Tatari Shigyr Shurale. Tatari muinasjutt shurale. Gabdulla Tukay. "Shurale" tatari keeles
Kaasani lähedal on aul, nimega Kyrlay.
Isegi kanad selles Kyrlai teavad, kuidas laulda ... Imeline maa!
Kuigi ma pole sealt pärit, kuid ma armastasin teda,
Ta töötas oma maa peal – külvas, lõikas ja äestas.
Kas ta on tuntud kui suur aul? Ei, vastupidi, see on väike,
Ja jõgi, rahva uhkus, on vaid väike allikas.
See metsakülg on igavesti elus mälestustes.
Muru levib nagu sametine tekk.
Seal ei teadnud inimesed kunagi ei külma ega kuuma:
Omakorda puhub tuul ja omakorda sajab vihma.
Alates vaarikatest, maasikatest on metsas kõik kirju, kirju,
Korjad hetkega ämbritäie marju!
Sageli lamasin murul ja vaatasin taevast.
Piiramatud metsad tundusid mulle tohutu armee.
Nagu sõdalased seisid männid, pärnad ja tammed,
Männi all - hapuoblikas ja piparmünt, kase all - seened.
Kui palju siniseid, kollaseid, punaseid lilli seal põimusid,
Ja nendest voolas aroom magusas õhus.
Koid lendasid minema, lendasid sisse ja maandusid,
Tundus, nagu oleks kroonlehed nendega vaidlenud ja leppinud.
Vaikuses kuuldi lindude säutsumist, kõlavat ulinat,
Ja täitis mu hinge läbitungiva rõõmuga.
Siin ja muusika ja tants, ja lauljad ja tsirkuseartistid,
Siin on puiesteed ja teatrid, maadlejad ja viiuldajad! ..
|
Kujutasin suvemetsa – mu salm pole veel laulnud Ja meie pidude melu ja kevadine Saban-tuy ... Aga oota, ma unistasin... siin on paber laual... Alustan kohe, lugeja, ära süüdista mind: Muidugi, seda selles imelises metsas Siin nägid jahimehed sageli oravaid, Siin on palju salajasi teid ja aardeid, nad ütlevad, Paljud muinasjutud ja uskumused kõnnivad oma kodumaal Kas see on tõsi? Lõputu, nagu taevas, iidne mets, Ühest neist alustan oma lühilugu, Kuidagi öösel, kui kuu särades pilvedes liugleb, Sõitsin kiiresti käru peale, võtsin kohe kirve kätte, Nagu suvel sageli juhtub, oli öö värske ja niiske; Puuraidur on tööga hõivatud, teate küll, koputab ennast, koputab, Chu! Kaugelt kostab kohutavat karjumist, Ja meie väle puuraidur tardus imestusest. Džinn, kelm või kummitus, see pöörane veidrik? Nina on kõver nagu õng Silmad vilguvad vihaselt, põlevad mustades õõnsustes. Ta näeb välja nagu mees, väga kõhn ja alasti, Tal on pooled aršini sõrmed kõverate käte peal, Ja vaadates veidriku silmadesse, mis süttisid nagu kaks tuld, „Noor ratsanik, ära karda, rööv ei tõmba mind, Miks ma sind nähes rõõmsalt hüüdsin? — Iga sõrm on kohandatud tigedamalt kõditama, Noh, liiguta oma sõrmi, mu vend, "Olgu, ma mängin," vastas puuraidur talle. "Räägi, väike mees, palun ole julge, "Kui jah, kuulake mind, kuidas te otsustate – mind ei huvita. Metsavaim. Metsalambad. Teeme koostööd. Märkate palgi teises otsas suurt tühimikku, Shurale kissitas näidatud kohta, Tema sõrmed on pikad ja sirged, ta pistis need palgi suhu. Eelnevalt ühendatud kiil lööb kirvega välja, Shurale ei liigu, ei liiguta kätt, Nii lendas paks kiil vilega välja, kadus pimedusse ... Shurale nägi pettust, shurale karjus, karjus, Ta ütleb kahetseva palvega jigitile: Ma ei solva sind kunagi, dzhigit ega mu poega, Ma ei tee kellelegi haiget, kas tahad, et annan vande? Mu sõrmed valutasid! Anna mulle vabadus, las ma elan maa peal Vaeseke nutab, tormab ringi, vingub, ulutab, ta pole tema ise, “Kas on võimalik, et kannataja kisa ei tee seda hinge pehmeks? Kui ma elan homme meie venna nägemiseni, Shurale karjub ja ulutab, tahab jõudu näidata, "Ma suren! Metsavaimud, aidake mind kiiresti Ja hommikul jooksis shurale igalt poolt. Rahune maha, ole vait, me ei talu karjumist. |
Gabdulla Tukay. "Shurale" tatari keeles
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, "tavyklary җyrlai", dilar.
Gәrchә andanda tugmasam jah, min beraz torgan lähme;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn lähme, urgan lähme.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bolyn tn.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik essee tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik hozur! Rat-rat tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchklәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
Monda puiestee, tantsuklubi һәm, tsirkus, et shul;
Monda orkester, teater da shul, kontsert ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, mungad kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese teater:
Ah! disen, ilma hüüdnimeta bolai poeg? ilma dә Haknyni bandaasita.
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maidan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr аle,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit "Shurale".
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych see baar,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych see baar.
һәm dә bar monda kuyan, аrlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr baar, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr baar, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә kapuuts utynna balta berlәn "tuk", et "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, tšuu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanep, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.
Narse bu? Kachkynmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Võluv kass, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar jah - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar cat, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy baar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch sinine, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket, ja
Jah eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz da yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Teak sinine shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla ja bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda baar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda baar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna sin, et ja urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn – selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailane – һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly huckster, akhyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra ja bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, gelekkә salyn:
- Sin beraz kyzgan kaevandus, kotkarchy ja adamgenam;
Mondin ary үzenңә, uglyңa, nәsleңgә timeәm.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, sügav.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, pole baari?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
At bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- Ja Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Kelle poeg? Kes on sinine?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanym of torso gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shүrale fөryad iter; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber tuhk kylmak bula.
Kychkyra: kysty, kharap itte yavyz "Byltyr" kaevandus,
Aһ, үlәm bit, bu bәladәn kelle kilep yolkyr kaevandus?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Ja yulęr! Kyskanga oli tyr, kychkyralarmy oli!"
→ Tatari muinasjutt "Shurale"
Ühes külas oli vapper puuraidur.Ühel talvel läks ta metsa ja hakkas puitu raiuma. Järsku ilmus tema ette.
- Mis su nimi on, mees? - küsib Shurale *.
- Minu nimi on Byltyr **, - vastab puuraidur.
- Tule nüüd, Byltyr, mängime, - ütleb Shurale.
- Ma ei ole praegu mänguga valmis, - vastab puuraidur. - Ma ei mängi sinuga!
Shurale sai vihaseks ja hüüdis:
- Ahjaa! No siis ma ei lase sind elusalt metsast välja!
Puuraidur näeb – see on halb asi.
"Olgu," ütleb ta. - Ma mängin sinuga, aga aita mul enne tekk osadeks jagada.
Puuraidur lõi ühe korra kirvega vastu palki, lõi kaks korda ja ütles:
"Pange sõrmed pilusse, et see ei pigistaks enne, kui ma seda kolmandat korda taban."
Ta pistis sõrmed Shurale praosse ja puuraidur tõmbas välja kirve. Siin sulgus tekk tihedalt ja pigistas Shurale sõrmi. See oli kõik, mida metsamees vajas. Ta korjas oma küttepuud kokku ja lahkus esimesel võimalusel külla. Ja Shurale, hüüame kogu metsale:
- Byltyr pigistas mu sõrmi! .. Byltyr pigistas mu sõrmi! ..
Teised shuralid jooksid nutma ja küsisid:
- Mis juhtus? Kes näpistas?
- Bytyr näpis! Shurale vastab.
"Kui jah, siis me ei saa teid aidata," ütlevad teised shuralid. - Kui see juhtuks täna, aitaksime teid. Kuna see oli eelmisel aastal, siis kust seda praegu leida? Rumaluke! Te oleksite pidanud karjuma mitte praegu, vaid eelmisel aastal!
Ja loll Shurale ei osanud neile midagi seletada.
Räägitakse, et Shurale pani teki selga ja kannab seda siiani endal, ise aga karjub valjult:
- Byltyr pigistas mu sõrmi! ..
Kaasani lähedal on aul, nimega Kyrlay.
Isegi kanad selles Kyrlaius teavad laulda... Imeline maa!
Kuigi ma pole sealt pärit, kuid ma armastasin teda,
Ta töötas oma maa peal – külvas, lõikas ja äestas.
Kas ta on tuntud kui suur aul? Ei, vastupidi, see on väike,
Ja jõgi, rahva uhkus, on vaid väike allikas.
See metsapool on igavesti meeles.
Muru levib nagu sametine tekk.
Seal ei teadnud inimesed kunagi ei külma ega kuuma:
Omakorda puhub tuul ja omakorda sajab vihma.
Alates vaarikatest, maasikatest on metsas kõik kirju, kirju,
Korjad hetkega ämbritäie marju,
Sageli lamasin murul ja vaatasin taevast.
Hirmuäratav armee tundusid mulle piiritud metsad,
Nagu sõdalased seisid männid, pärnad ja tammed,
Männi all - hapuoblikas ja piparmünt, kase all - seened.
Kui palju siniseid, kollaseid, punaseid lilli seal põimusid,
Ja nendest voolas aroom magusas õhus,
Koid lendasid minema, lendasid sisse ja maandusid,
Tundus, nagu oleks kroonlehed nendega vaidlenud ja leppinud.
Vaikuses oli kuulda lindude säutsumist, kõlavat mulinat
Ja täitis mu hinge läbitungiva rõõmuga.
Siin ja muusika ja tants, ja lauljad ja tsirkuseartistid,
Siin on puiesteed ja teatrid, maadlejad ja viiuldajad!
See lõhnav mets on merest laiem, pilvedest kõrgem,
Nagu Tšingis-khaani armee, lärmakas ja võimas.
Ja vanaisa nimede hiilgus tõusis minu ette,
Ja julmus ja vägivald ja hõimutülid.
Kujutasin suvist metsa – minu salm on veel laulmata
Meie sügis, meie talv ja noored kaunitarid,
Ja meie pidustuste lõbu ja kevadine Sabantuy ...
Oo mu salm, ära eruta mu hinge meenutamisega!
Aga oota, ma unistasin... Siin on paber laual...
Lõppude lõpuks kavatsesin ma teile rääkida shurale nippidest.
Alustan kohe, lugeja, ära süüdista mind:
Ma kaotan igasuguse mõistuse, ainult mina mäletan Kyrlait.
Muidugi, seda selles imelises metsas
Sa kohtad hunti, karu ja salakavalat rebast.
Siin nägid jahimehed sageli oravaid,
Nüüd tormab halljänes, siis välgutab sarviline põder.
Siin on palju salateid ja aardeid, ütlevad nad.
Siin on palju kohutavaid loomi ja koletisi, ütlevad nad.
Paljud muinasjutud ja uskumused kõnnivad oma kodumaal
Ja džinnidest ja peridest ja kohutavatest shuralidest.
Kas see on tõsi? Lõputu, nagu taevas, iidne mets,
Ja mitte vähem kui taevas, võib-olla imede metsas.
Ühest neist alustan oma lühilugu,
Ja – nii on mul kombeks – ma laulan salme.
Kuidagi öösel, kui kuu särades pilvedes liugleb,
Jigit läks aulist metsa küttepuude järele.
Sõitsin kiiresti käru peale, võtsin kohe kirve kätte,
Koputage ja koputage, ta langetab puid ja ümberringi on tihe mets.
Nagu suvel sageli juhtub, oli öö värske, märg,
Vaikus kasvas, kui linnud magasid.
Puuraidur on tööga hõivatud, tea, et ta koputab ise, koputab,
Hetkeks unustas nõiutud ratsanik.
Chu! Kaugelt kostab kohutav karje.
Ja kirves peatus kõikuvas käes.
Ja meie väle puuraidur tardus imestusest.
Ta vaatab ja ei usu oma silmi. Kes see on? Mees?
Džinn, kelm või kummitus, see pöörane veidrik?
Kui kole ta on, võtab tahes-tahtmata hirmu.
Ios on painutatud nagu õng,
Käed, jalad - nagu oksad, hirmutavad need isegi hulljulge.
Silmad vilguvad vihaselt, põlevad mustades õõnsustes.
Isegi päeval, mitte nagu öösel, hirmutab see pilk.
Ta näeb välja nagu mees, väga kõhn ja alasti,
Kitsast otsaesist ehib meie sõrme suurune sarv.
Tal on pooled aršini sõrmed kõverate käte peal, -
Kümme sõrme on inetud, teravad, pikad ja sirged.
Ja vaadates veidriku silmadesse, mis süttisid nagu kaks tuld,
Puuraidur küsis julgelt: "Mida sa minust tahad?"
"Noor ratsanik, ära karda, rööv ei tõmba mind,
Kuid kuigi ma pole röövel, pole ma ka õige pühak.
Miks ma sind nähes rõõmsalt hüüdsin?
Sest ma olen harjunud inimesi kõditama.
Iga sõrm on kohandatud tigedamalt kõditama,
Ma tapan mehe, ajades ta naerma.
Noh, mu vend, liiguta sõrmedega,
Mängige minuga kõditavat ja ajage mind naerma!"
"Olgu, ma mängin," vastas puuraidur.
Ainult ühel tingimusel... Kas olete nõus või mitte?"
"Räägi, väike mees, palun ole julge,
Nõustun kõigi tingimustega, aga lähme varsti mängima!"
"Kui jah, siis kuulake mind, kuidas otsustada...
Mind ei huvita. Kas näete paksu, suurt ja rasket palki?
Metsavaim! Kõigepealt teeme koostööd.
Koos Teiega viime palgi kärusse.
Kas märkasite palgi teises otsas suurt lõhet?
Seal hoidke palki tugevamalt, kogu teie jõud on vajalik! .. "
Shurale kissitas näidatud kohta.
Ja šurale nõustus ratsanikku vastu rääkimata.
Tema sõrmed on pikad ja sirged, ta pani need palgi suhu...
Targad! Kas sa näed saemehe lihtsat nippi?
Eelnevalt ühendatud kiil lööb kirvega välja,
Lööb välja, täidab salaja nutika plaani. --
Shurale ei liiguta, ei liiguta oma kätt,
Ta seisab, mõistmata inimese nutikaid leiutisi.
Nii lendas paks kiil vilega välja, kadus pimedusse ...
Shurale sõrmed pigistasid ja jäid praosse.
Shurale nägi pettust, shurale karjus, karjub.
Kutsub appi vennad, kutsub metsarahva.
Ta ütleb kahetseva palvega jigitile:
"Halja, halasta! Lase mul minna, zhigit!
Ma ei solva sind kunagi, dzhigit, ega oma poega.
Ma ei puuduta kunagi kogu su perekonda, oh mees!
Ma ei tee kellelegi haiget! Kas sa tahad, et ma annan vande?
Ma ütlen kõigile: "Ma olen ratsaniku sõber. Las ta kõnnib metsas!"
Mu sõrmed valutasid! Anna mulle vabadus! las ma elan
maapinnal! Mida sa tahad, zhigit, kasu eest shurale piinadest?
Vaeseke nutab, tormab ringi, vingub, ulutab, ta pole tema ise.
Puuraidur ei kuule teda, läheb koju.
“Kas on võimalik, et kannataja kisa ei tee seda hinge pehmeks?
Kes sa oled, kes sa oled, südametu? Mis su nimi on, Jigit?
Kui ma elan homme meie venna nägemiseni,
Küsimusele: "Kes on teie kurjategija?" - kelle nime ma panen?
"Olgu nii, ma ütlen, vend. Ära unusta seda nime:
Mind kutsutakse hüüdnimeks "Jumala tahtega"... ja nüüd on mul aeg minna."
Shurale karjub ja ulutab, tahab jõudu näidata,
Ta tahab vangistusest põgeneda, puuraiujat karistada.
"Ma suren. Metsavaimud, aidake mind ruttu!
Möödunud aastal näpistatud kurikael rikkus mu ära!
Ja hommikul jooksis shurale igalt poolt.
"Mis sul viga on? Kas sa oled endast väljas? Miks sa ärritud, loll?
Võta rahulikult! Jää vait! Me ei talu karjumist.
Möödunud aastal näpistatud, miks sa sel aastal nutad?
_____________________
Kaasani lähedal on aul, nimega Kyrlay.
Isegi kanad selles Kyrlaius teavad laulda... Imeline maa!
Kuigi ma pole sealt pärit, kuid ma armastasin teda,
Ta töötas oma maa peal – külvas, lõikas ja äestas.
Kas tal on suure auli maine? Ei, vastupidi, see on väike,
Ja jõgi, rahva uhkus, on vaid väike allikas.
See metsapool on igavesti meeles.
Muru levib nagu sametine tekk.
Seal ei teadnud inimesed kunagi ei külma ega kuuma:
Tuul omakorda puhub ja vihm omakorda
lähen.
Alates vaarikatest, maasikatest on metsas kõik kirju, kirju,
Korjad hetkega ämbritäie marju.
Sageli lamasin murul ja vaatasin taevast.
Piiramatud metsad tundusid mulle tohutu armee.
Nagu sõdalased seisid männid, pärnad ja tammed,
Männi all - hapuoblikas ja piparmünt, kase all - seened.
Kui palju on siniseid, kollaseid, punaseid õisi
põimunud
Ja nendest voolas aroom magusas õhus.
Koid lendasid minema, lendasid sisse ja maandusid,
Tundus, nagu oleks kroonlehed nendega vaidlenud ja leppinud.
Vaikuses oli kuulda lindude säutsumist, kõlavat mulinat
Ja täitis mu hinge läbitungiva rõõmuga.
Siin ja muusika ja tants, ja lauljad ja tsirkuseartistid,
Siin on puiesteed ja teatrid, maadlejad ja viiuldajad!
See lõhnav mets on merest laiem, pilvedest kõrgem,
Nagu Tšingis-khaani armee, lärmakas ja võimas.
Ja vanaisa nimede hiilgus tõusis minu ette,
Ja julmus ja vägivald ja hõimutülid.
Kujutasin suvist metsa – minu salm on veel laulmata
Meie sügis, meie talv ja noored kaunitarid,
Ja meie pidustuste lõbu ja kevadine Sabantuy ...
Oo mu salm, ära eruta mu hinge meenutamisega!
Aga oota, ma unistasin... Siin on paber laual...
Lõppude lõpuks kavatsesin ma teile rääkida shurale nippidest.
Alustan kohe, lugeja, ära süüdista mind:
Ma kaotan igasuguse mõistuse, ainult mina mäletan Kyrlait.
Muidugi, seda selles imelises metsas
Sa kohtad hunti, karu ja salakavalat rebast.
Siin nägid jahimehed sageli oravaid,
Nüüd tormab halljänes, siis välgutab sarviline põder.
Siin on palju salateid ja aardeid, ütlevad nad.
Siin on palju kohutavaid loomi ja koletisi, ütlevad nad.
Paljud muinasjutud ja uskumused kõnnivad oma kodumaal
Ja džinnidest ja peridest ja kohutavatest shuralidest.
Kas see on tõsi? Lõputu, nagu taevas, iidne mets,
Ja mitte vähem kui taevas, võib-olla imede metsas.
Ühest neist alustan oma lühilugu,
Ja – nii on mul kombeks – ma laulan salme.
Kuidagi öösel, kui kuu särades pilvedes liugleb,
Jigit läks aulist metsa küttepuude järele.
Sõitsin kiiresti käru peale, võtsin kohe kirve kätte,
Koputage ja koputage, ta langetab puid ja ümberringi on tihe mets.
Nagu suvel ikka juhtub, oli öö värske ja niiske.
Vaikus kasvas, kui linnud magasid.
Puuraidur on tööga hõivatud, tea, et ta koputab ise, koputab,
Hetkeks unustas nõiutud ratsanik.
Chu! Eemalt kostab mingi kohutav karjatus.
Ja kirves peatus kõikuvas käes.
Ja meie väle puuraidur tardus imestusest.
Ta vaatab ja ei usu oma silmi. Kes see on? Mees?
Džinn, kelm või kummitus, see pöörane veidrik?
Kui kole ta on, võtab tahes-tahtmata hirmu.
Nina on kõver nagu õng
Käed, jalad - nagu oksad, hirmutavad need isegi hulljulge.
Silmad põlevad tigedalt, põlevad mustades õõnsustes.
Isegi päeval, mitte nagu öösel, hirmutab see pilk.
Ta näeb välja nagu mees, väga kõhn ja alasti,
Kitsast otsaesist ehib meie sõrme suurune sarv.
Tal on pooled aršini sõrmed kõverate käte peal, -
Kümme sõrme kole, terav, pikk
ja sirgjooned.
Ja vaadates veidriku silmadesse, mis süttisid nagu kaks tuld,
Puuraidur küsis julgelt: "Mida sa minust tahad?"
„Noor ratsanik, ära karda, rööv ei tõmba mind,
Kuid kuigi ma pole röövel, pole ma ka õige pühak.
Miks ma sind nähes rõõmsalt hüüdsin?
Sest ma olen harjunud inimesi kõditama.
Iga sõrm on kohandatud tigedamalt kõditama,
Ma tapan mehe, ajades ta naerma.
Noh, mu vend, liiguta sõrmedega,
Mängige minuga kõditavat ja ajage mind naerma!
"Olgu, ma mängin," vastas puuraidur.
Ainult ühel tingimusel... Kas olete nõus või mitte?
"Räägi, väike mees, palun ole julge,
Nõustun kõigi tingimustega, aga lähme varsti mängima!
"Kui jah, kuulake mind, kuidas te otsustate - mind ei huvita.
Kas näete paksu, suurt ja rasket palki?
Metsavaim! Kõigepealt teeme koostööd
Koos Teiega viime palgi kärusse.
Kas märkasite palgi teises otsas suurt lõhet?
Seal hoidke palki tugevamalt, kogu teie jõud on vajalik! .. "
Shurale kissitas näidatud kohta.
Ja šurale nõustus ratsanikku vastu rääkimata.
Tema sõrmed on pikad ja sirged, ta pani need palgi suhu...
Targad! Kas sa näed saemehe lihtsat nippi?
Eelnevalt ühendatud kiil lööb kirvega välja,
Lööb välja, täidab salaja nutika plaani.
Shurale ei liiguta, ei liiguta oma kätt,
Ta seisab, mõistmata inimese nutikaid leiutisi.
Nii lendas paks kiil vilega välja, kadus pimedusse ...
Shurale sõrmed pigistasid ja jäid praosse.
Shurale nägi pettust, shurale karjus, karjub.
Kutsub appi vennad, kutsub metsarahva.
Ta ütleb kahetseva palvega jigitile:
„Halju, halasta minu peale! Lase mul minna, dzhigit!
Ma ei solva sind kunagi, dzhigit, ega oma poega.
Ma ei puuduta kunagi kogu su perekonda, oh mees!
Ma ei tee kellelegi haiget! Kas sa tahad, et ma annan vande?
Ma ütlen kõigile: "Ma olen ratsaniku sõber. Las ta käib metsas!"
Mu sõrmed valutasid! Anna mulle vabadus! Las ma elan maa peal!
Mida sa tahad, jigit, šurale piinamisest kasu saamiseks?
Vaeseke nutab, tormab ringi, vingub, ulutab, ta pole tema ise.
Puuraidur ei kuule teda, läheb koju.
“Kas on võimalik, et kannataja kisa ei tee seda hinge pehmeks?
Kes sa oled, kes sa oled, südametu? Mis su nimi on, Jigit?
Kui ma elan homme meie venna nägemiseni,
Küsimusele: "Kes on teie kurjategija?" - kelle nime ma kutsun?
„Olgu nii, ma ütlen, vend. Ärge unustage seda nime:
Mind kutsuti hüüdnimeks "Jumalameelne" ... Ja nüüd on aeg minna.
Shurale karjub ja ulutab, tahab jõudu näidata,
Ta tahab vangistusest põgeneda, puuraiujat karistada.
"Ma suren. Metsavaimud, aidake mind kiiresti!
Näpistasin Vgoduminuvshiy, kurikael rikkus mu ära!
Ja hommikul jooksis shurale igalt poolt.
"Mis sul viga on? Oled sa hull? Millest sa pahane oled, loll?
Võta rahulikult! Jää vait! Me ei talu karjumist.
Möödunud aastal näpistatud, miks sa sel aastal nutad?
Tatari kirjaniku Gabdulla Tukay (1886–1913) muinasjutt "Shurale" põhineb poeetiliste kujunditerikkal rahvaluulematerjalil. Rahvakunst toitis heldelt luuletaja inspiratsiooni kogu tema lühikese loomingulise tegevuse vältel.
Tukay muinasjuttudes on palju imesid ja naljakaid lugusid. Vesinõiad asustavad järvi, tihedas metsas, metsas elutuid kergesti ja vabalt, valmistades ette hoolimatule inimesele intriige. Kuid kõigil tema shuralidel, džinnidel ja muudel metsavaimudel pole salapärase jõu iseloomu, mis inimeste elu tumestab; pigem on nad naiivsed ja kergeusklikud metsaolendid, kokkupõrkest tuleb inimene alati võitjana välja.
Shurale esimese väljaande järelsõnas kirjutas Tukay:
"...jääb loota, et meie sekka ilmuvad andekad kunstnikud, kes joonistavad kõvera nina, pikad sõrmed, kohutavate sarvedega pea, näitavad, kuidas shurale sõrmi pigistati, maalivad pilte metsadest, kus elasid goblin ..."
Märkimisväärse tatari poeedi surmast on möödunud 70 aastat, sellest ajast peale on paljud kunstnikud püüdnud tema unistust täita.
Kunstnik Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov töötas pikka aega ja entusiastlikult Shurala illustratsioonide kallal, püüdes neis väljendada muinasjutu kunstilist rikkust ja rahvuslikku iseloomu.
1908. aastal Permi lähedal sündinud kunstnik kuulis ja armastas lapsepõlvest saati Tukay muinasjutte, mis sarnaselt A. S. Puškini muinasjuttudele elavad sügavalt rahva seas.
Illustratsioonide tarvis tõi kunstnik välja kõige silmatorkavamad ja iseloomulikumad kohad tekstis ning juhatab vaataja linalt lehele läbi põneva muinasjutu.
Siin on Kyrlay küla. Teadlik inimene näeb kohe, et see pole lihtne ja onnid on seal kuidagi ebatavalised - justkui peidavad end puude all, aga kelle eest? Ääremaade rohud on lopsakad ja kõrged. Sellises külas võib kõike juhtuda ja mets on lähedal ...
Nii et kohe, esimesest poognast, algab muinasjutu fantastiline maailm. Illustratsioonide kõik detailid on hoolikalt läbi mõeldud, kunstnik otsib visalt oma loomingulist stiili ning maagilise narratiivi sündmused on põimitud tema graafilise keele peenemasse pitsi.
Õhtul ratsutab metsa noor džigit, keda ta justkui ootab, niiske udu tõuseb talle vastu, sõlmes oksad-käed sirutuvad juba üle noormehe, aga ta ratsutab ja uinub rahulikult.
Mets Aminovi illustratsioonidel ei ole pelgalt mets, vaid just see läbimatu, fantastiline, nõiajõuga varustatud tihnik, kust tuleb kindlasti leida goblin. Puud võtavad kas inimese kuju või sirutavad ränduri poole väändunud oksi, tugevdades muljet ennekuulmatust asjast.
Illustratsioonides on väga erilisel kohal ravimtaimed ja lilled, mida looduses ei eksisteeri, need on loodud kunstniku fantaasia abil. Millise hoolega on iga lill tehtud! Hoolikas "tehtud" ei sega aga pildi kui terviku tajumist. Selles vaevarikkas teoses paljastab autor oma suure armastuse looduse vastu, isikliku, hellitatud suhtumise sellesse.
Lehest lehele sündmuste intensiivsus kasvab; hüüab puust võõras hääl ratsanikku ja nüüd seisab see tema ees nagu iidne samblaga kasvanud kõverjuur - shurale. Ta teatab kohe, et on tulnud teda oma hirmsate sõrmedega surnuks tiksuma. Kuid mees kavaldas ja nüüd täidab kergeusklik shurale mets appihüüdega.
Selle lehe kompositsioon on väga huvitav: lagendikusse välja võetud shurale'i tume siluett on suurepäraselt loetav ja samal ajal sulandub orgaaniliselt metsaga. Võib-olla on sellel lehel autori leitud graafiline stiil kõige täielikumalt väljendunud.
Ja siin on viimane leht, see näitas kindlasti kunstniku armastust naljaka nalja vastu. Millise huumoriga on kujutatud iga shurale!
... Varahommikul kustutab udu puude piirjooned, kuid metsa ladvad on juba tõusva päikese poolt kullatud. Metsarahvas põgenes shurale karjete saatel. Vana metsamees tõstis õpetlikult kõvera sõrme, ülejäänud kaks rõõmustavad avalikult kellegi teise ebaõnne üle. "Vigastatute" jaoks - shuralyaty'ga shuralikha, shuralyata on endiselt väike, nad kardavad kõike, kuid seda on nii huvitav vaadata! Ja siin on vallatu metsamees: et paremini näha, ripub ta end oksa külge – ja kui liigutav on abitus selles "kohutavas" šuralis!
Värvid mängivad illustratsioonides suurt rolli. Valmistatud akvarelltehnikas, on need suurepärase maitsega kaunistatud erineva tonaalsusega heledates hõbedavärvides. Kompositsiooni selgus, ilus realistlik keel muudavad kunstnik Aminovi loomingu väga originaalseks ja huvitavaks.
20. aprill 1912 Tukay saabub Peterburi (viibis 13 päeva), et kohtuda Mullanur Vakhitoviga, hilisema silmapaistva revolutsionääriga. (Vt Peterburi reisi kohta lähemalt: 5. peatükk I.Z. Nurullini raamatust "Tukai")
Oma elus ja töös tegutses Tukay masside huvide ja püüdluste eestkõneleja, rahvaste sõpruse kuulutaja ja vabaduse lauljana. Tukay oli uue realistliku tatari kirjanduse ja kirjanduskriitika algataja. Tuqay esimesed luuletused ilmusid käsitsi kirjutatud ajakirjas Al-Gasr al-Jadid (New Age) 1904. aastal. Samal ajal tõlgib ta Krylovi muinasjutud tatari keelde ja pakub neid avaldamiseks. ()
2. Luuletus "Shurale"
- tatari poeedi Gabdulla Tukay luuletus. Tatari rahvaluule põhjal kirjutatud 1907. aastal. Luuletuse süžee järgi loodi ballett "Shurale". 1987. aastal filmis Sojuzmultfilm animafilmi "Shurale".
Shurale prototüüp eksisteeris mitte ainult tatari mütoloogias. Erinevad Siberi ja Ida-Euroopa rahvad (samuti hiinlased, korealased, pärslased, araablased jt) uskusid nn pooli. Neid kutsuti erinevalt, kuid nende olemus jäi peaaegu samaks.
Need on ühesilmsed ja ühekäelised olendid, kellele omistati erinevaid üleloomulikke omadusi. Jakuudi ja tšuvaši uskumuste kohaselt võivad hingesugulased muuta oma keha suurust. Peaaegu kõik rahvad usuvad, et nad on kohutavalt naljakad – nad naeravad kuni viimase hingetõmbeni, samuti armastavad nad teisi naerma ajada, kõditades sageli kariloomi ja inimesi surnuks. Pooltele omistati osade lindude "naervad" hääled (öökullide järjekord). Udmurdid kasutavad öökulli nimetamiseks sõna "shurali" või "urali". Ja marid kutsuvad ümisevat öölindu "shur-locho", mis tähendab "poolkääbust". Kuri metsavaim, kellel oli vaid pool hinge, võis asustada inimesi. Vanas tšuvaši keeles moodustus sõna "surale" - inimene, keda valdas "sura" (kurat-pool). Tšuvaši keele põhjamurretes ja mari keeles muutub häälik "s" mõnikord "sh" - see seletab "shurele" ilmumist.
Shurale kujutis oli tatari ja baškiiri mütoloogias väga levinud. Shurali juttudel oli palju variante. Juba 19. sajandi lõpus panid need teadlaste poolt kirja. Märkimist väärib ungari õpetlase Gabor Balinti raamat "Kaasani tatarlaste keele uurimine", mis ilmus 1875. aastal Budapestis, kuulsa tatari koolitaja Kayum Nasyri teos "Kaasani tatarlaste uskumused ja rituaalid", mis ilmus aastal. 1880, samuti 1900. aastal avaldatud Taip Yahhini muinasjutukogu "Defgylkesel min essabi ve sabiyat". Üks neist võimalustest (kus tatari rahva leidlikkus ja julgus on kõige selgemini näidatud) oli Gabdulla Tukay kuulsa teose aluseks. Luuletaja kerge käega astus Shurale ebausu vallast tatari kirjanduse ja kunsti maailma. Märkuses luuletuse juurde kirjutas G. Tukay: "Ma kirjutasin selle muinasjutu" Shurale "poeetide A. Puškini ja M. Lermontovi eeskujul, kes töötlesid külade rahvajutuvestjate jutustatud rahvajuttude süžeed. "
Gabdulla Tukay muinasjutuluuletus oli tohutult edukas. See oli oma ajaga kooskõlas ja peegeldas kirjanduse valgustavaid tendentse: ülistas inimmõistuse, teadmiste, oskuste võitu salapäraste ja pimedate loodusjõudude üle. See peegeldas ka rahvusliku eneseteadvuse kasvu: esimest korda ei olnud kirjandusliku poeetilise teose keskmes mitte tavaline turgi või islami süžee, vaid lihtrahva seas eksisteerinud tatari muinasjutt. Luuletuse keelt eristasid rikkalikkus, väljendusrikkus ja juurdepääsetavus. Kuid mitte ainult see pole selle populaarsuse saladus.
Luuletaja pani jutustusse oma isiklikud tunded, mälestused, kogemused, muutes selle üllatavalt lüüriliseks. Pole juhus, et tegevus toimub Kyrlaius, külas, kus Tukay veetis oma kõige õnnelikumad lapsepõlveaastad ja "hakkas iseennast mäletama". Tohutu imeline maailm, täis saladusi ja saladusi, ilmub lugeja ette väikese poisi puhta ja vahetu tajuna. Luuletaja laulis suure helluse ja armastusega oma sünnipärase looduse ilu ja rahvakombeid ning külaelanike osavust, jõudu, rõõmsameelsust. Neid tundeid jagasid ka tema lugejad, kes tajusid muinasjuttu "Shurale" sügavalt rahvusliku teosena, mis väljendab tõeliselt elavalt ja täielikult tatari rahva hinge. Just selles luuletuses said tihedast metsast pärit kurjad vaimud esimest korda mitte ainult negatiivse, vaid ka positiivse hinnangu: Shurale sai justkui tema kodumaa lahutamatuks osaks, selle neitsi õitsev loodus, ammendamatu. rahvalik fantaasia. Pole üllatav, et see särav, meeldejääv pilt inspireeris kirjanikke, kunstnikke, heliloojaid aastaid looma olulisi ja originaalseid kunstiteoseid.