Proskomedia - mis see on? Proskomedia tervisest. Proskomedia puhkamiseks. Proskomedia

Inimestel, kes on hiljuti kirikus käima hakanud, on raske mõista jumalateenistuste tähendust. Üks palju küsimusi tekitav püha riitus on proskomedia. Kuidas see läheb, kuidas see rituaal erineb lihtsast lähedaste palvest, käsitleme allpool.

Proskomedia - mis see on?

Proskomedia kutsu esimene osa Jumalik liturgia(või mass). Missa on levinud sõna. Nii nimetati Venemaal hommikust jumalateenistust, mis lõppes enne lõunat.

Proskomedias valmistavad vaimulikud sakramendiks leiba ja veini Euharistia (). Leib sümboliseerib liha ja vein sümboliseerib Päästja Verd, mis on valatud meie eest. Sakrament viiakse läbi viimse õhtusöömaaja mälestuseks, mil Jeesus Kristus esimest korda oma jüngritele armulauariituse läbi viis. See tuletab meile meelde, et Päästja ei jätnud meie päästmise nimel meile mitte ainult õpetusi ja lepinguid, vaid andis ka endast kõik. Võttes vastu osaduse, ühineme Jumalaga ja võtame vastu tema armu.

Armulaud sümboliseerib ka kõigi kristlaste ühtsus. Ega asjata murdis Jeesus Kristus oma jüngreid ravides ühest leivatükist tükke. Kiriku tekkimisel tõid koguduseliikmed ise jumalateenistusele erinevat tüüpi leiba, punast veini, aga ka võid, suhkrut ja muid tooteid. Parimad neist kasutati liturgia ajal, ülejäänu söödi ühisel õhtusöögil pärast selle lõppu. See rõhutas kõigi templis viibijate ühisust.

Sellepärast tähendab "proskomedia" kreeka keelest "tooma". Tseremoonia ajal kasutatud leiba nimetatakse "prosphora" - kreekakeelsest "kingitusest".

Tänapäeval on kadunud traditsioon tuua kirikusse liturgiaks vajalikke tooteid. Leiba küpsetavad tavaliselt preestrite naised või lesknaised koguduseliikmete hulgast. Nõuded sellele on järgmised:

Nii nagu nisu annab elu alles pärast oma surma, jahvatatud ja leivaks muudetud, nii andis Päästja ristil surres inimkonnale võimaluse igaveseks eluks.

Proskomedia vein on punane, valmistatud viinamarjadest. See on selline vein, mida Jeesus Kristus jõi, nagu Piiblis mainitakse. Alates 19. sajandist on Cahorsi sel eesmärgil kirikutes kasutatud. Tol ajal oli see veinimark parim. Seda on tavaks lahjendada veega. See on meeldetuletus hetkest, mil sõdalane torkas odaga läbi ristil rippuva Päästja ribi. Haavast voolas verd ja vett.

Proskomedia ajal mälestatakse nii elavaid kristlasi kui ka surnud kristlasi. Lähedaste meelespidamise ja nende eest palvetamise traditsioon on väga iidne. Selleks, et preester saaks teile altari juures lähedaste inimeste nimesid ette lugeda, võite ette kirjutada märkmeid. Tavaliselt serveeritakse neid õhtul või varahommikul enne liturgia algust. Märkustes on lubatud märkida ainult need inimesed, kes on oma eluajal ristitud. Samuti on keelatud esitada märkmeid enesetappude nimedega.

Mõnes kirikus on nootide jaotus tavaline Ja kohandatud. Kui me teenime tavaline märkus, proskomedia juures võetakse prosphorast välja osakesed vastavalt märgitud nimede arvule, mis seejärel kastetakse veini. See sümboliseerib mälestatavate hingede puhastamist Päästja vere kaudu.

Nimed pärit registreeritud märkmed Lisaks kõlab preester neid altari ees. Pärast liturgiat jätkub palveteenistusel elavate tervise eest palvetamine ning mälestusteenistusel surnute mälestamine.

Kirikupalve on väga võimas. Seetõttu on tavaks tellida proskomeedia ajal nende inimeste mälestamine, kes on haiged või vajavad Jumala tuge ja juhatust õigel teel. "Tervis" tähendab õigeusus mitte ainult füüsilist ja vaimset tervist, vaid ka inimese heaolu, materiaalset rikkust ja vaimseid püüdlusi.

Tervisemärkmetesse on soovitatav kõigepealt kirjutada patriarhi, peapastori ja eminentspiiskopi nimed, kellest sõltub kogu karja heaolu. Seejärel märgitakse inimest juhendava vaimuisa nimi. Edasi tulevad sugulaste ja lähedaste nimed. Märkme lõppu võite kirjutada vaenlaste, kadedate inimeste, pahatahtlike nimed. Nende tervise eest palvetades palume Jumalal tuua harmooniat meie vaenlaste hingedesse, lepitada neid ümbritsevaga.

Märkmete taastamine

Meie hinge jälje jätnud lahkunu mälestamine võimaldab meil tunda nendega ühtsust. Õigeusk õpetab, et surma pole olemas. Inimeste hing on igavene ja oma palvega saame aidata lahkunuid nende taevases elus. Täpselt nagu nad meid sealt edasi aitavad.

Lepingumärkmeid tuleks esitada regulaarselt, eriti lahkunu sünnipäeva- ja surma-, ristimis- ja nimepäevade puhul.

On mitmeid reegleid, mis aitavad teil kirikumärkmeid õigesti kirjutada. Loetleme need:

Proskomedia märkmed esitatakse palveteenistuse ja mälestusteenistuse märkmetest eraldi.

Proskomedia hoidmise kord

Proskomedia toimub altaris, koguduseliikmete eest varjatud, suletud kuninglike uste taga. Jeesus Kristus tuli meie maailma samal viisil. Sel ajal loetakse tundide raamatu järgi tunde. Enne tseremooniat loetakse sissepääsupalved, preester riietub spetsiaalsetesse riietesse ja peseb käsi.

Talle valmistamine

Küpsetatakse viis prosforat, mis peaksid õigeusklikele meenutama viit leiba, millega Jeesus Kristus viis tuhat inimest toitis. See on vaimse küllastumise sümbol, mille saab kätte ainult Päästja kaudu. Otse armulaua sakramendi jaoks kasutatakse ainult ühte prosforadest - Talle. Nii nagu Jeesus murdis ühe leiva kõigile oma jüngritele, nii peaks olema piisavalt Talle, kes seda söövad.

Preester läheneb altarile ja lõikab talle prosphorast välja nelinurkse osa, mida nimetatakse Talleks. Vana Testamendi aegadel ohverdati talle tehtud patu lunastamiseks Jumalale. Puhas, süütu, tasane olend kannatas teiste pattude pärast. Ristija Johannes nimetas Jeesust Kristust Jumala Talleks, sest Ta ei tulnud meie maailma mitte elama, vaid surema meie eest.

See rituaali osa sümboliseerib nii Päästja sündi kui ka surma. Prosphora väljalõigatud osa asetatakse pateenile, mis on nii sõim kui ka Püha haud. Preester torkab odaga lamba parema külje, nii nagu sõdalane läbistas odaga Jeesuse Kristuse külje. Pärast seda valatakse kaussi (spetsiaalsesse kaussi) veega lahjendatud vein, mis sümboliseerib ristil valatud vere.

Osakeste eemaldamine teistest prosforadest

Ka ülejäänud proskomedia prosforatel on oma tähendus.

• Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks. Sellest võetakse Jumalaema mälestusmärgiks välja kolmnurkne tükk ja asetatakse Tallest paremale pateenile.
• Kolmas on "üheksa päeva". Sellest eemaldatakse üheksa osa, mis sümboliseerivad kõiki pühakuid, ja asetatakse Tallest vasakule.
• Neljandast prosphorast on võetud kaks osa: üks kõigi elavate vaimulike jaoks, teine ​​kõigi elavate õigeusu ilmikute tervise jaoks. Need asetatakse Talle alla.
• Viimane asi, mille preester pateenile paneb, on viiendast prosforast võetud osa. See sümboliseerib kõigi surnute mälestust.

Nüüd tuleb järjekord väikestele prosforadele, mida teenindavad koguduseliikmed. Nendest võetakse välja lisatud märkuses olevate nimede arvule vastav osakeste arv. Loetakse ette nimed, loetakse palvet elavate tervise ja surnute rahu eest. Osakesed asetatakse patendile.

Kõik prosphorast võetud osakesed sümboliseerivad ühtset, maist ja taevast kirikut, mille keskmes on Jeesus Kristus. Siin on pühakud, kadunud, elavad ja surnud, terved ja haiged, isegi need, kes on Jumala unustanud, need, kes on Ta hüljanud – kõik need, kes pole Jumala suhtes ükskõiksed, kelle pärast me palvetame.

Liturgia lõpus kastetakse osakesed veini. See on märk sellest, et kõik Päästja lähedased pestakse tema verega patust ja antakse andeks.

Rituaali lõpus paigaldatakse pateenile tärn, mis tuletab usklikele meelde Petlemma tähte. Paten ja karikas veiniga on kaetud kolme kangaga, mis sümboliseerivad nii Jeesuslapse mähkimisriideid kui ka matmisriideid. Proskomedia lõpp tähendab Jeesuse Kristuse surma, tema maise elu lõppu.

Preester suitsutab altarit, kujutades sellega võlurite poolt lapsele kingitusena toodud viirukilõhna. Ta palub Jumalat, et ta võtaks vastu kingitusi veinis leotatud prosforade kujul, mäletaks neid, kes need tõid ja kellele need kingiti.

Seejärel avab ta kuninglikud uksed, mis sümboliseerivad Issanda ülestõusmist, tema sisenemist taevariiki ja samal ajal meie päästmist. Nii algab liturgia pidulik osa.

Õigeusus arvatakse, et lähedaste mälestamisel proskomedial on tohutu jõud. Tänu sellele rituaalile paranevad lõplikult haiged inimesed ja surnud saavad pääste. Siiski erineb see lihtsast ja puhkamiseks mõeldud.

Proskomeedia ajal koguneb kogu kirik Jeesuse Kristuse vere kaudu, piirid elu ja surma, taevase kuningriigi ja maise vahel. Võttes välja tüki prosphora ja hüüdes nime, ohverdame oma lähedasi Jumalale, nagu Jeesus Kristus ohverdas ennast. Koos temaga surevad nad sümboolselt patusele elule ja tõusevad üles igavesse, tervendatud vaimsesse ellu. Just selliseks eluks loodi inimene algselt, isegi enne pärispatu sooritamist. Tänu Päästjale on meil võimalus sinna uuesti siseneda.

Sageli on inimestel, kes on hiljuti õigeusku jõudnud, raskusi jumalateenistuste, kirikusõnade ja palvete nüansside mõistmisega. Meie artiklist saate teada, mis on proskomedia, kuidas seda tehakse ja milline on selle tähtsus liturgias.

Proskomedia tähendus õigeusu keeles

Proskomedia viiakse läbi ainult jumaliku liturgia ajal, mida tavaliselt serveeritakse hommikul. Põhimõtteliselt on proskomedia ettevalmistus liturgiaks. See igapäevane jumalateenistus ja selle sündmus – armulauasakrament – ​​sisaldavad tohutut tähendust, iidset traditsiooni ja tugevat Jumala armu, valgustades tõeliselt iga õigeusu kristlast.

Kõige võimsam palve on igasugune mälestamine ja kohalolek liturgias. Armulauasakramendi (armulaua) ajal palvetab kogu kirik inimese eest. Armulauasakramendi kehtestas Kristus ise viimasel õhtusöömaajal enne oma ristisurma ja käskis apostlitel alati armulauda võtta Tema mälestuse ja igavikulise elu nimel: „Kes sööb minu liha ja joob minu verd. tal on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Kristus ütles, et armulauasakramendis muudetakse leib ja vein pidevalt imeliselt Tema Ihuks ja Vereks ning inimesed, kes neid söövad (maitsvad), ühendatakse Temaga. Kirik õnnistab meid saama armulauda vähemalt kord aastas: eelistatavalt umbes kord kuus.

Proskomeedia ja liturgia ajalugu (missa)

Liturgia sakramendi asutas Issand ise viimasel õhtusöömaajal, suurel neljapäeval, enne ristilöömist. Seda sündmust kirjeldavad kõik evangelistid ja kõige üksikasjalikumalt apostel Johannes Teoloog.

Vecherya tähendab vene keeles "õhtusööki". See oli salajane, sest sel hetkel otsisid variserid juba Kristust, oodates Juuda reetmist, et Issand hukata. Kristus kui kõiketeadja jumal teadis, et see õhtusöök on viimane ja ta tegi selle salaja, et tähtis söögikord ei katkeks. Ta valis koha Jeruusalemmas, mida praegu nimetatakse Siioni ülemiseks toaks.

Sellest õhtust sai pöördepunkt Kiriku ja kogu inimkonna ajaloos. Kõik Issanda Jeesuse Kristuse maise elu lõpu päevad – viimane õhtusöök, ristilöömine, ülestõusmine – olid täis salapärase teoloogilise tähenduse ja sündmustega, mis lõid edasise ajaloo.

Viimasel õhtusöömaajal andis Issand apostlitele viimased juhised, tuletades neile taas meelde, et Ta peab nad lahkuma, suremas kohutavat surma. Kristus nimetab jüngreid lasteks – nagu ei kunagi varem – ja kutsub neid üksteist armastama nii, nagu Jumal ise neid armastab. Nende usu tugevdamiseks ja Kiriku sünniks, mis on pitseeritud Kristuse enda Ihuga, teostab ja kehtestab Issand igaveseks suurima sakramendi, mis pitseeris Uue Testamendi Jumala ja inimeste vahel – armulauasakramendi (kreeka tänupüha keeles). ), nimetatakse vene keeles tavaliselt armulauasakramendiks.

Kristus võttis leiva kätesse ja õnnistas seda märgiga, murdis selle, valas seejärel veini ja jagas kõik jüngritele, öeldes: "Võtke ja sööge: see on minu ihu ja minu veri." Nende sõnadega õnnistavad preestrid tänapäevani veini ja leiba liturgia ajal, mil need muudetakse Kristuse ihuks ja vereks.

Sööki serveeriti õhtul, kuna Kristus järgis üht Vana (Vana) Testamendi juudi traditsiooni, mille alusel ta kehtestas Uue Testamendi traditsioonid, hävitamata varasemaid. Niisiis tähistati sel päeval paasapüha, juutide esivanemate öösiti Egiptusest lahkumise mälestust. Tol iidsel päeval pidi iga juudi perekond tapma tallekese ja märgistama selle vere uksele, et Jumal oma viha nende peale ei suunaks. See oli märk juutide valimisest. Sel päeval karistas jumal-isa egiptlasi juutide orjuses hoidmise eest oma esmasündinu surmaga. Alles pärast seda kohutavat hukkamist vabastas vaarao juutide hõimu, mida juhtis prohvet Mooses, Jumala poolt tõotatud maale.

Viimsel õhtusöömaajal kehtestab Jeesus Kristus seda püha meenutades uue: Jumal ei vaja enam loomade ohverdamist ja ohvriverd, sest ainuke Ohvritall, Tall, jääb Jumala enda Pojaks, kes sureb nii, et viha. iga patt läheb üle inimesest, kes usub Kristusesse ja saab Temast osa.

Viimase õhtusöömaaja ajal olid laual hapnemata leib – hapnemata leib – ja punane vein. Seetõttu pühitsevad nad tänapäevani, muutes punase veini ja prosphora pühadeks kingitusteks. Varakristlikul ajal toimus sakrament "armastussöömaaegadel", agape'del, mitte nii pidulikult. Apostlid ise murdsid leiva, muutes selle Püha Vaimu toimel Kristuse Ihuks. Kristlased tõid koosolekutele tulevased pühad kingitused, liturgia jaoks valiti parimad tooted ja ülejäänud söödi lihtsalt laua taga koos vestlusega, mis toimus tingimata pärast liturgiat.

Tänapäeval küpsetatakse prosforat piiskopkonna pealinnas asuvas suures pagaritöökojas, sageli kihelkondades, pidevat prosforat küpsetatakse harva.

Proskomedia läbiviimine

See osa jumalateenistusest toimub altaris suletud eesriide taga. Seda viivad läbi preester ja diakon (väikestes maakirikutes võib preester teenida ka ilma diakonita) ja tavalised ilmikud ei näe jumalateenistuse edenemist. Proskomedia on osa liturgiast või tavakeeles missast (see sõna tähendab, et usklikud söövad pühasid kingitusi, “einestavad”).

Esiteks valmistuvad vaimulikud proskomedia esitamiseks. Altarile sisenedes palvetavad nad, seejärel panevad spetsiaalsete palvetega selga pühad riided, mis pannakse selga enne iga jumalateenistust (preestril on eeskätt phelonion - brokaadist ülemine kõva keeb ja epitrahheel - metalliga kinnitatud brokaatpael ümmargused nupud) ja peske käsi ka Psalmi 25 sõnu lugedes.

Proskomedia ja seejärel armulaua (armulaua sakrament, veini ja leiva muutmine Kristuse ihuks ja vereks) läbiviimiseks on vaja veini - tavaliselt on see Cahors (nälja ja tagakiusamise ajal kasutasid preestrid lihtsalt marjade või puuviljade mahlad) ja ka erilisel viisil küpsetatud prosphora on väike kerge hapnemata leib, mille peal on küpsetatud rist.

Diakon ja preester seisavad altari vastas – see on väike laud, mis asub templi peaaltarist vasakul. Sellel seisavad pühad anumad: kaetud brokaatsalvrätikutega (“air”), täht, kate, karikas, oda ja paten.

Valmistades leiba ja veini, millest saab sakramendi ajal Kristuse ihu ja veri, võtab preester prosphora, lõikab sellest tüki välja ja ütleb: "Pidage meeles, Issand, oma teenijaid (nimesid) ...." Eraldi mäletatakse elavaid ja eraldi lahkunuid. Vein valatakse karikasse - armulauakarikas, leib asetatakse pateenile - lame taldrik jalale. Diakon loeb sel ajal ka spetsiaalseid salapalveid.

Nimed on võetud märkmetest ning kõiki liturgia ajal palvetajaid ja kõiki armulaudajaid mäletatakse eraldi prosforades. Kõik prosphora osad muutuvad Kristuse Ihuks armulauakarikas. Nii saavad inimesed Jumalalt suurt väge ja armu.

Sellepärast peab iga inimene mõnikord liturgias osalema – esitama enda ja lähedaste kohta märkuse ning saama osa Kristuse – Issanda Ihu ja Vere – pühadest saladustest. Eriti oluline on seda teha rasketel eluhetkedel, hoolimata ajapuudusest.

Kirik õnnistab meid saama armulauda vähemalt kord aastas: eelistatavalt umbes kord kuus.

Mida tähendab Kristuse ihu ja vere osadus kirikus?

Pärast Kristuse sõnu: "Võtke ja sööge: see on minu ihu ja minu veri," - Päästja armu tõttu lakkasid leib ja vein, millel oli endine välimus, siis ja lakkasid nüüd igal liturgial maised asjad olemast. Neist saab evangeeliumi sõna järgi leib, see tähendab elutoiduks – Kristuse lihaks, mille Ta annab kõigi inimeste pattude andeksandmiseks.

Apostlid suutsid seda sakramenti mõista ja vastu võtta, sest nad olid juba näinud, kui palju inimesi toideti Issanda õnnistatud väikeste maiste leibadega. Nad mõistsid, et maised asjad lakkavad olemast Kristuse sõna järgi.

Püha Johannes Krisostomus, kes pani kirja ja salvestas kõigi järgnevate sajandite jooksul apostlite poolt alustatud püha liturgia pidamise kirikus, märkis, et Vanas Testamendis oli lammaste ja vasikate veri ning Uues Testamendis on Jumala veri: " See on Minu Veri, mis on valatud teie ja paljude eest pattude andeksandmise nimel,“ ütles Kristus ise, andes jüngritele veinikarika. Leiva ja veini maise ilme all andis Issand jüngritele jumaliku ihu ja jumaliku vere, mille ta loobus järgmisel päeval pärast viimast õhtusööki vabatahtlikult piinamisele ja surmale. Ta õnnistas apostleid, et nad pühitseksid alati Tema mälestuseks armulauda.

Seega viiakse aegade lõpuni ja viimse kohtupäevani armulauasakramenti kõigis õigeusu kirikutes. Siin muudetakse maised asjad Püha Vaimu poolt imekombel Päästja Ihuks ja Vereks, et iga inimene saaks nähtavalt ühineda Jumalaga, kes andestab oma patud ja juhib tema elu. Ja armulaua vastuvõtmine on iga õigeusu kristlase kohustus ja vajadus, sest iga tõeline usklik püüab ühineda Jumalaga, järgida Tõe teed.

Kuidas armulauaks valmistuda

Peate end ette valmistama armulaua sakramendiks. Ettevalmistus, mida kirikuslaavi keeles nimetatakse paastuks, hõlmab spetsiaalsete palvete lugemist, paastumist ja meeleparandust:

• Valmistage end ette kahe-kolmepäevase paastuga. Piirake toiduvalikut, loobuge lihatoidust, eelistatavalt lihast, piimast, munadest, välja arvatud juhul, kui teil on tõsine haigus ja te ei ole rase.
• Nendel päevadel proovige hommiku- ja õhtupalvuse reegleid pidevalt ja tähelepanelikult lugeda. Lugege vaimset kirjandust.
• Vältige mürarikast meelelahutust ja aktiivse puhkuse kohtade külastamist.
• Mõne päeva pärast (saate seda teha ühe õhtuga, aga väsite) lugege palveraamatust või veebist meeleparanduse kaanonit Issandale Jeesusele Kristusele, Jumalaema ja Kaitseingli kaanoneid (seal on palve tekst, kus need on ühendatud), samuti armulaua reegel (see sisaldab endale väikest kaanonit, mitmeid psalme ja palveid).
• Tehke inimestega rahu, kui teil on tõsiseid konflikte.
• Parem on osaleda õhtusel jumalateenistusel enne liturgiat. Võite selle ajal pihtida, kui pihtimine toimub templis, või tulla templisse hommikusele pihtimisele.
• Enne hommikust liturgiat ärge sööge ega jooge midagi pärast südaööd ja hommikul.
• Pihtimine enne armulauda on selle ettevalmistamise vajalik osa. Kellelgi ei ole lubatud armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta, välja arvatud surmaohus inimesed ja alla seitsmeaastased lapsed. On mitmeid tunnistusi inimestest, kes tulid armulauale ilma pihtimiseta – ei suuda ju preestrid mõnikord sellele suurele patule jälile saada. Issand karistab inimesi nende jultumuse eest kurbusega.

Ülestunnistuse ajal nimetab inimene oma patud preestrile – aga nagu öeldakse ülestunnistusele eelnevas palves, mida preester loeb, on see ülestunnistus Kristusele endale ja preester on ainult Jumala sulane, kes annab nähtavalt. Tema arm. Me saame andestuse Issandalt: Tema sõnad on säilinud evangeeliumis, millega Kristus annab apostlitele ja nende kaudu preestritele, nende järglastele väe pattude andeksandmiseks: „Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kellele sa selle jätad, see jääb tema peale."

Ülestunnistuses saame andeks kõik patud, mille oleme nimetanud, ja need, mille oleme unustanud. Mitte mingil juhul ei tohi oma patte varjata!

Naistel on keelatud armulauda võtta ka menstruatsiooni ajal ja vahetult pärast sünnitust: noortel emadel on lubatud armulauda vastu võtta alles pärast seda, kui preester on lugenud nende üle puhastuspalve.

Kuidas käituda armulaua ajal?

Siin on, kuidas konkreetselt armulauda vastu võtta ja kuidas mõista, et armulaud on alanud:

• Pärast meieisapalve laulmist ja kuninglike uste sulgemist peate minema altari juurde (või seisma altari järjekorras). Laske kõigepealt läbida lapsed ja beebidega vanemad – nad saavad alguses armulaua; Mõnes kirikus lubatakse ka meestel ette minna.
• Kui preester toob Karika välja ja loeb kaks palvet (mõnikord loeb neid kogu kirik), siis võtke risti ette, pange käed risti õlgadele - paremalt vasakule - ja kõndige käsi alla laskmata, kuni saate armulaua.
• Ärge pange ennast Chalice juurde risti, et mitte kogemata pühamu nihutada. Ütle oma nimi ristimisel, ava suu laiaks. Preester ise paneb sulle suhu lusika keha ja verega. Proovige need kohe alla neelata, suudlege Chalice'i põhja, liikuge eemale. Minge "soojaga" laua äärde, et see maha pesta, ja sööge armulauda prosphora tükiga. See ei tohiks suhu jääda, et sa seda kogemata välja ei sülitaks. Nüüd saate end ristida altari kohal oleva "Püha õhtusöömaaja" ikooni ja kummardada.

Ärge lahkuge kirikust enne jumalateenistuse lõppu. Tänupalveid saab kuulata pärast armulauda kirikus või lugeda neid kodus. Püüa sel päeval mitte midagi teha, lõõgastuda vaikselt, vaadata huvitavaid häid filme, lugeda raamatuid ja suhelda.

Märkmeid proskomeedia ja litaania kohta

Kirikupoes näete ettepanekut kirjutada proskomedia ja litaania jaoks märkmeid. Proskomedia sedelit esitades antakse teile prosphora, millest on välja võetud tükid ja litaania sedeli esitamisel loetakse nimed templi keskele. Sisuliselt on proskomedia jaoks mõeldud nootidel kangema palve tähendus, kuid vahe on hinnas - on ju vaeseid, kes peavad prosphora pealt kokku hoidma ja esitavad nimekirjad ainult litaania jaoks.

Kuidas kirjutada märkmeid tervise ja kirikus puhkamise kohta

Otsige templi territooriumilt või templist üles küünlakast (kirikupink). Templisse sisenedes tehke kolm korda risti ette, korrates: "Issand, halasta minu peale", "Püham Theotokos, päästa meid", "Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumala poole." Naised peavad templit külastades kandma pearätti ja seelikut – enamikus templites on nii seelikuid kui ka pearätte laenuks.

Küsige märkuse vormi "Tervise kohta" või "Prahu kohta".

Loetlege märkmesse nende inimeste nimed (genitiivses käändes), kelle eest soovite palvetada. Traditsiooniliselt ei panda ühele sedelile rohkem kui 10 nime, kuid võite kirjutada rohkem (siiski peate maksma rohkemate märkmete eest - see on traditsiooniline annetus). Enne patsiendi nime kirjutage "haige" või "haige". Omamoodi vaimseks ennetuseks võib loetleda ka tervete inimeste nimed.

Märkuses peaks olema ainult ristitud inimeste nimed.

Pidage meeles, et tervisepalve on füüsilise ja vaimse tervise taotlus. Seetõttu võite tellida palveteenistuse oma vaenlastele, lähedastele, kes kannatavad ebameeldivate emotsionaalsete reaktsioonide all ja kannatavad pattude all. Seetõttu palume Issandal aidata selliseid inimesi, et Ta ise puudutaks nende südant.

Haraka saab tellida ka tervise kohta: see on inimese mälestus kirikus neljakümne liturgia ajal proskomedias.

Issand kaitsegu teid oma armu väega!

Kõige olulisem kiriklik talitus on missa ehk liturgia, kus pühitsetakse armulauasakramenti. Selle rituaali jaoks on vaja punase viinamarja veini, samuti leiba või prosphorat. Need tuleb enne liturgia algust erilisel viisil ette valmistada. Selleks teeb preester koos diakoniga, riietatud elegantsetesse pühadesse riietesse, altaril, altaril eritoiminguid ja loeb eripalveid.

Võime järeldada: enne liturgiat on vajalikud teatud ettevalmistused, mis oma olemuselt on väga olulised. Täpselt nii neid nimetataksegi proskomedia.

Proskomedia on seotud tervisega ja ka puhkusega.

Mälestamine proskomeedias, tervise- ja puhkeosakeste eemaldamine ning seejärel karikasse kastmine on kiriku kõrgeim mälestus. Proskomedial mälestatute eest tuuakse veretu ohver, nad osalevad ka liturgias.

Noot

Kiriku terminoloogias on selline asi nagu märkus proskomeedia jaoks. Mis see on?

Enne liturgiat saab igaüks esitada konkreetse paberile kirjutatud pöördumise nende inimeste kohta, kelle eest preester palvetab. Rohkem kui korra on kõik näinud, et leivatükist, mille preester armulauasakramendil annab, on justkui tükike ära võetud. Selliseid auke on kogu prosforas täpselt nii palju, kui on sedelil loetletud nimesid. Kõik need purud kogutakse pateenile, liturgia ajal on need Talle (suur prosphora) kõrval ja pärast selliseid sümboolseid “hingesid” kastetakse veini tassi. Sel juhul peab vaimulik lugema spetsiaalse palve.

Oluline on see, et sedelisse saab lisada ainult õigeusu ristitud inimeste nimesid.

Samuti on olemas lihtne Ja kohandatud märkmeid. Infot selle kohta tuleb täpsustada otse kiriku endaga. Kuid üldiselt võetakse inimese nimi lihtsa märkuse järgi vastavalt tellimusele lihtsalt välja, seda kuulatakse ka palveteenistusel.

Märkmete tüübid

Märkmeid on kahte tüüpi. Esiteks - proskomedia saab tellida tervise kohta. Enne jumalateenistuse alustamist peate spetsiaalsele paberile, mis asub enamasti küünlaleti lähedal, üles kirjutama inimeste nimed, kelle tervise eest peate palvetama.

Proskomedia teostatakse sama dokumendi abil puhkuse kohta. Inimeste nimede üleskirjutamisel on oluline hoolikalt lugeda peal olevaid kirju ja mitte lehti segi ajada. Kui teil on vaja proskomedias mälestusüritust tellida, saate õhtul esitada märkuse, märkides lihtsalt vajaliku kuupäeva.

Märkustes (taotlustes) ei tohiks mainida järgmist:

Ei ole õigeusu usus ristitud (ateistid, heterodoksid, mitteõigeusklikud);

enesetapud;

- surnu kohta, pühakuks kuulutatud. Näiteks: Õnnistatud Matrona, Õnnistatud Ksenia. Põhjus on lihtne: olles Jumala troonil, palvetavad nemad meie eest; o veendunud ateistid ja Jumala vastu võitlejad, isegi kui nad ristiti õigeusku.

Püha Theodosiuse Tšernigovi säilmete juures allus Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski kloostri tulevane vanem Hieromonk Aleksius (praegu ülistatud kui kohalikult austatud pühak). Kuidagi väsis ta ära ja uinus pühamu juures. Püha Theodosius ilmus talle unes ja tänas teda pingutuste eest. Ta palus, et liturgial meenutataks tema vanemaid, preester Nikitat ja Mariat. Kui Hieromonk Aleksius küsis pühakult, kuidas ta saaks paluda preestri palveid, kui ta ise seisis Jumala trooni ees, vastas püha Theodosius: "Liturgia ohver on tugevam kui minu palved."

Püha Gregorius Dvoeslov jutustab, et pärast rahaarmastuse käes kannatanud hooletu munga surma käskis ta surnu eest kätte toimetada 30 matuseliturgiat ja vendadel tema eest ühine palve. Ja pärast viimast liturgiat ilmus see munk oma vennale ja ütles: "Siiani, vend, kannatasin julmalt ja kohutavalt, kuid nüüd tunnen end hästi ja olen valguses."

Jõudes õigeusu kirikusse, võite silmitsi seista tõsiasjaga, et me pole sageli terminoloogiaga tuttavad. Selline olukord tekkis seetõttu, et paljud terminid pärinevad kreeka või vanaslaavi keelest. Näiteks pakuvad nad proskomeediale sedeli esitamist ja esimest korda kirikusse astunud inimene on hämmingus: proskomedia, mis see on ja kelle jaoks saab mälestamise taotluse esitada? On vaja paluda neil, kes neid vastu võtavad, veidi selle rituaali olemust selgitada.

Sõna "proskomedia" võib kreeka keelest tõlkida kui pakkumist. Esimestel sajanditel tõid kristlased jumalateenistuseks leiba.

Preester palvetas selle üle, eemaldas tüki terviseks või hingede puhkamiseks ja ülejäänud leib tagastati sellele, kes selle tõi, või jagati haigetele, vaestele, orbudele või leskedele. Siit tulebki nimi – pakkumine.

Kuid see pole proskomedia peamine ülesanne. See on jumalateenistus, mida tehakse enne jumalikku liturgiat (missa), mille käigus valmistatakse armulauaks veini ja leiba. Sellel leib, kuigi materiaalselt leib jääb, ohverdatakse Jeesuse Kristuse tegelikku ihu ja veini Tema pärisverre.

Nõutavad atribuudid:

• Altar. Altarile kuulumine. Väike laud, mis on mõeldud proskomedia esitamiseks. See sümboliseerib koopa, kus Jeesus Kristus sündis, samuti Kolgatat, kus Ta risti löödi.
• Chalice (Chalice) – nagu tass veini viimase õhtusöömaaja ajal.
• Paten on jõulusõim.
• Täht – sümboliseerib Petlemma tähte.
• Oda on oda, mis läbistas Issanda Jeesuse külje.
• Pokrovtsy - surilinad, millega imikjumal oli mähitud.
• Prosphora proskomedias (5 tükki).

Proskomedia esitamise riitus

Enne jumalateenistust seisab rüüdes preester altari ees ja peab palve, mille käigus suudleb talituseks vajalikke tarvikuid.

Kuulutanud: "Õnnistatud on meie Jumal...", alustab ta proskomeediat. Võetakse esimene (tall) prosphora ja tall eemaldatakse selle servad ära lõigates.

Osa prosphorast jääb kuubi või püramiidi kujule. See Tall muudetakse Kristuse ihuks ja ka nemad saavad sellest osa. Tall sümboliseerib Jeesust Kristust ennast, kes on ohverdatud tallena (talana) maailma elu eest. Sel põhjusel nimetatakse esimest prosphorat lamba prosphoraks.

Karikasse valatakse veega segatud vein. Sest veri ja vesi voolas Jeesuse küljelt, kui ta risti löödi. Armulaua ajal antakse veini Kristuse Verre.

Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks. Ta kujutab sümboolselt Jumalaema. Sellest võetakse välja osake ja asetatakse seejärel Lambast paremal olevale pateenile.

Kolmandat prosforat nimetatakse üheksapäevaseks prosforaks. See sai selle nime tänu asjaolule, et sellest eemaldati üheksa osakest:

• Ristija Johannes
• prohvetid
• apostlid,
• pühakud,
• märtrid,
• austajad,
• mittepalgasõdur,
• need, kelle püha on päev ja pühak on tempel,
• liturgia koostaja (John Chrysostomos või Basil the Great).

Patenile asetatakse Lambast paremale kolmes reas üheksa osakest.

Neljas prosphora on "tervise kohta". Elamiseks võetakse sellest osakesed välja. Esiteks võetakse välja üks suur osake kõigi vaimulike terviseks, seejärel võetakse välja teine ​​osake riigi ja selle elanike jaoks.

Preester võtab enda jaoks välja kolmanda osakese. Osakesed võetakse välja ka nende jaoks, kelle kohta proskomedia märkmed esitati. Selline on terviseteemaline proskomedia.

Viies prosphora on puhkamise proskomeedia. Lahkunud ehitajate, annetajate ja ka templiteenijate kohta võetakse välja osake. Teine osake eemaldatakse kõigi surnud õigeusu kristlaste jaoks. Siis võetakse väikesed osakesed välja ka nende jaoks, kelle jaoks need anti.

Paten kaetakse tähe ja kaanega, seejärel kaetakse kauss kaanega ning üheskoos kaetakse paten ja kauss õhuga (suur kate). Seejärel suitsutab preester ohvri palvega, mille järel ta kuulutab vallandamise.

Huvitav! Kreeka õigeusu kirikus (Kreeka keeles) tehakse proskomediat ühel suurel prosforal. Lambaliha võetakse välja selle keskosast ja ülejäänud osakesed võetakse selle prosphora erinevatest külgedest välja.

Pärast vallandamist loetakse kingitused jumaliku liturgia tähistamiseks ettevalmistatuks. Vein ja vesi valatakse kaussi ning kõik osakesed asetatakse pateenile. Paten sümboliseerib kogu kirikut. Keskel seisab Tall Jeesus Kristus, Tema kõrval Jumalaema ja kõik pühakud. Kõik koguduseliikmed ümbritsevad Teda.

Tervist puudutavad osad on maapealne kirik ja lahkunute osad on taevane (triumfeeriv) kirik. Missa, siin hakkab Issand teenima. Nüüd on aeg luua Issand, s.t. preester on ette valmistanud ja Issandal on aeg seda teha. Nii lõpeb esimene osa ja algab liturgia. Nüüd osalevad kõik usklikud, sest liturgia tähendab ühist asja. Siin toimub varem valmistatud Kingituste transsubstantiatsioon.

Kasulik video: märkused tervise ja puhkuse kohta

Märkmete tüübid

Tempel võib pakkuda erinevat tüüpi noote. Lisaks sellele, et need erinevad tervise või puhkuse poolest, on palju rohkem sorte:

1. Märkus proskomedia jaoks. Seda nimetatakse mõnikord ka tavaks. Siin võtab preester iga kirjutatud nime kohta prosphorast osakese ja asetab selle pateenile. On oluline, et kõik, kellele proskomedias mälestamist pakutakse, peavad olema ristitud. Osakesed pannakse ju kirikut sümboliseerivale pateenile ja koguduse liikmeks saab olla vaid ristitud inimene.
2. Litanial. Litaania tähendab "püsivat palvekirja". Pärast evangeeliumi lugemist esitatakse palve elavate tervise ja surnute rahu eest. Nende palvete ajal loetakse litaania jaoks esitatud mälestustaotlusi.
3. Palveteenistusel. Pärast liturgiat või sellest sõltumatult peetakse sageli palveteenistusi. See teenus erineb proskomediast ja missast, mis on pühendatud Issandale, Jumalaemale, inglitele või mõnele pühakule. Palveteenistustel nad ei palveta rahu, seega tehakse märkmeid ainult tervise kohta.
4. Matuseteenistusele. Teenindus surnutele, seega esitatakse märkmed ainult rahustamiseks. Selline talitus viiakse läbi pärast liturgiat või vastavalt vajadusele.
5. Lihtne. Kui kogudus on suur, siis ei ole preestril füüsiliselt aega kõigi eest palvetada, ta palvetab ainult nende eest, kes esitasid tähtkirja. Lihtsaid loevad tavaliselt altariserverid.
6. Psalteri juurde. Selliseid noote võetakse vastu peamiselt kloostrites, kus psalterit loetakse iga päev ja lugemise käigus peetakse meeles neid, kelle nimed on saadetud nootides.
7. Sorokoust. Märkus esitatakse 40 päevaks. Kui teenust ei tehta iga päev, loetakse Sorokoustis 40 teenust. Harakad võivad olla ka poolaastased, üheaastased või eluaegsed.

Huvitav! Sageli on inimesed nördinud, et nad esitasid märkuse ja seda ei loetud. Seda seletatakse asjaoluga, et kui teenib rohkem kui üks preester, jagatakse noodid kõigile. Üks loeb ette ja ülejäänud palvetavad vaikselt või vaikselt.

Põhjus võib olla ka inimfaktor. Kuid ärge muretsege, süüdlane vastab Jumala ees ja kui palve esitatakse, on see taevas juba vastu võetud. Isegi kui preester seda mingil põhjusel jumalateenistuse ajal ei lugenud, luges seda kindlasti Jumal.

Kelle jaoks saate märkmeid esitada?

Kui inimene tuleb esimest korda kirikusse, peaks ta minema kirikupoodi, kus müüakse küünlaid, ikoone, raamatuid, sinna saab ka märkmeid esitada.

Paljudel kirikutel on valmis vormid. Infolehed, kus on kirjutatud “tervisest” või “puhkuse kohta” koos nimeväljadega.

Võite võtta vormi ja kirjutada nimed. Siin on oluline neid mitte segamini ajada. Seejärel laske neid töödelda. Hea, kui teil on näidismärkus selle täitmise kohta.

Sedelile on kirjutatud ainult täisnimed. Mitte Aljosenka, Maša, Žorik, vaid Aleksei, Maria, Georgi ja genitiivis. Kirjutada tuleks ainult ristitud inimeste nimed. Kui inimene ristiti muu nimega kui see, mida ta kannab, siis tuleb panna nimi, millega ta ristiti. Kui nimi võib kuuluda nii mehele kui naisele, siis tehke selgituse huvides nime juurde tähtede “m” või “f” kujul märkus.

Sageli näete nime ees märke, mis need on ja mida need tähendavad:

Tähtis! Kui spetsiaalset vormi pole, võite võtta paberitüki (tavaliselt on need juba ette valmistatud), kirjutada ülaosas "Tervise kohta" või "Puhus", alla joonida ja alla nende nimed, kelle eest peate palvetama. .

Kasulik video: kas on võimalik proskomediale märkmeid esitada inimestele, kes on kirikust kaugel?

Järeldus

Väga oluline on proskomediale märkmete esitamine. Lõppude lõpuks uputab preester jumalateenistuse lõpus kõik osakesed, mille eest ta palvetas, Kristuse Verega tassi palvega kõik patud maha pesta. Issand peseb proskomedial mälestatuid oma märtriverega. Kuid te ei tohiks arvata, et preestrile antud paberitükk vabastab teid teie enda palvest.

Osa jumalateenistusest, mis eelneb jumalateenistusele, mida nimetatakse proskomediaks.

Mis on proskomedia, mis on preestri vastus? See on õigeusu jaoks väga oluline tegevus: selle käigus valmistatakse veini ja leiba, mis sümboliseerivad Kristuse verd ja ihu, liturgia haripunktiks - armulauasakramendiks. Samal ajal võetakse prosphorast välja tükid koos koguduseliikmete saadetud sedelite nimede loeteluga ja palve nende eest - nii elavate kui siit ilmast lahkunute eest.

Kreeka keelest tõlgitud nimi "proskomedia" tähendab "ettevalmistust", mis põhimõtteliselt on tegevuse olemus. Teine tähendus on "toomine". See on säilinud iidsetest aegadest, mil esimesed kristlased küpsetasid ise liturgia jaoks vajalikku prosforat ja tõid selle koos veiniga kaasa ning pärast proskomeediat viisid leiva koju.

Proskomedia sümboolika

See jumalateenistus viiakse läbi altari ees. Kiriku liikmed ei näe, kuidas see juhtub – see on esimene sümbol: tegevuse salastatus tuletab meelde Kristuse Sündimise saladust, mis toimus maailmale tundmatus ja nähtamatus koopas.

Prosphora sakramendi jaoks. Kogu tegevus viiakse läbi viie liturgilise prosfora kaudu. Pärast spetsiaalsete palvete lugemist lõikab preester neist ühe keskosa kuubiku kujul välja. Seda prosphora osa nimetatakse Talleks ja see sümboliseerib Päästjat ennast, kes on tapmisele ohverdatud.

Statiivil seisvat ümarat nõu nimetatakse pateeniks ja see on ka sõime sümbol, kuhu pandi vastsündinud jumal-laps. "Lamba" prosphora asetatakse pateenile. Just seda osa prosphorast kasutatakse armulaua ajal.

Ülejäänud neljast leivapätsist eemaldatakse osakesed:

• Neitsi Maarja auks,
• Ristija Johannese, prohvetite, apostlite ja kõigi pühakute auks,
• kiriku hierarhide tervise kohta - patriarhist diakonideni,
• samade auastmete, sealhulgas surnud templite rajajate rahust.

Prosphora patendil. Kõik prosforadest võetud osakesed asetatakse pateenile kindlas järjekorras, justkui ümbritseksid Talle: temast vasakul on osake "Neitsi"; paremal - üheksa "pühaku" osakest; allpool - elavate vaimulike jaoks ja veelgi madalam - surnu jaoks.

Pärast seda alustab preester tavalist prosphorat. Pärast iga märkuses märgitud nime lugemist võtab ta välja tüki sõnadega: "Pea meeles, issand, (nimi)."

Seega, kui inimene esitas proskomeediale küünlakarbil märkmeid, võib ta olla kindel: need, kelle nimed on sinna kirjutatud, kuigi palvetajatele nähtamatud, on juba meeles.

Patendile asetatakse ka koguduseliikmete märkmete järgi väljavõetud osakesed - nende kõrval, mis on välja võetud viiest liturgilisest prosforast. Sellises järjekorras pateenil lebades on nad kogu Kristuse kiriku sümboliks.

Tervisest ja rahust

Preestri vastus valgustab proskomeediat kõige paremini. Peapreester Dimitri selgitab:

Need, kes käivad kirikus, saavad või ostavad prosforat, näevad, et see näib olevat nokitud. Need on jäljed selle osakeste eemaldamisest proskomedia ajal. Tavaliselt esitatakse selle teenuse kohta märkmed tervise ja puhkuse kohta. Ja sellel jumalateenistusel peetakse meeles nii elavaid kui ka lahkunud kristlasi. Lubage mul muuseas märkida: Mälestatakse ainult ristitud õigeusklikke. Selle rituaali käigus ei palveta nad teist usku inimeste eest, seega ei pea nende nimesid proskomedia märkmesse lisama.

Nimedega märkmed tuleks ette anda. Kõik prosphorast välja võetud purud, mis sümboliseerivad mälestatavaid hingi ja need, kes kogunesid pateeni juurde, kastetakse pärast jumalikku liturgiat erilise palvega veini tassi sisse.

Palvetekst sisaldab palvet Jeesusele Kristusele puhastada märkmetes mainitud kristlaste patud Tema Verega, mis on valatud kogu maailma pattude eest. Seda peetakse veretuks ohvriks ja see on kiriku kõrgeim mälestus.

Kuna proskomedia toimub enne põhiteenust, tuleb sellised märkmed esitada ammu enne selle algust, eelistatavalt päev varem, märkides ära vajaliku kuupäeva.

Millal neid veel mäletatakse...

Tervise ja rahu kohta saate märkmeid esitada ka teistele teenustele. Mõnes kirikus – igaühes omad reeglid – praktiseeritakse nn lihtsaid ja kohandatud noote. Esimesel juhul loetakse nimesid ainult proskomedial. Teises kuuleb samu nimesid lisaks sellele jumalateenistusele ka missa ajal, nagu nimetatakse ka liturgiat, ja palvet.

Jumala rahvast peetakse meeles:

On võimatu ühemõtteliselt öelda, milline mälestamine millisel jumalateenistusel on parem või nii-öelda tõhusam: igal juhul on see palve ja kirikupalve jõud, millal iganes see kõlab, on sama.

Paljud inimesed on sageli huvitatud ja segaduses erinevate teenuste, eriti proskomedia jaoks väga väikeste annetuste summade erinevusest. Teenuse tähtsus sellest ei kannata, nagu juba mainitud, see on kõrgeim mäletamisaste ja see peaks olema maksimaalselt kättesaadav.

Paar sõna palveteenistusest

Seda jumalateenistust serveeritakse enamasti pärast liturgiat, mõnikord igal ajal - vastavalt vajadusele.

Palveteenistusel palvetatakse ainult elavate eest. See on eriteenistus, kus palvetatakse ainult elavate eest. Saate selle nii-öelda otse tellida: Päästjale, Jumalaemale või mõnele eriti austatud pühakule.

Näiteks patsiendi tervise eest palvetavad nad reeglina suure märtri ja püha Panteleimoni poole; reisijate kohta – St. Nicholas the Wonderworker jne, mis tuleb märkmesse märkida.

Palveteenistused võivad olla palve- või tänupühad. Kui esimesega on kõik selge, siis teised on palve täitmisel kohustuslikud.

Kui palveteenistus on tellitud, loetakse märge nii proskomedia ajal altaris kui ka palveteenistusel - juba valjusti.

Proskomedia ja Sorokoust

Sorokoust on eriline palve ja seda peetakse 40 jumaliku liturgia ajal. Kui inimene on elus, aga võib-olla haige, tellitakse terviseks harakas. Küll aga võid sel viisil palvetada iga inimese eest, kui soovid talle vaimset abi.

Kui inimene on surnud, peetakse selline jumalateenistus tema hinge puhkamiseks. Millal on parim aeg seda tellida?

• Äsja lahkunule, nn äsja lahkunule;
• mälestuspäeval;
• oma sünnipäeval;
• kui sa lihtsalt tahad meenutada.

Kuna see mälestamine toimub liturgial, siis loomulikult iga kord, kui altari juures esitatakse proskomedia, s.o. noodis sisalduvate inimeste eest tuuakse juba kirjeldatud veretu ohver.

Liturgia-eelne ettevalmistusteenistus, mida nimetatakse proskomediaks, on, nagu juba mainitud, selle oluline osa, mis näitab kõigi kirikuliikmete ühtsust, keda ühendab Kristuse veri ja usk Temasse.

Selle tähtsus on väga hästi välja toodud ühes raamatus, mis räägib kangelanna postuumsetest seiklustest. Iga päev, kui ta teise maailma tuli, tõi ja viskas lind leiba, mis toetas teda ja ta kaaslast suuresti.

Kui hingel lasti kliinilisest surmast väljununa kehasse naasta, selgus, et igal liturgial meenutas naist tema lähedane sõber ja saadud leib oli midagi muud kui prosphorast välja võetud osake. proskomedia.