Mees, kes pidas oma naist mütsiks. Oliver Sachs. Mees, kes pidas oma naist mütsiks ja muid meditsiinilugusid
Oliver Wolf Sachs
Mees, kes pidas oma naist mütsiks ja muid meditsiinilugusid
Tõlkijatelt
Täname kõiki, kes aitasid kaasa selle raamatu ettevalmistamisele, eriti Aleksei Altajevile, Alena Davõdovale, Irina Rokhmanile, Radiy Kushnerovitšile, Jevgeni Tšislenkole ja Jelena Kaljužnõile. Tõlketoimetajat Natalja Silantjevat, kirjandustoimetajat Sofia Kobrinskajat ja teadustoimetajat Boriss Hersonskit võib õigustatult pidada tõlke kaasautoriteks. Lõpuks, ilma Nika Dubrovskaja osaluseta oleks selle raamatu ilmumine olnud üldse võimatu.
Teadustoimetaja eessõna
Kui mulle tehti pakkumine toimetada kuulsa neuroloogi, psühholoogi ja kirjaniku Oliver Sacksi raamatu "Mees, kes pidas oma naist mütsiks" tõlget, võtsin hetkegi mõtlemata selle vastu. See Ameerika kolleegi kingitud raamat on mu kapiriiulil A. R. Luria teoste kõrval seisnud viisteist aastat. Olen selle juurde aastate jooksul korduvalt tagasi pöördunud. Neuropsühholoogia kursust õpetades on lihtsalt võimatu Sachsi mitte tsiteerida. Kuid "Mees, kes pidas oma naist kübaraks" on palju enamat kui spetsiaalne monograafia või käsiraamat õpetajatele ja arstidele.
Oliver Sachs on oma ala üks tuntumaid nimesid läänes. Ja tema populaarsus ulatub kitsast professionaalsest keskkonnast palju kaugemale.
Ta sündis ja õppis Londonis ning jätkas USA-s. Alates 1970. aastast on tema raamatud - "Migreen", "Ärkamised", "A Jalg seisma" kogunud lugejaid. Raamat, mille lugeja kätte võtab, on järjekorras neljas ja üks märkimisväärsemaid Sachsi teoseid. Ei saa öelda, et Saksi Venemaal üldse ei teata. Mitmed tema esseed pealkirjaga "Case Studies" avaldati ajakirjas "Foreign Literature". Tema teostele viitavad vene autorid – nii neuropsühholoogid kui ka kirjanikud (näiteks Tatjana Tolstaja). Kuid tõeline tutvumine Oliver Sachsi loominguga seisab vene lugejal alles ees. Kuidas määrata selle imelise raamatu žanr - populaarne, teaduslik? Või on siin veel midagi? Ühest küljest on raamat pühendatud neuroloogia ja neuropsühholoogia probleemidele. Teema eeldab üsna kitsast lugejaskonda. See ei tähenda, et Oliver Sachs kasutab lihtsustusi, et tõmmata võhikute tähelepanu. Vastupidi, tema lähenemine on keerulisem kui materjali skemaatiline esitus õpikus ja monograafias. Tähtis pole see, millest Oliver Sacks kirjutab, vaid see, kuidas ta kirjutab. Raamatu keel on elav, kaasahaarav, sõnamängude ja kirjanduslike assotsiatsioonide kalduvusega. Taju ei sega ei meditsiiniline släng (no kes veel saab Gilles de la Tourette’i sündroomiga patsienti “tourette’iks” nimetada?), ei eriterminite rohkus ega kemikaalide loetelu, mille olemasolust enamik lihtsalt ei tea.
Kas on võimalik ette kujutada "neuroloogilist näidendit" või filmi, mis põhineb erimonograafial? Ilmselt peaks monograafia sel juhul kandma midagi erilist – draamat, sisemist dünaamikat, kirgede intensiivsust. Ja tema kangelane peaks olema mees, mitte tema haigus. Just see on Saxi loomingu kõige olulisem tunnusjoon. Ja pole üllatav, et tema raamat "Ärkamised" sai Harold Pinteri näidendi aluseks ja hiljem filmiti. Täiesti raske on ette kujutada peatükki monograafiast või populaarteaduslikust raamatust ooperilaval. Kuid just nii juhtus selle raamatuga. Ooperi kirjutas Michael Nyman, populaarne kaasaegne helilooja, enamiku Peter Greenaway filmide muusika autor. Ma arvan, et süžee köitis heliloojat mitte niivõrd, et peategelane on kuulus muusik. Muusika on raamatus endas olemas – rütm ja kui soovite, siis meloodia. Lugeja tabab seda samamoodi, kui kangelane, kuulates tänaval müra, tabab selles teatud sümfooniat. Muusika moodustab muus osas sügavalt allajääva inimese sisemaailma, täites mitte ainult tema mälu, vaid ka hinge. Muusika muudab kohmaka, düsplastilise Rebecca, tantsus omandavad tema liigutused graatsilisuse. Muusika jääb ainsaks professori P. elu korraldavaks jõuks, kellel on "iga tegevuse jaoks oma meloodia".
Tundub, et iga lugeja leiab raamatust midagi erinevat. Kedagi hakkab huvitama "Kunstkamera" - hämmastavad neuropsühholoogilised lood. Teise lugeja jaoks on Oliver Sachsi raamat väike tragöödia, kus esiplaanil pole haigus, inetus, vaid kogemus, saatus, pinge inimese võitlusest haigusega. Traagiline on oma positsiooni mittemõistmine, veelgi traagilisem on teadlikkus – hetkeks. Arsti jaoks on siin keerukate ja haruldaste kliiniliste juhtumite põhjalik kirjeldus. Psühholoogi jaoks on see katse mõista inimhinge: luumurd paljastab varjatu. Kust leida nii universaalset lugejat kui autor?
Olen veendunud, et selline lugeja on olemas. Ja tema kohtumine selle raamatuga saab alguse pikale sõprusele. Ta loeb kõiki teisi Sachsi raamatuid, imetledes autori visadust, kes põhiteesi kaitstes avastab iga kord midagi uut. Meile. Aga eelkõige iseenda jaoks.
On hämmastav, et tohutu kliinilise kogemusega mees Oliver Sacks suudab säilitada oma üllatusvõime. Iga tema kirjeldus on sellest tundest läbi imbunud.
Oliver Sachsi raamatust leiab lugeja teatud duaalsuse. Autor on arst ja tal on kõik traditsioonilise kliinilise mõtlemise stereotüübid. Ta unistab inimhinge mõistmisest ajustruktuuride füsioloogia kaudu. Ta usub imelistesse ainetesse, mis "äratavad" patsiente. Temas on positiivse teaduse põhimõtteid järgiva teadlase optimism. Ta näeb aju suurepärase masinana, mis on äärmiselt keeruline ja hästi koordineeritud. Masin, mille rikked on sama erakordsed kui tavaline töö. Inimene hakkab aga mehhanismi ülesehitusele mõtlema peamiselt siis, kui see mehhanism ebaõnnestub. Sachs ei väljenda seda lähenemist kunagi. Vastupidi, kogu tema teadvus protesteerib mehhanismi vastu. Filosoof ja kirjanik Sachs astub vaidlusse arsti traditsioonilise mõtlemisega. Ta ei räägi ainult ajustruktuuridest ja neurotransmitteritest.
Ta räägib arhetüüpidest, sümbolitest, müütidest. Ta räägib emotsionaalselt, põnevil. Lugejale on selge, kumb pool võidab. Romantiline maailmavaade võidab. Pole juhus, et A. R. Luria unistas romantilisest neuroteadusest ja Sachs võtab selle idee üles. Raamatu materjali heterogeensus, selles tõstatatud probleemide mitmekesisus nõuab sünteesi. See süntees on intellektuaalsel tasandil peaaegu võimatu. Ja siin tulebki sisse kirg.
Raamatus käsitletakse ka filosoofilisi küsimusi. Milline on haiguse kui sellise olemus? Mis on tervis? Mida vaimuhaigused teevad? Kas see võtab alati ära – või toob vahel inimhinge midagi uut ja isegi positiivset? Sellele küsimusele annab vastuse juba raamatu ülesehitus. Selle peamisi jaotisi nimetatakse "Kaotused" ja "Liigsed". Kuid isegi kaotuse osas nõustub Sachs, et haigus võib mingil tasemel suurendada inimese loomingulist potentsiaali. Professor P., kaotades visuaalse taju võime, liigub maalikunsti realismi juurest kubistlike ja abstraktsete lõuenditeni. Ja kuigi lõpuks lähevad kangelase kunstilised võimed olematuks, omandab ta "poolel teel" selgelt uued stiiliomadused. Isegi teise patsiendi – mälu kaotanud mehe – ammendamatutes leiutistes näeb Oliver Sacks loomingulist algust.
Psühhiaatrile, kes on harjunud jagama sümptomeid "produktiivseteks" ja "negatiivseteks", lisades ja ära võtma, tundub see probleem ilmne. Lõppude lõpuks, kui tavalisel inimesel pole hallutsinatsioone ja meelepetteid ning juures on patsient, seega räägime tootmisest, kuigi patoloogilisest. Ja jälle, kui teadvus on sügavalt hägune, siis me räägime kaotusest. Kui aga teadvusesse tungivad veidrad kujundid, täites siseruumi koos muljetega reaalsest maailmast, siis räägime kvalitatiivsetest, produktiivsetest häiretest. Sacksi arusaam kaotusest ja ülejäägist on aga keerulisem ja minu arvates tõele lähemal.
Jah, täis, kas on ülejääki? Kui see juhtub, siis ainult mõne muu tasakaalu rikkuva teguri puudumise tõttu. Lihtsaim viis seda teesi illustreerida on meeldejätmisvõime täieliku kaotuse (Korsakovi sündroom) näitel. Mälukaotusega kaasnevad konfabulatsioonid (väljamõeldised, fantaasiad) on reeglina produktiivne sümptom. Kuid lõppude lõpuks täidavad konfabulatsioonid ainult tohutu puuduse - inimese psüühikasse moodustunud tühjuse, kes ei suuda tõelisi muljeid oma mällu salvestada. Jah, hullud ideed on tooted. Kuid Freud näitas kord, et paranoiku pettekujuteldav maailmapilt on lihtsalt vigane katse taastada mingi harmoonia näiline haiguse poolt hävitatud psüühika asemel. Iga haigus hõlmab mitte ainult muutusi, vaid ka reaktsioone nendele muutustele: ajustruktuuride poolt - füsioloogilisel tasandil, patsiendi psüühika poolt - psühholoogilisel tasandil, aga ka sugulaste ja ühiskonna poolt. ..
Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 19 lehekülge) [juurdepääsetav lugemisväljavõte: 5 lehekülge]
Oliver Wolf Sachs
Tõlkijatelt
Täname kõiki, kes aitasid kaasa selle raamatu ettevalmistamisele, eriti Aleksei Altajevile, Alena Davõdovale, Irina Rokhmanile, Radiy Kushnerovitšile, Jevgeni Tšislenkole ja Jelena Kaljužnõile. Tõlketoimetajat Natalja Silantjevat, kirjandustoimetajat Sofia Kobrinskajat ja teadustoimetajat Boriss Hersonskit võib õigustatult pidada tõlke kaasautoriteks. Lõpuks, ilma Nika Dubrovskaja osaluseta oleks selle raamatu ilmumine olnud üldse võimatu.
Teadustoimetaja eessõna
Kui mulle tehti pakkumine toimetada kuulsa neuroloogi, psühholoogi ja kirjaniku Oliver Sacksi raamatu "Mees, kes pidas oma naist mütsiks" tõlget, võtsin hetkegi mõtlemata selle vastu. See Ameerika kolleegi kingitud raamat on mu kapiriiulil A. R. Luria teoste kõrval seisnud viisteist aastat. Olen selle juurde aastate jooksul korduvalt tagasi pöördunud. Neuropsühholoogia kursust õpetades on lihtsalt võimatu Sachsi mitte tsiteerida. Kuid "Mees, kes pidas oma naist kübaraks" on palju enamat kui spetsiaalne monograafia või käsiraamat õpetajatele ja arstidele.
Oliver Sachs on oma ala üks tuntumaid nimesid läänes. Ja tema populaarsus ulatub kitsast professionaalsest keskkonnast palju kaugemale.
Ta sündis ja õppis Londonis ning jätkas USA-s. Alates 1970. aastast on tema raamatud - "Migreen", "Ärkamised", "A Jalg seisma" kogunud lugejaid. Raamat, mille lugeja kätte võtab, on järjekorras neljas ja üks märkimisväärsemaid Sachsi teoseid. Ei saa öelda, et Saksi Venemaal üldse ei teata. Mitmed tema esseed pealkirjaga "Case Studies" avaldati ajakirjas "Foreign Literature". Tema teostele viitavad vene autorid – nii neuropsühholoogid kui ka kirjanikud (näiteks Tatjana Tolstaja). Kuid tõeline tutvumine Oliver Sachsi loominguga seisab vene lugejal alles ees. Kuidas määrata selle imelise raamatu žanr - populaarne, teaduslik? Või on siin veel midagi? Ühest küljest on raamat pühendatud neuroloogia ja neuropsühholoogia probleemidele. Teema eeldab üsna kitsast lugejaskonda. See ei tähenda, et Oliver Sachs kasutab lihtsustusi, et tõmmata võhikute tähelepanu. Vastupidi, tema lähenemine on keerulisem kui materjali skemaatiline esitus õpikus ja monograafias. Tähtis pole see, millest Oliver Sacks kirjutab, vaid see, kuidas ta kirjutab. Raamatu keel on elav, kaasahaarav, sõnamängude ja kirjanduslike assotsiatsioonide kalduvusega. Taju ei sega ei meditsiiniline släng (no kes veel saab Gilles de la Tourette’i sündroomiga patsienti “tourette’iks” nimetada?), ei eriterminite rohkus ega kemikaalide loetelu, mille olemasolust enamik lihtsalt ei tea.
Kas on võimalik ette kujutada "neuroloogilist näidendit" või filmi, mis põhineb erimonograafial? Ilmselt peaks monograafia sel juhul kandma midagi erilist – draamat, sisemist dünaamikat, kirgede intensiivsust. Ja tema kangelane peaks olema mees, mitte tema haigus. Just see on Saxi loomingu kõige olulisem tunnusjoon. Ja pole üllatav, et tema raamat "Ärkamised" sai Harold Pinteri näidendi aluseks ja hiljem filmiti. Täiesti raske on ette kujutada peatükki monograafiast või populaarteaduslikust raamatust ooperilaval. Kuid just nii juhtus selle raamatuga. Ooperi kirjutas Michael Nyman, populaarne kaasaegne helilooja, enamiku Peter Greenaway filmide muusika autor. Ma arvan, et süžee köitis heliloojat mitte niivõrd, et peategelane on kuulus muusik. Muusika on raamatus endas olemas – rütm ja kui soovite, siis meloodia. Lugeja tabab seda samamoodi, kui kangelane, kuulates tänaval müra, tabab selles teatud sümfooniat. Muusika moodustab muus osas sügavalt allajääva inimese sisemaailma, täites mitte ainult tema mälu, vaid ka hinge. Muusika muudab kohmaka, düsplastilise Rebecca, tantsus omandavad tema liigutused graatsilisuse. Muusika jääb ainsaks professori P. elu korraldavaks jõuks, kellel on "iga tegevuse jaoks oma meloodia".
Tundub, et iga lugeja leiab raamatust midagi erinevat. Kedagi hakkab huvitama "Kunstkamera" - hämmastavad neuropsühholoogilised lood. Teise lugeja jaoks on Oliver Sachsi raamat väike tragöödia, kus esiplaanil pole haigus, inetus, vaid kogemus, saatus, pinge inimese võitlusest haigusega. Traagiline on oma positsiooni mittemõistmine, veelgi traagilisem on teadlikkus – hetkeks. Arsti jaoks on siin keerukate ja haruldaste kliiniliste juhtumite põhjalik kirjeldus. Psühholoogi jaoks on see katse mõista inimhinge: luumurd paljastab varjatu. Kust leida nii universaalset lugejat kui autor?
Olen veendunud, et selline lugeja on olemas. Ja tema kohtumine selle raamatuga saab alguse pikale sõprusele. Ta loeb kõiki teisi Sachsi raamatuid, imetledes autori visadust, kes põhiteesi kaitstes avastab iga kord midagi uut. Meile. Aga eelkõige iseenda jaoks.
On hämmastav, et tohutu kliinilise kogemusega mees Oliver Sacks suudab säilitada oma üllatusvõime. Iga tema kirjeldus on sellest tundest läbi imbunud.
Oliver Sachsi raamatust leiab lugeja teatud duaalsuse. Autor on arst ja tal on kõik traditsioonilise kliinilise mõtlemise stereotüübid. Ta unistab inimhinge mõistmisest ajustruktuuride füsioloogia kaudu. Ta usub imelistesse ainetesse, mis "äratavad" patsiente. Temas on positiivse teaduse põhimõtteid järgiva teadlase optimism. Ta näeb aju suurepärase masinana, mis on äärmiselt keeruline ja hästi koordineeritud. Masin, mille rikked on sama erakordsed kui tavaline töö. Inimene hakkab aga mehhanismi ülesehitusele mõtlema peamiselt siis, kui see mehhanism ebaõnnestub. Sachs ei väljenda seda lähenemist kunagi. Vastupidi, kogu tema teadvus protesteerib mehhanismi vastu. Filosoof ja kirjanik Sachs astub vaidlusse arsti traditsioonilise mõtlemisega. Ta ei räägi ainult ajustruktuuridest ja neurotransmitteritest.
Ta räägib arhetüüpidest, sümbolitest, müütidest. Ta räägib emotsionaalselt, põnevil. Lugejale on selge, kumb pool võidab. Romantiline maailmavaade võidab. Pole juhus, et A. R. Luria unistas romantilisest neuroteadusest ja Sachs võtab selle idee üles. Raamatu materjali heterogeensus, selles tõstatatud probleemide mitmekesisus nõuab sünteesi. See süntees on intellektuaalsel tasandil peaaegu võimatu. Ja siin tulebki sisse kirg.
Raamatus käsitletakse ka filosoofilisi küsimusi. Milline on haiguse kui sellise olemus? Mis on tervis? Mida vaimuhaigused teevad? Kas see võtab alati ära – või toob vahel inimhinge midagi uut ja isegi positiivset? Sellele küsimusele annab vastuse juba raamatu ülesehitus. Selle peamisi jaotisi nimetatakse "Kaotused" ja "Liigsed". Kuid isegi kaotuse osas nõustub Sachs, et haigus võib mingil tasemel suurendada inimese loomingulist potentsiaali. Professor P., kaotades visuaalse taju võime, liigub maalikunsti realismi juurest kubistlike ja abstraktsete lõuenditeni. Ja kuigi lõpuks lähevad kangelase kunstilised võimed olematuks, omandab ta "poolel teel" selgelt uued stiiliomadused. Isegi teise patsiendi – mälu kaotanud mehe – ammendamatutes leiutistes näeb Oliver Sacks loomingulist algust.
Psühhiaatrile, kes on harjunud jagama sümptomeid "produktiivseteks" ja "negatiivseteks", lisades ja ära võtma, tundub see probleem ilmne. Lõppude lõpuks, kui tavalisel inimesel pole hallutsinatsioone ja meelepetteid ning juures on patsient, seega räägime tootmisest, kuigi patoloogilisest. Ja jälle, kui teadvus on sügavalt hägune, siis me räägime kaotusest. Kui aga teadvusesse tungivad veidrad kujundid, täites siseruumi koos muljetega reaalsest maailmast, siis räägime kvalitatiivsetest, produktiivsetest häiretest. Sacksi arusaam kaotusest ja ülejäägist on aga keerulisem ja minu arvates tõele lähemal.
Jah, täis, kas on ülejääki? Kui see juhtub, siis ainult mõne muu tasakaalu rikkuva teguri puudumise tõttu. Lihtsaim viis seda teesi illustreerida on meeldejätmisvõime täieliku kaotuse (Korsakovi sündroom) näitel. Mälukaotusega kaasnevad konfabulatsioonid (väljamõeldised, fantaasiad) on reeglina produktiivne sümptom. Kuid lõppude lõpuks täidavad konfabulatsioonid ainult tohutu puuduse - inimese psüühikasse moodustunud tühjuse, kes ei suuda tõelisi muljeid oma mällu salvestada. Jah, hullud ideed on tooted. Kuid Freud näitas kord, et paranoiku pettekujuteldav maailmapilt on lihtsalt vigane katse taastada mingi harmoonia näiline haiguse poolt hävitatud psüühika asemel. Iga haigus hõlmab mitte ainult muutusi, vaid ka reaktsioone nendele muutustele: ajustruktuuride poolt - füsioloogilisel tasandil, patsiendi psüühika poolt - psühholoogilisel tasandil, aga ka sugulaste ja ühiskonna poolt. ..
Näeme, kuidas patsient õpib kasutama närvilisi tikke, et individualiseerida löökpillide mängimise viisi. Ja tema seisundi paranemine võtab tema mängust ainulaadse sära. Patsient ei saa mitte ainult kompenseerida või ülekompenseerida patoloogilisi sümptomeid - ta saab neid ära kasutada, saab neid produktiivselt oma "mina"-sse integreerida.
Freudi järgi toob teadlikkus tervenemise. Sacksi patsientidel on haiguse väga orgaanilise olemuse tõttu täielik teadlikkus võimatu. Ajutine teadlikkus on traagiline. Mälu kaotanud ja minevikus elav “kadunud meremees” peab end üheksateistaastaseks noorukiks. Sachs näitab talle peeglist oma nägu: patsient suudab näha hallipäine nägu ja mõista, et see inimene on tema. Patsiendi emotsionaalne reaktsioon jahmatavale avastusele on kohutav. Kuid rütmi katkestamine peatab tragöödia. Arst väljub ja siseneb uuesti. Patsient unustas nii arsti kui ka äsja tehtud traumaatilise eksperimendi.
Oliver Sachsi lugedes tunneb spetsialist ära haiguse tunnused, millega ta on oma praktikas kokku puutunud või millest ta on vaid lugenud. Mälu kutsub esile keerulisi, enamasti kreekakeelseid sümptomite ja sündroomide nimetusi. Professor P. ei tunne inimeste nägusid ära? Jah, see on prosopagnoosia, suutmatus nägusid ära tunda, kuklalabade kahjustuse sümptom. Vasakul käel pole ruumis orienteeritud, vasakut poolt ignoreerides? Optilis-ruumiline agnoosia. Jällegi kuklasagarad. Kas te ei tunne kinnast ära? teema agnosia. Kas te pole oma haigusest teadlik? Anosognoosia, esineb sagedamini parema, subdominantse poolkera kahjustusega... Muide, P.-l on vasakust küljest vaadatuna kõrgemad refleksid. Aga see, et P. ei suutnud katsudes mütsi peast eristada... Või see, et ta ei tundnud kinnast ära, isegi võttis seda kätte... Tundub, et parietaalsagarad, nende alumised lõigud, on mõjutatud. Näib, et hakkame aru saama, mis toimub.
Niimoodi arutledes me aga petame iseennast. Tavalise meditsiinilise mõtlemise jaoks on nimetamine võrdväärne mõistmisega. Määrake sümptom, rühmitage sümptomid sündroomiks, korreleerige see teatud aju lokaliseerimisega. Kaaluge raviprogrammi. Praktilistel eesmärkidel sellest piisab. Kuid nime panemine ja mõistmine on kaks erinevat asja. Me langeme terminite lõksu. Veelgi enam, meie, spetsialistid, tunneme rõõmu nende ebaharilike, maagiliste loitsudega seotud sõnade hääldamisest. Ka Sachs näib neid sorteerivat – apraksia, agnosia, ataksia... Aga tõlgime need terminid vene keelde. Inimene ei tunne nägusid ära. Me ütleme, et tal on prosopagnoosia. Kreeka keelest tõlgituna - võimetus nägusid ära tunda. Mees ütleb: ma ei saa olla avatud, rahvarohketes kohtades, ma kardan. Me ütleme, et tal on agorafoobia. Kreeka keelest tõlgituna – hirm avatud rahvarohkete ruumide ees. Teisisõnu, me lihtsalt tagastame patsiendi kohta õpitu, kuid võhikutele arusaamatus keeles ... Enamik arste, muutes patsiendi kohta käiva teabe teaduslike terminite telliskivideks, ehitavad justkui müüri enda ja patsiendi vahele. kannatlik – ja kaaluge nende loomingut. Selle seina taga on elav inimene, kordumatu isiksus. Teadlane peab tegema märkimisväärseid jõupingutusi, et murda läbi barjäärist, mille ta ise on ehitanud. Seda teeb Oliver Sachs.
Psühhiaatria eelistab õppida patoloogiat "kuningate ja poeetidega". Mida keerulisem ja ilusam on hoone, seda majesteetlikumad ja atraktiivsemad on varemed. Näiteks psühhoanalüüsi kuulsaimad patsiendid olid erakordsed isiksused. Anna O. (Bertha Poppenheimi pseudonüüm), J. Breueri ja 3. Freudi esimene patsient, sai hiljem kuulsaks sotsiaaltöö pioneerina Saksamaal. Teda kutsuti "inimkonna tervendajaks". Ka selle naise haiguse sümptomid olid ainulaadsed ja erakordsed.
Ebatavalised olid ka A. R. Luria patsiendid: ühel oli enneolematu elutahe ja -julgus, teisel fenomenaalne mälu. Sama kehtib ka Oliver Sacksi patsientide kohta. Tema raamatu lehekülgedel kohtuvad eksklusiivsus ja igapäevaelu. Muusikaprofessor P. ja "puugipea" on imeliselt andekad isikud. Ja nende haiguste ilmingud näevad palju huvitavamad, keerulisemad. Nendest lugudest saab veel õppust võtta ja need kutsuvad ehedale filosoofilisele mõtisklemisele.
Kuid tavainimeste tragöödiad pole vähem muljetavaldavad. Isiksust näeme nii mälu kaotanud patsientides kui ka "lihtsates" – sügava vaimupuudega inimestes. Kuidas mõista selliseid patsiente, kes ei tea, kuidas ennast mõista? Siin on autistlik kunstnik, kes ei saa sõnagi rääkida – ja kes on teinud maalimisest ainsaks võimaluseks maailmaga suhelda. Siin on kaks kaksikut, kellel on fenomenaalsed numbrilised võimed. Kuid ka siin ei huvita Sachsi mitte niivõrd kaksikute “koolitus” (ta kasutab isegi vana, poliitkorrektsest kaugel asuvat kliinilist terminit “teaduslikud idioodid”), kuivõrd nende eraldatud inimeste traagika. arstide poolt, et "parandada nende sotsiaalset kohanemist".
Minu arvates on Oliver Sacksi põhiülesanne näidata lugejale teed iseendani läbi patsiendi muutunud (kuid hävimatu) isiksuse mõistmise.
Boriss Hersonski.
Autori eessõna venekeelsele väljaandele
Selle raamatu venekeelsele väljaandele on võimatu kirjutada eessõna, avaldamata austust mehele, kelle töö oli selle loomise peamiseks inspiratsiooniallikaks. See räägib loomulikult Aleksander Romanovitš Luriast, silmapaistvast vene teadlasest, neuropsühholoogia rajajast. Kuigi me ei kohtunud kunagi isiklikult, oli mul temaga pikk kirjavahetus, mis algas 1973. aastal ja kestis neli aastat kuni tema surmani 1977. aastal. Luria suurepärased süstemaatilised teosed - "Inimese kõrgemad ajukoore funktsioonid", "Inimese aju ja vaimsed protsessid" jt - olid minu tudengipõlves teatmeteosteks, kuid tema teos "Väike raamat suurest mälust (Mnemonisti meel)" oli minu jaoks tõeline ilmutus, ilmus inglise keeles 1968. aastal. Luria kirjeldab selles oma kolmekümneaastast jälgimist ainulaadselt andekast, kuid teatud mõttes vigasest ja kannatavast inimesest, kellega ta sõlmis isikliku sõpruse. Sügavad teaduslikud uuringud mälust, kujutlusvõimelisest mõtlemisest ja muudest ajufunktsioonidest kõrvuti selles raamatus koos mnemonisti isiksuse ja saatuse elava kirjeldusega ning peene empaatiaga tema siseelu vastu. Luria ise nimetas seda inimkontakti ja neuropsühholoogia kombinatsiooni "romantiliseks teaduseks" ning hiljem demonstreeris ta seda lähenemist taas hiilgavalt raamatus "Kadunud ja taastatud maailm". Kui Luria oleks kauem elanud, oleks ta plaanipäraselt kirjutanud teise samalaadse teose, uurimuse sügava amneesiaga patsiendist.
Need kaks raamatut mängisid minu elus olulist rolli: töötades patsientidega ning kirjeldades nende saatust ja haigusi, jõudsin Lurievi ideede mõjul tasapisi omaenda romantilise teaduseni. Seetõttu on minu 1973. aastal kirjutatud raamat "Ärkamised" pühendatud Luriale. Ka käesolev raamat on temaga tihedalt seotud, eriti aga "Kadunud meremehe" lugu, kus on tsiteeritud tema kirju - ma arvan, et Luria ise võiks sellise uurimuse kirjutada, kuigi ilmselt pühendaks ta selle loo kangelasele Jimmyle eraldi raamatu. .
Mul on väga hea meel, et The Mees, kes pidas naist mütsiks, lõpuks ilmub vene keeles. Loodan, et minu patsientide lugusid lugedes näeb lugeja, et neuroloogia pole pelgalt umbisikuline teadus, mis toetub peamiselt tehnoloogiale, vaid sellel on sügavalt inimlik, dramaatiline ja vaimne potentsiaal.
Oliver Sacks
New York, oktoober 2003
Mees, kes pidas oma naist mütsiks ja muid meditsiinilugusid
Dr Leonard Shengold
Haigusest rääkimine on nagu Tuhande ja ühe öö lugude jutustamine.
William Osler
Erinevalt loodusteadlasest tegeleb arst üksiku organismiga, inimsubjektiga, kes võitleb ähvardavas olukorras enesesäilitamise nimel.
Ivy Mackenzie
Eessõna
"Alles siis, kui sa raamatu lõpetad," märgib Pascal kuskil, "saad tavaliselt aru, kust alustada." Niisiis, ma kirjutasin, kogusin ja toimetasin neid kummalisi lugusid, valisin pealkirja ja kaks epigraafi ning nüüd pean aru saama, mida tehti – ja miks.
Kõigepealt vaatame epigraafid. Nende vahel on teatav kontrast – just see, mida Ivy Mackenzie arstile ja loodusteadlasele vastandudes rõhutab. See kontrast vastab minu enda karakteri kahetisele olemusele: tunnen end nii arsti kui loodusteadlasena, haigused hõivavad mind sama palju kui inimesed. Olles võrdselt (ja oma võimaluste piires) teoreetik ja jutuvestja, teadlane ja romantik, uurin ma samaaegselt iseloom, ja organism ja ma näen selgelt neid mõlemaid algeid inimeksistentsi tingimuste keerulises pildis, mille üheks keskseks elemendiks on haigus. Ka loomad kannatavad erinevate häirete all, kuid ainult inimesel võib haigus muutuda olemisviisiks.
Minu elu ja töö on pühendatud haigetele ja võlgnen mõned olulised mõtted nendega tihedale suhtlemisele. Küsin koos Nietzschega: "Mis puudutab haigust, siis tahaksin teada, kas saame ilma selleta hakkama?" See on põhiküsimus; patsientidega töötamine sunnib mind seda kogu aeg küsima ja vastust leida naasen ikka ja jälle patsientide juurde. Lugejale pakutavates lugudes on alati see pidev liikumine, see ring.
Uurimus – arusaadav; aga miks lood, lood? Hippokrates tutvustas ideed haiguse arengust õigeaegselt - esimestest sümptomitest kuni haripunkti ja kriisini ning seejärel eduka või surmava tulemuseni. Nii sündis haiguse ajaloo žanr – selle loomuliku kulgemise kirjeldus. Sellised kirjeldused sobivad hästi vana sõna "patoloogia" tähendusega ja on omamoodi loodusteadusena üsna sobivad, kuid neil on üks tõsine puudus: nad ei räägi midagi inimesest ja tema lood haigusega silmitsi seisva ja ellujäämise nimel võitleva inimese sisemisest kogemusest.
Kitsalt piiritletud haigusloos pole teemat. Tänapäeva anamnees mainib inimest vaid põgusalt, teenistuslauses (albiino trisoomiline, naine, 21-aastane), mis võiks sama hästi viidata ka rotile. Inimese poole pöördumiseks ja kannatava, kurnava inimolendi tähelepanu keskmesse seadmiseks on vaja haiguse ajalugu viia sügavamale tasandile, andes sellele dramaatilis-jutustava vormi. Ainult sel juhul ilmub loomulike protsesside taustal subjekt - reaalne inimene, kes seisab silmitsi haigusega; ainult nii saame näha individuaalset ja vaimset seoses füüsilisega.
Patsiendi elu ja tunded on otseselt seotud neuroloogia ja psühholoogia sügavaimate probleemidega, sest seal, kus on kaasatud isiksus, on haiguse uurimine lahutamatu isiksuse ja iseloomu uurimisest. Mõned häired ja nende analüüsimeetodid nõuavad üldiselt spetsiaalse teadusliku distsipliini, "isiksuse neuroloogia" loomist, mille ülesandeks peaks olema inimese "mina" füsioloogiliste aluste uurimine, iidne ajuühenduse probleem. ja teadvus.
Võib-olla vaimse ja füüsiline Tõepoolest, siin on kontseptuaalne ja loogiline lünk, kuid nii organismile kui isiksusele pühendatud uuringud ja süžeed suudavad need valdkonnad kokku viia, viia meid mehaanilise protsessi ja elu ristumispunkti ning seeläbi selgitada seost füsioloogia ja elulugu. See lähenemine huvitab mind eriti ja selles raamatus pean sellest üldiselt kinni.
Inimese ja tema saatuse ümber keskendunud kliiniliste lugude traditsioon õitses 19. sajandil, kuid hiljem, impersonaalse neuroloogia arenedes, hakkas see hääbuma. A. R. Luria 1
A.R. Luria (1902-1977) - vene neuroloog, neuropsühholoogia rajaja. ( Edaspidi tõlkijate märkmed, kui ei ole märgitud teisiti).
Kirjutas: “19. sajandi suurte neuroloogide ja psühhiaatrite seas nii laialt levinud kirjeldamisoskus on nüüdseks peaaegu kadunud. See tuleb taastada." Oma hilisemates töödes, nagu Väike raamat suurest mälust (Mnemonisti meel) ja The World Lost and Reained, püüab ta seda kadunud vormi taaselustada. Luria sulest esile kerkinud kliinilise praktika lood on seotud minevikuga, XIX sajandi traditsioonidega, esimese meditsiiniajaloolase Hippokratese kirjeldustega vana kombega, et patsiendid räägivad arstidele endast ja oma haigustest.
Klassikalised jutustused keerlevad arhetüüpsete tegelaste – kangelaste, ohvrite, märtrite, sõdalaste – ümber. Neuroloogi patsiendid kehastavad kõiki neid tegelasi, kuid allpool räägitavates kummalistes lugudes ilmnevad nad millegi enamana. Kas selles raamatus olevad pildid "kadunud meremehest" ja teistest hämmastavatest tegelastest on taandatud tuttavateks müütideks ja metafoorideks? Neid võib nimetada ränduriteks – aga kujuteldamatult kaugetel maadel, kohtades, mida ilma nendeta oleks raske isegi ette kujutada. Näen nende eksirännakutes ime ja muinasjutu peegeldust ning seepärast valisin üheks epigraafiks Osleri metafoori – „Tuhande ja ühe öö” kujundi. Minu patsientide haiguslugudes on mõistujuttu ja seikluslikkust. Teaduslik ja romantiline sulanduvad siin üheks – Luriale meeldis rääkida „romantilisest teadusest“ – ja igal kirjeldatud juhtumil (nagu ka minu eelmises raamatus „Ärkamised“) leiame end igas saatuses faktide ja müütide ristteel.
Aga millised hämmastavad faktid! Millised põnevad müüdid! Millega neid võrrelda? Näib, et meil pole mudeleid ega metafoore selliste juhtumite mõtestamiseks. Tundub, et on aeg uute sümbolite ja müütide jaoks.
Sellest raamatust on juba ilmunud kaheksa peatükki: "Kadunud meremees", "Käed", "Kaksikud" ja "Autistlik kunstnik" - New Yorgi raamatuülevaates (1984 ja 1985), "Teak Wit", "Mees, kes Accepted Wife for a Hat" ja "Reminiscence" (lühendatud versioonis nimega "Ear of Music") Londoni raamatute ülevaates (1981, 1983 ja 1984) ning "Eye-Water Level" ajakirjas The Sciences (1985). Peatükk "Nostalgia influx" (algselt 1970. aasta kevadel ajakirjas The Lancet pealkirja all "L-dopa ja nostalgilised seisundid") sisaldab pikalt kirjutatud jutustust patsiendist, kellest sai hiljem ärkamisajast pärit Rose R. prototüüp. Deborah Haroldi näidendist Pinteri midagi Alaska moodi. Peatükis Fantoomid kogutud neljast fragmendist kaks esimest avaldati British Medical Journali Clinical Cabinet of Curiosities rubriigis (1984). Veel kaks novelli on laenatud minu eelmistest raamatutest: "Mees, kes kukkus voodist välja" "Jalg, et seista" ja "Visioonid Hildegardist" "Migreenist". Ülejäänud kaksteist peatükki avaldatakse esmakordselt; need kõik on kirjutatud 1984. aasta sügisel ja talvel.
Tahaksin avaldada sügavat tänu oma toimetajatele, ennekõike Robert Silversile New York Book Review'st ja Mary-Kay Wilmersile Londoni raamatute ülevaatest; Keith Edgar ja Jim Silberman New Yorgi Summit Booksist ning lõpuks Colin Haycraft Londoni Duckworthist. Üheskoos oli neil hindamatu väärtus raamatu lõplikuks vormistamisel.
Samuti soovin avaldada erilist tänu oma neuroloogidest kolleegidele:
– kadunud James P. Martinile, kellele näitasin Christina ja Mr. McGregori videoid. Peatükid "Kehatu Christie" ja "Silma veetase" sündisid nende patsientide üksikasjalike arutelude käigus;
"Michael Kremerile, minu endisele peaarstile Londonist. Pärast minu raamatu "A Leg to Stand" (1984) lugemist rääkis ta väga sarnasest juhtumist oma praktikast ja ma lisasin selle peatükki "Mees, kes kukkus voodist välja";
– Donald Macraele, kes täheldas üllatavat visuaalse agnosia juhtumit, mis sarnanes professor P omaga. Avastasin tema raporti kogemata kaks aastat pärast oma loo avaldamist. Väljavõtted tema artiklist on lisatud loole "mehest, kes pidas oma naist mütsiks" järelsõna;
– Isabella Rapin, kolleeg ja lähedane sõber New Yorgist. Arutasin temaga paljusid oma juhtumeid; ta palus mul vaadata "kehatut" Christinat ja jälgis ta lapsepõlvest saadik Joséd, autistlikku kunstnikku.
Olen igavesti tänulik kõigile patsientidele (ja mõnikord ka nende lähedastele), kelle lugusid selle raamatu lehekülgedel jutustatakse. Tänan neid huvitu abi ja suuremeelsuse eest, tänan neid selle eest, et isegi teades, et minu teaduslik huvi ei aita neid kuidagi, julgustasid nad mind ja lubasid mul kirjeldada, mis nendega juhtus, lootes aidata teistel mõista. ja võib-olla õppida ravima haigusi, mille all nad kannatavad. Nagu "Ärkamistes", muutsin meditsiinisaladuse huvides nimesid ja mõningaid asjaolusid, kuid igal juhul püüdsin säilitada põhitunnet.
Lõpetuseks tahan väljendada oma tänu – rohkem kui tänu – Leonard Shengoldile, minu õpetajale ja arstile, kellele see raamat on pühendatud.
Oliver Sacks
Arvustused (31)
Jevgeni Kazachkov
Soovitan kõigile julgelt Oliver Sacksi hämmastavat (see pole lihtsalt suurejooneline sõna) raamatut "Mees, kes pidas naist mütsiks". Dokumentaallugude kogumik autori – neuroloogi – praktikast. Sachs käsitleb kõiki juhtumeid sügavuti, laiust ja kõrgust, luues seeläbi uue arusaama psüühikast, teadvusest, soovi korral hingest, aga ka nendevahelistest õhukestest veelahkmetest. See on tõeliselt põnev, informatiivne ja teatud mõttes meeliülendav lugemine. Iga peatükk on lugu sellest, kuidas inimene vaimuhaigusega toime tuleb. Või see ei tööta. Või kohaneda haigusega. Või naudi seda. Või kasutab ta seda oma eesmärkidel ja muudab selle iseloomuomaduseks (kuigi mõnikord muutub iseloom lihtsalt haiguse tunnuseks). Ja mõnikord on ravi ja "sotsiaalne kohanemine" ainult kahjuks ja hävitab isiksuse jäänused ... Viimane lõik on pühendatud sellele, kuidas ainus võime, mille haigus inimesest jätab, võimaldab mõnikord inimese Mina "vee peal püsida" ja ei tunne end vaimselt puudulikuna.
Raamat on suures osas filosoofiline ja just kunstiliselt väärtuslik, pidevalt ei hüppa üles meditsiinilised ja isegi mitte ainult "humanistlikud" teemad. Sachs kui uurija ei saa nende ees silmi kinni pigistada, kui kohtab näiteks autistlikke täiskasvanuid, kes mõtisklevad kuuendat ja seitsmendat järku algarvude üle, suhtlevad nendega ja naudivad neid nagu muusikalisi harmooniaid.
Inimesed, kes otsivad inspiratsiooni ja uusi teemasid: Harold Pinter kirjutas Sachsi ainetel näidendeid, Peter Brook lavastas midagi, tehti film De Niroga nimiosas. Nii et ole teadlik. See on võimas allikas.
Tuntud neuropsühholoog Oliver Sacks kirjeldab huvitavaid juhtumeid oma kliinilisest praktikast. Raamat "Mees, kes pidas naist mütsiks" pakub eelkõige teaduslikku huvi, kuid USA-s on see seitsmeteistkümne aasta jooksul läbinud viis trükki, mida tavalise teadusmonograafiaga ei juhtuks. Fakt on see, et see raamat pole kättesaadav mitte ainult laiale lugejaskonnale – see on äärmiselt põnev.
"Kitsalt määratletud juhtumite ajaloos pole teemat," kirjutab Sachs. - Tänapäeva anamnees mainib inimest vaid põgusalt, teenistuslauses (albiino trisoomiline, naine, 21-aastane), mis võiks sama hästi viidata ka rotile. Inimese poole pöördumiseks ja kannatava, kurnava inimese asetamiseks tähelepanu keskmesse on vaja haiguse ajalugu viia sügavamale tasandile, andes sellele dramaatilis-jutustava vormi.
Juba raamatu pealkiri viitab sellele, et meil pole tegemist kuiva meditsiinilise uurimistööga, vaid elava kirjandusega. Oliver Sachs, kellel on suur jutuvestmise talent, kirjeldab neuroloogiliste patsientide kummalist maailma, paljastab iga patsiendi isikliku draama. Siin on noormees, kes üritab oma jalga voodist välja lüüa. Siin on pime naine, kes kuuekümneaastaselt õppis esimest korda käsi kasutama. Lugude kirjelduses tunneme meediku erialast huvi ja mitte vähemal määral ka tavainimese üllatust ja osavõttu. Sügav lähenemine haigusele sunnib Sachsi viitama mitte ainult neuroloogilistele allikatele, vaid ka filosoofide, psühholoogide, kunstnike ja luuletajate hinnangutele. Vene neuropsühholoogi A. R. Luria järgija Oliver Sachs jagab oma ideid "romantilisest teadusest", milles sügav teaduslik uurimus on ühendatud patsientide elu ja tunnete uurimisega, "sest seal, kus isiksust mõjutab, uuritakse haigus on lahutamatu individuaalsuse ja iseloomu uurimisest”.
Teaduslik objektiivsus, pehme keeleiroonia ja sügavad filosoofilised varjundid meelitavad raamatusse kõiki neid, kes tunnevad huvi inimaju töö veidruste ja moonutuste vastu.
Jevgeni Azarenko
Kuulsa Ameerika neuropsühholoogi Oliver Sachsi raamat sai õigustatult bestselleriks ja sai palju positiivseid hinnanguid nii professionaalses keskkonnas kui ka tavalistelt lugejatelt. Olles uudse – humanistliku – patsientidesse suhtumise manifestina, kutsub raamat vaimuhaigete probleemi teistmoodi käsitlema, nägema seda mitte teaduse, vaid moraali vaatenurgast. ja eetika. Selles aitab ka valitud materjal ise: autori meditsiinipraktika eriti huvitavate juhtumite kirjeldus. Haiguse tõsidus ja patsientide võitlus sellega muudavad raamatu mõistujuttude kogumiks, mille eesmärk on tuua lugemisse emotsionaalne aspekt, tõhustada empaatia- ja empaatiaprotsessi. Osaliselt mainib ta seda ise
„Minu patsientide haiguslugudes on mõistujuttu ja seikluslikkust. Teaduslik ja romantiline sulanduvad siin üheks... ja igal kirjeldatud juhul, igas saatuses, leiame end fakti ja müüdi ristteelt. Aga millised hämmastavad faktid! Millised põnevad müüdid! Millega neid võrrelda? Näib, et meil pole mudeleid ega metafoore selliste juhtumite mõtestamiseks. Näib, et on aeg uute sümbolite ja müütide jaoks."
Sarnast mütoloogilist (“mõistusõna”) suhtumist materjali võib leida ka S. Grofil tema raamatus “Mees surma ees”. Ja kui Sachs tegeleb vaimuhaigustega inimestega, siis Grof tegeleb surma äärel olevate patsientidega. Ilmselt ainult sellised lood suudavad kõigega harjunud tänapäeva inimese hinge üles ajada.
Olgu kuidas on, meie ees pole mitte teadlase, vaid romantiku töö. Oma raamatu lehekülgedel kutsub autor teadlaskonda üles muutma valitsevat suhtumist patsientidesse. Tuginedes nõukogude neuropsühholoogi A. R. Luria arengutele, õigemini arendades tema raamatutes väljendatud mõtteid, pooldab autor inimlikku suhtumist patsientidesse, nendesse suhtumiseks kui indiviidist: nende eripärade, positiivsete ja negatiivsete külgedega. Ettepanek, mis on nüüdisajal banaalne, kuid raamatu esmaavaldamise ajal murranguline. Ja kui see on tänaseks muutunud banaalseks ja enesestmõistetavaks, siis kas see pole mitte selle teose autori teene?
Raamat koosneb mitmest osast ("Kaotused", "Liigsed", "Mõjutused" ja "Naiivse teadvuse maailm"), millest igaüks sisaldab lugusid, mille kangelasteks on päris inimesed, kes kannatavad erinevate neuroloogiliste häirete all. Kuigi miks tingimata kannatada? Patsiendid kas alistuvad oma jõudude ja võimete piires täielikult haiguse hävitavale mõjule või võitlevad sellega aktiivselt või naudivad seda (ja seda juhtub!).
Kuulsa neuropsühholoogi patsientide seas kohtab meest, kes viskab igal õhtul jala voodist välja (ja kukub pärast seda välja), sest see on "kellegi ära lõigatud, surnud jalg", ja vana naist, kes mängib pidevalt kontserti. Iiri muusika peas ja kaksikud, kes arvutavad vaimselt kuuendat või seitsmendat järku algnumbreid, ja paljud teised. Ja see, kuidas teised neid kohtlevad, kuidas neid koheldakse ja tajutakse, mõjutab nende edasist saatust, sest ebaõige kohtlemine ja ebaõige "sotsiaalse kohanemise" katse võivad põhjustada olulist kahju ja hävitada isiksuse jäänused.
Ülevaate lõpetuseks tahaksin märkida, et raamat osutus väga soojaks, lahkeks ja säravaks. Autori väljendatud ideed on oma olemuselt humanistlikud ja õiged ning tema väljendatud isiklik lähenemine on ainuõige. Ja kuigi ideaal on veel kaugel, siis peaasi, et seda ideaali teatakse, mis tähendab, et on eesmärk, mille poole püüelda.
P.S. Raamatu tohutut potentsiaali hindas mitte ainult erialaringkond, vaid ka kunstiinimesed. Nii filmiti Sachsi raamatute põhjal film "Ärkamine" Robert de Niro ja Robin Williamsiga peaosades. Arst osales ka filmide „Esmapilgul”, „Meenuta” ja loomulikult näidendi „Mees, kes pidas naist kübaraks” stsenaariumide väljatöötamisel.
Päris põnev raamat, eriti kui arvestada, et see sarnaneb teaduslikule. Samuti selgitatakse elavate näidetega palju fakte aju ehituse kohta, mis teeb raamatu lugemise huvitavaks.
Veel 5 arvustust
Kuulsa neuroloogi Oliver Sachsi teos "Mees, kes pidas naist mütsiks ja muid lugusid arstipraksisest" sai bestselleriks ja seda on tõlgitud paljudesse keeltesse. Selles räägib autor oma meditsiinikogemusest, inimestest, kes muutuvad paljudele arusaamatuks ja tekitavad vastakaid tundeid.
Vaatamata sellele, et autor on arst, loetakse tema teoseid üsna lihtsalt. Muidugi on mõnede haiguste ja nende tunnuste kirjeldus olemas, kuid kirjanik püüdis vältida keerulisi termineid. On tähelepanuväärne, et Oliver Sacks ei kirjuta inimestest nii, nagu teeks märkmeid patsiendi anamneesis. Tema narratiiv ei tundu kuiv ja sisutihe, vastupidi, see on täis tundeid, empaatiat, peegeldusi, inimlikkust.
Raamat sisaldab paljude inimeste lugusid, kellel on vaimses arengus, ajutöös mõningaid kõrvalekaldeid. Näiteks toob autor tähelepanu inimeste lood, kes põevad nüüdseks tuntud autismi, kuid räägib ka väga ebatavalistest juhtumitest.
Huvitav, kui keeruline on inimese aju, kuidas kõik protsessid selles toimuvad. Kui kuskil ilmneb vähimgi rike, võib see juba inimese ettekujutust radikaalselt muuta. Raamat käsitleb nii kaasasündinud kui ka omandatud hälbeid.
Raamatu autor mitte ainult ei vaatle inimesi, vaid ka reflekteerib nende üle. Enamik inimesi peab selliseid inimesi ekstsentrikuteks, lollideks, isegi ebanormaalseteks ja alaväärtuslikeks. Kui aga järele mõelda, siis võib-olla on nende mõtlemine vaid omadus, mitte kõrvalekalle. Mõnikord võimaldab ebatavaline taju inimestel luua meistriteoseid muusikast, maalist, kirjandusest. Või äkki polegi need inimesed, kes elavad oma maailmas, nii õnnetud? Mõnikord tekib selliseid inimesi vaadates tunne, et nemad saavad elada õnnelikumat ja täisväärtuslikumat elu kui meie, normaalsed ja tavalised, koormatud tööst ja lõpututest probleemidest. Raamat pakub suurt huvi kõigile, kes soovivad rohkem teada saada ebatavalise psüühika ja maailmavaatega inimeste kohta.
Meie veebisaidilt saate tasuta ja registreerimata alla laadida Oliver Sachsi raamatu "Mees, kes pidas oma naist mütsiks ja muid lugusid arstipraksisest" fb2, rtf, epub, pdf, txt formaadis, lugeda raamatut veebis või osta raamat internetipoest.
Teadustoimetaja eessõna
Kui mulle tehti pakkumine toimetada kuulsa neuroloogi, psühholoogi ja kirjaniku Oliver Sachsi raamatu „Mees, kes pidas oma naist mütsiks” tõlget, võtsin selle pikemalt mõtlemata vastu. See Ameerika kolleegi kingitud raamat on mu kapiriiulil A. R. Luria teoste kõrval seisnud viisteist aastat. Olen selle juurde aastate jooksul korduvalt tagasi pöördunud. Neuropsühholoogia kursust õpetades on lihtsalt võimatu Sachsi mitte tsiteerida. Kuid "Mees, kes pidas oma naist kübaraks" on palju enamat kui spetsiaalne monograafia või käsiraamat õpetajale ja arstile.
Oliver Sachs on oma ala üks tuntumaid nimesid läänes. Ja tema populaarsus ulatub kitsast professionaalsest keskkonnast palju kaugemale.
Ta sündis ja õppis Londonis ning jätkas USA-s. Alates 1970. aastast on tema raamatud - "Migreen", "Ärkamised", "A Jalg seisma" kogunud lugejaid. Raamat, mille lugeja kätte võtab, on järjekorras neljas ja üks märkimisväärsemaid Sachsi teoseid. Ei saa öelda, et Saksi Venemaal üldse ei teata. Mitmed tema esseed pealkirjaga "Case Studies" avaldati ajakirjas "Foreign Literature". Tema teostele viitavad vene autorid – nii neuropsühholoogid kui ka kirjanikud (näiteks Tatjana Tolstaja). Kuid tõeline tutvumine Oliver Sachsi loominguga seisab vene lugejal alles ees.
Kuidas määratleda selle imelise raamatu žanri - populaarne, teaduslik? Või on siin veel midagi? Ühest küljest on raamat pühendatud neuroloogia ja neuropsühholoogia probleemidele. Teema eeldab üsna kitsast lugejaskonda. See ei tähenda, et Oliver Sachs kasutab lihtsustusi, et tõmmata võhikute tähelepanu. Vastupidi, tema lähenemine on keerulisem kui materjali skemaatiline esitus õpikus ja monograafias. Tähtis pole see, millest Oliver Sacks kirjutab, vaid see, kuidas ta kirjutab. Raamatu keel on elav, kaasahaarav, sõnamängude ja kirjanduslike assotsiatsioonide kalduvusega. Taju ei sega ei meditsiiniline släng (no kes veel oskab Gilles de la Tourette’i sündroomiga patsienti “tourette’iks” nimetada?), ei eriterminite rohkus ega kemikaalide loetelu, mille olemasolust enamik lihtsalt ei tea.
Kas on võimalik ette kujutada "neuroloogilist näidendit" või filmi, mis põhineb erimonograafial? Ilmselt peaks monograafia sel juhul kandma midagi erilist – draamat, sisemist dünaamikat, kirgede intensiivsust. Ja tema kangelane peaks olema mees, mitte tema haigus. Just see on Saxi loomingu kõige olulisem tunnusjoon. Ja pole üllatav, et tema raamat "Ärkamised" sai Harold Pinteri näidendi aluseks ja hiljem filmiti. Täiesti raske on ette kujutada peatükki monograafiast või populaarteaduslikust raamatust ooperilaval. Kuid just nii juhtus selle raamatuga. Ooperi kirjutas Michael Nyman, populaarne kaasaegne helilooja, enamiku Peter Greenaway filmide muusika autor. Ma arvan, et süžee köitis heliloojat mitte niivõrd, et peategelane on kuulus muusik. Muusika on raamatus endas olemas – rütm ja kui soovite, siis meloodia. Lugeja tabab seda samamoodi, kui kangelane, kuulates tänaval müra, tabab selles teatud sümfooniat. Muusika moodustab muus osas sügavalt allajääva inimese sisemaailma, täites mitte ainult tema mälu, vaid ka hinge. Muusika muudab kohmaka, düsplastilise Rebecca, tantsus omandavad tema liigutused graatsilisuse. Muusika jääb ainsaks jõuks, mis korraldab professor P. elu, kellel on "iga tegevuse jaoks oma meloodia".
Tundub, et iga lugeja leiab raamatust midagi erinevat. Kedagi hakkab huvitama "Kunstkamera" - hämmastavad neuropsühholoogilised lood. Teise lugeja jaoks on Oliver Sachsi raamat väike tragöödia, kus esiplaanil pole haigus, inetus, vaid kogemus, saatus, pinge inimese võitlusest haigusega.