Dua pärast ramadaani kuu hommikupalvet. Suhoor ja iftar (hommiku- ja õhtusöök). Kohustuslikud postitingimused

Dua Suhoori ja Iftari jaoks

Kavatsus (Niyat), mida hääldatakse suhoori ajal (pärast hommikust sööki).

"Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala"

Tõlge: "Olen otsustanud Jumala nimel siiralt paastuda ramadaani kuu koidikust hilisõhtuni."

Du'a, mida loetakse pärast paastu katkestamist (iftar).

"Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaykya tavakkaltu, wa 'ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu."

Tõlge: "Oo Jumal, ma paastusin sinu pärast, uskusin sinusse, lootsin sinu peale, murdsin paastu sinu toiduga.

Oh andestaja, anna mulle andeks patud, mis ma olen teinud või teen.

Iftari avapalve

Kavatsus (niyat), mis hääldatakse pärast suhoori (hommikutoitu)

"Kavatsen Jumala nimel siiralt paastuda ramadaani kuu koidikust hilisõhtuni."

Tõlgitud: Nawatu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Prohvet, rahu ja õnnistused, ütles pärast paastu katkestamist: "Janu on kadunud ja veenid on niiskust täis ja tasu ootab juba, kui Jumal seda soovib" (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).

Tõlgitud: Zahaba zzama-u wabtallyatil-'uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

"Oo Jumal, ma paastusin sinu pärast, uskusin sinusse, lootsin sinu peale, murdsin paastu sinu toiduga. Oh andestaja, anna mulle andeks patud, mida ma olen teinud või teen.

Tõlgitud: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Tõlge: Oo Ülim, ma olen Sinu pärast paastunud [et Sa võiksid minuga rahul olla]. Lõpetasin paastu sellega, millega Sa mind varustasid. Ma usaldasin Sind ja uskusin Sinusse. Janu on kadunud, veenid on niiskust täis ja tasu on kehtestatud, kui soovite. Oo, lõpmatu halastuse valdaja, anna mu patud andeks. Kiidetud olgu Issand, kes aitas mul paastuda ja andis mulle selle, millega ma paastu katkestasin

Tõlgitud: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

Moslemi kalender

Populaarseim

Halal retseptid

Meie projektid

Saidi materjalide kasutamisel on vajalik aktiivne link allikale

Saidil olev Püha Koraan on tsiteeritud vastavalt E. Kulievi tähenduste tõlkele (2013) Koraan Internetis

Iftari avapalve

Palve paastu murdmisel

"Zahaba-z-zama" u, wa-btallyati-l- "Uruku wa sabata-l-adjru, in sha" a-Llahu.

Tõlge: Janu on kadunud ja veenid on niiskust täis ja tasu juba ootab, kui Jumal tahab.(Siin ja kõigil muudel juhtudel väljendab valem "in sha" a-Llah enesekindlust ehk teisisõnu sisaldab häid uudiseid.)

"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "at osta shayyin ja tagfira li!"

Tõlge: Oo Jumal, tõesti, ma võlun Sind Sinu halastusega, kõike omaks võttes, anna mulle andeks!

SÕNAD, MIDA ÖELDA ENNE SÖÖMIST.

Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused temaga, olevat öelnud:

SÕNAD ALLAHILE PÄRAST SÖÖGI ÖELDA.

"Al-hamdu li-Llahi llazi at" ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.

Tõlge: Kiitus olgu Jumalale, kes mind sellega toitis ja sellega varustas, kuigi mul endal pole jõudu ega jõudu.

"Al-hamdu li-Llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-khi, gaira makfiyin, wa la muwadda" ja wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

Tõlge: Kiitus Jumalale, kiitus on palju, hea ja õnnistatud, kiitus, mida tuleks öelda sagedamini, kiitus on pidev, kiitus, mida me vajame pidevalt! Meie Issand!

PALVESÕNAD, MIS KÜLALINE TULEB ÜLES LAADA SELLE EEST, KES TEDA TEENINDAS.

"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"

Tõlge: Oo Jumal, õnnista neid selles, millega sa neile oled andnud, andesta neile ja halasta

PALVESÕNAD NEILE, KES JÕID INIMENE VÕI TAHASID SEDA TEHA.

Tõlge: Oo Jumal, toida seda, kes mind toitis, ja anna juua sellele, kes mulle juua andis!

PERERINGIS RÄÄGIJATE PALVESÕNAD.

"Aftara "inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abrar wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"

Tõlge: Las need, kes paastuvad, katkestavad su paastu ja las söövad õiged su toitu ja inglid õnnistagu sind!

PASASTUSE PALVE, MILLEGA TA PEAKS PÖÖRDUMA ALLAHI POOLE, KUI TERVITAMINE ON, KUI TA EI KAAVANDA PAASTU TÖÖTADA.

Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused temaga, olevat öelnud:

MIDA PEAKSID ÜTLEMA PAASTULE, KUI KEEGI TA KARJUB.

Tõlge: Tõesti, ma paastun, tõesti, ma paastun!

PALVE SÕNAD, MILLEGA TULEB Apelleerida ALLAHI INIMESE POOLE, KES ESIMESI VILJA NÄGIS.

"Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinata-na, wa barik la-na fi sa" ja-na wa barik la-na fi muddi-na!

Tõlge: „Oo Jumal, õnnista meie vilju meie jaoks ja õnnista meie linna meie jaoks ja õnnista meie sa” meie jaoks ja õnnista meie muda meie eest!(Sa "mudd - mahu mõõdud")

Suhoor ja iftar (hommiku- ja õhtusöök)

Söömine tuleks lõpetada enne, kui hakkab valgeks minema, enne esimesi ilmseid märke lähenevast koidikust:

“... Söö, joo, kuni hakkad valget niiti mustast eristama [kuni silmapiirile ilmub eraldusjoon tuleva päeva ja lahkuva öö vahel] koidikul. Ja siis paastu kuni õhtuni [enne päikeseloojangut, hoidudes söömisest, joomisest ja intiimsuhetest oma abikaasaga]…” (Püha Koraan, 2:187).

Kui konkreetses linnas pole mošeed ja inimene ei leia kohalikku paastuplaani, siis suurema kindluse huvides on parem Suhoor lõpetada hiljemalt poolteist tundi enne päikesetõusu. Päikesetõusu ajad leiate igast ärarebitavast kalendrist.

Hommikusöögi tähtsusest annavad tunnistust näiteks järgmised prohvet Muhamedi sõnad (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga): „Võtke süüa enne koitu [paastupäevadel]! Tõesti, suhooris – Jumala arm (barakat)! . Ka ühes usaldusväärses hadithis öeldakse: “On kolm praktikat, mille kasutamine annab inimesele jõudu paastuda (tal on lõpuks jõudu ja energiat paastuda): (1) süüa ja siis juua [seda on söömise ajal mitte palju juua, maomahla mitte lahjendada, vaid juua pärast janutunde tekkimist, 40–60 minutit pärast söömist], (2) süüa [mitte ainult õhtul paastu katkestades, vaid ka ] varahommikul [enne hommikupalvuse asaani], (3) tehke pärastlõunane uinaku (uinaku) [umbes 20–40 minutit või rohkem ajavahemikus 13.00–16.00]” .

Kui isik, kes kavatses paastuda, ei söö enne koitu, ei mõjuta see tema paastu kehtivust, kuid ta kaotab osa sahaabist (tasu), kuna ta ei tee ühtki sunnas sisalduvatest toimingutest. Prohvet Muhamed.

Iftar (õhtusöök) on soovitav alustada kohe pärast päikeseloojangut. Selle edasilükkamine hilisemale ajale on ebasoovitav.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Minu umma on edukas seni, kuni see hakkab paastu katkestamist hilisemale ajale lükkama ja suhoori sooritama ööst [ja mitte hommikul, eriti enne ärkamist. hommikune palveaeg] » .

Paastu katkestamist on soovitatav alustada vee ja paaritu arvu värskete või kuivatatud datlitega. Kui datleid pole, siis võib iftarit alustada millegi magusaga või juua vett. Usaldusväärse hadithi järgi hakkas prohvet Muhammed enne õhtupalvuse läbiviimist paastu murdma värskete või kuivatatud datlitega ja kui neid polnud, siis puhta veega.

Allaahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

„Issand, ma paastusin sinu pärast (sulle huvides minuga) ja su õnnistusi kasutades murdsin oma paastu. Loodan Sinusse ja usun Sinusse. Anna mulle andeks, Tema, kelle halastus on lõpmatu. Kiitus kõigevägevamale, kes aitas mul paastuda ja toitis mind, kui ma paastu katkestasin”;

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

„Issand, ma paastusin sinu pärast (sulle naudingu nimel), uskusin sinusse, lootsin sinu peale ja murdsin paastu, kasutades sinu ande. Andesta mulle endised ja tulevased patud, kõike andestav!

Vestluse ajal on usklikul soovitav pöörduda iga palve või palvega Jumala poole ning ta võib küsida Loojalt mis tahes keeles. Autentne hadith räägib kolmest palvest - du‘a (palve), mille Issand kindlasti vastu võtab. Üks neist on palve paastu katkestamise ajal, kui inimene lõpetab paastupäeva.

Palun öelge mulle, kuidas alustada sööki pühal ramadaani kuul? Indira.

Vesi, datlid, puuviljad.

Mošee imaam, kus ma kollektiivpalvet esitan, ütles, et pärast hommikupalvuse kutset tuleks söömine lõpetada ning ülejäänud toit, mis kutsumise hetkel suus on, tuleks välja sülitada ja välja loputada. Minu elukohas kostuvad kõned korraga mitmest mošeest, intervalliga 1 kuni 5 minutit. Kui oluline on lõpetada söömine alates hetkest, kui kuulsin esimest kõnet? Ja kui selliseid tegematajätmisi tehti, kas on vaja seda postitust tasa teha? Gadži.

Te ei pea postitust lõpetama. Igal juhul on arvutus ligikaudne ja salm ütleb selle kohta: “... Söö, joo, kuni hakkad valget niiti mustast eristama [kuni ilmub eraldusjoon tuleva päeva ja lahkuva öö vahel. silmapiiril] koidikul. Ja siis paastu kuni ööni [kuni päikeseloojanguni, hoidudes söömisest, joomisest ja intiimsuhetest abikaasaga]” (vt Püha Koraan, 2:187).

Paastupäevadel lõpetage söömine, kui algab adhan mis tahes kohalikust mošeest, kaasa arvatud need, kus algab 1–5 minutit hiljem.

Mu sõber paastu ajal sõi õhtust ja ei tõusnud suhoori järgi. Kas tema postitus on kaanonite seisukohalt õige? Minu teada on ju vaja enne päikesetõusu ärgata, kavatsus öelda ja süüa. Vildan.

Soovitav on hommikune söök. Kavatsus on ennekõike tahtlikkus südamega, vaimne hoiak ja see saab teoks teha õhtul.

Mis kellani saab hommikust süüa? Ajakavas on Fajr ja Shuruk. Millele keskenduda? Arina.

Söömine on vaja lõpetada umbes poolteist tundi enne koitu. Teid juhib Fajri aeg, see tähendab hommikuse palveaja algus.

Ramadaani ajal juhtus nii, et ma kas ei kuulnud äratust või see ei töötanud, magasin Suhoori üle. Aga kui ma tööle ärkasin, rääkisin oma kavatsusest. Ütle mulle, kas sel viisil peetud paast läheb arvesse? Arslan.

Õhtul kavatsesite hommikul üles tõusta ja paastuda, mis tähendab, et teil oli südamest kavatsus. Selle olemasolust piisab. Verbaalne kavatsus on vaid täiendus südame kavatsusele, mõtetes.

Miks algab paast enne hommikust asaani? Kui sööte pärast imsakit ja enne adhanit, kas paastumine kehtib? Kui ei, siis miks mitte? Homaar.

Ametikoht on kehtiv ja ajareserv (mõnes graafikus ette nähtud) on turvavõrgu jaoks, kuid kanoonilist vajadust selleks pole.

Miks kirjutavad kõik saidid kellaaega “imsak” ja see on alati erinev, kuigi kõik viitavad hadithile, et isegi hommikupalvuse aasaani ajal lubas prohvet närida? Gulnara.

Imsak on soovitav piir, mõnel juhul vägagi soovitav. Parem on lõpetada paastumine tund ja kakskümmend minutit või poolteist tundi enne päikesetõusu, nagu on märgitud tavalistes ärarebitavates kalendrites. Piir, mida ei saa ületada, on hommikupalvuse azaan, mille aeg on märgitud mis tahes kohalikus palveplaanis.

Ma olen 16 aastat vana. See on esimene kord, kui hoian silma peal ja ma ei tea veel palju, kuigi iga päev leian enda jaoks midagi uut islami kohta. Täna hommikul magasin tavapärasest kauem, ärkasin hommikul kell 7, ei öelnud oma kavatsust, mind piinas kahetsus. Ja ma nägin ka und, et ma paastun ja võtsin toidu ette. Võib-olla on need mõned märgid? Terve päeva ei tule ma mõistusele, süda on kuidagi kõva. Kas ma rikkusin oma postitust?

Paast ei jäänud katki, sest kavatsesid sel päeval paastuda ja teadsid sellest juba õhtust. Soovitav on hääldada ainult kavatsust. See, kas see on hingelt raske või kerge, sõltub suurel määral sinust endast: oluline pole see, mis juhtub, vaid see, kuidas me sellesse suhtume. Usklik on positiivne, entusiastlik, annab teistele energiat, optimistlik ega kaota kunagi lootust Jumala halastuse ja andestuse peale.

Läksin sõbraga tülli. Ta võtab pärast hommikupalvet suhoori ja ütleb, et see on lubatud. Palusin tal tõendeid esitada, kuid ma ei kuulnud temalt midagi arusaadavat. Selgitage, kui te ei pahanda, kas pärast hommikupalvuse aega on võimalik süüa? Ja kui jah, siis mis perioodini? Muhamed.

Moslemi teoloogias sellist arvamust ei ole ega ole kunagi olnud. Kui inimene kavatseb paastuda, on söömise tähtaeg hommikuse Fajri palve asaan.

Mul on püha ametikoht. Kui saabub neljanda palve aeg, joon kõigepealt vett, söön ja siis lähen palvetama... Mul on väga häbi, et ma alguses ei palveta, vaid nälg võtab võimust. Kas ma teen suure patu? Louise.

Pole pattu, kui palveaeg pole läbi. Ja see tuleb välja koos viienda palveaja algusega.

Kas paastumine kehtib, kui olen söönud 10 minuti jooksul pärast hommikupalvuse adhani? Magomed.

Peate selle korvama ühe paastupäevaga pärast ramadaani kuud.

Meie palvet loetakse enne paastu katkestamist, kuigi teie veebisaidil on kirjas, et seda loetakse pärast iftarit. Kuidas olla? farangis.

Kui sa mõtled palvet-palvet, siis esimese asjana tuleks juua vett, siis palvetada ja pärast seda istuda sööma. Kui räägite prayer-du‘ast, siis saab seda lugeda igal ajal ja igas keeles.

Lisateavet kanoonilise vajaduse puudumise kohta enne hommikupalvuse adhani söömist (imsak), mida tänapäeval kohati praktiseeritakse, leiate näiteks: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Kahes köites T. 1. S. 312, 313.

Hadith Anasest, Abu Hurairah'st jt; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem, an-Nasa'i, at-Tirmizi jt. S. 197, hadith nr 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadith nr 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 631.

Mõte on selles, et vastavalt sunnale joob inimene näiteks õhtuse vestluse ajal ennekõike vett ja võib süüa paar datlit. Seejärel teeb õhtupalve-palve ja peale seda sööb. Esimene veejook pärast päeva tühja kõhuga loputab seedetrakti. Muide, tühja kõhuga on väga kasulik juua sooja vett koos selles lahjendatud meega. Hadithis ei soovitata toitu (söödud pärast õhtupalvet) veega eriti lahjendada. Samaaegne rohke joomine ja toidutarbimine põhjustavad seedimise raskusi (maomahla kontsentratsioon väheneb), seedehäireid ja mõnikord kõrvetisi. Paastuperioodil toob see kaasa ebamugavusi, kuna õhtusöögil pole aega seedida ja pärast seda inimene kas ei söö varahommikul, sest nälga ei tunne, või sööb, aga osutub "toit toiduks", mis raskendab toidu seedimise protsessi suuremal määral ega too oodatud kasu.

Hadith Anasest; St. X. al-Barraza. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith nr 3429, "Hasan".

Hadith Abu Dharrist; St. X. Ahmad. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith nr 9771, Sahih.

Hadith Anasest; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith nr 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadith nr 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 632.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 632.

Annan hadithi täisteksti: „On kolm inimeste kategooriat, kelle palvet Jumal ei lükka tagasi: (1) paast paastu katkestamisel, (2) õiglane imaam (palve primaat, vaimne mentor; juht). , riigimees) ja (3) rõhutud [teenimatult solvunud, alandatud]”. Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad, at-Timizi ja Ibn Maja. Vt näiteks: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 köites S. 296, hadith nr 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kollektsioon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith nr 3520, "hasan".

Skoor 4,6 hääletajat: 71

Ramadaani pühast kuust ei tule mitte ainult päevasest toidust keeldumise kuu, vaid ennekõike kõigist keelatud tegudest hoidumise kuu. Sel ajal peab usklik olema eriti valvas oma silmade, kõrvade ja keele kontrollimisel.

Ramadaani kuu pole mitte niivõrd toidust hoidumise kuu, kuivõrd südamepuhastuse kuu.

Allahi Sõnumitooja (dbar) ütles: "Tõepoolest, taevaväravad avanevad Ramadani esimesel ööl ega sulgu enne kuu viimast ööd" ("Al-bihar", 96/34 /8).

Ta (DBAR) ütles: "Kui Jumala sulane teaks, milliseid õnnistusi ramadaani ajal saadetakse, sooviks ta, et Ramadan kestaks terve aasta" ("Al-bihar", 96/346/12).

Ramadaani kuu kohustuslikud paastumise tingimused on järgmised:

1. Kavatsus – inimene peaks endale ütlema, et ta paastub selle kuu jooksul Allahi nimel;

2. Toidu ja vee joomisest hoidumine valgel ajal (hommikust aasaanist õhtuni);

3. Pärast paastu lõppu tuleks tasuda zakat-fitr.

Soovitud jaoks on palju retsepte amal(tegusid) sel kuul, millest toome esile peamised:

Tõlge

Oh kõrge, suur,
Oo andestav, halastaja,
Sina oled Suur Issand
Temasarnast pole olemas
Ja ta kuuleb, näeb.
Sa lõid sel kuul ja ülendasid
Ja ülendatud kõigist kuudest.
See on kuu, mil Sa tegid mulle paastu kohustuslikuks.
See on ramadaani kuu
Milles Koraan alla saadeti -
Juhend inimestele ja tõelise tee ja eristamisvõime selgitamine, -
Ja seadis temasse Jõu öö (Laylat ul-Qadr),
Ja tegi selle paremaks kui tuhat kuud.
Oo, Tema, kes annab ja ei vaja annet!
Anna mulle oma kaitse tule eest,
Nende hulgas, kellele sa andsid
Ja vii mind paradiisi
Oo halastajate halastaja!

3. Kiitke palju Allahit, lugege dhikri, andke prohvetile salawatte (DBAR) ja pidage meeles tema puhast Ahl al-Bayt (A). On teatatud, et ramadaani kuul ei pidanud imaam Sajjad (A) muid kõnesid, välja arvatud palved, Allahi ülistus ja meeleparandus.

4. Anna palju sadaqah'd.

On teatatud, et kes loeb seda duat Ramadani kuu alguses puhta kavatsusega – Allah paneb tema peale 70 tuhat inglit, kes ülistavad Allahit. See, kes loeb seda püha kuu jooksul kolm korda - Jumal teeb tema jaoks põrgu keelatuks ja määrab talle paradiisi. Sellisele inimesele määrab Jumal kaks inglit, kes kaitsevad teda selle maailma kurjuse eest ja võtavad ta oma kaitse alla kuni tema elupäevade lõpuni.

Tuletame meelde, et dua ettelugemise kuulamine on tasu poolest sarnane selle enda lugemisega!

7. Veetke ärkvelolekus ja palvetage Laylat ul-Qadr(Night of Power), st vähemalt kolm ööd - 19, 21 ja 23 ramadaani. Laylat ul-Qadrist ja programmist, mille järgi seda erilist õhtut peetakse, kirjutame hiljem.

8. Kõigi ramadaani ööde jooksul tehke 1000 rakat täiendavat palvet. Nagu imaam Javad (A) ütles, loetakse neid palvetes 2 rakat (st kokku saadakse 500 palvet) järgmiselt: Ramadani esimese 20 öö igal õhtul sooritage 10 palvet (200 palvet). saadud): 4 palvet pärast õhtupalvet ja 6 palvet pärast ööpalvet. Ülejäänud 10 ööl kuus sooritage igal õhtul 15 palvet: 4 palvet pärast õhtupalvet ja 11 palvet pärast ööpalvet. Lõpuks sooritage ülejäänud 150 palvet Laylat ul-Qadri öösel (19, 21 ja 23 Ramadan) – igal õhtul 50 palvet.

Kui teile see materjal meeldis, siis aidake luua uusi - toetage projekti! Seda saad teha siin: Iga sinu annetatud rubla on veel üks samm Tõe võidu poole.

Täielik kogu ja kirjeldus: palve ramadaani ajal uskliku vaimse elu eest.

Artiklid, intervjuud, reportaažid

(Paastu tuleb alustada koidikust. Teadmatusest paljud paastuvad alates päikesetõusust – see on vale, ole ettevaatlik!)

Kõigepealt kavatsus. Kavatsedes täita Kõigevägevama tahet, loodame Allahi õnnistusele. Just see kavatsus eristab põhimõtteliselt paastumist dieedipidamisest. Paastumine on üks peamisi jumalateenistuse vorme. Üks tugevamaid viise. Kui palvete tegemisel kasutame väikeseid osi päevast, siis paastumiseks kasutame kogu päevavalgust. Allahi prohveti kaaslane Abu Umama pöördus kolm korda järjest Muhamedi poole, rahu ja Allahi õnnistused, sõnadega: "Allahi Sõnumitooja, anna mulle tõsist asja Allahi teel." Mille peale käskjalg vastas kolm korda järjest: “Sa pead paastuma. Sest paastul pole jumalateenistusel võrdset. Abu Umama oli nendest prohveti sõnadest nii läbi imbunud, et pärast seda ei ilmunud päevavalguses enam tema maja kohale suitsu. Kui just külalised ei tule.

Paastuvad moslemid saavad palju kasu. Ja mis kõige tähtsam, paastumine on pattude andeksandmise põhjus. Kõikvõimas Jumal kohustas meid paastuma, et kirgedest oleks lihtsam üle saada. Küllastustundega väheneb vaimse kasvu võimalus. Tühja kõhuga tuleb kogu organismist mingisugune sära. Süda puhastatakse “roostest”, vaimne mustus kaob. Vaimse puhastumisega teadvustab inimene oma tehtud vigu sügavamalt ja tal on lihtsam pattude andeksandmist paluda. Prohvet Muhammad (meib) ütles: "Möödunud patud antakse andeks neile, kes kavatsevad paastuda, kuna nad on siiralt uskunud paastukohustusse ja loodavad Kõigevägevama headusele." Muslim ja Bukhari teatasid Hadeethist.

Nii nagu Zakaat, mille anname vaestele moslemitele, puhastab meid, puhastab paastumine meid meie pattudest. Võime öelda, et paastumine on meie keha zakaat. Moslemi tsiteeritud hadithis öeldakse: „Kahe palve vahel tehtud patud antakse teise palvega andeks; patud, mida pole andeks antud tavalise palvega, antakse andeks järgmise reede palvega; raskemad patud, mida seekord andeks ei anta, antakse andeks ramadaanikuu paastu ajal. Siiski tuleb vältida suuri patte.

Inimesed on teatud mõttes nagu inglid. Näiteks mõlemal on mõistus. Sel põhjusel on inimesed nagu inglid kohustatud Jumalat kummardama. Teisest küljest on inimestel palju ühist loomamaailmaga. Nii nagu olendid seksivad, söövad, joovad ja neil on muid loomulikke vajadusi. Ja kui inimesed mõtlevad ainult toidule, täidavad ainult kõhtu, siis sel juhul vaimsus kaob, inglisarnasusest eemalduv inimene läheneb loomade sarnasusele.

Paastumine paneb Allahi ka meie duasid (palveid) vastu võtma. Nagu teate, inglid ei söö ega joo. Paastuja, kes piirab toidu ja vee tarbimist, läheneb inglite vaimule ja saab vaimset jõudu. Selles seisundis võetakse tema palved kiiremini vastu, sest kirg on vaoshoitud, hing vabam ja siiram sellest palvest. Selles olekus öeldud sõnadel on kõrgem tase. Õhtusel palvel, pärast päeva paastu lõppu, on eriline jõud. Hadithis öeldakse: "Palvetage õhtul, paastu lõpus, teie palvet ei lükata tagasi."

Üks Allahi õnnistusi paastuvale inimesele on tee avamine paradiisi ja selle sulgemine põrgusse. Niipea, kui inimene paastu abil oma kired üle võtab, puhub ta peale mõnus kerge paradiisituul. Sellest õrnast tuulest vaibuvad põrgu tuled ja väravad sulguvad. Hadithis, mis on meieni jõudnud Nasaist ja Bayhakist, on kirjas: „Püha ramadaani kuu on teieni jõudnud. Kõigeväeline Jumal on käskinud teil sel kuul paastuda. Ramadaani kuul avanevad taevaväravad ja sulguvad põrgu väravad, saatanlikud jõud seovad. Sel kuul on öö Kadr. See ettemääratuse öö on tähtsam kui tuhat muud. See, kes on kaotanud selle öö headuse (kes ei paastu), võib täielikult kaotada Allahi õnnistuse. Neile, kes paastuvad, et siseneda Paradiisi - Rayyani, on spetsiaalsed väravad ja teised ei saa sellesse väravasse siseneda. Hadithis öeldakse: „Kõigil asjadel on oma Zakjaat (puhastusvorm), keha zakaat on paastumine. Paastumine on pool kannatlikkust. Ja edasi: "Kiire, Jumal annab teile tervise." Paastumine on enesekontroll, mitte ainult tühi kõht.

Paastumine on Jumala kummardamine kõigi kehaosadega, kogu organismiga. Lõpetuseks pöörame teie tähelepanu Bukhari ja Abu Dawoodi antud hadithile: "Allah ei kohusta seda, kes on oma tegudes petlik ja roojane, paastuma."

PAAST (SAUM; URAZA) on islami 4. tingimus.

Paastumine on Kõigeväelise Allahi kummardamine toidust, veest ja seksuaalvahekorrast hoidumise vormis koidiku algusest päikeseloojanguni.

Nõuded postitamisele:

2) paastu alguse ja lõpu tundmine;

3) hoidumine koidikust päikeseloojanguni kõigest, mis võib paastu katkestada. Paastuaja algust nimetatakse imsakiks. Paastu murdmine on iftar.

Paastumisel on kuus sorti:

1) fard– Kohustuslik ametikoht;

2) Wajib– ametikoht on väga lähedal kohustuslikule;

3) sunnah- Väga soovitav;

4) Mendub- soovitav ametikoht;

5) Navafil- Lisapostitus;

6) Makruh- Soovimatu.

1) Kohustuslik paast – see on ramadaani kuu paastumine või sellel kuul vahelejäänud paastu hüvitamine.

2) Kohustuslikule lähedal – täiendav postitus, mis tuleb ennistada, kuna seda rikuti pärast kavatsuse tegemist.

3) Väga soovitav paast – Muharrami kuu 9. ja 10. päeval peetav paastumine.

4) Soovitav – 3-päevane paast, mida peetakse kuukalendri iga kuu 13., 14. ja 15. päeval.

5) Lisatöökoht. See valik hõlmab kõiki muid postitusi, mida ülal pole mainitud.

6) Soovimatu postitus. Nende hulka kuuluvad: a) Paastumine toimus ainult Muharrami kuu 10. päeval (ashura päev). See tähendab, et ärge paastuge selle kuu 9. või 11. päeval samal ajal. b) Väga ebasoovitav on paastuda ramadaani esimesel päeval ja Kurbani esimesel 3 päeval. Need, kes neil päevil paastuvad, saavad väikese patu.

Postitus on jagatud kaheks osaks:

2 – paastumine, enne mida ei ole vaja eelmisel õhtul kavatsust teha. Nende hulka kuulub ramadaanikuu paastumine. Lisa- ja kohustusega ametikohad, mille aeg oli ette määratud. Kavatsust pole vaja võtta enne paastu, mille aeg oli varem määratud. Nendel juhtudel saate oma kavatsust kinnitada nii paastupäeva eelõhtul kui ka enne lõunat. Ramadaanikuu paastu loetakse selle kuu paastuks, olenemata sellest, mis kavatsused teil eelmisel päeval paastuda.

Toimingud, mis nõuavad pärast taastamist:

1) Paastu meenutades neelake midagi kogemata alla.

2) Suu või nina loputamisel vesi sattub kurku.

3) Aktsepteerida kavatsust hiljem kui lubatud aeg. Näiteks võtke kavatsus pärast keskpäeva.

4) Kui sa sõid midagi unustamisest ja see ei rikkunud su paastu, vaid jätkasid söömist, arvates, et paast on siiski katki.

5) Lume või vihmapiiskade neelamine suhu.

6) Meditsiinilised süstid.

7) Ravimi võtmine ninna.

8) Ravimi võtmine kõrvadesse.

9) Söömine koidikul, arvates, et on veel öö.

10) Söömine enne päikeseloojangut, eeldades ekslikult, et päike on juba horisondi alla loojunud.

11) Neelake välja sülitamise asemel millestki põhjustatud oksendamine.

12) Kellegi teise sülje neelamine (v.a naisel).

13) Enda sülje uuesti allaneelamine (pärast sülitamist).

14) määritud sõrme torkamine häbiväärsetesse kohtadesse.

15) Lõhnavate ürtide põletamisel hingake juhuslikult sisse suitsu.

16) Enda sülje neelamine koos igemete veritsemisega. (Kui veri on pool süljest või rohkem).

Toimingud, mille järel on vaja katkestatud paast taastada ja lepitada:

2. Teades, et paastud, ole teadlikult seksuaalses intiimsuses.

3. Teadlik suitsetamine.

4. Savi neelamise harjumus.

5. Teadlik hukkamõist kellegi silme taga (gyibet).

6. Naise või muu lähedase sülje neelamine. Eeltoodud rikkumistega peab paastja rikkunud paastu tasa tegema ning süü lepituseks veel 60 päeva järjest viivitamata paastuma.

Paastumise ajal ebasoovitavad tegevused:

1) Maitske midagi asjatult.

2) Näri midagi asjatult.

3) Närige eelnevalt näritud närimiskummi.

5) Kallistused naisega, abikaasaga.

6) Neelake oma varem suhu kogunenud sülg.

7) Andke verd.

Teod, mis ei murra paastu.

1. Söö, joo ja astu seksuaalvahekorda unustamise tõttu.

2. Sperma isoleerimine ainult pilgu või mõtte järgi (aga mitte mängude, puudutuste tulemusena).

3. Reostus unenäos.

4. Suudlus ilma spermata.

5. Kuni hommikuni ole hullus olekus.

6. Vesi kõrvas.

7. Neelake välja ilmunud röga.

8. Neelake ninaneelust sekretsiooni.

9. Neelake alla midagi väiksemat kui hernes, mis on hammaste vahele jäänud.

11. Kandke peale antimoni.

12. Pikaajaline oksendamine.

13. Ravimi tilgutamine silma.

Tarawihi palve esitamine on sunna mõlemast soost moslemitele. See tähendab, et see on väga soovitav kohustus. Koosneb 20 rakast. Selle esitamine koos Jamaadiga on samuti Sunnah. Allahi Sõnumitooja, rahu ja õnnistused talle, luges seda palvet mitu ööd koos jamaatiga 8 rak'ah's. Ülejäänud 12 lugesin kodus läbi. Samuti on teateid, et ta luges individuaalselt ja 20 rakat. Seetõttu loetakse seda palvet kõigi nelja madhhabi puhul 20 raka. Õiglaste kaliifide valitsusajal, alustades Umarist, lugesid kõik kaaslased koos 20 rakat. Allahi prohveti (mayib) hadeethid juhendavad meid järgima neid kaliife ja järgima tema kaaslaste kokkulepitud otsust.

Seda palvet saab lugeda ka üksikult. Seda loetakse pärast ööpalvet, enne "Vitri" palvet. Sellest järeldub, et kui kellelgi ei olnud aega "Kohustusliku" ööpalve lugemiseks, peaks ta kõigepealt selle läbi lugema ja alles seejärel lugema palvet "Taraweeh". Tarawihi palvet on lubatud lugeda ka pärast Vitri palvet, kuid ainult öösel. Koidiku saabudes lõpeb selle palve esitamise aeg. Hanafi madhhabi sõnul ei taastata vastamata jäänud Tarawihi palvet. Taastatakse vahelejäänud fardid ja Vitri palve. (Shafi'i madhhabi järgi tuleks vahelejäänud Tarawihi palve taastada).

Enne palve algust loetakse palvet:

“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba wa shehre ramadan. Merhaben, merhaben, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merkhaben, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, akhiruhu, zahiruhu, batinuhu wa men laa ilaha illa Huva.

Tervitus antakse iga 2 või 4 raka järel. Sunna järgi on iga 4 raka järel vajalik lühike paus, mis on võrdne 4 raka sooritamiseks kuluva ajaga. Selle aja jooksul loetakse “Salavat”, “Salat-i Ummiya”, salme ja palveid Kõigeväelisele Allahile. Või istuvad nad vaikselt, segamata teisi keskenduma.

Pärast palve lõppu loetakse palvet: “Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira. (Loe 3 korda). Seejärel: "Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shakhri Ramadan bi khurmati-l-Kur'an".

Ühispalvet “Taraweeh” saavad lugeda vaid need, kes on varem koos ööpalvet lugenud. See tähendab: mitu inimest, kes hilinevad ühisele ööpalvusele, ei saa koguneda koos Taraweehi palvet lugema ilma eelneva ööpalvuseta. Hilineja peab esmalt lugema ööpalve, nagu juba mainitud, ja alles siis saab liituda jamaatiga, et täita Tarawih palvet.

Inimene, kes astub imaami asemele ühise palve läbiviimiseks, peab mõistma tema taga oleva džamaati koosseisu. Ja kui jamaatide seas on Shafi'i madhhabi järgijaid, siis tuleb palvet lugeda ainult kaks rakat.

Moslem, kellel on piisavalt vara, et maksta zakaati, maksab ka Fitri almust. Moslemi kohustus maksta Fitrit alates Eid al-Fitri (ramadaani püha) esimese päeva koidikust kuni piduliku ühise palve alguseni on väga lähedane kohustuslikule korraldusele - Wajib. Hanifa madhhabi järgi saab Fitrile maksta nii enne seda kui ka pärast seda. Kuid eelistatuim aeg, mil almuse maksmine Fitr on Wajib, on püha 1. päeva koidikust pühadepalve alguseni.

Tuleb märkida, et selle kohustuse täitmiseks piisab, kui moslemil on teatud ajaks teatud vara (puhkuse esimesel päeval hommikupalvuse alguse ajal), ja mitte aasta jooksul, nagu on vaja zakati maksmisel. Ja jõukuse arvutamine on mõnevõrra erinev kui zakati maksmisel. Siin lähevad arvesse ka need asjad, mis pole mõeldud müügiks, kuid mida on saadaval rohkem kui kõige vajalikumat.

Kui moslem kuulub kategooriasse "rikkuse omamine", siis on tal keelatud seda almust vastu võtta. Kui talle pakutakse Fitri almust, peaks ta olukorda selgitama ja viisakalt keelduma.

Perepea maksab seda almust (kui ta on vara omanik) kõigi tema hoole all olevate pereliikmete, sealhulgas ramadaani esimese päeva enne koitu sündinud laste eest. Külaline (musafir) on samuti kohustatud Fitrile almust maksma. Alaealiste orbude ja teovõimetute vara arvelt maksavad Fitrit nende usaldusisikud. Kui haldurid Fitrile oma vara arvelt almust ei maksa, siis esimene pärast täisealiseks saamist ja teine ​​pärast tervenemist peavad ise Fitrile andma kõigi möödunud aastate eest.

Almust Fitri saab maksta ühele vaesele moslemile või jagada mitme vaese inimese vahel. Samamoodi võib üks vaene moslem saada Fitri mitmelt inimeselt.

Fitri almusena makstakse Hanifa madhhabis 0,5 sa'a (1750 grammi) nisu või nisujahu. Või 1. sa'a (3500 grammi), mille vahel valida: oder, kuivatatud viinamarjad või datlid.

Hanifa madhhabi järgi on 1 sa'a = 4. muda = 728 miskalit = 1040 dirhamit läätsi. (1 muud = 875 gr.)

Pigem on 1-Sa'a anum, kuhu pannakse 1040 dirhamit hirssi või läätsesid kaaluga 3494,4 grammi. See arv on saadud lihtsate arvutuste tulemusena, mis põhinevad järgmistel Hanifa madhhabi andmetel:

1 dirham = 3,36 grammi. 1 muda \u003d 1 mees \u003d 2 rütt. 1 Rytl \u003d 130 dirhamit (vastavalt šariaadile) või \u003d 91 miskalit.

1 Sa'a Hanifa madhhabi järgi on ümardatud - 3500 grammi. (1040 x 3,36 \u003d 3494,4 gr.) 3500 grammi on veidi rohkem kui 1 Sa'a ja see on meie jaoks parem, kuna on rakendatud ettevaatusabinõusid. Kui peate andma 0,5 Sa'a, teeme järgmise arvutuse: 364 mithqal või 520 dirhamit korrutatakse 3,36 gr-ga. ja saame 1747,2 gr. Seetõttu anname ümardatult 1750 grammi või soovi korral 2 kg. nisu (või jahu).

Kui nisust, odrast ega jahust paikkonnas puudust pole, on parem maksta selle asemel adekvaatset väärtust rahas. Pealegi on eelistatavam maksta hetkel kõige kallima toote maksumust. Lahjastel aastatel on õigem maksta Fitrile almust toodete endaga: nisu, odra või jahuga. Kogu see sortide ja maksevõimaluste komplekt viitab Fitri almuste suurimale mõjule vaestele ja seega ka suurimale headusele andjale, kui see on Allahi tahe subhana wa taala.

Ja Hanifa madhhabi järgi soovitatakse Fitrit anda just selle toote näol, mis on hetkel hinnatumad. Või selle toote maksumus raha kujul. Kui Fitrit on raske anda nisu või jahu kujul, siis saab seda maksta leiva või maisi kujul. Seda asendust ei tehta kaalu järgi, vaid toote väärtuse järgi.

"Fitra" saaja Hanifa madhhabi järgi ei pea olema moslemite hulgast. Kuid palju eelistatum on anda almust "Fitr" kaasusklikule, kuna sel juhul, kui Allah subhana wa taala annab, on andja jaoks rohkem headust.

Maliki, Shafi'i ja Hanbali madhhabide järgi.

Shafi'i madhhabi järgi ei maksta Fitrile enne ramadaani kuud ning Maliki ja Hanbali madhhabi järgi ei maksta enne ramadaani esimest püha. Almuste maksmine Fitr on kohustuslik kõigile moslemitele, kellel on raha, mis ületab ühe päeva toidukulu. Pealegi tuleb maksta nii nisu kui ka odra eest 1 sah.

Nendes madhhabides võrdub üks Sa'a 694 dirhamiga ja 1 dirham = 2,42 grammi.

1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 gr. või ümardatuna 1680 grammi.

Almust Fitri maksavad ka need moslemid, kes mingil põhjusel ei paastunud. Maliki ja Hanbali madhhabide järgi on eelistatav anda Fitrit datlite kujul. Shafi'i madhhabi järgi - nisu või nisujahu kujul. Selle madhhabi järgi asendage nisu või oder

Palve ramadaani ajal

Dua, mida prohvet (ﷺ) iftari ajal luges

Religioosse terminina tähendab sõna "iftar" paastu lõppu, paastu rikkumist, paastu rikkumist või paastu üldse mitte järgimist. Kuid traditsiooniliselt kasutatakse sõna "iftar" paastu murdmise tähenduses.

Paastumine, mis on islami üks olulisemaid jumalateenistuse liike ja üks selle tugisammastest, hõlmab hoidumist söögist, joogist ja intiimsuhetest koidikust päikeseloojanguni. Iftari aeg on õhtu alguses. Mõjuva põhjuseta paastu katkestamine enne iftari aega on keelatud. Inimene, kes rikub paastu põhjuseta, loetakse patu sooritanuks. Alustatud paastust on võimalik murda järgmistel juhtudel: haiguse või nõrkuse, vanaduse, sunni ja reisimise korral.

Kui iftari aeg kätte jõudis, soovitas Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) kiirustada selle täitumisega ja katkestada paast kohtinguga, vee või millegi magusaga (Bukhari, Saum, 45; moslem, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).

Teatatakse, et iftari ajal pani Allahi Sõnumitooja (salallahu alayhi wa sallam) toime järgmise dua:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(Oo Jumal! Sinu pärast pidasin ma paastu, uskusin Sinusse ja usaldan ainult Sinu peale, rikun paastu sellega, mida sa mulle saatsid. Anna mulle andeks, mu mineviku ja tuleviku pattude andeksandja!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).

Selle artikli heliversioon:

Söömine tuleks lõpetada enne, kui hakkab valgeks minema, enne esimesi ilmseid märke lähenevast koidikust:

“...Söö, joo, kuni hakkad valget niiti mustast eristama [kuni silmapiirile ilmub eraldusjoon tuleva päeva ja lahkuva öö vahel] koidikul. Ja siis paastu kuni ööni [enne päikeseloojangut, hoidudes söömisest, joomisest ja intiimsuhetest abikaasa (abikaasaga)] ... "().

Kui konkreetses linnas pole mošeed ja inimene ei leia kohalikku paastuplaani, siis suurema kindluse huvides on parem Suhoor lõpetada hiljemalt poolteist tundi enne päikesetõusu. Päikesetõusu ajad leiate igast ärarebitavast kalendrist.

Hommikusöögi tähtsusest annavad tunnistust näiteks järgmised prohvet Muhamedi sõnad (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga): „Võtke süüa enne koitu [paastupäevadel]! Tõesti, suhooris – Jumala arm (barakat)! . Ka ühes usaldusväärses hadithis öeldakse: “On kolm praktikat, mille kasutamine annab inimesele jõudu paastuda (tal on lõpuks jõudu ja energiat paastuda): (1) süüa ja siis juua [seda on söömise ajal mitte palju juua, maomahla mitte lahjendada, vaid juua pärast janutunde tekkimist, 40–60 minutit pärast söömist], (2) süüa [mitte ainult õhtul paastu katkestades, vaid ka ] varahommikul [enne hommikupalvuse asaani], (3) tehke pärastlõunane uinaku (uinaku) [umbes 20–40 minutit või rohkem ajavahemikus 13.00–16.00]” .

Kui isik, kes kavatses paastuda, ei söö enne koitu, ei mõjuta see tema paastu kehtivust, kuid ta kaotab osa sahaabist (tasu), kuna ta ei tee ühtki sunnas sisalduvatest toimingutest. Prohvet Muhamed.

Iftar (õhtusöök) on soovitav alustada kohe pärast päikeseloojangut. Selle edasilükkamine hilisemale ajale on ebasoovitav.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Minu umma on edukas seni, kuni see hakkab paastu katkestamist hilisemale ajale lükkama ja suhoori sooritama ööst [ja mitte hommikul, eriti enne ärkamist. hommikune palveaeg] » .

Paastu katkestamist on soovitatav alustada vee ja paaritu arvu värskete või kuivatatud datlitega. Kui datleid pole, siis võib iftarit alustada millegi magusaga või juua vett. Usaldusväärse hadithi järgi hakkas prohvet Muhammed enne õhtupalvuse läbiviimist paastu murdma värskete või kuivatatud datlitega ja kui neid polnud, siis puhta veega.

Dua nr 1

Transkriptsioon:

Allaahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Tõlge:

„Issand, ma paastusin sinu pärast (sulle huvides minuga) ja su õnnistusi kasutades murdsin oma paastu. Loodan Sinusse ja usun Sinusse. Anna mulle andeks, Tema, kelle halastus on lõpmatu. Kiitus kõigevägevamale, kes aitas mul paastuda ja toitis mind, kui ma paastu katkestasin”;

Dua nr 2

Transkriptsioon:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Tõlge:

„Issand, ma paastusin sinu pärast (sulle naudingu nimel), uskusin sinusse, lootsin sinu peale ja murdsin paastu, kasutades sinu ande. Andesta mulle endised ja tulevased patud, kõike andestav!

Vestluse ajal on usklikul soovitav pöörduda iga palve või palvega Jumala poole ning ta võib küsida Loojalt mis tahes keeles. Autentne hadith räägib kolmest palvest - du‘a (palve), mille Issand kindlasti vastu võtab. Üks neist on palve paastu katkestamise ajal, kui inimene lõpetab paastupäeva.

Palun öelge mulle, kuidas alustada sööki pühal ramadaani kuul? Indira.

Vesi, datlid, puuviljad.

Mošee imaam, kus ma kollektiivpalvet esitan, ütles, et pärast hommikupalvuse kutset tuleks söömine lõpetada ning ülejäänud toit, mis kutsumise hetkel suus on, tuleks välja sülitada ja välja loputada. Minu elukohas kostuvad kõned korraga mitmest mošeest, intervalliga 1 kuni 5 minutit. Kui oluline on lõpetada söömine alates hetkest, kui kuulsin esimest kõnet? Ja kui selliseid tegematajätmisi tehti, kas on vaja seda postitust tasa teha? Gadži.

Te ei pea postitust lõpetama. Igal juhul on arvutus ligikaudne ja salm ütleb selle kohta:

“... Söö, joo, kuni hakkad valget niiti mustast eristama [kuni silmapiirile ilmub eraldusjoon tuleva päeva ja lahkuva öö vahel] koidikul. Ja siis paastu kuni ööni [enne päikeseloojangut, hoidudes söömisest, joomisest ja intiimsuhetest abikaasa (abikaasaga)] ”(vt.).

Paastupäevadel lõpetage söömine, kui algab adhan mis tahes kohalikust mošeest, kaasa arvatud need, kus algab 1–5 minutit hiljem.

Mu sõber paastu ajal sõi õhtust ja ei tõusnud suhoori järgi. Kas tema postitus on kaanonite seisukohalt õige? Minu teada on ju vaja enne päikesetõusu ärgata, kavatsus öelda ja süüa. Vildan.

Soovitav on hommikune söök. Kavatsus on ennekõike tahtlikkus südamega, vaimne hoiak ja see saab teoks teha õhtul.

Mis kellani saab hommikust süüa? Ajakavas on Fajr ja Shuruk. Millele keskenduda? Arina.

Söömine on vaja lõpetada umbes poolteist tundi enne koitu. Teid juhib Fajri aeg, see tähendab hommikuse palveaja algus.

Ramadaani ajal juhtus nii, et ma kas ei kuulnud äratust või see ei töötanud, magasin Suhoori üle. Aga kui ma tööle ärkasin, rääkisin oma kavatsusest. Ütle mulle, kas sel viisil peetud paast läheb arvesse? Arslan.

Õhtul kavatsesite hommikul üles tõusta ja paastuda, mis tähendab, et teil oli südamest kavatsus. Selle olemasolust piisab. Verbaalne kavatsus on vaid täiendus südame kavatsusele, mõtetes.

Miks algab paast enne hommikust asaani? Kui sööte pärast imsakit ja enne adhanit, kas paastumine kehtib? Kui ei, siis miks mitte? Homaar.

Ametikoht on kehtiv ja ajareserv (mõnes graafikus ette nähtud) on turvavõrgu jaoks, kuid kanoonilist vajadust selleks pole.

Miks kirjutavad kõik saidid kellaaega “imsak” ja see on alati erinev, kuigi kõik viitavad hadithile, et isegi hommikupalvuse aasaani ajal lubas prohvet närida? Gulnara.

Imsak on soovitav piir, mõnel juhul vägagi soovitav. Parem on lõpetada paastumine tund ja kakskümmend minutit või poolteist tundi enne päikesetõusu, nagu on märgitud tavalistes ärarebitavates kalendrites. Piir, mida ei saa ületada, on hommikupalvuse azaan, mille aeg on märgitud mis tahes kohalikus palveplaanis.

Ma olen 16 aastat vana. See on esimene kord, kui hoian silma peal ja ma ei tea veel palju, kuigi iga päev leian enda jaoks midagi uut islami kohta. Täna hommikul magasin tavapärasest kauem, ärkasin hommikul kell 7, ei öelnud oma kavatsust, mind piinas kahetsus. Ja ma nägin ka und, et ma paastun ja võtsin toidu ette. Võib-olla on need mõned märgid? Terve päeva ei tule ma mõistusele, süda on kuidagi kõva. Kas ma rikkusin oma postitust?

Paast ei jäänud katki, sest kavatsesid sel päeval paastuda ja teadsid sellest juba õhtust. Soovitav on hääldada ainult kavatsust. See, kas see on hingelt raske või kerge, sõltub suurel määral sinust endast: oluline pole see, mis juhtub, vaid see, kuidas me sellesse suhtume. Usklik on positiivne, entusiastlik, annab teistele energiat, optimistlik ega kaota kunagi lootust Jumala halastuse ja andestuse peale.

Läksin sõbraga tülli. Ta võtab pärast hommikupalvet suhoori ja ütleb, et see on lubatud. Palusin tal tõendeid esitada, kuid ma ei kuulnud temalt midagi arusaadavat. Selgitage, kui te ei pahanda, kas pärast hommikupalvuse aega on võimalik süüa? Ja kui jah, siis mis perioodini? Muhamed.

Moslemi teoloogias sellist arvamust ei ole ega ole kunagi olnud. Kui inimene kavatseb paastuda, on söömise tähtaeg hommikuse Fajri palve asaan.

Mul on püha ametikoht. Kui saabub neljanda palve aeg, joon kõigepealt vett, söön ja siis lähen palvetama... Mul on väga häbi, et ma alguses ei palveta, vaid nälg võtab võimust. Kas ma teen suure patu? Louise.

Pole pattu, kui palveaeg pole läbi. Ja see tuleb välja koos viienda palveaja algusega.

Kas paastumine kehtib, kui olen söönud 10 minuti jooksul pärast hommikupalvuse adhani? Magomed.

Peate selle korvama ühe paastupäevaga pärast ramadaani kuud.

Meie palvet loetakse enne paastu katkestamist, kuigi teie veebisaidil on kirjas, et seda loetakse pärast iftarit. Kuidas olla? farangis.

Kui sa mõtled palvet-palvet, siis esimese asjana tuleks juua vett, siis palvetada ja pärast seda istuda sööma. Kui räägite prayer-du‘ast, siis saab seda lugeda igal ajal ja igas keeles.

Lisateavet kanoonilise vajaduse puudumisest lõpetada ette söömine (imsak) enne hommikupalvuse asaani, mida tänapäeval kohati harrastatakse,

Hadith Anasest, Abu Hurairah'st jt; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem, an-Nasa'i, at-Tirmizi jt. S. 197, hadith nr 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadith nr 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 631.

Mõte on selles, et vastavalt sunnale joob inimene näiteks õhtuse vestluse ajal ennekõike vett ja võib süüa paar datlit. Seejärel teeb õhtupalve-palve ja peale seda sööb. Esimene veejook pärast päeva tühja kõhuga loputab seedetrakti. Muide, tühja kõhuga on väga kasulik juua sooja vett koos selles lahjendatud meega. Hadithis ei soovitata toitu (söödud pärast õhtupalvet) veega eriti lahjendada. Samaaegne rohke joomine ja toidutarbimine põhjustavad seedimise raskusi (maomahla kontsentratsioon väheneb), seedehäireid ja mõnikord kõrvetisi. Paastuperioodil toob see kaasa ebamugavusi, kuna õhtusöögil pole aega seedida ja pärast seda inimene kas ei söö varahommikul, sest nälga ei tunne, või sööb, aga osutub "toit toiduks", mis raskendab toidu seedimise protsessi suuremal määral ega too oodatud kasu.

Hadith Anasest; St. X. al-Barraza. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith nr 3429, "Hasan".

Hadith Abu Dharrist; St. X. Ahmad. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith nr 9771, Sahih.

Hadith Anasest; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith nr 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadith nr 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 632.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. S. 632.

Annan hadithi täisteksti: „On kolm inimeste kategooriat, kelle palvet Jumal ei lükka tagasi: (1) paast paastu katkestamisel, (2) õiglane imaam (palve primaat, vaimne mentor; juht). , riigimees) ja (3) rõhutud [teenimatult solvunud, alandatud]”. Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad, at-Timizi ja Ibn Maja. Vt näiteks: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 köites S. 296, hadith nr 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kollektsioon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith nr 3520, "hasan".

Teine autentne hadith ütleb: „Tõepoolest, paastuja [Jumalale adresseeritud] palvet vestluse ajal ei lükata tagasi.” Hadith pärineb Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Maja, al-Hakim jt Vaata näiteks: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadith nr 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith nr 2385, Sahih.

Samuti on olemas hadith, mille „paastu inimese palve terve päev postitus." St x. al-Barraza. Vaadake näiteks: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.

Vaata näiteks: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Kahes köites T. 1. S. 312, 313.

Vaata näiteks: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Kahes köites T. 1. S. 312, 313.

Moslemite paastumise kohustuslikuks muutmine

Peamised argumendid paastu kohustusliku järgimise kohta on Püha Koraani salm ja kaks Allahi Sõnumitooja hadithi (rahu ja õnnistused olgu temaga). Kõikvõimas Koraanis ütles (tähendab): Ramadaani kuu, mil koraan saadeti maha, olles inimestele teejuhiks ja selgitamaks otsest teed ning vahet tõe ja vale vahel ... Kes leiab teie seast ramadaani, paastugu ... ”(Sura Al-Baqarah, salm 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Kui kohtusite ramadaaniga ühes kohas ja jätsite hüvasti teises kohas

Seetõttu otsustasid moslemiteoloogid, et kui moslem hakkab oma piirkonnas Kuu nähes paastuma ja läks seejärel reisile kaugesse (kus on erinev ajavöönd) paika, on tal kohustus täita kuu. Ramadan, kui see saabus kohas, kus see saabus. See säte kehtib isegi selle kohta, kes on juba 30 paastu läbinud, sest šariaadi järgi saab temast uude asulasse saabumisest alates justkui üks selle piirkonna elanikke, mistõttu peab ta samal ajal paastuma. nii nagu kõik teised elanikud. Kui piirkonnas, kuhu moslem saabus, nägid nad kuud (mis näitab ramadaani kuu lõppu ja Shawwali algust), on ta kohustatud postist lahti laskma. Ja pole vahet, kas ta pidas kinni ainult 28 paastu (sest sellel alal võis ramadaan olla 29 päeva) või 29 paastu (sest ramadaan võis olla 30 päeva). Kuid esimesel juhul, kui külastaja pidi koos elanikega paastu katkestama, samal ajal kui ta järgis vaid 28 paastu, lasub tal kohustus pärast Eid al-Fitrit igal talle sobival ajal üks paast teha. puhkus (paastu murdmise püha), sest minimaalne arv Ramadaani kuus on 29 päeva.

See, kes puhkusel (Eid al-Fitr) läks kohta, kus nad veel paastuvad, on kohustatud hoiduma kõigest, mis rikub paastu, kuni õhtupalvuseni.

Ülejäänud kolme madhhabi sõnul on noorkuu nägemisel kohustuslik paastuda mitte ainult lähiasulate elanikel, vaid kõigil teistel, isegi neil, kes elavad Maa teisel poolkeral.

Kohustusliku ametikoha tingimused

Taklif. Taklif on moslemis järgmiste omaduste olemasolu: täiskasvanu ja mõistus. Moslemit ennast, kes sellesse kategooriasse kuulub, nimetatakse mukallafiks. See tähendab, et paastumine on kohustuslik ainult täiskasvanud, puberteediikka jõudnud moslemile. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kolm pattu pole registreeritud: 1) magamine kuni ärkamiseni, 2) laps kuni täiskasvanuks saamiseni, 3) hull kuni paranemiseni" (Sunan Abi) Dawud, nr 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Šariaadil põhineva põhjuse puudumine paastu vältimiseks või paastu katkestamiseks.

Paastumise vältimisel on kaks põhjust.

Menstruatsiooni algus või sünnitusjärgne eritis naistel.

Teadvuse või mõistuse kaotus kogu päeva jooksul (st hommikupalvusest õhtupalvuseni). Kui teadvusekaotus või hull tuleb kas või hetkekski pähe päevavalguse vaheajal, on ta kohustatud sellest hetkest kuni päeva lõpuni paastuma.

Põhjuseid, miks mitte paastuda, on kolm

Haigus, mille puhul paastumine kahjustab keha või põhjustab tugevat valu ja halba enesetunnet. Ja kui haigus või valu on nii tugev, et tekib oht elule, siis on sellisele inimesele pandud kohustus postist lahti lasta!

Kaugele reisile. Kaugsõit loetakse, kui läbitud vahemaa on vähemalt 83 kilomeetrit. Lisaks on selleks, et reisijal lubataks mitte paastuda, et reis oleks seaduslik ja kestaks päeva lõpuni. Kõik, kes veel kodus olles paastuma hakkasid ja siis päeval rännakule asusid, ei tohi paastu katkestada ehk paastu katkestada.

Eespool nimetatud kahe paastumatuse põhjuse aluseks on Koraani salm, mis ütleb (tähendab): «<...>kes on haige või teel, tehku paast muul ajal korda..." (Sura Al-Baqarah, salm 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Jõuetus paastuda. Kõigil, kes ei saa vanaduse või kroonilise haiguse, näiteks maohaavandi, tõttu paastuda, on lubatud paast katkestada. Paastumine on kohustuslik neile, kes on selleks füüsiliselt võimelised. Sest Koraan ütleb (tähendab): Need, kes suudavad paastuda vaid uskumatu koormaga, peaksid vaeseid toitma ”(Sura Al-Baqarah, salm 184).

Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles seda salmi kommenteerides, et me räägime kõrges eas inimestest, kes ei ole võimelised paastuma ja kes peaksid iga vahelejäänud paastu asemel toitma ühte vaest inimest (üks muda (600 grammi). ) (“Sahih al-Bukhari”, nr 4235).

Sellesse kategooriasse kuuluvad ka rasedad ja imetavad emad. Kui paastumine võib kahjustada rasedat ja/või loodet või paastumine võib mõjutada last, nii et sünnitaval naisel ei pruugi lapsele piim jätkuda, on lubatud paast katkestada, s.t mitte paastuda. Kui aga rase või imetav ema ei paastu pelgalt lootele või imikule kahju tekitamise kartuses, tuleb tal lisaks vahelejäänud paastu hüvitamisele maksta vaeste kasuks 600 grammi trahvi (muda). igaüks jäi kiiresti vahele.

Ametikoha kehtivuseks vajalikud tingimused

- Menstruaal- ja sünnitusjärgne eritis. Nende rünnak katkestab ka paastu, isegi kui nende kestus on lühike. Ja loomulikult tuleb kompenseerida nende alguse tõttu saamata jäänud postitused.

- Mõistuse kaotamine või, hoidku jumal meid sellest, usust taganemine ka posti katki.

Iga paastuja peab kõigi ülaltoodud seitsme põhjuse eest ettevaatlik olema, vastasel juhul läheb paast katki ja kehtetuks. Selle paastu, kes teeb mõnda ülaltoodust, eeldades, et hommikupalvuse aeg pole veel saabunud, kuid tegelikult on see juba käes ja see saab kuidagi selgeks, on rikutud, kuid samas on see inimene kohustatud hoiduge kõigest, mis paastu katkestab, kuni päeva lõpuni, näidates üles austust ramadaani kuu vastu. Samamoodi juhul, kui paastja on paastust lahti lasknud, eeldades, et õhtupalvuse aeg on juba käes, kuid nagu selgus - ei, tema paast on rikutud ja ta peab selle paastu tasa tegema. .

Kas teile meeldis materjal? Palun rääkige sellest teistele, postitage see uuesti sotsiaalvõrgustikesse!

Foto: freepik.com