Mida öelda, kui otsustate ohvrilooma kasuks. Ohver Kurban Bayrami palve eest. Islami ohverduspüha Eid al-Adha ajalugu ja traditsioonid

Kolm päeva (st 11., 12. ja 13.) nimetatakse "tashrik" päevadeks.

Alates Päikeseloojangust Eid al-Adha eelõhtul loevad moslemid valjult Takbiri:

اَلله ُاََكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ اَلله ُاَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ الله ُاَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

لله اكبر الله اكبر الله اكبر

َلله ُاَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar Lailaha illallahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd – kolm korda.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila.

Takbirit loetakse mošeedes ja kodus ja tänaval ja väljakutel - kõikjal mehed valjult ja naised vaikselt. Lisaks loetakse takbiri ka pärast iga palvet, enne azkaride (palve järel loetavad palved) algust, mis lõpeb Tashriqi viimase päeva päikeseloojangu-eelse palvega, see tähendab Zul Hijjah kuu 13. kuupäeval.

Soovitav on veeta öö Eid al-Adhal jumalateenistusel. Sel ööl vastab Kõigeväeline oma orjade palvetele. Allahi Sõnumitooja (temal olgu Jumala rahu ja õnnistused) ütles: "Kes oli vestlusööl ja Kurbani ööl ärkvel Kõigevägevama teenistuses, ei taba tema südant kurbus, kui kurbus tabab teisi." Kui te ei saa tervet ööd jumalateenistusel veeta, proovige öö viimasel kolmandikul või vähemalt väikesel osal sellest, kui see on raske, siis proovige vähemalt öö- ja hommikupalvusi ühiselt läbi viia (jamaatiga ) mošees.

Pärast keskööd enne pühadepalvet on soovitatav pühade puhul teha täielik pesemine (kavatsus (niyyat) hääldatakse järgmiselt: "Kavatsen vannida - sunna, Allahi nimel"), lõigata juuksed ja küüned, see tähendab, tehke isiklikku hügieeni.

Hommikul, pannes selga puhtad riided (võimalusel uued), viirukiga lõhnastatud, minnakse mošeesse pidulikku palvet pidama. Eid-palve aeg saabub 15-20 minutit pärast päikesetõusu ja kestab lõunani. Mošees tehakse Eid-namazi umbes 45 minutit pärast päikesetõusu (enne mošee imaamilt kontrollige selle esinemise aega). Kui mošeesse pole võimalik minna, siis saab id-namazi teha nii kodus perega kui ka eraldi.

Salat ul-id - pühadepalve

Eid-namazi sooritatakse samamoodi nagu Eid al-Fitri päeval. Kes ei tea, kuidas pühadepalve sooritatakse, tehku vähemalt tavaline sunnapalve kahes rakatis, eesmärgiga täita pühadepalve. Aga kuna selline võimalus tekib kord aastas, siis tuleb püüda seda mitte käest lasta ja kui käest jäi, siis kasvõi kasutamata jätmise eest kompenseerida. See pole erand neile, kes on teel.

Eid-namazi alguses ütlevad nad "Allahu Akbar", hääldades vaimselt kavatsust (niyyat): "Kavatsen Eid al-Adha puhul esitada Allahi nimel kahe rakah sunna palve."

Siis, kes teab, las ta loeb Vajahtut. Pärast seda ütlevad nad esimeses rakas 7 korda "Allahu Akbar", tõstes samal ajal käed kõrvade kõrgusele. Pärast iga "Allahu Akbar", välja arvatud viimane, öelge:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

Pärast viimast "Allahu Akbari" loevad nad suurat "al-Fatiha". Teises rakas loetakse "Allahu Akbar" 5 korda. Pärast pühadepalvet peab imaam pühadejutluse.

Eid al-Adha päeval tapetakse ohvriloom - kurban ja selle liha jagatakse abivajajatele, külastatakse sugulasi, naabreid, sõpru, teisi usukaaslasi, külastatakse sugulaste haudu, võetakse vastu külalisi, õnnitletakse üksteist. , väljendada rõõmu ja lõbu puhkuse puhul.

Alkoholi joomine ja muude šariaadi poolt sel päeval hukka mõistetud tegude sooritamine on jumalateotus, islami põhimõtete mõnitamine.

Moslemite ohverdus (kurban)

Ohverdamine (kurban) Eid al-Adha päeval või järgmisel kolmel päeval on kohustuslik sunna, millele meie prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) pööras erilist tähelepanu (sunnat ul-muakkada).

Tänapäeval on ohverdamine kõrgelt tasustatud tegu. Ali-ashabist (olgu Allah temaga rahul) jutustatud hadithis öeldakse: "Kes lahkub majast looma pärast kurbani, kirjutatakse iga sammu kohta 10 heategu ja kustutatakse 10 pattu, tema vestlus müügi ajal. ja ost registreeritakse kui tasbih (Allahi mälestus), iga looma eest antud dirhami kohta registreeritakse 700 heategu. Kui ta lööb looma maha, et seda lõigata, paluvad kõik olendid sellest kohast seitsmenda taevani tema pattude andeks, igast looma veretilgast luuakse inglid, kes samuti paluvad oma pattude andeksandmist kuni kohtupäevani.
Vaga moslemid üritavad igal aastal kurbanit kärpida. Seetõttu peaksime selleks võimaluse leidma. "Minu umma parimad lõikasid qurbani, halvimad ei lõika seda," öeldakse hadithis. Imam Shafi'i ütles: "Ma ei kiida (luba) mitte lõigata Qurbanit kellelegi, kellel on võimalus seda lõigata." Ibn 'Abbas (olgu Allah temaga rahul) soovitab lõigata vähemalt kukk, kui pole muud võimalust, kuigi seda ei peeta täielikuks qurbaniks. Öeldu tähendus on selles, et sellel päeval on soovitav ohverdada vähemalt midagi, näidates selle puhkuse vastu austust. Ohverdamises on kõigevägevamatele kuulekuse peamine ilming.

Täiskasvanud moslemi eest tuuakse vastava kavatsusega ohver.

Ohverdamiseks võib kasutada kaameleid, lehmi (pulli), jäära või kitsi (muud loomad ei sobi). Nende eelistus vastab loendusjärjekorrale. Samal ajal saab kaameli ja lehma tappa seitsme ning jäära ja kitse vaid ühe moslemi eest. Parem on aga ohverdada kummagi eest jäär või kits, kui tappa üks lehm seitsme eest.

Kui peres tapetakse üks jäär või kits, saab tasu kogu pere.
Ohverdamistingimused

1. Looma otse lõikav isik peab olema moslem ja et ta lõikaks Jumala huvides siira kavatsusega.

2. Enne ohverdamist peab olema asjakohane kavatsus (niyat). Enda (meeste) jaoks on parem ise lõigata, kuid võite volitada teist (vakil - esindajat) seda tegema. Kavatsus tuleks teha järgmiselt: "Ma kavatsen tuua enda (või selle, kes tegi minust wakil) jaoks soovitava (sunna) ohverduse Allahi nimel." ) ohverdamise Allahi nimel.

Juhul, kui teine ​​lõikab, on soovitav samal ajal kohal olla. Meie prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles oma tütrele Fatimah'le (olgu Allah temaga rahul): „Seisad enda eest ohverdamise kõrval. Niipea, kui ohverdatud looma esimene veretilk maapinnale langeb, antakse kõik teie varasemad patud andeks.

Juhul, kui ohverdatakse teise inimese eest, on vaja tema luba.

3. Ohvriloom peab olema täiskasvanud inimene: jäär - aastane, teisel eluaastal; kits ja lehm (pull) - kaheaastane, kolmandal eluaastal; kaamel - viieaastane, kuuendal eluaastal.

4. Ohverdatav loom peab olema terve, ilma oluliste defektideta.

Lubatud on mitme hamba või väikese osa (alla kolmandiku) kõrva puudumine, kuid täiesti hambutut või enam kui kolmandiku võrra ära lõigatud looma ei saa kohustuslikuks kurbaniks lõigata. Terved peavad olema ka saba, silmad ja muud looma kehaorganid. Soovitav on, et loom oleks hästi toidetud (väga kõhna looma ei saa lõigata), ilma haigustunnusteta.

5. On vaja jälgida ohverdamise ajastust. Ohverdamisperiood algab pärast Eidi palvet ja kestab kuni päikeseloojanguni Zul-Hijjah kuu 13. päeval.

Looma tuleb lõigata hästi lihvitud noaga, nii et kõigepealt peaksite seda teritama. Soovitav on lõigata kiiresti, ilma noatera looma kurgust tõstmata. Te ei tohiks loomale nuga näidata ega mõnda looma teiste silme all lõigata.

Esiteks ütlevad nad:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

اللهم هذا منك وإليك فتقبل مني

بِسْمِ اللهِ اَلله ُاَكْبَرْ اَللَّهُمَّ صَلىِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ

ja samaaegselt lõigata hingetoru (kõri taga, jättes selle pea küljele), söögitoru ja mõlemad unearterid.

Kõige parem on kogu toores liha jagada abivajajatele, jättes väikese tüki koju barakati jaoks. Aga kolmanda või vähemalt osa võid ära anda. Qurbani Sunnah miinimumnõue on anda muslimile, kes peab saama zakati, tüki toorest liha. Juhul, kui kurban esitati nazruna, s.o. kurban oli kohustuslik, on vaja kogu liha laiali jagada.

Kõikvõimas Jumal aktsepteerigu meie teod ja kummardamist! Amiin!

1 . Mis on ohverdus (udhya)?

Udhya, pl. "adahi" arv, keeleline tähendus: "Ohver, mis on toodud hommikul pärast päikesetõusu (ad-Duha)". Vaadake al-Misbah al-munir 359.

Faqihide definitsioonis tähendab sõna "udhiya": loom, kes tapetakse selleks, et teatud ajal Allahile läheneda. Nimi pärineb ohverdamise alguse esimesest päevast - "ad-duha" (kui päike tõusis veidi).

Asjaolu, et ohverdamine on kehtestatud šariahiga, on aluseks Koraan, Sunna ja kõigi islami Umma õpetlaste üksmeelne kinnitus. Kõikvõimas Jumal Koraanis ütleb: "Oleme teinud teie jaoks ohvrikaamelid (ka veised ja väikesed veised) Allahi rituaalseteks märkideks." . Kõigevägevam ütleb ka Koraanis: "Seepärast palvetage oma Issanda pärast ja tapke ohver".

Aisha, olgu Allah temaga rahul, ütleb, et prohvet, rahu ja õnnistused temaga, ütles: "Parim tegu Kõigevägevama ees ohvripüha päevil on ohvrilooma veretustamine. Tõepoolest, see loom tuleb kohtupäeval oma sarvede, sõrade ja villaga [täiusliku riituse elav tunnistaja]. Ja tema veri ülendatakse Issanda ees isegi enne, kui selle tilgad jõuavad maapinnale langeda. Olgu teie hinged rahus" .

["Tuhfat-ul Mukhtaj"]

2. Kas Eid al-Adha päevadel looma ohverdamine on kohustus või soovitav tegevus (fard või sunna)?

Looma tapmine Kurbanil on "sunnatu muakkad" (tuliselt soovitatav sunna) kõigi inimeste suhtes, lisaks prohvetile, rahu ja õnnistusi, tema jaoks oli see kohustus, viidates tema sõnadele: "Mul kästi ohver tappa, aga teie jaoks on see sunna". Teine salm ütleb: "Ma pidin ohverdama, kuid teil pole sellist kohustust". Samuti räägitakse, et "Abu Bakr ja Umar, olgu Allah nendega rahul, ei tapnud Kurbanile ohvrit, kartes, et inimesed arvavad, et see on kohustus" .

Kurbanile ohverdamine ei ole kohustuslik, välja arvatud juhul, kui inimene võttis selle täitmise enda peale, s.t andis tõotuse (made nazra) Kurbanil looma tapmiseks.

["Mugn-il mukhtaj"]

3. Kelle jaoks on ohverdus sunna?

Ohverdamine on sunna vaba (orjusest), täiskasvanud, mõistliku moslemi jaoks, kes suudab ohverdada, kellel on selleks raha rohkem kui need rahalised vahendid, mis peaksid sel päeval minema pere ja enda ülalpidamiseks, olenemata sellest, kas ta on safaril Hajjil Mina piirkonnas või kõrbeelanik - nomaad. Selle põhjuseks on see "Prohvet, rahu ja õnnistused olgu temaga, Hajji ajal Mina piirkonnas ohverdas ta oma naistelt lehma".

4 . Millised tegevused on soovitavad inimesele, kes kavatseb ohverdada?

Selle jaoks, kes kavatseb Kurbani päevil looma ohverdada, on sunnat – välja arvatud juhul, kui ta just sel ajal Hajjit sooritab – mitte eemaldada oma kehalt karvu ega küüsi selle kuu esimese kümne päeva jooksul. Zul-Hijj, kuni ta tapab ohvrilooma. Selle tegemine on makrooh (ebasoovitav). Selle põhjuseks on prohveti sõnad, rahu ja õnnistused temale: "Kui saabub Zul-Hijja kuu, siis see, kes soovib ohverdada, ärge mingil juhul lõigake oma juukseid ega küüsi enne, kui ta ohverdab. !” . Siin tähendab sõna "juuksed" kõiki juukseid inimese kehal, aga ka tema kehaosi, välja arvatud need, mille eemaldamine on kohustuslik või soovitav, näiteks täiskasvanu (kohustuslik) või alaealise (soovitav) ümberlõikamine. ) ja vargal käe maha raiumist. Kui inimene soovib ohverdada mitu looma, langeb nende tegude ebasoovitavus temalt esimese looma ohverdamisega, kuid siiski on parem, kui ta hoidub nendest tegudest seni, kuni ta on kõik loomad ohverdanud.

Samuti on soovitav oma ohver tappa täpselt Eid al-Adha püha päeval (10 Dhul-Hijjah), ilma et seda järgmiseks kolmeks päevaks edasi lükata (Ayam at-tashrik).

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

5. Kas on lubatud usaldada ohvrilooma tapmine teisele?

Ohvrilooma tapmise käsk teisele on lubatud ja seda kinnitab hadith, et prohvet, rahu ja õnnistusi, tõi sada kaamelit, millest ta tappis isiklikult 63 kaamelit ja andis siis noa Alile, olgu Allah temaga rahul ja ta ohverdas ülejäänu .

Kõige parem on ohvrilooma tapmine usaldada moslemile, kes mõistab ohverdamise küsimusi. Seda ei ole soovitav usaldada lastele ja pimedale. Samuti ei ole kohane usaldada ohverdamist naisele, kellel on menstruaaltsükkel või sünnitusjärgne eritis.

["Mugn-il mukhtaj"]

6. Kas kogu pere saab tasu, kui üks pereliikmetest ohverdab?

Kui peres on mitu inimest, siis igaühe jaoks on ohver sunnat al-kifayat (sunnat, mis ühe inimese toime pannes langeb teiste käest, nagu fard al-kifayat), kui ühest tapetakse ohvrijäär. pereliige, siis saab preemia kogu pere. "Ata ibn Yasar ütles: "Kord küsiti Abu Ayubilt: "Kuidas ohverdati Allahi Sõnumitooja ajal (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)?" Ta vastas: "Allahi Sõnumitooja ajal, rahu ja õnnistusi temaga, mees ohverdas endale ja oma pereliikmetele lamba ning nad sõid selle liha ja jagasid sellest osa teistele, kuni inimesed hakkasid kiidelge ja midagi juhtus, mida näete" ”.

Kuid see ei tähenda, et ülejäänud pereliikmed saavad tasu, mille sai see, kellelt see loom ohverdati.

["Mugn-il mukhtaj"]

7. Milliseid loomi saab kasutada pühadeohvrina?

Pidulikuks ohverduseks sobivad vaid kaheksa paarislooma ja need on: kaamel-kaamel, pull-lehm, jäär-lammas, kits-kits. Mis puudutab muud tüüpi loomi, siis need ei ole Udhiya jaoks vastuvõetavad.

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis: "Iga kogukonna jaoks oleme kehtestanud rituaalid, et nad mäletaksid Allahi nime kariloomade üle, kellega Ta neid varustas.". Ei prohvet, rahu ja õnnistused temaga ega tema kaaslased teatanud, et nad ohverdasid muid kui loetletud loomi.

["Mugn-il mukhtaj"]

8. Kas loom peab saavutama teatud vanuse?

Kaamelid peaksid olema alates 5-aastased, veised (lehmad ja pullid) ja kitsed (kitsed) alates 2-aastased ning jäärad ja lambad alates 1-aastased.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

9. Mitu inimest saab ühiselt ohverdada ühe looma?

Kaameli ja lehma (ja härja) saab ohverdada seitsmest, viidates hadithile, mille moslemid Jabirist jutustasid, olgu Allah temaga rahul ja mis ütleb: "Läksime välja koos Allahi Sõnumitoojaga, rahu ja õnnistusi ole tema peal, sooritage Hajj ja ta käskis meil osaleda koos seitsme inimesega ühe kaameli ja ka lehma tapmises, igaüks seitsmest inimesest ühes kaamelis. .

Sellest hadithist võib aru saada, et nad ei olnud ühe pere liikmed, mis seletab ühise ohverdamise lubatavust mitte ainult sama pere liikmete poolt, vaid selles võivad osaleda ka kõik kõrvalseisjad.

Kollektiivse ohverduse liikmete kavatsusi, olgu nende kavatsused samad või erinevad, ei võeta arvesse selles mõttes, et üks võib ette kujutada pidulikku ohverdamist ja teine ​​ohverdamist, mille eest makstakse Hajji trahvi, või võib kavatsevad saada liha ja teised pidulikuks ohverduseks.

Märkus: kaamelit ja veist ei eralda täpselt pidulik ohver, st kui ühel inimesel on Hajjiga seotud seitse trahvi, millest igaühelt ta peab ohverdama ühe jäära, siis võib ta ohverdada ühe kogu kaamelilt või lehmalt (härg) ).

Ja ühe jäära (lammas, kits, kits) saab ohverdada ainult ühelt inimeselt. Kui tapate ta oma perekonnast enda jaoks või kavatsete võõral osaleda kättemaksus (ohvris), siis on see lubatud. Selle argumendiks on see, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused talle, ohverdas kaks jäära ja ütles: "Oo Jumal, võtke vastu Muhamedi ja Muhamedi pereliikmete ning Muhamedi kogukonna poolt".

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

10. Mis on parim loom pidulikuks ohverduseks?

Parim loom ohverdamiseks on kaamel (she-camel), kuna tema sees on rohkem liha kui teistel ohverdamiseks sobivatel loomadel. Lõppude lõpuks on selle riituse sisuks võime aidata vaeseid nii palju kui võimalik.

Pärast kaameli tuleb veised, kuna kaameliliha on rohkem kui veiseliha, ja tuginedes ka prohveti hadithile, mis ütleb: "Inimene, kes teeb reedel sama täieliku pesemise (ghusl), mida tuleks teha pärast suur rüvetus ja läheb siis esimesel tunnil mošeesse palvetama nagu ohverdatud kaamel. See, kes läheb hiljem palvetama, on nagu see, kes ohverdab lehma. See, kes läheb teele veel hiljem, on nagu see, kes ohverdab sarvilise jäära. .

Pärast veiseid tulevad lambad (ja jäärad) ja seejärel kitsed (ja kitsed), kuna lambaliha on maitsvam.

Parem on ohverdada seitse pead väikeseid veiseid (oinad, lambad, kitsed) kui üks kaamel või üks lehm (härg), sest väikeste veiste liha on meeldivam kui suurte ja selle eest valatakse rohkem verd. ohverdus. Samuti on parem ohverdada üks jäär (lammas, kits, kits), kui olla üks seitsmest, kelle pärast kaamel või veis tapetakse, kuna see valab eraldi ohvriverd ja liha on ka meeldivam.

["Mugn-il mukhtaj"]

11. Kui jäär, mis värvi?

Ohvrijäära eelistatuim värv on valge (puhas valge, muid värve segamata, puhas valge), siis kollakas ja siis tolmune (mitte puhas valge), siis punakas, siis laiguline ja siis must. Imaam Ahmad jutustab hadithi, mis ütleb: "Tõepoolest, tolmuse jäära (ebapuhta valge) veri on Allahile rohkem armastatud kui kahe musta veri.".

["Mugn-il mukhtaj"]

12. Millistele tingimustele peab ohvriloom vastama?

Kehtiva udhya tingimus on, et puuduvad defektid, mis vähendaksid ohvrilooma liha või põhjustaksid selle riknemist. Kui loomal on hetkel ilmne puudus või tal on puudu suur lihatükk, näiteks reielt, või kui loomal on puudus, millel on ainult tagajärjed tulevikus, näiteks pimedus, mille tõttu loom karjatab halvasti ja kaalust alla võtta, siis selline loom ohverdamiseks ei sobi.

Ja kui inimene teeb nazra (annab tõotuse), et ohverdada teatud loom, kes on selleks sobimatu, näiteks teeb inimene nazra, et ohverdada looma, kellel on puudus või ta ei ole jõudnud Udhiya ohverdamiseks vajalike aastateni. või ta ütleb: "Ma teen selle looma udhiya (kurbanom) ohvriks", siis on ta kohustatud selle udhiya päevadel tapma, kuid seda ei loeta tema jaoks kehtivaks ohvriks, isegi kui ta on sunnitud seda tegema. tapma selle pühade päevadel ja isegi siis, kui ta kulutab oma liha seal, kus see ette nähtud. Kui ta teeb nazra teatud ohvriloomale ja pärast seda saab see defekti, mis muudab selle udhya jaoks sobimatuks, siis peab ta selle ohverdama ja seda peetakse kehtivaks ohvriks. .

Märge: tiine loom ei sobi ohverdamiseks, kuna tiinuse tõttu langeb loom ja liha kvaliteet langeb.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

13. Mida Kas vead muudavad ohvrilooma ohvriks kõlbmatuks või ebasoovitavaks?

Järgmiste defektidega loomad ei sobi ohverdamiseks:

Väärib märkimist, et kõik neli ülaltoodud defekti (nõrkus, lonkatus, pimedus, haigused) on väikestes kogustes vastuvõetavad, kuna see ei mõjuta looma liha.

Sobilik on sarvedeta või katkiste sarvedega loom, kui see ei ole tekitanud kahju looma lihale. Kuid eelistatud on sarviline loom, viidates hadithile: "Parim ohver on sarvedega jäär". Sobib ka loom, kellel on mõned hambad puudu, kuid looma, kellel on puudu enamus või kõik hambad, ei tohi lõigata, kuna see mõjutab looma seisundit. Kui ka väikese arvu hammaste puudumine mõjub talle halvasti, siis ei sobi ka selline loom.

Samuti sobib loom, kui kõrv on rebitud, lõigatud või augustatud nii, et midagi, isegi väike osa sellest, ei eraldu kõrvast.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj", "Hashiyat Shirvani"]

14 . Millal on piduliku ohverduse aeg?

Piduliku ohverduse aeg saabub pärast seda, kui esimese pühapäeva päike (10 Zul-Hijja) on tõusnud ja aeg on möödas, piisav kahe rakahi palve tegemiseks ja kahe lühikese jutluse (khutba) lugemiseks.

Kui inimene toob ohverduse enne seda aega, siis see tema jaoks ei lähe arvesse, viidates prohveti hadithile, olgu rahu ja õnnistused temaga: „Esimene asi, millega me seda päeva alustame, on palve. Seejärel läheme tagasi ja lõikame (karja). Kes seda teeb, käitub meie sunni järgi. Noh, kes iganes enne seda tapab, siis see on (lihtsalt) liha, mille ta oma perele pakkus, ja see pole millegi ohver. .

Eelistatud aeg algab siis, kui pärast esimese püha päikesetõusu (10 Zul Hijj) tõuseb päike oda kõrgusele ja on möödunud piisavalt aega, et sooritada kahe rakahi palve ja lugeda kaks lühikest jutlust (khutba).

Ja see kestab kuni viimase päeva päikeseloojanguni "Ayam at-tashrik" (11, 12, 13 dhul-hija), kui Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused, ütles: "Kogu Arafi mäe piirkond sobib seismiseks ja kõik Ayam at-Tashrikid sobivad ka ohverdamiseks".

Ohvrit ei ole soovitav öösel lõigata.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

15. Kuidas teha Udhya jaoks kavatsust?

Üks ohverduse tingimusi on kavatsus. Koos looma tapmise algusega peate tegema kavatsuse. Seda tehakse järgmiselt: "Kavatsesin tuua Allahi nimel soovitava (sunna) ohverduse iseendalt (või sellelt, kes mind wakil tegi"). Juhul, kui nad tegid nazra (kohustuvad ise), on kavatsus järgmine: "Ma kavatsesin täita kohustusliku (nazra) ohverduse Allahi nimel."

["Mugn-il mukhtaj"]

16. Kuidas teha kellegi volitamisel kavatsust?

Kui inimene teeb kellelegi vaki nii, et ta tapab temalt Udhya, siis on ta (kelle jaoks loom tapetav) on kohustatud ohvrilooma talle (vakile) üle andes või vakil tapab. loom.

Kui nad on andnud kavatsusele volituse, siis piisab tema (wakil) poolt tapmise ajal tehtud kavatsusest.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

17. Mida teha ohvrilooma lihaga?

Mis puutub ohvrilooma liha, mille isik Udhiyal kohustas (nazra valmistas) tapma, siis on ta kohustatud selle vaestele ja abivajajatele (fakiirid ja miskinid) täies mahus välja jagama, siis tal ei ole lubatud hoida seda enda jaoks.

Ja mis puudutab soovitud ohverdust, siis võite süüa osa selle lihast, kui ohver toodi sööjalt, on see kõigeväelise sõnu järgides isegi soovitav: "...Sööge neist ja toidake vaest kannatajat!", viidates ka prohveti hadithile, rahu ja õnnistused olgu temaga, et Rahu ja õnnistus olgu temaga, ta sõi oma ohvrilooma maksast, aga see pole kohustuslik. Ja kui ohver sai pussitada teise inimese käest, siis ei saa teine ​​inimene temast ilma omaniku loata süüa. Kui see tapeti surnult, siis ei saa teine ​​inimene seda liha üldse süüa, kuna surnult pole luba võtta ja liha tuleb seal, kus see olema peab, täielikult ära kasutama. Kui inimene sööb ohvrilooma liha siis, kui see talle keelatud on (nagu lahkunu puhul), siis peab ta selle talle hüvitama.

Samuti võib Oudhiya ohverduse liha kohelda jõukatele inimestele, kui nad on moslemid, kuid seda ei saa neile kinkida ega müüa, välja arvatud neile kingituseks saatmiseks. Ja sel juhul on neil ka õigus seda ainult kasutada, mitte rohkem (sa ei saa seda müüa ega teisele inimesele anda).

Soovitav on, et liha, mille inimene endale süüa jätab, ei ületaks kolmandikku ohvriloomast.

Usaldusväärne on see, et sunnat-ohvri loomast on inimene kohustatud andma lihatüki sinna, kuhu see ette nähtud (miskinid ja fakiirid), ülejäänu võib jätta enda kasutada. Samas on vaja, et liha oleks toores (mitte praetud, mitte keedetud jne), et see, kes selle saab, saaks sellega teha mida tahab (müüa, ära anda, praadida, küpsetada jne). .).

Selle liha valmistamisest ja vaeste ja abivajajate sööma kutsumisest ei piisa, sest neil peaks olema õigus teha seda liha nii, nagu nad soovivad, mitte ainult süüa. Samuti ei täida inimene Udhya kohustust, kui ta annab oma ohvrilooma sisikonna vaestele. Kohustus saab täidetud, kui ta annab puhta toore liha, mitte keedetud ja kuivatamata. Samuti ei piisa sellest, kui inimene annab liiga vähe lihatükki.

Parim, mida inimene oma ohvrilooma lihaga teha saab, on see täielikult vaestele ja abivajajatele (fakiiridele ja miskinidele) laiali jagada, välja arvatud väikesed tükid, mille ta jätab kasutamiseks barakati (armu) saamiseks. Udhiya liha.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

18. Kas ma võin hoida Udhiya liha varuks?

Udhya liha on lubatud pärast lihatüki õigesse kohta andmist varuks jätta, samuti on soovitav, et see ei ületaks kolmandikku kogu lihast.

["Mugn-il mukhtaj"]

19. Mida teha ohvrilooma nahaga?

Soovitav on sadaqah' jaoks anda ohvrilooma nahk, aga ka liha, kui see on soovitav udhiya, ja kui see on kohustuslik, siis, nagu eespool märkisime, on kohustuslik see täielikult laiali jagada.

["Mugn-il mukhtaj", "Tuhfat-ul mukhtaj"]

20. Kas on lubatud müüa mõnda ohvrilooma osa?

Haram on müüa ohvrilooma nahk või mõni muu osa või anda tasu looma tapjale. Selle argumendiks on prohveti sõnad, rahu ja õnnistused olgu temaga: "Kes müüb oma ohvrilooma nahka, see ei ole ohverdanud". Ja looma sarved on nagu tema nahk, st khukm (otsus) on nende jaoks sama.

["Tuhfat-ul mukhtaj"]

21. Kas on võimalik tuua ohver teise inimese või veel eos oleva lapse pärast?

["Mugn-il mukhtaj"]

22. Kas väikelapse või vaimuhaige eestkostjal on lubatud nende nimel ohverdada?

Eestkostjal on lubatud ohverdada oma väike laps, kes ei ole veel mumayiz ega vaimuhaige, kui ta teeb selle oma varast. Kuid eestkostjal ei ole lubatud tuua nende heaks oma vara arvelt ohverdust.

["Mugn-il mukhtaj"]

23. Kas surnult on võimalik ohverdada?

Surnud inimese ohverdamist ei loeta, tuginedes Kõigevägevama sõnadele: " Inimene saab ainult seda, mille poole ta püüdles.. Seda peetakse juhul, kui ta selle pärandas (tegi wasiyat) ja sel juhul peab tema testamendi täitja ohvrilooma ootuspäraselt täies mahus laiali jagama.

["Mugn-il mukhtaj"]

24. Loetlege soovitavad tegevused looma tapmisel?

- Halastust ja haletsust looma vastu.

Abu Umama ütles: "Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused talle, ütles:" Kes iganes ohverdamise ajal halastab, näitab Allah oma halastust ülestõusmispäeval.

- Ärge lohistage teda karmilt pussitamiskohta.

- Ärge visake julmal viisil maapinnale.

Hadith ütleb:

"Kui tapate looma, tehke seda kaunilt, hoolikalt..." (Moslem 1955)

— Seo jalad kinni, välja arvatud parem tagajalg, see jäetakse vabaks.

— Teritage nuga loomale kättesaamatus kohas, st mitte looma ees.

Ibn 'Abbas ütles: "Kord Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused tema peal, möödus mehest, kes teritas nuga, pani jala lamba koonule, samal ajal kui naine teda vaatas. Prohvet, rahu ja õnnistused temaga, küsis sellelt mehelt: „Miks sa ei teritanud oma nuga enne, kui ta maha lööd?! Kas sa tõesti tahad teda kaks korda tappa?!".

Imam Ahmad ütles: "Loomad tuleks juhatada tapakohta õrnalt ja nende eest peita, võttes selle välja ainult vahetult tapmise ajal." Vt "Jami'ul-'ulumi wal-hikam" 157

- Ärge tapke looma teise looma ees, eriti kutsikat oma ema ees või ema poega ees.

Imam an-Nawawi ütles: "Ühte looma ei tohi tappa teise juuresolekul." Vaata Sharh Sahih moslem 13/93.

- Viige nuga süstekohale, kergelt vajutades, liigutades seda edasi-tagasi.

- Lõika mõlemad emakakaela (kaela) veenid.

- Lükake naha koorimine edasi, kuni rümp on täielikult jahtunud.

Praegusel ajal on inimesel paslik tunnustada ja tänada Allahit tema suure õnnistuse eest, selle looma meile seaduslikuks muutmise ja meile allutamise eest, sest Ta oleks võinud selle keelata ja meie vastu suunata.

- Samuti on soovitav, et inimene tapaks oma ohvri ise.

Hadith ütleb:

"Prohvet, rahu ja õnnistused temaga, tõi sada kaamelit, millest ta tappis isiklikult 63 kaamelit, ja andis seejärel noa Alile, olgu Allah temaga rahul, ja ta ohverdas ülejäänud." .

Soovitav on, et naine annaks mehele võimaluse ohvrit tema käest pussitada. Kui inimene ei saa mingil põhjusel kannatanut ise pussitada, on tal soovitav viibida ohverdamise juures tema volitatud isiku, sealhulgas naise poolt. Selle argumendiks on Hakimi jutustatud hadith, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused, ütles oma tütrele Fatimale, olgu Allah temaga rahul: "Tooge ohver ja olge selle tapmise juures, tõesti, see peseb ära kõik su eelnevad patud esimese veretilgaga » .

— Öelge takbir kolm korda järgmiselt:

"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hlamd."

Tähendus: "Allah on suur ja kõik kiitus olgu Temale."

Hadithis Anas ibn Malik ütleb:

"Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ohverdas kaks valget mustade laikudega jäära, kelle ta oma kätega tappis, seejärel ütles: "Bismi-Llahi Allahu Akbar" ja pani jala nende külgedele. -Bukhari, 5558; moslem, 1966)

- Siis on soovitav öelda "Bismillah".

Isegi meie madhhabis on selle lahkumine ebasoovitav ja ülejäänud kolmes madhhabis on "Bismillah" tahtlik lahkumine haram ja seda hääldamata tapetud looma liha pole lubatud. Arvestades teiste madhhabide imaamide sõnu, ei tohiks me seda tähelepanuta jätta.

"Inna salati wa nusuki wa mahiyaya wa mamati lillahja rabbil gIalamine la ball lahu va bizalika umirtu va ana minal muslimin"

Tähendus: " Minu palved, kummardamine, minu elu ja surm on Allahi, maailmade Issanda võimuses. Tal pole kaasosalist, mul kästi tunnustada Allahi ühtsust ja ma olen moslem.

"Allahumma sally gIala sayyidina MuhIammadin wa gIala ali sayyidina MuhIammadin wa sallim"

— Siis takbir, nagu eelmiselgi korral, kolm korda.

Kuid lühivormi hääldamine: "Bismillahhja AllahhAkbaris" peetakse sunna täitumiseks, nagu on kirjutatud raamatus "Bazhzhuri" 418/2

— Seejärel pöörake ohvriloom qibla poole ja loe: "Allahummahhaza minka wa ilyayka fatakabbal minni"("Sunanul kubra li Baihaki" 286/9)

Imam al-Nawawi ütles: "Teadlased leppisid kokku, et loom tuleb enne tapmist asetada vasakule küljele, kuna see hõlbustab tapmist, kuna tapaja võtab niimoodi noa paremasse kätte ja looma pea vasakusse kätte." Vaata Sharh Sahih moslem 13/122.

Kõige parem on jagada kogu liha, välja arvatud väike kogus, mis jääb endale ja oma perele. Parim on jätta maks prohvetit järgides (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), sest Ta sõi maksa Qurbani annetusest.

Hadith ütleb:

Prohvet, rahu ja õnnistused temaga Eid ul-Fitril(Eid al Adha) ei läinud välja enne, kui oli midagi söönud, ja Eid ul-Adha päeval(Kurban Bayram) Ma ei söönud midagi enne, kui naasin (palvest) ja kui tagasi tulin, sõin maksa. ”("Sunanul kubra lil Baihaki" 283/3)

— On sunna mitte jätta endale rohkem kui 1/3 ohvrilihast, et seda saaks vaestele almusena jagada ja jõukatele kingituseks.

— Ja see on ka sunna, et tema sadaka (almus) ei tohiks olla väiksem kui 1/3 osast.

["Sharkhul Mafruz" lk. 577]

Kiitus olgu Jumalale – maailmade Issandale!

"Al-Hajj", salm 36
Al-Kawsar, 2. salm
At-Tirmizi, nr 1493; Hakim, 4\222
At-Tirmizi, nr 15020
Darukutni, 4\282
Seda asari jutustab Al-Bayhaqi, 9\264 265
Bukhari, nr 294
Moslem, nr 5041
Ibn Majah nr 3147; at-Tirmizi nr 1541
al-Hajj, salm 34
Moslem, nr 2932
Moslem nr 2932
Bukhari #881, moslem #1921
Ahmad 2\417, Hakim 4\227
At-Tirmizi nr 1497
Hakim, 4\228
Bukhari #951, moslem #5046
Al-Baykhaki, 5\239; Ibn Khiban nr 3854
"Al-Hajj", salm 28
Al-Baykhaki, 10\7
Hakim, 2\390
Mumayiz (المميّز) on laps, kes pole veel täisealiseks saanud. Teda kutsutakse mumayiziks (diskrimineeriv), kuna ta on juba võimeline eristama, aru saama kõnest ja vastama küsimustele. Mõned teadlased ütlesid, et hetk, mil lapsest saab mumayiz, ei sõltu vanusest, vaid sellest, kas ta on omandanud vastavad omadused.
An-Najm, salm 39
Bukhari 381
At-Tabarani mängus "al-Kabir" 3/140/1 ja "al-Awsat" 1/31.
Moslem, nr 2941, Abu Dawood, nr 1905
Hakim, 4\222

Kurban Bayram, Eid al-Adha: ohverdamise tingimused ja reeglid

Rahu ja halastust teile, kallid moslemid!

Kõigeväeline Jumal ütles: "Sooritage (pühade) palve ja ohverdage loom Allahi nimel." Koraan: 108:2.

Lähenemas on islami üks olulisemaid pühi – ohverduspüha. Koraani keeles kõlab selle puhkuse nimi "Eid al-Adha", kutsuvad seda türgi keelt kõnelevad rahvad "Kurban Bayram". Seda suurt püha tähistatakse ligikaudu 70 päeva pärast püha ramadaanikuu lõppu, Zul-Hijjah kuu kümnendal päeval.

Mis on "Kurban", Eid al-Adha? Kui palju inimesi peaks ohverdamisel osalema? Kui vana peab olema ohverdatav loom? Millised omadused peaksid sellel loomal olema, kui ohverdamise aeg kätte jõuab? Mis on tasu neile, kes ohverdavad loomi Allahi nimel? Siin, selles artiklis, oleme püüdnud vastata kõigile neile ja teistele küsimustele.

Ibrahim (Aabraham; rahu olgu temaga) on üks meie, moslemite, prohvetite austatumaid. Teda kutsutakse Allahi "sõbraks". Koraan ütleb: "... Tõesti, ta oli õige mees, prohvet." (Suura "Maryam": 41).

Prohvet Ibrahim (rahu olgu temaga) näitas alati üles piiritut usaldust ja armastust Allahi vastu, valmisolekut täita mis tahes Tema käsku. Tõsine katsumus, tema armulisele Allahile pühendumise proovikivi oli tema esmasündinu Ismaili (rahu olgu temaga) lugu. Kord nägi Ibrahim (rahu olgu temaga) und, milles ta tappis Ismaili, ohverdades ta Allahile. Prohvet Ibrahim mõistis, et see oli Allahi soov, kuna unenägude kaudu edastas Jumal oma prohvetitele ilmutuse ja otsustas täita Jumala juhiseid. Sellest kuuldes ütles Ismail (rahu olgu temaga): „Mu isa, tee, mis sulle kästakse. Olen kannatlik, kui Jumal seda soovib." . Kuid sel hetkel, kui Ibrahim (rahu olgu temaga) tõstis noa omaenda poja peale, kostis hääl : "Oh, Ibrahim! Sa põhjendasid visiooni!" Poja asemel ohverdas Ibrahim jäära. Allah kirjeldas seda Koraanis järgmiselt: „Siis andsime talle rõõmusõnumi küpsest poisist (Ismaelist). Kui ta jõudis selle vanuseni, et temaga innukalt suhelda, ütles ta: „Mu poeg! Ma näen unes, et ma pussitan sind. Vaata, mis sa arvad? Ta ütles: "Minu isa! Tee seda, mida kästakse. Kui Jumal tahab, leiate mind ühe patsiendi hulgast." Kui nad mõlemad allusid ja ta pani ta külili, hüüdsime teda: „Oo, Ibrahim! Sa õigustasid unistust." Tõesti, nii me tasume neile, kes teevad head. See on selge test (või selge halastus). Lunastasime ta suure ohvriga." Koraan: 37:101-107.

See juhtum sai põhjapanevaks ohverdamisrituaali kehtestamisel islami ühe tähtsaima ettekirjutusena, mis sümboliseerib inimvere valamise keeldu.

Sõna "Kurban" tähendab inimese lähenemist Allahile ehk teisisõnu moslem läheneb Kõigevägevamale läbi ohverduse. Eid al-Adha tähendab ohverduspüha.

Mõnede moslemite ulema (teadlaste) arvates on ohverdamine kohustuslik igale jõukale moslemile. Kõigeväeline ja Kõigeväeline Jumal on öelnud: "Nii et palvetage oma Issanda poole ja tapage" Koraan:108;2. On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel oli rikkust ja kes ei toonud ohverdust, ärgu lähenegu meie mošeedele!" Ibn Maaja, Ahmad.

Enamik teadlasi pidas ohverdamisriitust (Udhiya) soovitavaks. Kuid isegi need, kes ei pea ohverdamist kohustuslikuks rituaaliks, nõustuvad, et selle suure riituse läbiviimine on väga soovitav, eriti kui selleks on võimalus. Lõppude lõpuks rääkis meile Jumala Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) ise meile piduliku ohverduse voorustest ja selle eest saadavast suurest tasust. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Jumala jaoks pole peresidemete säilitamise järel paremat kulutust kui ohvrilooma vere valamine!" Ibn ‘Abdul-Barr Tamhid. Samuti ütles prohvet (rahu ja Allahi õnnistused temaga), vastates oma kaaslaste küsimustele Hajji riituse teenete kohta ohverduse kohta: "Mis puutub teie ohvrisse, siis selle eest on teile suur tasu teie Issanda juures!" Bazzar, Ibn Hibban.

Ohvriloom võib olla kas veis: lehm või pull või väike: jäär või lammas, kits või kits. Peaksite valima looma, kelle kaal on suurem ja liha on parem.

Veiste vanus peab olema kaks aastat või rohkem. Väikese puhul ei ole see reeglina alla aasta vana, aga kui jäär või lammas on suur, siis on lubatud loom ohverdada kuue kuu vanuselt.

Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: “Ärge ohverdage looma, kes pole veel täisealiseks saanud. Kui see muutub teie jaoks keeruliseks, võite ohverdada lambaid alates kuue kuu vanusest. . moslem.

Sa ei saa ohverdada küülikut, kalkunit, kukke ega kana.

Loom peab olema terve ja täielik (st ilma moonutamata). Vigastus või haigus, mille eest ohvrit vastu ei võeta, peab olema selgelt väljendatud. Räägitakse, et ühel päeval seisis Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) oma kaaslaste ees ja ütles: „Ohvrina ei ole lubatud tuua nelja liiki loomi: ühesilmne loom, kelle sandistamine on ilmne; haige loom, kelle haigus on ilmne; lonkav loom, kelle lonkatus on ilmne. Ja kõhn loom, kelle nõrkus on ilmselge. . Ahmad, Abu Dawud.

Ohverdamiseks ei sobi järgmised loomad: haiged, ühest või mõlemast silmast pimedad, kõrvadeta või kuiva udaraga. Sa ei saa ohverdada väljalöödud hammastega looma. Kui loomal lõigatakse kolmandik sabast, kõrvadest või sabast ära, siis ta ei kõlba ohverdamiseks. Lubatud on annetada augulise või rebenenud kõrvaga looma, murtud sarvega looma, kuid seda ei ole siiski soovitav teha.

Ohverdada on lubatud sarvedeta loom, samuti loom, kes on kastreeritud. Seda ei peeta puuduseks.

Ühelt inimeselt tuleks ohverdada üks lammas või jäär, kits või kits. Pulli või lehma ohverdamisel saab osaleda seitse inimest. "Kurbanil" saab osaleda vähem kui seitse inimest seitsmest inimesest, kuid mitte rohkem kui seitse inimest.

Kõige soovitavam on, kui inimene tapab oma ohvrilooma ise, kuid lubatud on anda korraldus ohvrilooma tapma teisele inimesele. See, kellele kästi ohvriloom tuua, peaks selle omaniku nimel tapma, öeldes: "Bismi-Llah, oh Jumal, võta vastu niisugused ja sellised".

Ohverdaja peaks ohverdamise ajal looma kohal ütlema Allahi nime: "Allahi nimel" « Bismillah". Sama võib öelda pussitamise ajal: "Allah on suurepärane! Oh Jumal, see on sinult ja sinu jaoks, võta see minult vastu. « Allahu Akbar. Allahhumma inna haza minka wa laka fatakabbal-minni.

Ohverdamiseks on vajalik kavatsuse olemasolu. Kavatsus tehakse iseendas, s.t. seda ei hääldata, inimene lihtsalt mõistab, kavatseb selle toimingu sooritada. Nii et loom, kes ostetakse juba tapetuna ja tapetuna, ei lähe ohvriks. Sest tapmise ajal ohverdamise kavatsus puudus. Lihunik ei võtnud ju seda kavatsust ei enda ega kellegi pärast, et ta looma tappis ohvriks. Seetõttu peetakse seda tavaliseks lihaks ja seda ei peeta ohvriks.

Vastavalt sunnale piisab, kui inimene tapab enda ja oma pere nimel ühe lamba ohvriks. Pereliikmete kategooriasse, kelle eest saab ohverdada, kuuluvad kõik tema ülalpidamisel olevad pereliikmed: naine, lapsed, ema või isa, lapselapsed.

Ohverdamisaeg algab pärast pühadepalvet, mis on ajastatud nii, et see langeks kokku ohvripühaga selles piirkonnas, kus te viibite. Looma on võimatu enne palvet lõigata, nagu ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused): "Kes tappis enne palvet, siis see on ainult tema perele kingitud liha ja see ei ole" kurban ". moslem. See tähendab, et see ei ole ohver, mille eest tasu on lubatud.

Ohverdamisaeg lõpeb päikeseloojanguga Zul-Hijjah kuu kolmeteistkümnendal päeval. Selgub, et moslem, kes soovib ohverdada, võib seda teha pühapäeval või esimesel, teisel või kolmandal päeval pärast püha. Parem on ohverdada päeval, kuid see on lubatud öösel.

Inimesel ja tema pereliikmetel on soovitav süüa ohvrilihast - “kurbanist”. Õige on jätta osa reservi, jagada osa vaestele ja abivajajatele almusena ning kohelda sugulasi ja naabreid kolmanda osaga.

Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) juhtis tähelepanu sellele, et ühegi ohvrilooma osa müümine ei ole lubatud. Hadith ütleb: "Ali ibn Abu Talib (olgu Allah temaga rahul) ütles: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) käskis mul ohverdatud loomi valvata ja nende liha, nahkasid ja tekke almusena jaotada ning ei anna lihunikele kariloomade tapmise eest midagi. Ta ütles: "Me anname neile osa sellest, mis meil on." moslem. Seetõttu on ulema (õpetlased) üksmeelel, et ohvrilooma liha ei tohi müüa, sama lugu on tema nahaga. Mõned teadlased ütlevad, et kui inimene soovib müüa näiteks ohvrilooma nahka või jäsemeid, siis ta võib seda teha, kuid tingimusel, et ta annab selle raha sadak (almus). Aga lihunikule saab maksta, aga mitte ohvrilooma pealt.

Ülaltoodu osutab sunnale (soovitav), et jaotada ohvriloomade nahku almusena. Lisaks on heategevusfondidel või organisatsioonidel lubatud müüa ohvriloomade nahku ja kulutada saadud tulu abivajajate abistamiseks.

Ohverdada sooviva inimese jaoks on oluline reegel: te ei tohi küüsi lõigata, raseerida ja juukseid lühendada alates Dhul-Hijja kuu algusest kuni ohverduseni. Selle eest peate eelnevalt hoolitsema. See säte kehtib nii meeste kui ka naiste kohta ning see käsk sisaldab mõnede teadlaste arvates kohustuslikku, mitte soovitavat märki. Kui inimene eemaldab tahtlikult midagi oma juustelt või küüntelt, peab ta paluma Jumalalt andestust, kuid tema Ohver on kehtiv.

Ohvrilooma, aga ka lapse sünniks ohverdatud looma (akika) luid pole vaja matta: islamis pole selleks juhiseid. Nendega saab teha samamoodi nagu teiste luudega: ära visata või koertele sööta ja selles on head. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Igas märjas maksas on teil tasu." Bukhari. See tähendab, et Allah premeerib usklikku iga heateo eest mis tahes olendiga - isegi loomadega - ja koer on loomamaailma esindaja.

Kallid vennad ja õed, Kurban Bayrami puhkus tuletab meile meelde, et kõik moslemid peaksid üksteist aitama ja toetama, eriti pühade ajal. Ohverdamine aitab meil Jumalale lähemale jõuda, patud lunastada ja ühtlasi väljendada Jumalale tänu kõigi Tema kingituste eest. Tugevdage oma usku ja Jumal (Ta on Püha ja Suur) aitab teid ja tasub teid!

1. Mis on Kurban?

Sõna "Kurban" tähendab "lähenema", "lähemal olema". Religioosse terminina tähendab see looma ohverdamist kindlal ajal kummardamise kavatsusega, et jõuda oma südamega Kõigeväelisele Allahile lähemale.

Kurban on islamis üks varalise jumalateenistuse liike. See on tänuavaldus Kõigeväelisele Allahile Tema saadetud õnnistuste eest.

Ohverdamisest sai hidžri teisel aastal wajib (kohustuslik). Selle kohustuslikku olemust õigustavad Püha Koraani, prohvet Muhamedi sunna (sallallahu alayhi wa sallam) ja ijma (islami teoloogide üksmeelne arvamus) värssidega. Kurban on prohvet Ibrahimi (alayhissalam) sunna. Meie prohvet (PBUH) ütles:
"Kurban on meie isa Ibrahimi (alayhissalam) sunna." (Abu Dawud)

Kõikvõimas Jumal teatab Koraanis ohvrilooma saatmisest, kes asendas altaril Ismaili (alayhissalam):

"Ja me asendasime ta [poja] suure ohvriga" (Surah As-Saffat, ayat 107).

Wajib Kurban tähendab tänu Kõigeväelisele Allahile lugematute õnnistuste ja pattude lepituse eest. Osa ohvrilooma lihast kasutab Kurbanit teinud perekond, osa jagatakse vaestele.

Nagu teate, tapetakse iga päev sadu tuhandeid loomi, et rahuldada inimkonna vajadusi lihatoodete järele. Kuid neid saavad osta ainult need, kellel on selline võimalus, ja ohvrilooma liha on mõeldud ennekõike vaestele madala sissetulekuga inimestele jagamiseks. Seetõttu on ohverdamine islamis tõeline inimlikkuse ja suuremeelsuse väljendus.

2. Tõendid Kurbani vajalikkuse kohta

Kõigeväeline Jumal käsib:
"... palvetage oma Issanda pärast ja tapke ohver" (Sura Al-Kawthar, 2). Üldtunnustatud arvamuse kohaselt tähendab sõna "palve" selles salmis "pühadepalvet" ja sõna "tapmine" tähendab pühadel "Kurbani".

Ja veel üks Koraani käsk: "Oleme teinud teie jaoks ohvrikaamelid Allahi rituaalseteks märkideks. Need on teile kasulikud. Öelge nende kohal Jumala nimi, kui nad seisavad ridamisi. Kui nad kukuvad külili, siis sööge neist ja toidake neid, kes on rahul vähesega, ja neid, kes paluvad vaesusest. Seega oleme nad (kaamelid) teile allutanud, et saaksite olla tänulikud.” (Sura Al-Hajj, 36)
Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ühes hadithis ütleb: „Aadama poeg ei saanud Kõigevägevamale nii lähedalt läheneda Temale meelepärase teoga kui Kurbani päevil verd valades. Kohtupäeval ilmub kurban, kelle verd ta valas, villaga kaetud artiodaktilise sarvilise loomana. Enne, kui mahavoolanud veri maa peale jõuab, tõuseb Aadama poeg Allahi ees kõrgemale tasemele. Seepärast tooge ohver rahuliku ja rahuloleva hingega." (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad bin Hanbal, Ibn Malik)

Anas (radiallahu ‘anhu) jutustas ühes hadithis: „Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ohverdas kaks jäära, kelle puhul valge värv domineeris musta üle. Nägin, et ta vajutas looma jalgadele, ütles "Bismillahi", takbir (kiitus) ja tappis ta oma kätega. (Bukhari, moslem, Ibn Maja, Tirmizi, Abu Daoud, Darimi)

Me ei tohi unustada, et Jumal ei nõua liha ega ohvrilooma verd. Temani jõuavad vaid sulase kavatsused, siirus ja vagadus. Koraanis hinnatakse seda kavatsust ja Jumala kartust, mis on kõigi tegude aluseks, järgmiselt:

"Ei nende liha ega veri ei jõua Allahini. Ainult sinu vagadus jõuab temani…” (Sura Al-Hajj, 37)

3. Kellele on Kurban kohustuslik?

Selleks, et Kurban muutuks kohustuslikuks, peavad olema täidetud järgmised tingimused. Mees peab:
- ole moslem.
- olla võimeline.
- olema täisealine.
- olla vaba.
- olla mukim, st mitte olla reisil.
- omama vahendeid Sadaqa Fitrile tasumiseks.

4. Kurbani tingimused

Kurbani tingimused on ühe lubatud looma ohverdamine. Looma tapmata selle või tema väärtusega võrdse rahasumma abivajajatele kinkimine ei ole Kurbani täitmine. Neid tegevusi võib pidada sadakaks.

5. Nisab Qurbana

Nisab on vara hulk (suurus), mille omamine muudab varaga seotud kummardamise kohustuslikuks.

Nisab Kurban on vara valdamine üle 20 miskali (st 80,18 g) kulda (või see summa rahaliselt või materiaalselt), millest on maha arvatud inimese põhivajadused (sealhulgas tema eluase, vajalikud majapidamisriistad, alused, relvad). , riietus, iga-aastased kulud endale ja neile, keda ta on kohustatud tagama) ja oma võlgnevusi. See tähendab, et seda, kellel on Kurbani nisab, peetakse jõukaks inimeseks ja Kurban on talle kohustuslik. Ta on kohustatud tooma iga-aastase ohverduse Kurbani päevadel.
Zakati ja qurbani nisab on samad, kuid qurbani nisabis ei ole vaja vara suurendada ja ühe aasta aegumist, nagu on vaja zakati maksmiseks. Vaese mehe jaoks, kes oli vaene ja sai rikkaks (saa rikkaks) Kurbani päevil, muutub ohverdamine kohustuslikuks.

6. Kurbani täitmise tingimused a

A) Eid al-Adha toimub kindlal ajal
Ohverdamise aeg on Eid al-Adha esimene, teine ​​ja kolmas päev. Kurbani toomine pärast seda perioodi pole õige. Parimaks ohverduseks peetakse esimest päeva (10 Zulhijja) – see on kohustusliku Ismail-Kurbani aeg.

Linnadesse või kohtadesse, kus Eidi palvet loetakse, tuuakse Kurban pärast Eidi palvet ja kohtadesse, kus eidipalvet ei loeta, pärast koitu. See on ohverdamisaja algus. See lõpeb puhkuse kolmandal päeval enne päikeseloojangut.

Öösel Kurbani toomine on makruh (taunitav), sest pimeduse tõttu on võimalikud vead ohverdamisriituses. On teatatud, et Bera bin Azit (radiyallahu 'anhu) ütles: "Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles:" Esimene asi, mida me sel päeval tegema peame, on palve lugeda ja seejärel tagasi pöörduda ja tuua oma kurbans. Kes seda teeb, jälgib ta meie sunnat. Ja kes iganes enne seda kurbanit tapab, selle kurban pole midagi, nagu tavaline liha oma pere toitmiseks. (Bukhari, moslem, nasai)

Umari, 'Ali ja Ibn 'Abbase (radiallahu 'anhum) ohverdamisperioodi piiramise kohta kolmele päevale edastatakse: "Ohvripäevade arv on kolm, millest kõige olulisem (soodsam) on esimene päev” (Nasbur - Rae). Mõnede imaamide sõnul on ohverdamisperiood 4 päeva ja kestab kuni Tashriqi päevade lõpuni.

B) Ohvriloom peab olema terve
Erilist tähelepanu tuleb pöörata Kurbanile mõeldud loomade tervislikule seisundile ja füüsiliste defektide puudumisele. Ohverdatavate loomade defektid võime jagada kahte rühma: vastuvõetavad ja vastuvõetamatud.

1. Lubatud vead:

Nõrk nägemine, strabismus;
- lonkamine ühel jalal koos liikumisvõimega teistel jalgadel;
- sarvede või nende osade kaasasündinud puudumine;
- perforeeritud, kaubamärgiga või kärbitud kõrvaotsad;
- mitme hamba puudumine;
- Saba või kõrva väikese osa eemaldamine;
- kaasasündinud kõrvade lühenemine;
- Sügelised;
- loom kastreeritud munandite torsiooniga.
Selliste omadustega loomade ohverdamine on hukka mõistetud (makruh), kuid lubatud. Kuid parim variant on ohverdada loom, kellel selliseid puudusi pole.

2. Lubamatud puudused:

Ühe või mõlema silma pimedus;
- lonkamine, mis ei võimalda loomal iseseisvalt tapakohta jõuda;
- mõlemad või üks kõrv on täielikult põhjani ära lõigatud;
- Enamik hambaid on puudu;
- Murtud sarved või üks sarv alusele;
- pooleks või enamaks dokitud saba;
- nisade puudumine (ärakukkumine) udaras;
- looma äärmine kurnatus ja nõrkus;
- kaasasündinud kõrva või saba puudumine;
- Vägivald, karjaga liitumise takistamine;
- Loom, kes toitub saastast.
Šariaadi seisukohalt on täiesti selge, et selliste omadustega loomi ei tohi ohverdada. Samuti ei ole kurbani jaoks mõeldud loomad, kellel on palju vastuvõetavaid puudusi.

7. Millised loomad kuuluvad Kurbani kategooriasse?

Kurban võib olla kolme tüüpi loomi:
1. Lambad ja kitsed;

2. lehmad, pullid ja pühvlid;

3. Kaamelid.

Ülejäänud loomadest on kurban võimatu. Nendest kolmest loomatüübist võib ohverdada nii isaseid kui ka emaseid. Eelistatavamaks peetakse jäära ja kitse ohverdamist. Lambad ja kitsed peavad olema üheaastased, veised kaheaastased ja kaamelid viieaastased. Aga kui tall kuue kuu vanuselt võtab üheaastase kaalu juurde, siis on tema ohverdamine lubatud. Kitsed peavad olema üheaastased. Ühe inimese nimel ohverdatakse üks lammas (või jäär) või üks kits (või kits). Ja veiseid ja kaamelit võib ohverdada korraga nii üks inimene kui ka seitsme inimese nimel.

Märkus: kaaslased peavad ühinema kavatsusega tuua ohver Allahi nimel. Kui ühe eesmärk on ainult liha osta, siis Kurban ei kehti neist ühelgi. Kaaslased peavad Kurbani sõnul kaalumisel võtma oma osa.

8. Kuidas toimub ohvrilooma tapmine?

Meie usundis tapetakse ohvriloom järgmiselt:
1. Loom toimetatakse ohverdamiskohta ilma vägivallata.
2. Loom, ilma piinamata, asetatakse vasakule küljele, peaga Qibla poole.
3. Seotakse kolm jalga ja parem selg jäetakse vabaks.
4. Kohalviibijad ütlevad koos valjusti Takbiri: “Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd ”- kordub 3 korda.
5. Pärast seda loetakse osa Surah Al-An'ami (162–163) salmidest Kurbani du'aks:
“A’uzu billahi mina-shshaitani-rrajim. Bismi-llahi-rrahmani-rrahim. Kul inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil ‘alamin. La ball lyahu ... "
"Öelge: "Tõesti, minu palve, minu [Allahi] kummardamine, minu elu ja surm on Allahi, maailmade [elanike] Issanda võimuses, kellega koos ei ole [muud] jumalust..."
6. Selle du’a peale hääldatakse “Bismillahi Allahu Akbar” ja loomal lõigatakse noaga kõri läbi.
7. Lambad, kitsed, lehmad ja pullid lõigatakse kaela keskelt, alumisele lõualuule lähemale. Neljast kaelas asuvast elundist: söögitoru, hingetoru ja kaks unearterit tuleb lõigata vähemalt kolm. Pärast seda on vaja oodata, kuni veri voolab eelnevalt ettevalmistatud auku.
8. Kui loom on aegunud, eemaldatakse sellelt nahk ja liha lõigatakse tükkideks.
9. Kui ohvriloom on kaamel, siis lõigatakse see mööda kaela alumist osa, rinnale lähemale. Märkus: Kui Qurbani omanik ei saa looma ise tappa, võib ta paluda seda teha teisel moslemil. See, kes looma lõikab, peab ütlema "Bismillahi Allahu Akbar". Kui ta meelega "Bismillahi" ei ütle, muutub loom roojaseks ja tema liha ei saa tarbida.
10. Kurbani omanik loeb pärast ohverdamist 2 rak'at palvet ja palub Kõigevägevamalt soovi täitmist. Prohvet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) teatab sellega seoses hea uudise: „Igaüks, kes ohverdab, lugegu pärast noa käest vabastamist läbi 2 rakat palvet. Kes loeb seda 2 rakat palvet, Jumal annab talle, mida ta soovib.

9. Kuidas Kurbanit levitatakse (levitatakse)?

A) Kurbani liha

Kurbani omanikul (kõik peale Nazir Kurbani), olenemata sellest, kas ta on rikas või mitte, on õigus end tarbida või teisi ohvriloomade lihaga ravida. Kurbani liha on lubatud vaestele täielikult laiali jagada või endale ja oma perele jätta, kuid soovitav (mustahab) on jagada see kolmeks osaks:

Üks osa jagatakse naabritele ja sugulastele või valmistab omanik neile sellest osast maiuse.

Teine osa antakse vaestele ja abivajajatele.

Kolmas osa jääb tema perele.

Seega leiab Qurbani liha korralikult oma koha. Sest Kõigeväeline Allah käsib: "... Sööge neist (ohvriloomadest) ja toidake neid, kes on rahul vähesega, ja neid, kes paluvad vaesusest" (Sura Al-Hajj, 36), "Sööge neist ja toidake vaeseid kannataja!" (Sura Al-Hajj, 28).
Kurbani liha on lubatud jagada nii moslemitest naabritele kui ka mittemoslemitest naabritele.

B) Kurbani nahk

Qurbani naha müümine on makruh (tagasi heaks kiidetud), olenemata sellest, kas see on wajib või nafil Qurban. Seetõttu antakse Kurbani nahk, nagu lihagi, ennastsalgavalt abivajavale moslemile. Naha väärtuse saab aga rahas vaestele anda.

Te ei saa maksta liha, naha ja muude Kurbani osadega, inimestega, kes aitasid looma lõigata (nad peaksid raha saama), kuna iga Kurbani osa tuleks jagada tasuta. Meie prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütleb ühes hadithis: "Kurbani ei võeta vastu sellelt, kes müüb kurbaninahka" (Zayali, "Nasbur-Ras").

Korbani omanik ei saa kulutada Korbani naha müügist saadud tulu. Seetõttu peab ta vaestele ja abivajajatele andma naha enda või selle väärtuse rahas. Sellest lähtuvalt koguvad ja müüvad humanitaarorganisatsioonid paljudes islamimaades ohvriloomade nahku. Ja tulu antakse vaestele. Lisaks on rasva, pea, jäsemete, villa, piima ja muude Kurbani osade müük makruh. Neid tooteid ei saa maksta neile, kes Kurbani lõikavad (nagu eespool mainitud).

Lubatud loomadel on 7 osa (elundit), mida on haraam (keelatud) süüa:
1. Vabanenud loomaveri;
2. Meeste suguelundid;
3. Naise suguelundid;
4. Sapipõis;
5. Lihas paksenenud veri;
6. põis;
7. Isaste munandid.
Viimane on mõne arvamuse kohaselt makruh.

11. Korbani tarkus

1. Aitab kaasa Kõigevägevama lähenemisele ja tema Rahulolu saavutamisele.

2. Allah ei vaja Kurbanit, nagu ka muud tüüpi kummardamist, kuid Kõigevägevam paneb ohverdamise käsul oma orjad proovile, mõõdab endaga läheduse astet.

3. Ja ka qurban aitab meelde tuletada, et Ismail (alayhissalam) päästeti ohverdamisest.

4. Iga-aastane tuhande looma ohverdamine on sümboolne väljendus valmisolekust ohverdada kogu oma vara kummardamise ja Kõigevägevama käskudele kuuletumise nimel.

5. Islami ohverduskaanon on samuti suur osa ja halastus vaestele ja abivajajatele.

6. Kurbanist saab kohtupäeval omaniku transport, mis viib ta läbi Syrati silla ja on tema päästmise põhjuseks.

12. Takbirs Tašrik

Kurbani püha algab kuukalendri järgi Zul-Hidja kuu 10. päeval ja kestab 4 päeva. Neljale pühale lisatakse Arafah (Zul-Hijjah kuu 9. päev). Neid 5 päeva nimetatakse "Ayyam Tashrikiks" (Tašriku päevad). Nendel päevadel hääldatakse pärast fardi palveid takbire. Neid takbireid nimetatakse ka "Tašriku takbirideks".

Tashriqi takbire hakatakse pidama Arafahi päeva hommikupalvest ja lõppeb õhtupalvusega puhkuse 4. päeval - 23. päeval. Need takbirid on wajib ja neid loetakse valjult.

Takbiri sõnad: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illallahu wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil hamd."

Selle püha Takbiri sõnad on meieni jõudnud Ibrahimi (alayhissalam) ajast meie prohveti (sallallahu alayhi wa sallam) kaudu.

Nii mehed kui naised, kes loevad namazi džamaatiga või ilma, ütlevad pärast iga fard namazi kord Tashriqi takbirid. See on wajib. Neid Takbire hääldatakse ka pärast Tashriqi päevadel vahelejäänud palvete korvamist.

13. Teod, mida on soovitav teha pidulikul ööl ja päevadel

1. Piduõhtud mööduvad palves ja jumalateenistusel, loetakse vahelejäänud palveid. Lugege Koraani ja paluge andestust. Pidulikul õhtul tehtud du'ad ju aktsepteeritakse.

Nagu Tabarani jutustas Ubad bin as-Samitist (radiyallahu anhu), ütles prohvet (sallallahu alayhi wa sallam): „Selle hing, kes veedab Ramadani ja Kurbani pühade ööd, lootes tasule, kummardamas ärge hukkuge sellel (kohtu)päeval, mil paljude südamed surevad."

2. Pidulikul hommikul tõuse varakult üles, mine vanni.
3. Pane selga puhtad või uued riided.
4. Kasuta head viirukit.
5. Kui võimalik, minge palvele jalgsi, kuna prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) kõndis nendel pühadel palvepaika.
6. Naerata ja ole rõõmus.
7. Jagage rohkem sadaqah'd vaestele ja abivajajatele.
8. Teel pidulikule palvele öelge takbirs.
9. Kui inimene kavatseb Kurbanit sooritada, siis on soovitatav hoiduda toidust, kuni ta tunneb oma Kurbani liha maitsta.
10. Sööge Kurbani liha, nagu tegi prohvet (sallallahu alayhi wa sallam).
11. Ole oma pere vastu helde.

14. Pühade päev ja selle palve

Puhkus muutus kohustuslikuks Hijri 2. aastal. Prohvet Muhamedi (sallallahu alayhi wa sallam) Mediinasse rännamise ajal oli Medina elanikel kaks püha. Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) küsis: "Mis need päevad on?" Medina elanikud vastasid: "Oleme tänapäeval tantsinud ja lõbutsenud jahiliyyah (teadmatuse) aegadest peale." Millele prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Vastutasuks nende päevade eest andis Kõigeväeline Allah teile kaks parimat päeva: "Eid-ul-Fitr (ramadaani paastu lõpp) ja "Eid-ul-Adha ( Eid al-Adha). (Abu Dawud).
Koraan ütleb: "Palvetage oma Issanda pärast ja tapke ohver" (Sura Al-Kawthar, 2). Kõige autoriteetsema tõlgenduse kohaselt on sõna "palve" Eid al-Adha palve. On autentselt teada, et prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) pidas pühadepalve isiklikult.

Imam Abu Hanifa madhhabi järgi on Kurban Bayrami palve wajib, nagu Ramadani paastu lõpu püha palve, ja seda peetakse reedese palve reeglite kohaselt. Hanbali madhhabi järgi on pidulik palve Fard-Kifaya ning Shafi ja Maliki madhhabi järgi Sunna-Muakkada.

15. Kuidas toimub Eidi palve?

Kohustuslik pidulik kollektiivne (jamaat) palve koosneb 2 rakatist. Esimeses rak’atis loetakse “subhanaka”, mille järel imaam ütleb valjusti ja jamaat ütleb endale kolm korda takbir - “Allahu Akbar”. Esimeses kahes takbiris tõstetakse ja langetatakse käed mööda keha. Pärast kolmandat takbiri pannakse käed alla ilma langetamata kokku. Imaam loeb Al-Fatihat, salme (või suurat) Koraanist. Siis teevad nad kätt ja tahma. Tõuse teise raka juurde. Imaam loeb Al-Fatihat ja salme (või suurat) Koraanist. Seejärel, nagu esimeses rakas, tehakse kolm takbiri. Kõigis kolmes takbiris tõusevad ja langevad käed piki torsot. Neljanda takbiriga tehakse rukut ja siis tahma. Siis istudes loetakse at-Tahiyat, Allahummasalli, Allahummabarik, Rabbana, siis antakse salam. Pärast seda tõuseb imaam minbaari ja loeb khutbah'd. Du'a tehakse ja palve lõpeb.

Eidi palved on olulised kollektiivsed palved, nagu reedesed palved, ja seetõttu ei loeta neid üksi, nagu kohustuslik viis palvet. Khutbat loetakse pärast palvet, kuna see on sunna, ja reedeses palves on Khutba reedese palve tingimus ja seda loetakse enne seda.

16. Puhkuse sotsiaaltoetused

Pühad on meie ühiskonnas väga olulised. Pühad on moslemite ühtsuse, nendevaheliste sidemete tugevdamise ja vastastikuse abistamise päevad. Puhkus annab võimaluse muredest puhata ning annab jõudu ja jaksu edasiseks tööks. Nendel päevadel kohtume sugulaste, naabritega. Pidulikul hommikul täidavad usklikud mošeed ja pöörduvad koos Kõigevägevama poole, paludes Temalt armu ja andestust. Nendel päevadel peaksime külastama oma vanemaid ja saama nende õnnistuse. Islamis on pärast Jumala kummardamist ja Tema Sõnumitoojale (sallallahu alayhi wa sallam) kuuletumist ette nähtud lugupidav ja lahke suhtumine vanematesse, neile on isegi keelatud öelda “uf”. On vaja tervitada inimesi, keda kohtate, õnnitleda tuttavaid ja võõraid pühade puhul. Sõpradele külla minnes tuleb küsida nende heaolu kohta ja head soovida. Külastage haigeid ja soovige neile head. Pöörake tähelepanu ja kiindumust orbudele ja ebasoodsas olukorras olevatele lastele. Sirutada abikäsi vaestele ja abivajajatele, anda neile võimalus pühadest rõõmu tunda.

Peame rõõmustama nende hingi, kes meie du'a ootavad, külastades nende haudu. Peame püüdma tülitsevaid sõpru lepitada, lastele kingitusi teha.
Nagu alati, peaksime pühadel kohtlema meid ümbritsevaid parimal viisil, nagu islam meid käsib, ning hoiduma kahjulikest ja vääritutest tegudest.

Kes on kohustatud Kurbani tapma:

Mõlemast soost moslemid, täiskasvanud, teovõimelised, kelle vara või raha ületab toimetulekupiiri (st see on sama moslemite kategooria, kellele on ette nähtud Zakaat, Sadaka-i fitr), on ühel pühadest kohustatud. "Eid al-Adha"(Eid al-Adha), tapke loom. Selle tegevuse aluseks on õilsa Koraani salm, mille Allah subhana wa taala saatis: "Palvetage Issanda poole ja tapage."(108:2). Sellele ettekirjutusele viitab kõnekalt ka prohvet Muhamedi avaldus (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Kui kellelgi on vastav rikkus ja ta ei pane toime tapmist, siis ärgu ta lähenegu meie mošeele." ("Hidaya" al-Margyinani kommentaarides; 4. köide, lk 70).

Hanifa madhhabis on see kohustus kategooriast - "wajib"(väga lähedal "Fard" - "Kohustuslik tellimus"). Sobiv rikkus (Nisab) Hanafi madhhabis, mille juuresolekul see kohustus tekib, - 20 mithqali. Mis vastab hinnale 96 gr. kuld või 672 gr. hõbedane. Pealegi pole vaja sellist rikkust aasta läbi omada. Piisab, kui teil on see 10. kuupäevaks Dhu-l-Hijj või saate sellise vara või raha enda kätte 12. kuupäeva Dhu-l-Hijj päeva lõpus. (Kohustusliku makse eest Zakaat, peab see miinimumsissetulek (või rohkem) säilima aasta jooksul). Küll aga tuleb arvestada, et rikkuse kättesaadavuse, selle kohustuse täitmise määrav aeg on päeva lõpp (enne päikeseloojangut). Mida see tähendab? See tähendab, et kui moslem, kellel on Dhu-l-Hijj 10. kuupäeva koidikul rikkust, kuid kes on selle kaotanud Dhu-l-Hijj 12. päeva lõpus ja kellel pole aega olnud sel viisil tapma, siis on ta täiendavalt vabastatud oma Kurbani hüvitisest. Kuna tapaaeg kestis kuni selle hetkeni ja ta lootis, et tal on aega oma kohustuse täitmiseks 12. Dhu-l-Hijja päeva lõpuks. Selle põhjused võivad olla erinevad. Näiteks: teil ei olnud raha 10. Dhu-l-Hijja jaoks ja võimalus tekkis alles 2. tapapäeval. Looma otsimise ajal läks võimalus jälle käest.

Lühike selgitus Qurbani kohta:

1) Kui ostsite looma tapmiseks, kuid ei teinud seda mingil põhjusel 3 päeva jooksul, tuleb see loom kas anda täielikult almusena või jagada vaeste moslemite vahel liha kujul. Võite müüa ja anda raha vaestele. Igal juhul ei saa omanik ise ühtegi osa sellest loomast kasutada. Kui ta siiski kasutab osa selle looma lihast, siis peab ta selle osa väärtuse rahas vaestele jagama.

2) Kui te ei ostnud või ei saanud soetada looma tapa eesmärgil, kuid olite kohustatud seda tegema (teil oli 3. tapapäeva lõpuks "rikkus"), siis jääte võlgu. Peate selle võla tagasi maksma. Näiteks jagada almusena välja ühe Kurbani maksumus.

3) Kui vaene mees, kes ei ole kohustatud tapma, ostab oma raha eest looma tapmise eesmärgil, kuid ei täida seda teatud 3 päeva jooksul, siis 3 päeva pärast peab see loom või selle väärtus olema täielikult ära antakse või jagatakse almusena.

4) Kui keegi, osutades ühele oma lambale, ütleb: "Ma pean oma kohuseks tappa see lammas Allahi pärast", kuid ei tapa nõutud ajal, siis peab ta selle lamba almuseks andma.

Ülejäänud 3 madhhabi puhul on ohvrilooma tapmise kohustus sunnah(väga soovitav kohustus) ja vastava rikkuse arvutamise meetod on mõnevõrra erinev (vt Zakaat osa).

Teatatakse, et kui loom tapetakse, antakse niipea, kui Kurbani veri voolab, paljud ohvri toonud moslemi patud andeks. Ohverdatava looma tapmine on üks kõigeväelise Allahi kummardamise viise ja on põhjus Tema armule lähenemiseks. Üks hadith ütleb: "Kõige hullemad on need, kes ohvrilooma ei tapa, kuigi oleks pidanud seda tegema." Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) "Eid al-Adha" tappis kaks looma. Üks - enda jaoks ja teine ​​- oma umma (moslemite kogukonna) jaoks. Moslemid, kellel on vastav rikkus ja kes soovivad teenida veelgi rohkem Allah Ta'ala õnnistusi, tapavad samuti 2 looma; üks - iseendale, teine ​​- prohvet Muhamedile, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga. (Vt "Seal Ilmikhal"; lk 325)

Ohverdatavad loomad võivad olla: Lammas, kits, (nende loomade kurban lõigatakse ainult ühe jaoks inimene), samuti lehm ja kaamel, mida võib ohverdada seitsmele inimesele(See on maksimaalne osalejate arv ühe looma ühisel tapmisel. Täpsemalt võib lehma või kaameli ühistapmisel osalejate arv olla ühest kuni seitsme inimeseni). Kui ühe looma tapmisel osaleb mitu inimest, peab üks jaotuses olema täpne. Iga osaleja peab saama kõigiga võrdse osa. Ligikaudne jaotus ilma kaalumiseta on siin vastuvõetamatu. Selline korraldus võib olla tavapärastel juhtudel, kus üks osaleja võib võtta väiksema osa, jättes teisele kingituseks suurema. Siin saate anda alles pärast oma osa kättesaamist pärast ranget kaalumist võrdseteks osadeks. Ilma kaalumiseta on lubatud looma naha, jalgade, pea jaotamine, kui on vajadus nende loomaosade jaotamiseks.

ohvriloomad peab olema defektideta. Selleks otstarbeks ei sobi loomad, kellel pole silma, lonkasid, ilma suurema osa kõrva või sabata või nõrgestatud, kõhnunud loomad. Kurbanile sobivad nii nende loomade isased kui emased. Kurbanile ihaldusväärsemad on valdavalt valge karvavärviga jäärad ja emased kitsed. Samuti eelistatakse tappa jäära või kitse ühele inimesele kui seitsmele lehmale, kuigi hind võib olla sama.

Raamatus "Islam Ilmihaly" (Fikri Yavuz. Istanbul – 1988) öeldakse: "tulenevalt sellest, et liha kastreeritud loomad on maitselt eelistatavamad, siis on selliste loomade tapmine eelistatavam.

Samuti paigaldatud ohvriloomade vanus. Sest lambad ja kitsed- vanus rohkem kui 1 aasta, jaoks lehmad- 2 aastat, jaoks kaamelid - 5 aastat. Lubatud lammaste ohverdamine vanemad kui 6 kuud kui see on hästi toidetud, suured isendid. Väga soovitav on loom osta paar päeva enne tapmist ja hoida teda rihma otsas. Kui enne tapmist hoitakse koos mitut identset looma, siis on parem oma Kurban ära märkida.

ette ostetud loom tapmise eesmärgil, võite müüa ja osta teise looma. Kui aga teine ​​loom osutus esimesest odavamaks, siis tuleb ülejäänud rahasumma vaestele ära jagada. Kui loom on ostetud tapaeesmärgil tapetud tähtpäevast varem või hiljem, siis on selle looma liha oma tarbeks kasutamine keelatud. Kõik vajalik liha anda vaestele.

Tapmisaeg:

See aeg on piiratud 3 päevaga. Algus Dhu-l-Hijja kuu 10. päeva koidikust Dhu-l-Hijja 12. päeva päikeseloojanguni. Arvestades aga päevade loendamisel eksimise võimalust, ei ole soovitav ohverdamist kolmandale päevale jätta. Looma tapmine pimedas ei ole keelatud, kuid seda peetakse väga ebasoovitavaks. Eelistatuim aeg on Dhu-l-Hijj 10. päeva koidikust kohtades, kus pidulikku ühispalvet ei loeta. Suurtes asulates, kus loetakse pidulikku ühist palvet, pärast piduliku palve Khutbah't (Khutbah loetakse sel päeval pärast pidulikku palvet). Kui moslem mingil põhjusel pühadepalvusest osa ei võta, on tal soovitatav loom pärastlõunal tappa. Kuna pühadepalve aeg lõpeb keskpäeval.

Tapmismeetod:

1) Asetage loom vasakule küljele, näoga Qibla poole. Looma kurgu ees peaks verevooluks olema umbes poolemeetrine süvend. Looma nii esi- kui ka üks tagajalg on kabjadest kokku seotud.

2) Seistes järgmise kavatsusega: "Kõigeväeline Jumal, teie õnnistuste saamise nimel toon ma ohvri. Siin ma seisan teie ees, olles teinud palju patte. Ma oleksin pidanud end ohverdama, kuid sina keelasid inimohvrid. lepitus minu pattude eest ja loodan teie halastusele, toon selle looma teie loal ja käsul ohvriks."

3) Öelge kolm korda Tashrik Takbir: "Allahu Akbar Allahu Akbar. Laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu Akbar. Allahu Akbar wa lillahil-hamd!", siis öeldes "B-smi l-Lahi! Allahu Akbar!", lõikas kõri läbi. Teadlased pööravad erilist tähelepanu sellele, et sõnade hääldamisel "B-smi l-Lahi! ja "Allah", täht "x" oli selgelt hääldatud (nendes sõnades peaks täht "x" kõlama nagu ingliskeelne "h"). Seetõttu on nende sõnade hääldamisel parem öelda "Allahu Ta'ala", mitte "Allah Ta'ala". Looma kurgus on 4 kanalit: Söögitoru - "Maarja"; hingamiskanal - "Hulkum" ja kaks verekanalit (vasak ja parem emakakaela verekanal), mida nimetatakse "Evdaj". 3 kanalit alates 4 tuleb lõigata samal ajal. See, kes looma lõikab, peab olema suunatud Qibla suunas. Tapmisele kuulub ka looma seest leitud elus poeg. Kui poeg on surnud, ei kõlba ta toiduks.

4) Lugege pärast tapmist 6. suura salme 162-163 - "En" am: "Kul inna salatiy va nusukiy va mahyaya va namatiy lil-lahi Rabbil" alamiin. Laa ball leh ... ".- "Öelge:" Tõepoolest, minu palve ja vagadus, minu elu ja surm on Allahiga, maailmade Issandaga, kellel pole partnerit ... ".

See, kes ise looma lõigata ei saa, seisab tema asemel lõikaja kõrval (võimaluse korral) ja võtab teda käega katsudes kavatsusest kinni, nagu eespool märgitud.

5) Pärast tapmist on vaja lugeda 2 rakat palvet "Tashakkur"- Tänu kõigeväelisele Jumalale. 1. rakah pärast "Fatiha" loe suura 108 - "Kausar". 2. - pärast "Fatiha" loe suura 112 - "Ihlas".

Moslemid, kellel pole materiaalset võimalust ohverdamiseks, esimese päeva teisel poolel Eid al-Adha nad lugesid 6 raka’st koosnevat palvet, nõustudes järgmise kavatsusega: "Kõikvõimas Jumal, mina, su kuulekas ori, ei saanud tuua teie ettekirjutatud ohvrit. Kummardan end teie ees ja palun teil lugeda see mu pikali keha. Ma palun sind, armuline Jumal, loe mind ja mind nende hulka, kes ohverdasid."

1. rakah: 1 kord suura "Fatiha" ja 1 kord "Kadr"; 2. rakas: 1 kord Sura "Fatiha" ja 1 "Kausar";

3. rakah: 1 kord suura "Fatiha" ja 1 kord "Kafirun";

4. rakah: 1 kord suura "Fatiha" ja 1 "Ikhlas"; 5. raka: 1 kord Sura "Fatiha" ja 1 kord "Falyak";

6. rakah: 1 kord suura "Fatiha" ja 1 kord "Meie". (Tervitused – iga kahe raka järel). Kui moslemil ei ole võimalust ennast tappa ja tal pole võimalust oma Kurbani tapmise juures viibida, võib ta selle usaldada oma esindajale. Näiteks kui teil ei õnnestunud oma piirkonnas looma osta; või soovite kogu oma Korbani üle anda mõne teise küla, teise linna või teise riigi moslemitele.

Kui pärast tapmist avastatakse, et kaks moslemit on ekslikult teineteise loomi tapnud, ei muuda see asja. Piisab, kui nad pärast tapmist vahetavad. Kui viga avastatakse pärast liha jagamist, peavad nad omavahel kokku leppima. Kui kokkulepe ei õnnestu, peavad nad Kurbani maksumuse ümber vahetama.

Soovimatud tegevused:

Looma tapmine ei ole soovitav; lohistage jalgadest; alusta noa otsimist või nuga teritamist pärast seda, kui loom on juba kinni seotud; tapma ühe looma teise ees. Ei ole soovitav lõigata pea tagaosa, lõigata pea maha või eemaldada nahk, kuni looma krambid on täielikult lakanud.

Kurbani liha levitamine:

Ohvriliha võib ise süüa, seda saab jagada vaestele ja tuttavatele ning isegi mittemoslemitele. Parim lahendus oleks järgmine: Liha jagatakse kolmeks võrdseks osaks. Üks osa jäetakse koju, teine ​​osa kingitakse naabritele, tuttavatele, kolmas osa jagatakse vaestele almusena. Saate kogu liha vaestele laiali jagada või vajadusel jätta see täielikult pere vajadustele.

Nahk on soovitatav anda moslemile, kes loeb pidevalt palveid, või jätta see koju. Tundmatutele kätele on nahka võimatu anda. Võib vahetada pika kasutuskorra vastu. Te ei saa müüa ega vahetada millegi vastu, mis lõpeb kiiresti. Kui sellegipoolest müüakse liha või ohvrilooma nahka, siis tuleb tulu jagada vaestele.

Mõnda Kurbani osa (ja teisi loomi) ei tohiks süüa.
1) Veri.
2) Suguelundid.
3) Seemnääre (munand).
4) Muud suguelunditega seotud näärmed.
5) Sapipõis.
6) põis.

Osa lihast ei ole lubatud anda tööjõutasuks. Näiteks selle eest, et teine ​​inimene sinu asemel lõikas, tappis või tõi sulle looma. Sel juhul saab tasuda muul viisil.

OHVERILOOM "AKIKA"

Sunna järgi annab vastsündinu isa või eestkostja seitsmendal sünnipäeval talle nime ja lõikab lapse juukseid. Siis jagavad nad almust. Poisile kulla kujul ja tüdrukule hõbeda kujul. Heategevus on võrdne lõigatud juuste kaaluga (vähemalt). Samuti tapetakse sunna järgi ohvriloom ( Akika) tänutäheks Kõigeväelisele Allahile mahasaadetud lapse eest. Poisi sünni puhul on soovitatav tappa kaks ( Akika), tüdrukutele - üks. Kellel on materiaalsed võimed ja kes seda ei tee, ei saa palju Allahi subhana wa taala täiendavaid õnnistusi.

Kui moslemi lapsed on juba suureks kasvanud ja ta pole veel Allahit tänanud, olgu temale kiidetud, Akiki tapmise kaudu, siis on väga soovitav seda teha esimesel võimalusel. Isegi kui lapsed on juba täiskasvanud.

Kui moslemi enda sündimisel Akikit ei tapetud, siis on soovitatav tänada Allahit oma sünni eest looma tapmisega. On teateid, et prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) tappis pärast prohvetliku missiooni saamist enda jaoks looma.

Tapmine võib toimuda igal ajal. Sealhulgas Kurbani puhkusel. Peate lihtsalt selgitama oma kavatsust Kurbani puhkusel. Esimene loom tapetakse Eid al-Adha püha kohustusena ja teine ​​​​Akiki tapmine. Akika loomaliha saab süüa ise ning jagada keedetud või toorelt vaestele ja rikastele. Eriti märgitakse ära, kui soovitav on anda selliseid almusi inimestele, kes saavad ja edastavad usaldusväärseid teadmisi islamist. Sellise heategevuse headus kasvab vastavalt levitatavate teadmiste hulgale.

Akika loomade tapmine tänutäheks Allah Ta'alale lapse sünni eest, insha al-Lahu päästab lapse paljudest muredest ja haigustest. Ja kohtupäeval kaitseb see lapse isa ja ema. “Poisi sünni puhul lõika kaks looma, tüdruku sünni puhul üks,” ütleb hadith.