Kas islami lühikeste pükstega on võimalik palvetada. Kas meestel on lubatud palvetada lühikestes pükstes ja lühikeste varrukatega T-särgis? Nädala peatüki küsimus - Vaigaš

„Oo Aadama [ja Eeva] lapsed! Olge mošeesse sisenedes ilus. [Kogu maa on ka mošee ehk koht, kus saab palvetada, nii et olge alati, igal pool ja kõiges võimalikult ilus.] Sööge, jooge ja ärge raisake [sööge toitu mõõdukalt; ärge kulutage raha millelegi, mis on kasutu ja veelgi kahjulikum; püüdke kõiges jääda "kuldse keskmise" juurde]. Tõesti, Tema [maailmade Isand] ei armasta kadunud last. [Jumala vastumeelsus võib põhjustada inimese terviseprobleeme, igapäevaelus, tööl. Inimesi üllatavad mõnikord ootamatud ilmnevad raskused, kuigi sageli on nad ise selles süüdi.]

Ütle mulle, kes keelas Allahi (Jumala, Issanda) ehted [kõik, mis meeldib silmale ja südamele, hea, graatsiline, rafineeritud], mille Ta tõi inimestele välja, ja head headest asjadest (toidust) ?! Ütle mulle, see [oskus kasutada elu ilu mõõdukalt ja raiskamata] on usklikele [nagu ka kõigile teistele, kuigi mõni mõtleb endale põhjendamatult välja keelde] selles elus, kuid kohtupäeval [ ja pärast seda taevane ilu, arm ] - ainult usklikele.

Samamoodi selgitame meie [ütleb maailmade Isand] märke kirjaoskajatele [et nad saaksid õppida õppetunde, mis aitavad neil mõlemas maailmas õnnelikuks saada].

Ütle: „Issand [varustas teile ajutise maise elu, milles on palju õnnistusi, kuid] keelas (1) kõik halvad asjad (sündsad teod, rüvedad), nii ilmsed kui ka varjatud [mis ilmneb näiteks uuringute, uuringute, katsete tulemus], [keelatud] (2) kõik patune [mis on iga terve mõistusega inimese jaoks ilmselge patt] ja (3) katse [teise inimese või inimeste au, vara, vere, elu vastu , ühiskond; rõhumine, ebaõigluse ilming], omamata selleks õigust. Samuti [keelatud] (4) kõik paganluse vormid (maise kummardamine; millegi muu kui Jumala jumalikustamine) ja (5) Jumalale (Jumal, Issand) rääkimine sellest, mida te [inimesed] ei tea ”().

Prohvet Muhammed ütles: „Tõepoolest, sa ilmud oma vendade [rahva ette] ette! Olgu teie liikumisvahend hea (teenindatav), olgu teie riided head [kohale ja ajale vastavad], et saaksite teistele eeskujuks (mutiks saades jõuate selles tasemele) [ühiskonna kaunistus aastal milles sa elad] . Tõesti, Allahile (Jumal, Issand) ei meeldi nilbus, sündsusetus, labasus.

Vastused teemakohastele küsimustele

Kas kiilaspäisuse korral on võimalik oma juukseid kuklast teistele peapiirkondadele siirdada? Ma ei tea, kas olete huvitatud, kuid ühelt ingliskeelselt moslemite saidilt leidsin vastuse, et see on lubatud. moslem.

On ebatõenäoline, et seda tegevust saab liigitada islamis keelatuks, eriti kuna elundite siirdamine ühelt inimeselt teisele on võimalik ja teadlaste seas pole selles skooris lahkarvamusi (eeldusel, et elundi ülekandmine toimub tasuta). Kuigi minu teadmised inimeste tervisest on tagasihoidlikud, märgin, et selline operatsioon võib olla väga kulukas ja samas ebaefektiivne, lühiajaline.

Millised peaksid olema lühikesed püksid? Üle põlve või allapoole? Mis on teadlaste arvamus?

Hanafi teoloogid ütlevad, et meeste lühikesed püksid peaksid jääma allapoole põlvi. Shafi'i teoloogid - kuni põlvedeni, aga kuna nad sõidavad liikudes üles, siis on parem, kui nad katavad põlved. Seetõttu on põlvede katmine parem lahendus.

Mulle on korduvalt öeldud, et Maliki madhhabi järgi võib kanda lühikesi lühikesi pükse, mis on palju kõrgemad kui põlved. Kas selline säte on olemas?

Enamik teadlasi nii ei arva, miks siis?

Ma elan Inguššias ja meie naabrid, külakaaslased, sugulased, sõbrad käivad oma peredega mere ääres ja meie ise olime seal minemas. Küsimus on selles, kas peredel on võimalik minna mere äärde, kus kõik on ühe pilguga näha? Rasul, 34 aastat vana.

Peredele on võimalik ja kasulik minna mere äärde. Siiski on oluline jälgida moslemite riietuse norme: mehed peaksid kandma ujumispükse nabast põlvedeni, naised aga kogu keha, välja arvatud nägu ja käed, katvaid ujumisriideid. Selliseid ujumisriideid on tänapäeval tohutult palju, mis tahes värvi ja mudelit. Teismelistele on ka sobivad moslemi ujumisriided.

Ja seda, mis on esmapilgul näha, ei saa vaadata.

Meri ja päike on hea ja kasulik, kui selline võimalus on.

Kas palve-palvet rikutakse, kui selle sooritamise ajal paljastub kogemata mehe alaselg?

Kui ‘awrah’ palve ajal kogemata ja tahtmatult paljastatakse (näiteks tuule tõttu), peaks kummardaja kohe katma paljastatud kehaosa. Kui see juhtus uskliku ettevaatamatuse tõttu ja veelgi enam korrati ühes palves mitu korda, siis palve rikutakse, muutub kehtetuks ja seda tuleb korrata.

Võib muidugi eeldada, et nabast kõrgemal või selle kõrgusel olev kehaosa on paljastatud, kuid palve-palve kasulikkuses veendumiseks on parem särke ja T-d kokku tõmmata. -särgid pükstesse, et alaselg ei jääks paljaks.

Kas on võimalik palvetada "Manchester Unitedi" kujul, mis kujutab kuradit. Ja seal on pealdised. Või muudes inimeste, loomade kujutistega riietes?

Ebasoovitav, aga võimalik, kui muud riietust pole.Mis puutub "Kuradi kujutisse", siis tema tegelikku välimust ei tea keegi elavatest inimestest.

Kuidas suhtub islam mehesse, kes kannab kõrvarõngaid? Malik.

Kas moslemid saavad oma kõrvu augustada? Aziz, 18 aastat vana.

See on keelatud, kui mehed püüavad olla nagu naised ja naised - nagu mehed. See on vastuolus nii religioossete kui ka loomulike kaanonitega, mis üldiselt on üks ja selgelt omavahel seotud.

Mu sõber küsis minult kõrvarõngaid kandvate meeste kohta. Minu teada on meestel võimatu kõrvarõngaid kanda mitte ainult islami, vaid ka kultuuri seisukohalt. Mu sõbrale öeldi, et imaam Bukhari kandis ninas kõrvarõngaid. Kas see on tõsi?

Kui vaadata seda meie vene mentaliteedi ja kaasaegse kultuuri seisukohalt, siis tundub see trotslik ja kohatu. Usklikul ei sobi sellise “laheda” atribuudiga teiste tähelepanu köita. Mis puutub Imam al-Bukharisse, siis ma ei tea, ma pole selle kohta teavet näinud, aga kui ta elaks meie ajal, siis ta kindlasti kõrvarõngaid ei kannaks.

Minust sai moslem, kuid enne islamiga nõustumist tegin tätoveeringud. Õlale on kirjutatud “Allah” ja tagaküljele “Muhammad” (Kõikvägevam andku mulle andeks). Mida nendega nüüd peale hakata? Kas neid on võimalik kokku viia või kahjustab see keha? Ildar, 32 aastat vana.

Tätoveeringute tegemine islami kaanonite seisukohalt on keelatud (haram). Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) mainis neetud inimeste seas nii selle käsitööga tegelejaid kui ka endale tätoveerijaid. See tegevus viitab "inimese poolt tema tegeliku välimuse muutmisele, mille looja ise on talle andnud". Sellise tegevuse keeld on sätestatud ka Pühas Koraanis.

Parem oleks need kokku viia. Aga kui on raske ja on oht tervisele, siis jäta nii nagu on.

Või: "Nii avalik kui salajane, varjatud."

St x. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim jne Vt: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithi koodeks]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 337, hadith nr 4089, "da'if"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 152, hadith nr 2539, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu‘jam al-kabir. T. 6. S. 95, hadith nr 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Hadithide ja narratiivide kogu]. 8 köites Beirut: al-Fikr, 1989. V. 4. S. 595, peatükk nr 13, hadith nr 220.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 1. S. 738, 743, 748.

"D-vitamiini nimetati kunagi "valguse poolt toodetud vitamiiniks". Teine, proosalisem nimetus sellele on kaltsiferool ehk kaltsiumi kandmine... D-vitamiin tekib nahas päikesevalguse toimel D-vitamiini eelkäijatest – provitamiinidest. Provitamiinid omakorda satuvad kehasse osaliselt valmis kujul koos toiduga, osaliselt moodustuvad kudedes kolesteroolist. D-vitamiin tagab luude normaalse kasvu ja arengu, takistab rahhiidi ja osteoporoosi teket. Kuid D-vitamiini roll ei piirdu ainult luude kaitsmisega. See mõjutab organismi vastuvõtlikkust nahahaigustele, südamehaigustele ja vähile. Piirkondades, kus toit on D-vitamiinivaene, suureneb ateroskleroosi, artriidi, diabeedi, eriti juveniilse diabeedi esinemissagedus. See vitamiin hoiab ära lihasnõrkuse, parandab immuunsust, on vajalik kilpnäärme talitluseks ja normaalseks vere hüübimiseks, takistab vähirakkude kasvu... Eeldusel, et organism saab piisavas koguses ultraviolettkiirgust, on D-vitamiini vajadus suurenenud. täielikult kompenseeritud. Vaata: D-vitamiin (kaltsiferool), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 1. S. 742.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 1. S. 467.

Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Allah (Jumal, Issand) needis (1) neid naisi, kes tätoveerivad teisi (tätoveeringuid), ja neid, kes tätoveerivad [nii mehi kui naisi], (2) neid naisi, kes eemaldage endale või teistele näokarvad või paluge teistel seda teha (kulmud välja kitkuda) [muutades nende kuju, tehes need õhemaks] ja (3) need naised, kes viilivad hambaid (teidavad hammaste vahele kunstlikke lõhesid), seega ilutsevad. . Nad muudavad loodut, mille Jumal neile on andnud.

Vt: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaam al-Bukhari hadiidi koodeks]. 5 köites Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1881, hadith nr 5931; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Looja avastus (uut mõistvale inimesele) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18. kd, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, kd 13, lk 461, 462, hadith nr 5939 ja selgitus sellele; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kollektsioon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, lk 446, hadith nr 7272, “sahih”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [islami seadus ja selle argumendid]. 11 köites Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: al-Risala, 2000. Vol. 2. S. 347, Hadith nr 4/1647 ja selgitus sellele.

Vaata ka näiteks: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 7. Ptk 14. S. 102-107, hadithid nr 115 (2122) -120 (2125) ja selgitused neile.

Mis on Hukm, kui mehe selg kohtu ajal avaneb? Awrah (kehaosa, mis tuleb katta) katmine on palve kehtivuse eeltingimus. Kui palve ajal avaneb neljandik ühest awra organist, rikutakse palvet. Mehe ahra on nabast põlvedeni kaasa arvatud. Samal ajal on naba ja pubi vahel asuv osa igal pool kehal üks awrah organeid. Seega, kui üks neljandik sellest elundist avatakse selja küljelt, rikutakse palvet. See reegel on raamatutes märgitud, et saaksime ligikaudselt kindlaks teha, kas palvet on rikutud või mitte. Ja kuna seda pole alati võimalik kindlaks teha, oleme kohustatud selliseid juhtumeid vältima ja kandma selliseid riideid, milles palvetame rahulikult ega muretse, et mõni awra osa võib avaneda. ("Marakil Falyah")

Kas veini on lubatud juua?

Veini joomine on keelatud tegu (haram). Kõigeväeline Jumal ütleb Pühas Koraanis (tähendab): "Oo, teie, kes usute! Tõesti, vein (kõik, mis joovastab, hägustab meelt), hasartmängud, ebajumalad ja ennustamine – kõik see on jälkus ja kurjad vaimud kuradi tegudest (mida ta kaunistab). Hoiduge sellest, et saaksite leida õnne mõlemas maailmas." Samuti on palju Allahi Sõnumitooja ütlusi (rahu ja Jumala õnnistused), mis keelavad selgelt alkoholi joomise. ("Al-Ikhtiyar")

Kui Al-Fatiha suurale järgnenud palve hakkas lugema täiendavat suurat ja pärast kahe väikese salmi lugemist unustas järgmise salmi ning mõne sekundi pärast meenus talle ja jätkas seda, kas siis on vaja teha sujudu sahwi? (Volžski)

Kui ayati meeldejätmise aeg kestis ühe rukni ulatuses (aeg, mis on ligikaudu võrdne sõna "subhanallah" hääldusega), siis on sujud sahwi sooritamine tema jaoks wajib. Kui see on väiksem, pole vaja midagi teha.

Kas mehel on lubatud kanda lühikesi pükse oma ämma või teiste naissoost sugulaste ees, kui need lühikesed püksid ei kata awrah't? (G. Orel)

Kui lühikesed püksid ei kata awrah, siis on see keelatud. Aurat – need kehaosad, mis peavad olema kaetud. Mehe awrah meeste ja naiste ees (v.a abikaasa) on kehaosa nabast põlvedeni kaasa arvatud. Seetõttu ei tohiks naine, kes ei ole selle mehe naine, vaadata neid mehe kehaosi, mis sisalduvad awrah’s. (Al-Ikhtiyar)

Kas ma pean surnu küüsi ja juukseid lõikama? Ja kas sa pead tema juukseid kammima?

Seda kõike ei tehta, nagu seda tehakse kaunistamiseks. Ja tal pole seda vaja. Nii öeldakse ka Marakil Fallahis.

Kas moslemitel on võimalik kirikusse siseneda ja kas seal on võimalik palvetada? (Akhtubinsk)

See on ebasoovitav tegu, mis on lähedane haramile (makruh tahrimi), kui moslem siseneb kirikusse, sünagoogi või muudesse mittemoslemite kultuspaikadesse. Ja kuna sinna ei tohi minna, siis veelgi enam ei tohi seal palvetada. (Ibn Abidin)

Kuulsin, et mošee peab alati lahti olema ja mošee uksi ei tohi lukustada. On see nii?

Mošee ukse põhjuseta lukustamine on soovimatu tegevus (karahat). Kui aga põhjust on, siis on see lubatud. Põhjus, miks tänapäeval mošeed öösiti suletakse, on hirm mošee vara pärast. Kuna oleme rohkem kui korra kuulnud, kuidas mõnes mošees vms annetusi varastatakse, siis see põhjus tingib vajaduse mošee uksed lukuga sulgeda. Mis puutub palvetamise aega, siis mošee uksi on võimatu sulgeda. (Ibn Abidin)

Kui ma tulin mošeesse ja nähes, et nad juba esitavad farzi palvet, ühinesin palvega, kui imaam kummardus maani, kas mul oli selle raka jaoks aega?

Ei, me ei teinud seda. See, kes teeb koos imaamiga käe (kummardus), on õigel ajal raka'ks. Kuna imaam annab salaami mõlemas suunas, siis peaks hiline tulija püsti tõusma ja täiendama seda rakat ("Marakil Falah")

Kas lahkunu pesemise ja haua kaevamise eest on võimalik tasuda? (Astrahani piirkond)

Parim on surnut pesta ja haud tasuta kaevata. Kuid see, kes peseb või kaevab, võib maksta, kui on keegi teine, kes sellega hakkama saab. Kui ta on ainus, kes saab surnut pesta või hauda kaevata, siis ei saa te tasu võtta, sest sel juhul määrab selle kohustuse tema. Ehk siis tema jaoks muutub see kohustuslikuks ja ta ei saa enam nõuda tasu selle eest, milleks ta juba on kohustatud. (Ad-durrul Mukhtar)

Moslem lahkub majast peamiselt kavatsusega Allahi nimelﷻ tööle, kui surm ta saab, kas ta saab märtri kraadi? (Dagestan, Tabasarani piirkond)

Kes iganes töötab oma pere heaks, täites Jumala  käsku sugulaste suhtes ja varustades neid seadusliku toiduga, teeb Jumal ﷻ ta kohtupäeval märtrite hulgast. (Raddul Mukhtar)

Kas saate magada jalad Kaaba poole?

Makruh (süüditsev) on tahtlikult oma jalgu Kaaba poole sirutada, olgu siis une ajal või muul ajal. Samas ütlesid mõned õpetlased, et nad mõtlevad makrooh, mis on lähedane lubatule (halal). See tähendab, et inimene ei tee selle teoga pattu, kuid seda tegevust ei kiideta heaks. Teised avaldasid arvamust, et selle all mõeldakse keelatule lähedast makrooht (haram). See tähendab, et see oleks patune tegu. (Raddul Mukhtar)

Mäletan, et kui olin teismeline, käisime täiskasvanutega surnuaial ja viskasime peotäie mulda. Kas nii tulebki teha?

Seda tehakse siis, kui inimene on maetud. Soovitav on puistata kolm peotäit pea küljelt. Seda jutustab prohvet Muhamed ﷺ. ("Marakil Falyah")

As-salamu alaikum! Kas surnuaial viibivaid inimesi on võimalik toita ja surnule hauda kaevata?

Tere! Toita saab ainult väljaspool surnuaeda. Kalmistul on keelatud teha midagi kõrvalist.

Kas on tõsi, et pärast kohustuslikke palveid (fard) peate kõigepealt lugema adhkarid ja seejärel täiendavad palved (sunna)?

Hanafi madhhabi järgi on pärast kohustusliku palve sooritamist sunna pidada järgmist palvet: "Allahumma anta s-Salamu wa minka salamu tabarakta ya zal-jalali wal ikram" - või mõni muu sarnase suurusega palve, nagu on teatanud Imams Muslim. ja at-Tirmizi. Pärast seda tehakse kohe täiendavad palved. Mis puudutab neid haditheid, mis räägivad azkaritest pärast palvet, siis need ei viita sellele, et neid azkareid tuleks enne täiendavaid palveid (sunna) lugeda. Vastupidi, need hadithid viitavad vajadusele neid adhkareid lugeda pärast sunnatipalveid, sest täiendavad sunnatipalved on seotud kohustuslike palvetega (fard), järgige neid ja täiustage neid ning seetõttu pole need midagi eraldiseisvat kohustuslikest palvetest. Seetõttu loetakse see, mida tehakse pärast täiendavaid palveid, sooritatuks pärast kohustuslikke palveid. Seetõttu tuleks pärast kohustusliku palve sooritamist kohe läbi lugeda lisapalved (Sunna) ja seejärel mošeedes püsivad azkarid (lugedes salmi "al-Kursi", sõnu "subhanallah", "alhamdulillah" ja "Allahu akbar" ” 33 korda ja jne). (Ibn Abidin, "Marakil Falah")

, Austus , Palve , Käte pesemine , Berl Nabutovski

Kas mehed võivad palvetamiseks lühikesi pükse kanda? Kas mehed saavad palvetada ilma sokkideta? Kas mehed võivad palvetada lühikeste varrukatega T-särgis? Ma palun teil vastata nendele küsimustele ja kui on keeld, siis palun selgitage, mis see on ja miks see on Toora seisukohast võimatu.

Vastab Rav Berl Nabutovski

Rav Moshe Feinstein (Vastused Igrot Moshe, Yore Dea 3, 68, algussõnad dalet v-ine) ja Rav Ovadia Yosef (Responsa Jehaveh Daath 4, 8) vastake kõigile oma küsimustele jaatavalt. Sa võid palvetada mis tahes riietes, milles sul poleks häbi inimeste ees kõndida. Nad lubavad sul isegi paljajalu palvetada.

Loomulikult on parem seda mitte teha. Palvetamiseks on soovitatav riietuda võimalikult korralikult. Põhjus: palve on suhtlemine Kuningate Kuningaga ja selliseks suhtlemiseks on soovitav omada erilisi ilusaid riideid. Siiski, kuna Kõigevägevam teab, et paljudel pole võimalust selliseid riideid osta või nad ei saa neid endaga kaasas kanda või on neil lihtsalt palav ning jopet ja mütsi pole võimalik selga panna, on lubatud palvetada isegi lühikestes riietes.

Seda tehes tuleb arvesse võtta kahte tegurit:

1. On väga oluline, et vähemalt shaliach zibur oli riietatud kõige sobivamal viisil. Isegi kui see pole võimalik, on soovitav shaliach zibur sisse mässitud talis.

2. Need kehaosad, mis enamikul inimestel on riietega kaetud, kannavad ebapuhtuse edasi kätele. Seega, kui kannate lühikesi pükse või väga lühikesi varrukaid, siis kohustatud pese käed enne palvet. Lõppude lõpuks on tõenäosus, et te neid kohti ei puudutanud, null. Isegi kui teie elukohas kõnnivad peaaegu kõik palavuse käes poolriietatud, ei muuda see nende kehaosade staatust saasteallikatena.

Selleks, et inimese palvet loetaks kehtivaks, on šariaadis kehtestatud teatud tingimused, mis peavad palve ajal olema täidetud. Ilma selleta ei võta inimene vastu ühtegi palvet. Üks neist tingimustest on awrah sulgemine. Isik, kes täidab kohustusliku või valikulise palve avrat tuleks sulgeda.

Meeste jaoks peetakse naba ja põlvede vahelist kohta palve ajal naba ja põlvede vahelist kohta. Naistel on awrah kogu keha, välja arvatud nägu ja käed. Seetõttu peaks palvetaja katma need kehaosad puhaste, mitteläbipaistvate riietega, millel ei ole mingeid mustusi.

Tuleb märkida, et inimese awrah väljaspool palvet erineb sõltuvalt inimestest, kes teda näevad. Kuid namazi esitava inimese awrah kehtestab šariaat, olenemata sellest, kas keegi näeb teda või mitte.

Kui palve sooritaja awra on ülaltoodud tingimuste kohaselt suletud, ei ole vahet, kas inimene on palvet sooritades riietatud spordiülikonda või muudesse riietesse. See ei mõjuta kuidagi palve kehtivust. Kui aga dressi- või muu riietus on liibuv, liibuv, kehale liibuv nii, et see rõhutab kehakuju, siis on sellistes riietes palvetamine ebasoovitav.

Erandiks on juhus, kui palve ajal viibib isik, kes ei tohi awrah’d näidata. Sel juhul ei ole liibuvates riietes palvetamine lubatud, eriti naiste puhul. Igal juhul, isegi kui ruumis on teisi mehi/naisi, kehtib naise/mehe palve sellisel kujul, kuid selle eest, et ta ei katnud korralikult (a) awrah’d, ta registreeritakse patuga.

Kui sellisel kujul (pingulistes riietes) palvetatakse üksi või nende inimeste juuresolekul, kellelt pole vaja awrah'd sulgeda, peetakse palvet kehtivaks ja selles pole pattu.

Raamatus" Isa Al Mueen"Selle kohta on kirjutatud järgmist:" Palve täitval inimesel piisab, kui katab awra tema kehakuju rõhutavate riietega, kuid sellistes riietes palvetamine on tema jaoks sobimatu.».

Ja raamatus Ianat at-talibin Sellele lisatud: Piisab (palve ajal katta) keha kitsa riietusega, mille all inimesed eristavad kehaosi, näiteks liibuvaid pükse, kuid see on sobimatu mehele ning ebasoovitav naisele ja khunsale (hermafrodiit)».

Kuigi palvetamine kitsas riietuses on kehtiv, kuna vajalik awrat on kaetud, on liibuvates riietes palve esitamine, nagu eespool märgitud, siiski ebasoovitav. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) mõistab oma hadithides hukka kehale liibuvate riiete kandmise ja kirjeldab selliseid riideid kandvaid inimesi alasti.

Abu Hurairah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

« Neid kahte tüüpi inimesi tulevaste põrguelanike seast, keda ma pole näinud, on inimesed, kellel on lehmasaba meenutavad piitsad, millega nad inimesi peksavad; Teised on riides, aga samas alasti naised, kes kalduvad külili ja kutsuvad teisi sellele ning oma peakujuliselt näevad nad välja nagu kõikuvad kaameli küürud. Nad ei sisene paradiisi ega tunne isegi selle lõhna, hoolimata asjaolust, et paradiisi lõhna on tunda kaugelt. "(moslem).

See hadith räägib naistest, kellel on riided seljas, kuid nad on alasti.

Nagu meil tavaliselt, hakatakse suveajale üleminekul riideid seljast võtma, et poleks liiga “kuum”. Sellises protsessis on inimkonna kaunis pool eriti märgatav. Ja seda hoolimata asjaolust, et kõikjal ja kõikjal saate kuulda jutlusi mosleminaiste riiete teemal - hijab.

Erinevates religioossetes meediakanalites propageeritakse pidevalt mosleminaiste kinnist riietumisvormi. See on muidugi rõõmustav ja me oleme lõpmata õnnelikud daawati võimaluse üle, mille Kõigevägevam on meile andnud. Poleks liialdus väita, et seda üleskutset võtab kuulda tohutu lugejaskond ja paljud üritavad oma endist riietust väärilisema, moraalselt rikkama vastu vahetada. Kuid ideaalse tulemuse saavutamiseks peate muidugi veel palju proovima.

Tõenäoliselt peaksime sellises olukorras püüdma leida põhjust selle olukorra selgitamiseks. Uuring ei nõua palju pingutusi: kõige selle põhjuseks on mehed või õigemini nende moraaliprintsiipide puudumine. Näeme paljude kaasmaalaste seas äärmiselt madalat islamiteadmiste taset. Kõigil pole isegi minimaalseid iga moslemi jaoks vajalikke teadmisi. Nagu aegade algusest tavaks saanud, on mees perepea, toitja ja see, kes vastutab majapidamise eest. Kui laeva kapten ei tule oma kohustustega toime ega püüagi neid täita, siis ei sõida laev loomulikult mitte määratud kursi, vaid hoovuse või muutuva tuule suunas.

Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: « Igaüks teist on karjane ja igaüks vastutab oma karja eest » . Kui perepea ise ei tunne islami elementaarseid nõudeid välimuse ja riietuse osas, siis mida saab ta oma lastele õpetada?

Tahaksin juhtida lugejate tähelepanu tähelepaneliku moslemi välimusele.

Näiteks võib meie tänavatel sageli näha nn lühikeste pükste ja põlvpükstega mehi. Viimasel ajal on noorte seas nende kandmine muutunud eriti moekaks. Nad ei näe selles midagi halba, kuna nende arvates katavad sellised riided mehe aura (naba ja põlvede vahelise koha). Jah, võib-olla on neil selles väites õigus.

Islami jurisprudentsi (fiqh) allikate kohaselt on mehe awrah palves meeste või naiste juuresolekul, kellega tal on keelatud abielluda (mahram), koht naba ja põlvede vahel. Samad allikad kirjeldavad selgelt mehe awrah’d tema selja taga seisvate naiste juuresolekul. Nii on raamatutes “Al-Fiqh ala mazakhibil arbaati”, “Fikhul Manhaj” selgelt kirjas, et mehe awrah võõraste naiste ees sarnaneb palves oleva naise awrah’ga, st kogu tema kehaga. peetakse tema awrah’ks, välja arvatud nägu ja käed. Veel kord rõhutan, et see on imaam Ash-Shafi'i madhhabi järgi.

Kui jah, siis mis saab? Selgub, et need, kes võõraste ees põlvpükse kannavad, käivad ringi lahtise Awrah-ga, mille nad PEAB kinni panema! Seega paljastab ta end ja teda ümbritsevad naised patule. See hõlmab ka varrukateta särgi kandmist. Keelu tarkus peitub just selles, et nende kohtade avamine naiste ees võib viia keelatud ehk abielurikkumiseni (zina). Olen rohkem kui korra näinud, kuidas mõnel mehel õnnestub põlvpükstega mošeed külastada ja neis namazi esitada.

Kallid vennad, teile head soovides tahan öelda, et põlvpükstes palvetamine on makruh (ebasoovitav tegevus). Seetõttu saab see, kes sellise välimusega palvetab, kohustusliku toimingu eest palju vähem tasu. See on islami vaatevinklist.

Kui vaatame seda probleemi tavapäraste sündsus-, käitumis-, kultuurinormide järgi, siis näeme taas, et selline välimus ei vasta asjade väljakujunenud korrale. Selline tõrjumine ja seda peetakse inetuks. Ja on isegi neid, kes võtavad särgid seljast: tuleb hakkama saada T-särkides “eputusega”; kõnni mitte põlvpükstes, vaid lühikestes pükstes, kui mitte lühikeste pükstega.

Ja millise kasvatuse saab laps, kelle isa kannab lühikesi pükse ja ema T-särki? On täiesti võimalik, et tulevikus võib nende laps isegi keelduda sellest, mida tema vanemad kandsid!

Selline käitumine, selline pilk ei ole kooskõlas ei sündsuse piiride ega religiooni normidega. Argumendiks "kerge" riietuse kaitseks ütlevad paljud, et neil on talumatult palav, higine ja nad ei suuda sellist kuumust taluda. Siiski peab teadma, et põrgulik kuumus on miljardeid kordi tugevam kui meie maailma kuumus. Ja hoidku jumal, et te seda erinevust tunneksite!