähettävät niihin sähköisiä signaaleja luodakseen keinotekoisesti muistoja sinuun? Kyllä, se näyttää epätodennäköiseltä, mutta se on teoriassa mahdollista. Kyse on ehdottomasta varmuudesta. Mistä sitten olet varma?

Rene Descartes löysi tällaisen kiistattoman tiedon. Tämä tieto on ihmisessä itsessään: minä ajattelen, siis olen. Tämä lausunto on kiistaton. Ajattele sitä: vaikka aivosi ovat pullossa, ajatuksesi on olemassa, vaikka se olisi väärä! Olkoon kaikki, mitä tiedät, valhetta. Mutta ei voida kiistää sellaisen olemassaoloa, joka ajattelee väärin.

Nyt tiedät kaikkein kiistattaisimman lausunnon, josta on tullut melkein koko eurooppalaisen filosofian iskulause: cogito ergo sum.

Platon: "Asioiden käsitteet ovat todella olemassa, eivät asiat itse"

Antiikin kreikkalaisten filosofien pääongelma oli olemisen etsintä. Älä huoli, tämä peto ei ole ollenkaan pelottava. Oleminen on mitä on. Siinä kaikki. "Miksi sitten etsiä sitä", sanot, "täällä se on kaikkialla." Kaikkialla, mutta ota vain jotain, ajattele sitä, koska oleminen katoaa jonnekin. Esimerkiksi puhelimesi. Se näyttää olevan siellä, mutta ymmärrät, että se hajoaa ja hävitetään.

Periaatteessa kaikella, jolla on alku, on loppu. Mutta olemisella ei määritelmän mukaan ole alkua eikä loppua - se vain on. Osoittautuu, että koska puhelimesi on olemassa jonkin aikaa ja sen olemassaolo riippuu tästä ajasta, sen olemassaolo on jotenkin epäluotettava, epävakaa, suhteellinen.

Filosofit ovat käsitelleet tätä ongelmaa eri tavoin. Joku sanoi, että olemista ei ole ollenkaan, joku jatkoi sitkeästi väittämistä, että olemista on, ja joku - ettei ihminen voi sanoa maailmasta yhtään mitään varmaa.

Platon löysi ja väitti voimakkaimman kannan, jolla oli uskomattoman vahva vaikutus koko eurooppalaisen kulttuurin kehitykseen, mutta johon on intuitiivisesti vaikea yhtyä. Hän sanoi, että asioiden käsitteillä - ideoilla - on olemassaoloa, kun taas asiat itse kuuluvat toiseen maailmaan, tulemisen maailmaan. Puhelimessasi on hiukkanen olemista, mutta oleminen ei ole sille ominaista materiaalina. Mutta käsityksesi puhelimesta, toisin kuin itse puhelin, ei riipu ajasta tai mistään muusta. Hän on ikuinen ja muuttumaton.

Platon on ponnistellut kovasti tämän ajatuksen todistamiseksi, ja se tosiasia, että monet pitävät häntä edelleen historian suurimpana filosofina, saa sinut hieman vastahakoiseksi hylkäämään yksiselitteisesti ideoiden todellisuuden kannan. Parempi lukea Platonin "vuoropuhelut" - ne ovat sen arvoisia.

Immanuel Kant: "Ihminen rakentaa maailmaa ympärilleen"

Immanuel Kant on filosofisen ajattelun jättiläinen. Hänen opetuksestaan ​​tuli eräänlainen vesiraja, joka erotti filosofian "ennen Kantia" filosofiasta "Kantin jälkeen".

Hän ilmaisi ensimmäisenä ajatuksen, joka tänään ei ehkä kuulosta salamavalolta, mutta jonka arjessa unohdamme täysin.

Kant osoitti, että kaikki, mitä ihminen käsittelee, on tulosta ihmisen itsensä luovista voimista.

Silmiesi edessä olevaa näyttöä ei ole olemassa "sinun ulkopuolella", olet itse luonut tämän näytön. Helpoin tapa selittää idean olemus on fysiologia: monitorin kuvan muodostavat aivosi, ja niiden kanssa olet tekemisissä, etkä "oikean näytön" kanssa.

Kant kuitenkin ajatteli filosofisella terminologialla, kun taas fysiologiaa tieteenä ei vielä ollut olemassa. Sitä paitsi, jos maailma on olemassa aivoissa, niin missä aivot ovat? Siksi "aivojen" sijasta Kant käytti termiä "a priori tieto", toisin sanoen sellaista tietoa, joka on olemassa ihmisessä syntymähetkestä lähtien ja antaa hänelle mahdollisuuden luoda monitorin jostakin saavuttamattomasta.

Hän tunnisti tämän tiedon eri tyyppejä, mutta sen ensisijaiset muodot, jotka ovat vastuussa aistimaailmasta, ovat tila ja aika. Eli ilman henkilöä ei ole aikaa eikä tilaa, se on verkko, lasit, joiden läpi ihminen katsoo maailmaa samalla luoden sitä.

Albert Camus: "Ihminen on absurdi"

Onko elämä elämisen arvoista?

Onko sinulla koskaan ollut tällaista kysymystä? Luultavasti ei. Ja Albert Camusin elämä oli kirjaimellisesti epätoivon läpäisemä siitä tosiasiasta, että tähän kysymykseen ei voida vastata myöntävästi. Ihminen tässä maailmassa on kuin Sisyphus, joka tekee loputtomasti samaa merkityksetöntä työtä. Tästä tilanteesta ei ole ulospääsyä, riippumatta siitä, mitä ihminen tekee, hän pysyy aina elämän orjana.

Ihminen on absurdi olento, väärä, epälooginen. Eläimillä on tarpeita, ja maailmassa on asioita, jotka voivat tyydyttää ne. Ihmisellä sitä vastoin on tarve merkitykselle - jollekin, jota ei ole olemassa.

Ihmisen olemus on sellainen, että se vaatii merkityksellisyyttä kaikessa.

Sen olemassaolo on kuitenkin merkityksetöntä. Siellä missä merkityksillä pitäisi olla merkitys, ei ole mitään, tyhjyyttä. Kaikki menettää perustansa, yhdelläkään arvolla ei ole perustaa.

Camus'n eksistentiaalinen filosofia on hyvin pessimistinen. Mutta sinun on myönnettävä, että pessimismiin on tiettyjä syitä.

Karl Marx: "Kaikki ihmiskulttuuri on ideologiaa"

Marxin ja Engelsin teorian mukaisesti ihmiskunnan historia on historiaa joidenkin luokkien tukahduttamisesta toisten toimesta. Säilyttääkseen valtansa hallitseva luokka vääristää tietoa todellisista sosiaalisista suhteista ja luo "väärän tietoisuuden" ilmiön. Ristetyt luokat eivät vain tiedä, että heitä käytetään hyväksi.

Filosofit julistavat kaikki porvarillisen yhteiskunnan luomukset ideologiaksi, toisin sanoen joukoksi vääriä arvoja ja ideoita maailmasta. Tämä on uskontoa, politiikkaa ja kaikkia inhimillisiä käytäntöjä - periaatteessa elämme väärässä, virheellisessä todellisuudessa.

Kaikki uskomuksemme ovat a priori vääriä, koska ne esiintyivät alun perin keinona salata totuus meiltä tietyn luokan edun vuoksi.

Ihmisellä ei yksinkertaisesti ole mahdollisuutta katsoa maailmaa objektiivisesti. Onhan ideologia kulttuuri, luontainen prisma, jonka läpi hän näkee asioita. Jopa sellainen instituutio kuin perhe on tunnustettava ideologiseksi.

Mikä tässä tapauksessa on totta? Taloudelliset suhteet eli sellaiset suhteet, joissa muodostuu tapa jakaa elämän tavarat. Kommunistisessa yhteiskunnassa kaikki ideologiset mekanismit romahtavat (eli valtioita, uskontoja, perheitä ei tule olemaan) ja ihmisten välille syntyy todellisia suhteita.

Karl Popper: "Hyvä tieteellinen teoria voidaan kumota"

Mitä mieltä olet, jos on olemassa kaksi tieteellistä teoriaa ja toinen niistä on helposti kumottavissa ja toista on mahdotonta kaivaa ollenkaan, kumpi on tieteellisempi?

Tieteen metodologi Popper osoitti, että tieteellisyyden kriteeri on falsifioitavuus eli kumoamisen mahdollisuus. Teorialla ei tarvitse olla vain johdonmukainen todiste, vaan sillä on oltava mahdollisuus rikkoutua.

Esimerkiksi väitettä "sielu on olemassa" ei voida pitää tieteellisenä, koska on mahdotonta kuvitella, kuinka se voitaisiin kumota. Loppujen lopuksi, jos sielu on aineeton, kuinka voit olla varma, onko se olemassa? Mutta väite "kaikki kasvit suorittavat fotosynteesiä" on varsin tieteellinen, koska sen kumoamiseksi riittää löytää vähintään yksi kasvi, joka ei muunna valoenergiaa. On täysin mahdollista, että sitä ei koskaan löydetä, mutta teorian kumoamisen mahdollisuus pitäisi olla ilmeinen.

Sellainen on minkä tahansa tieteellisen tiedon kohtalo: se ei ole koskaan absoluuttista ja on aina valmis luopumaan.

Filosofia antoi näkyvän maailman muotoutua mielessämme. Tarkoista tieteistä poliittisiin keskusteluihin filosofit ovat pyrkineet haastamaan käsityksemme siitä, miltä maailma näyttää. Ja tämä tiede sai alkunsa antiikin Kreikasta, joka tunnetaan vaikuttavasta filosofien luettelostaan, joista monet tunnet kouluajoilta.

Antiikin kreikkalainen filosofi Aristoteles
Muinainen kreikkalainen filosofi, jonka tuntevat melkein kaikki koulun historian kulkuun ainakin hieman perehtyneet ihmiset. Aristoteles oli Platonin oppilas, mutta monin tavoin ylitti opettajansa, mikä aiheutti hänen tyytymättömyytensä. Tunnettu työstään matematiikan, fysiikan, logiikan, runouden, kielitieteen ja valtiotieteen aloilla.

Immanuel Kant
Saksasta kotoisin oleva Kant tunnetaan ajatuksistaan ​​havainnon suhteellisuudesta. Hänen mukaansa emme näe maailmaa sellaisena kuin se on. Voimme havaita sen vain ajatustemme, tunteidemme ja tuomioidemme prisman kautta. Toisin sanoen hän loi perustan Wachowski-veljesten Matrix-konseptin luomiselle.

Platon
Kuten jo mainittiin, Platon oli Aristoteleen opettaja. Hänet tunnetaan Ateenan Akatemian perustamisesta. Se oli länsimaisen maailman ensimmäinen korkeakoulu.

Kungfutse on yksi suurimmista ja tunnetuimmista maailmassa
Tämä kiinalainen filosofi eli noin 500 eaa. Hänen filosofiansa keskittyi ihmissuhteisiin ja perheen merkitykseen jokaisen yksilön ja yhteiskunnan elämässä. Myöhemmin hänen näkemyksensä kehittyivät ja tuli tunnetuksi kungfutselaisuudena.

David Hume
Tämä skotlantilainen filosofi tunnettiin sitoutumisestaan ​​empirismiin ja skeptisyyteen. Hän oli varma, että käsityksemme maailmasta ei perustu objektiiviseen visioon, vaan uskoomme, miltä maailman pitäisi näyttää. Kant muuten otti paljon Humen ajatuksista.

Rene Descartes
Häntä pidetään oikeutetusti modernin filosofian isänä. Hän omistaa yhden kuuluisimmista aforismeista - "Ajattelen, siksi olen olemassa."

Sokrates
Platonin opettaja antoi erittäin merkittävän panoksen retoriikkaan, logiikkaan ja filosofiaan. Hänelle tunnustetaan niin sanottu sokraattinen keskustelumenetelmä, jossa kuuntelijalle esitetään joukko kysymyksiä, jotka johtavat kuuntelijan haluttuihin johtopäätöksiin.

Niccolo Machiavelli
Renessanssin aikana elänyt Machiavelli tunnetaan arvokkaasta panoksestaan ​​poliittiseen filosofiaan. Hänen kirjansa "The Suvereign" kertoo kuinka pysyä vallan "ruorissa" kaikissa olosuhteissa. Machiavellin työ otettiin vastaan ​​vihamielisesti, sillä tuolloin uskottiin, että valta ei voinut olla hyveetöntä. "Valta on aina oikeassa" ja "Rakkaus ei tule toimeen pelon kanssa" ovat hänen lausuntonsa.

John Locke
Locke oli brittiläinen lääkäri. Hänen teoriansa mukaan kaikki havaintomme perustuu subjektiiviseen näkemykseen. Hume ja Kant kehittivät hänen ajatuksensa. Locke tunnetaan myös siitä, että hän käyttää kirjoituksissaan yksinkertaista kieltä, joka on ymmärrettävää kaikille, jotka tuntevat lukutaidon. Kun häneltä kysyttiin, kuinka ihmisen ulkopuoliset esineet voivat olla olemassa, hän ehdotti, että hän työntäisi kätensä tuleen.

Diogenes
Tämä antiikin kreikkalainen filosofi on kuuluisa tynnyrissä istumisesta. Hän myös kirosi Aristotelesta väittäen, että hän vääristeli Platonin opetuksia. Yhtä kuuluisa on jakso, jossa Diogenes käveli pääkaupungin kaduilla soihtu ja huudahdukset ”Etsin miestä!”, kun hän havaitsi Ateenan turhamaisuuteen ja paheisiin uppoutuneena.

Tuomas Akvinolainen
Tuomas Akvinolainen on yksi tärkeimmistä kristillisistä teologeista ja filosofeista. Hän ei vain yhdistänyt kreikkalaista luonnonfilosofista koulukuntaa kristilliseen teologiaan, vaan loi myös joukon tutkielmia, jotka kehittävät rationaalista lähestymistapaa uskoon ja uskontoon (omituista kyllä). Hänen kirjoituksensa kuvaavat laajimmin keskiajan uskomuksia ja uskoa.

Lao Tzu
Tämä salaperäinen filosofi eli noin 6. vuosisadalla eKr. Kiinassa. Häntä pidetään sellaisen liikkeen luomisena kuin "taolaisuus" (tai "taolaisuus"). Tämän opetuksen pääideana on Tao, eli erityinen polku harmoniaan. Näistä ajatuksista on tullut erittäin tärkeitä buddhalaisille, konfutselaisille ja muille aasialaisille filosofioille.

Gottfried Wilhelm Leibniz
Leibniz on idealististen ajattelijoiden joukossa Descartesin tasolla. Teknisen taustansa ja analytiikan halunsa vuoksi Leibniz uskoi alun perin, että aivot olivat monimutkainen mekanismi. Myöhemmin hän kuitenkin hylkäsi nämä ideat juuri aivojen täydellisyyden vuoksi. Hänen ideansa mukaan aivot koostuivat monadeista - hienovaraisista henkisistä aineista.

Baruch Spinoza
Spinoza oli hollantilainen juutalainen, joka syntyi 1400-luvun alussa Amsterdamissa. Hänet tunnetaan rationalismin ja pragmatismin tutkimuksestaan ​​Abrahamin uskonnoissa. Hän esimerkiksi yritti todistaa monien tuon ajan kristillisten ihmeiden mahdottomuuden. Tästä syystä viranomaiset vainosivat häntä toistuvasti, kuten odotettiin.

Voltaire
Ranskalainen valistuksen filosofi Voltaire kannatti humanismia, huolta luonnosta ja vastuuta ihmiskunnan toimista. Hän kritisoi jyrkästi uskontoa ja ihmisarvon nöyryyttämistä.

Thomas Hobbes
Tämä englantilainen filosofi eli myrskyisä aikoja. Tarkastellessaan veljessotia hän päätteli, että kansalaisen on alistuttava valtion auktoriteetille hinnalla millä hyvänsä, kunhan tämä auktoriteetti takaa sisäisen ja ulkoisen rauhan, koska ei ole mitään pahempaa kuin sodat.

Aurelius Augustinus
Aurelius syntyi nykyisessä Algeriassa. Hänet tunnetaan erityisesti teoksestaan ​​"Confession", jossa hän kuvaa polkuaan kristinuskoon. Tässä työssä hän puhui usein vapaasta tahdosta ja ennaltamääräyksestä. Hänet kanonisoitiin pian kuolemansa jälkeen, ja häntä pidetään yhtenä alkuajan tärkeimmistä kristillisistä kirjailijoista.

Abu Hamid al-Ghazali
Persialainen filosofi, joka tunnetaan Aristoteleen teosten kritiikistä. Hän osoitti esimerkiksi virheen väitteissä maailman ikuisuudesta ja sen äärettömyydestä.

Siddhartha Gautama Buddha
Ehkä tunnetuin intialainen filosofi. Hän tuli siihen tulokseen, että kaikki inhimillinen kärsimys on seurausta konfliktista pysyvyyden halun ja pysyvyyden puutteen välillä maailmassa.

Paroni de Montesquieu
Voidaan sanoa, että Montesquieu on melkein kaikkien perustuslain (myös amerikkalaisen) isoisoisä. Tämä ranskalainen filosofi antoi korvaamattoman panoksen valtiotieteeseen.

Jean Jacques Rousseau
Tunnettu paitsi teoksistaan ​​humanismin alalla, myös meille erittäin kiistanalaisista lausunnoista (tosin ei merkityksettömästi). Hän väitti, että ihminen on vapaampi anarkiassa kuin yhteiskunnassa. Hänen mielestään tiede ja edistys eivät kehitä ihmisyyttä, vaan antavat lisää valtaa hallitukselle.

George Berkeley
Irlantilainen, jolla on hieno henkinen organisaatio, tunnetaan ajatuksesta, että aineellista maailmaa ei ehkä ole olemassa. Kaikki, mikä ympäröi meitä ja me itse, on ajatuksia korkeamman jumaluuden mielessä.

Ayn Rand
Hän syntyi Venäjällä, mutta muutti Yhdysvaltoihin, missä hän tuli laajalti tunnetuksi ajatuksistaan ​​vahvasta kapitalismista, johon hallituksella ei ole oikeutta puuttua. Hänen konseptinsa muodostivat perustan modernille libertarismille ja konservatiivisuudelle.

Simone de Bouvoir
Simone ei pitänyt itseään filosofina. Kuitenkin juuri tämä ranskalainen naiskirjailija vaikutti eksistentialismin muodostumiseen. Jälkimmäisen kannattajat muuten pitävät häntä melkein naisten tasa-arvotaistelun messiaana.

Sun Tzu
Lahjakkaana sotilasmiehenä kenraali Sun Tzulla oli korvaamaton kokemus taistelutoiminnasta. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa yksi suosituimmista kirjoista bisneshaiden ja nykyaikaisten liikefilosofien keskuudessa - "The Art of War".
Tämä luettelo ei tietenkään ole läheskään täydellinen, se ei sisällä monia kiistanalaisia ​​tai odeoottisia persoonallisuuksia, joiden filosofia on vaikuttanut nyky-yhteiskuntaan vähintäänkin tieteen kehitykseen (ottaa sama Nietzsche). Filosofia ja ajattelun kehitys herättävät kuitenkin aina keskustelua.

Kokshetaun osavaltion yliopisto

niitä. Sh. Ualikhanov

Filosofian laitos

PERSONALAISUUDET

"Filosofian" tieteenalan valtion standardin mukaisesti kaikilla erikoisaloilla ja aloilla

Kokshetau - 2008

Aristoteles

Augustinus Siunattu

Tuomas Akvinolainen

Al Kindi

Abu Nasr Al-Farabi

Khoja Ahmet Yasawi

Yusuf Balasaguni

Mahmud Kashgari

Nikolaus Cusalainen

Leonardo da Vinci

Tomaso Campanella

Ranskan pekoni

Rene Descartes

Benedict Spinoza

George Berkeley

John Locke

Thomas Hobbes

Jean Jacques Rousseau

Immanuel Kant

Johann Gottlieb Fichte

Friedrich Schelling

Friedrich Hegel

Ludwig Feuerbach

Edmund Husserl

Kierkegaard

Schopenhauer

Sigmund Freud

Friedrich Nietzsche

Bukhar-Zhyrau

Shokan Ualikhanov

Ibray Altynsarin

Abai Kunanbaev

Shakarim Kudaiberdiev

Vladimir Solovjov

Fedor Dostojevski

Nikolai Berdjajev

Bertrand Russell

Ludwig Wittgenstein

Heidegger

Spengler

Jose Ortega ja Gasset

Michel Foucault

(469 - 399 eaa.)

Sokrates on ateenalainen filosofi. Sokrateen vanhemmat olivat kuvanveistäjä Sophronix ja Fenareta. Jo vanhana Sokrates meni naimisiin Xanthippen kanssa, joka synnytti hänelle kolme lasta. Sokrateen köyhyydestä, hänen vaatimattomuudestaan ​​ja epätavallisesta ulkonäöstä tuli sananlaskua.

Sokrateen korvaamaton ansio on se, että hänen käytännössään dialogista on tullut tärkein menetelmä totuuden löytämisessä. Kun aikaisemmin periaatteet vain oletettiin, Sokrates käsitteli kaikenlaisia ​​lähestymistapoja kriittisesti ja kattavasti. Sokrates käytti niin kutsuttua kätilön taidetta, jota kutsutaan maieutiikaksi - taidetta määritellä käsite induktion avulla. Taitavasti esitettyjen kysymysten avulla hän poimi vääriä määritelmiä ja löysi oikeat.

Sokrates tuli tunnetuksi yhtenä dialektiikan perustajista siinä mielessä, että hän etsi totuutta keskustelujen ja riitojen kautta. Sokrateen dialektisten kiistojen menetelmänä oli havaita ristiriidat keskustelukumppanin päättelyssä ja tuoda hänet totuuteen kysymysten ja vastausten kautta.

Eettisissä asioissa Sokrates kehitti rationalismin periaatteet väittäen, että hyve kumpuaa tiedosta ja että henkilö, joka tietää mitä hyvä on, ei toimi huonosti. Hyvä on kuitenkin myös tietoa, joten älykkyyden kulttuuri voi tehdä ihmisistä hyviä: kukaan ei ole paha hyvästä tahdosta, ihmiset ovat pahoja vain tietämättömyydestä, Sokrates uskoo.

Sokrateen poliittiset näkemykset perustuivat vakaumukseen, että valtion vallan tulee kuulua "parhaille", ts. kokenut, rehellinen, oikeudenmukainen, kunnollinen ja jolla on varmasti julkishallinnon taito. Hän kritisoi jyrkästi nykyajan Ateenan demokratian puutteita.

Jos Sokrates suuntasi kaiken viisautensa ja "palveluksensa Jumalalle" tuomitsemaan kuvitteellisen inhimillisen viisauden, se johtui universaalin järjen ja jumalallisen viisauden ihanteesta, jota hän näin saarnasi.

Elämänsä lopussa Sokrates joutui oikeuden eteen jumaluuden tulkinnasta, joka poikkesi Ateenassa vallinneen perinteen mukaan hyväksytystä tulkinnasta, sekä väitetysti "nuorten turmeltamisesta". Hänet tuomittiin kuolemaan. Sokrates kuoli juomalla myrkkyä.

Hegelin mukaan Sokrates ei ole vain äärimmäisen tärkeä hahmo filosofian historiassa ja ehkä muinaisen filosofian mielenkiintoisin, vaan myös maailmankuulu. Sillä hengen pääasiallinen toistuva kohta, sen veto itseensä, ilmeni filosofisen ajattelun muodossa.

PLATON

(427-347 eaa.)

Platon on kreikkalainen filosofi ja opettaja. Syntyi Ateenassa, missä hän kuoli 80-vuotiaana.

Ajatus on Platonin filosofian keskeinen luokka. Ajatus asiasta on jotain ihanteellista. Kaikki kosminen elämä on yleistetty platonisissa ideoissa: niillä on säätelevää energiaa ja ne hallitsevat universumia. Platon tulkitsi ideat jonkinlaiseksi jumalalliseksi olemukseksi. Niitä pidettiin loppusyinä.

Tulkiessaan sielun ideaa Platon sanoo: ihmisen sielu ennen hänen syntymäänsä asuu puhtaan ajatuksen ja kauneuden alueella. Sitten hän päätyy syntiselle maalle, jossa väliaikaisesti ihmiskehossa ollessaan kuin vanki vankilassa "muistaa ideamaailman". Tässä Platonilla oli mielessä muistoja edellisen elämän tapahtumista: sielu ratkaisee elämänsä pääkysymykset jo ennen syntymää.

Platon aliarvioi kognitioopissaan kognition aistinvaraisen vaiheen roolia uskoen, että tunteet ja havainnot pettävät ihmistä. Platon lähestyi tietoa dialektiikan näkökulmasta. Platon kehitti erityisen yksityiskohtaisesti yhden ja monen, samanlaisen ja toisen, liikkeen ja levon jne. dialektiikan. Platonin luontofilosofiaa leimaa sen yhteys matematiikkaan.

Platon perustelee näkemyksensä yhteiskunnan ja valtion alkuperästä sillä, että yksittäinen ihminen ei pysty tyydyttämään kaikkia tarpeitaan ruuan, asunnon, vaatteiden jne. Pohtiessaan yhteiskunnan ja valtion ongelmaa hän nojautui suosikkiteoriaansa ideoista ja ihanteista. "Ihanteellinen valtio" on yhteisö maanviljelijöistä, käsityöläisistä, jotka tuottavat kaiken, mitä tarvitaan kansalaisten elämän ylläpitämiseen, turvallisuutta vartioivia sotureita ja valtion viisasta ja oikeudenmukaista hallintoa harjoittavia filosofeja. Kuitenkin vain aristokraatit voivat hallita tätä valtiota.

Platonin filosofia on lähes kokonaan eettisten kysymysten läpäisemä: hänen dialoginsa käsittelee sellaisia ​​kysymyksiä kuin korkeimman hyvän luonne, sen toteutuminen ihmisten käyttäytymisissä, yhteiskunnan elämässä. Objektiivisen absoluuttisen totuuden ihanne vastustaa ihmisen aistillisia taipumuksia: hyvä vastustaa miellyttävää. Usko hyveen ja onnen äärimmäiseen harmoniaan säilyy, mutta absoluuttisen totuuden, absoluuttisen hyvyyden ihanne saa Platonin tunnistamaan toisen, yliaistillisen maailman.

Platonin mukaan aistimaailma on epätäydellinen - se on täynnä epäjärjestystä. Ihmisen täytyy nousta sen yläpuolelle ja pyrkiä kaikella sielunsa voimalla tullakseen Jumalan kaltaiseksi.

Pääteokset: "George", "Theaetetus", "Phaedo", "Lait" ja muut.

ARISTOTELES

(384 - 322 eaa.)

Antiikin kreikkalainen filosofi ja opettaja. Syntyi Stagirassa ja kuoli Chalkisissa. Lähes 20 vuoden ajan Aristoteles opiskeli Platonin akatemiassa, ja sen jälkeen hänestä tuli Aleksanteri Suuren opettaja. Aristoteleen isä oli lääkäri Stagirassa. Varhain ilman vanhempia jäänyt nuori mies opiskeli Attarnissa Proksinyssa. Kun Aristoteles oli akatemiassa, hän opiskeli koko Platonin filosofiaa.

Aristoteles on Platonin oppilas, mutta useista peruskysymyksistä hän oli eri mieltä opettajansa kanssa. Erityisesti hän uskoi, että Platonin ideateoria on täysin riittämätön selittämään empiiristä todellisuutta.

Lähtökohtana aineen objektiivisen olemassaolon tunnustaminen Aristoteles piti sitä ikuisena, luomattomana ja tuhoutumattomana. Aine ei voi syntyä tyhjästä, eikä sen määrä voi lisääntyä tai vähentyä.

Aristoteles kehitti hierarkkisen kategoriajärjestelmän, jossa perustana oli "olemus" tai "substanssi", ja loput pidettiin sen merkkeinä. Pyrkiessään yksinkertaistamaan kategorista järjestelmää Aristoteles tunnusti sitten vain kolme pääluokkaa: olemus, tila, suhde.

Aristoteleelle tiedolla on olemisen tarkoitus. Kokemuksen perusta on aistimuksissa, muistissa ja tottumuksessa. Kaikki tieto alkaa aistimuksista: se on sitä, joka pystyy ottamaan muodon aistillisesti havaittuina esineinä ilman niiden ainetta. Mieli puolestaan ​​näkee yleisen yksittäisessä. Todella tieteellisen tiedon muodot ovat käsitteitä, jotka ymmärtävät asian olemuksen. Kehitettyään tiedon teorian yksityiskohtaisesti ja syvällisesti Aristoteles loi teoksen logiikasta. Täällä hän kehitti ajattelun teoriaa ja sen muotoja, käsitteitä, tuomioita, johtopäätöksiä jne. Aristoteles on logiikan perustaja.

Kategorioita analysoidessaan ja niiden kanssa toimiessaan filosofisten ongelmien analysoinnissa Aristoteles pohti myös mielen toimintaa, sen logiikkaa, mukaan lukien väitteiden logiikkaa. Hän muotoili loogiset lait: identiteetin lain, ristiriidan lain ja poissuljetun keskikohdan lain.

Hän nosti esiin sellaiset hallintomuodot kuin monarkia, aristokratia ja valtio. Monarkiasta poikkeaminen antaa tyrannian, poikkeaminen aristokratiasta oligarkian, valtiosta demokratian. Kaikkien yhteiskunnallisten mullistusten ytimessä on omaisuuserot.

Tärkeimmät teokset: "Sielusta", "Athenian Politia", "Metafysiikka", "Topeka", "Analytics", "Nicomachean Ethics", "Eudemic Ethics" ja muut.

AUGUSTIUS Siunattu

(354-430)

Syntynyt roomalaisessa Numidian maakunnassa. Hänen isänsä, Rooman kansalainen, Patricius, oli pieni maanomistaja. Äiti Monica oli talonpoikanainen ja vaati, että hänen poikansa kaste tapahtuisi juuri ennen hänen kuolemaansa.

Augustinuksen olemisoppi on lähellä uusplatonismia. Augustinuksen mukaan kaikki olemassa oleva on hyvää, sikäli kuin se on olemassa ja juuri siksi, että se on olemassa. Pahuus ei ole substanssi, vaan vika, substanssin huononeminen, pahe ja muodon vaurioituminen, olemattomuus. Päinvastoin, tavara on substanssi, "muoto" kaikkine elementteineen: laji, mitta, määrä, järjestys. Jumala on olemisen lähde, puhdas muoto, korkein kauneus, hyvyyden lähde.

Augustinuksen maailmankuva on syvästi teosentrinen: hengellisten pyrkimysten keskipisteessä on Jumala pohdinnan aloitus- ja loppupisteenä. Jumalan ongelma ja hänen suhteensa maailmaan näkyvät Augustinuksessa keskeisenä. Maailma, luonto ja ihminen, jotka ovat seurausta Jumalan luomisesta, ovat riippuvaisia ​​Luojastaan. Jos uusplatonismi piti Jumalaa (absoluuttia) persoonattomana olentona, kaiken olemassa olevan yhtenäisyytenä, niin Augustinus tulkitsi Jumalan persoonana, joka loi kaiken olemassa olevan.

Augustinus korosti erityisesti eroa niin ymmärrettävän Jumalan ja kohtalon, onnen välillä, joilla on niin suuri paikka ei vain antiikin aikana, vaan vielä tänäkin päivänä.

Augustinus on käsittänyt ikuisuuden seuraavasti: ajatusmaailmassa - Jumalan ideoissa kaikki on olemassa kerta kaikkiaan - staattinen ikuisuus on erottamaton Jumalasta. Sillä välin ikuisessa ei ole menemistä eikä tulevaisuutta, sillä se mikä katoaa, lakkaa jo olemasta, ja mitä tulee, ei ole vielä alkanut olla.

Maailmassa on monia erilaisia ​​filosofioita ja koulukuntia. Jotkut ylistävät henkisiä arvoja, kun taas toiset saarnaavat olennaisempaa elämäntapaa. Heillä on kuitenkin yksi yhteinen piirre - ne ovat kaikki ihmisen keksimiä. Siksi, ennen kuin alat tutkia ajatuskoulua, sinun tulee ymmärtää, mikä filosofi on.

Samanaikaisesti on välttämätöntä paitsi selvittää tämän sanan merkitys, myös katsoa taaksepäin menneisyyteen muistaaksemme niitä, jotka seisoivat ensimmäisten filosofian koulujen alkuperässä. Loppujen lopuksi vain tällä tavalla voidaan ymmärtää kysymyksen todellisesta olemuksesta kuka filosofi on.

Ihmisiä, jotka ovat omistautuneet suurille pohdiskeluille

Joten, kuten aina, tarinan tulisi alkaa pääasiasta. Tässä tapauksessa kuka on filosofi. Itse asiassa tulevaisuudessa tämä sana esiintyy tekstissä hyvin usein, mikä tarkoittaa, että sitä ei yksinkertaisesti voida tehdä ilman selkeää ymmärrystä sen merkityksestä.

No, filosofi on henkilö, joka on omistautunut kokonaan olemisen olemuksen ajattelemiseen. Samalla hänen päätoiveensa on halu ymmärtää tapahtuvan olemus, niin sanotusti katsoa elämän ja kuoleman kulissien taakse. Tarkkaan ottaen sellaiset pohdiskelut tekevät yksinkertaisesta ihmisestä filosofin.

On huomattava, että tällaiset pohdiskelut eivät ole vain ohimenevä harrastus tai hauskanpito, tämä on hänen elämänsä tarkoitus tai jopa kutsumus. Siksi suuret filosofit omistivat kaiken vapaa-aikansa heitä kiusaneiden ongelmien ratkaisemiseen.

Erot filosofisissa virtauksissa

Seuraava askel on ymmärtää, että kaikki filosofit ovat erilaisia. Ei ole olemassa universaalia näkemystä maailmasta tai asioiden järjestyksestä. Vaikka ajattelijat noudattaisivat samaa ideaa tai maailmankatsomusta, heidän arvioinnissaan on aina eroja.

Tämä johtuu siitä, että filosofien näkemykset maailmasta riippuvat heidän henkilökohtaisesta kokemuksestaan ​​ja kyvystään analysoida tosiasioita. Siksi sadat erilaiset filosofiset virtaukset ovat nähneet päivänvalon. Ja ne kaikki ovat ainutlaatuisia pohjimmiltaan, mikä tekee tästä tieteestä erittäin monipuolisen ja informatiivisen.

Ja kuitenkin kaikella on alkunsa, myös filosofialla. Siksi olisi erittäin loogista kääntää katseemme menneisyyteen ja puhua niistä, jotka perustivat tämän tieteenalan. Nimittäin muinaisista ajattelijoista.

Sokrates - ensimmäinen antiikin suurista mielistä

Sinun pitäisi aloittaa siitä, jota pidetään legendana suurten ajattelijoiden maailmassa - Sokrates. Hän syntyi ja asui muinaisessa Kreikassa vuosina 469-399 eaa. Valitettavasti tämä oppinut mies ei pitänyt kirjaa ajatuksistaan, joten suurin osa hänen sanoistaan ​​on tullut meille vain oppilaidensa ponnistelujen ansiosta.

Hän oli ensimmäinen henkilö, joka ajatteli, mitä filosofi on. Sokrates uskoi, että elämällä on merkitystä vain silloin, kun ihminen elää sitä mielekkäästi. Hän tuomitsi maanmiehensä siitä, että he olivat unohtaneet moraalin ja juuttuneet omiin paheisiinsa.

Valitettavasti Sokrateen elämä päättyi traagisesti. Paikalliset viranomaiset kutsuivat hänen opetustaan ​​harhaoppiksi ja tuomitsi hänet kuolemaan. Hän ei odottanut tuomion täytäntöönpanoa ja otti myrkyn vapaaehtoisesti.

Muinaisen Kreikan suuret filosofit

Muinaista Kreikkaa pidetään paikkana, josta länsimainen filosofinen koulukunta sai alkunsa. Tässä maassa syntyi monia suuria antiikin mieliä. Ja vaikka aikalaiset hylkäsivät osan heidän opetuksistaan, emme saa unohtaa, että ensimmäiset tiedemiehet-filosofit ilmestyivät tänne yli 2,5 tuhatta vuotta sitten.

Platon

Kaikista Sokrateen opetuslapsista Platon oli menestynein. Omaksuttuaan opettajan viisauden hän jatkoi ympärillään olevan maailman ja sen lakien tutkimista. Lisäksi hän perusti kansan tuella suuren Ateenan Akatemian. Siellä hän opetti nuorille opiskelijoille filosofisten ajatusten ja käsitteiden perusteita.

Platon oli varma, että hänen opetuksensa voisivat antaa ihmisille viisautta, jota he kipeästi tarvitsivat. Hän väitti, että vain koulutettu ja järkevä ihminen voi luoda ihanteellisen valtion.

Aristoteles

Aristoteles teki paljon länsimaisen filosofian kehittämiseksi. Tämä kreikkalainen valmistui Ateenan akatemiasta, ja yksi hänen opettajistaan ​​oli Platon itse. Koska Aristoteles erottui erityisestä oppimisesta, hänet kutsuttiin pian opettamaan taloudenhoitajan palatsiin. Historiallisten asiakirjojen mukaan hän opetti Aleksanteri Suurta itse.

Roomalaiset filosofit ja ajattelijat

Kreikkalaisten ajattelijoiden teokset vaikuttivat suuresti Rooman valtakunnan kulttuurielämään. Ensimmäiset kekseliäät roomalaiset filosofit alkoivat ilmaantua Platonin ja Pythagoraan tekstien rohkaisemana 200-luvun alussa. Ja vaikka suurin osa heidän teorioistaan ​​muistutti kreikkalaisia, heidän opetuksissaan oli silti joitain eroja. Tämä johtui erityisesti siitä, että roomalaisilla oli omat käsityksensä siitä, mikä on korkein hyvä.

Mark Terence Varro

Yksi ensimmäisistä Rooman filosofeista oli Varro, joka syntyi 1. vuosisadalla eKr. Hän kirjoitti elämänsä aikana monia moraalisille ja henkisille arvoille omistettuja teoksia. Hän esitti myös mielenkiintoisen teorian, jonka mukaan jokaisella kansalla on neljä kehitysvaihetta: lapsuus, nuoruus, kypsyys ja vanhuus.

Mark Tullius Cicero

Se on yksi muinaisimmista Roomasta. Tällainen maine tuli Cicerolle, koska hän pystyi lopulta yhdistämään kreikkalaisen hengellisyyden ja roomalaisen kansalaisrakkauden yhdeksi kokonaisuudeksi.

Nykyään häntä arvostetaan siitä, että hän oli yksi ensimmäisistä, joka ei asemoinut filosofiaa abstraktiksi tieteeksi vaan osaksi ihmisen jokapäiväistä elämää. Cicero onnistui välittämään ihmisille ajatuksen, jonka jokainen voi halutessaan ymmärtää, ja erityisesti siksi hän esitteli oman sanakirjan, joka selittää monien filosofisten termien olemuksen.

Taivaallisen valtakunnan suuri filosofi

Monet pitävät demokratian ajatusta kreikkalaisten ansioksi, mutta toisella puolella maapalloa suuri viisas pystyi esittämään saman teorian tukeutuen vain omaan vakaumukseensa. Juuri tätä muinaista filosofia pidetään Aasian helmenä.

Konfutse

Kiinaa on aina pidetty viisaiden maana, mutta muiden joukossa erityistä huomiota tulee kiinnittää Konfutseen. Tämä suuri filosofi eli vuosina 551-479. eKr e. ja oli hyvin kuuluisa henkilö. Hänen opetuksensa päätehtävänä oli korkean moraalin ja henkilökohtaisten hyveiden periaatteiden saarnaaminen.

Kaikkien tiedossa olevat nimet

Vuosien kuluessa yhä useammat ihmiset halusivat osallistua filosofisten ajatusten kehittämiseen. Uusia kouluja ja liikkeitä syntyi yhä enemmän, ja niiden edustajien vilkkaasta keskustelusta tuli normaali normi. Kuitenkin myös sellaisissa olosuhteissa oli niitä, joiden ajatukset filosofien maailmaan olivat kuin raitista ilmaa.

Avicenna

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - tämä on Avicennan koko nimi, suuri Hän syntyi vuonna 980 Persian valtakunnan alueella. Hän kirjoitti elämänsä aikana yli tusina fysiikkaan ja filosofiaan liittyvää tieteellistä tutkielmaa.

Lisäksi hän perusti oman koulun. Siinä hän opetti lahjakkaille nuorille miehille lääketiedettä, jossa hän muuten onnistui erittäin hyvin.

Tuomas Akvinolainen

Vuonna 1225 syntyi poika nimeltä Thomas. Hänen vanhempansa eivät voineet edes kuvitella, että hänestä tulisi tulevaisuudessa yksi filosofisen maailman merkittävimmistä mielistä. Hän kirjoitti monia teoksia, jotka omistivat pohdiskeluja kristittyjen maailmasta.

Lisäksi vuonna 1879 katolinen kirkko tunnusti hänen kirjoituksensa ja teki niistä virallisen katolisten filosofian.

Rene Descartes

Hänet tunnetaan paremmin modernin ajattelun isänä. Monet ihmiset tietävät hänen tunnuslauseensa "Jos ajattelen, olen olemassa." Teoksissaan hän piti mieltä ihmisen pääaseena. Tiedemies tutki eri aikakausien filosofien teoksia ja välitti ne aikalaisilleen.

Lisäksi Descartes teki monia uusia löytöjä muissa tieteissä, erityisesti matematiikassa ja fysiikassa.

Venäjäksi

• Spirkin A.G. Filosofia // . - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1977. - T. 27. - S. 412-417.
• E.Gubsky, G.Korableva, V.Lutshenko Filosofinen tietosanakirja. - Moskova: Infra-M, 2005. - 576 s. - 10 000 kappaletta. - ISBN 5-86225-403-X
• Aleksanteri Gritsanov Uusin filosofinen sanakirja. - Minsk: Skakun, 1999. - 896 s. - 10 000 kappaletta. - ISBN 985-6235-17-0

vierailla kielillä

• Robert Audi filosofia // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - T. 7. - S. 325-337. - ISBN 0-02-865787-X.
• Oxfordin filosofian kumppani / Ted Honderich. - Uusi painos. - Oxford University Press, 2005. - 1060 s. - ISBN 0–19–926479–1

Alkukirjallisuus

Venäjäksi

• P.V. Alekseev, A.V. Panin Filosofia. - 3. painos. - Moskova: Prospekti, 2005. - 604 s. - 5000 kappaletta. - ISBN 5-482-00002-8
• B. Russell Historia of Western Philosophy = The History of Western Philosophy. - Moskova: Mif, 1993. - T. I. - 512 s. - 10 000 kappaletta. - ISBN 5-87214-012-6
• B. Russell Historia of Western Philosophy = The History of Western Philosophy. - Moskova: Mif, 1993. - T. II. - 446 s. - 10 000 kappaletta. - ISBN 5-87214-012-6
• M.N. Roseko Filosofian aihe. Antroposentrismi modernin filosofian ideologisena ja metodologisena periaatteena. // Yu.N. Solonin ja muut. Modernin filosofian perusteet. - Pietari: Lan, 1999. - S. 3-19. - ISBN 5-8114-0100-0.
• KUTEN. Kolesnikov Filosofian historialliset tyypit // Yu.N. Solonin ja muut. Modernin filosofian perusteet. - Pietari: Lan, 1999. - S. 20-110. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.A. Sychev Filosofian perusteet. - Moskova: Alfa M, 2010. - 368 s. - 1500 kappaletta. - ISBN 978-5-98281-181-3

vierailla kielillä

• Brooke Noel Moore, Kenneth Bruder filosofia. Ideoiden voima. - 6. painos. - Mc Graw Hill, 2005. - 600 s. - ISBN 0-07-287603-4
• Edward Craig filosofia // Nigel Warburton filosofia. Peruslukemat.. - Routledge, 2005. - S. 5-10. - ISBN 0-203-50642-1.
• Rodolphe Gasche Ajattelun kunnia: kritiikki, teoria, filosofia. - 1. painos. - Stanford University Press, 2006. - 424 s. - ISBN 0804754233
• Richard H. Popkin Länsifilosofisen ajattelun alkuperä // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 1-5. - ISBN 0-231-10128-7.

Temaattista kirjallisuutta filosofisista kouluista

Varhainen kreikkalainen filosofia

• A.I. Zaitsev Sofistit // V.S. Puuttua asiaan ISBN 978-5-244-01115-9.
• Catherine Osborne Presokraattinen filosofia. Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford University Press, 2004. - 146 s. - ISBN 0-19-284094-0
• Thomas M. Robinson Esisokraattiset filosofit // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• Thomas M. Robinson Sofistit // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

Kreikkalainen klassinen filosofia

• V.F. Asmus Platon. - Moskova: Ajatus, 1975. - 220 s. - (Meneisyyden ajattelijat). - 50 000 kappaletta.
• A.F. Losev, A.A. Tahoe Godi Platon. Aristoteles.. - 3. painos. - Moskova: Nuori vartija, 2005. - 392 s. - (Merkittävien ihmisten elämä). - 5000 kappaletta. - ISBN 5-235-02830-9
• A.F. Losev Platonin elämä ja luova polku // Platon. Kokoelma teoksia neljässä osassa. - Moskova: Ajatus, 1994. - T. 1. - S. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

antiikin intialainen filosofia

• VK. Shokhin Intialainen filosofia // V.S. Puuttua asiaan ISBN 978-5-244-01115-9.
• D.B. Zilberman, A.M. Piatigorski Filosofia [Intiassa] // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1972. - T. 10. - S. 221-223.
• Sue Hamilton Intialainen filosofia: Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford University Press, 2001. - 168 s. - ISBN 0192853740
• Karl Potter Intialainen filosofia // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 4. - S. 623-634. - ISBN 0-02-865784-5.
• VK. Shokhin Intialainen filosofia. Shraman-kausi. - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2007. - 424 s. - 1000 kappaletta. - ISBN 978-5-288-04085-6
• VK. Shokhin Intian filosofian koulut. Muodostumisaika. - Moskova: Itäinen kirjallisuus, 2004. - 416 s. - (Idän filosofian historia). - 1200 kappaletta. - ISBN 5-02-018390-3

muinainen kiinalainen filosofia

• V.G. Burova, M.L. Titarenko Muinaisen Kiinan filosofia // muinainen kiinalainen filosofia: 2 osana .. - Moskova: Ajatus, 1972. - T. 1. - S. 5-77.
• A.I. Kobzev kiinalainen filosofia // V.S. Puuttua asiaan Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osaa - Moskova: Ajatus, 2010. - Osa 2. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Livia Kohn Daolaisuuden käsikirja. - Boston: Brill Academic Publishers, 2000. - 954 s. - (Idäntutkimuksen käsikirja / Handbuch der Orientalisk). - ISBN 90-04-11208-1
• Wing-Tsit Chan Kiinalainen filosofia: Yleiskatsaus // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 149-160. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kwong-loi Shun Kiinalainen filosofia: Kungfutselaisuus // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• Chad Hansen Kiinalainen filosofia: taolaisuus // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• Bo Mou Kiinalainen filosofia: kieli ja logiikka // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

Keskiaikainen Euroopan filosofia

• Chanyshev A.N. Muinaisen ja keskiajan filosofian luentokurssi. - Moskova: Higher School, 1991. - 512 s. - 100 000 kappaletta. - ISBN 5-06-000992-0
• Sokolov V.V. keskiaikainen filosofia. - Moskova: Higher School, 1979. - 448 s. - 40 000 kappaletta.
• S.S. Neretina Keskiaikainen eurooppalainen filosofia // V.S. Puuttua asiaan New Philosophical Encyclopedia: 4 osassa - Moskova: Ajatus, 2010. - Osa 4. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Desmond Paul Henry Keskiaikainen ja varhaiskristillinen filosofia // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 6. - S. 99-107. - ISBN 0-02-865786-1.
• G.A. Smirnov Okcam // V.S. Puuttua asiaan Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osassa - Moskova: Thought, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

Lähi-idän keskiaikainen filosofia

• E.A. Frolova Arabi-muslimifilosofian historia: keskiaika ja nykyaika. - Moskova: Filosofian instituutti RAS, 2006. - 199 s. - 500 kappaletta. - ISBN 5-9540-0057-3
• Kecia Ali, Oliver Leaman Islam: keskeiset käsitteet. - New York: Routledge, 2007. - 2000 s. - ISBN 0415396387
• E.A. Frolova Arabi-islamilainen filosofia keskiajalla // M.T. Stepanyants Itäisen filosofian historia. - Moskova: Institute of Philosophy RAS, 1998. - S. 72-101. - ISBN 5-201-01993-5.
• Colette Sirat Historia of Medieval Jewish Philosophy = A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages. - Moskova: Kulttuurin sillat, 2003. - 712 s. - (Bibliotheca judaica. Nykyaikainen tutkimus). - 2000 kappaletta. - ISBN 5-93273-101-X

Intian ja Kaukoidän keskiaikainen filosofia

• G.A. Tkachenko Kiinan keskiaikainen filosofia // M.T. Stepanyants Itäisen filosofian historia. - Moskova: Filosofian instituutti RAS, 1998. - S. 49-71. - ISBN 5-201-01993-5.
• VK. Shokhin Intian keskiaikainen filosofia // M.T. Stepanyants Itäisen filosofian historia. - Moskova: Filosofian instituutti RAS, 1998. - S. 21-48. - ISBN 5-201-01993-5.

Renessanssin filosofia

• V. Shestakov Renessanssin filosofia ja kulttuuri. Euroopan aamunkoitto. - Pietari: Nestor-History, 2007. - 270 s. - 2000 kappaletta. - ISBN 978-5-59818-7240-2
• VAI NIIN. Gorfunkel Renessanssin filosofia. - Moskova: Higher School, 1980. - 368 s. - 50 000 kappaletta.

New Age -filosofia

• Karl Americas Immanuel Kant // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 494-502. - ISBN 0-231-10128-7.
• Richard H. Popkin Ranskan valistus // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 462-471. - ISBN 0-231-10128-7.
• Harry M. Bracken George Berkeley // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• Yuen Ting Lai Kiina ja länsimainen filosofia järjen aikakaudella // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

Mannermainen filosofia

• Simon Critchley Mannermainen filosofia: Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford University Press, 2001. - 168 s. - ISBN 0-19-285359-7
• Charles E. Scott Mannermainen filosofia 2000-luvun vaihteessa // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 745-753. - ISBN 0-231-10128-7.
• Thomas Nenon Mannermainen filosofia // Donald M. Borchert Filosofian tietosanakirja. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 488-489. - ISBN 0-02-865782-9.
• 2000-luvun ranskalaisen ajattelun Kolumbian historia / Lawrence D. Kritzman, Brian J. Reilly. - New York: Columbia University Press, 2006. - 788 s. - ISBN 978-0-231-10791-4
• Peter Singer Marx: Erittäin lyhyt johdanto. - Oxford University Press, 2001. - 120 s. - ISBN 0–19–285405–4
• Franz Peter Hugdahl Poststrukturalismi: Derrida ja Foucault // Richard H. Popkin Columbian länsimaisen filosofian historia. - New York: Columbia University Press, 1999. - S. 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
• Alain Sokal, Jean BricmontÄlyllisiä temppuja. Postmodernin filosofian kritiikki = Fashionable Nonsense. Postmodernit intellektuaalit "Tieteen väärinkäyttö. - Moskova: Intellectual Books -talo, 2002. - 248 s. - 1000 kopiota - ISBN 5-7333-0200-3
• N.V.Motroshilova