Tütarde võrgutamine. Miks käitus jumalakartlik mees nagu Lot nii halvasti? Vastas Rav Meir Muchnik

Tere, kallis rabi Ovadia Klimovsky! Rahu teile ja Jumala juhatus!!! Lugesin hiljuti Toorast Loti tütarde lugu ja loomulikult tekib palju küsimusi. Näiteks tegu, mis tehti koos isaga, ei vääri julgustamist, vaid hukkamõistu.

Hämmastav on tarkade kommentaar: “R. Khiya baar Avin, ütles r. Yehoshua ben Karha: „Inimene kiirustagu alati käsku täitma. Nii sai näiteks ühe öö tõttu, mille võrra vanim edestas noorimat, vanima järglasel (st Ruthil) au asutada kuninglikku perekonda neli põlvkonda varem kui noorim (Naama – Shlomo naine). ”».

Miks targad mitte ainult ei mõista siin Loti tütarde tegu hukka, vaid peavad seda neile ka käsuks? Ja niipalju kui ma aru saan, siis targad mehed vahel ei nõustu, on olulisi erimeelsusi. Kuidas on aga lood ebatargadega, kes peaksid kuulama oma vanemate sõnu? See ei ole tõsi. Lõppude lõpuks PEAKS OLEMA üksainus meede, millest edasi ehitada!!! Vastasel juhul teevad inimesed seda, mida nad õigeks peavad. Kuidas teada saada, milline tarkade arvamus on õige ja milline mitte? Tänan teid juba ette vastuse eest.

Vastas Rav Ovadia Klimovsky

Tere kallis Eugene! Suur tänu lahkete soovide ja huvitava küsimuse eest, mille jagame mugavuse huvides kaheks osaks.

1. Loti tütardest. Kõigepealt otsustame, millisest vaatenurgast me nende tegu vaatleme. Kui relativistliku "universaalse" moraali seisukohalt, siis pole üldse küsimust – kas need tegid kellelegi kahju?

Aga kui vaadata Toora vaatevinklist, siis tuleks kontrollida kahte aspekti: mida täpselt tehti (antud juhul täideti mõnda käsku või rikuti mõnd keeldu) ja - mis on alati väga tähenduslik, ja eriti Teie küsimuse valguses - milline tegevusmotivatsioon.

Niisiis, esiteks. Rabenu Behaya kirjutab, et neil päevil ei olnud tütre ja isa suhetel mingit keeldu. Seetõttu ei rikkunud Loti tütred formaalselt midagi. Ja nad selgitasid oma kavatsusi selgelt – mõlemad uskusid, et peale nende ja nende isa pole maailmas enam kedagi ning seetõttu lasub neil kohustus inimkonda säilitada.

Selle loo kohta on aga teisigi tarkade ütlemisi, vähem positiivseid. Näiteks tsiteerivad mitmed midrashimi kogud, mis räägivad sündmustest kõrbes Iisraeli rahva sealviibimise lõpus, tarkade sõnu vanima tütre kohta: "Ta alustas seda kõlvatust." (Nii selgitavad targad Looja rangemat suhtumist Moabi kui Ammonisse.) Lisaks oli pärimuse kohaselt põhjus, miks Aabraham varsti pärast seda juhtumit neist paikadest lõuna poole suundudes lahkus, soov pääseda häbist, mille Lot ja tema tütred perele tekitasid. Sellest võime järeldada, et juba neil päevil loobusid Noa järeltulijad vabatahtlikult verepilastustest ja seetõttu ei teinud Loti tütarde tegu neile rahvaste seas au.

Kuid siin on vaja selgitada, miks targad nimetavad seda rikutuseks, kui tüdrukud lähtusid altruistlikest kaalutlustest, nagu mainiti teie viidatud gmaras. Võib-olla pole sel juhul tarkade vahel vaidlust. Fakt on see, et meie kavatsused erinevate toimingute sooritamisel pole kaugeltki alati üheselt mõistetavad. Me ei tea sageli mõningaid motiive. Võib-olla on meie ajaloos kõne all midagi sarnast: kindlasti oli Loti tütarde peamine eesmärk maailma päästmine. Vastasel juhul oleks võimatu nende tegu kellelegi eeskujuks seada. Kuid targad paljastasid meile ka Loti tütarde teadvuse sügavamad kihid - samal ajal läksid nad tehtut nautima ja see on juba vale, sest tavaolukorras on selline suhtumine vastuvõetamatu. . Seetõttu vääris vanim tütar, kes ei püüdnud keelatud naudingust "ümber ehitada", sellist meelitamatut arvustust teistes midrašimis.

2. Nüüd tarkade erimeelsustest. See on väga peen teema, kuid meie lähenemise võib lühidalt sõnastada järgmiselt: "Kõikvägevam ei türanniseeri oma olendeid" (Avoda Zara 3a), see tähendab, et ta ei nõua neilt võimatut. Kui meil on kohustus tarkadele kuuletuda, tähendab see, et Tooras on reegel, mis määrab täpselt, keda lahkarvamuste korral kuulata.

Ja me leiame selle reegli, kus Toora räägib kohtumenetlusest. Eelkõige kirjutab ta: „... kummarda enamuse pärast” (Semot 23:2). Kui suurkohtu toimis segamatult, otsustati kõik seaduse küsimused sel viisil – hääletamise teel. Muidugi, pärast üksikasjalikku kõikehõlmavat arutelu, ilma poliitika ja surveta, autoriteet ohm. Kuni otsuse langetamiseni on igaühel vabadus teha nii, nagu tema Seaduseõpetajad ütlevad, kui tal on muidugi õigus end selliseks kutsuda.

See on lisaks tõsiasjale, et Kõigevägevama teenimiseks on algselt erinevaid viise, mis on võrdselt legitiimsed ja kõigi poolt tunnustatud. Lõppude lõpuks märgime lõpuks ja tarkade erimeelsused näitavad reeglina ainult Toora sügavust ja mitmekesisust (nagu targad ütlesid: Tooral on 70 "nägu", nägu). Iga tark võib vastavalt oma hingepöördele näha Tooras erilist tahku ja mõlema vaidleva sõnad (isegi kui praktikas on nende arvamused üksteist välistavad) võivad võrdselt peegeldada jumaliku tarkuse mitmetahulise kristalli valgust. .

Kogu vaidlus taandub sageli sellele, milline arvamus peaks siin materiaalses maailmas olema praktiliseks teejuhiks. See määratakse ülaltoodud reeglite järgi.

Üks selline koht on 1. Moosese raamatu 19. peatüki salmid 30–38, mis räägivad Lotist ja tema tütardest. See koht on tõesti paljudele väljakutseks ja kahjuks on inimesi, kes ütlevad neid salme näiteks tuues: "Siin on SINU Piibel: üks rüblik!".

Lott, tema naine ja tütred viiakse Soodomast välja, misjärel Soodoma ja Gomorra kogevad Issanda viha ja hukkuvad. Soolasambaks muutub ka Loti naine, kes pöördub Soodoma poole, hoolimata sellest, et öeldi: “... päästa oma hing; ära vaata tagasi ja ära peatu kuskil läheduses” (1. Moosese 19:17).

Lott ja tema tütred elavad koopas (1Ms 19:30) ja midagi toimub. Vanem tütar ütleb noorimale: “...anna siis oma isale veini juua ja magama temaga...” (1. Moosese 19:32).

See tunduks patt, verepilastus, kuna sageli räägitakse sellest täiesti mõtlematult. Kui aga vaatame edasisi sündmusi, siis näeme, et Loti tütarde lapsed moodustasid Moabi ja Ammoni rahvad, kes võitlesid pidevalt Iisraeli poegade vastu. Samal ajal oli moabilane Rutt aga Taaveti vanavanaema, st Loti tütred osalesid ka Jeesuse Kristuse suguvõsas (Matteuse 1:5). Seega näeme, et Loti tütarde tegudel oli mingi püsiv tähendus.

Ja jälle peate pöörduma Pühakirja poole. "Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal pole kedagi, kes tuleks meie juurde kogu maa kombeks" (1. Moosese 19:31). Väga lühike, eks? Pühakiri ei ütle, et õdesid oleks juhtinud iha, perverssus. Üldse mitte, õed räägivad kogu maa kombest. Ilmselgelt mõistetakse seda naise püha kohustusena sünnitada. Samas jõuavad õed järeldusele, et a) neil on sünnitamiskohustus; b) pole kedagi, kes oleks nende abikaasa; c) on isa, kes on vana. See tähendab, et lapse sünnitamine on mõeldav ainult isalt ja siis ainult lühikest aega, kuna ta on vana ja pole teada, kas ta on homme elus. Siin on õe dilemma. Ja nende jaoks pole kohus tühi sõna, nad nägid oma silmaga, mis on kohustuse mittetäitmise patt ja milleni see viib. Mida nad teadsid? Nad teadsid, et nende isa lahkus Kaldea Uurist, sest seal on Babülon, kõlvatus, õudus, nad nägid, et seal, kus nad elasid, valitseb ka rikutus ja õudus. Kõikjal surm ja häving. Kuid Issand päästab nad. See tähendab, et Issand soosib neid, mis tähendab, et neil on see missioon jätkata elu maa peal.

Loti tütred olid usklikud ja moraal ei olnud nende jaoks tühi lause. Ja nad tegid seda, mida nad tegid, mitte enda jaoks ja mitte selleks, et oma soove rahuldada, ja niisugust otsust oli kibe teha ja vanem õde käitus siis nii, nagu vanemale kohane, temas oli julgust ja sihikindlust.

Antud juhul Lot ei teadnud, mis juhtus, sest ta oli purjus. Ja 19. peatükis räägitakse sellest kaks korda. Kui Pühakiri kordab kaks korda, on see väga oluline. Kaks korda on kirjutatud: ei teadnud, ei teadnud.

Võiks arvata, et joobeakt iseenesest pole kuigi positiivne. Kuid näiteks John Chrysostom ütleb: "Ja et see ei juhtunud lihtsalt ja mitte ilma põhjuseta, vaid hinge liigne kurbus veini kasutamise tõttu viis ta täieliku tundetuseni."

Ja pole juhus, et seesama Johannes Krisostomus ütleb: „Ärgu siis keegi julgegu hukka mõista õiget meest või tema tütreid. Ja kas see poleks äärmine kergemeelsus ja rumalus – need, kelle jumalik Pühakiri vabastab igasugusest hukkamõistust ja isegi pakub neile sellise ettekäände, mõistavad meid, pattude mõõtmatu raskusega koormatud, anisti sõnu kuulamata hukka. Paulus, kes ütleb: "Jumal teeb õigeks, kes mõistab hukka" (Rm 8:33-34)?"

Öeldut kokku võttes tuleb meeles pidada, et Lot ja tema tütred sattusid olukorda, mis pole tavaline, tavaline. Tõenäoliselt ei suuda kõik sellistest keerulistest olukordadest üle saada. Sellest hoolimata said nad jagu; meie asi ei ole öelda, et nad käitusid keerulises olukorras valesti ja me oleksime paremini hakkama saanud. Kui Loti tütreid, nende lapsi, poleks olnud, kas oleks olnud Taavet, kas oleks olnud Jeesus Kristus?

Lot (Piiblis)

Kui Lott istus Soodoma väravas, tulid tema juurde kaks inglit, kes tahtsid kontrollida, kas see, mida nad tema kohta räägivad, tõesti toimus Soodomas. Lott kutsus inglid oma majja, kuid nad ütlesid, et magavad väljas. Lott anus neid kõvasti ja lõpuks anus. Ta tegi neile pidusöögi ja küpsetas hapnemata leiba. Kuid enne, kui nad jõudsid magama minna, tulid kogu linna elanikud tema majja nõudega tuua neile külalisi, et sodomiidid "teaks neid". Lott läks sodoomlaste juurde keeldudes ja pakkus vastutasuks oma kahte neitsi tütart, et nad teeksid nendega, mida tahavad. Linnaelanikele see ei meeldinud ja nad hakkasid Loti enda vastu agressiivsust üles näitama. Seejärel pimestasid inglid sodomiidid ning Lotil ja tema perel kästi linnast lahkuda, kuna see hävitatakse. Väimeestele tundus, et Loti tütreid võtsid naljana, ja Soodomast lahkusid vaid Lott, tema naine ja kaks tütart. Inglid käskisid mäele joosta, mitte kuskil peatuda ja hinge päästmiseks ümber pöörata. Kuid Lot teatas, et tal ei õnnestu mäele põgeneda ja ta peidab end Sigori linna, millega Jumal nõustus ja jättis Sigori puutumata. Väljasõidul ei kuulanud Loti naine juhiseid ja pöördus ümber, mistõttu ta muutus soolasambaks.

Seagorist lahkudes asus Lot koos tütardega mäe alla koopasse. Abikaasadeta jäänud tütred otsustasid oma isa purju juua ja temaga magada, et sünnitada temast järeltulijaid ja taastada nende hõim. Esiteks tegi seda vanim, järgmisel päeval - kõige noorem; mõlemad jäid isast rasedaks. Vanim sünnitas moabiitide esiisa Moabi ja noorim ammonlaste esiisa Ben-Ammi.

Koraanis

Märkmed

Kirjandus

• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.

Lingid

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Lot (Piiblis)" teistes sõnaraamatutes:

Aabrahami vennapoeg, kellega ta jagas kõiki rännuelu rõõme ja raskusi. Hiljem, olles saanud rikkaks, eraldus L. oma onust, asus elama oma kõlvatuse poolest tuntud Soodoma linna ja vangistati Mesopotaamia kuningate poolt, kes korraldasid haarangu ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

1. LOT, a; m [hollandi] lood] Navigatsiooniinstrument mere sügavuse mõõtmiseks laevalt. Käsiraamat l. Mehaaniline l. Viska l. (millegi sügavuse mõõtmiseks). 2. LOT, a; m [see. Partii] Vana vene kaalumõõt, mis võrdub 12,8 grammi (kasutatud enne ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

LOT, Piiblis, Aabrahami vennapoeg (vt ABRAHAM) kolis koos temaga Mesopotaamiast Kaananimaale. Pärast seda, kui Aabrahami ja Loti karjaste vahel hakkasid tekkima vaidlused maa pärast, asus ta elama Soodomasse (1. Moosese 13:5-12). Eelami kuninga sõjakäigu ajal ... entsüklopeediline sõnaraamat

Õiglane Lot. Raamat. Vananenud Ainus vooruslik inimene halvas ühiskonnas. /i> Väljend Piiblist. BMS 1998, 350 … Suur vene ütluste sõnastik

Piibli etioloogia kangelane legendid. Moosese raamatus on L. pärit Kaldea Uurist, patriarh Aabrahami vennapojast, kes oli algul tema patriarhaalse võimu all, seejärel eraldati ja tegeles Soodoma rajoonis karjakasvatusega. Legendi järgi on ainult L., tema ... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia Vikipeedia

- “Lots tütardega”, H. Goltziuse maal Intsest (lad. incestus kuritegelik, patune) verepilastus, veresugulaste (vanemad ja lapsed, vennad ja õed) seksuaalvahekord. Sisu 1 Mõiste ajalugu ... Wikipedia

Küsimus: "Miks jõi nii vaga inimene nagu Lott rohkem kui ühe päeva, nii palju, et tal õnnestus omaenda tütardega magada? Lõppude lõpuks võiks selline mees, kes on juba usus tugevnenud, kogu pühakirja sisuliselt ei saa endale sellist asja lubada!"

Loti lugu sisaldab palju õppetunde, kuid seoses teie küsimusega keskendume vaid kahele.

Üks neist õppetundidest on see õige elab usust, mitte oma õiguse tegudest.Õige pole see, kes teeb kõike täiesti õigesti, vaid see, kes usub Jumalasse ja käib koos Jumalaga talle ilmutatud valguse ulatuses. Jumal ei päästa inimest mitte õigluste tegude pärast, mida ta teeb Jumala auks, vaid USU pärast Tema sõnasse.

Soodoma ja Gomorra rikutud elanike seas oli Lott ainuke inimene, kes veel kuidagi mäletas tõelist Jumalat ja seetõttu osutusid õigeks tema teod, millest sai tema usu jätk.

Lott oli linnas ainuke, kes kutsus võõraid oma majja, kutsudes seeläbi oma majja päästet.

Lott oli kõigist oma sugulastest ainus, kes uskus Jumala Sõna ja sai seetõttu päästetud.

Näete? Lott ei päästetud mitte sellepärast, et ta oli täiesti õige, vaid sellepärast, et ta uskus Jumala Sõna, mis tema puhul kõlas nii: „Kes teil siin veel on? väimees, olgu teie pojad, tütred ja kõik, kes teil linnas on, tooge kõik sellest paigast välja, sest me hävitame selle paiga, sest karje on suur selle elanike vastu Issanda poole ja Issand on meid saatnud seda hävitama. (). Mitte õiguse pärast ei viidi Lott hävingule määratud linnast välja, vaid tema usu tõttu Jumala Sõnasse.

Just tema usu tõttu nimetab Pühakiri Loti õigeks meheks. Muide, pöörake tähelepanu asjaolule, et pärast seda, kui Pühakiri nimetas Aabrahami õigeks, kukkus ta mitu korda, lugege Taaveti lugu uuesti ja näete kindlasti, et ka see õigemeelne jumalamees kukkus rohkem kui korra ja mitte ainult nad... Muidugi ei tähenda see, et Jumal kiitis heaks nende langemise, nende ülekohtused mõtted ja vale käitumise, Jumal ei kiida kunagi pattu heaks. Jumal aga armastab inimest ja, teades tema nõrka, vastikut loomust, päästab inimese mitte tema õiguse pärast, vaid lihtsalt sellepärast, et inimene usub Tema sõna ja soovib tema sõna täitumist oma elus.

Veel üks õppetund, mida Loti loos näeme, on see, et meid ei tohiks petta: halvad kogukonnad rikuvad tõepoolest head moraali (). Kui Lott Aabramist lahku läks, et elada viljakal ja ilusal maal, ei pööranud ta erilist tähelepanu asjaolule, et inimesed, kelle keskel ta elama pidi, olid väga-väga kurjusele kaldu.

„Lot tõstis oma silmad ja nägi kogu Jordani ümbrust, et see ... kuni Sigorini oli veega kastetud nagu Issanda aed, nagu Egiptusemaa; ja Lott valis endale kogu Jordani ümbruse; ja Lott liikus ida poole. ... Lott hakkas elama ümbruskonna linnades ja lõi oma telgid Soodomasse. Soodoma elanikud olid Issanda ees kurjad ja väga patused» ().

Olles mees, kes tundis tõelist Jumalat oma onu Aabrami kaudu, otsustas Lot siiski, et suudab neid teadmisi elus hoida, elades keset ebapuhtust ja rikutust. Kuid ta eksis ja kuigi oma jumalausklikus hinges piinas ta pidevalt Soodomas ja Gomorras toimuv, suutis ta oma südamega klammerduda selle elu välise mugavuse külge nii palju, et tal õnnestus klammerduda. selle "mugavuse" palju patte. Lot lihtsalt ei olnud "tugev usus", nagu sa tema kohta ütled. Ta oli mees, kes kaotas oma usu... ja kui poleks olnud võõraid, kes tal sõna otseses mõttes käest kinni võtsid () ja oma linnad välja tõid, oleks Lot hukkunud nagu ka nende linnade ülejäänud elanikud. Oma halastusest jõudis Issand karistusega rikutud linnade alustele, enne kui ilmaliku tröösti pimedus neelas Loti usu (õiguse) viimased kiired. Kui Issand oleks mõnda aega viibinud ja Lot oleks täielikult assimileerunud keskkonda, mille külge ta klammerdus ... ja poleks kedagi päästa. Seetõttu kõlab hoiatus lõpuaja usklikele nii tõsine:

„Ärge kummarduge koos uskmatutega teiste ikke alla, sest mis osadust on õigluse ja ülekohtu vahel? Mis ühist on valgusel pimedusega? Milline kokkulepe on Kristuse ja Beliali vahel? Või milline on ustavate partnerlus uskmatutega? Kuidas sobib Jumala tempel ebajumalatele? Sest sina oled elava Jumala tempel, nagu Jumal on öelnud: Ma elan nendes ja käin [nendes]; ja mina olen nende Jumal ja nemad on minu rahvas. Ja sellepärast tule nende hulgast välja ja eralda end,ütleb Issand ja ärge puudutage ebapuhtat; ja ma võtan su vastu. Ja mina olen teie isa ja teie olete minu pojad ja tütred, ütleb kõigeväeline Issand "().

"Ja ma kuulsin teist häält taevast ütlevat: minge temast välja, mu rahvas, et te ei saaks osa tema pattudest ega kannataks tema nuhtluste käes; sest tema patud on ulatunud taevani ja Jumal on pidanud meeles tema süütegusid.

Jah, Loti ja tema tütarde mõtted olid väärastunud. Soodomat ja Gomorrat tabanud füüsilisest hävingust väljudes tulid nad välja vastiku pärandiga, mis ei jätnud end ilmutama. Lott ei saanud endale keelata alkoholijoobes rõõmu ja tema tütred ei saanud endale keelata soovi iga hinna eest emaks saada. Elu keset laitmatust ja seadusetust ei aita kunagi kaasa õiguse kasvamisele.

Kurb lugu? Jah. Kurb on ka see, et sellest ebaloomulikust ühendusest sündinud lastest said rahvaste isad, kes seisid pidevalt vastu Jumalale ja Tema päästvale tahtele. Piibel on väärt usaldust, sest see ei varja meie eest tõde selle kohta, millised me kõik tegelikult oleme, kui kohutavalt ahne meie loomus on kurja suhtes, kui kergesti see selle külge klammerdub ja kui raske on inimesel, kes usub Üks tõeline Jumal, vabasta end kurjast ja hakka käima heade teed. Seetõttu uurigem oma esiisade elust saadud õppetunde, et neid oma elus mitte korrata.

Lugupidamisega
Sasha.

Kui Lott Soodomas elama asus, kavatses ta end otsustavalt ülekohtu eest kaitsta ja käskida seda oma majja pärast teda. Kuid ta eksis rängalt. Perversne keskkond mõjus tema enda usule halvasti ja tema laste seotus Soodoma elanikega tõi kaasa ühiste huvide tekkimise. Me teame kõige selle tagajärgi.

Paljud inimesed teevad endiselt sama viga. Elukoha valikul võtavad nad arvesse pigem ajutisi eeliseid kui moraalset ja sotsiaalset õhkkonda, milles nad peavad elama. Nad valivad ilusa viljaka koha või lähevad rikkaks saamise lootuses mõnda jõukasse linna; kuid nende lapsi ümbritsevad kiusatused, kes, nagu sageli juhtub, sõlmivad selliseid tutvusi, mis kõige ebasoodsamalt väljenduvad usuliste tunnete kujunemises ja iseloomu kujunemises.

Uskmatuse ohjeldamatu ebamoraalsuse õhkkond, ükskõiksus religioossete küsimuste suhtes tühistab vanemate mõju. Noorte silme ees on alati näide mässust vanemliku ja jumaliku autoriteedi vastu. Paljud astuvad intiimsuhetesse õelatega ja jätavad seetõttu oma liisu Jumala vaenlaste kätte.

Jumal tahab, et me arvestaksime ennekõike moraalse ja usulise mõjuga, mida meie pere elukoha valikul kogeb. Võime olla kriitilises olukorras, sest paljudel ei saa olla sellist keskkonda, nagu tahaksime, aga kui kohusetunne kutsub, aitab Jumal meil püsida puhtana, kui vaid valvame ja palvetame, toetudes Kristuse armule. Kuid tarbetult ei tohi me end avaldada sellistele mõjudele, mis võivad kahjustada meie kristliku iseloomu arengut.

Kui oleme vabatahtlikult jumalatute seltskonnas, kurvastame Jumalat ja ajame pühad inglid oma kodudest välja. Need, kes tagavad oma lastele maise rikkuse ja maise au igaveste huvide hinnaga, mõistavad hiljem, et need kasud on muutunud kohutavaks kaotuseks. Nagu Lott, näevad paljud, et nende lapsed on kadunud ja endid vaevu päästetud. Nende elutöö on kadunud, nende elu on kurb ebaõnnestumine. Kui nad oleksid käitunud tõeliselt heaperemehelikult, oleks nende lastel olnud vähem maist vara, kuid kindlustunne surematu pärandi vastu.

Pärandi, mille Jumal on oma rahvale lubanud, siin maa peal ei eksisteeri. Aabrahamil polnud selles maailmas rikkust: "Ja ta ei andnud talle pärandit, isegi mitte jalga" (). Tal oli tohutu varandus, kuid ta kasutas seda Jumala auks ja oma kaasmaalaste hüvanguks. Kuid ta ei pidanud seda maad oma kodumaaks. ( , 14. peatükk)

Loe lähemalt teemal "Pühakirja tõlgendamine":

Üks selline koht on 1. Moosese raamatu 19. peatüki salmid 30–38, mis räägivad Lotist ja tema tütardest. See koht on tõesti paljudele väljakutseks ja kahjuks on inimesi, kes ütlevad neid salme näiteks tuues: "Siin on SINU Piibel: üks rüblik!".

Lott, tema naine ja tütred viiakse Soodomast välja, misjärel Soodoma ja Gomorra kogevad Issanda viha ja hukkuvad. Soolasambaks muutub ka Loti naine, kes pöördub Soodoma poole, hoolimata sellest, et öeldi: “... päästa oma hing; ära vaata tagasi ja ära peatu kuskil läheduses” (1. Moosese 19:17).

Lott ja tema tütred elavad koopas (1Ms 19:30) ja midagi toimub. Vanem tütar ütleb noorimale: “...anna siis oma isale veini juua ja magama temaga...” (1. Moosese 19:32).

See tunduks patt, verepilastus, kuna sageli räägitakse sellest täiesti mõtlematult. Kui aga vaatame edasisi sündmusi, siis näeme, et Loti tütarde lapsed moodustasid Moabi ja Ammoni rahvad, kes võitlesid pidevalt Iisraeli poegade vastu. Samal ajal oli moabilane Rutt aga Taaveti vanavanaema, st Loti tütred osalesid ka Jeesuse Kristuse suguvõsas (Matteuse 1:5). Seega näeme, et Loti tütarde tegudel oli mingi püsiv tähendus.

Ja jälle peate pöörduma Pühakirja poole. "Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal pole kedagi, kes tuleks meie juurde kogu maa kombeks" (1. Moosese 19:31). Väga lühike, eks? Pühakiri ei ütle, et õdesid oleks juhtinud iha, perverssus. Üldse mitte, õed räägivad kogu maa kombest. Ilmselgelt mõistetakse seda naise püha kohustusena sünnitada. Samas jõuavad õed järeldusele, et a) neil on sünnitamiskohustus; b) pole kedagi, kes oleks nende abikaasa; c) on isa, kes on vana. See tähendab, et lapse sünnitamine on mõeldav ainult isalt ja siis ainult lühikest aega, kuna ta on vana ja pole teada, kas ta on homme elus. Siin on õe dilemma. Ja nende jaoks pole kohus tühi sõna, nad nägid oma silmaga, mis on kohustuse mittetäitmise patt ja milleni see viib. Mida nad teadsid? Nad teadsid, et nende isa lahkus Kaldea Uurist, sest seal on Babülon, kõlvatus, õudus, nad nägid, et seal, kus nad elasid, valitseb ka rikutus ja õudus. Kõikjal surm ja häving. Kuid Issand päästab nad. See tähendab, et Issand soosib neid, mis tähendab, et neil on see missioon jätkata elu maa peal.

Loti tütred olid usklikud ja moraal ei olnud nende jaoks tühi lause. Ja nad tegid seda, mida nad tegid, mitte enda jaoks ja mitte selleks, et oma soove rahuldada, ja niisugust otsust oli kibe teha ja vanem õde käitus siis nii, nagu vanemale kohane, temas oli julgust ja sihikindlust.

Antud juhul Lot ei teadnud, mis juhtus, sest ta oli purjus. Ja 19. peatükis räägitakse sellest kaks korda. Kui Pühakiri kordab kaks korda, on see väga oluline. Kaks korda on kirjutatud: ei teadnud, ei teadnud.

Võiks arvata, et joobeakt iseenesest pole kuigi positiivne. Kuid näiteks John Chrysostom ütleb: "Ja et see ei juhtunud lihtsalt ja mitte ilma põhjuseta, vaid hinge liigne kurbus veini kasutamise tõttu viis ta täieliku tundetuseni."

Ja pole juhus, et seesama Johannes Krisostomus ütleb: „Ärgu siis keegi julgegu hukka mõista õiget meest või tema tütreid. Ja kas see poleks äärmine kergemeelsus ja rumalus – need, kelle jumalik Pühakiri vabastab igasugusest hukkamõistust ja isegi pakub neile sellise ettekäände, mõistavad meid, pattude mõõtmatu raskusega koormatud, anisti sõnu kuulamata hukka. Paulus, kes ütleb: "Jumal teeb õigeks, kes mõistab hukka" (Rm 8:33-34)?"

Öeldut kokku võttes tuleb meeles pidada, et Lot ja tema tütred sattusid olukorda, mis pole tavaline, tavaline. Tõenäoliselt ei suuda kõik sellistest keerulistest olukordadest üle saada. Sellest hoolimata said nad jagu; meie asi ei ole öelda, et nad käitusid keerulises olukorras valesti ja me oleksime paremini hakkama saanud. Kui Loti tütreid, nende lapsi, poleks olnud, kas oleks olnud Taavet, kas oleks olnud Jeesus Kristus?