“VENEMAA KELLAD. Igavesest ajast tänapäevani” on Vladislav Andreevitš Gorohhovi raamatu pealkiri. See ilmus 2009. aastal Moskvas kirjastuse Veche poolt. Raamat kuulub vaimse ja õppekirjanduse kategooriasse ning vaevalt on mõeldud laiale lugejaskonnale. See on teaduslik uurimus kellade loomisest, kellaärist, selle ajaloost, kuulsate kellahelina meistrite saatusest, valumeistritest ja paljust muust, mis on otseselt ja kaudselt seotud valamise ja kellade ajalooga. . Raamatu lugemine ei ole väga lihtne – see pole sugugi ilukirjandus. Kuid see sisaldab palju väga huvitavat teavet vene kellahelina kohta. Mõned neist tutvustan selles väljaandes. Saate seda lugeda Suzdali kellade helisemise ajal.

Kellad. Lugu

Millal kelluke esimest korda Venemaale jõudis ja miks seda nii kutsutakse?

Teadlased vaidlevad endiselt selle sõna etümoloogia üle. Kreeka keeles on sõna "kalkun", mis on mõneti kaashäälne sõnaga "kell"; see tähendab "lööma". Samas kreeka keeles on tegusõna "kaleo" tõlgitud kui "helistama". Vana-India keeles on hüüd “kalakalas” ja ladina keeles “kalare”. Kõik need on ühel või teisel määral kaashäälikud ja selgitavad kella kristluse-eelset eesmärki - inimesi kokku kutsuda. Ehkki kõige tõenäolisemalt pärineb sõna "kell" slaavi "kolo" - ringist. Teised sõnad pärinevad samast nimetusest, näiteks “kolobok”, “kolobok”. Sama juurega on ka astronoomilisi mõisteid - "päikese kell", "kuu kell". Seetõttu võib mõistet “kolo-kol” seletada ringina ringis – “kolo-kol”.

Tõsi, Venemaa Teaduste Akadeemia president aastatel 1813–1841 A. S. Šiškov kirjeldab oma "Lühikeses ABC-sõnaraamatus" sõna "kell" päritolu sõnast "vaias" ja selgitab, et iidsetel aegadel kasutasid nad heli tekitamiseks. löödud vaskpostiga, mida nimetatakse "vaiaks" teise sarnase posti ümber - "pana vaial". Konsonants on tõepoolest ilmne, kuid mitte kõik vene keele sõnad ei tulene lihtsast konsonantsist ja mitme määratluse liitmisest.

Millal inimesed esimest korda kellasid kasutama hakkasid, pole täpselt teada. Ebatõenäoline kristluse-eelsel ajal. Nende mainimised kroonikates pärinevad 12. sajandist. Putivlis on kella märge aastast 1146, Vladimir-on-Klyazma linnas 1168. aastal. Ja Veliky Novgorodis asuvat kuulsat veche kella mainiti esmakordselt 1148. aastal.

Kellad. Mis metallist see valati?

Millest kellad tehti? On selge, et see on valmistatud kellukese pronksist - vase ja tina sulamist. Paljud usuvad, et väärismetalle lisati sulamile heli puhtuse huvides. Mitte midagi sellist! Vastupidi, parima heli saavutamiseks ei tohiks kelluke sisaldada lisandeid - ainult vaske ja tina ning järgmises vahekorras - 80% vaske ja 20% tina. Kella valmistamise sulamis ei lubatud rohkem kui 1, maksimaalselt 2% looduslikke lisandeid (plii, tsink, antimon, väävel ja muud). Kui kellapronksi lisandite koostis ületab lubatud kaks protsenti, halveneb kella heli oluliselt. Kellukese vasega on alati raskusi olnud. Keegi ju ei teadnud täpselt lisandite protsenti, keemilist analüüsi veel ei eksisteerinud. Huvitav on see, et olenevalt kella suurusest suurendas või vähendas meister tina vahekorda. Väikeste kellade jaoks lisati rohkem tina - 22-24% ja suurte kellade jaoks - 17-20%. Lõppude lõpuks, kui sulamis on rohkem tina, on heli valjem, kuid sulam on habras ja kelluke võib kergesti puruneda. Vanasti vähendati kella tugevuse tagamiseks tina protsenti.

Mis puutub kullasse ja hõbedasse, siis neid metalle kasutati sageli kellade pindade kullamiseks või hõbedamiseks ning pealdiste ja kujutiste tegemiseks. On teada kelluke, mis oli üleni hõbedaga kaetud. Ja mõnikord nimetati neid, mis sisaldasid palju tina, hõbekelladeks - sel juhul osutus sulam kergeks.

Kella või kellade ansambli hämmastava helisemise rõhutamiseks ütlevad nad, et neil on "karmiinpunane helin". Selgub, et sellel määratlusel pole marjaga mingit pistmist. See tuleneb Mecheleni linna nimest, mis asub Belgia selles osas, mida vanasti kutsuti Flandriaks. Linna prantsuskeelne nimi on Malines, just seal töötati keskajal välja optimaalne sulam kellade valamiseks. Seetõttu hakkasime Malina linnast kutsuma meeldiva tämbri, pehme, sillerdava helinaga inimesi - s.t. vaarika helisemine.
Juba 17. sajandiks oli Mechelenist saanud Euroopa kellavalamise ja kellamuusika keskus ning see on selleks tänaseni. Kuulsad kariljonid on valmistatud Malinis. Venemaal kõlas esimene kariljon tänu Peeter I-le, tsaar tellis selle Lõuna-Madalmaades ja selle helisemine vastas Mecheleni (vaarika) standardile.

Kellade nimed

Mitu kella oli Venemaal? Või vähemalt Moskvas? “Moskva suurvürstiriigi ajaloo” kirjutanud Rootsi diplomaadi Peter Petrey andmetel oli osariigi pealinnas 17. sajandil üle nelja tuhande (!) kiriku. Igal neist on 5 kuni 10 kella. Ja norra kirjanik Knut Hamsun kirjutab 19.–20. sajandi vahetusel:

«Olen käinud neljas maailma paigas viiest. Olen oma sammud kõikvõimalikesse riikidesse seadnud ja mõndagi näinud. Nägin ilusaid linnu; Praha ja Budapest jätsid mulle tohutu mulje. Aga ma pole kunagi midagi Moskva sarnast näinud. Moskva on midagi vapustavat. Moskvas on umbes 450 kirikut ja kabelit. Ja kui kellad helisema hakkavad, väriseb õhk selles miljonilinnas paljudest helidest. Kremlist näete tervet ilu merd. Ma ei kujutanud iial ette, et selline linn võiks maa peal eksisteerida. Kõik ümberringi on täis punaseid ja kullatud kupleid ja tornikive. Enne seda kullamassi koos helesinise värviga kahvatub kõik, millest olen unistanud.

Vanasti ja ka praegu said suured kõlavad kellad oma nimed. Näiteks - "Karu", "Gospodar", "Kauuts", "Perespor", "Põlev põõsas", "George", "Falcon". Mõned, vastupidi, said solvavaid hüüdnimesid: “Oina”, “Kits”, “Rahutu” - nii kutsusid inimesed neid kellasid, mis olid kellatorni üldise ansambli heliga vastuolus.

Kellatornil ja kellatornis kellad

Huvitav on see, et valiku, see tähendab kellade rühma heli, oleneb nende asukohast.

Suzdal. Smolenski kiriku kellatorn

Moonutuste vältimiseks on vajalik, et kellade raskus jaotuks ühtlaselt kellatorni tugikonstruktsioonidele. Tavaliselt riputatakse kellad üles, suurendades nende kaalu paremalt vasakule kellahelina platvormilt.
Selgus ka, et eufoonia jaoks on optimaalne kellatorn telgiga kellatorn, mille keskel on tugisammas. Suurim kell (või paar suurt) asetatakse samba ühele küljele, kõik teised - teisele küljele. Kellad on riputatud taladele, mis toimivad samaaegselt telgi aluse toena, mõnikord asetatakse need spetsiaalsetele taladele.

Suzdal. Kremli kellatorn.

Miks ehitatakse ühtedesse kirikutesse ja kloostritesse kellatornid, teistesse aga kellatornid? Kellatornid on mugavad erinevatele tasanditele kellade paigutamise seisukohast. Neisse mahub palju erinevaid kellasid. Ja heli kellatornist levib ühtlaselt igas suunas. Kellatornist kostub kella helin erinevatest külgedest erinevalt. Kuid nendega on mugav saavutada ühtset heli. Kellatorni erinevatel tasanditel ju kellamängijad üksteist ei näe, kellatornis aga seisavad nad kõrvuti ja kellahelina ansambel kõlab harmooniliselt.
Venemaa põhjaosas, kus asulad on haruldased ja vahemaad suured, üritati kellatorne paigutada nii, et ühest kostvat heli oleks teisest kuulda. Nii “vestlesid” kellatornid omavahel, edastades sõnumeid.

Kellameistrid

Kellade harmooniline helin ei sõltu niivõrd nende asukohast. Igal neist on oma vanem – meister, kes need valmistas. On arvamus, et vanad kellad helisesid paremini, nende helin oli hõbedane ja karmiinpunane. Kuid peate teadma, et ka muistsed meistrid tegid vigu. Nende käeulatuses polnud käsiraamatuid ega tehnilisi võtteid. Kõik tehti katse-eksituse meetodil. Vahel oli vaja kellukest rohkem kui korra täita. Kogemused ja oskused tulid ajaga. Ajalugu on meieni toonud kuulsate meistrite nimed. Tsaar Boriss Godunovi ajal elas valutööline, keda mäletatakse kõige paremini kui kuulsa Moskva loojat. Kuid ta oli tuntud ka kellameistrina. Tema nimi oli Andrei Chokhov. Neli tema kahurit ja kolm kella on säilinud tänapäevani. Moskva Kremli Taevaminemise kellatornil ripuvad kellad. Suurim neist kannab nime “Reut”. See kaalub 1200 naela ja valati 1622. aastal. Seal on ka kaks väikest kellukest, mis on valatud aasta varem.

Kremli katedraali väljak. Taevaminemise kellatorn ja Ivan Suure kellatorn

Kuulus oli ka kirjandusmeister Aleksandr Grigorjev. Ta elas tsaar Aleksei Mihhailovitši alluvuses. Tema töö kellad olid mõeldud kõige kuulsamate templite jaoks. 1654. aastal valas ta Novgorodi Püha Sofia katedraali jaoks 1000-naelase kella. Aasta hiljem - Kremli Spasski väravas kõlas 187-naelane alarm. Aasta hiljem - 69 naela kaaluv kelluke Valdai Iversky kloostri jaoks. 1665. aastal 300 naela Moskva Simonovi kloostri ja 1668. aastal Zvenigorodi Savvino-Storoževski kloostri eest, mis kaalus 2125 naela. Kahjuks pole neist ükski säilinud.

Kuulus oli ka valutööliste Motorini dünastia. Selle asutaja oli Fedor Dmitrievich. Tema tööd jätkasid pojad Dmitri ja Ivan ning lapselaps Mihhail. Kellade valmistamise ajaloos peetakse Ivan Dmitrijevitšit silmapaistvamaks meistriks. Selle kellad helisesid nii Trinity-Sergius Lavras kui ka Kiievi-Petšerski lavras. Viimase jaoks valas ta kõige tähtsama kella, mis kaalub 1000 naela.

Tsaari kell Moskvas

Kellaartellid ja tehased

Üksikud käsitöölised asendati tervete artellidega ja seejärel tehastega. P.N. Finlyandsky tehas oli kuulus kogu riigis. Tehas avati Moskvas 18. sajandi lõpus, kui valukodade tootmine linnas endas, Cannon Yardis, ei muutunud enam ohtlikuks. Tema tehas teostas kellade valamise tellimusi Pariisist, San Franciscost, Athose mäelt, Jeruusalemmast, Tokyost ja teistest riikidest. Ka Valatud Vere Kirikule valati kellasid. Ja kui omanik ise Sukharevkale ilmus ja pronksijääke ostis, teadsid nad Moskvas, et varsti valatakse kelluke. On aeg kuulujutte levitada. Ja kuldpealisel maastikul ringlesid hämmastavad muinasjutud - et Moskva jõest püüti vaal, et Spasskaja torn varises kokku ja et hipodroomil sünnitas uksehoidja naine kolmikud, kõigil varsapeadega! Ja kõik teadsid, et nad helistavad kella Finlyandskyle ning tulevase vastsündinu heli selgemaks ja valjemaks muutmiseks pidid nad rohkem jutte kuduma, nii et nad proovisid.

Kuulus oli ka Mihhail Bogdanovi tehas. Nad valmistasid ka väikeseid kellasid ja sageli lumistel teedel kõlas Bogdanovi tehases valatud kelluke monotoonselt.

Afanasy Nikitich Samgini tehases valati kellad hiilgavama Issanda Muutmise Päästja Kristuse katedraalile, mis ehitati kuningliku rongi allakukkumise kohale, kus tänu Aleksander III tohutule füüsilisele jõule ehitati kogu keiserlik perekond jäi vigastamata.

19. sajandi lõpul soovitasid kõik Jaroslavli teatmikud tungivalt külastada Olovyanishnikovi partnerluse valukoda, et vaadata põnevat vaatemängu uue kella valamisel. Olovjanišnikovi kellade kõrget kvaliteeti tunnustati nii Vanas kui Uues Maailmas - tehas sai New Orleansi näitusel hõbemedali ja Pariisis kuldmedali.

Kellahelinad. Konstantin Saradžev

Kuid ükskõik kui hea kell on, kui võõra käsi seda puudutab, ei laula see, vaid ägab. Venemaal olid kuulsad kellamängijad. See on endiselt olemas. Kuid üks neist oli täiesti ainulaadne muusik - te ei saanud Konstantin Saradževit teisiti nimetada. Tema saatuse, nagu paljude teiste saatuse, hävitasid revolutsioonijärgsed rasked ajad. Hämmastav kellamees suri 1942. aastal 42-aastaselt neuroloogiliste patsientide kodus. Nii ütles kellamees ise oma muusikameele kohta:

“Varasest lapsepõlvest tajusin liiga tugevalt, teravalt muusikateoseid, toonide kombinatsioone, nende kombinatsioonide jada ja harmooniaid. Eristasin looduses oluliselt, võrreldamatult rohkem helisid kui teised: nagu meri võrreldes mõne tilgaga. Palju rohkem, kui tavalises muusikas kuuleb absoluutset helikõrgust!
Ja nende helide võimsus nende kõige keerukamates kombinatsioonides ei ole kuidagi võrreldav ühegi teise pilliga – ainult kellake oma kõlaatmosfääris suudab väljendada vähemalt osa sellest majesteetlikkusest ja jõust, mis tulevikus inimkuulmisele kättesaadav on. Tahe! Olen selles täiesti kindel. Ainult meie sajandil olen ma üksi, sest sündisin liiga vara!

Sarajevit tulid kuulama professionaalsed muusikud, teadlased, luuletajad ja kõik hea muusika austajad. Nad said üksteiselt teada, kuhu ja millal Sarajev helistab ning koguneti määratud ajal. Austajate hulgas oli Anastasia Tsvetaeva. Nii kirjutas ta oma muljetest loos “Moskva kellamehe lugu”:

“Ja ometi puhkes helin ootamatult sisse, plahvatuslikult vaikust... Taevas oleks justkui kokku varisenud! Äike! Rumble – ja teine ​​löök! Ühtlasi kostab üksteise järel muusikaline äike ja sellest kostab mürinat... Ja äkki hakkas müha, täites linnulaulu, tundmatute suurte lindude elavat laulu, kellade juubeldamise festivali! Vahelduvad meloodiad, vaidlemine, häälte andmine... kõrvulukustavalt ootamatud kombinatsioonid, ühe inimese käes mõeldamatud! Kellade orkester!
See oli üleujutus, mis purskas, murdis jääd, ujutas ümbruskonna ojadena üle...
Pead tõstes vaatasid seisjad tahapoole nõjatudes ülal mängivat. Ta oleks lennanud, kui poleks olnud kellakeelte sidemeid, mida ta valitses ennastsalgava liigutusega, justkui haaraks väljasirutatud kätega kogu kellatorni, mis oli rippunud paljude kelladega - hiiglaslikud linnud, kes kiirgavad vaske kajavad helinad, kuldsed hüüded, peksvad vastu. pääsukesehäälte sinine hõbedane, mis täitis öö enneolematu meloodiate lõkkega"

Sarajevi saatus on kadestamisväärne. Kadestamisväärne on ka paljude kellade saatus. Nimetatud raamatukogu hoonet kaunistavad kuulsate teadlaste ja kirjanike kõrged reljeefid. Lenin Moskvas Mokhovaja tänaval on tehtud kellapronksist - Oktoobrirevolutsiooni 16. aastapäevaks valati nende jaoks ümber kaheksa Moskva kiriku kellad.

Kellad - Danilovi kloostri rändurid

Ja Danilovi kloostri kelladega juhtus hämmastav lugu. Kommunistid keelustasid kahekümnenda sajandi 20ndatel kogu Venemaal kellade helistamise. Paljud kellad visati kellatornidest maha, purustati ja valati "industrialiseerimise vajadustele". 30ndatel ostis Ameerika ettevõtja Charles Crane vanaraua hinnaga Danilovi kloostri kellasid: 25 tonni kellasid, heliseb kogu kloostrivalik. Crane mõistis ja hindas hästi vene kultuuri ning mõistis, et kui seda ansamblit ei lunastata, kaob see igaveseks. Charlesi kirjast oma pojale Johnile leiame seletuse tema tegevusele: „Kellad on suurepärased, kaunilt seatud ja täiuslikult tehtud... see väike valik võib olla viimane ja peaaegu ainus allesjäänud killuke kaunist vene kultuurist. maailmas."

Ettevõtja omandamine on leidnud uue kodu Harvardi ülikoolis. Selle ansambli häälestas Konstantin Saradžev. 17 äsja saabunud kella hulgast tuvastasid õpilased kohe ühe hämmastava ja haruldase heli iluga ning nimetasid selle kohe "Emake Maa kellaks". Selle valas 1890. aastal P.N. Finlyandsky tehases kuulus meister Ksenophon Veryovkin. Ansamblisse kuulusid ka kaks Fjodor Motorini enda loodud kella, mis valati aastal 1682 - “Podzvonny” ja “Bolshoi”.

Pärast sõda korraldasid Harvardi ülikooli tudengid vene kellamängijate klubi ja valdasid helistamise traditsioone. Kuid halb õnn, ükskõik kuidas võõral maal vene kellasid häälestati, ükskõik milliseid meistreid kutsuti, ei kõlanud need nii rõõmsalt, kõlavalt ja rõõmsalt kui oma kodumaises Danilovi kloostris. Nende heli tuli selge, vali, võimas, kuid väga üksildane ja ettevaatlik, ei tekitanud ansamblit. Kellad kinnitasid vana vene uskumust, et kõige parem kõlab kellahelin oma kodumaal. Lõppude lõpuks ei helisenud Vladimiri kell Suzdalis, kuhu Suzdali suurvürst Aleksander Vassiljevitš selle võttis. Seda mainitakse ka kroonikates. Ja kui nad ta oma kodukohta tagasi viisid, oli hääl nagu varemgi, Jumalale meeldiv.

Ilmselt ihkasid kellad oma kodumaise Danilovi kloostri järele. Jumalatud ajad on möödas. 1988. aastal avati prints Danieli klooster Venemaal taas ühena esimestest ja selle kirikutes taastati jumalateenistusi. Patriarh Aleksius II pühitses sisse Moskva vanima kloostri kellatorni. Harvardi ülikooli jaoks tellis Vera ettevõtte Voroneži kellavalutehas uued kellad - täpselt samasugused, 18, kogukaaluga 26 tonni. Valamine toimus iidsete tehnoloogiate abil. Ainult et savivormide asemel kasutati keraamilisi. Seetõttu osutusid joonised uutel kelladel äärmiselt selgeks. Ja duplikaatide kõla vastab algse valiku kõlale - see oli kellade Moskvasse tagastamise peamine tingimus.

Ja "rändurid", kes teenisid tänulikult Ameerika õpilasi nii palju aastaid, naasid oma kodukohta. Koos Danilovi kloostri kellade koopiatega valati tehases veel kaks - Harvardi sümboolikaga ülikoolile tänuga hindamatu aarde säilitamise eest ning Püha Danilovi kloostrile Venemaa ja USA sümboolikaga. tänutäheks meie heliseva pühamu saatuses osalenutele, kes uskusid, ootasid ja ootasid.

Kellad. Toll

Kellatraditsioonidest rääkides ei saa jätta meenutamata väikeseid kaarkellasid, mis peale valati. Need kellad kõlasid kõigil teedel ja linnades kästi need kinni siduda. Linnades võisid kellukesega sõita vaid keiserlikud kullerkolmikud. Legend räägib, et kui Moskvast pärit mässumeelne Veche Bell Moskvasse viidi, ei allunud see vallutajatele. Kelluke kukkus saanilt alla ja purunes tuhandeteks... väikesteks kelladeks. Muidugi pole see midagi muud kui legend, kuid just seal asub Venemaa ainus kellamuuseum. Rõhutan – kellad, mitte Valdai kellad.

Vene kellad on oma Euroopa kolleegidega võrreldes alati olnud kolossaalsed. Üks suurimaid lääne kellasid – Krakowi “Zygmunt” (räägitakse allpool) – kaalub vaid 11 tonni, mis kõlab Venemaa kohta üsna tagasihoidlikult. Isegi Ivan Julma ajal valati siin 35-tonnine kell. Seal oli kuulus 127 tonni kaaluv kell, mis valati tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul. Ta kukkus kellatornilt alla ühe paljudest Moskva tulekahjudest. Hiiglasliku kella valamine oli jumalakartlik tegu, sest mida suurem kell, seda madalam on selle heli, seda kiiremini jõuavad selle kella all esitatud palved Issanda juurde. Kuid on veel üks põhjus, miks Lääne-Euroopa kellad meie omadega sama suureks ei jõudnud. Läänes kõigutavad nad ju kella ennast, Venemaal aga ainult selle keelt, mis kaalub ebaproportsionaalselt vähem. Läänes on aga palju kuulsaid kellasid ja nendega seotud mitte vähem legende ja huvitavaid lugusid.

Kellad Euroopas

Hämmastav kellalugu leidis aset 17. sajandi keskel Moraavias. Rootsi komandör Torstenson ründas kolm kuud pidevalt Tšehhi rikkaimat linna Brnot. Kuid rootslased ei suutnud linna vallutada. Seejärel kogus komandör sõjaväenõukogu ja teatas kokkutulnutele, et järgmisel päeval toimub viimane pealetung linnale. Brnot tuleb võtta enne, kui keskpäeval heliseb Püha Peetruse basiilika kell. "Muidu peame taganema," ütles komandör kindlalt. Kohalik elanik kuulis seda otsust ja mõistis nende olulisust linna ja teavitas sellest linlasi. Brno elanikud võitlesid küünte ja hammastega. Kuid rootslased ei jäänud neile alla. Vaenlased alistasid kohati linnamüürid, kui katedraali kell helises 12 korda. Keegi ei julgenud Torstensoni käsku eirata, vaenlane taganes õhtul ja lahkus Brnost igaveseks. Nii et 12 lööki päästsid linna. Sellest ajast peale on iga päev täpselt kell 11 selle sündmuse mälestuseks peakatedraalist kuulda mitte 11, vaid 12 kellalööki. Täpselt nagu rohkem kui 350 aastat tagasi, kui leidlikud linnainimesed andsid säästu 12 streiki tund varem.

Mõned lääne kellatraditsioonid on huvitavad. Bonnis kutsus “Puhutuskell” elanikke kokku iganädalasele linnatänavate ja väljakute koristamisele, Saksa “pühapäevale”. Torinos teatas “leivakell” perenaistele, et on aeg tainas sõtkuda. Badeni "töökell" kuulutas lõunapausi. Danzigis ootasid nad “Õllekella” heli, misjärel avati joogikohad. Seevastu Pariisis suleti need "Joodikute kella" signaali peale. Etampeses käskis kellahelin linnatuled kustutada ja sai hüüdnime "Nägijate tagaajaja" ning Ulmis meenutas "Ekstsentrikute kell", et pimedatel ja kitsastel keskaegsetel tänavatel on ohtlik viibida. linn hilisõhtul. Strasbourgis kuulutas äikese algust “tormikell”. Seal asub maja “Kivikella juures”, mille fassaadi nurka kaunistab kellakujuline arhitektuurne element. Vana legend räägib, et küll tuleb aeg ja see kell ärkab ellu ja räägib oma keelt. Iidne kell "Sigmundis" võib pilvi hajutada ja tüdrukuid oma kihlatu juurde kutsuda.

Krakov. Wawel. Kelluke "Sigmund"

Kellad kirjanduses

Vene rahvas on kella kohta palju mõistatusi välja mõelnud. Siin on kõige huvitavamad:
Nad võtsid selle maast,
Nad soojendasid end tulel,
Nad panid selle uuesti maasse;
Ja kui nad mind välja viisid, hakkasid nad mind peksma,
Et ta saaks rääkida.

Ta kutsub teisi kirikusse, kuid ise seal ei käi.

Kella ei jätnud tähelepanuta ka vene luuletajad. Seal on tuntud suurvürst Konstantin Konstantinovitš Romanovi (K.R.) luuletus vene kelladest. Kõik mäletavad Vladimir Võssotski luuletust “Häire”. Luuletaja mälestustahvlil Malaja Gruzinkaja tänaval, kus Võssotski elas, on tema portree kujutatud purunenud kella taustal.

Vladimir Võssotski mälestustahvel Malaja Gruzinskaja majal, 28

Bulat Šalvovitš Okudzhava kogus suure kellade kollektsiooni. Seni tähistab Peredelkino igal aastal 27. augustil kellapäeva. Sel päeval toovad Okudzhava loomingu austajad tema muuseumi koju veel ühe kingituse - kella.
Kui rõõmustav on see, et nüüd helisevad taas kirikukellad. Ikka arglik ja tagasihoidlik. Aga hõbedane helin hõljub selgesti ja kõlavalt üle kodumaa.

"...sinises taevas, mida läbistavad kellatornid,"
Vaskkell, messingist kelluke -
Kas ta oli rõõmus või oli vihane...
Venemaal on kuplid kaetud puhta kullaga -
Et Issand märkaks sagedamini...”
V. Võssotski “Kuplid” 1975. a

Ja see on Spaso-Jevfimijevski kloostri Suzdali kellameeste tõeline kellamäng. Igaüks kuuleb neid, nad annavad igal tunnil väikese kellakontserdi, kui klooster on külastajatele avatud. Kaks salvestust, kolm minutit pikk.

Ja lühidalt – alla kahe minuti.

V.A. Gorohhovi raamatu „Venemaa kellad. Iidsetest aegadest tänapäevani." M, "Veche", 2009

T.F. Vladõševskaja,

kunstiajaloo doktor, Moskva

Paljud kloostrid ja kirikud linnades ja külades
väga suurepäraneon maalitud imeliste ikoonidega
ja kanbanid, nagu kellad...

Alates iidsetest aegadest on kellahelin olnud Venemaa elu lahutamatu osa. Kõlas nii suurte pidustuste päevadel kui ka väikestel tähtpäevadel. Rahvast kutsuti kellukesega večesse (selleks oli Novgorodis vechekell), kutsuti appi häirekella või häirekellaga, kutsuti rahvast Isamaad kaitsma ja tervitati rahva tagasitulekut. rügemendid lahinguväljalt. Kelladega anti märku eksinud rändurist – see oli nn päästva lumetormi helin. Tuletornidele paigaldati kellad, mis aitasid kaluritel udustel päevadel õiget suunda leida. Kellade helin tervitas kõrgeid külalisi, helises tsaari saabumist ja teatas olulistest sündmustest.

Alates 16. sajandist mängisid Venemaal kellad kronomeetrilist rolli, sel ajal ilmusid kellatornidele tornikellad koos kellakelladega, mis helisesid kindlal kellaajal. Kirikus kuulutati kellaga jumalateenistuste, pulmade ja matuste algust ja lõppu.

Millal ja kuidas kellade helistamise komme Venemaal välja kujunes, pole teada: ühed arvavad, et lääneslaavlased mängisid kellade levimises Venemaal vahendaja rolli, teised arvavad, et vene kellakunst laenati baltisakslastelt.

Iidne idaslaavi kellade helistamise traditsioon ulatub sajandite taha. 10. sajandi keskpaiga araabia kirjanik al-Masudi kirjutas oma teoses: „Slaavlased jagunevad paljudeks rahvusteks; osa neist on kristlased... Neil on palju linnu ja ka kirikuid, kuhu riputatakse kellad, mida löövad haamriga, nii nagu meie kristlased löövad puuvasaraga vastu lauda.” 1

12. sajandi kanonist Theodore Balsamon juhib tähelepanu sellele, et kreeklaste seas kellahelinat ei leidu ja see on puhtalt ladina traditsioon: „Latiinlastel on teistsugune komme kutsuda inimesi templitesse; sest nad kasutavad campanit, mis on nii nime saanud sõnast "campo" - "põld". Sest nad ütlevad: nii nagu põld ei tee takistusi neile, kes soovivad reisida, nii kõlab kõikjal vaskse suuga kella heli. 2 Niisiis selgitab F. Balsamon täpselt sõna campan (satrap) etümoloogiat sõnast "campus" - "väli", just põllul (incampo) valmistati suuri kellasid. Kõige usutavam seletus selle sõna päritolule tuleneb Campania vasest (Campania on Rooma provints, kus valati parimaid kellasid). 3

Kell on üks iidsemaid muusikainstrumente maailmas. Erinevates riikides on kelladel oma omadused. Sellest annab tunnistust sõna “kell” etümoloogia, mis ulatub tagasi iidse India kalakalasse - “müra, karjed”, kreeka keeles tähendab “kaleo” “helista”, ladina keeles “kalare” – “kokku kutsuma”. Ilmselgelt oli kella esimene eesmärk rahva kokku kutsumine ja väljakuulutamine.

Kogu Venemaa laial territooriumil leitakse väljakaevamistel sageli väikeseid kellasid. Need on välja kaevatud muinaskalmetest ja küngastest. Nikopoli linna lähedalt leiti Tšertomlytski hauast 42 pronkskella, mitmel oli pilliroo ja kettide jäänuseid, millele kellad riputati tahvlite külge. Kellad on erineva kujuga, mõnel on korpuses pilud. Arheoloogid leiavad selliseid kellasid kõikjalt, isegi Siberist. Need annavad tunnistust, et juba eelkristlikul ajal kasutati kellasid slaavlaste igapäevaelus, kuid nende otstarbest võib vaid oletada. Ühe oletuse tegi N. Findeisen 4, kes arvas, et küngastelt pärit kellad on liturgilise kultuse algsed atribuudid, nagu tänapäeva šamaanide võlukellad.

Niisiis on kellad ja kellad olnud iidsetest aegadest puhastamise, kaitse ja loitsude sümboliks kurjade jõudude vastu, need olid igasuguste palvete ja religioossete rituaalide kohustuslik atribuut. Jumala hääleks nimetati tohutuid kirikukellasid. Vanasti oli kelluke kuulutaja. See oli Jumala ja inimeste hääl.

Läänes võeti vastu kellavanne, see tähendab kellahelinaga pitseeritud vanne: inimesed uskusid, et selline vanne on puutumatu ja selle vande rikkujaid ootas ees kõige kohutavam saatus. Kellavannet kasutati sagedamini ja seda hinnati kõrgemalt kui Piibli vannet. Mõnes linnas kehtis reegel, mis keelas kohtumenetluse ilma kellade helistamiseta kõigis verevalamisega seotud kriminaalasjades. Ja Venemaal anti teatud juhtudel selline puhastav vanne kellade helistamise ajal, mida nimetatakse ka Vassiljevi omaks. "Kõnni kellade all," ütlesid nad siin selle vande kohta, millele kohtualune anti, kui polnud tõendeid ega õigustusvahendeid. See vanne anti kirikus avalikult kellade helistamise ajal. "Isegi kui kellad helisevad, annan vande," ütleb vene vanasõna, mis peegeldab iidset kommet vannet andes kellade all seista.

Nii läänes kui ka Venemaal olid kellad humaniseeritud: kella eri osade nimetused olid antropomorfsed: keel, huul, kõrvad, õlg, kroon, ema, seelik. Kelladele, nagu inimestelegi, anti oma nimed: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor jne.

Iidsetel aegadel oli kell koos inimestega süüdi ja kandis vastutust. Nii andis 15. mail 1591 Maria Nagoya käsul sekston Fedot Ogurets häirekella, teatades Tsarevitš Dimitri surmast. Uglichi rahvas tegeles printsi väidetavate mõrvaritega lintšimise teel. Tsaar Boriss Godunov karistas julmalt mitte ainult lintšimises osalejaid, vaid ka mõrvatud mehe eest helisenud häirekella. Ta visati kellatornist, keel rebiti välja, kõrv lõigati maha, teda karistati avalikult väljakul kaheteistkümne piitsahoobiga ja koos mitme sama karistuse saanud uglitši elanikuga saadeti ta Tobolskisse eksiili. .

Sõdade ajal oli kõige väärtuslikum saak kell, mida vallutajad pärast linna vallutamist tavaliselt kaasa püüdsid võtta. Ajalugu teab mitmeid kroonikates kirjeldatud juhtumeid, mil vangikellad vangistuses vaikisid. See oli võitja jaoks ebasõbralik märk: „Volodõmõri prints Aleksander viis Püha Jumalaema igavese kella Suzdali ja kell ei hakanud helisema, nagu oleks see Volodõmõris; ja Aleksander nägi, et ta oli püha Jumalaemaga jõhkralt käitunud, ja käskis ta tagasi Volodymeri juurde viia ning panna ta oma kohale ja võimsa häälega, nagu ta oli varem Jumalale meelepärane olnud. Aga kui kell helises nagu enne, teatas kroonik rõõmsalt: "Ja helises nagu enne."

20. sajandi 20. ja 30. aastatel toimus kellade eriline mahasurumine. 1917. aastal tulistati Moskva Kremlis Ivan Suure kellatornis pühapäevakell rohkem kui 1000 naela. Säilinud on M. Prišvini jutustused sellest, kuidas kellad traagiliselt hukkusid, kuidas neid visati Püha kloostri Trinity-Sergius Lavra kellatornist, kuidas need haamriga purustati ja maapinnal hävitati.

I. Bila

Venemaal kasutati 11.–17. sajandil kahte tüüpi helisevaid muusikainstrumente - kellasid ja lööke. Trinity-Sergius Lavra 1645. aasta põhikirjas on juhis, et juustunädala kolmapäeval „löövad nad kella laual ega helise“. Lavras kasutati peksjat koos kellaga isegi 17. sajandi keskel.

Peksja on üks iidsemaid ja väga lihtsamaid instrumente. Seda kasutati Venemaal juba ammu enne kristluse tulekut. S.P. Kazansky 5 usub, et paganlikul ajal kasutasid slaavlased ida stiilis peksjaid, mis riputati puuokste külge. Õigeusu idas on lööke kasutatud juba iidsetest aegadest. Konstantinoopoli Pühas Sofias ei olnud kellasid ega kellatorni: „Sophias nad kellasid ei hoia, vaid väikest kellukest käes hoides helistavad nad matinidel, aga missal ei helista ja vesper; ja teistes kirikutes vandetakse nii missal kui ka vespril. Lööki peetakse Inglite õpetuse järgi; ja kellad helisevad ladina keeles. 6

Kristlikul ajal kasutati kloostrites ja linnades erinevat tüüpi peksjaid. Neid valmistati erinevatest materjalidest - metallist, puidust ja isegi kivist - eriti nendes kohtades, kus kivi domineeris. Näiteks on säilinud andmeid, et Solovetski kloostri Püha Zosima abtissi aastatel (1435–1478) kasutati vendade teenistusse kutsumiseks kivineeti 7 .

Oluline allikas, mis sisaldab teavet löökide ja kellade kasutamise kohta, on harta (Typikon). Jumalateenistuse reeglid, mis järgivad Püha Sava Pühitsetu Jeruusalemma Lavra eeskuju, mida Vene kirik kasutab tänapäevani, sisaldab juhiseid, mis räägivad iidsetest kloostrikommetest kasutada igapäevaelus ja jumalateenistustel erinevat tüüpi peksu ja kellasid: “Lööja lööb kuus korda”, “neetib kombe järgi väikesesse kampaani ja käsineeti”, “lööb vastu suurt puud”, “lööb vastu suurt puud ja neetib üsna” 8 .

Typikoni juhistest selgub, et Jeruusalemma Püha Savva Pühitsetu Lavras kasutati koos kellukestega (kampaaniumitega) kahte tüüpi peksjaid - käsineeti ja tegelikku peksjat (või lihtsalt suurt puud) .

Esimene tüüp - suur löök - oli ristkülikukujuline, see riputati millegi külge ja löödi vasaraga. Biit tekitas üsna tugeva helina, kui see oli metallist (tavaliselt lati kujul). Sel juhul oli helil pikk metallik sumin. Suured Novgorodi peksjad olid raud- või malmriba, sirge või poolpainutatud. Kui see oli väga suur tala, riputati see templi lähedale spetsiaalse samba külge. Heli tekitamiseks peksti seda puu- või raudhaamriga. Novgorodis, XV–XVI sajandil. seal olid väga pikad ja kitsad beelid, mis olid sepistatud rauast riba kaheksa aršini pikkused, kaks ja veerand tolli laiad ning veerand tolli paksused. Mõnes Novgorodi kirikus kasutati 18. sajandil ripppeksu. Üldiselt eksisteerisid kellad Venemaal üsna pikka aega, asendades kellasid ja mõnikord koos kelladega.

Teist tüüpi - väike peksja - ei olnud rippuv, vaid käeshoitav (joon. 1). Väikese vespri statuut ütleb: "Needid väikesesse puusse." Kujult oli see kaheaeruline laud, mille keskel oli väljalõige, millest hoiti vasaku käega. Paremas käes oli neet (puidust haamer), millega löödi peksja erinevatesse osadesse. See tekitas väga erinevaid helisid, kuna tahvli keskosa oli paksem, samal ajal kui see äärte poole hõrenes.

Miniatuur, mis kujutab väikese käsipeksja kasutamist ühes Novgorodi kloostris, 9 näitab munkade lahkumist kloostrist. Üks neist hoiab käes peksjat ja neeti, millega ta lauda lööb. Miniatuuri all on allkiri: „Ma ütlesin pühakule; õnnistatud käskis lööki lüüa."

Bilat säilitatakse Kreeka ja Bulgaaria kloostrites. Selle töö autor kuulis Bachkovo kloostris (Bulgaaria), kuidas munk kutsus inimesi õhtusele jumalateenistusele, neetides puidust käsipeksu. Samas jäljendas neetimisrütm verbaalse fraasi “Cherkva popit” (kirik teenindab) rütmi, mida korrati väga kiires tempos.

Kreeka kloostrites ja Siinail kasutati peksjaid rangelt vastavalt hartale. Nii kõlasid Athose mäe kloostrites mittepühadel puulöök ja raudlöök neil juhtudel, kui vespril reegli järgi ei loetud, vaid lauldi psalmi. “Õnnistatud on mees” (siis löödi rauast neet). Samas helin oli erinev.

Siinai õigeusu kloostris, Matiniss, lõid nad pulgaga nööridel rippuvat pikka graniiditükki. Selle heli, kuigi mitte liiga tugev, oli kuulda kogu kloostris. Vesperite juures peksid nad graniidist tala kõrval rippuvat kuiva puutükki. Graniidist ja puidust peksuhääled erinesid oma tämbri poolest.

II. Kellad

Erinevalt tasapinnalistest kellakujundustest olid vene kelladel kärbitud koonuse kuju, nagu tohutu paksu korgiga laiendatud kelluke, mille ülaosas olid riputamiseks kõrvad. Kella sees oli riputatud keel – metallvarras, mille otsas oli paksenemine, millega löödi kella serva.

Sulam, millest kellad valati, on vase ja tina kombinatsioon, kuigi iidsed käsikirjad annavad sulamite jaoks kallimaid retsepte: „Tavaline ehk punane vask teeb omaette häält, aga mitte valjult, vaid kui lisada tina või hõbedat. sellele või kullale, siis on helin magus,” on kirjas “Lubchanini rohuraamatus” (XVII sajand). Nagu igal teisel ettevõttel, on kellade valamisel oma retseptid, saladused ja käsitöö saladused 10 .

II. 1. Kellukese õnnistamine

Nii nagu ellu astunud sündinud inimene pidi saama ristitud, sai valatud kell enne kellatornis oma kohale asumist õnnistuse. Toimus spetsiaalne kampani õnnistamise riitus, milleks on kell või helin, kus öeldakse, et enne kella kirikusse riputamist tuleb seda "ülevalt ja seestpoolt puistata". Kella õnnistamise riituses, mis algab rea palvete, psalmide, ettelugemiste ja kella piserdamisega, loetakse paremiat – Vana Testamendi lugemine Numbrite raamatust hõbepasunade kohta (10. peatükk). Trompetid olid juutide jaoks kellad, sest kellad olid võimalikud ainult istuva eluviisiga. Issand käskis Moosesel rahva kokku kutsumiseks ja häirekella löömiseks trompetit. Aaroni pojad, preestrid, puhuvad pasunaga: „See olgu teile igaveseks seaduseks teie põlvkondade kaupa ja teie rõõmupäeval ja teie pühadel ja teie noorkuudel; Puhuge oma põletus- ja tänuohvriks sarve; ja see on sinu mälestusmärk sinu Jumala ees. Mina, Issand, teie Jumal."

Kella õnnistamise riitus algab tavapäraste sissejuhatavate palvetega, millele järgnevad ülistuslaulud 148–150. Psalmis 150 kutsub prohvet Taavet üles kiitma Jumalat kõigil tema ajal Iisraelis kasutatud muusikariistadel: „Kiitke Teda trompetiga, ülistage teda psalteri ja harfiga. Kiida Teda hea tuju taldrikuga, kiida Teda karjumise taldrikuga.

Loetletud pillide hulgas on igasuguseid muusikariistu - puhkpill (trompetid), keelpillid (psalteeria, harf), löökpillid (timpanid, taldrikud).

Kellad, nagu trompetid, kutsusid mitte ainult inimesi, vaid ka Jumalat. Nad teenisid inimeste sotsiaalseid ja vaimseid vajadusi. Kellade helistamisega andsid kristlased Jumalale au ja au. Just sellele on pühendatud 28. psalm, mida loetakse kella õnnistamise riituse alguses:

„Tooge Issandale au ja au, tooge Issandale au tema nimele, kummardage Issandat Tema pühas õues. Issanda hääl vete peal. Auhiilguse Jumal möirgab, Issand paljude vete peal. Issanda hääl jõus: Issanda hääl hiilguses.

Laulukirjutaja Taavet ülistab Jumala suurust, mis avaldub tohututes loodusjõududes: tormis, välgus ja äikeses. Vene kellavalajad, kes püüdsid mitmekiloste kellade helide saatel Jumala poole hüüda, jäljendasid äikese suurust, sest "Jumal möirgab auhiilgusest".

Campana õnnistamise riituse esimene osa ulatub piibli psalmide ja heebrea kujunditeni. Teine on seotud Uue Testamendi tekstidega ja hõlmab petitsioone, palveid ja üleskutseid litaaniates, sticherades ja palvetes. Seega kuulutab diakon välja rahumeelse litaania, mis sisaldab spetsiaalselt selle riituse jaoks kirjutatud palveid, milles nad palvetavad kella õnnistust Issanda nime auks:

„Palugem Issandat, et ta õnnistaks seda laagrit oma püha nime auks meie taevase õnnistusega;

Palvetagem Issanda armu, et ta annaks talle armu, et igaüks, kes kuuleb tema helisemist, kas päevadel või öödel, ärataks Sinu püha nime kiitusele;

Palvetagem Issanda poole, et selle helisemine vaigiks ja vaigiks ning lakkaks kõigist rohelistest tuultest, tormidest, äikesest ja välgust ning kõigist kahjulikest tuultest ja kurjast lahustatud õhust;

Palvetagem Issanda poole, et ta peletaks eemale kogu jõu, nähtamatute vaenlaste pettuse ja laimu kõigilt meie ustavatelt, kes kuulevad selle heli häält, ja ärataks meid täitma meie käske.

Need neli diakoni palvet väljendavad kogu arusaamist kella vaimsest eesmärgist, kuulutades Jumala nime au ja pühitsedes selle helinaga õhuelemente. Neid diakoni palveid tugevdab üha enam neile järgnev preestri palve, mis meenutab Moosest ja tema loodud trompeteid: „...Issand, meie Jumal, kuigi me ülistame ja kummardame alati kõigist sinu ustavatest, aga vanasti. Testament sa teed oma sulasele Moosesele, seaduseandjale, hõbepasunad, ja preester Aaroni poeg ei andnud seda sulle kunagi süüa, sa käskisid sarve kõlada...

Järgmises salapalves „Isand Jumal, Kõigeväeline Isa” pöördub preester Jumala poole: „Pühitsege see kamp ja valage sinna oma armu vägi, et kui teie ustavad sulased kuulevad selle heli häält, tugevdage vagaduses ja usus ning kogu kuradi laimuga astuvad nad julgelt vastu... Lakkaku ründavad tuulised tormid, rahe ja keeristorm ning kohutav äike vaibumast ja rahunemast. Ja välk ja tema häälega kurjast lahustatud ja kahjulik õhk.

Siin meenutab ta iidse Jeeriko linna hävitamist kõuemürinate pasunahelinaga: „Kes pasuna häälega, seitsmenda nädala preester, kes kõndis koosolekulaeka ees, lasid sa kukkuda Jeeriko tugevad müürid. ja variseb kokku. Ka sina täida nüüd see sõjakäik oma taevase õnnistusega, sest isegi selle helisemise häält kuulis vastupidine õhk, väed taganevad kaugele sinu ustavate linnast. Pärast palvet piserdatakse kellakellale püha vett ja psalmist loeb 69. psalmi "Jumal, tule mulle appi", kutsudes üles tagakiusajate käest pääsema, sest appi kutsumine rasketel aegadel on üks kella ülesandeid. .

Õnnistusriituses lauldakse selleks puhuks kirjutatud spetsiaalseid stitšereid: "Maale ja tigedatele elementidele" (teine ​​hääl), "Püüdke kogu maa aluse poole" (esimene hääl), "Kõik on üks ” (neljas hääl). Stichera poeetilistes tekstides lauldakse teemasid preestri palvetest ja diakoni palvetest: "Issand lõi alguses kohe kõik iseendaga, kuid nüüd tegutsevad kõik keskpärased selle pühitsetud helina häälega, kogu masendus laiskusest on teie ustavate südametest eemale tõrjutud..."

Tõepoolest, arstid on nüüdseks jõudnud järeldusele, et kellad võivad inimesi ravida: sellest annavad tunnistust psühhiaater A.V. hiljutised avastused. Peterburist pärit Gnezdilov, kes ravib kellahelinaga mitmeid vaimuhaigusi.

Kella võime mõjutada inimese vaimset maailma - pöörata ta halbadest tegudest eemale, ergutada teda headusele, peletada laiskust ja meeleheidet - saab elus kinnitust ja jõuab mõnikord isegi ilukirjanduse lehekülgedele. Nii otsustab V. Garshini loos “Öö” kangelane, elusituatsioonis segaduses mees, sooritada enesetapu, väljendades sellega põlgust inimeste ja oma väärtusetu elu vastu, kuid kaugelt kostev kellahelin sunnib teda hülgama. see mõte ja justkui uuesti sündida .

“Campana õnnistamisriituse” tekstist nähtub, et õigeusu kirikus käsitleti kella püha muusikainstrumendina, mis suudab oma kõlajõuga vastu seista vaenlastele, kuradi laimule ja looduslikele elementidele, meelitades ligi Jumala arm ja kaitstes inimestele kahjulike jõudude ja "kurjast lahustatud õhu" eest.

II. 2. Ochepnye kellad Venemaal

Läänes ja Venemaal on helistamismeetodites erinevusi. Iidsetel aegadel nimetati Venemaal kellasid venekeelse sõnaga "lingual", kuigi Typikonis (hartas) kasutatakse sageli ladinakeelset sõna "campan": "need löövad kampa ja helisevad üsna kella."

V.V. Kavelmacher 12, uurides kellamängu meetodeid ja iidseid vene kellatorne, jõudis järeldusele, et keha keelega löömise meetod kehtestati Venemaal lõplikult alles 17. sajandi teisel poolel. Iidsem on läänelik meetod helistada kellakeelega vabas asendis. Läänes eksisteerib see tänapäevani, kuid ka Venemaal on seda laialdaselt praktiseeritud üsna pikka aega. Vana-Vene kiikuvaid kellasid nimetati nii "ochapnye" või "ochepnye", kui ka "ochepomiga kelladeks". Seda nimetust seostatakse sõnadega "ochep", "otsep", "ochap", mis defineerisid seadmete süsteemi, mis koosneb pikast või lühikesest vardast, mille otsas on köis ja mis on kinnitatud kellaga ühendatud võlli külge. Raske kella jaoks lõppes köis jalus, millele kellamees asetas jala, aidates end keharaskusega. Kellamängija pani liikuma võlli, mille külge oli kinnitatud kelluke, mis lõi vastu keelt. Nii tegi kelluke keelega kokku puutudes helisevat häält, murenevat häält; Nii kutsuti blagovest, mida peeti peamiseks kirikukellahelina tüübiks. Heliseva helina kujutis on kroonika Näovõlv 16. sajandi miniatuuril: kaks kellahelistajat helisevad maast kella, vajutades kella külge kinnitatud võlli (ochep) külge seotud nööri jalust.

Keele passiivne asend kella keha suhtes määrab ära ka lääne kellade kõla iseloomu, milles kuuleb pigem virvendavaid helisid ilma jõuta, milleks suur vene keelekell on võimeline. Keelelöögid kehale tekitasid tugevaid ja eredaid kellahelinaid, meloodiaid, harmooniaid, rütme ning arvukad kellukeste helinad andsid kogu helile erilise piduliku maitse. Barokiajastul 17.–18. sajandil suurenes järsult mitte ainult suurte, vaid ka väikeste kellade arv. Sel ajal sai trezvon üha enam kaunistatud.

V. Kavelmacher näeb Venemaal kellade ja kellamängu arengus kolme põhiperioodi. Esimene, millest pole säilinud peaaegu ühtegi märkimisväärset kellakunsti mälestist, hõlmab aega Venemaa ristimisest kuni 14. sajandi alguseni, mil Venemaal oli tõenäoliselt algne ja domineeriv helina ochepna. Tõenäoliselt laenati just see meetod Euroopast koos kellade, kellatornide ja valukunstiga.

Teine periood on Moskva riigi ajastu, see tähendab 14. sajandist 17. sajandi keskpaigani, mil eksisteerisid koos mõlemad helinatüübid: avatud ja keeleline. See periood tähistab ka tornikellade arengu algust. Keelelised kellad hakkasid domineerima mitte varem kui 17. sajandi teisel poolel, samal ajal toimus barokk-kellakunsti õitseng, millega paralleelselt arenes barokkkoorimuusika ning tugevnes arenenud polüfoonilise parteikontserdi traditsioon ( sõna "partes" tähendab osade kaupa laulmist. - Toim.) .

Kolmandat perioodi – 17. sajandi keskpaigast 20. sajandini – iseloomustab ühe keelelise helinatüübi domineerimine. Nagu näete, toimub kõige mitmekesisem kellahelina tehnika teises etapis. Kõigil kolmel heliloomingu tehnikale vastaval helinatüübil oli eriline disain, riputusviisid ja furnituurid, samuti eritüüpi kellakonstruktsioonid ja kellaavad.

Tänaseni on põhjas säilinud õõtsuvad ookerkellad, mida aja jooksul hakati kasutama keelekelladena. Üks selline suurepärane kell asub Pihkva-Petšerski kloostri kellatorni avas. Kellakonstruktsioonide jälgi mitmesuguste kellakellade pesade kujul leidub paljudel kellatornidel, sealhulgas Novgorodi Püha Sofia katedraali kellatornil ja suurte põhjapoolsete kloostrite: Kirillo-Belozerski, Ferapontovi, Spaso-kloostrite kellatornidel. Kamenny. Moskvas säilitati ochepi ehitiste jäänused Ivan Suure kellatornis, Kolmainu-Sergiuse kloostri vaimulikus kirikus, mille Pihkva käsitöölised ehitasid kirikuks “kellade all” (koos kellatorniga).

Keelehelina eeliseks oli see, et ainult keele, mitte kogu kella kõigutus ei mõjunud tornile, kuhu kell asetati, nii hävitavalt, mis võimaldas valada ja paigaldada kellatornidele tohutu suurusega kellasid.

II. 3. Välismaalased kellade helistamisest Moskvas

Venemaa pealinna külastanud välismaalaste seas jätsid paljud kellade ja helisemise kirjeldused. Oluline ajalooline dokument hädade ajast oli Poola sõjaväeülema Samuil Maskevitši päevik. See sisaldab palju ülestähendusi Moskva elu kohta ja eelkõige kellade kirjeldusi. Need märkmed tegi üks tähelepanelik pealtnägija vaenlase leerist: „Kremlis on veel kuni paarkümmend kirikut; Neist keset lossi asuv Jaani kirik (Ivan Suure kellatorn Kremlis. – T.V.) on tähelepanuväärne oma kõrge kivist kellatorni poolest, kust näeb kaugele kõiges. pealinna suunad. Sellel on 22 suurt kella; Nende hulgas ei jää paljud oma suuruselt alla meie Krakowi Sigismundile; Need ripuvad kolmes reas, üksteise kohal ja väiksemaid kellasid on üle 30. Kuidas torn sellisele raskusele vastu peab, pole selge. Teda aitab ainult see, et kellamängijad ei löö kellasid, nagu meie omad, vaid peksavad neid keelega; aga teise keele kõigutamiseks on vaja 8 või 10 inimest.. Mitte kaugel sellest kirikust on ühest edevusest valatud kell: see ripub kahe sülda kõrguse puutorni küljes, nii et seda paremini näha on; 24 inimest kõigutavad ta keelt. Vahetult enne Moskvast lahkumist liikus kell veidi Leedu poole, milles moskvalased nägid head märki: ja tegelikult elasid nad meid pealinnast ellu” 13. Ühes teises kohas oma päevikus, kus ta räägib Moskva tulekahjust, kirjutab ta nende kellade kõla erakordsest jõust: “Kogu Moskvat ümbritses plankudest puittara. Tornid ja väravad, väga ilusad, olid ilmselt vaeva ja aega väärt. Igal pool oli palju kirikuid, nii kivist kui puust; Kui kõik kellad helisesid, kostis mu kõrvus sumin. Ja me muutsime selle kõik kolme päevaga tuhaks: tuli hävitas kogu Moskva ilu” 14.

Hiljem Moskvat külastanud ja kellahelinast mulje jätnud kuulsad välismaalased olid Adam Olearius, Pavel Aleppo ja Bernhard Tanner. Adam Olearius kirjutab, et Moskvas rippus kellatornide küljes tavaliselt kuni 5-6 kella, mis kaalusid kuni kaks senti. Neid juhtis üks kellamees 15. Need olid tüüpilised Moskva kellatornid tavalise kellakomplektiga.

Lisaks kirjeldas Adam Olearius tolleaegse suurima Godunovi kella (New Blagovestnik), mis valati 1600. aastal tsaar Borisi ajal Taevaminemise katedraali jaoks: „Godunovi kell kaalus 3233 naela, see rippus keset Toomkiriku väljakut puitkarkass viie kelpkatuse all: kaks kellameeste rahvahulka panid ta liikuma ja kolmas kellatorni tipus viis ta keele kella servani.

1654. aastal Moskvat külastanud Pavel Aleppot hämmastas Vene kellade võimsus ja hämmastav suurus. Ühte neist, umbes 130 tonni kaaluvat, kuuldi seitsme miili kaugusel, märgib ta 16.

Bernhard Tanner märgib Poola saatkonna Moskva-reisi kirjelduses kellade mitmekesisust, nende erinevat suurust ja helistamisviise. Eelkõige kirjeldab ta kellamänge: „Kõigepealt löövad nad kuus korda ühte väikseimat kella ja siis kuus korda vaheldumisi suurema kellaga, seejärel löövad mõlemad vaheldumisi kolmanda veelgi suurema kellaga sama palju kordi ja selles järjekorras. nad jõuavad suurimani; siin juba helisevad kõik kellad” 17. Tanneri kirjeldatud helistamismeetodit nimetatakse kellamänguks.

III. Kellade tüübid

Vene õigeusu kiriku kella peeti Jumala hääleks, mis kutsus templisse palvetama. Helina tüübi järgi (blagovest, pidulik trezvon, matusekell) määras inimene teenuse tüübi ja puhkuse ulatuse. Kaheteistkümnendal pühal oli helisemine palju pidulikum kui tavalisel argipäeval või isegi pühapäeval. Liturgia tähtsaimal hetkel, laulu “See on väärt” laulmise ajal, teatati kõigile, kes ei saanud jumalateenistusele tulla, kella löömisega, et kirikus toimub kingituste transsubstantsatsioon, nii et kl. hetkel võis igaüks vaimselt palvega ühineda.

Kirikukellade süsteem oli väga arenenud, mis kajastub hartas. Siin määratakse kindlaks, millal millisel pühal seda või teist tüüpi helinat kasutada, milliseid kellasid helistada: "Enne vesprite, matiinide ja liturgia jumalateenistusi toimub trezvon ja siis, kui neid ei tehta kindlaksmääratud järjekorras teiste teenustega. Niisiis heliseb enne vesprit vigilial (millega see algab) pärast rõõmusõnumit järjest trezvon. Trezvon enne vesprit pärast tundi esineb ka siis, kui vesper eelneb liturgiale, näiteks kuulutuspühal, suurel neljapäeval, suurel laupäeval ja suure nelipüha päevadel, kui toimub eelpühitsetud kingituste liturgia” 18.

Eri tüüpi kellahelinad vastavad erinevatele kirikuteenistustele. Seal on kaks peamist tüüpi: blagovest ja zvon (ja selle sort trezvon). Blagovest on helin, milles lüüakse ühte või mitut kella, kuid mitte koos, vaid iga kella kordamööda. Viimasel juhul nimetatakse blagovestit "kellamänguks" ja "tooreks jõuks" 19. Blagovestil olid omad variatsioonid, kuid säilis üldine põhimõte helistada ainult ühte kella korraga. Blagovestist kui helisemise tüübist Typikonis pole juttugi. Selle tähistamiseks hartas kasutatakse järgmisi sõnu: lööma (lööma), neet, märk, lööma. Mõiste "blagovest" tekib ilmselt hiljem; see on kreeka sõna "evangelos" venekeelne tõlge - "hea uudis", s.o. blagovest tähistab rõõmusõnumit jumalateenistuse algusest.

Teine tüüp on helisemine. Erinevalt Blagovestist lüüakse siin korraga kahte või enamat kella. Helisemissortide hulgast paistab silma “trezvon”, mis sai oma nime kolmest löögist mitme kella osalusel. Trezvon järgib tavaliselt evangeeliumi õhtustel ja hommikustel jumalateenistustel ning liturgias. Suurematel pühadel juhtub sageli, et kellahelin asendub trezvoniga, kuna kellahelin on lihtsalt üleskutse palvele ja trezvon on juubelduse, rõõmsa, piduliku meeleolu väljendus. Trezvonit Typikonis mainitakse paljudes kohtades: lihavõttepühade jadas ("Trezing in two"), suurel kolmapäeval ("Trezing in all") 20.

Ülestõusmispühadel jätkus pühade erilise suursugususe märgiks koorimine kogu päeva, lihavõttekellu nimetati punaseks kellaks. Lihavõttepühadest kuni taevaminemiseni lõppes iga pühapäevane missa trezvoniga. Nad helistasid kella tsaariaegsetel võidupäevadel, palveteenistustel, austamaks kohapeal austatud vene pühakuid, kelle jumalateenistused paigutati nende jumalateenistuste kellade tüübi järgi lauluraamatusse nimega “Trezvony”.

Mis tahes helisemise kestus kirikus määrati kindlaks hartaga. Seega oli evangeeliumi kestus võrdne kolme artikliga, mis moodustavad ühe kathisma (umbes 8 psalmi): „raske lööb rauda, ​​lauldes kolm artiklit”. Ööpäevase vigilia kuulutus kestis 118. psalmi “Õndsad on laitmatud” – Psalteri suurima psalmi, mis moodustas terve kathisma – lugemise või 12-kordse aeglaselt lugemise “Jumal, halasta mulle” - 50. psalm. Erinevalt blagovestist oli trezvon lühike ja kestis vaid ühe 50. psalmi lugemise ajal: „Paraecclesiarh laimab campaneid, lööb harva tugeva rõhuga, kui ta on lahendanud terve 50. psalmi,” öeldakse hartas.

Tavaliselt kujuneb välja usurongkäiguga kaasnev helin: ühel kellal kõlab kell, siis rongkäigu enda ajal ühendatakse teised kellad ja kõlab trezvon. Eriline kellamäng kõlab ülestõusmispühade õhtul evangeeliumi lugemisel. Typikon märgib, et iga artikli juures (väljavõte ülestõusmispühade evangeeliumi lugemisest) lüüakse üks kella ning viimase hüüatusega lüüakse kogu kampana ja suur kell (see tähendab, et lõpus lüüakse üleüldine kellad). 21 Lihavõttepühade jumalateenistuse helin oli Novgorodi Püha Sofia katedraali 22 kirjelduse kohaselt äärmiselt värvikas. Evangeeliumi rida-realt lugedes helistasid pühak (piiskop) ja protodiakon vaheldumisi kandekella, tänaval - sõnumitooja kella ja kellatornis kõlas kellamäng. Iga uue liini juures lõid nad erinevaid kellasid väikestest suurteni ja lõpetasid kõik kellade helistamisega.

Erinevates teenustes oli helina tempo erinev. Pühade ajal oli ta energiline, rõõmsameelne, luues rõõmsa meeleolu. Paastuajal ja matuseteenistustel - aeglane, kurb. Suurte kellatornide kellade valikus oli alati “paastuaja” kell, mis eristus oma leinava tooniga. Väga oluline oli kellade tempo. Typikon märgib konkreetselt, et paastupäevadel heliseb kellahelin aeglasemalt (“paraecclesiarh märgib inertsemat”). Inertne helisemine algab suure paastu esmaspäeval ja juba esimese nädala laupäeval muutub see elavamaks: “Kompliini laupäeval ei ole inertset helinat” 23 . Nad helistavad harva enne varajast teenindust, kuid sageli enne hilist teenindust.

Matusekell oli kõige aeglasem. Rasked, haruldased helid lõid leinava meeleolu ja määrasid rituaalsele rongkäigule tempo. Iga kell kõlas eraldi, üksteist asendades ja siis lõpuks helistati kõiki kellasid korraga. Nii kirjeldatakse kellamängu preestrite – vaimulike matusetalituse ja matmise ajal. 24 Matusekelli katkestas trezvon rituaali olulisematel hetkedel: surnukeha templisse toomisel, lubava palve lugemise järel ja hetkel kasteti surnukeha hauda.

Matusekell suure reede jumalateenistustel, mis on seotud Kristuse ristisurma ja tema matmisega, algab kellamänguga enne surilina eemaldamist suurel reedel vespril ja suurel laupäeval Matiniss surilinaga ümber templi jalutamise ajal. , mis kujutab Kristuse surnukeha eemaldamise ja matmise protsessiooni. Pärast surilina templisse toomist algab helin. Sama helisemise järjekord toimub Issanda Elustava Risti erilise kummardamise päevadel: ülendamispäeval (14. september), suure paastu ristkummardamise nädalal ja 1. augustil, kui tähistatakse Jumala eluandva risti kummardamist. Issanda Eluandva Risti Aus Puu. Aeglane kellade helin risti tegemise ajal lõpeb rongkäigu lõpus kellade löömisega.

IV. Vana vene kirjandus kelladest

Vene kirjanduses räägitakse kelladest palju, alustades kõige iidsematest allikatest. Nende esmamainimine Vene kroonikas 1066. aastal on seotud Novgorodi ja St. Sophia, kellelt Polotski vürst Vsevolod kellad eemaldas: “Kellad eemaldati Peterburist. Sofia ja Ponekadila sima" 25.

Kiievi eeposes Ilja Murometsast mainitakse kellasid:

"Ja nad viisid Ilja võllapuu juurde ja saatsid Ilja nagu Muromets kõigi kirikukelladega..." 26

Novgorodi eeposes Vassili Buslajevist on kurioosne episood Vassili ja novgorodlaste vahelisest lahingust sillal, kui ootamatult ilmub välja vanem kangelane Androništše, kellel on nuia asemel käes hiiglaslik kellukeelega vask:

"Kuidas siin vanem Androništše kloostri vaskkella õlgadele kuhjatas vägeva peale, Väike kell on üheksakümmend naela pikk, Las ta läheb Volhovi jõe äärde, selle Volhovi silla äärde, toetab ennast kellakeelega, Las Kalinovi sild paindub...” 27

"Jutus Igori sõjaretkest" öeldakse Polotski kellade kohta: "Temale (Vseslavile) Polotskis helistage kellasid varakult Püha Sofia Matinis ja ta kuulis helinat Kiievis." See Kiievis kuuldud allegooria Polotski kellade helisemise kohta võib viidata sellele, et tol varakult püüdsid nad valada kõlavaid kellasid. Novgorodi kellad olid eriti kuulsad Venemaal, kuigi ühes rahvalaulus lauldakse, et "Novgorodis helisesid kellad valjemini kui kivist Moskvas."

Novgorod oli uhke oma Püha Sofia katedraali ja 11. sajandi iidse Jurjevski kloostri kellade helina üle. Kahtlemata paistis teiste seas silma Novgorodi veše kelluke – Novgorodi vabariigi vabaduse ja iseseisvuse sümbol.

Veche kell kutsus novgorodlased kokku riiklikke probleeme avalikult ja avalikult lahendama. Kroonikates nimetati seda ka “vechyks” või “igavikuks” ning seda peeti seaduslikkuse ja vabaduse sümboliks. Pole juhus, et pärast Novgorodi vallutamist Ivan III poolt ja novgorodlastelt endise vabaduse äravõtmist viidi veche kell Moskvasse ja riputati koos teiste kelladega. Kroonikas on kirjas: “Nüüdsest ei ole Veliki Novgorodis meie isamaa vetše kella... Veliki Novgorodis ei eksisteeri ei linnapead, tuhat ega vetše; ja Svezoshi igavene kell Moskvasse.

Kulikovo lahingut käsitlev essee "Zadonštšina" kirjeldab Novgorodi vägesid, kes läksid Mamai vastu võitlema. Selle Vana-Venemaa kirjandusteose tekstis on nad lahutamatud oma kelladest - iseseisvuse ja võitmatuse sümbolist: "Suures Novgorodis helisevad igavesed kellad, Novgorodi mehed seisavad Püha Sofia juures" 28.

“Kuninglikus raamatus” mainitakse kellasid. Seal on tuntud lugu, mis räägib tsaar Vassili Ivanovitš III surmast. Sellega seoses kõlas, nagu öeldakse, "suure kella leinav helin". Käsikirja miniatuuris on kujutatud kuningat surivoodil ja esiplaanil helisevad kellamehed maapinnast ochepi tüüpi kella. 29

Ivan IV valitsemisaja esimestel aastatel kirjeldab 1547. aasta kroonika kella kukkumise episoodi. Kroonik tõstab selle esile spetsiaalses lõigus “Kellast”, mis viitab juhtunud sündmuse olulisusele: “Samal kevadel, 3. juunil, hakkasin jutlustama vesprit ja kella kõrvad murdusid ja kukkusid maha. puidust kellatorn ja ei purunenud. Ja üllas kuningas käskis talle raudkõrvad kinnitada ja pärast suurt tulekahju ta kinnitas kõrvad ja püstitas oma puidust kellatorni samasse kohta Püha Ivani kellade ja vana heliseva hääle jaoks. 30 Seda huvitavat kellaelu episoodi sisaldab ka 16. sajandi “Kuningliku raamatu” miniatuur. Siin on selgelt näha, kuidas telkkupli all olev kell koos kabeli ja köiega kukkus, eraldus šahtist. Selle käsikirja miniatuur näitab käsitöölisi kella parandamas: nad kinnitavad selle külge tiiglile (esiplaanil) ja riputavad seejärel kellatorni alla (taustale). Kaks kellahelistajat paremal ja vasakul tõmbavad kellade külge kinnitatud köied, pannes võlli koos kellaga liikuma.

Tavaliselt mainitakse kroonikates kellade valamist, ümbervalamist ja parandamist, kadusid ja põlenguid, mille käigus kella vask sulas nagu vaik. Kõik see annab tunnistust suurest tähelepanust kelladele Vana-Venemaal. Säilinud on ka paljude valumeistrite nimed, mida leiame kellade 31 pinnalt. 16. sajandi Novgorodi kirjatundjate raamatud tõid meieni teavet tolleaegsete kellameeste kohta.

V. Kellade legendid

Suurte kellade helin on alati tekitanud maagilise, erakordse jõu ja salapära tunde. Seda muljet ei seostatud mitte niivõrd kella enda heliga, kuivõrd selle mürinaga. 16. sajandi Vologda kroonika kirjeldab ebatavalist salapärast nähtust, kui järsku hakkasid kellad ise sumisema ja paljud seda suminat kuulnud elanikud rääkisid sellest: “Laupäeval, kohe hommikul kuulsid paljud, et Moskva kellad kõlasid väljakul nii, kui nad helisid" 32. See lugu kellade spontaansest suminast ilma neid tahtmatult helisemata tekitab seose legendiga Kiteži kelladest. Suur Kitež muutus Püha Fevronia palvete kaudu nähtamatuks (teise versiooni järgi vajus see Svetly Jari järve põhja), kuulda oli ainult Kiteži kellade ümisemist. Seda mürinat kuulsid nii linna rüüstama tulnud tatarlased kui ka kaasmaalaste äraandja Griška Kuterma, kes Rimski-Korsakovi ooperi „Legend nähtamatust linnast Kitežist ja neiust“ libreto järgi. Fevronia, tundes kahetsust ja püüdes neid uputada, palus vangistatud Fevronial oma müts maha tõmmata. kõrvad, "et nad ei kuuleks mu helisemist" (Grishka ise oli puu külge seotud).

Inimesed on loonud palju ilusaid legende Venemaa ajalooga seotud kellade kohta (eriti väljasaadetud ja karistatud kellade kohta). Näiteks piitsaga nikerdatud ja Siberisse Tobolski linna saadetud Uglichi kella puhul on legend, et selle kella helistamisel oli raviomadusi ja see ravis haigeid lapsi. Rahvas uskus, et see kell on imeline: „Peaaegu iga päev võis kuulda selle kella tuima helinat: see on talupoeg, ronib kellatorni, peseb kellakeelt, heliseb mitu korda ja viib vett koju. tueskas, kui ravim lastehaiguste vastu.” 33.

Teine legend meenutab poeetilist jõulujuttu ja on seotud Novgorodi veche kellaga. See on Valdais laialt levinud ja räägib, kuidas siin tekkis esimene kell, millest hiljem sai kuulus Valdai kell. “Ivan III käsul eemaldati Novgorodi veče kell Sofia kellatornist ja saadeti Moskvasse, et see kõlaks kooskõlas kõigi Venemaa kelladega ega jutlustaks enam vabamehi. Kuid Novgorodi vang ei jõudnudki Moskvasse. Ühel Valdai mägede nõlval veeres kelk, millel kellukest veeti, alla, hirmunud hobused hakkasid galopeerima, kelluke kukkus vankrilt maha ja kukkudes kuristikku purunes tükkideks. Tundmatu jõu abil hakkasid paljud väikesed killud muutuma väikesteks imekombel sündinud kelladeks, kohalikud elanikud kogusid need kokku ja hakkasid oma sarnasusi valama, levitades Novgorodi vabameeste au kogu maailmas" 34 . Selle legendi versioon ütleb, et Valdai sepad kogusid veche kella fragmente ja valasid neist oma esimesed kellad. On ka teisi versioone, milles esinevad konkreetsed tegelased - sepp Thomas ja rännumees John: “Mäelt kukkunud õhtukell purunes väikesteks tükkideks. Thomas, kogunud peotäie kilde, heitis neist kirjeldamatult valju kella. Rändur Johannes palus seda kella sepalt, pani selle endale kaela ja, istudes oma kepi otsas, lendas koos kellaga üle kogu Venemaa, levitades uudiseid Novgorodi vabadikest ja ülistades Valdai meistreid” 35.

Idas olid kelladega seotud oma legendid. Türklastel oli näiteks usk, et kellade helin rikub õhus hingerahu. Pärast Konstantinoopoli rüüstamist aastal 1452 hävitasid türklased usulise antipaatia tõttu peaaegu kõik Bütsantsi kellad, välja arvatud mõned Palestiina ja Süüria kaugetes kloostrites asunud kellad. 36

VI. Kellad kui mälestusmärgid ja mälestusmärgid

Venemaal oli kombeks kirikule kellasid kinkida. Sellise panuse andsid paljud kuningliku perekonna liikmed. Novodevitši kloostri kellatornis on kuningate ja vürstide annetatud kellad, sealhulgas printsess Sophia, vürst Vorotõnski, Ivan IV. Kuid mitte ainult kõrged isikud, vaid ka rikkad kaupmehed ja isegi jõukad talupojad kinkisid templile kellasid. Selliste heategevuslike tegude kohta on erinevates arhiivides säilinud palju teavet. Kellasid valati lahkunu hinge mälestuseks, vanemate mälestuseks, mis oli Venemaal eriti levinud, kuna usuti, et iga sellise kella löök on hääl lahkunu mälestuseks. Kellad valati tõotuse järgi koos lubadusega anda kell pärast soovide täitumist pühakojale.

Venemaal valmistati palju kellamonumente, mis valati seoses sündmustega, mis vajasid säilitamist inimeste mälus. Selline kellamonument on Solovkil asuv Blagovestnik. See tehti mälestuseks 1854. aasta sõjast, mille käigus kaks Inglise laeva (Brisk ja Miranda) tulistasid Solovetski kloostrit. Kloostri müürid värisesid, kuid klooster ja kõik selle elanikud jäid siiski terveks. Nad avasid vaenlase pihta tule kahest kloostri kahurist, mille tulemusena tulistati alla üks fregatt, mis sundis britid lahkuma. Selle sündmuse mälestuseks valati Jaroslavli tehases kell ja sellele püstitati kellatorn (1862–1863), mis kahjuks pole säilinud. Kell "Blagovestnik" asub praegu Solovetski riiklikus ajaloo-, arhiivi- ja loodusmuuseum-reservaadis.

(tavaliselt valatud nn kellapronksist), kuplikujulise kujuga heliallikas ja tavaliselt seestpoolt seinu lööv keel. Tuntud on ka ilma keeleta kellasid, mida lüüakse väljastpoolt haamri või palgiga.

Kellasid kasutatakse religioossetel eesmärkidel (usklike palvele kutsumine, pühalike jumalateenistuste hetkede väljendamine) ja muusikas. On teada, et kellasid kasutatakse ühiskondlik-poliitilistel eesmärkidel (häiresignaalina kodanike koosolekule kutsumiseks (veche)).

Klassikaline kelluke kui muusikainstrument

Kellad on keskmise suurusega ja on pikka aega kuulunud teatud kõlaga löökpillide kategooriasse. Kellasid on erinevas suuruses ja kõigi häälestustega. Mida suurem on kell, seda madalam on selle helikõrgus. Iga kell teeb ainult ühte heli. Keskmise suurusega kellade osa on kirjutatud bassivõtmesse, väikese suurusega kellade jaoks - kõrgete võtmete võtmesse. Keskmise suurusega kellad kõlavad oktaavi võrra kõrgemalt kui kirjutatud noodid.

Madalama heliga kellade kasutamine on võimatu nende suuruse ja kaalu tõttu, mis takistaks nende paigutamist lavale või lavale. Seega oleks kuni 1. oktavi heli jaoks vaja 2862 kg kaaluvat kella, Püha kirikus aga oktaavi võrra madalama heli jaoks. Paul Londonis kasutati 22 900 kg kaaluvat kella. Madalamate helide kohta pole midagi öelda. Nad nõuaksid Novgorodi kella (31 000 kg), Moskva (70 500 kg) või Tsaari kella (350 800 kg). Ooperi “Hugenotid” 4. vaatuses kasutas Meyerbeer äratuskellaks kõige madalamaid kellakellasid, tekitades F-heli 1. oktavist 2. oktaavini. Kellasid kasutatakse sümfoonia- ja ooperiorkestrites süžeega seotud eriefektide jaoks. Partituuris on üks osa kirjutatud kelladele numbritega 1 kuni 3, mille häälestus on märgitud partituuri alguses. Keskmise suurusega kellade helidel on pühalik iseloom.

Alates 19. sajandi lõpust hakati teatrites kasutama üsna õhukeste seintega valatud pronksist kellukesi (tämbriid), mis ei ole nii kogukad ja tekitavad madalamaid helisid kui tavaliste teatrikellade komplekt.

20. sajandil kellade helina jäljendamiseks ei kasutata enam klassikalisi kellasid, vaid nn orkestrikellasid, pikkade torude kujul. Vaata kellasid (muusikainstrument).

Kelladele on pühendatud palju ressursse. Siin tahan lühidalt esile tõsta kellade teemat, kuna need on õigeusu arhitektuuri lahutamatu osa, mis ei lähe vastuollu minu saidi teemaga.

§1 Kellade ajalugu

1. Esimesed kellad

Kellade valmistamine ja kasutamine pärineb iidsetest aegadest. Kellasid teadsid juudid, egiptlased ja roomlased. Kellad olid tuntud Jaapanis ja Hiinas.

Arutelus kella päritolu üle peavad mitmed teadlased selle kodumaaks Hiinat, kust võis kelluke Suurt Siiditeed mööda Euroopasse jõuda. Tõendid: Hiinas ilmus esimene pronksivalamine ja sealt leiti ka kõige iidsemad kellad 23.–11. sajandist eKr. mõõtmetega 4,5–6 cm või rohkem. Neid kasutati erineval viisil: neid riputati riidevööle või hobuste või muude loomade kaela amulettidena (kurjade vaimude peletamiseks), neid kasutati sõjaväeteenistuses, templis jumalateenistusel, tseremooniatel ja rituaalidel. . 5. sajandiks eKr. Kirg kellamuusika vastu muutus Hiinas nii suureks, et nõuti terveid komplekte. kellad

Kirjanduses aga mainitakse vahel vanimana Briti muuseumis talletatud Salmaneser II aegset Assüüria kella. (860 - 824 eKr), avastati Niineve palee väljakaevamistel.

Egiptlased kasutasid kellasid jumal Osirise pühadele pühendatud rituaalides.

Roomlased kasutasid neid teenistujate ja orjade kutsumiseks, sõjalisteks signaalideks, inimeste kogumiseks avalikele koosolekutele, ohverdamise ajal ja lõpuks kaunistasid nad vankreid triumfantide pidulikul sissesõidul. Vana-Roomas oli kellade helin ka keskpäevases kuumuses tänavate kastmise signaaliks.

Iidsetel aegadel olid kellad väikesed ja neid ei valatud metallist nagu praegu, vaid neetiti plekist. Hiljem hakati kellasid neetima vasest ja pronksist.

Millal hakati kristlikus jumalateenistuses kellasid kasutama, pole täpselt teada. Kristlaste tagakiusamise ajal ei tulnud kellade kasutamine kõne allagi, jumalateenistusele kutsumine viidi läbi alamate vaimulike (Laosinaaktid-rahvakogujad) kaudu.

Euroopas alates 1. sajandist eKr. ja järgnevatel sajanditel täitis umbes 20 cm kõrgune väike kelluke järgmisi funktsioone: selle signaal Bonnis tähendas tänavapuhastuse algust; Etampesis (Prantsusmaa) nimetati viimast kellalööki “Nägijate tagaajajaks”: pärast seda kustutati linnatuled; Torinos (Itaalia) oli kodutütarde “Leivakell”; keskaegsel Inglismaal saatis matuserongkäiku kelluke; ja Beauvainis (Prantsusmaa) oli kelluke, mis kuulutas kalakaubanduse algust, selle nimeks oli “Fish Trader”.

Kirikutraditsioon dateerib kellade esmakordset kasutamist kristlikus jumalateenistuses Pühap. Pavlin, Nolani piiskop (353-431) . Unenäos nägi ta inglit kellukestega, mis tegid imelisi hääli. Metslilled ja sinililli soovitati St. Kellade kuju anti Peacockile, mida kasutati jumalateenistusel, ja katoliiklikes riitustes “kellahelina” kasutuselevõtt omistati paavst Savinianusele (5?? - 604/606).

Lääne ajaloomälestised mainivad kellasid esmakordselt alles aastal VII c., Rooma ja Orleansi kirikutes. TO VIII V. läänes olid kirikukellad tänu Karl Suurele juba laialt levinud. Kellad valmistati vase ja tina sulamist, hiljem lisati neile metallidele rauda ja harvadel juhtudel ka hõbedat.

Keskmine IX c., saab määrata kellade laialdase kasutamise aja järgi kristlikus läänes.

Õigeusu idas ilmusid kellad alles teisel poolel IX c., mil keiser Basil Makedoonia palvel (867-886) Veneetsia doož Orso saatis vastvalminud kiriku jaoks Konstantinoopolisse 12 kella. See uuendus ei olnud laialt levinud ja alles pärast Konstantinoopoli okupeerimist ristisõdijate poolt (1204) Taas hakkasid kirikutesse ilmuma kellad.

2. Venemaa kellad

Algselt, enne kellade ilmumist Venemaal, määrati üldisem viis usklike jumalateenistusele kutsumiseks. VI sajandil, kui neid kasutama hakati peksid ja neetitud.

Bila (ja Kandi)- need on puitlauad ja needitud- poolringiks painutatud rauast või vasest ribad, mis löödi spetsiaalsete puupulkadega ja ainult lõpus X sajandil ilmusid kellad.

Esimene kroonika mainimine kellade kohta Venemaal pärineb aastast 988 Kiievis olid taevaminemise (kümnise) ja Irininskaja kirikute kellad. Novgorodis mainitakse kellasid Püha kiriku juures. Sofia päris alguses XI V. IN 1106 näiteks prp. Anthony Roomlane, kes saabus Novgorodi, kuulis selles "suurt helinat".

Mainitud on ka Polotski, Novgorodi-Severski ja Vladimiri kirikute kellad Kljazma lõpus. XII V. Kuid koos kelladega kasutati siin pikka aega peksu ja neete. Kummalisel kombel laenas Venemaa kellasid mitte Kreekast, kust ta õigeusu omaks võttis, vaid Lääne-Euroopast.

Kümnise kiriku vundamentide väljakaevamisel (1824) , mida juhtis Kiievi metropoliit Jevgeni (Bolkhovitnikov), avastati kaks kella. Üks neist on valmistatud Korintose vasest, paremini säilinud (kaal 2 naela 10 naela, kõrgus 9 vershoksi), seda peetakse vanimaks vene kellaks.

Vene kellameisterdajaid mainiti esmakordselt kroonikas all 1194 Suzdalis "ja see ime on nagu piiskop Johannese palve ja usk, mitte sakslastest meistrite kaebaja, vaid Püha Jumalaema käsilaste ja nende omade meistrite kohalolek, teised valavad tina. ." Alguses XII V. Vene käsitöölistel olid Kiievis oma valukojad. Vanimad vene kellad kõlasid väikeselt, täiesti sujuvalt ja neil polnud pealdisi.

Pärast tatari-mongolite sissetungi (1240) Kellade tegemine Vana-Venemaal suri välja.

IN XIV V. Kirde-Venemaal jätkatakse valutööd. Moskvast saab valukoja keskus. Erilise kuulsuse saavutas sel ajal “Vene Boriss”, kes valas katedraali kirikutesse palju kellasid. Kellade suurus oli tol ajal väike ja nende kaal ei ületanud mitut naela.

Imeline sündmus 1530 Kell valati Novgorodi peapiiskopi St. Macarius kaalub 250 naela. Sellise suurusega kellad olid väga haruldased ja kroonik märgib seda sündmust suure tähtsusega: "seda pole kunagi varem juhtunud." Sel ajal leiti kellade pealdisi juba slaavi, ladina, hollandi ja vanasaksa keeles. Mõnikord sai pealdisi lugeda ainult spetsiaalse “võtmega”. Samal ajal ilmus eriline kellade pühitsemise riitus.

Teisest poolest sai ajastu Venemaa kellade valmistamise ajaloos XV sajandil, mil Moskvasse saabus insener ja ehitaja Aristoteles Fiorovanti. Ta ehitas kahuriõue, kus lasti suurtükke ja kellasid. Sel ajal tegelesid valukojaga ka veneetslased Pavel Debosh ning meistrid Peter ja Jacob. Esiteks XVI V. juba vene käsitöölised jätkasid edukalt alustatud tööd, edestades kellavalu osas oma õpetajaid paljuski. Sel ajal moodustati eritüüpi vene kellad, kinnituste süsteem, kella vase erikuju ja koostis.

Ja selleks XVI sajandil helisesid kellad juba kogu riigis. Vene käsitöölised leiutasid uue helistamismeetodi - keelehelina (kui kella keel kõigub, mitte kelluke ise, nagu see oli Lääne-Euroopas), võimaldas see valada väga suuri kellasid.

Tsaar Ivan Julma ja tema poja Theodore juhtimisel arenes Moskvas kellade valmistamine kiiresti. Paljud kellad valati mitte ainult Moskva, vaid ka teiste linnade jaoks. Meister Nemtšinov valas 1000 naela kaaluva Blagovestniku kella. Teised selle aja kuulsad käsitöölised, kes on kuulsad kellade hoolika ja kunstilise viimistluse poolest: Ignatius 1542 linn, Bogdan 1565 näiteks Andrei Tšohhov 1577 g ja teised. Sel ajal oli Moskva kirikutes kuni 5000 kella.

Probleemne algusaeg XVII V. valukoda jäi mõneks ajaks seisma, kuid patriarh Filareti (Romanovi) ajast on see kunst taas ellu äratatud. Kellade valmistamise kunst arenes ja tugevnes, saavutades järk-järgult mõõtmed, mida Lääne-Euroopa polnud kunagi tundnud. Sellest ajast peale ei kutsutud enam välismaa käsitöölisi kellasid valama.

Selle aja kuulsad vene meistrid olid: Pronya Feodorov 1606 näiteks Ignati Maksimov 1622 näiteks Andrei Danilov ja Aleksei Jakimov 1628 Sel ajal valasid Vene käsitöölised tohutuid kellasid, mis hämmastasid oma suurusega isegi kogenud välismaa käsitöölisi. Nii et sisse 1622 1964. aastal valas meister Andrei Tšohhov 2000 naela kaaluva “Reuti” kella. IN 1654 Tsaari kell valati (hiljem ümber valati). IN 1667 Savino-Storoževski kloostri jaoks valati kell, mis kaalus 2125 naela.

Peeter I valitsemisaja esimestel aastatel kellade valmistamine ei õnnestunud. Seda soodustas ilmalike võimude külm suhtumine kirikusse. Kuninga määrusega alates 1701 kirikutest viidi kellad sõjaväe vajadusteks ära. Maikuuks 1701 Moskvasse toodi sulatamiseks tohutul hulgal kirikukellasid (kokku üle 90 tuhande poodi). Kelladest valati 100 suurt ja 143 väikest suurtükki, 12 miinipildujat ja 13 haubitsat. Kuid kella vask osutus sobimatuks ja ülejäänud kellad jäid välja nõudmata.

3. "Tsaari kell"

Tsaarikell on kõigi maailma kellade seas erilisel kohal. Alustades XVI V. see kell helises mitu korda.

Iga kord lisati esialgsele kaalule täiendavalt metalli.

Kella ehitustööd algasid aastal 1733 Moskvas, Ivan Suure kellatorni juures. TO 1734 kõik vajalikud ettevalmistustööd on tehtud. Ahjude ehitamiseks kasutati 1 214 000 ühikut. tellised Sel aastal aga kella valada ei õnnestunud, ahjud lõhkesid ja vask voolas välja. Peagi sureb Ivan Matorin ja tema poeg Mihhail jätkab oma tööd. TO 1735 Kõik tööd tehti suure hoolega. 23. novembril olid ahjud üle ujutatud ja 25. novembril lõpetati edukalt kellavalu. Kella kõrgus 6 m 14 cm, läbimõõt 6 m 60 cm, kogukaal 201 t 924 kg(12327 naela).

Kuni kevadeni 1735 Kelluke oli valukojas. 29. mail toimus Moskvas suur tulekahju, tuntud kui Troitski tulekahju. Tulekahju haarasid ka Kremli hooned. Põlema läksid valukoja kohal asuvad puithooned. Tulekahju kustutamisel tugevast temperatuuride erinevusest tekkis kellale 11 mõra ning 11,5 tonni kaaluv tükk läks lahti.Kell muutus kasutuskõlbmatuks. Peaaegu 100 aastat oli kelluke maa sees. Nad tahtsid seda vereülekannet teha rohkem kui üks kord. Ainult sisse 1834 Kell tõsteti maast ja paigaldati kellatorni alla graniidist postamendile 4. augustil.

Kunstilisest vaatenurgast on tsaarikellal suurepärased välised proportsioonid. Kella kaunistavad tsaar Aleksei Mihhailovitši ja keisrinna Anna Ioanovna kujutised. Nende vahel on kahes Inglite toetatud kartššis pealdised (kahjustatud). Kella kroonivad Päästja, Neitsi Maarja ja evangelistide kujutised. Ülemine ja alumine friis on kaunistatud palmiokstega. Kaunistused, portreed ja pealdised tegid: V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev ja P. Serebjakov. Kuigi osa reljeefseid kujutisi sai valamisel vigastada, räägivad säilinud osad vene käsitööliste suurest andest.

Vahepeal on kellukese vase värvus valkjas, mida teistel kelladel pole. On tugev üksmeel, et selle põhjuseks on kõrge kulla ja hõbeda sisaldus. Pärast kella tõstmist tõstatati korduvalt küsimus selle parandamisest. Oli julgeid otsuseid katkise osa jootmiseks, kuid kõik katsed jäid vaid julgeteks ettepanekuteks.

Nikolai I valitsusajal valati sisse Ivan Suure kellatorn 1817 nt 4000 naela kaaluv kell "Big Assumption" ("Tsaari kell") (valanud meister Jakov Zavjalov), praegu on Venemaa suurim töötav kell. Toonilt ja helilt parim. Maailma suurim töötav kell, valatud 1632 kaalub 4685 naela, asub Jaapanis Kyoto linnas. 3500 naela kaaluv kell "St. John" ja 3600 naela kaaluv kelluke, mida nimetatakse "Uueks kellaks". Peterburis valas meister Ivan Stukalkin sel ajal Iisaku katedraalile 11 kella. Huvitav fakt on see, et kõik selle katedraali kellad valati vanadest Siberi niklist. Selleks vabastati neid kuninglikust riigikassast 65,5 tonni. Suurimal kellal, mis kaalus 1860 naela, olid 5 Vene keisrite medaljoni kujutised.

Aleksander II kinkis Solovetski kloostrile kella nimega "Blagovestnik". See kell kujutas proosas ja maalides tervet ajaloolist sündmust – Krimmi sõda. Klooster sisse 1854 Inglise laevastik tabas linna tugevalt, 9 tunni jooksul tulistati kloostri pihta 1800 mürsku ja pommi. Klooster pidas piiramisele vastu. Kõik need sündmused salvestati kellale. Mitmed medaljonid sisaldasid pilte: Solovetski kloostri panoraam, häbistatud Inglise laevastik, lahingupildid. Kella kroonisid Jumalaema ja Solovetski imetegijate kujutised.

Rostovi helinad hõivavad kõigi vene kellade seas erilise koha. aastal valati suurim "Sysoy" (sai nime Rostovi metropoliit Joona (Sysoevich) mälestuseks), mis kaalus 2000 naela. 1689 nt "Polieleyny" 1000 poodi kohta 1683 Näiteks valati sisse 500 naela kaaluv "Luik". 1682 Kellasid on Rostovi Kremli kellatornis kokku 13. Need helisevad Rostovis spetsiaalselt kolmele viisile loodud nootide järgi: Ioninski, Akimovsky ja Dashkovsky ehk Jegorjevski. Paljude aastate jooksul sisse XIX V. Rostovi kellade harmoonilise häälestamise viis läbi ülempreester Aristarkh Izrailev.

Enamasti valmistati kõik kellad spetsiaalsest kellavasest. Aga seal olid ka teistest metallidest kellad. Sheksna kaldal asuvas Dosithejeva Ermitaažis olid malmist kellad. Solovetski kloostris oli kaks kivikella. Obnorsky kloostris oli 8 plekist kella. Totmas oli klaaskell. Harkovis, Taevaminemise katedraalis oli puhtast hõbedast valmistatud 17 naela kell, mis valati Nikolai II käe all aastal. 1890 P. Rõžovi tehases. mälestuseks kuningliku perekonna surmast rongiõnnetuses pääsemise eest. Kodusõja ajal kadus jäljetult. Siberis Taara linnas Kaasani kiriku juures oli kuus kullatud kella. Nad on kõik väikesed, 1 kuni 45 puuda.

TO 1917 Venemaal oli 20 suurt kellavabrikut, mis valasid aastas 100-120 tuhat naela kirikukellasid.

4. Kellaseade

Vene kellade eripäraks on nende kõlavus ja meloodilisus, mis saavutatakse erinevate vahenditega, näiteks:

1. Täpne vase ja tina vahekord, sageli hõbeda lisandiga, st õige sulam.
2. Kella kõrgus ja laius, st kella enda õige proportsioon.
3. Kella seinte paksus.
4. Kella korralik riputamine.
5. Keele õige sulam ja selle kella külge kinnitamise meetod; ja paljud teised.

Kell, nagu paljud instrumendid, on antropomorfne. Selle osad vastavad inimese organitele. Selle ülemist osa nimetatakse peaks või krooniks, augud selles on kõrvad, seejärel kael, õlad, ema, vöö, seelik või särk (keha). Igal kellal oli oma hääl, ta sai pühitsemise nagu ristimine ja tal oli oma saatus, sageli traagiline.

Kella sisse riputati keel - metallvarras, mille otsas oli paksenemine (õun), mida kasutati kella serva mööda löömiseks; seda nimetati huuliks.

Kõige levinum kirjapilt kellapealdistes on XVII Ja XIX sajandite või tänapäevaste traditsioonidega. Kella pealdis on tehtud suurte kirikuslaavi tähtedega, ilma kirjavahemärke kasutamata.

Kellade kaunistused võib jagada mitmeks tüübiks:

Horisontaalsed ribad ja sooned

Dekoratiivsed friisid (lillelised ja geomeetrilised)

Kumerad vormitud või graveeritud pealdised, võimalik on mõlema kombinatsioon

Issanda, Pühima Neitsi Maarja ikoonide, pühakute ja taevaste jõudude kujutiste reljeefne hukkamine.

Joonisel on kella skeem:

Kella kaunistus kannab ajastu jälge ja vastab selle maitsele. Tavaliselt sisaldab järgmisi elemente: reljeefsed ikoonid, dekoratiivsed friisid, pealdised ja kaunistused.

Sisemine kiri sisaldab tavaliselt teavet kella valamise aja, tellija, meistri ja investorite nimed. Mõnikord sisaldas kiri palvesõnu, määratledes kella kui Jumala hääle tähenduse.

5. Vaikuseajad

Pärast Oktoobrirevolutsiooni 1917 Näiteks kirikukellad said uue valitsuse poolt eriti vihaseks.

Kellade helistamist peeti kahjulikuks ja seda alguses 30ndad aastatel vaikisid kõik kirikukellad. Nõukogude seaduste kohaselt anti kõik kirikuhooned, aga ka kellad, kohalike volikogude käsutusse, kes „riigi ja avalike vajaduste alusel kasutas neid oma äranägemise järgi.

Suurem osa kirikukelladest hävis. Väike osa kunstiväärtuslikest kelladest registreeriti Hariduse Rahvakomissariaadis, kes käsutas need iseseisvalt "riigi vajadustest lähtuvalt".

Väärtuslikumate kellade likvideerimiseks otsustati need välismaale müüa. "Kõige otstarbekam väljapääs meie ainulaadsete kellade kaotamiseks on eksportida need välismaale ja müüa koos teiste luksuskaupadega..." kirjutas ateismi ideoloog Giduljanov.

Nii osutusid USA-s Harvardi ülikoolis Danilovi kloostri ainulaadsed kellad. Sretenski kloostri ainulaadsed kellad müüdi Inglismaale. Suur hulk kellasid läks erakogudesse. Teine osa konfiskeeritud kelladest saadeti tehnilisteks vajadusteks (sööklate katelde valmistamine!) suurtele ehitusplatsidele Volhovstrois ja Dneprostrois.

Venemaa kaotas oma kellavara katastroofiliselt kiiresti. Eriti märgatav oli kellade äravõtmine iidsetest kloostritest ja linnadest. IN 1929 1200-naelane kell eemaldati Kostroma taevaminemise katedraalist. IN 1931 Paljud Suzdalis asuvate Spas-Jevfimijevi, Rizopolozhenski ja Pokrovski kloostrite kellad saadeti ümbersulatamiseks.

Veelgi traagilisem oli lugu Trinity-Sergius Lavra kuulsate kellade surmast. Venemaa uhkuse – Venemaa esimese kloostri kellade – surmale järgnesid paljud. Illustreeritud ametlikud väljaanded nagu “Atheist” ja teised trükisid fotosid kukutatud kelladest. Selle tulemusena anti Trinity-Sergius Lavra Rudmetalltorgile üle 19 kella kogukaaluga 8165 naela. Kirjanik M. Prišvin kirjutas oma päevikusse sündmuste kohta Kolmainsuse-Sergius Lavras: "Ma olin tunnistajaks surmale ... Godunovi ajastu maailma kõige majesteetlikumad kellad visati alla - see oli nagu vaatemäng avalik hukkamine."

aastal leiti omapärane rakendus, osad Moskva kelladest 1932 linnavõimud. 100 tonnist kirikukelladest valati Lenini raamatukogu uue hoone jaoks pronksist kõrged reljeefid.

IN 1933 Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee salajasel koosolekul pandi paika kellade pronksi hankimise plaan. Iga vabariik ja piirkond sai kellade pronksi hankimiseks kvartalieraldise. Mitme aasta jooksul hävitati plaanipäraselt peaaegu kõik, mida õigeusklik Venemaa oli mitu sajandit hoolikalt kogunud.

Praegu on kirikukellade valamise kunst tasapisi taaselustatud. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksei II õnnistusega loodi sihtasutus Venemaa Kellad, mis taaselustab iidseid kellakunsti traditsioone. Nende töökodades valatakse kellasid kaaluga 5 kg kuni 5 tonni. Viimaste aastate suurim kell oli Moskva Päästja Kristuse katedraali kell.

Pika ajaloolise tee läbinud kelladest on saanud Venemaa jaoks vene rahva elu lahutamatu osa. Ilma nendeta poleks mõeldav ükski õigeusu kirik, kõik sündmused riigi ja kiriku elus pühitseti kellade helinaga.

Kuidas helisetakse kellasid ja treenitakse helinaid

Kellahelinat kuuldes jäävad mõned lihtsalt keset tänavat seisma, teised aga risti. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, kui palju tööd kulub selle helisemise mõne minutiga.

Kellad alustavad oma teekonda umbses tehasetöökojas ja lõpetavad kirikutes palvete ja valguse keskel. Räägime metallurgidest ja kellameestest – inimestest, kes muudavad pronksi meloodiaks.

Aleksei juhib kraana külge riputatud koppa. Kulp kaalub üle tonni ja sisaldab sulametalli. Selle temperatuur on üle 1000 °C ja üks vale liigutus võib siin kellegi tervise maksma minna. Tegelikult on see tavaline valukoda – lõhn, sudu ja müra. Ainult töökojas saab näha kellatorni - ja isegi möödaminnes kellasid helistada. Need kellad valatakse siin, LITEXis, tehases, mis oli üks esimesi, kes taastas kellade tootmise Venemaal.

See töö pole mitte ainult ohtlik, vaid ka ehted. “Kui teeme 18-kilose kella seina ühe millimeetri õhemaks, saame hoopis teistsuguse kõla,” selgitab tehase direktor Oleg Gritsaenko. Ta keeldub pildistamast: "Meie ettevõte armastab tagasihoidlikkust!" Kuid ta demonstreerib kergesti oma oskust kellasid helistada – kuigi ta ütleb, et pole seda kunagi kusagil õppinud. Siinsed kellatornid on traditsioonilised, kolme tüüpi kelladega: väikesed, keskmised ja suured. Suuremaid kutsutakse evangelistideks, need kõlavad madalalt ja võivad kaaluda kümneid tonne. Väikesed helisevad ja sillerdavad, kuid nende “hääled” on lihtsamad: tavaliselt mida suurem ja raskem kell, seda rikkalikum on selle kõla. Kellatornis tuleb kellad omavahel sobitada – siis on helin harmooniline. Aga see on töö viimane etapp: kõigepealt on vaja kellad valada.

Sulametalli temperatuur - üle 1000 °C

Mitte ainult heli

Esiteks on kellad "riietunud". Või õigemini “riistavad” alumiiniumist kellamudeli. Selleks võtke kummiga sarnane vorm. Sinna on juba nikerdatud ornament, mõnikord on need tähed, mõnikord pilt ikoonilt. Sulanud vaha valatakse vormi. Kui see kõveneb, saadakse reljeefsed figuurid.

Kastrulites- sulanud vaha. Angela valab selle spetsiaalsetesse vormidesse

Tavaliselt on kellad kaunistatud pühakute nägudega

Need figuurid on kujundatud kellamudelile. Mõnikord on ta väike ja nad "riidavad teda" laua taga istudes. Ja mõnikord on see tohutu, üle kolme meetri kõrge. Siis tuleb trepist üles ronida.

Tehases ripuvad igal pool ikoonid. See pole töö, vaid hinge jaoks

Riietatud mudelist valmistatakse valas - nad täidavad selle seguga, mille omadused meenutavad savi. Seejärel puhastatakse mudel ja lastakse uuesti ringlusse – seda saab jälle kaunistada, et teha muid kellasid. Ja saadud vorm läheb tootmisse. See on tulevase kella välimine osa. On ka sisemine - seda nimetatakse tuumaks.

Kellamudel on kaetud metallkorpusega ja nende vahele valatakse vedela hapukoorega sarnane segu. Kõvenemisel saadakse reljeefse ornamendiga vorm - seda kasutatakse tootmiseks

Enne valamist on kaks osa kokku pandud nagu pesanukk. “Varras” on kaetud kaunistatud vormiga ja nende vahele valatakse metall. Kuni metall kõveneb, visatakse sinna küünlatükke. "Need on kirikute tuhasid, me saame neid kotte headelt inimestelt," selgitab Oleg. "Iga küünal on palve. Me paneme palve kella sisse."

Kui metalli hakatakse valama, toimub keemiline reaktsioon ja ilmub leek.

Väikesed kellad külmuvad juba järgmisel päeval. Mitmetonnine evangelist võib seista nädala. Seejärel vabastatakse kelluke vormist ja puhastatakse liivaga. Ja siis tuleb reljeefi veel käsitsi muuta. Viimane lihv on poleerimine: suurte jaoks - ainult kaunistused, väikeste jaoks - ülemine ja alumine. "Iga millimeetrit tuleb töödelda," ütleb Aleksei. Ta ei tööta mitte ainult valamise kallal, vaid paneb ka saadud kellad särama.

Külmutatud kellad viimistletakse käsitsi

Aleksei on siin olnud 12 aastat. Tegelikult on ta joonistamise ja joonistamise õpetaja ning küsimusele, kuidas ta siia sattus, vastab ta: "See on seotud vaimuga." Ta on õigeusklik ja rõõmustab alati, kui kohtub kirikutes “oma” kelladega. Ja võite neid kohata paljudes maailma riikides - naaberriikides, Euroopas, USA-s ja isegi Antarktikas. "Kord saatsid nad mulle meie kellade kohta ülevaate," räägib Oleg. "Üks kellamees rändas mööda Jakuutiat ja kirjutas sõbrale: "Siin on nii külm, et metallketid lähevad katki. Ja kellad on terved."

Aleksei on kelladega töötanud 12 aastat

Kella kallal töötades eeldavad nad siin muidugi, milliseks selle “hääl” peaks kujunema. Kuid kellad on sama ettearvamatud kui inimesed, kes neid loovad. "Kas sa tead alati täpselt, mis heli tuleb?" - küsin Olegilt. "Muidugi mitte," vastab ta. "Ma ei ole jumal."

Metalli ellu äratamine

Kellukese loomisest ei piisa. Peame ta ikkagi "laulma" panema

Püha Danieli kloostri kellatorni ronimine on keeruline: selle kõrgus on 45 meetrit, trepid on järsud, astmed kitsad. Nad ütlevad ka, et mõnikord "Jumal ei lase sind kellatorni". “Kui sa oled segaduses, kui oled vales seisus, komistad, kukud, midagi kukub sulle peale,” on Ksenia kindel. Ta õpib kloostris kellamängu kursustel. Nende juurde võib tulla iga õigeusklik. Kuid enamik õpilasi pole mitte ainult ilmalikud inimesed, vaid ka mitte väga usklikud.

Kellatorni viib kitsas järsk trepp

Nagu ütleb Püha Danieli kloostri peakellamängija Hierodeacon Roman (Ogryzkov), on kellade helistamine "kultuuri, mitte religiooni nähtus". Koos löökpille mängiva professionaalse muusiku Mihhailiga õpetab ta inimestele kellade helistamist. Õpilasi on palju. "Ma olen siin iga päev ja veelgi rohkem," naerab Mihhail. "Mõnikord töötan kella seitsmest hommikul kuni kella 12-ni öösel."

Mihhail tuli siia 15 aastat tagasi. Ta elab Püha Danieli kloostri lähedal ja kuulis mööda sõites sageli kellade helisemist. Ühel päeval otsustasin tulla tutvuma ja nii ma sellega harjusin. Aastate jooksul õpetas ta välja kümneid kellamängijaid. Nüüd helistab ta ise harva – kellatornides on teda asendanud tema õpilased.

Mihhail õppis kõigepealt kellamängijaks ja õpetab nüüd teisi

Moskvas on üle tuhande kiriku ja kabeli ning oskustööliste nappuse tõttu tuleb elavaid kellamängijaid sageli elektrooniliste vastu välja vahetada. "Aga see on surnud heli," selgitab Mihhail. "Ja koguduseliikmed ütlevad: oi, te kuulete seda, kui heliseb kell ja kui heliseb auto." Helistamine pole töö raha pärast, vaid kuulekus. Mõned koguduseliikmed otsustavad hakata ise kellamängijateks, et oma kirikut aidata. Nii oli ka Kseniaga. Ta lõpetas kursuse talvel, asus tööle, kuid "mõistis, et temast pole veel kellameest saanud", ja otsustas edasi õppida. "Ma õpin siin distsipliini," ütleb Ksenia. "Ma ei saa ikka veel klassikalist helinat teha – lülitun mõnele oma variatsioonile, hüppan ühest kohast teise. Aga pean end ohjeldama."

Kellamängijad ja eriüksuslased

"Sa mõtled palju! Mõtlemine on kella helistajale kahjulik," ütleb Mihhail Tihhonile. "Sa pead teadma. See on nagu eriüksus!"

Tihhon on 22-aastane, ta on diakoni poeg ja kuigi ta õppis inseneriks, kavatseb ta astuda seminari ja veedab peaaegu kogu oma aja kirikus. Kunagi õpetas vend-helistaja talle kellamängu põhitõdesid ja Tihhon hakkas kellade vastu huvi tundma. "Kuid mõistsin, et improviseerin pidevalt ja tahtsin õppida," ütleb ta.

Õigeusu kellahelin varieerub olenevalt teenusest ja isegi piirkonnast. Püha Danieli kloostris õpetatakse klassikalist helinat mitte ainult praktikas, vaid ka teoorias. See on enamiku õpilaste jaoks kõige raskem. Kuigi Tihhon vastab küsimusele, mis siin kõige raskem on: vara üles tõusta. "Aga kui tõsiselt rääkida, siis algstaadium on raske, kui alles hakkate uurima, milline kellahelin tegelikult olema peaks," ütleb ta. "Ja sa saad aru, et varem helistasid valesti. Et sa pole päris kellamees, vaid ainult kutsus üheks."

Tihhon on diakoni poeg. Ta unistab preestriks saamisest

Neil, kes tulevad nullist õppima, on lihtsam – nad ei kipu improviseerima. Valeria ja Arkadi tulid siia juhuslikult. Nad on sõbrad, töötavad koos teatris ja õppisid lapsepõlves muusikakoolis. "Muusikaline haridus on paljudele isegi takistuseks," ütleb Arkadi. "Noh, kui see on nagu meil - põhitõed -, siis see aitab. Ja kui inimene on lõpetanud konservatooriumi, siis ta tahab alati helinaid keerulisemaks muuta. Ja helin muutub ilmalikuks. Koorides nii juhtubki – kes on liiga haritud, lõpetab palvetamise ja annab hoopis kontserte."

Klassides on kellatornid, mida kutsutakse kellasimulaatoriteks

Kellamängu algkursus kloostris kestab kaks kuud. Pärast seda saate helistada. Kuid on ka neljakuuline pikendatud kursus – täpsemalt. Selle lõpetavad Ksenia, Tihhon, Valeria ja Arkadi. Nad sooritavad testi – esmalt vastavad teoreetilistele küsimustele, siis helistavad. Klassides on kellasimulaatorid – sisuliselt kellatornid päris kelladega. Kahte suurt kella – evangelistid – juhitakse pedaalide abil. Väike - kasutades paelu. Tundide ajal kannavad õpilased ja õpetajad kõrvaklappe – vastasel juhul on kuulmine liiga palju koormatud.

Mihhail ja isa Romanil on palju rühmi, nii et tunnid toimuvad mitmes klassis. Teel kellatorni läheme ühte neist sisse. See on pisike ruum otse katuse all. Nüüd on see varustatud - renoveeritud ja isegi arvuti olemas. "Ja enne oli see tõeline pööning, surnud tuvidega, tolmune, räpane," räägib Mihhail. "Raudkatusega, mille all oli suvel väga palav ja talvel - nagu väljas. Ja selle asemel kellatorn õppimiseks, seal oli komplekt alumiiniumkatel."

Tulevased kellamängijad sooritavad eksami mitte ainult praktika, vaid ka teooria jaoks

"Mis on ühist eriüksuse sõduril ja kellamängijal?" - Ma küsin. "Kui eriüksuslane jookseb üle põllu ja tulistab, ei mõtle ta sellele, mida teeb," selgitab Mihhail. "Tal on hästi treenitud refleks. Kellahelistajal peaks olema sama asi. Ta läheb välja ja mõtleb. selle kohta, kuidas meeleolu edasi anda, mitte sellest, kuidas millise juhtme külge ta peaks vajutama? Mihhail ise sarnaneb mõneti sõjaväelasega, kuigi oli kunagi ainult sõjaväes. "See on lihtsalt minu pedagoogiline julmus," naerab ta.

Moskvast Harvardi ja tagasi

Püha Danieli kloostri peakellatorn kaalub 12 tonni – selle all saab elada nagu punkris. See heliseb ainult suurtel pühadel ja sellistel päevadel tõuseb kellatorni kaks kellameest: üks juhib evangelisti, teine ​​ülejäänud kellatorni. Kellasid on kokku 18, igaüks neist on üle saja aasta vana. Pärast revolutsiooni oleks võinud need sulatada, kuid neil vedas: Ameerika tööstur ostis kellatorni ja kinkis selle Harvardi ülikoolile. Kodumaale naasis ta alles 2009. aastal, suuresti tänu oma isa Romani pingutustele.

Isa Roman - Püha Taanieli kloostri peakellamängija

"Kui me Harvardi jõudsime, helistati mulle," räägib ta. "Sealsed Ameerika tudengid mängisid just meloodiaid. Ja kui nad kuulsid meie traditsioonilist helinat, olid nad šokeeritud. Sest nad ei kujutanud ette, et see on võimalik. .” Nüüd hoiab klooster suhteid Harvardiga, üliõpilased tulevad siia külla - nende hulgas on budiste, katoliiklasi ja paljud on "Vene helisemise fännid", nagu ütleb isa Roman.

Väljaspool jumalateenistust on kellatorni helistamine keelatud - "kohe hakatakse küsima, kes kloostris suri." Kuid Mihhail lubab meil evangelisti keelt veidi raputada – selle külge on seotud jäme köis. Siin on aastaringselt külm – ka kuumaga viivad kellamehed kellatorni polsterdatud joped. Külma ilma ja füüsilise pinge tõttu – varem polnud kellade opereerimine nii mugav kui praegu – peeti kellamehe elukutset varem peamiselt mehe elukutseks. Nüüd on Mihhaili ja isa Romani rühmades võrdselt tüdrukuid ja mehi.

Need kellad elasid üle revolutsiooni ja olid nõukogude ajal Harvardis.

Kaks kellamängijat, kes läbisid samad kursused, ei helista samu kellasid. Pole ju kaht ühesugust pianisti ega viiuldajat. Kelladega on igaühel oma suhe. Mõnikord on nad sõbralikud. Vahel – pigem nagu romaan. Victor Hugo kirjutas oma kangelashelina kohta: "Quasimodo kihlamine suure kellaga oli sama, mis Julia kinkimine Romeole." Isa Roman muigab: "See on muidugi hüperbool. Aga seos tõesti tekib." Ja ilmselt paneb see ühendus meid kellahelinat kuuldes keset tänavat peatuma.