Kus elasid Adam ja Eve. Kuhu on maetud Aadam ja Eeva? Mis on Eedeni aed

Eedeni aed on piibellik maapealne paradiis, mille Jumal on loonud oma esimese inimloomingu – Aadama ja Eeva – elukohaks. Mõned väidavad, et nimi "Eden" pärineb akadikeelsest terminist edinu, mis tähendab "lihtsust". Piibli traditsioonis on Piibli autorid aeda sageli nimetanud lopsakaks paigaks, mistõttu nimetatakse seda mõnikord ka "Jumala aiaks". See piibellik aia definitsioon on aga meie probleem siin. Aadam oli esimene inimene, kelle Jumal lõi tema näo järgi. Pärast seda, kui Jumal nägi Aadama üksindust "mitte heana", põhjustas Jumal Aadama sügava une ja lõi Aadama ribist Eeva (esimese naise) abistajaks (1. Moosese 2:20-23). Selleks, et 1. Moosese raamatu jutustaja jaoks õigesti aru saada, mis on aed, on oluline teha vahet selle asukohal, neis rolle mängivatel tegelastel ja selles, mis seal toimus. Kõik see aitab meil mõista "Eedeni aia" piibellikku määratlust.

Eedeni lugu räägib 1. Moosese 2:4b-3:24, kus aed asub Eedeni idaosas. Tavaliselt on tõlgetes "Eedeni aed" konstruktsioonielemendiga "of", kuid heebrea tekstis on "gan-beeden", mis ei ole konstruktsioonivormis, ja et "beeden" eessõna "olema" tuleb tõlkida järgmiselt. "tolli". Seetõttu on grammatiliselt vale tõlkida "gan-biden" kui "Eedeni aed", vaid "Garden in Eden". Eedeni tegelik asukoht on teadlaste seas vaidlustatud, kuid mitmed neist on jõudnud järeldusele, et aed on maaväline koht – kus elasid jumalad. Aia vesi oli veeallikaks kahele suurele jõele: Tigrisele ja Eufratile, mis on iidses Mesopotaamias hästi tuntud selle piirkonna niisutussüsteemide tootmise poolest. Selle asukoht tuleb siis paigutada kuhugi Mesopotaamiasse.

ASUKOHT JA FUNKTSIOONID
Aia kirjeldus 1. Moosese 2:10-14 ütleb, et Eedeni vesi kastis nelja tähtsat piirkonda: Pishonit, mis suubub Havila maale; Gihon, mis voolab Kuusi maale; Tigris, mis suubub Assüüria idaküljele; ja neljas on Eufrat. Väidetavalt on aias ka "iga puu, mida on meeldiv vaadata ja mida on hea süüa". Siiski paistavad silma kaks puud: "Elupuu" keset aeda ning "Hea ja kurja tundmise puu". Kuid mingil hetkel on 1. Moosese raamatu kirjeldus ebajärjekindel, 1. Moosese 2:8-9; 3:1-3 on mõlemad puud aia keskel, samas kui 1. Moosese 3:22-24 annab võimaluse, et mõlemad puud istutati aia idaküljele, kuhu Aadam algselt pandi.

Veelgi enam, aia kirjeldus 1. Moosese raamatus ei ühti teiste aiale viitavate piiblitekstide kirjeldusega. Näiteks Hesekieli peatükis 28 ei mainita aias leiduvaid lopsakaid materjale 1. Moosese 2:4b-3:24. Mõnede nende kaalutluste puhul oli jumala(te) „aia” mõiste maailmas väga levinud metafoor. iidne Lähis-Ida, kus jumal elas ( id). Moosese raamatu jutustaja jaoks oli "Eedeni aed" geniaalselt ehitatud etioloogilisel (asjade päritolu või põhjus) eesmärgil, mitte jumaliku elukohana, vaid esimese mehe ja naise järgi maa peal, Aadamalt ja Eevalt. Nagu tänapäevases teaduses tavaks, on 1. Moosese raamat 1–11 tähistatud "ürgajalooks", mis hõlmab mütoloogiaid ja legende, mis olid väga levinud mitte ainult Iisraelis, vaid kogu muistses Lähis-Idas. Need müüdid ja legendid ei ole iisraeli päritolu, vaid piiblikirjanikud on neid poleemilistel või retoorilistel eesmärkidel kohandanud.

Mõned kõige olulisemad küsimused, mida lugejad peaksid esitama, et "Eedeni aeda" õigesti mõista, on järgmised: Mis on Eedeni narratiivi eesmärk 1. Moosese raamatus? Mida püüdis jutustaja saavutada? Oluline on märkida, et selle eesmärgi saavutamiseks ei tohiks lugejad viidata "Eedeni aeda" ainult narratiivis rolli täitvate tegelastele, nagu Jumal, Aadam, Eeva, madu, esiletõstetud puud: elupuu ja hea ja kurja tundmise puu ja eriti jutustaja üldine eesmärk. Keskenduda ainult "aiale", kinnitamata, et need tegelased vaid katkestaksid loo süžee.

MUINANE MÕJU
Sümbolite ja metafooride kasutamine antiikkirjanduses oli väga levinud; need sisaldavad retoorilisi elemente, et veenda lugejaid edastatut vastu võtma. Ehk siis antiikkirjandus pole sihitu. Teosed annavad millegi või millegi täieliku väljenduse. Sumeritele omistatud varaseima avastatud kirjanduse kohaselt leidub müüte jumala(te) elukoha kohta muistses Lähis-Idas tavaliselt aedades. Moosese raamatus asetab Jumal Eedeni aias elamise asemel Aadama ja Eeva sinna. Sellest piisab, et teavitada lugejaid 1. Moosese raamatu jutustaja aiakontseptsiooni uuesti kohandamisest, mis tõlkijatel kergesti kahe silma vahele jääb.

Kõige kuulsam lugu, mis aiast kui lopsakast paigast ja jumalate elupaigast on avastatud, on sumeri kirjanduses "Enki ja Ninhursag":

Dilmuni maa on puhas, Dilmuni maa on puhas;

Dilmuni maa on puhas, Dilmuni maa on kõige säravam...

Dilmunis ronk ei nuta...

Lõvi ei tapa, hundil tall puudub,

Tundmatu on laps, kes õgib metsiku koera...

Tema vana naine (ütleb) ei ole "ma olen vana naine",

Tema vanamees (ütleb) ei ole "ma olen vana mees".

(Pritchard 38)

Sumereid peetakse väga andekateks tundmatu päritoluga mittesemiitlasteks, kes asusid elama Tigrise-Eufrati alamorgu umbes 4. aastatuhandel eKr. Idüllilise Dilmuni saare lühikirjelduse põhjal näib see olevat sarnane kristluse kontseptsiooniga paradiisist, kus elu ei lõpe kunagi. Saart või maad kirjeldatakse kui "puhast", "puhtat" ja "heledat", kus puudub vanadus. Sumeri kirjanduse järgi tõi selle saare/maa maast üles päikesejumal Utu ja muutis selle tõeliseks jumalateaiaks. Ilmselt sumeri müüdis aiast (Dilmun) on see koht jumala(te) poolt jumalate jaoks loodud.

GENESISE VERSION
Arusaama aiast kui maavälisest paigast sumeri kirjanduses laenas 1. Moosese raamatu jutustaja ilmselt teoloogilistel ja etioloogilistel eesmärkidel. Moosese raamatu versiooni mõistmiseks tuleb arvesse võtta kohta ja tegelasi, kes narratiivis rolli mängivad: Jumal, Eedeni aed, Aadam, Eeva, Madu ja kaks puud (elupuu ja teadmiste puu) . Genesise jutustaja on selgelt täiustanud Dilmuni saart, et see vastaks oma/nendele/nende publikule. Kuid 1. Moosese raamatu versioonis kuulutas Jumal surma ja probleemid Jumala ja inimkonna vahel välja ainult Aadama ja Eeva tahtliku tegevuse tulemusena süüa keelatud "teadmiste puu" puuvilju. Ilmselt oli Eedeni aed, nagu ka Dilmuni maa, igavese rõõmu paik ilma surmata. See, et Jumal andis "elupuu", asetas sellesse keerubid koos leegitseva mõõgaga, et takistada juurdepääsu sellele, oli ka Aadama ja Eeva sõnakuulmatuse tagajärg jumalaks saada. Veel üks oluline Dilmuni Genesise jutustaja peensus on see, et selle asemel, et aed oleks Jumala koht, asetab Jumal sinna Aadama ja Eeva. Teoloogiline peegeldus oleks siin erinevalt võõrastest jumalatest, 1. Moosese jumal ei ole isekas jumal, vaid jumal, kes püüdis luua suhet inimkonnaga.

Lühidalt võib 1. Moosese raamatu Edeni narratiivi eesmärki tõlgendada kahel viisil. Esiteks, kuna Eedeni jutustusele eelneb 1. Moosese 1:1-2:4a loomislugu, mis lõpeb väitega: "Ja Jumal nägi kõike, mis ta oli teinud, ja vaata, see oli väga hea." Ja oli õhtu ja oli hommik, kuuendal päeval,“ esitab Eedeni jutustus vastandliku pildi lõpetatud loomisest kui „väga heast“ üleastumisest (Aadama ja Eeva sõnakuulmatus 1. Moosese 2:4b–3:24). Lugejad võivad kergesti unustada, et Jumal asetas aia keskele kaks erilist puud: elupuu ja teadmiste puu. Rohkem rõhku pandi "Teadmiste puule" kui "Elupuule". "Elupuu" mainimine mängib samuti narratiivis olulist rolli. Jumal keelas Aadamal ja Eeval ainult "teadmise puu" vilja süüa. Kriitiline küsimus: miks ei keelanud Jumal Aadamal ja Eeval "elupuud" süüa? Jumal käskis neil süüa kõigist puudest, välja arvatud ühest: "teadmise puust" (1. Moosese 2:16-17).

Eedeni loo jutustajal on motiiv näidata, et "elupuu" avati ka Aadamale ja Eevale söömiseks, kuid Aadam ja Eeva otsustasid pigem mitte alluda Jumala käsule. Jutustaja arvates on Aadama ja Eeva uhkuse tõttu jumalaks saamine, et kurjus sisenes maailma, mis oli tehtud "väga hästi". Jutustaja sihtrühma jaoks peavad nad valima elu (kuulekuse) surma (allumatuse) asemel. See sõnakuulmatus põhjustas Aadama ja Eeva tõttu Jumala suhete katkemise inimkonnaga. Surm või kurjus (kontseptsioon) sisenes maailma, mis oli "väga hea" Aadama ja Eeva, mitte Jumala poolt. Kurjus on inimese toode.

Teiseks toimib Edeni narratiiv ka etioloogilise legendina, otsides vastuseid küsimustele inimese päritolu kohta. Juba loomislugu 1. Moosese 1:1-2:4a kinnitas kosmogoonia küsimusi, mis oli Jumala töö. Mis puudutab Eedeni narratiivi, siis Aadam ja Eeva olid esimesed inimesed, kes olid ka esimesed vanemad, kes inimkonna sünnitasid. Nagu muistse Lähis-Ida kosmogooniline kirjandus, on ka Eedeni legend mõeldud inimkonna päritolu ja selle esimese elukoha üle mõtisklema. Ilmselt on 1. Moosese raamatu rubriigis "Ürgajalugu" leiduvad legendid inimteaduse algusest, mis oleks muidugi vastuolus 21. sajandi pKr teadusavastustega.

KOKKUVÕTE
Eedeni aed oli inimkonna esimene elukoht, mille andis Jumal ise. Erinevalt sumeri mütoloogiatest lõi Eedeni aia Jumal mitte enda, vaid Aadama ja Eeva jaoks. Jutustaja jutustaja pole ilmselgelt isekas, vaid armastav Jumal. Näis, et Genesis tõstab Jumala jumalikku staatust kui füüsilist elukohta mittevajavat, sest see rikuks ainult Jumala kõikjalolevat iseloomu. Ülaltoodud analüüsist nähtub, et Eedeni aed ei ole "Eedeni aed", vaid "Eedeni aed". See viitab sellele, et see konkreetne aed ei pruugi olla ainus aed Eedenis, tuginedes ülaltoodud heebrea tõlkele "gan-beeden".

13. KUS ELASID AADAM JA EEVA?

Kahekojaliste elusolendite kaks geneetilist markerit on konstantsed. Nad ei rekombineeru viljastumise ajal, vaid kanduvad muutumatul kujul edasi järglastele. Meeste Y-kromosoom antakse edasi isalt pojale. Mõlemast soost lapsed pärivad oma emalt tema Mt-DNA. Kuid ainult need tütred annavad sama Mt-DNA-d edasi oma lastele. Neid samasoolisi rakke nimetatakse haploidideks, erinevate isendite sarnaseid haploide nimetatakse haploidseks rühmaks (haplogrupiks), mis ulatub tagasi ühele esivanemate indiviidile.

Muutused Y-kromosoomis ja Mt-DNA-s toimuvad ainult juhuslike mutatsioonide kaudu. Mutatsiooni tulemusena tekib uus hapnorühm. Mutatsioon on alati ainulaadne ja esineb ainult ühel inimesel. Seetõttu pärineb iga haplorühm ühelt esivanemalt (Y-kromosomaalne - "esiisast", Mt-DNA rühm - "eesisalt").

Võrreldes erinevatest inimpopulatsioonidest pärit Y-kromosoome ja Mt-DNA-d, leidsid geneetikud, et on võimalik: 1) kindlaks teha mutatsioonide esinemise järjestus, st taastada, milline hapnorühm millest pärit on, ja selle põhjal ehitada üles oma "sugupuu". "; 2) olles hinnanud ligikaudset mutatsioonide esinemissagedust, teha kindlaks, millal üks või teine ​​hapnorühm tekkis.

Seda tüüpi uuringuid saab läbi viia peaaegu kõigi elusolenditega. Kuid on selge, et inimest huvitab kõige rohkem inimene ise.

Esimesed uurimistulemused hämmastasid teadlasi ja pärast neid ebateaduslikku maailma. Kuigi viimane võttis uudist omal moel.Nüüd on juba raske kindlaks teha, kes oli esimene, et avastus sensatsioonilisemaks muuta, väita, et teadlased on vaieldamatult tõestanud, et kõik inimesed põlvnevad ühest mehest ja ühest üksikust. naine, Aadamast ja Eevast.

On selge, et paljude jaoks oli see avastus kauaoodatud religioosse maailmavaate võidukäik ning teaduse ja religiooni lõplik lepitamine. Piibli müüt sai teadusliku kinnituse molekulaargeneetika tasemel!

Tõsi, teadlased hoiatasid: inimkonna "geneetilised" Aadam ja Eeva ei olnud abikaasad. Veelgi enam, neid lahutas vähemalt 50 tuhat aastat, esimesena ilmus Eeva. Aga sellel polnud enam tähtsust. Lisaks oli seda lahknevust hõlpsasti seletatav ka Piibliga: „...siis nägid Jumala pojad inimeste tütreid, et nad olid ilusad, ja võtsid neid olla nende naised... Sel ajal elasid maa peal hiiglased, eriti sellest ajast, mil Jumala pojad hakkasid minema inimeste tütarde juurde ja neid sünnitama” (1. Moosese 6:2). 4). Ja alles siis, selgub, lõi Jumal lisaks Eeva järglastele ka Aadama. Selline väike parandus piiblitraditsiooni, pealegi on see üsna feministlik ja seetõttu "poliitiliselt korrektne" ...

Nali on nali, aga ikkagi: kuidas teadus seda seletab? Tõepoolest, selgus, et kõik haplorühmad, nii mehed kui naised, on taandatud üheks esivanemaks. Ja kuna haplogrupi põhjus on ühe indiviidi mutatsioon, siis selgub, et kogu inimkond pärineb kummagi soo ühest esivanemast. Täpsemalt, kõik elavad inimesed põlvnesid ühest naisest. Me ei saa kindlalt öelda, kas kõik elavad naised põlvnevad samast mehest, kuna naistel puudub Y-kromosoom. Kuid see rikub kuidagi muljetavaldava üldtulemuse.

Nimetati isegi nende inimkonna esimeste esivanemate eluiga. "Y-kromosoom" Adam elas teadlaste sõnul kuskil 90-60 tuhat aastat tagasi. Ja "mitokondriaalset Eevat" (ärge proovige seda nii avalikult väljendada!) võis Maalt leida veelgi laiemas ajavahemikus: 280 kuni 140 tuhat aastat tagasi (hiljutised uuringud võimaldavad aga "nooreneda"). see kuni 108 tuhat aastat).

Aga kuidas võiksid nad antud juhul sünnitada tulevase inimkonna, kui neid lahutas kümned või isegi sajad tuhanded aastad?! Väga lihtne. See on nagu tavaline emakeel. Me ei räägi ju sellest, et kogu inimkond, mitte ainult kaasaegne, vaid ka varem elanud, oli kunagi piibellikus mõttes üks paar, Aadam ja Eeva. See tähendab, et pikemas perspektiivis jäid otseses naisliinis ellu vaid ühe naise järglased ja otseses meesliinis vaid ühe mehe järeltulijad. Ja selleks ei pidanud nad olema kaasaegsed.

Puhtteoreetiliselt võib sellisteks Aadam ja Eeva saada isegi meie kaasaegsetest. Kujutagem ette sellist statistilist olukorda, et tänapäeva inimkonnas sünnitavad vaid pooled naistest tüdrukud ja ainult pooled meestest saavad poegi. Ja et iga uue põlvkonnaga see olukord kordub. Kaasaegse inimkonna koguarv läheneb 2 33-le. Siis 32 põlvkonna pärast, see tähendab umbes 800 aasta pärast, jäävad Maale järeltulijad: naisliinis - ainult üks naine, meesliinis - ainult üks mees!

Loomulikult on sellise stsenaariumi tõenäosus praktiliselt null. Kuid mida väiksem on inimeste arv, seda suurem on sellise stsenaariumi tõenäosus. Kui inimesi on ainult kaks paari, on see tõenäosus esimeses põlvkonnas 50%. Väikeses populatsioonis, mis pealegi ei kasva või kasvab väga aeglaselt, on mitme põlvkonna järel peaaegu vältimatu, et ainult ühe esiisa ja ühe esiisa otsesed järglased on (ja neil ei pruugi olla ühiseid lapsi).

Ilmselt läbis inimkond oma arengus selliseid traagilisi episoode, kui see kõik osutus arvuliselt väga väikeseks. Teadlased on sellele nähtusele välja mõelnud nime - "pudelikaela efekt". Ilmselge analoogia on ka Noa laevaga. Vähemalt korra leidis end sellisest olukorrast vanim inimkond.

Inimkonnas oli kindlasti ka teisi haplorühmi, mida ei saa taandada ühele esivanemale. Kuid tänapäeva inimkonnas on need veel viimase 70–60 tuhande aasta inimkonnas kadunud. Võib-olla kohtame neid ikkagi esimeste Homo sapiens'i vanimate fossiilsete jäänuste seas? See võimalus pole lihtsalt välistatud. On väga tõenäoline, et kui meetod ise on õige (ja siiani on see vaid hüpotees!), Mille abil teadlased on jõudnud eelnimetatud järeldusteni.

Näib, et nende järelduste õigsuses pole põhjust kahelda. Kuid geneetilise Aadama ja Eeva kronoloogiline seos on kaheldav. Geneetilisel Evel oli ju ka ema? Ja kas geneetilisel Adamil oli isa? Nii lapsikult kui need küsimused ka ei kõla, on need õigustatud ja nõuavad vastust.

Teisisõnu, millist konkreetset esivanemat sellel sugupuul antud kuupäevad meile näitavad? Las ma seletan. Ei saa öelda, et see on selle mutatsiooni ilmnemise aeg, mis tähendas Homo sapiensi kui liigi tekkimist. Bioloogiline liik tekib mutatsioonide kuhjumise protsessis, mitte ühest neist. Lähedaste sugulasliikide vahel pole ületamatut piiri. Lõppude lõpuks ei tekkinud meie Eeva Mt-DNA mitte millestki! Teoreetiliselt ei saaks see morfoloogiliste tunnuste poolest ikkagi kuuluda Homo sapiens'i.

Muidugi on see teadlaste sõnatu vastus täiesti loogilistele ja asjakohastele küsimustele paljude jaoks kreatsionistlike vaadete teretulnud kinnituseks. "Ma usun, sest see on absurdne." Jah, nad ütlevad, et meie geneetilise Eeva lõi otseselt Kõigevägevam. Aga kui teaduskraadiga indiviidid võivad sellise seletusega rahul olla, siis teaduslik maailmapilt muidugi mitte.

Proovime mõistlikult selgitada. Need kuupäevad on esiteks väga ligikaudsed (milline levik: 280–108 tuhat aastat!); teiseks näitavad need ainult maksimaalset sügavust, milleni on võimalik saadaolevate haplogruppide võrdlemisel jõuda. Selle rea lõpus on meil üks, millest vanim pole säilinud. Muidugi olid tal ka esivanemad, kuid me ei tea, millisel kujul mutatsioon tekkis, mis selle otseselt sünnitas. Midagi muud pole võrrelda, oleme ummikus.

Nüüd aga inimeste asustuse pildist, mis kujuneb geeniuuringute tulemuste järgi. Kohe tuleb märkida nende tulemuste suhteline väärtus selles valdkonnas. Haplorühmade leviku geograafia suudab vaid oletatavalt näidata nende tekkekohta. Valdav osa haplogruppidest, nii nais- kui ka meessoost, on katkise alaga. Pealegi ulatub see levik mõnikord kümnetesse tuhandetesse kilomeetritesse! Haplorühmade tekkimise kronoloogia on suhteline ja absoluutarvud on siin täpselt sama ligikaudsed kui geneetilise Aadama ja Eeva näites. Ja ka väga oluline: Haplogrupi ja rassi vahel puudub otsene geneetiline vastavus. Esimene ei määra teist.

Milline neist tulemustest on kindel? Inimkond on jagatud kolmeks Mt-DNA geneetiliseks liiniks. Üks neist - L - leidub ainult nn. "põlisaafriklased", ülejäänud kaks - M ja N - ainult teistel mandritel (välja arvatud nende järeltulijad, kes tulid Aafrikasse juba ajaloolisel ajal). M-ist ja N-st tekkisid paljud teised geneetilised klastrid, mida tähistatakse ladina tähestiku erinevate tähtedega (koos numbrite lisamisega jaotuste eristamiseks). Ei maksa arvata, et üks ja ainus täht L, mis tähistab aafriklaste geneetilisi klastreid, räägib tema vaesusest. Tegelikult on klastris L geneetiline mitmekesisus suurem kui kõigis teistes kokku. Koos viimase asjaoluga on M- ja N-haplorühmade päritolu L-klastrist, mis on geneetikutele ilmne, argumendiks kaasaegse inimkonna Aafrika päritolu teooria kasuks.

Ilmselgelt tekkisid M- ja N-rühmad endiselt suhteliselt lähedal, nagu öeldakse, pärast inimeste Aafrikast lahkumist, kuna nende esivanemat - L3-rühma - väljaspool Aafrikat ei esine. See tähendab, et peagi katkes selle kandjate otsene naisliin, mis oli võimalik ainult siis, kui Aafrikast lahkunute arv oli väike. Kuid mutatsioonide esinemine selles piiratud populatsioonis viitab esimeste Aafrikast pärit "sisserändajate" enam-vähem pikale elamisele selle suhteliselt läheduses. Ja nagu me juba rõhutasime, olid seosed Aafrika ja Euraasia Homo sapiens populatsioonide vahel pärast seda "väljatõstmist" pikka aega ainult juhuslikud.

Y-kromosoomi haplogruppide uurimisel ilmneb sarnane pilt. A- ja B-rühmi leidub ainult Aafrikas, CT-rühma - nii Aafrikas kui ka mujal maailmas. Veelgi enam, viimase alarühmade hulgas leidub E-alarühma ainult Aafrikas, alarühmad C ja D paiknevad Aasias erinevates kohtades (esimene on ka Põhja-Ameerikas) ning klaster F on levinud kõikjal, välja arvatud Aafrikas.

Aga kas pilt ei olnud vastupidine sellele, mis siin on joonistatud? Kas võib juhtuda, et tänapäeva inimesed on pärit väljaspool Aafrikat, kuid mingil hetkel suri välja kogu selle populatsioon, välja arvatud see, mis kunagi asus Aafrikasse? Ja järgnev inimeste ümberasustamine toimus juba Aafrikast, samal ajal kui inimesed asustasid uuesti oma algse esivanemate kodu. Teoreetiliselt pole selline seletus välistatud. Ja selle probleemi lahendamiseks ei saa geneetikud hakkama ilma paleoantropoloogiata.

Vähem kui pool sajandit tagasi pidasid antropoloogid Homo sapiens’i vahetuks esivanemaks nn. "Tarklikud neandertallased", kes elasid Palestiinas umbes 90-100 tuhat aastat tagasi. Kuid nüüd on Aafrikast leitud Homo sapiens'i kõige iidsemate esindajate, kuni 165–190 tuhande aasta vanused säilmed. Morfoloogiliselt sarnanesid nad meiega palju rohkem kui "mõistlikud neandertallased". Tõsi, Homo sapiens idaltu (vt ülalt) geneetilise analüüsi tulemused vaikivad siiani (ilmselt ei kuulunud ta ikkagi "geneetilise Eeva" järglaste hulka). Kuid on selge, et väljaspool Aafrikat viibides ei leia nad Homo sapiens’i koljusid vanemast idaltu, inimkonna kahe esivanemate kodumaa – Aafrika ja Lähis-Ida – prioriteetsuse küsimus otsustatakse Aafrika kasuks. Aasia Lähis-Idast on aga kahtlemata saanud vähemalt "vahepealne" esivanemate kodu enamikule inimkonnast.

Tehke kokkuvõte. Arheogeneetika ja genogeograafia võivad olla abivahendid inimkonna kõige iidsemate rände uurimisel. Kuid nad ei saa mingil juhul nõuda monopoli nende rände tervikliku pildi rekonstrueerimisel. Olulisem sõna kuulub siin ikkagi paleoantropoloogiale.

| |

Eedeni aed

Eedeni aed või oli maapealne paradiis tõesti olemas? Kuidas see meist igaüht mõjutab ja mida peaksime tuleviku kohta teadma?

Eden – inimkonna häll?

Kujutage ette, et olete ilusas aias. Siin pole sagimist. Selles avaras aias valitseb harmoonia. Ja mis kõige rohkem
meeldiv, sind ei koorma mured ja kogemused ning keha on tervist täis.

Miski ei takista teil nautida ümbritseva looduse ilu.Teie tähelepanu köidavad lillede erksad värvid, läbipaistva jõe lainetuses sädelevad päikesekiired ja puude tihe rohelus, mis heidavad lokkis varje lopsaka muru vaibale.

Kerge tuul, mis paitab nahka, toob kaasa õitsva aia magusad aroomid. Kuuled lehtede sahinat, üle kivide voolava vee kõlavat kohinat, lindude meloodilisi trille, putukate suminat. Kas sulle ei meeldiks sellises kohas elada?

Kogu maailmas usutakse, et inimkonna häll oli selline koht. Sajandeid on judaism, kristlus ja islam õpetanud, et Jumal asetas Aadama ja Eeva Eedeni aeda.

Piibli järgi elasid nad õnnelikku elu. Nad elasid rahus nii üksteisega kui ka loomadega, pealegi olid neil head suhted Jumalaga, kes oma lahkuse kaudu võimaldas neil elada selles imelises aias igavesti (1. Moosese 2:15-24).

Ka hinduismis on teatud ideid paradiisist, mis eksisteerisid iidsetel aegadel. Budistid usuvad, et õitsengu ajastul ilmub suur vaimne mentor ehk buddha ja maailm muutub nagu paradiis. Ja paljudes Aafrika religioonides on lugusid, mis on hämmastavalt sarnased Aadama ja Eeva looga.

Muistse paradiisi idee on laialt levinud erinevate rahvaste religioonides ja traditsioonides. Üks ajaloolane märgib: „Paljudes tsivilisatsioonides uskusid inimesed
põline paradiis, mida iseloomustas täiuslikkus, vabadus, rahu, õnn, küllus ning vägivalla, hõõrdumise ja konfliktide puudumine. […] See
usk tekitas inimeste teadvuses sügava nostalgia kadunud, kuid mitte unustatud paradiisi järele ja tulihingelise soovi see uuesti leida.

Kas kõik need lood ja legendid ei pärine ühest ja samast allikast? Kas on võimalik, et "inimeste mõtetes" elab mälestus millestki, mis oli tegelikkuses?

Kas Eedeni aed eksisteeris tõesti kauges minevikus, kus elasid Aadam ja Eeva?

Skeptikud ei võta seda ideed tõsiselt. Praegusel teaduse progressi ajastul arvavad paljud, et sellised lood pole muud kui legendid ja väljamõeldised.

Üllataval kombel pole kõik, kes nii arvavad, ateistid. Paljud usujuhid lükkavad tagasi idee, et Eedeni aed eksisteeris. Nad väidavad, et sellist kohta pole kunagi olnud. Nende arvates on piiblisõnum vaid metafoor, müüt, tähendamissõna.

Piibel sisaldab mõistujutte. Jeesus Kristus rääkis neist kuulsaima. Eedeni sõnumit Piiblis aga ei esitata
tähendamissõna, vaid tõestisündinud loona. Kui see poleks tõsi, kuidas saaks ülejäänud Piiblit usaldada?

Vaatame, miks mõned inimesed ei usu Eedeni aia olemasolu ja vaatame, kas nende kahtlused on õigustatud. Ja siis me mõtleme
kuidas see meist igaüht mõjutab.

Eedeni aed. Kas ta oli olemas?

Kas teate lugu Aadamast ja Eevast ning Eedeni aiast? See on tuttav inimestele üle kogu maailma. Miks mitte seda lugeda? See lugu on kirja pandud 1. Moosese 1:26-3:24. Siin on tema kokkuvõte.

Jehoova Jumal loob inimese maa tolmust, annab talle nime Aadam ja paigutab ta elama Eedeni piirkonna aeda. Selle aia on istutanud Jumal ise. Aed on hästi niisutatud ja palju ilusaid viljapuid.

Keset aeda on "hea ja kurja tundmise puu". Jumal keelab inimestel selle puu vilju süüa ja hoiatab neid, et sõnakuulmatus viib surma.

Mõne aja pärast loob Jehoova Jumal Aadamale tema ribist abilise, naise nimega Eeva. Jumal käsib neil hoolitseda aia eest ning paljuneda ja täita maad.

Kui Eve jääb üksi, pöördub madu tema poole ja veenab teda keelatud vilja sööma. Mao sõnul petab Jumal teda ja varjab tema eest midagi head – midagi, mis võib muuta ta jumala sarnaseks.

Mao pettusele alludes sööb ta keelatud vilja. Adam liitub temaga hiljem. Jehoova Jumal kuulutab kohut Aadamale, Eevale ja maole. Siis ajab ta inimesed Eedeni aiast välja ja paneb sissepääsu juurde inglid.

Kunagi oli teadlaste, mõtlejate ja ajaloolaste seas kombeks kinnitada 1. Moosese raamatus kirjeldatud sündmuste ajaloolisust ja usaldusväärsust.
Nüüd on moes sellistes aruannetes kahtluse alla seada.

Miks mõned inimesed ei usalda Piibli lugu Aadamast ja Eevast ning Eedeni aiast? Vaatame nelja kõige levinumat
vastuväiteid.

1. Kohta nimega Eedeni aed ei eksisteerinud

Miks inimesed nii arvavad? Võib-olla mängis rolli filosoofia. Teoloogid uskusid sajandeid, et Jumala aed on kusagil endiselt olemas.

Kirik langes aga Kreeka filosoofide nagu Platon ja Aristoteles mõju alla, kes väitsid, et miski maa peal ei saa olla täiuslik – täiuslik saab olla ainult taevas. Siis jõudsid teoloogid järeldusele, et ürgne paradiis peaks olema lähemal
taevas.

Mõned ütlesid, et see aed asub väga kõrge mäe tipus, mis kõrgub üle patuse maa piiri; teised, et see asub põhja- või lõunapoolusel; teised teised – et ta on Kuul või selle läheduses.

Pole ime, et Eedeni lood on muutunud justkui legendiks. Tänapäeval peavad mõned õpetlased absurdseks väidet, et koht meeldib
Eden oli tõesti olemas.

Piibel kirjeldab paradiisi aga hoopis teisiti. 1. Moosese 2:8-14 õpime mõningaid üksikasju.

See asus Eedeni piirkonna idaosas ja seda niisutas jõgi, mis oli jagatud neljaks haruks. Genesis annab igale sellisele jõele nime ja näitab, kus nad voolasid.

Pikka aega kummitasid need detailid paljusid õpetlasi, kes uurisid hoolikalt seda piiblilõiku, püüdes leida kaasaegset.
iidse paradiisi asukoht. Kuid need uuringud ei olnud edukad, vaid tekitasid ainult palju vastuolulisi hüpoteese. Kas see tähendab seda
Eedeni, selle aia ja jõgede geograafiline kirjeldus – vale või väljamõeldis?

Tasub arvestada järgnevaga. Sündmused Eedeni aias leidsid aset 6000 aastat tagasi. Mooses, kes need kirja pani, oleks võinud kasutada põlvest põlve suuliselt edasi antud teavet või isegi kirjalikke allikaid. Ometi kirjeldas ta neid sündmusi peaaegu 2500 aastat hiljem.

Selleks ajaks Edenit enam polnud. Kas maastikuelemendid, näiteks jõesängid, ei võinud aastatuhandete jooksul muutuda? Lisaks on maakoor pidevas liikumises. Ja piirkond, kus ilmselt asus Eedeni aed, on kõrge seismilise aktiivsusega tsoonis: seal toimub umbes 17 protsenti suurimatest maavärinatest.

Sellistes piirkondades muutub maastik pidevalt. Pealegi on täiesti võimalik, et selle piirkonna maastik muutus Noa päevade veeuputuse tagajärjel väga palju.

Olgu kuidas on, aga järgmist teame kindlalt. Moosese raamatus nimetatakse Eedeni aeda tõeliseks kohaks. Piibli jutustuses mainitud neljast jõest kaks, Eufrat ja Tigris ehk Hiddekel, voolavad tänini ning mõned neid toidavad allikad on üksteisele väga lähedal.

Genesis nimetab isegi mõningaid maid, mille kaudu need jõed voolasid, ja ka mineraale, mille poolest piirkond oli tuntud. Iisraellased, kellele see sõnum oli adresseeritud, teadsid neid üksikasju hästi.

Kas nii ehitatakse müüte ja muinasjutte? Või on tavaks jätta välja üksikasjad, mida saab kergesti kinnitada või ümber lükata? Tavaliselt algab muinasjutt sõnadega: "Kunagi teatud kuningriigis, teatud riigis ..." Ajalooaruannetes on aga tavaks märkida olulisi üksikasju. See iseloomustab Eedeni lugu.

2. On raske uskuda, et Jumal lõi Aadama maa tolmust ja Eeva tema ribist

Kaasaegne teadus kinnitab, et kõik inimkeha moodustavad keemilised elemendid, nagu vesinik, hapnik ja süsinik, sisalduvad maakoores. Kuid kuidas saaks neist elementidest moodustada elusolend?

Paljud teadlased esitasid hüpoteese, et elu tekkis spontaanselt. Nad ütlevad, et kõige lihtsamad eluvormid miljoneid aastaid
muutus järk-järgult aina raskemaks. Mõiste "lihtne" võib aga olla eksitav, kuna kõik eluvormid, isegi mikroskoopilised üherakulised organismid, on uskumatult keerulised.

Puuduvad tõendid selle kohta, et mis tahes eluvorm oleks võinud tekkida juhuslikult. Vastupidi, kõik elusolendid toimivad ümberlükkamatu kinnitusena
Looja olemasolu, kelle mõistus on meie omast palju kõrgem (Rm 1:20).

Kujutage ette, et kuulate imelist sümfooniat või imetlete ilusat maali või imestate geniaalset leiutist. Kas sinust saab
väita, et see kõik ilmnes iseenesest? Muidugi mitte! Kuid mitte ühtegi meistriteost ei saa oma keerukuse ja ilu poolest võrrelda inimkehaga.

Kas on võimalik tunnistada mõtet, et tal polnud Loojat? Veelgi enam, 1. Moosese raamatu sõnum ütleb, et kõigist elusolenditest maa peal ainult
inimene on loodud Jumala näo järgi (1. Moosese 1:26).

On täiesti arusaadav, miks ainult inimestel on Jumalale omane soov luua ja vahel luuakse silmapaistvaid leiutisi või muljetavaldavaid teoseid muusikas ja kunstis. Kas on ime, et Jumala loodu on inimeste omadest palju parem?

Mis puutub naise loomisse mehe ribist, kas see peaks olema mõistatuslik? Jumal oleks võinud naise luua ka muul viisil
see, kuidas ta seda tegi, on väga loogiline. Ta tahtis, et mees ja naine moodustaksid perekonna ja neid ühendaks justkui "üks liha" katkematu side (1. Moosese 2:24).

Kas see imeline viis, kuidas mees ja naine saavad teineteist täiendada, moodustades tugeva liidu, pole võimas tõend targa ja armastava Looja olemasolust?

Veelgi enam, kaasaegsed geneetikud tunnistavad, et kõik inimesed põlvnesid suure tõenäosusega samadest eellastest. Nii et kas on võimalik öelda, et sõnum alates
Genesis pole tegelikkusega midagi pistmist?

3. Hea ja kurja tundmise puu ja elupuu mainimine on nagu müüt

Piibli jutustus ei ütle, et neil puudel endil oleks olnud mingeid erilisi või üleloomulikke omadusi. Vastupidi, need olid tavalised puud, millele Jehoova Jumal andis sümboolse tähenduse.

Kas inimesed vahel nii ei käitu? Näiteks kui kohtunik teeb kurjategijale märkuse kohtu põlguse kohta, peab ta silmas seda
kohus ei ole hoone, vaid õigussüsteem, mida kohus esindab.

Samamoodi on monarhi skepter ja kroon tema võimu sümbolid.

Mida need kaks puud sümboliseerisid? Esitatud on palju keerulisi teooriaid. Kuid tegelik vastus sellele küsimusele peitub ühelt poolt pinnal ja
teisalt on sellel sügav tähendus. Hea ja kurja tundmise puu esindas Jumala ainuõigust otsustada, mis on hea ja mis on kuri (Jeremija 10:23).

Pole ime, et selle puu vilja rikkumine oli kuritegu! Elupuu tähistas omakorda igavese elu kingitust, mille võis anda ainult Jumal (Rm 6:23).

4. Jutt rääkivast maost on rohkem nagu muinasjutt.

Muidugi võib 1. Moosese raamatu see osa tunduda arusaamatu, eriti kui te ei võta arvesse ülejäänud Piiblit. Küll aga Püha
Pühakiri paljastab selle saladuse järk-järgult.

Mis võiks madu "rääkima" panna? Muistsed iisraellased teadsid mõningaid fakte, mis aitasid neil mõista selle mao rolli.

Näiteks teadsid nad, et kuigi loomadel pole kõneannet, võib vaimolend jätta mulje, et loom räägib.

Nii kirjutas Mooses Bileamist ja sellest, et Jumal saatis ingli, et panna Bileami eesel rääkima nagu tema mõju all olev mees (4Moosese 22:26–31; 2. Peetruse 2:15, 16).

Kas vaimolendid, sealhulgas Jumala vaenlased, suudavad teha imesid? Mooses nägi, kuidas maagiat harrastanud Egiptuse preestrid kordasid mõningaid Jumala väega tehtud imetegusid, näiteks kepi maoks muutmist. Jõud, millega nad seda tegid, võis pärineda vaid vaimudelt, kes olid Jumalale vastu (2. Moosese 7:8-12).

Tõenäoliselt kirjutas Mooses Iiobi raamatu. See räägib palju Jumala peamisest vastasest Saatanast, kes kahtles põhjendamatult
kõigi Jehoova teenijate ausus (Iiob 1:6–11; 2:4, 5).

Kas tolleaegsed iisraellased võisid järeldada, et Eedenis pöördus Saatan mao kaudu Eeva poole ja pettis ta Jumalale truudusetusesse? Täiesti võimalik.

Kas Saatan rääkis tõesti mao kaudu? Jeesus Kristus ütles, et Saatan on "valetaja ja valede isa" (Johannese 8:44). Kas väljend "valede isa" ei viita sellele, kes esimese vale ütles?

Esimene vale oli mao sõnad Eevale. Kuigi Jumal hoiatas inimesi, et kui nad söövad keelatud vilja, siis nad surevad, ütles madu: "Ei, te ei sure" (1. Moosese 3:4).

Jeesus teadis, et Saatan on mao taga. Ilmutus, mille Jeesus andis apostel Johannesele, selgitab seda küsimust lõpuks, nimetades Saatanat "vanaks maoks" (Ilmutuse 1:1; 12:9).

Kas on raske uskuda, et võimas vaimne inimene võib jätta mulje, et madu räägib? Isegi inimesed, kellel pole vaimsete olendite jõudu, suudavad valdada kõhukõne kunsti, luua erinevaid illusioone, näidata trikke ja eriefektidega etteasteid.

Kõige kaalukamad tõendid

Kas te ei leia, et kahtlustel 1. Moosese raamatu autentsuses pole kindlat alust? Selle sõnumi õigsuse kohta
tugevad tõendid näitavad.

Näiteks nimetab Piibel Jeesust Kristust „ustavaks ja tõeliseks tunnistajaks” (Ilmutuse 3:14).

Olles täiuslik mees, ei valetanud ta kunagi ega moonutanud tõde. Pealegi ütles Jeesus, et ta elas kaua enne maa peale tulekut ja oli oma Isa Jehoova lähedal „enne kui maailm oli” (Johannese 17:5).

See tähendab, et see eksisteeris siis, kui kogu elu maa peal loodi. Millest see kõige usaldusväärsem tunnistaja rääkis?

Jeesus rääkis Aadamast ja Eevast kui tõelistest inimestest. Selgitades, et monogaamia on Jehoova kehtestatud norm, viitas ta tõendiks Aadama ja Eeva abielu ( Matteuse 19:3—6 ).

Kui neid pole kunagi olnud ja kui aed, milles nad elasid, oli vaid fantaasia, siis kas Jeesust peteti või pettis ta teisi. Ei üht ega teist
võimatu. Jeesus vaatas taevast, kuidas dramaatilised sündmused Eedeni aias arenesid. Kas kellegi tunnistus võib olla rohkem
veenev?

Tegelikult õõnestab usaldamatus 1. Moosese raamatu sõnumi vastu usku Jeesusesse. Lisaks sellele on seda lugu usaldamata võimatu mõista Piibli olulisi õpetusi ja uskuda Jumala julgustavatesse tõotustesse. Uurime välja, miks see nii on.

Kuidas Eedeni sündmused teid mõjutavad

Üks absurdsemaid vastuväiteid, mille mõned teadlased on tõstatanud, on see, et Edeni raportit ei toetata
ülejäänud piibel.

Näiteks kirjutas religiooniuuringute professor Paul Morris: "Piiblis ei ole mitte kusagil otseseid viiteid Eedenile." Tema väide võib mõnele "eksperdile" meeldida, kuid see läheb ilmselgelt vastuollu faktidega.

Tegelikult sisaldab Piibel palju viiteid Eedeni aiale, Aadamale, Eevale ja maole.

Kuid üksikute õpetlaste ülaltoodud eksimus kahvatub usujuhtide ja piibliuurijate tõsisema vea ees.
kriitikud. Tegelikult seavad nad kahtluse alla 1. Moosese raamatu Eedeni aia kirjelduse, nad seisavad vastu kogu Pühakirjale. Miks on see võimalik
ütlema?

Eedenis toimunu mõistmine on kogu Piibli mõistmise võti. Jumala Sõna sisaldab vastuseid kõige raskematele ja olulisematele
inimesi puudutavad küsimused. Need vastused on tihedalt seotud sündmustega, mis toimusid Eedeni aias. Vaatame mõnda näidet.

● Miks me vananeme ja sureme?

Aadam ja Eeva võiksid elada igavesti, kui nad jäävad Jehoovale kuulekaks. Nad sureksid ainult siis, kui nad Jumala vastu mässaksid. Kui Aadam ja Eeva üles kasvasid
mässu tõttu hakkasid nad vananema ja lõpuks surid ( 1. Moosese 2:16, 17; 3:19 ).

Olles kaotanud täiuslikkuse, võisid nad oma järglastele edasi anda ainult pattu ja ebatäiuslikkust. Piibel ütleb selle kohta järgmist: „Ühe mehe kaudu
patt tuli maailma ja patu läbi surm ning nõnda kandus surm kõikidesse inimestesse, sest nad kõik tegid pattu” (Rm 5:12).

• Miks lubab Jumal kurja?

Eedeni aias nimetas Saatan Jumalat valetajaks, kes varjab oma loodute eest midagi head (1. Moosese 3:3-5). Seega tõstatas ta legitiimsuse küsimuse
Jehoova valitsus. Aadam ja Eeva asusid Saatana poolele.

Nii hülgasid nad Jehoova ülemvõimu ja otsustasid, et inimene saab ise otsustada, mis on hea ja mis on kuri. Kuna Jehoova Jumalal on täiuslik õiglus ja tarkus, mõistis ta, et sellele küsimusele saab õigesti vastata ainult ühel viisil: see oli anda inimestele aega oma valitsemisvormide kehtestamiseks.

Kurjus hakkas levima, mitte ilma Saatana osaluseta, ja järk-järgult tegi see selgeks olulise tõe: inimesed ei saa end valitseda ilma Jumalata (Jeremija 10:23).

• Mida kavatses Jumal maa jaoks teha?

Jehoova Jumal lõi Eedeni aia ilu ja harmoonia eeskujuks. Ta andis Aadamale ja Eevale ülesande täita maa ja seda harida, et kogu planeet muutuks Eedeni sarnaseks (1. Moosese 1:28). Jumal tahtis, et maaparadiisis asuks ühtehoidev perekond, mis koosneks Aadama ja Eeva täiuslikest järeltulijatest. Suur osa Piiblist on pühendatud sellele, kuidas Jumal täidab oma algse eesmärgi.

• Miks Jeesus Kristus maa peale tuli?

Eedeni mässu eest mõisteti Aadamale ja Eevale surmaotsus, mis laienes ka nende järglastele. Kuid armastusest andis Jumal inimestele lootuse. Ta saatis oma Poja maa peale, et pakkuda seda, mida Piibel nimetab lunarahaks (Matteuse 20:28).

Millisest väljaostmisest me räägime? Jeesus, keda Piiblis nimetatakse "viimaseks Aadamaks", tegi seda, mida esimene Aadam ei suutnud. Jeesus jäi Jehoovale sõnakuulelikuks
ja hoidis selle täiuslikuna. Ta andis vabatahtlikult oma elu ohvriks või lunarahaks, võimaldades kõigil ustavatel inimestel saada oma patud andeks ja saada lõpuks samasuguse elu nagu Aadam ja Eeva enne pattu tegemist (1. korintlastele 15:22, 45). .; Johannese 3:16).

Nii andis Jeesus kindla aluse uskuda, et Jehoova Jumala plaan muuta maa Eedeni-sarnaseks paradiisiks täitub kindlasti.

Jumala plaan ei ole ebamäärane teooria ega abstraktne teoloogiline idee. Ta on tõeline. Nii nagu pole põhjust selles maa peal kahelda
Tõepoolest, seal oli Eedeni aed, kus elasid loomad ja inimesed, meil pole põhjust kahelda, et Jumala tõotus tulevasest paradiisist täitub ja saab peagi reaalsuseks. Kas taevas on ka sinu tulevik?

Suurel määral sõltub see teist. Jumal tahab, et võimalikult paljudel inimestel oleks selline tulevik. See kehtib isegi nende kohta, kes ei pea veel Jumala käske ( 1. Timoteosele 2:3, 4 ).

Surmas rääkis Jeesus mehega, kelle elu polnud just kõige parem. See mees oli kurjategija ja teadis, et saab seda, mida ta väärib
karistus. Ometi pöördus ta Jeesuse poole lohutuse ja lootuse saamiseks. Mida Jeesus talle ütles? "Sa oled minuga paradiisis" (Luuka 23:43).

Mõelda vaid: Jeesus tahtis, et endine kurjategija ellu ärataks ja talle antaks võimalus elada igavesti. Kas Jeesus ei taha sind ka seal näha?

Kindlasti ta tahab! Seda tahab tema isa! Kui soovite elada paradiisis, tehke kõik endast oleneva, et saada teada Jumalast, kes lõi Eedeni aia.

Elu on kõige imelisem kingitus

Tõenäoliselt pööras enamik Päästja Kristuse ristilöömist suudlevaid õigeusklikke tähelepanu selle pildi ikonograafiale, nimelt alumises osas, Kolgata risti aluse all, on traditsiooniliselt kujutatud kolju ja kahte ristluud.

Pärimuses on säilinud lugu, mille kohaselt maailma Päästja Issand Jeesus Kristus löödi esiisa Aadama iidse haua kohale risti ja jumal-Inimese veri voolas ristialusele alla, langes esimesele siia maetud inimesele pähe, mis pesi maha esiisa patu Eedeni aias.

Iga kirikuskäija, kes kuulab tähelepanelikult Püha ja Eluandva Risti Ülendamispüha, Suure nädala (paastu 3. pühapäev) ja Suure nädala liturgilisi tekste, on selle traditsiooni jutustusega tuttav.

Kuid ma kogesin teatavat hämmeldust, kui esitlesin oma õpetajale, Kiievi Teoloogia Akadeemia professorile esimest raamatu-juhendit Püha Maa kohta, mis oli kirjutatud pärast korduvaid Iisraeli-reise, alles pärast selle trükikojast kaasavõtmist. Tema tähelepanu köitis minu tehtud foto Hebronis esiisade haual, õigemini mitte foto, vaid selle pealkiri, mis ütles: "Aadama matmispaiga kohal varikatus."

"Ja kes maeti siis Kolgatale selle koha alla, kus Päästja risti löödi?" - see auväärse professori küsimus ajendas mind selle allkirja kohta konkreetset kommentaari looma, kuna teave esiisa Aadama matmise kohta Hebronis on kristliku traditsiooni kohaselt kättesaamatu. Kuigi teisest küljest on monoteistliku judaismi jaoks just Hebroni esiisade koobas see koht, kus tänaseni on esimese isiku säilmed.

Kuidas ühitada kristlikku traditsiooni ja Midraši traditsiooni (Midrash - laמִדְרָשׁ, sõna-sõnalt "õpetus", "tõlgendus", homileetilise iseloomuga kirjanduse žanr, mida esitletakse Mišnas, Toseftas ja seejärel Gemaras. Siiski, väga sageli mõeldakse midrashi nime all tekstide kogumit, mis sisaldab piibli eksegeesi, avalikke jutlusi jne, moodustades järjekindla kommentaari Vana Testamendi Pühakirja raamatutele).

Selleks pakume iidse Hebroni külastamist ja esiisade koopa – Mearat ha-Machpelah – saladuse paljastamist.

Hebroni tänavad

"Lõuna värav"

"Lõuna värav" - selle nime sai Hebron nomaadide semiidi klannidelt, kes uusi karjamaid otsima karja ajades sattusid alati Jeruusalemmast teele, suundudes Batšebasse (Beersheba), Azotisse (Ashdot), Ashkelon, sellesse iidsesse metropoli, kus on tagatud mugav parkimine nomaadidele ja kus on palju kariloomade jaoks vajalikke kaevu.

Hebron asub mägise Juudamaa lõunaosas õitsvas mäeorus, mis asub 925 m kõrgusel merepinnast ja on ümbritsetud kõrgetest mägedest. Kaasaegse Hebroni ümbruses on palju moslemikülasid, mille elanikud tegelevad nagu kauges minevikus põllumajanduse ja karjakasvatusega. Hebronisse pääsete täna Jeruusalemmast mööda ha-Minaro maanteed Petlemmast mööda minnes ja seejärel mööda Okef Halkhuli maanteed edasi sõites ootab teid 16 km pärast hallipäine Hebron.

Snaipri sihiku all

Selle linna külastamine täna on täis teatud raskusi. Kaasaegses Hebronis on kokkupõrked juudi asunike ja araablaste vahel väga sagedased. Olles Palestiina omavalitsuse haldusalluvuses, on linn ümbritsetud Iisraeli armee kontrollpunktidest, mis muudab selle külastuse keeruliseks. Hebron ei ole ilmselgelt see koht, kus saaksite heebrea keele oskusega särada. Veelgi enam, "see on ainus koht Läänekaldal, kus te ei tohiks ööbida", nagu hoiatavad paljud selle piiblilinna kartmatute turistide ja palverändurite teatmikud.

Kui tänapäeva kõnepruugi järgi "Iisrael on lakmuspaber kogu maailmale", siis tänapäeva Hebron on Araabia-Iisraeli vastasseisu lakmuspaber. Tänapäeval on linn jagatud kaheks osaks: araabia kvartaliks ja kvartaliks, kus elavad juudi asunikud.

Kui me liigume kontrollpunktist kuulsasse Esiisade koopasse, häirib meid pisut tähelepanelik tähelepanu peaaegu iga 50 meetri järel paiknevate Iisraeli patrullide liikumisele (antud juhul teie omale). Pead tõstes pole snaipriid raske märgata majade katustel ja vaatetornidel. Kohe, kui marsruudilt kõrvale kaldud, ilmub eikusagilt kuulikindel džiip või tolmune väljaulatuvate antennidega sõjaväe Hummer, millelt palutakse dokumente näidata. Üldiselt tahetakse Hebroni külalisele vihjata, et tema enda turvalisuse huvides on palveränduri või turisti teekond peensusteni läbi mõeldud ja seetõttu improviseerida ei tasu.

Tähelepanuväärne on, et juutide ja araablaste kvartalite vahel puudub vaba suhtlus ning Hebroni mõlemat osa saab külastada ainult välismaalane, kasutades oma neutraalset positsiooni. Pealegi juhib ta Palestiina linnaosas viibides tähelepanu tõsiasjale, et siin elab Hebronis tavapärast Lähis-Ida araabia linnade elu traditsiooniliste ummikutega, autode sarvede müra, müezinide laulmise ja tänavakaupmeeste kutsumisega. , jne Betoontõkked kadusid kuhugi, patrullid, snaiprid ja kilomeetrid okastraati...

Esimene kinnistu Pühal Maal

Iisraeli neljast piiblilinnast (Sekem (Sekem), Peetel (Peetel), Jeruusalemm, Hebron), mis on säilinud tänapäevani, on Hebron vanim. Patriarh Aabraham valis esimeseks Pühale Maale elama asumise kohaks Hebroni – Kiryat Arba. Just Hebronis ostis ta esimese maatüki – Makpelah koopa – oma naise Saara matmiseks (1. Moosese 23:8-17). Sellesse koopasse pärandas Aabraham end matta.

Pühakirja tekst annab üksikasjalikult edasi selle konkreetse Hebroni grotiga saidi omandiõiguse omandamise protsessi. Patriarh Aabrahami jaoks oli ülioluline hankida see konkreetne koobas Saara matmiseks. Miks?

Kenotaaf esiema Saara haua kohal

Midrash - suuline Toora, täiendab piibli jutustust: "Aabraham avastas koopa saladuse, kui ta ajas taga härga, mille ta tahtis tappa oma kolme salapärase külalise - inglite jaoks. Härg viis ta otse Makpelah koopasse. Sees nägi Aabraham eredat valgust, osa sellest ürgsest valgusest, mille Jumal oli õigete jaoks ette valmistanud, ja hingas sisse Eedeni aiast lähtuvat magusat lõhna. Aabraham kuulis inglite hääli: "Aadam on siia maetud. Siin puhkavad ka Aabraham, Iisak ja Jaakob. Siis mõistis Aabraham, et see koobas on sissepääs Eedeni aeda ja sellest ajast peale tahtis ta seda matmiseks hankida.

Raamat "Zohar" kinnitab Midrashi lugusid, teatades, kuidas esiisa Aadam pärast Eedeni aiast väljasaatmist kord mööda läks ja koopast väljuvas valguses paradiisivalguse ära tundis. Ta mõistis, et on olemas tunnel, mis ühendab meie maist maailma ja taevast, tunnel, mille kaudu tõusevad meie palved Jumala poole ja hinged sisenevad igavikku pärast keha surma. Seetõttu pärandas Adam end matta ainult sellesse koopasse.

Machpelah koobast müües ei teadnud hetiit Efron selle pühadusest. Ta ei näinud selles koopas midagi väärtuslikku ja tahtis selle alguses Aabrahamile isegi tasuta, ilma igasuguse tasuta kinkida. Kuid omandatud varale anti garantii, et tulevikus võivad Aabrahami järeltulijad selle koha omada ja neid täisomanikeks pidada. Kõigi hetiitide juuresolekul sõlmis Aabraham Efroniga lepingu ning määrati kindlaks maa täpne asukoht ja selle piirid.

Alles pärast seda, kui tehing oli kirjalikult vormistatud ja koopa seaduslik omand kõigiks tulevasteks aegadeks kindlaks tehtud, mattis Aabraham oma naise. Veelgi enam, Midrash kirjeldab üksikasjalikult Saara matmist, millega kaasnesid imelised nähtused: „Niipea, kui Aabraham Saara surnukehaga koopasse sisenes, tõusid Aadam ja Eeva haudadest ning läksid kohtuma. Samas ütlesid nad, et tunnevad oma patu pärast häbi: "Nüüd, kui te siia tulite, on meie häbi muutunud veelgi suuremaks, sest me näeme teie voorusi." "Ma palvetan teie eest, et te enam häbi ei kannataks," ütles Aabraham neile. Neid sõnu kuuldes Aadam rahunes ja naasis oma hauda, ​​kuid Eeva pidas vastu, kuni Aabraham ta uuesti mattis.

Mearat HaMachpelah' interjöör

Machpelah koopa mõistatus

Heebrea nime מַּכְפֵּלָה "Machpelah" tõlgendatakse rabiinikirjanduses nii, et see viitab kahekordsele koopale või viitab sinna maetud paaridele.

Makpelah matmiskoobas on Talmudi allikate (Babüloonia Talmud: Bava-Batra, 58a; Bereshit Rabbah, 58) andmetel esiisad Aadam ja Eeva, samuti patriarhid Aabraham, Iisak ja Jaakob ning nende naised-esiemad: Saara, Reveka või mina. Nelja esiisapaari matmist Hebronis väljendab Hebroni teine ​​Hebroni nimi – קִרְיַת־אַרְבַּע "Kiryat-Arba".

Ja juba sõna חֶבְרוֹן "Hebron" läheb tagasi juure, mis koosneb tähtedest het, bet, resh. Samadest tähtedest moodustatakse sõnad haver, hibur jne. Kõik need on tähenduselt lähedased ja tähendavad - "ühendus". See tähendab, et selgub, et Kiryat Arba on koht, kus ühinevad neli paari (heebrea keeles אַרְבַּע "arba" - neli). Seega seadis Hebron end iisraellaste meelest esialgu "esiisade linnaks".

Kui me räägime מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה “Mearat ha-Makhpelah” ehk vene traditsioonis - esiisade koopast, siis peame reeglina silmas suurejoonelist ehitist koobaste endi kohal. Kogu Hebroni ajaloo jooksul oli vaid vähestel inimestel võimalus siseneda koobastesse, kuhu maeti piibli patriarhid.

Tähelepanuväärne on, et selle kaasaegse Hebroni keskosas asuva, 12 m kõrguste seintega monumentaalse ehitise ehitamine kuulub Juudamaa kuningale - Heroodesele Suurele. See majesteetlik hoone koosneb kiviplokkidest (suurim neist on 7,5 x 1,4 m). Iga järgnev plokk ripub eelmise küljes vaid 1,5 cm.Klotside ülemine serv on laiem kui alumine. Mearat HaMachpela seinte pind meenutab Jeruusalemma Templimäe läänemüüri (nutumüür).

Esialgu oli hoone suure tõenäosusega ilma katuseta. Bütsantsi ajal muudeti hoone lõunapoolsest otsast kirik, mis pühitseti patriarh Aabrahami auks. See ei mõjutanud juutide võimalust seda pühamu külastada. Kristlased sisenesid ühest väravast, juudid teisest. VI sajandil. vastavalt R.H. galeriid ehitati kõigile neljale küljele. Olles vallutanud Palestiina, usaldasid araablased juutidele tänuks nende toetuse eest koopa järelevalve. Pühamu ülevaataja sai tiitli "maailma isade sulane".

Araablaste vallutamise ajal nimetati Hebron ümber Masjid Ibrahimiks (Aabrahami mošee). Moslemid austavad tänapäevani Machpela koobast mitte ainult kui Aabrahami hauda, ​​vaid ka kui kohta, mille kohal prohvet Muhamed taevareisil lendas. Araabia legendi järgi kuulis prohvet Muhamed hobuse seljas Jeruusalemma lendades Hebroni kohal peaingel Jabrili (Gabrieli) häält: "Tulge alla ja palvetage, sest siin on teie isa Aabrahami haud."

Kenotaaf patriarh Abrahami haua kohal

9. sajandil vastavalt R.H. Joosepi kenotaafi hoone (moslemite pärimuse kohaselt maeti Esiisade koopasse ka Joosep Kaunis, kelle surnukeha Egiptusest väljarände ajal välja viidi) blokeeris keskse sissepääsu, hiljem lõigati see välja. müüri ida pool. Olemasoleva struktuuri aeg ulatub aastatesse 1118-1131. vastavalt R.H. (Baldwin II valitsusaeg).

Mõned andmed palverändurite kohta, kes külastasid Hebronit varakeskajal, on säilinud tänapäevani. Siin on näiteks see, mida juudi palverändur Benjamin Tudellast 1173. aastal kirja pani: „Ja orus on kõrgendus nimega Abraham. Paganad püstitasid sinna kuus hauda, ​​pannes neile nimed Aabrahami, Saara, Iisaki, Rebeka, Jaakobi ja Lea järgi ning ütlevad eksijatele, et need on esiisade hauad. Kui juut maksab ismaili tunnimehele, avab ta talle koopasse raudvärava. Sealt tuleb küünal käes alla minna kolmandasse koopasse, kus on kuus hauda. Ühel pool on Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi hauad ning vastas Saara, Rebeka ja Lea hauad.

Regensburgist pärit Petahya ja Yaakov ben Nathaniel Cohen tunnistavad, et "baksheeshi" jaoks oli võimalik tungida esiisade matmiskambrisse. Tänu palverändurite ülestähendustele võib järeldada, et esiisade matmiskrüpti näol oli tegemist kahekordse käiguga ühendatud koopaga, võimalik, et seal on veel üks, sisemine koobas.

Kuid 1267. aastal keelas mamelukkide sultan Baibars I kristlastel ja juutidel siseneda Mearat ha-Makhpela palvesaalidesse, kuigi juutidel lubati ronida viis ja hiljem seitse astet piki idaseina väliskülge ja madalamaid noote koos palvetega. Jumal seinas olevasse auku neljanda astme lähedal. Seda kogu 2,25 m paksuse seina läbivat auku, mis viib hoone põranda alla koobastesse, mainiti esmakordselt 1521. aastal ja see tehti ilmselt Hebroni juutide palvel märkimisväärse summa tasumisel. summa.

Sultan Baybars I määrust uskmatute-mitteõigeusklike Mearat Ha-Makhpela külastuskeelu kohta järgiti kuni 20. sajandini. Kuigi oli ka erandeid, lubasid Hebroni Osmanite võimud 1862. aastal Türgi ja Suurbritannia spetsiifiliste suhete tõttu Walesi prints Edwardil külastada Machpela koobast, kellel oli sultan Abdulazis I enda isiklik luba. sai esimeseks kristlaseks, kes kuus sajandit hiljem (alates 1267. aastast) pääses Mearat ha-Machpelah'sse.

Kenotaaf Rebeka haua kohal

Alles 1967. aastal, pärast Kuuepäevast sõda, avati heterodokside (juutide ja kristlaste) juurdepääs ametlikult pärast 700-aastast pausi. Tänapäeval haldab monumendi territooriumi moslemikogukond, kuid osa kompleksist toimib sünagoogina.

Piibli patriarhide matmiskrüpti ennast on arhailistest aegadest saati ümbritsenud mõistatused. Lood ja legendid, mis hakkasid Hebronis esiisade koopa ümber kujunema, on läbi imbunud müstikast ja salapärast.

Niisiis on ühes loos teatatud, et pärast Jeruusalemma esimese templi langemist saatis Issand prohvet Jeremija Hebronisse esiisade hauda koos uudisega juhtunust ja pärast seda, kui ta sai teada langemisest templis rebisid esiisad riided ja nutsid kibedasti.

1643. aastal külastas Mahpelut Osmani impeeriumi sultan. Mošeed kontrollides kukkus sultan oma mõõga kogemata põrandas olevasse auku, mille kaudu see patriarhide matmiskoopasse kukkus. Sultani käsul langetati mitu teenijat mõõga jaoks köitele, kuid kõik nad viidi surnuna koopast välja. Kohalikud moslemielanikud keeldusid isegi surmavalust tundes grotti alla minemast. Siis soovitas üks sultani nõunik tal nõuda, et juudid saaksid mõõga.

Avram Azulai (mitme raamatu, sealhulgas kuulsaima "Chesed le Abrahami" autor) võttis selle missiooni enda peale ja laskus koopasse. Seal kohtus ta Aadama ja Eeva, Aabrahami ja Saaraga ning teiste esivanematega, kes teatasid talle, et ta peab maisest maailmast lahkuma. Kuid selleks, et sultani viha ei kutsuks esile Hebroni juutide tagakiusamist, lubati Abraham Azalail olla esimene inimene ajaloos, kes esiisade koopast naasta. Saabel tagastati sultanile ja päev hiljem Abraham Azulai suri.

Geograafiliselt kuulub Hebron nn Jeruusalemma speleorioni. See piirkond avaldab muljet oma speleovormide mitmekesisusega. Niisiis on Ofra lubjakivid tohutud karstiväljad, mida lõikavad kuni 50 meetri sügavused vertikaalsed kaminad, Beit Shemeshi lubjakivid on arenenud horisontaalsed koopad, Petlemma ja Hebroni piirkond on terved karstisüsteemid, mis on sageli üle ujutatud maa-aluste kollektoritega.

Juba iidsetest aegadest on inimesed selle piirkonna koopaid kasutanud ladude, elamute, karjaaedikute, töökodadena jne. Tänapäeval võib majesteetliku Mearat ha-Machpela nurgal näha klassikalist karstivagu, mille läbimõõt 6 meetrit ja sügavus 5 meetrit. Vagunu põhi on tsementeeritud ning juhendid, kui küsida, mis süvendiga on tegu, vastavad juba mitukümmend aastat, et tegemist on “basseiniga”. Tegelikult on geoloogilise kaardi järgi tegemist paljanduva murru fragmendiga, mis 30 km ida pool lõpeb aktiivse ojaga, mis voolab Surnumere.

Pärast seda, kui Hebron 8. juunil 1967 kuuepäevase sõja ajal IDF-i poolt vangistati ja mittemoslemitel lubati taas patriarhide surnukrüpti kohal asuvasse hoonesse siseneda, tehti väidetavalt palju katseid siseneda matmiskambrisse kitsa ava kaudu. mošee põrandas (mis, millal - sultani mõõk kukkus). Ava läbimõõt ei ületanud 30 cm.

Moshe Dayan (Iisraeli endine kaitseminister) jutustab oma raamatus "Elu koos Piibliga" esimesest matmiskrüpti külastusest pärast 700-aastast pausi: ta ei karda mitte ainult vaime ja deemonit, mille olemasolu ei ole tõestatud, vaid ka madude ja skorpionide puhul, mis on väga reaalne oht. ... Olles taskulambi ja kaameraga koopasse laskunud, tegi ta pliiatsiga nähtust fotosid ja visandeid. Selgus, et kongis on hauakivid, 10. sajandi araabiakeelsed raidkirjad. R.Kh andmetel nišše, astmeid, mis viivad üles, kuigi sissepääs on pitseeritud, pealegi polnud fotodel näha jälgi uksest.

Michal ise kirjeldas hiljem oma speleoloogilist ekspeditsiooni:

„Kolmapäeval, 9. oktoobril 1968 küsis mu ema minult, kas ma oleksin nõus minema Mearat ha-Machpelah'i alla koopasse. …

Auto läks käima ja varsti olime Hebronis... Astusin autost välja ja läksime mošeesse. Nägin ava, kust pidin alla minema. Mõõtsid ära, läbimõõt oli 28 cm.. Seoti mind köitega kinni, andis laterna ja tikud (allpool oleva õhu koostise määramiseks) ning hakkas laskuma. Maandusin paberite ja paberraha hunnikule. Sattusin ruudukujulisse tuppa. Minu vastas oli kolm hauakivi, millest keskmine kõrgem ja uhkem kui ülejäänud kaks. Vastases seinas oli väike nelinurkne ava. Üleval sai nöör veidi lõdvemaks tehtud, ronisin sealt läbi ja sattusin madalasse kitsasse koridori, mille seinad olid kaljusse raiutud. Koridor oli ristkülikukujulise kasti kujuline. Selle lõpus oli trepp ja selle astmed toetusid vastu suletud seina... Mõõtsin kitsa koridori astmetega välja: see oli 34 astet. Laskumisel lugesin sammu 16 ja tõusmisel vaid viisteist. Käisin viis korda üles-alla, aga tulemus oli sama. Iga aste oli 25 cm kõrge.. Ronisin kuuendat korda trepist üles ja koputasin lakke. Kosti vastuseks koputus. Tuli tagasi. Nad andsid mulle kaamera ja ma läksin uuesti alla ning pildistasin ruudukujulist tuba, hauakive, koridori ja treppe. Ta tõusis uuesti üles, võttis pliiatsi ja paberi ning laskus uuesti alla ja tegi visandeid. Ta mõõtis ruumi sammudega: kuus korda viis. Iga hauakivi laius oli võrdne ühe astmega ja hauakivide vahe oli samuti üks aste. Koridori laius oli üks aste ja kõrgus umbes üks meeter.

Nad tõmbasid mu välja. Ronimise ajal viskasin taskulambi maha. Ma pidin laskuma alla ja uuesti üles. Mihhal".

Lisaks sellele Mearat ha-Machpelah all asuva matmiskrüpti kirjeldusele pole lihtsalt täpsemat. Tänu sellele tagasihoidlikule kirjeldusele suudame vähemalt ligikaudselt ette kujutada patriarhide matmisgrotti sisemust.

Tänapäeval on ava, mille kaudu Michal krüpti laskus, suletud kiviplaadiga, keegi teine ​​kongi ei laskunud, seda jälgivad pingsalt mošeevalvurid ja Iisraeli politsei. Ainus auk grotis on avatud neljal sambal varikatuse all asuv auk, millesse moslemite kombe kohaselt lastakse kustumatu lamp. Põleva lambi virvendust on näha augu sisse vaadates. Lambi valguse eesmärk on meenutada kõigile Mearat ha-Machpeli külastajatele Eedeni aia valgust, mida legendi järgi nägi siin esiisa Aadam.

Varikatus Aadama haua kohal

Vaidlused esiisa Aadama matmispaiga üle

Varakristlik traditsioon Aadama matmise kohta, nagu me eespool osutasime, on seotud kõrgemaga väljaspool Jeruusalemma kindlusmüüri, kus Issand Jeesus Kristus risti löödi. Seda kohta kutsuti Kolgata mäeks. Origenes kirjutas selle kohta, öeldes, et "Peapealuu kohal, kus juudid Kristuse risti lõid, puhkas Aadama keha ja Päästja valatud veri pesi Aadama luid, äratades kogu inimkonna tema näos".

IV sajandil. vastavalt R.H. see traditsioon on saanud peaaegu üldtunnustatud. Pseudo-Athanasiusest võime lugeda, et Kristus kannatas kohas, "kus, nagu juudi õpetajad ütlevad, oli Aadama haud". Püha Epiphanius Panarioonis juhtis koguni tähelepanu sellele, et Aadama kolju leiti tõepoolest Kolgatalt. Sama traditsiooni kandis edasi St. Basil Suur ja St. Johannes Krisostomos ja paljud teised kirikuisad.

Evangeeliumis nimetab Issand end sageli Inimese Pojaks, mis heebrea keeles kõlab nagu בֵן-אָדָם "Ben Adam" - "Aadama poeg". Kirik arendab Kristuse õpetust kui tüpoloogilist vastavust esimesele inimesele. Apostel Paulus räägib Kristusest kui "uuest", "teisest" Aadamast. "Esimese Aadama lõi elav hing," kirjutas St. Ambrose of Milan, teine ​​on elu andev Vaim. See teine ​​Aadam on Kristus. Isandat Jeesust Kristust mõisteti patristlikus õpetuses kui Aadama antitüüpi. Kui piibellik esiisa langes pärispattu ja määras inimkonna surma, siis Kristus, teine ​​Aadam, puhastas inimesed patust ja vabastas nad surmast.

Kristuse ja esiisa Aadama tüpoloogiline lähenemine tõi kaasa lähenemise, aga ka nendega seotud pühapaikade tuvastamise. Paralleelselt hakkasid eksisteerima kaks traditsiooni, millest igaüks väitis, et piibli esiisa Aadam maeti ühe versiooni järgi Hebronisse ja teise järgi Jeruusalemma Kolgata mäele. Mitte ainult, õndsus. Hieronymus Stridonist väljendas oma kommentaaris kirjakohale Efeslastele 5:14 isegi kahtlust, et Aadama haud oli Kristuse ristilöömise kohas. Teised kirikukirjanikud olid selle versiooni suhtes sama kriitilised. Inglise palverändur Zewulf, kes külastas ristisõdijate ajastul Jeruusalemma, samuti Johannes Würzburgist, kes kirjeldas Palestiina pühapaiku, kes kahtlemata olid tuttav traditsiooniga austada Golgatat Aadama hauana, väitsid siiski. et Aadam maeti Hebronisse.

Kuidas ühitada neid kahte traditsiooni, millel on õigus eksisteerida? Valgust heidab apokrüüfiline käsikiri "Aarete koobas", mis on dateeritud 7. sajandisse eKr. AD järgi, kirjutatud süüria keeles. See käsikiri räägib, et patriarh Noa päästis Aadama ja Eeva säilmed veeuputusest ning pärast veeuputuse lõppemist maeti nad uuesti Hebronisse. Patriarh Noa pärandas oma pojale Seemile ainult kolju ja kaks luud, et see maetaks Jeruusalemma, kus arhailise idee kohaselt asus maakera keskpunkt.

Tuleb märkida, et Talmudi allikad tuvastavad Noa Seemi ja Saalemi kuninga Melkisedeki poja, väites, et tegemist on ühe ja sama isikuga (algkeeles מלכי-צדק "Malki-Tzedek" tähendab "minu õiglane kuningas" või "õiguse kuningas", mis mõne eksegeedi arvates ei saa olla pärisnimi). Noh, kui võrrelda Seemi ja Aabrahami eluaastaid, siis näeme, et Seem võis tõesti elada Aabrahami ajal, mis võimaldas nende legendaarsel kohtumisel aset leida pärast Aabrahami võitu Mesopotaamia monarhide koalitsiooni üle.

Ja see asjaolu lubab hüpoteesi, mida Sim isiklikult Aabrahamile kinnitas, ühelt poolt Aadama ja Eeva säilmete naasmist Machpeli hauagrotti pärast veeuputust ja teisalt teisaldamist, vastavalt isa, patriarh Noa testament peast ja kahest luust muistsesse Saalemisse (Jeruusalemma), kuhu ta ise pärast veeuputust elama asus ja oli "Kõigekõrgema Jumala preester (1Ms 14:18)".

Nii selgitatakse ka mäe iidset nimetust "Golgata", mis heebrea keeles kõlab nagu "Gulgolet" (גוּלגוֹלֶת), mis tõlkes tähendab "kolju". Järelikult ei ole need kaks traditsiooni üksteisega vastuolus – olles maetud Hebronisse, viidi esiisa Aadama pea Jeruusalemma ja maeti maa alla kohta, kus hiljem risti löödi Issand Jeesus Kristus, kelle veri langes piibli esiisa jäänused, pestaks pärispatu maha.

Tegelikult selgitab see vähetuntud Süüria apokrüüf, kus õigeusu kiriku ikoonimaalimise traditsioon võttis Kolgata risti põhjas oleva kolju ja luude kujutise.

Aadama kabel. Lõhe Kolgata alla. Ülestõusmise kirik

Täna näete Jeruusalemma Püha Haua kirikus ristilöömise vahekäigus kaljus lõhet (Päästja surmaga kaasnenud maavärina tagajärg), mille kaudu voolab Poja veri Traditsiooni kohaselt pesi Jumal esiisa Aadama pealuule maha esimese inimese patu. Just siin, ristisõdijate ajal, Ülestõusmise kirikus pühitseti esiisa Aadama auks kabel-kabel.