Õigeusu maailm tähistab jätkuvalt peamist püha - Head Kristuse ülestõusmispüha. Kõige rõõmsam on esimene nädal pärast lihavõtteid, mida nimetatakse Tugev helge lihavõttenädal.

Kui kevadine lihasööja tuleb

kevadine kiskja- See on kevad-suvine periood nii suure kui ka peetripaastu vahel. Lihavõttepühade algusega, nagu teate, paastumine lõppeb ja usklikel ei ole mitte ainult lubatud, vaid isegi kästud süüa täisväärtuslikult ja mitmekesiselt, et jõudu taastada. Sel perioodil on liha lubatud ning kolmapäeviti ja reedeti (mis jäävad kiireks päevaks) on lubatud kala.

Kirik soovitab sel ajal lisada dieeti rohkem täisväärtuslikku valku sisaldavat toitu: piimatooted, munad, valge kanaliha, võimalusel vähendada rasvase, rikkaliku ja magusa hulka ning unustamata vitamiine. Samuti on kirik praegusel ajal tugevalt vastu ahnusele ja ahnusele.

Antipaskha ja Red Hill

Neid kahte püha tähistatakse peaaegu samaaegselt - pideva helge lihavõttenädala lõpus. õigeusklikud Antipascha on Bright Weeki viimane päev ja Punane mägi- See on rahva-õigeusu püha, millest algab pulmade aeg. Õigeusu kombe kohaselt on pulmad vastlapäevast kuni püha paasanädala lõpuni keelatud.

2018. aastal langevad Antipaskha ja Krasnaja Gorka pühapäeval, 15. aprillil. Ja teisipäeval, 17. aprillil - vanematepäev ehk Radonitsa, mis on "legaliseeritud" surnute mälestuspäev. Radonitsat tähistatakse alati teise nädala teisipäeval pärast lihavõtteid.

Mis on Antipascha

Antipascha ehk uuenemise nädal on püha, mis tuleb lihavõttepühade asemele. Nimi "Antipascha" ei tähenda vastuseisu ülestõusmispühadele - see on justkui uus pöördumine helgele pühale, mille käigus uuendatakse Kristuse ülestõusmise mälestust. Antipaschat tähistatakse alati kaheksandal päeval pärast Kristuse helget ülestõusmist.

Millise sündmuse auks Antipaschat tähistatakse?

Seda püha nimetatakse ka Tooma pühapäevaks (ja siis tuleb Radonitskaja ehk Toomanädal), sest sel ajal meenutatakse apostel Toomast, keda kutsutakse uskmatuks Toomaseks või truudusetuks Toomaseks. Evangeeliumi järgi keeldus Toomas, kes hilines ülestõusnud Kristuse esmakordsele ilmumisele apostlite ette, uskumast ülestõusmise imesse. "Uskmatu" apostel tahtis ise kõige põhjani jõuda ja puudutada isiklikult Kristuse haavu. "Kui ma ei näe tema käte küünte haavu ega pane oma kätt tema ribidesse, siis ma ei usu seda," ütles Thomas.

Ja Päästja täitis oma jüngri soovi. „Jeesus tuli, kui uksed olid suletud, seisis nende keskel ja ütles: Rahu olgu teiega! Siis ta ütleb Thomasele: pane sõrm siia ja vaata mu käsi; anna mulle oma käsi ja pane see minu kõrvale; ja ära ole uskmatu, vaid usklik. Toomas vastas talle: Mu Issand ja mu Jumal! Jeesus ütleb talle: Sa uskusid, sest nägid mind; Õndsad on need, kes ei ole näinud ega usu,” ütleb evangeelium.

Pärast seda Toomas mitte ainult ei uskunud, vaid hakkas ka kandma Kristuse jutlust kogu maa peal – ta kuulutas Palestiinas, Mesopotaamias, Parthias, Etioopias ja Indias, kus ta erinevate allikate kohaselt märtrisurma langes kas aastal 68 või 72 pKr. Tema säilmed olid Indias kuni 4. sajandini.

Fomina nädal ja Radonitsa - 2018.a

Kogu Antipaschale järgnevat nädalat nimetatakse Fomini nädalaks või Radonitskaja nädalaks. Toomanädalal teisipäeval, st üheksandal päeval pärast ülestõusmispühi, tähistab õigeusu kirik Radonitsat - esimest päeva pärast ülestõusmispühi erilist surnute mälestamist. 2017. aastal langeb Radonitsa 25. aprillil.

Kust tuli nimi "Radonitsa"?

Nimes on sõnad "lahke" ja "rõõm": see tähendab, et surnud lähedaste pärast leinavad kristlased peaksid nende sünni üle rõõmustama igavese elu nimel. Radonitsa pühal jagavad usklikud oma lahkunud lähedastega ülestõusmispühade rõõmu - Kristuse ülestõusmist.

Mida tuleks Radonitsas teha

Mõnes Venemaa piirkonnas ja ka Ukrainas on tavaks muuta see päev mittetöötavaks, et inimesed saaksid külastada lähedaste haudu. Võimud püüavad pakkuda täiendavaid busse ja ronge inimeste kalmistutele viimiseks.

Sel päeval hakatakse kirikutes taas serveerima surnute panihidasid, nii et hommikul lähevad paljud kirikusse mälestusmärkmeid esitama. Seejärel lähevad usklikud surnuaedadele, kus palvetatakse ka surnute eest, süüdatakse küünlad ja mõnikord kutsutakse ka preestreid. Siis on kombeks haud puhastada ja sisustada, kaunistada looduslike või kunstlilledega ning olla mõnda aega vait, meenutades lähedast.

Mida ei tohi kalmistul teha

Kirik ei kiida heaks rahvatraditsiooni kalmistul juua ja süüa, seda on parem teha kodus mälestussöömaaja ajal. Eriti negatiivselt suhtuvad preestrid hävimatusse paganlikku komme jätta lahkunu hauale leiva, munade, maiustuste ja muude toodetega kaetud viinaklaas.

Sel päeval on palju parem näljaseid toita ja surnute jaoks on “leib” palve ja lähedaste mälestus.

Punamäe pühaga kokku langenud pidulik pulmatseremoonia peeti linnahalli hoones

See südamlik nimi - "Red Hill" - tekkis juba ammu, paganlikul ajal. Siis usuti, et sel ajal annab talv lõpuks teed kevadele ja saabub kuumus. Seda päeva tähistati laialdaselt, rõõmsalt, eriti rõõmustasid noored pühade üle. Kunagi peeti seda päeva sobivaks kosjasobitajate "saatmiseks" ja aja jooksul hakati lõpuks ja pöördumatult pidama aasta parimaks pulmapäevaks.

Nime, muide, on lihtne seletada: "punane" tähendas vanasti "ilusat" ja nimes olev "slaid" tekkis seetõttu, et püha paganlikud juured nägid ette selle päeva algust tänavale, et näha, kuidas jumal Yarilo, Päike, taevasse ilmub. Nad ootasid teda küngastel, küngaste peal, imetlesid “punast”, see tähendab kaunist päikesetõusu, ja siis prooviti seal pidulikke pidustusi korraldada. Ja nii see nimi ellu tuli – Red Hill.

Esimesena nimetati Red Hill Fomini pühapäev järjekindlad kristlased. Fakt on see, et mitte kõik inimesed ei uskunud Kristuse ülestõusmisse, oli uskmatuid ja Päästja apostlite - eriti Toomas - seas. Kristus tegutses targalt: ta ilmus Toomasele isiklikult kaheksandal päeval pärast ülestõusmist ega andnud seega uskmatule Toomasele ainsatki võimalust kahelda. Pean ütlema, et Thomasest sai hiljem eeskujulik kristlane ja ta asutas mitu kirikut.

Võib-olla üllatab kedagi puhkuse teine ​​​​nimi - Antipascha. Asi on selles, et tänapäeva keeles on "anti" reeglina tähendus "vastu", see tähendab midagi absoluutselt vastupidist. Ja slaavlaste seas kasutati seda eesliidet, ütleme, "asendus" tähenduses, lugedes mitte kui "vastu", vaid kui "asemelt", mis ei andnud vastupidist tähendust. Ja selgus, et ülestõusmispühade asemel tuli Krasnaja Gorka, see tähendab, et see asendas selle, kuid polnud selle “antipood”.
Kuid see ei saanud siiski hakkama ilma mõningate vastuoludeta: kuigi Krasnaja Gorka ei kuulu õigeusu peamiste pühade hulka, peetakse sellel päeval jumalateenistusi vastavalt sellele põhistaatusele. Noh, Antipaschat mainiti esimest korda aastal 380 - "apostlikes dekreetides".

PÜHADE TRADITSIOONID JA KOMBESED

Võite olla üllatunud, kuid see on tõsi: Krasnaja Gorkal saate küpsetada lihavõttekooke ja värvida mune nagu lihavõttepühade ajal! On tavaks kinkida lähedastele värvitud mune (“krasnki”, “pysanky”), kostitada sugulasi ja sõpru lihavõttekookidega ning vanasti tehti Krasnaja Gorkal selliseid kingitusi ja maiustusi isegi tänaval, nagu ka et võõraste kohtlemine, sealhulgas. Seda peeti õigeks, sest mida rohkem headust ja rõõmu tood, seda suurem on üldine rõõm – Kristuse ülestõusmise tähistamine jätkub.

Mõnes Venemaa piirkonnas kutsuti Krasnaja Gorkat "tüdrukute päevaks": sel päeval ootasid nad kosjasobitajaid, olles kodus korda teinud ja laua katnud. Midagi tülikat aga ei soovitatud. Kõiki kodutöid – ettevalmistusi kosjasobitajate tulekuks – saatis kaunis rituaalsete laulude laulmine.

Abiellumisest unistavad tüdrukud küpsetasid Thomasele leiba. Nad sõtkusid seda kaua ja hoolikalt, unistades heast perest, lastest, õitsengust. Seejärel küpsetati päts, pandi see punasesse nurka ja kui see veidi kuivas, söödeti lindudele.

Reeglina korraldatakse õhtuti Krasnaja Gorkal pidusid - kiikede, karussellide, jõu- ja osavusvõistlustega.

Moskva. Krasnaja Gorka.Raekoda. pulmad.

FOTO: Pjotr ​​Bolhovitinov, Õhtune Moskva

MÄRGID JA ÕNNUS

Hoolimata asjaolust, et õigeusu ajal ei julgustata ennustamist, mõtlesid nad siiski Krasnaja Gorkal - mis ootab ees? Selle jaoks on teile kindlasti kingitud värviline muna! - mäest alla veerenud, konarused teel, igas kohas, kus see võib alla veereda ja püsti tõusta. Seejärel uuriti muna: allesjäänud terve muna tõotas õnne, veidi mõranenud - väiksemaid hädasid ja kui koor eemaldus ja muna ise oma kuju kaotas, siis ennustati suuri probleeme, milleks tuli end vaimselt ette valmistada.

Samuti arvatakse, et kui visata Krasnaja Gorka kaevu münt, siis see samal ajal tehtud soov kindlasti teoks saab. Selle aja kohta, mil münt kaevuvette lendab, oli vaja aega ära arvata. Fomino pühapäeval eksisteeris ja teine ​​komme – väga omapärane. Majas viibijate peamist ikooni pidi enne puhkust pesta ja seejärel selle veega pesta - õnne nimel. Tuleb mõista, et sellel traditsioonil pole õigeusuga mingit pistmist. Mõnikord on see traditsioon päritud pingevabas versioonis: peate lihtsalt ikoonide ees end pesema, "et raha voolaks". Kuid isegi selles versioonis pole õigeusust jälgegi.

FOTO: Pelagia Zamyatina, "Õhtune Moskva"

MIDA FOMINO PÜHAPÄEVAL TEHA

Erinevalt ülestõusmispühadest, kui kalmistute külastamine pole soovitatav, külastati Antipascha ajal ajalooliselt lähedaste haudu, palvetati nende haudadel, et nende hing leiaks rahu. Mälestuseks küpsetasid mõned koerad, koristasid kirikuaedu, kuid keegi ei teinud seda, jättes majapidamistööd nurga taga asuvasse Radonitsasse.

Noh, nagu öeldud, sellel päeval mängivad paljud inimesed traditsiooniliselt pulmi - usutakse, et abielu saab olema väga õnnelik, mida loomulikult soovime kõigile noortele kogu südamest. Muide, neile, kes alles valmistuvad meheks ja naiseks saama, peaksid nende abielus sõbrad traditsioonide kohaselt kinkima saiakesi ja värvilisi mune – jagades oma rõõmu ja justkui õnnistades neid abiellumiseks.

Traditsiooni kohaselt kaunistatakse Krasnaja Gorkasse kavandatud pulmad puna-valgete lilledega, lauda kaunistavad kukeseened ning nad hoolitsevad selle eest, et laual oleks ka punased nõud.

23 aprill. Teatripulm Krasnaja Gorkal. "Pruutneitside" pildil (vasakult paremale) - Svetlana Gorshenina, Anna Fateeva ja Alexandra Ryabchikova

FOTO: Alexandra Uchaeva, Õhtune Moskva

MIDA MITTE TEHA KRASNAYA GORKA

Kuna tegemist on ikka suure pühaga, siis traditsiooni kohaselt nad sel päeval tööd ei teinud, samuti ei õmmelnud, ei pesnud ega koristanud – see tähendab, et nad püüdsid mitte midagi teha peale hommikuse lauakatmise. kosjasobitajad”, mille jaoks valmistati toit ette.

Samuti arvatakse, et vallalised tüdrukud ja vallalised noored ei tohiks sel päeval üksi olla, nad peaksid tähistama tähtpäeva seltskonnas - selleks, et "meelitada" inimesi ja nende "poolikut".

Kuid te ei saa Red Hillil kategooriliselt tülitseda! Mitte keegi! Rahvamärgid räägivad, et kes Thomasega tülitseb, ei tunne maailma enne kolmainsust – see tähendab, et ta ei tee rahu nendega, kellega tülitses, ja teeb endale muid probleeme. No ja miks, õige sõna!

Väljaanded jaotises Traditsioonid

Kes abiellub Krasnaja Gorkal ...

Õigeusu traditsioonis pühendati puhkus Kristuse ilmumise mälestuseks apostel Toomasele kaheksandal päeval pärast ülestõusmist. Vana-Vene ajast on see rahva seas olnud kevade alguse püha – lõkete, tütarlapselike ringtantsude, pruutlaatade ja kevade kutsumise rituaalidega. Seda peeti peamiselt tüdrukute puhkuseks.

Krasnaja Gorka (Fomino pühapäev)- esimene pühapäev pärast ülestõusmispühi, harvadel juhtudel nimetati kogu Fomini nädalat Krasnaja Gorkaks; ka selle nime all esinevad mõnel pool noorte pidustused ja toomapühapäeva ümartantsud.

Õigeusu traditsioonis on fomino pühapäev pühendatud mälestuseks Kristuse ilmumisest apostel Toomasele kaheksandal päeval pärast ülestõusmist. Kui Kristus apostlitele ilmus, ei olnud apostel Toomast nende hulgas, seetõttu ei uskunud ta rõõmusõnumit kuuldes selle tõesse. Nädal hiljem kohtus ta ülestõusnud Päästjaga, kuid kahtles taas, siis näitas Kristus talle oma haavu ja pakkus neid tunda. Alles pärast seda uskus Toomas ülestõusmisse ja tunnistas ristilöödud Õpetajat Kristuses.

Sel kaheksandal päeval lõpeb Bright Week: viimane kord, kui liturgiat serveeritakse piduliku lihavõtteriituse järgi, on kuninglikud uksed suletud. Juudi ja kristlikus kirikutraditsioonis on numbril "8" suur tähtsus. Sellele eelnev arv "7" lõpetab maise aja ja "8" (seotud Kristuse ülestõusmise päevaga) asub väljaspool maailma, tähistades tulevast elu, Jumala kuningriiki, seetõttu nimetatakse pühapäeva pärast lihavõtteid Antipaschaks. - "Lihavõttepühade asemel".

Vene rahvaelus seostus Krasnaja Gorka pigem mitte kristliku, vaid iidse paganliku traditsiooniga tähistada kevade algust. Vana-Venemaal süüdati sel päeval küngastel Dazhdbogi auks lõkked. Nende lõkete kõrval palvetati ja ohverdati, samuti peeti kohus - “polyudye”. 19. sajandil tähistati Krasnaja Gorkat laialdaselt ja pidulikult: mitmel pool algasid tüdrukute ringtantsud või lõppesid lihavõttepühadega alanud esimesed kevadised pruutide laatad, tüdrukute ja naiste pidulikud maiuspalad, kevade tervitamise rituaalid. , samuti hooviringid õnnitlustega (helistamisega) olid ajastatud sellega kokku langema.vastne abielupaar. Punamäe pidustuste ühiseks elemendiks oli munade värvimise ja nendega mängimise komme. Sellest pühapäevast algab laulatuste periood, sest Tooma pühapäev on esimene päev pärast suurt paastu, mil kirikus on lubatud laulatada.

Red Hilli peeti tüdrukute puhkuseks

Rjazani provintsis peeti Krasnaja Gorkat tüdrukute pühaks. Varahommikul pärast hommikusööki kogunesid teismelised tüdrukud aeda jõe kallastele ja tegid koos kaasavõetud munadest, piimast ja võist munaputru.

Praemune praeti pannil, mis asetati kahe tellise vahele; kogunesid lõkke ümber, sõid tüdrukud kodust toodud lusikatega munaputru. Võib-olla ei alanud ühine söömaaeg mitte ainult noorte pidustuste perioodi, mis langes tüdrukute ja naiste rituaalidest tulvil ajale, vaid pidi ka piiritlema ja kinnistama tüdrukute sotsiaalse vanuserühma ühtsust.

Penza provintsis toimus ringtantsu ajal hiljuti abiellunud tüdrukute sümboolne üleminek abielunaiste ringi. Pärast surnuaialt naasmist riietusid tüdrukud ja neiud pidulikesse riietesse ja kogunesid õhtul esimestele kevadpidustustele. Kaheks rühmaks jagatuna seisid nad kahes reas üksteise vastas ja algas ringtantsumäng “Ja me külvasime hirssi ...”, mille käigus iga järgmist salmi laulnud rida lähenes teisele ja taandus seejärel oma juurde. koht . Ringtantsuga kaasnenud laulus lauldi, et mõni hirss on istutatud, teised aga ähvardasid selle hobustega tallata, neile pakuti erinevaid kingitusi, et nad seda ei teeks, kuid nad nõustusid taganema alles siis, kui neile lubati. tüdrukule lunarahaks andma. Mängu lõpus laulsid tüdrukud:

Mängu lõpus laulsid tüdrukud:
Oleme rügemendis kaotanud. (2 p.)
Oh, kurvastage, see on läinud! (2 p.)
Ja naised vastasid neile:
Oleme rügemendis saabunud (2 p.)
Oh, kurvasta, see on käes! (2 p.)

Paljudes paikades Fominos peeti pühapäeval pruutneitsid: peigmeeste tüdrukud jalutasid mööda tänavat oma parimates riietes ettenähtud peigmeeste ees; sageli samal ajal toimus pulmavandenõu ja kätlemine. Rjazani provintsis kogunesid tüdrukud ja poisid tänavale ja mängisid kaheks peoks jagatud "Ja me külvasime hirssi ...". Samas olid ülaltoodud mängusõnad veidi teistsuguse värvinguga: poisid nõudsid tüdrukut pruudiks.

Kevade kutse

Noored püüdsid Krasnaja Gorkal mänge ja ringtantse mitte vahele jätta, mõnel pool peeti isegi halvaks endeks, kui poiss või tüdruk istus terve puhkuse kodus. Nad ütlesid, et selle tõttu abiellub kutt räsitud, inetu või jääb vallaliseks ja tüdruk abiellub kasutu peigmehega või jääb vanatüdrukuks. Kui neil õnnestub abielluda, surevad mõlemad varsti pärast pulmi.

Venemaa lõunaprovintsides langes kevadine kohtumine Krasnaja Gorkale. Kevade kutse algas varahommikul ja toimus tavaliselt künka otsast, ilmselt seetõttu tuli ka pühade nimi - Krasnaja Gorka.

Tula provintsis seisid lähima künkale kogunenud tüdrukud ümartantsus, keskele tuli välja “ümmarguse tantsu” laulja ja hakkas õnnistades vandenõu kuulutama:

Tere punane päike! Tähistage, puhas ämber! Veere mägede tagant välja, tõuse helgesse maailma, mööda muru-sipelgat, jookse läbi taevasiniste lillede, kiirsilmadega lumikellukesed, soojendage tüdruku südant paitusega, vaadake heade kaaslaste hinge, viige vaim välja hinge, visake see elava vee võtmesse. Sellelt võtmelt on võtmed punase neiu, koidu-robini käes.

Zorenka-yasynka kõndis, ta kaotas võtmed. Mina, tüdruk (nimi), kõndisin mööda teed, leidsin kuldse võtme. Keda ma tahan, seda ma armastan, keda ma ise tunnen ja sellele ma sulgen oma hinge. Ma sulgen need selle kuldvõtmega, hea kaaslane (nimi) paljudeks aastateks, pikkadeks kevadeks, igavesti ja igavesti salajase hävimatu loitsuga. Aamen!"
(Korinfsky A.A. 1995, lk 193).

Kõik kohalviibijad kordasid tema järel sõnu, lisades oma nime ja nende poiste nimed, kellesse nad armusid. Seepeale tõmbas neiu, keset ringi punase muna ja saia maa peale pannes kivikärbest pingule: „Kevad on punane! Mille kohta sa tulid ... ”Kogu ümmargune tants korjati üles, seejärel lauldi teisi laule ja pidu lõpetas meeleolukas pidusöök.

Paljudes kohtades kutsusid naised ja tüdrukud kevadet, kogunedes tavapärastele noorte pidustuste kohtadele, sealhulgas kirikuesisele platsile. Nii laulsid Penza provintsis tüdrukud ja noored naised pühadeõhtul külaplatsil laulu.

Punasel mäel jalutamine

Samas provintsis kündsid naised ja tüdrukud küla esimesel pühapäeval pärast ülestõusmispühi, et end terveks tulevaks aastaks õnnetuste eest kaitsta. Südaööl läksid kõik külanaised ja -tüdrukud laulu saatel ääremaalt välja. Väljaspool küla ootasid neid kolm adraga noort naist ja kolm vanaprouat Kaasani Jumalaema ikooniga. Tüdrukud keerasid punutised lahti, naised võtsid pearätid seljast, siis istus mitu naist adra otsa pandud laudadele, mida hoiti tüdruku selja taga, ülejäänud võtsid adra külge seotud köied üles ja vedasid mööda küla ringi. kõigil ristmikel peatumine ristide tõmbamiseks. Rongkäigu ees kõndisid palvetavad vananaised ikooniga. Pärast külas ringi käimist ja oma algsesse kohta naasmist naised sõid ja pidutsesid, samal ajal kui poisid ühinesid nendega. Pidu kestis kella kolmeni ja siis läksid kõik koju, kuna kolmanda kuke järel kõndimist peeti patuks. Taluperenaised uskusid, et pärast tseremooniat peaksid kõik õnnetused ja õnnetused vao taha jääma ja neil pole jõudu seda ületada.

Krasnaja Gorka on rahva-kristlik püha, mida tähistatakse järgmisel pühapäeval (“Fomino”) pärast lihavõtteid. Rahvas tunneb teda ka Antipaskha nime all.

Õigeusu traditsioon ühendab selle päeva evangeeliumi traditsiooniga sellest, kuidas Jeesus Kristus ilmus "uskmatule" apostel Toomasele ja alles pärast seda uskus Kristuse jünger Päästja ülestõusmisse.

Punase mäe puhkus - mida see tähendab?

Punast ("ilusat") mäge tähistati Venemaal juba enne ristiusustamist. Oma tuumaks oli see paganlik kevade alguse püha, mis oli seotud iidse inimese kogemisega müstilisest kohtumise kogemusest ärkava loodusega. Eelkristlikul Krasnaja Gorkal tantsiti, põletati tuld, võluti kevadsoojuse kiire saabumist.

Sellest päevast alates jätkatakse kiriku põhikirja kohaselt laulatust. Siiani on levinud arvamus, et "Ilusal" mäel peetud pulm on noorpaaride õnneliku abielu tagatis. Samuti on tänapäevani säilinud traditsiooniline lihavõttemäng - värvitud munade veeretamine mööda spetsiaalseid radu või karikakralt.

Kas Krasnaja Gorka kalmistuid on võimalik külastada?

Enne revolutsiooni oli Radonitsa - surnute mälestuspäev - puhkepäev ja nõukogude ajal muutus see argipäevaks, kalmistuid hakati külastama nädal pärast lihavõtteid.

Sageli nimetatakse Red Hilliks kogu Radonitskaja nädalat või vahetult üheksandat päeva pärast lihavõtteid, see tähendab Radonitsaks, kui surnuid mälestatakse esimest korda pärast suurt paastu. Kuna enne revolutsiooni oli Radonitsa puhkepäev ja nõukogude ajal sai sellest argipäev, hakati kalmistutel käima nädal pärast lihavõtteid. Lisaks ei korralda nad endiselt Krasnaja Gorkas mälestusteenistust, kuid võite juba hakata lugema Psalterit.

Rahvas säilitab endiselt eksliku traditsiooni külastada kalmistuid juba seitsmendal päeval pärast lihavõttepühade algust. See on aga kiriku ettekirjutuste seisukohalt põhimõtteliselt vale. Parem on oodata Radonitsat, kui on võimalik tellida mälestusteenistus ja esitada märkmeid puhkamiseks. Samas pole kunagi keelatud palvetada nende eest, kes on surnud iseendast.

Mis kuupäev on Krasnaja Gorka aastal 2018?

Igal aastal küsivad paljud inimesed küsimuse: "Mis kuupäev on Red Hilli puhkus?" Tähistamine langeb alati seitsmendal päeval pärast lihavõtteid.

Idaslaavlased tähistavad puhkust "Punane mägi". Selle ajalugu algab Kiievi-Venemaal. Red Hilli päev oli ajastatud ülestõusmispühadele järgneva pühapäevaga. Mõnes kohas tähistatakse seda jüripäeval (kohe pühapäeval), teisal - esmaspäeval, teisal - eelmisel päeval. Selle kohta, miks puhkusel "Red Hill" on selline nimi, mida see tähendab ja millised märgid sellega on seotud, lugege allpool.

Lugu

Selle päeva tähenduse mõistmiseks tasub süveneda Piiblisse. Miks on puhkus "Punane mägi" (Antipaskha, Klikushnoe pühapäev) nii tähtis ja seda nii massiliselt tähistatakse? Seda tähistatakse, nagu me juba mainisime, pärast lihavõtteid. Täpsemalt kaheksandal päeval. Kogu nädala jooksul meenutab kirik Toomast – apostlit, kes ei uskunud Päästja ülestõusmist. Kristus ilmus evangeeliumi süžee kohaselt tema ette, et tõestada, et ime oli tõesti juhtunud. Muide, siit on pärit tuntud väljend “uskmatu Toomas”. Selle apostli nimega hakati seostama Kristuse ülestõusmise uuendamist. Paljud usklikud usuvad, et Toomasele ei saa uskmatuse pärast ette heita. Tal polnud kahtlustki, et Kristus on tõepoolest päästja. Apostel ihkas ainult kohtumist oma ülestõusnud Õpetajaga, ta tahtis tunda triumfi, rõõmu ja mitte tunnistajate sõnadest, vaid isiklikult. See on arusaadav - alati pole võimalik sõna võtta (isegi sugulastele), kuid kui näete seda isiklikult, siis pole kahtlusi.

Endine kalur Thomas, üks neist rändas jutlustades mööda paljusid riike. Legendi järgi asutas just tema kristlikud kirikud Indias, Palestiinas, Etioopias, Parthias ja Mesopotaamias. Ja püha apostel suri pärast julmi piinamisi usu eest. Tema säilmeid hoitakse praegu Athose mäel, Ungaris ja Indias.

Antipascha

Nõus, kummaline nimi ... Ühest küljest - see suurepärane ja helge puhkus - "Red Hill", mida selline vastuolu siis tähendab? Selgub, et selles on paganluse elemente. Meie esivanemad, isegi enne seda, kui Fomini kirik pühapäevaks määras, kohtusid sel ajal kevadega. Aeg on edasi läinud, traditsioonid on jäänud. Pidustuste sisse jäid paljud elemendid paganlikest riitustest (nendest räägime hiljem), nii et kirik suhtub sellesse pühasse üsna jahedalt ja isegi mõneti taunivalt.

Sõnas "antipascha" pole eituse osakest, nagu paljud arvavad. Seevastu "anti-" ei tähenda midagi muud kui "asemel". Seetõttu tõlgendatakse puhkuse populaarset nimetust kui "lihavõttepühade asemel".

Kristlus või ikkagi paganlus?

Sellele küsimusele ei saa tänaseni üheselt vastata – ajaloolised varjundid on siin nii läbi põimunud. Krasnaja Gorkast kui kirikusündmusest oleme juba rääkinud. Aga miks on see püha ka paganlik? Esiteks tekkis see ammu enne kristlust. Teiseks on see Päikese (täpsemalt selle uuendamise) püha. Mäele (mäele) kogunenud inimesed hüüdsid: "Au Yarilale! Tere punane päike! Loitsiti ilma, küllusliku saagi pärast. Kivikärbselaulud ülistasid soojuse saabumist, uue elu sündi (looduse tulevikuvilju). Rahvas kogunes veel pimedas ja koidikul kuulutati loitsu.

pidustused

Nime enda päritolu kohta võite pikalt arvata – valikuid on tõesti palju. Tõenäoliselt tähendab sõna "punane" "särav, ilus", kuid "liumägi" all tähendab see mäge.

Kevad algab sooja päikesepaiste ja lume sulamisega. Ja esimesena “avavad” künkad ehk künkad. Mis saab kokku? Täpselt nii – "punane" (ilus, hakkab juba roheliseks minema) liumägi. Just need lume sulamise ja taanduva üleujutuse järel soojenenud ja kuivanud künkad sobivad kõige paremini massipidudeks.

Noortefestival

Pidustused algasid õhtuhämaruses ja kestsid peaaegu ööpäeva, kuni päikeseloojanguni. Kõik tähistasid. Aga üle kõige ootas see päev noori. Ümbruskonnas jalutati kaua ja rõõmsalt - kõlasid laulud ja ringtantsud ning suurel kiigel ratsutamine. "Punase mäe" poisid kohtusid tüdrukutega. Abieluealiste noorte (mõlemast soost) osalemist peeti kohustuslikuks. Need, kes keeldusid kõndimast, said ebameeldivaid ja solvavaid hüüdnimesid. Neid naeruvääristati ja nimetati "mitteränduriteks". Pealegi peeti pidustustel osalemisest keeldumist väga halvaks endeks. Inimesed uskusid, et tüdruk, kes on abiellumiseas ja ei tule festivalile, ei abiellu ja mees, kui ta abiellub, siis ainult kõige kasutuma "inetu tüdrukuga". Sellistele "reisimatutele" inimestele ennustati ebaõnne.

pulmaaeg

Arvatakse, et Red Hilli pühal toimunud abielu on kõige edukam. Levinud arvamuse kohaselt ei lähe sel päeval kihlunud noored kunagi lahku. Lisaks lõppeb sel ajal paastumine ja saab endale lubada kõhule tõelist pidusööki. Kes keeldub kogu maailma pidusöögist? Punase mäe pühal toimusid pulmad tingimata tänavu abiellunud paaride pulmalaulude saatel. Sellised inimesed kutsuti spetsiaalselt tähistamisele. Laulud, mida nad laulsid, pidid meelitama noorpaaridele jõukust, vastastikust mõistmist ja õnne. Seetõttu nimetatakse "Krasnaja Gorkat" rahvasuus "Klikushnõi pühapäevaks".

Need, kes laulsid pulmalaulu, võtsid traditsiooni kohaselt välja tassi ja traditsioonilised munad.

“Punaseks mäeks” valmistuti tõsiselt ja põhjalikult: kutsuti ette külalisi, kaeti pidulauad - praeti munaputru, küpsetati sõõrikujulisi pätse. Ja just sel pühal oli kombeks tutvustada. poisid tüdrukutele. Noored riietusid parimatesse, elegantsematesse riietesse. Paljudel külalistel oli võimalus pruute ja peigmehi hinnata.

Kuna põllumeeste elu sõltus maatööde graafikust, peeti pulmi kas sügisel või varakevadel.

Kuidas Red Hillil läks?

Nüüd on kahjuks paljud kombed lihtsalt unustatud. Tõenäoliselt jäid vaid pidusöögid. See puhkus oli kunagi tõeliselt lõbus. Pidustused algasid tavaliselt pruutide showga, kui pidulikesse rõivastesse riietatud tüdrukud kõndisid mööda külasid, lauldes laule, andes potentsiaalsetele peigmeestele (ja loomulikult ka nende vanematele) võimaluse end paremini vaadata. Ainult terves külas (ja sageli ka lähedal asuvates külades) ringi käies läksid tulevased tütretütred sinna, kus pidustused olid planeeritud. Poisid vastutasid tema varustuse eest. Tasandasid tantsu- ja ringtantsuplatsid, püstitati pingid, kiiged, "atraktsioonid".

Pühade tantsuline osa algas (avati) tüdrukute ringtantsudega. Võimalusi oli palju, kuid alati võeti aluseks maa elavnemise, päikese ja külvitöö teemad. Tüdrukud pidid välja nägema immutamatud ja puhtad. See ei kestnud aga kaua. Tasapisi ilmuvad ringtantsudesse ja mängudesse flirtimise elemendid. Kogu selle aja tantsivad ainult tüdrukud. Poisid vaatavad lähemalt ja lubavad endale komplimente avaldada, näidates nii, et nad on kellestki huvitatud. Ebaviisakas naljad ja suudluste kerjamine tulevad palju hiljem, kuid praegu võib lubada vaid väikseid vabadusi. Näiteks tüdrukute kiigel sõitmiseks. Eelnevalt, ülestõusmispühadeks, olid paigaldatud karussellid, jooksjad, hiigelastmed ja nn visked. Linnades ja suurtes külades püstitati suured ja heledad hooned, väikestes - lihtsamad. Kiikede jaoks võeti sageli tavalised lauad. Need kinnitati jämedate köitega postide või puude külge. Viskeid tehti samadest laudadest, kuid autentsemalt. Viimased laoti kõrgetele palkidele (neid kasutatakse tsirkusetrikkides sageli siiani).

Kiigega said sõita vaid need tüdrukud, keda poisid kutsusid. Et kleidid tuules välja ei areneks, seoti allääred põlvedest spetsiaalsete vöödega. Alles pärast seda said tüdrukud kiigele tõusta (mitte ilma poiste abita). Algul täitsid noored kõik potentsiaalsete väljavalitute soovid: kõvemini kiikuda, peatuda, vaiksemalt veereda. Hilisemad soovid täitusid aga vaid suudluse osas. Eriti kehtis see kiige peatamise kohta. Hiiglaslike sammudega alussärkidel näitasid upsakust vaid tüübid. Selline "demonstratsiooniesinemine" nõudis märkimisväärset jõudu, osavust ja keskendumisvõimet. Muidugi oli vigastusoht suur, kuid noored läksid selle peale, et tüdrukute vaateid meelitada. Võib-olla on noorte seas Red Hilli puhkus alati olnud kõige olulisem.

Märgid

Mõned peavad neid ebausuks, teised on veendunud, et enamiku uskumuste aluseks on meie esivanemate sajanditepikkune kogemus. Näiteks sel päeval abiellunud pered oleksid pidanud olema kõige tugevamad ja õnnelikumad. Muide, isegi praegu üritavad noorpaarid eelnevalt teada saada, mis kuupäev on Krasnaja Gorka - paljud tahavad mitte ainult perekonnaseisuametis allkirjastada, vaid ka sel päeval abielluda.

Veel üks usk on seotud kõige kallima soovi täitumisega. Arvatakse, et kui Krasnaja Gorka kaevu visata üks münt, siis see soov kindlasti täitub.

Nad ütlevad, et kui kutt (tüdruk) ei tule Red Hilli pidustustele, pöördub saatus temast (temast) kindlasti ära.

"Punase mäe" eelõhtul oli kombeks ikoone pesta. Seda tehti alati basseini kohal. Vett välja ei valatud, jättes puhkuseni. Inimesed uskusid, et need, kes end ikooni veega pesevad, saavad kindlasti rikkaks ja elavad aastaringselt külluses. Rituaali, kui see läbi viidi, ei räägitud, et õnne mitte hirmutada.

Rahvatraditsioonid tulevad tagasi

Kahjuks hakkasid kombed tänapäeva inimese mälus hääbuma. Mitte igaüks ei mäleta puhkuse ajalugu, selle tähendust ja eesmärki. Aga tundub, et rahvatraditsioonid teevad tagasitulekut. Punase mäe puhkus Kolomnas on ilmekas näide.
26. aprillil toimus Kolomnas, Kolomna Kremli territooriumil asuval väljakul "Blyudechko" piirkondlik folkloorifestival "Punane mägi Kolomnas", mille korraldas Moskva piirkonna põllumajandus- ja toiduministeerium. , Kolomna linna administratsiooni, Danilovi patriarhaalse kloostri ja renessansikeskuse traditsioonid. Pärast Taevaminemise katedraalis peetud jumalateenistust ja rongkäiku Toomkirikus algasid folklooriansamblite esinemised, rahvalikud lõbustused ja mängud. Meelelahutuste hulgas on vana munaviskamise mäng. Peamised osalejad olid loomulikult lapsed ja noored. Kõigi lõbustamiseks purustati 10196 muna, mis tuleks kanda Guinnessi rekordite raamatusse.