Los principales elementos de la crítica científica de las fuentes. Historia del libro (3.1) Crítica interna y externa a la fuente

25.11.2019

Análisis exhaustivo de la fuente o "crítica de la fuente", como es costumbre decir entre los expertos en fuentes, incluye determinar el tipo de fuente, su origen, establecer la hora, el lugar, las circunstancias de su aparición y la integridad de la información. La crítica de la fuente generalmente se clasifica en externo y interno.

Crítica externa establece el tiempo, el lugar y la autenticidad de la creación de la fuente, así como la autoría. El tiempo, el lugar y la autoría se establecen aun cuando se indiquen en el documento, ya que esta información puede ser deliberadamente distorsionada.

La crítica externa es tratada en gran medida por los estudiosos de las fuentes. Los investigadores-historiadores prestan mucha más atención al análisis del lado del contenido de la fuente histórica (crítica interna).

Críticas internas se centra en el contenido de la fuente, en el análisis de la exhaustividad, exactitud y veracidad de la información contenida en la fuente.

Las principales direcciones de la crítica interna. es el ajuste:

lugar de la fuente en el contexto de la época, su completitud y representatividad;

el propósito de crear la fuente;

Fiabilidad de la fuente (exactitud y veracidad de la presentación).

Es posible determinar el lugar de la fuente, cuán importante y fundamental es para estudiar la época reflejada en ella, estableciendo cuán representativa es (cuánto se reflejan en ella los hechos más significativos). Al respecto, vale la pena citar las palabras del famoso historiador estadounidense L. Gottshock: “Las personas que observaron el pasado vieron solo una parte de lo que sucedió, y registraron solo una parte de lo que recordaron; de lo registrado por ellos, sólo ha sobrevivido una parte; parte de lo registrado ha llegado al historiador, pero sólo una parte es fidedigna: y de lo fidedigno, no todo nos es claro; y, finalmente, sólo se puede formular o decir una parte de lo que se entiende. Al mismo tiempo, agrega que “no tenemos garantías de que lo que ha llegado al final de este camino sea solo lo más importante, lo más grande, lo más valioso, lo más típico y lo más duradero del pasado”.

El investigador debe recordar que cualquier documento se crea para la realización de algún propósito. La constatación de que la fuente fue creada para un fin específico permite comprender que pueden existir otros fines y, en consecuencia, otras fuentes que iluminen este hecho, pero desde el otro lado. Se centra en la búsqueda de otras fuentes, diversos tipos de documentos y su comparación.

Establecer la confiabilidad de una fuente implica la precisión con la que una fuente histórica refleja fenómenos y eventos históricos. Por ejemplo, las declaraciones de figuras políticas son auténticas en cuanto a que son discursos de estas figuras y no de impostores, pero esto no significa que la información en sus discursos sea siempre verdadera y confiable.

En el contexto general del estudio, el lenguaje y la fraseología de la fuente se someten a un análisis crítico, ya que el significado de las palabras no permanece invariable en las distintas épocas históricas.

Vale la pena prestar atención al hecho de que entre el hecho y su reflejo en la fuente siempre hay un testigo que ocupa un lugar determinado en la estructura de la sociedad, tiene sus propios puntos de vista y está dotado de una psique individual. Todos los hechos, antes de ser depositados en la fuente, pasan por su percepción, y esto impone un cierto sello al contenido de la fuente.

En cada fuente hay elementos de subjetividad, que se trasladan a los hechos reflejados en ella, es decir, la fuente está en cierta medida coloreada por una actitud personal. El investigador tiene que hacer un trabajo minucioso para “limpiar” los hechos de la placa de la subjetividad y revelar el verdadero fenómeno del proceso histórico.

La naturaleza de la fuente histórica. Propósito y etapas principales de la crítica de fuentes

Crítica de la fuente

Una fuente histórica, por un lado, es un hecho del pasado histórico, por otro lado, contiene información sobre un hecho particular. Una fuente histórica es material (es decir, disponible para la percepción directa), pero, a diferencia de otros objetos materiales que han surgido bajo la influencia de las fuerzas naturales, es una especie de producto con una determinada estructura creada a propósito. Tiene propiedades que expresan la unidad de la fijación de objetivos, más o menos completa el pensamiento de su creador.

La fuente, en virtud de su naturaleza, lleva doble información. Es un reflejo indirecto de un determinado objeto a través de la conciencia del sujeto y al mismo tiempo caracteriza al sujeto, refleja los fines y métodos de percepción de la realidad objetiva. Así, las memorias contienen cierta información, tanto sobre la realidad como sobre su creador. A su vez, la presencia de información sobre el autor en la fuente histórica permite identificar el grado de adecuación de la realidad histórica reflejada en ella.

En el proceso de procesamiento posterior de las fuentes, se produce una mayor subjetivización de la información disponible en ellas. A la fijación subjetiva de la información inicial se suma la subjetividad de su extracción y procesamiento. Las ediciones y listas de varios monumentos (principalmente analísticos) pueden servir como ejemplo de esto.

Las circunstancias señaladas anteriormente predeterminaron la actitud escéptica de una serie de investigadores sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo del pasado (ver Escuela escéptica). La búsqueda de una salida a esta situación se vio en la división de todas las fuentes en objetivas (“restos” de hechos) y subjetivas (“tradiciones” sobre ellos). En realidad, sin embargo (como se señaló anteriormente), la fuente histórica aparece como resultado del reflejo de la realidad del sujeto y como un producto de la actividad del sujeto, actuando así como un "remanente" y una "tradición".

La división en "remanentes" y "tradiciones" se reflejó en la división de dos etapas importantes de la crítica: externo y interno. contenido principal crítica externa es el estudio de una fuente histórica como portadora de información sobre el pasado (lugar, condiciones de ocurrencia, autor), y el objetivo es establecer una fuente histórica como un hecho, es decir, establecer autenticidad. Se considera fuente auténtica la creada en aquel lugar, en aquella época y por el autor que en ella se indica.

La esencia de la crítica externa es estudiar el testimonio de una fuente sobre un hecho histórico. Utilizando categorías como lo completo y precisión se determina el grado de fiabilidad de la información contenida en la fuente. Es importante aclarar representatividad(representatividad) de la fuente en relación con la propia realidad histórica y en comparación con su código que alguna vez existió.

El entrecruzamiento orgánico en las fuentes de información sobre la realidad histórica y sus creadores deja una cierta impronta en la secuencia en el estudio de las fuentes. Es costumbre considerar su crítica externa e interna como una secuencia de procedimientos de estudio de fuentes.

Sin embargo, en relación con los propios nombres de las etapas, su número y esencia, durante el desarrollo de los estudios de fuentes se han expresado (y se están expresando) diversos puntos de vista. Así que V. O. Klyuchevsky destacó la crítica filológica y fáctica, representantes de la escuela marxista en estudios de fuentes: analíticos y sintéticos. AP Pronstein y A.G. Zader señaló 1) críticas externas; 2) interpretación; 3) crítica interna y 4) síntesis de hechos históricos. (Métodos de trabajo en fuentes históricas: Uch.-method. subsidio. M., 1977.) En el libro de texto de la Universidad Estatal Humanitaria de Rusia, 1998. La estructura del estudio fuente parece más compleja:

1) condiciones históricas para el origen de la fuente;

3) las circunstancias en las que se creó la fuente;

5) el funcionamiento del trabajo en cultura;

6) interpretación de la fuente;

8) síntesis del estudio de fuentes.

Al comprender la condicionalidad de los términos crítica externa e interna, su interrelación, los autores de este manual aún creen que tal enfoque refleja la naturaleza de la fuente histórica y, como ha demostrado la práctica, es más conveniente en la práctica del conocimiento inicial de los estudiantes. con las metas y objetivos principales de la crítica de fuentes.

Críticas internas se centra en el contenido de la fuente, en el análisis de la exhaustividad, exactitud y veracidad de la información contenida en la fuente.

Las principales direcciones de la crítica interna. es el ajuste:

lugar de la fuente en el contexto de la época, su completitud y representatividad;

el propósito de crear la fuente;

Fiabilidad de la fuente (exactitud y veracidad de la presentación).

Estructura y métodos del conocimiento histórico

Las especificidades del conocimiento histórico.

Estructura de la investigación histórica refleja, teniendo en cuenta sus especificidades, las etapas de la actividad investigadora en cualquier rama del conocimiento:

La elección del objeto y tema de investigación a partir de la determinación de la pertinencia y grado de estudio del problema.

Definición del propósito y objetivos del estudio

Elección de los métodos de investigación.

Reconstrucción de la realidad histórica

Análisis teórico, prueba de la verdad de los conocimientos adquiridos

Determinación del valor, significado teórico y práctico de los conocimientos adquiridos

El estudio está determinado por la relevancia, es decir, debe ser de interés científico. El investigador, por supuesto, busca objetividad en la valoración de hechos y fenómenos históricos. Pero con todo el deseo de ser imparcial, es imposible estar completamente libre de la propia visión del mundo, valores u otras actitudes. De una forma u otra, en el proceso de investigación, el historiador expresa su propia, subjetivo opinión. En la actividad investigadora de cualquier historiador siempre se manifiesta una combinación de factores objetivos y subjetivos.

La especificidad de la investigación histórica radica en el hecho de que el proceso de investigación se basa principalmente en métodos teóricos, lo que hace necesario verificar (autentificar) el conocimiento histórico. Para acercarse lo más posible a la verdad objetiva, reduciendo la influencia de los factores subjetivos, se necesita un sistema de métodos de conocimiento histórico.

Métodos de estudio de la historia

La historia, como cualquier otra ciencia, se caracteriza por sus métodos de investigación. El primer nivel cubre los métodos científicos generales utilizados en todos los campos del conocimiento humanitario (dialéctico, sistémico, etc.), el segundo nivel refleja directamente los métodos históricos generales de investigación (retrospectivo, ideográfico, tipológico, comparativo, comparativo, etc.). Los métodos de otras humanidades e incluso de las ciencias naturales (sociología, matemáticas, estadística) son ampliamente utilizados.

método dialéctico contribuye a la reflexión teórica de la integridad del objeto, la identificación de las principales tendencias en su cambio, las causas y mecanismos que aseguran su dinamismo y desarrollo.

Método del sistema determina la necesidad de un análisis holístico de los hechos y fenómenos históricos en la totalidad de lo individual, especial y general, la diversidad de los componentes del proceso histórico y su interior

Extendido en la ciencia histórica recibida método de comparación (método comparativo ) - comparación de hechos históricos, retratos de personajes históricos en el proceso de conocimiento histórico. Pretende descubrir analogías o su ausencia en el proceso histórico. El método comparativo da resultados fructíferos al comparar la historia de diferentes estados, la vida de diferentes pueblos.

Muy relacionado con el método de comparación. método tipológico (método de clasificación)- basado en la clasificación de fenómenos históricos, eventos, objetos; identificando lo común en un solo, buscando rasgos característicos para ciertos tipos de eventos históricos. La clasificación es la base de todo tipo de construcciones teóricas, incluido un procedimiento complejo para establecer relaciones de causa y efecto que vinculan objetos clasificados. Este método permite comparar fenómenos históricos según parámetros similares.

Uno de los métodos más comunes de conocimiento histórico es genético (o retrospectivo). Esta es una revelación retrospectiva de la realidad histórica, las actividades de personajes históricos, cambios sucesivos en la realidad histórica en el proceso de desarrollo basado en relaciones de causa y efecto, patrones de desarrollo histórico. A partir del análisis de un mismo objeto en distintas fases de su desarrollo, el método genético sirve para restituir los hechos y procesos del pasado según sus consecuencias o retrospectivamente, es decir, desde lo ya conocido tras el paso del tiempo histórico hasta lo desconocido.

Esto es lo que escribió el historiador inglés D. Elton sobre esto: “Dado que sabemos cómo se movieron los eventos, nos inclinamos a suponer que deben haberse movido solo en esta dirección y consideramos que el resultado que conocemos es “correcto”. La primera tendencia libera al historiador de su deber principal: explicar cualquier cosa: lo inevitable no requiere explicación. Otra tendencia lo convierte en un tedioso apologista del pasado y lo alienta a ver el pasado solo a la luz del presente. El investigador, por otro lado, debe esforzarse por la objetividad, debe esforzarse por ver las características de la época en estudio y abordar históricamente las perspectivas de desarrollo social.

Método idiográfico (individualizador) caracterizado por una descripción de eventos y fenómenos históricos individuales, procesos. Esta es una descripción concreta y máximamente completa de un fenómeno histórico individual, que permite recrear solo un todo local, sin asumir un estudio histórico comparativo. El método idiográfico tiene como objetivo identificar las características de los fenómenos históricos.

El estudio de las fuentes históricas implica la aplicación método de coincidencia, verificación mutua de información de documentos existentes, diversas fuentes históricas, que excluye la absolutización de un hecho una vez mencionado y, en consecuencia, la especulatividad en el conocimiento histórico, y brinda una aproximación a la verdad en una exhibición retrospectiva de un evento o proceso histórico.

Al estudiar documentos históricos, el investigador se dedica a observación. Sin embargo, la observación es de naturaleza indirecta, ya que, por regla general, lo que se estudia es lo que ya no existe, lo que se ha hundido en la eternidad: las condiciones en que se desarrollaron los hechos, las personas que participaron en ellos e incluso civilizaciones enteras. La observación se lleva a cabo sobre los testimonios de participantes individuales en los eventos, quienes no eligieron el momento de estos eventos, su lugar en ellos, y a menudo vieron lejos de lo más importante en estos fenómenos históricos. Solo el estudio de varias fuentes, la observación histórica a través de las fuentes nos permite dibujar una imagen más objetiva, para presentar completamente el hecho histórico y sus características peculiares.

La ciencia histórica admite mental o experimento mental en la imaginación del investigador cuando se intenta reproducir un evento histórico particular.

Ha sido ampliamente adoptado metodo de cuantitativo (análisis cuantitativo, estadístico) fenómenos - análisis de la dinámica de los procesos sociales basados en material estadístico. En primer lugar, la historia económica entró en el camino cuantitativo, ya que siempre se ocupó de cantidades mensurables: el volumen del comercio, la producción industrial, etc. Hizo un amplio uso de materiales estadísticos que caracterizan los procesos económicos y la vida económica de la sociedad. Con la ayuda de métodos estadísticos se lleva a cabo la acumulación y generalización sistemática de diversos datos empíricos, reflejando diversos aspectos, el estado del objeto de estudio. Los métodos cuantitativos ahora se utilizan ampliamente en el estudio de los fenómenos sociales del pasado. Sin embargo, cuando se trabaja con indicadores cuantitativos, los investigadores se enfrentan a dos dificultades: para épocas remotas, esta información es demasiado escasa y fragmentaria, y para el período más reciente, es enorme en volumen.

Extrayendo información sobre varios hechos de la fuente, el investigador los compara con lo que sabe sobre los mismos o similares hechos y fenómenos. Conocimiento independiente de fuentes, el historiador polaco E. Topolsky llama “ fuera de la fuente”: está dado tanto por nuestras propias observaciones del medio ambiente como por varias ciencias. Con base en el conocimiento existente, se llenan los vacíos inevitables en la fuente. En este caso, juega un papel importante sentido común, es decir, una conjetura basada en la observación, la reflexión y la experiencia personal.

Todos los métodos de investigación histórica enumerados y descritos o métodos de conocimiento histórico son al mismo tiempo métodos de estudio de la historia en el marco de una amplia método problema-cronológico- el estudio de los procesos históricos en la relación de hechos, acontecimientos y fenómenos en orden cronológico.

Metodología de la historia

Para comprender los problemas reales de la ciencia histórica, es importante comprender no solo las características del conocimiento histórico, los detalles de la investigación histórica, sino también familiarizarse con varios enfoques metodológicos. Esta es una condición necesaria para optimizar la formación no sólo histórica, sino también humanitaria en general en la universidad.

"Enfoque metodológico"- un método de investigación histórica basado en una cierta teoría que explica el proceso histórico.

Bajo el término "metodología" uno debe comprender la teoría que explica el proceso histórico y determina los métodos de investigación histórica.

Durante muchos años, en nuestro país sólo se conocía la metodología marxista-leninista de la historia. En la actualidad, la ciencia histórica rusa se caracteriza por el pluralismo metodológico, cuando varias metodologías encuentran su aplicación en la investigación histórica.

Enfoque teológico

El enfoque teológico surgió como uno de los primeros. Tiene sus raíces en ideas religiosas que determinaron la base para comprender el desarrollo de la humanidad. Por ejemplo, la base de la comprensión cristiana del desarrollo de la sociedad es el modelo bíblico de la historia. El enfoque teológico se apoya así en teorías que explican el proceso histórico como un reflejo del plan Divino para la existencia de la humanidad. Según el enfoque teológico, la fuente del desarrollo de la sociedad humana es la voluntad divina y la fe de las personas en esta voluntad. Los partidarios de esta teoría fueron Agustín, Geoffrey, Otto. En el siglo 19 el curso de la historia fue determinado por la divina providencia de L. Ranke. Los autores rusos del concepto cristiano de desarrollo histórico incluyen a G. Florovsky, N. Kantorov.

Subjetivismo- esta es una comprensión idealista del proceso histórico, según la cual la historia del desarrollo de la sociedad está determinada no por leyes objetivas, sino por factores subjetivos. El subjetivismo, como enfoque metodológico, niega los patrones históricos y define al individuo como el creador de la historia, explica el desarrollo de la sociedad por la voluntad de personalidades destacadas individuales, el resultado de sus actividades. K. Becker se puede atribuir a los partidarios del método subjetivo en la sociología histórica.

determinismo geográfico- exageración de la importancia del factor geográfico en el desarrollo de sociedades específicas. El historiador árabe Ibn Khaldun (1332-1406), autor del Libro de ejemplos instructivos sobre la historia de los árabes, persas, bereberes y los pueblos que viven con ellos en la Tierra, desarrolló la idea de la importancia decisiva del entorno geográfico. para el desarrollo de la sociedad, la dependencia de las costumbres e instituciones de cada pueblo como se ganan la vida. Así, según la teoría del determinismo geográfico, el proceso histórico se basa en condiciones naturales que determinan el desarrollo de la sociedad humana. La diversidad del proceso histórico también se explica por las peculiaridades de la ubicación geográfica, el paisaje y el clima. Ch.L. Montesquieu, quien expuso en detalle la idea de la influencia del clima y otros factores geográficos naturales en la sociedad, las formas de su gobierno y la vida espiritual, se puede atribuir a los partidarios de esta corriente.

Rusia como un continente histórico y geográfico completo con un destino especial fue considerada por representantes de la escuela euroasiática G.V. Vernadsky y N.S. Trubetskoy, V.N. Ilyin, G.V. Florovsky. NI Uliánov, S.M. Solovyov en la historia del desarrollo de la sociedad concedió gran importancia a la naturaleza, el entorno geográfico. NI Ulyanov creía que "si hay leyes de la historia, entonces una de ellas debe verse en los contornos geográficos del Estado ruso". CM. Solovyov escribió: “Tres condiciones tienen una influencia especial en la vida de las personas: la naturaleza del país donde vive; la naturaleza de la tribu a la que pertenece; el curso de los acontecimientos externos, las influencias provenientes de los pueblos que la rodean.

Racionalismo- la teoría del conocimiento, que define la mente como la única fuente de conocimiento verdadero y el criterio del conocimiento fiable. Descartes, el fundador del racionalismo moderno, demostró la posibilidad de comprender la verdad con la razón. Racionalismo de los siglos XVII-XVIII. negó la posibilidad del conocimiento científico de la historia, considerándola como el ámbito del azar. Como enfoque metodológico, el racionalismo correlacionó la trayectoria histórica de cada pueblo con el grado de su avance en la escala de logros universales en el campo de la razón. Las figuras de la Ilustración mostraron con mayor claridad su fe ilimitada en el triunfo del progreso basado en el poder de la razón.

La interpretación racionalista de la historia (interpretación histórico-mundial) en el siglo XIX está representada por las enseñanzas de K. Marx y G. Hegel. En su opinión, la historia es universal, tiene leyes generales y objetivas. En la filosofía de G. Hegel, el proceso histórico está representado por tres etapas: oriental (asiática), grecorromana (antigua), germánica (europea). En los manuscritos preparatorios de "El Capital", K. Marx destacó la sociedad precapitalista, capitalista y poscapitalista. Es una descripción de la civilización europea. El eurocentrismo (el reconocimiento de las obras maestras europeas de la economía, la arquitectura, los asuntos militares, la ciencia como patrón de civilización y criterio europeo para el progreso - universal) condujo a una crisis en la interpretación racionalista de la historia en el siglo XX.

Evolucionismo formado a principios del siglo XIX. como una interpretación antropológica de la idea de desarrollo y progreso, que no considera a la sociedad humana como una sociedad de productores. Los clásicos del evolucionismo incluyen a G. Spencer, L. Morgan, E. Taylor, F. Fraser. De los científicos rusos, N. I. Kareev es considerado el partidario del evolucionismo. El evolucionismo presenta el proceso histórico como un desarrollo uniforme de una sola línea de la cultura desde formas simples a formas complejas, basado en el hecho de que todos los países y pueblos tienen un objetivo común de desarrollo y criterios universales para el progreso. La esencia de la teoría de la evolución es extremadamente simple: con algunas desviaciones temporales, todas las sociedades humanas avanzan por el camino de la prosperidad. Las diferencias culturales entre los pueblos se explican por su pertenencia a diferentes etapas del progreso histórico.

Positivismo como teoría, surgió en el siglo XIX. El fundador del positivismo fue el filósofo y sociólogo francés O. Comte, quien dividió la historia de la humanidad en tres etapas, de las cuales, teológica y metafísica, se han superado, la etapa más alta, científica o positiva, se caracteriza por el florecimiento de conocimiento positivo, positivo. El positivismo presta especial atención a la influencia de los factores sociales en la actividad humana, proclama la omnipotencia de la ciencia y reconoce la evolución de la sociedad humana desde los niveles inferiores a los superiores, independientemente de la arbitrariedad del individuo. Los partidarios del positivismo ignoraron la evolución sociopolítica de la sociedad, explicando el surgimiento de clases y otros procesos socioeconómicos por la división funcional del trabajo.

enfoque formativo

El enfoque formativo se basa en metodología marxista por Carlos Marx.

Comprender el desarrollo del proceso histórico en el marco de la metodología marxista es comprensión materialista de la historia, ya que la base de la vida de la sociedad está determinada por producción de materiales, el desarrollo de las fuerzas productivas. A fuerzas productivas se refiere a una persona con sus habilidades laborales y medios de producción , los cuales, a su vez, se dividen en objeto de trabajo y medio de trabajo, entendiéndose por objeto de trabajo todo aquello a lo que puede dirigirse la actividad humana. Los medios de trabajo combinan en sí mismos herramientas de trabajo, con la ayuda de las cuales una persona realiza una actividad laboral, así como lo que en lenguaje moderno podría llamarse una infraestructura de producción (es decir, un sistema de comunicaciones, instalaciones de almacenamiento). Las relaciones de las personas en el proceso de producción de bienes materiales, así como su distribución e intercambio se denominan relaciones Industriales. La unidad dialéctica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción se denomina método de producción.

Un análisis de la dinámica de la relación entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción llevó a Marx a formular la ley según la cual se desarrolla la historia humana. Esta ley histórica básica, descubierta por K. Marx, se denominó la ley de la correspondencia de las relaciones de producción con la naturaleza y el nivel de desarrollo de los efectivo. La discrepancia entre las relaciones de producción y la naturaleza y nivel de las fuerzas productivas conduce a un cambio en el tipo de propiedad de los medios de producción, a un cambio en las relaciones de producción, al desarrollo de las fuerzas productivas y, por tanto, a un cambio en la naturaleza de los medios de producción. el modo de producción. Pero no sólo está cambiando el modo de producción, sino también todos los demás componentes de la sociedad humana. Un nuevo tipo de propiedad lleva a la formación de un nuevo estrato dirigente (clase) y estratos sociales más bajos, es decir, cambiará estructura de clases sociales de la sociedad. El nuevo sistema de relaciones laborales será nuevo base economica La nueva base conducirá a la renovación de lo que en marxismo se llama superestructura. La superestructura incluye tanto un sistema de las llamadas instituciones, entre ellas, por ejemplo, el estado, como un sistema de ideas, que puede incluir ideología, moralidad y mucho más.

Así, la operación de la ley de correspondencia lleva a que, junto con la ruptura de las antiguas relaciones de producción, todo el tipo de sociedad. El tipo de sociedad que incluye las características anteriores se llama en marxismo formación socioeconómica(OEF). El proceso de cambio de formaciones socioeconómicas en el marxismo se llama revolución social

La historia de la sociedad humana, según la teoría de K. Marx, es un cambio en las formaciones socioeconómicas. En el Prefacio a la Crítica de la economía política, destacó las formaciones asiáticas, antiguas, feudales y capitalistas. Sobre esta base, el enfoque marxista de la historia se llama enfoque formativo. Según el enfoque formativo finalmente formalizado en el siglo XX, se distinguen cinco formaciones socioeconómicas en la historia de la humanidad: primitivo, esclavista, feudal, capitalista y comunista.

La teoría de las formaciones se formula como una generalización del camino histórico del desarrollo de Europa. En el marco de esta metodología se unifica la historia humana, parece que todos los países se mueven en la misma dirección: de la sociedad primitiva a la comunista. El curso de la historia está determinado (predeterminado) por las relaciones socioeconómicas, y una persona en las condiciones de un enfoque de clase de la historia se considera solo como un componente de una clase y fuerzas productivas. La atención principal se presta a la lucha de clases como fuerza motriz de la historia, cuando se absolutiza el desarrollo revolucionario y se minimiza la importancia del desarrollo evolutivo.

Enfoque de civilización

Evaluando críticamente el evolucionismo, el positivismo, el marxismo, uno debe prestar atención a teoría de las civilizaciones locales, que es una interpretación histórico-cultural de la historia. La teoría de las civilizaciones locales surgió como reacción a los intentos de unificar la diversa historia humana. Esta teoría, al no reconocer los criterios uniformes del progreso histórico, caracteriza la historia de la humanidad como un proceso diverso y multivariado, un conjunto de historias de varias civilizaciones locales, cada una de las cuales tiene sus propias leyes y su propia dirección de desarrollo. Tiene sus raíces en la teoría del desarrollo cíclico de Heráclito, Platón, Aristóteles, quienes señalaron períodos de desarrollo, estancamiento y decadencia de los sistemas sociales.

El desarrollo del enfoque civilizacional se basó en la teoría de los ciclos desarrollada por O. Spengler y A. J. Toynbee. Oswald Spengler en su libro "La decadencia de Europa" reveló la originalidad de la civilización europea occidental, presentándola, como otras civilizaciones, cercada del mundo. El historiador inglés Arthur Toynbee hizo una gran contribución al desarrollo de la teoría de las civilizaciones locales. Primero, en su teoría, había 100 civilizaciones, luego, como resultado de la ampliación de los criterios, el número de civilizaciones como tipos de sociedad se redujo a 21.

La civilización se distingue por una gran cantidad de criterios: geográficos, naturales, religiosos, económicos y varios otros factores. Debido a las dificultades con los numerosos criterios de civilización, la gran variación en el número de civilizaciones identificadas, los historiadores que se adhieren a esta metodología han recurrido al concepto tipo de civilización. El científico ruso (botánico de profesión, la historia y la política eran sus pasatiempos) Nikolai Yakovlevich Danilevsky presentó la historia de la humanidad como la historia de 13 tipos culturales e históricos separados y no relacionados, incluido el tipo cultural e histórico eslavo. . En la literatura educativa, se suelen distinguir los siguientes tipos de civilizaciones: sociedades naturales, tipos de civilización oriental y occidental.

El enfoque civilizatorio, que tiene en cuenta la influencia de una amplia variedad de factores en el proceso histórico, permite reconstruir la historia de manera más adecuada; incluir en el proceso de conocimiento histórico el valor más alto: una persona; superar el eurocentrismo, es decir, no hacer pasar por universales los criterios europeos de progreso.

Sin embargo, en el marco del enfoque civilizatorio, aún no se ha desarrollado un aparato categórico claro, se niega el concepto de “país civilizado” en el sentido habitual y cotidiano de la palabra, no existen criterios uniformes para la civilización, y debido a la “atomización” de la historia humana, es difícil identificar patrones generales de desarrollo histórico.

Las teorías anteriores no agotan las enseñanzas metodológicas. Y en la actualidad continúa la búsqueda de nuevas formas de conocer el pasado histórico, determinando el contenido de la ciencia histórica y los métodos de investigación histórica.

Historiografía de la historia

El concepto de "historiografía"

Inicialmente, la historiografía se llamaba ciencia histórica ("historiografía" - una descripción de la historia). Actualmente, este término tiene un significado ligeramente diferente. Significa historia de la ciencia historica. El término "historiografía" se usa hoy en el sentido de "bibliografía histórica"(literatura histórica sobre un problema específico).

El surgimiento del estado ruso provocó la necesidad de justificar su origen y la inviolabilidad de la autocracia. En 1560-63. por primera vez en el "Libro del poder" la historia del estado se describe como reinados que cambian sucesivamente.

Y ciencia fuente - un término que denota un conjunto de conocimientos sobre fuentes históricas y su estudio. Al mismo tiempo, una "fuente histórica" significa literalmente todo lo que puede atestiguar hechos, eventos, procesos y fenómenos realizados. Las fuentes pueden ser orales, escritas, materiales, pictóricas, en relación con lo cual también se construye una clasificación científica de las fuentes históricas. Dependiendo de las tareas de estudio de fuentes, se distinguen especialidades científicas de estudio de fuentes. Se aplican métodos clásicos de estudios de fuentes lingüísticas e históricas. Así, los estudios de fuentes lingüísticas analizan las fuentes escritas para encontrar evidencias de la historia de la lengua en sus textos. Los estudios de fuentes históricas analizan las fuentes sobre la historia de un estado, un pueblo. Los estudios de fuentes históricas y de libros tienen como objetivo encontrar y estudiar fuentes que revelen la historia del libro. Estos pueden ser fuentes escritas y monumentos de la cultura material, por ejemplo, los medios para producir libros escritos a mano e impresos. Los libros son fuentes históricas independientes. El objeto de la ciencia en la fuente de estudio de la historia del libro es la búsqueda de evidencias del surgimiento y desarrollo de la escritura, los medios y formas de su fijación y distribución, las formas de consumo, las características de lectura, etc. book source study ha desarrollado técnicas especiales que se utilizan en el estudio histórico de los signos de libros (exlibris), fuentes tipográficas, métodos de grabado e impresión, equipos de imprenta.

Uno de los principales métodos de estudio de fuentes es la crítica externa e interna de una fuente histórica.

Críticas de fuentes externas - esta es su característica desde el lado de la atribución y la datación, es decir, origen, vinculación a ciertas circunstancias históricas, fabricante (autor), tiempo y lugar de creación.

Críticas internas - caracterización de la estructura, contenido de la fuente, análisis comparativo de la información, datos que el investigador espera recibir. Se indican las formas de comprobar su fiabilidad. Se esbozan grupos de preguntas, a las que las fuentes pueden dar respuestas. Se establece cuál es su valor y significado para resultados específicos de investigación. Hay dos tipos de fuentes: documentales - las que transmiten con precisión un hecho consumado, y interpretado - los que lo afirman, narran (abreviado, subjetivamente, etc.). Las fuentes históricas interpretadas incluyen publicaciones periódicas, memorias y notas, memorias. La crítica externa e interna de la fuente tiene como objetivo determinar el grado de interpretación de los materiales contenidos en ella. En base a esto, se desarrolla un plan de análisis específico. Además de fijar los objetivos del estudio y establecer su marco cronológico, se determina la secuencia de técnicas y métodos de estudio de fuentes, en función de sus etapas y direcciones. El análisis finaliza con conclusiones sobre la importancia del grupo de fuentes descubierto.

Periódicos y publicaciones continuas periódicos, boletines, revistas, almanaques, colecciones, etc., publicados en fechas preestablecidas, etc.. Los diarios y revistas siempre han expresado activamente la opinión pública, el mercado en su conjunto. El material más valioso para un estudioso de la historia del libro son las actas publicadas en periódicos (leyes, reglamentos de prensa), publicidad de libros, información de diversa índole, cartas de lectores, etc.

Antes de proceder al análisis de fuentes de publicaciones periódicas, es necesario identificar de quién es el órgano de prensa de la publicación, su frecuencia de publicación, formato, volumen y la presencia de aplicaciones especiales. Especialmente interesante es la presencia de cartas de lectores y reseñas editoriales sobre las mismas. En conjunto, esto permite establecer la cara pública del organismo, su orientación política y la actitud general hacia la edición de libros y sus problemas.

También es necesario tener en cuenta la presencia de revistas periódicas especiales de la dirección bibliológica, que son un verdadero tesoro para el historiador moderno. El más antiguo de estos órganos fue probablemente el "Book Bulletin" de San Petersburgo (1860-1867). Su principal mérito fue la información sistemática sobre los libros publicados. Sin embargo, la revista estuvo cerrada por artículos críticos sobre el estado del mercado del libro. El mismo destino corrió la revista de Moscú "Knizhnik", publicada en 1865-1866. librero A. F. Cherenín. De todas las publicaciones bibliográficas posteriores en nuestro país (y puede haber más de cincuenta), la más famosa fue Izvestiya po literatury, nauki i bibliografii t-va T-va MO Volf (1897-1917). Para el período más nuevo, la publicación en curso más valiosa de la colección científica "Libro. Investigación y Materiales". De 1959 a 2000 se publicaron setenta y ocho números.

La búsqueda de fuentes en publicaciones periódicas debe comenzar con índices bibliográficos impresos y luego, eligiendo lo que sea necesario, reducir gradualmente el círculo de búsqueda hasta que se determine una fuente específica.

Trabajar con memorias tiene sus propias especificidades. Hay numerosos trabajos sobre investigación de fuentes y crítica de memorias. Al estudiar memorias (memorias, diarios, notas, correspondencia), las inexactitudes subjetivas (por ejemplo, deficiencias de memoria), las inexactitudes políticas e ideológicas deben identificarse y, si es posible, eliminarse. Las memorias en estudio se comparan con fuentes históricas confiables ya existentes sobre la historia del libro: actos legislativos, informes de periódicos, anuncios, libretas de direcciones y otros materiales de referencia.

Desde el punto de vista de la historia del libro, las memorias se pueden dividir en memorias de carácter general y memorias de las figuras del libro; objetivamente, ambos pueden contener fuentes extremadamente útiles para nuestro propósito. Sin embargo, memorias, notas comerciales, diarios de editores famosos (por ejemplo, I.D. Sytin, A.S. Suvorin, M.V. Sabashnikov, etc.), libreros (por ejemplo, P.P. Shibanova, F.G. Shilov, N.N. Nakoryakova), censores, bibliotecarios, bibliógrafos y muchos otros. Lamentablemente, aún no se ha creado en nuestro país un trabajo consolidado sobre la bibliografía de memorias sobre la historia del libro.

Estadísticas de impresión incluye indicadores cuantitativos de producción de libros. Este es el número de títulos tanto en volumen total como por tipos, tipos de publicaciones, por idioma, nacionalidad. Se tienen en cuenta las circulaciones, el volumen de publicaciones: en las listas de autores, editores, en páginas. Las estadísticas de impresión mantienen registros de las empresas de edición y distribución de libros: imprentas, imprentas, almacenes de libros, tiendas, quioscos. El sujeto de las estadísticas también pueden ser los lectores (consumidores, compradores) de un libro.

Los conocidos bibliógrafos A.K. Storch y F.P. Adelung. Se inició una publicación sistemática de recopilaciones estadísticas, donde primero se tuvo en cuenta el libro entre otros objetos culturales. Con el tiempo, aparecen colecciones especiales de indicadores estadísticos de la publicación y distribución de libros en Rusia. En el período más nuevo, se han hecho famosas publicaciones estadísticas fundamentales como "Prensa en la URSS" (anuario), "Crónica del libro" y otras. En la actualidad, la edición de publicaciones sobre estadísticas de prensa está a cargo de la Cámara Rusa del Libro.

Durante el análisis de fuentes de publicaciones estadísticas en términos de crítica externa, es necesario determinar a qué tipo de cuadros estadísticos pertenecen, por qué utilizar un artículo introductorio y notas, si las hubiere. Si es posible, evalúe las fuentes estadísticas en términos de su origen y confiabilidad. En términos de crítica interna, para establecer las posibles características dinámicas de la publicación de libros, la venta de libros, las actividades de impresión, para revelar las características emergentes de su desarrollo, para evaluarlas.

Las fuentes más importantes sobre la historia del libro se concentran en archivos estatales, departamentales, públicos y personales, fuentes que suelen denominarse inéditas. Según el académico N.M. Druzhinin, los historiadores “no pueden limitarse a las publicaciones impresas y esforzarse en la búsqueda de nuevos materiales en los fondos de archivo… La contemplación directa de un documento, la lectura gradual, la reflexión,… empatizar con su contenido, enriquecer al investigador con el mejor conocimiento de la época y el fenómeno en estudio”.

La historia del libro debe desarrollar sus propios enfoques para el estudio de las fuentes, basados tanto en las características del libro, considerado como un hecho histórico, como en las características de las fuentes que contribuyen a la revelación de los patrones históricos de desarrollo. producción del libro, su distribución y uso. En este sentido, es costumbre llamar a los libros y documentos estudiados de este tipo fuentes históricas.

El historiador polaco del libro K. Migon propone agrupar los hechos reflejados en las fuentes históricas y del libro de la siguiente manera: la aparición de nuevos elementos en el contenido del libro, la aparición de nuevos elementos en forma de libro, un cambio en la técnica de producción de libros, un cambio en la organización de la producción de libros, un cambio en la organización de la distribución de libros, fenómenos sociales, procesos que determinan el aumento o la disminución del interés por el libro.

A principios del siglo XIX . A. L. Shletser justificó la necesidad de estudiar todas las fuentes de aplicación. tres tipos de criticas: crítica de palabras, o pequeña, luego interpretación gramatical o histórica del texto y, finalmente, crítica mayor, o crítica de hechos. A lo largo del siglo XIX. muchos eruditos de Europa Occidental y Rusia, representantes de la historiografía noble y burguesa, ofrecieron sus propios métodos de crítica científica de las fuentes. Entonces, V. O. Klyuchevsky, F. Schleiermacher y W. Wund lo dividieron en crítica filológica e histórica, I. G. Droyzen, en crítica de la autenticidad y corrección del testimonio de la fuente, Paul, en crítica del texto y testimonio, etc.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. en los trabajos de C. Langlois y C. Segnobos, E. Bernheim y A. S. Lappo-Danilevsky, se desarrolló un método de crítica científica de las fuentes históricas escritas, que recibió un amplio reconocimiento entre los historiadores burgueses.

La primera etapa en el análisis de fuentes históricas según este método debe ser su crítica externa, es decir, estableciendo su origen en el sentido estricto de la palabra. La tarea de la crítica externa es determinar la fecha y el lugar de origen de la fuente, su autor y autenticidad a partir del estudio del material en que está escrita la fuente, la escritura a mano y otros datos paleográficos, sellos, escudos, si los hubiere. , así como indicaciones directas en el texto de la fuente.

Segunda etapa - crítica interna. Según estos científicos, consiste en aclarar la fiabilidad de los hechos contenidos en la fuente. Según C. Langlois y C. Segnobos, esto se logra “por inferencia, por analogía, fenómenos prestados en su mayoría de la psicología y destinados a reproducir el estado de ánimo del autor” .

Críticas internas y externas. no se puede ejecutar por separado. Cualquier posición expresada en el documento puede comprenderse mejor y estudiarse con mayor precisión si el investigador conoce el nombre del compilador, la hora, el lugar y las condiciones de ocurrencia.

Muchos científicos burgueses de finales del siglo XIX y principios del XX. reconocieron este método de criticar las fuentes históricas como correcto, incluso clásico, y en su trabajo científico se guiaron por él, haciendo solo ajustes menores. Hay adherentes de él incluso hoy.

Sin embargo, mientras niegan por completo la realidad y la regularidad de cualquier conexión en el proceso histórico, los defensores de las teorías en Occidente hablan de la imposibilidad de desarrollar métodos científicos para el análisis crítico de las fuentes.

materialismo historico- una base científica para el desarrollo de métodos generales de análisis y crítica de fuentes históricas. Proporciona una base teórica para criticar la idea idealista de una fuente histórica, así como para desarrollar una comprensión científica de la fuente como fenómeno de la vida social. Dota al historiador de los criterios y principios para identificar las fuentes.

Muchos académicos burgueses trazan una línea marcada entre las diferentes etapas y métodos de la crítica científica de las fuentes. Desde su punto de vista, todos los problemas de crítica externa a las fuentes pueden resolverse sin comprender las posiciones políticas y de clase del autor. Incluso un investigador tan penetrante como A. A. Shakhmatov, que reconocía en las fuentes el reflejo de las posiciones políticas de sus autores, reducía a menudo su trabajo sobre las crónicas a un análisis lógico-semántico o comparativo de sus textos.

Propósito de la crítica- Transmitir con precisión los hechos. En contraste con ellos, los historiadores soviéticos se mantienen en el punto de vista de que la integridad, fiabilidad y precisión de la transmisión de los hechos depende sobre todo de las posiciones desde las que fueron cubiertos. Además, incluso muchas preguntas privadas relacionadas con el establecimiento del lugar y la hora del documento, su autenticidad o falsificación, el nombre del autor, etc., el investigador puede responder solo sobre la base de la realización simultánea de críticas tanto externas como internas del documento. fuente.

Sujeto, método y periodización de la IGPR.

El tema de la ciencia de la historia del estado y la ley en Rusia es el estudio del surgimiento y desarrollo de tipos y formas de estado y ley, instituciones y mecanismos de poder estatal, así como instituciones legales de estados específicos entre los pueblos de nuestro país en un período histórico determinado.

La historia del estado y la ley de Rusia explora la interacción: estructuras estatales; instituciones legales.

Una de las tareas de la ciencia de la historia del estado y la ley de Rusia es el estudio de varios enfoques de la historiografía.

Los principales métodos para estudiar la historia del estado y la ley de Rusia son; histórico, comparativo, sistema-oscuro-estructural, estadístico, analogía y extrapolación.

El método histórico aborda el estado y el derecho como fenómenos que se desarrollan y cambian a lo largo del tiempo. Este método revela los elementos principales del objeto de estudio y los cambios que se producen en él para revelar su contenido y relaciones.

El método comparativo consiste en un estudio comparativo de los fenómenos legales estatales en Rusia y otros países. Al mismo tiempo, se revelan sus características comunes, diferencias y características de desarrollo. También se pueden comparar las instituciones legales estatales individuales del país en el proceso de su evolución.

Como resultado de un análisis comparativo, es posible rastrear los cambios en estos conceptos e identificar sus causas.

El método estructural del sistema es efectivo en el estudio de sistemas autónomos que consisten en muchos elementos que interactúan. Su análisis implica el estudio de la estructura de los elementos, sus relaciones internas y externas, la identificación de los elementos de la columna vertebral.

El método estadístico se utiliza en el estudio de los aspectos cuantitativos del proceso histórico. Trabajar con indicadores numéricos le permite identificar el alcance, la prevalencia, el ritmo de desarrollo y otros aspectos del proceso. La inferencia por analogía es una conclusión sobre la similitud de dos o más fenómenos en cualquier aspecto particular, hecha sobre la base de su similitud en otros aspectos. La analogía se utiliza en casos de estudio de fenómenos, cuya información es inexacta, incompleta o fragmentaria.

La extrapolación implica la distribución de conclusiones obtenidas en el curso del estudio de una parte de un fenómeno (proceso) a otra parte del mismo. La extrapolación contribuye a la previsión, especialmente cuando el objeto de estudio es un proceso histórico. Las conclusiones que se obtienen como resultado del estudio de la etapa de desarrollo cumplida ayudan a comprender su presente y a prever los límites del futuro.

La historia del estado y la ley de Rusia se puede dividir en los siguientes períodos:

- Antigua Rusia (siglos IX-XII);

El período de los estados feudales independientes de la antigua Rusia (siglos XII-XIV);

Estado ruso (Moscú) (siglos XV-XVII);

- El Imperio Ruso del período del absolutismo (XVIII - mediados del siglo XIX);

Imperio ruso del período de transición a una monarquía burguesa (mediados del siglo XIX - principios del siglo XX);

Rusia durante el período de la república democrática burguesa (febrero-octubre de 1917);

El período de la revolución socialista y la creación del estado soviético (1918-1920);

Período de transición o período de la NEP (1921-1930);

El período del socialismo de partido de estado (1930 - principios de la década de 1960);

El período de la crisis del socialismo (1960-1990);

El período de restauración del capitalismo (desde 1990 hasta la actualidad).

Un humano moderno (homo sapiens) apareció en el territorio de nuestro país en la región del Mar Negro y en el sur de Asia Central hace unos 30 mil años. En ese momento, las regiones central y norte de la parte europea de Rusia estaban cubiertas por un glaciar. Los pueblos primitivos se dedicaban a la caza, la recolección, la pesca. A medida que el clima se calentaba y los glaciares se derretían, los pueblos primitivos comenzaron a asentarse desde las regiones del suroeste y del sur hacia el norte y el este. Hacia el V milenio antes de Cristo. la gente penetró en los tramos superiores del Volga y en el territorio de los modernos estados bálticos y Karelia, y en el III - II milenio antes de Cristo. - al mar de Barents y a las regiones del sur de Siberia (a Baikal), después de lo cual comenzaron a moverse gradualmente hacia el norte de la parte asiática del país.

Las regiones del sur, debido a las condiciones naturales favorables, estaban significativamente por delante de otras partes de los territorios europeos y asiáticos en su desarrollo. El desarrollo de la producción material, el aumento de la población y el aumento de la desigualdad de la propiedad llevaron a la descomposición del primitivo sistema comunal, que no se produjo simultáneamente en diferentes regiones de Eurasia. A finales del III y II milenio antes de Cristo. Los estados propietarios de esclavos surgieron en Transcaucasia, Asia Central y la región del Mar Negro. Es importante señalar que todos ellos aparecieron en el sur y se desarrollaron de forma independiente durante mucho tiempo.

Los acontecimientos generales de su historia se debieron con mayor frecuencia a la invasión de los mismos conquistadores extranjeros. Estos estados no tenían contactos con las regiones occidental y central de la parte europea de Rusia, donde los cimientos del antiguo estado ruso comenzaron a formarse un milenio después. Los contactos con este territorio se veían impedidos por montañas o semidesiertos que se interponían en el camino, así como por una amplia franja de estepas por donde deambulaban belicosas tribus de pastores. Desde los primeros siglos de nuestra era, las estepas se convirtieron en la principal vía de penetración de grandes hordas nómadas desde Asia hasta Europa, a menudo arrasando todo a su paso.

Estado de Urartu.

en el siglo noveno ANTES DE CRISTO. en Transcaucasia, alrededor del lago Van (ahora en Turquía), el estado de Urartu se formó a partir de varias docenas de tribus armenias. A mediados del siglo VII el estado ocupó el territorio desde el lago Sevan en Armenia hasta los tramos superiores del Tigris y el Éufrates y se convirtió en uno de los estados importantes del Antiguo Oriente. Urartu se dedicaban a la agricultura, la jardinería con el uso de riego artificial. La ganadería estaba muy desarrollada. Las ciudades de Urartu estaban fortificadas con murallas y torres hechas de enormes piedras. Los hábiles artesanos fabricaban herramientas, utensilios domésticos, armas, costosas joyas de oro con arcilla, cobre y hierro. El estado de Urartu tuvo que librar constantemente guerras defensivas con la vecina Asiria, que buscaba esclavizar a Urartu.

El estado alcanzó su apogeo a mediados del siglo VIII. antes de Cristo, pero en el siglo VI. después de la invasión de los escitas, el estado pereció. Las tribus armenias se convirtieron en la base del reino armenio posterior que se formó aquí. Al oeste, el reino de Colchis se formó a partir de las tribus georgianas y abjasias, y al norte, el reino georgiano de Kartli (Iberia). Algo más tarde, en el siglo IV a. - El estado de Albania apareció en el territorio del norte de Azerbaiyán.

Pueblos de Asia Central.

La historia de los pueblos de Asia Central se remonta a la noche de los tiempos. A mediados del I milenio antes de Cristo. Aquí surgieron tres estados: Sogdiana(cuenca de Zerafshan), bactria(partes del sur de los modernos Tayikistán y Uzbekistán) y Khorezm(en los tramos inferiores del Amu Darya).

En el siglo V ANTES DE CRISTO. Transcaucasia y Asia Central quedaron brevemente bajo el dominio del Imperio Persa. En el siglo IV. estas áreas fueron conquistadas por Alejandro Magno. Aquí había ciudades grandes y poderosas: Khojent, Samarcanda. La población se dedicaba a la agricultura, ganadería, artesanía. Había un sistema de riego avanzado.

La conquista árabe (siglos VII-VIII dC), que trajo consigo el Islam, tuvo un impacto significativo en la historia de Transcaucasia y especialmente de Asia Central. En el Cáucaso, el Islam se extendió entre los antepasados de los azerbaiyanos y otros pueblos del Cáucaso oriental y septentrional. Los armenios y georgianos, que adoptaron el cristianismo en los primeros siglos de nuestra era, resistieron firmemente la islamización, pero algunos grupos de georgianos (Adjarians, Ingiloys, etc.) se convirtieron más tarde al Islam. En Asia Central, el Islam se convirtió gradualmente en la religión principal de toda la población. En términos socioeconómicos, la conquista árabe coincidió con el surgimiento de las relaciones feudales y contribuyó en parte a este proceso.

Después del colapso en el siglo IX. Califato árabe en Transcaucasia surgieron una serie de estados feudales. En el siglo XI. en el curso de la lucha contra los turcos selyúcidas que penetraron en el Transcáucaso desde Asia Central, tuvo lugar la unificación de las tierras georgianas, que terminó bajo David el Constructor con la creación de un solo reino georgiano con capital en Tbilisi. Este reino alcanzó su florecimiento socioeconómico y cultural bajo la reina Tamara (finales del siglo XII - principios del XIII). Las fronteras de Georgia en ese momento, como estado vasallo, incluían la mayor parte de Armenia (con la capital Ani). Al norte estaba el reino de Abjasia y Kakheti independiente, al este (en el territorio de Azerbaiyán), el reino de Albania y varios otros estados feudales, el más grande de los cuales era Shirvan (con su capital en Shamakhi).

En Asia Central, después del colapso del califato árabe, surgieron varios estados (Samanids, Karakhanids, etc.), el más grande de los cuales fue Khorezm. Los Shahs de Khorezm lograron repeler la invasión de los turcos selyúcidas y extendieron su poder en el siglo XIII a casi todo el territorio de Asia Central, así como a las regiones del sur del Caspio, incluida parte de Azerbaiyán.

colonias griegas.

En el I milenio antes de Cristo. Las orillas del Mar Negro comenzaron a explorar los antiguos griegos. La colonización griega alcanzó su mayor extensión en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. En este momento, en el Mar Negro del Norte y del Este y el Mar de Azov, los griegos crean ciudades coloniales tan grandes como Tiras (la desembocadura del Dniéster), Olvia (la región de Ochakov), Chersonesos (la región de Sebastopol), Feodosia, Panticapaeum (la región de Kerch), Tanais (la desembocadura del Don), Fanagoria (península de Taman), Dioscuria (región de Sukhumi), Phasis (la desembocadura del Río). En el siglo V ANTES DE CRISTO. Panticapaeum se convirtió en el centro de un gran poder esclavista: el reino de Bósforo (siglo V a. C. - siglo IV d. C.), que cubría una parte importante del mar de Azov. El comercio, la agricultura, la ganadería, la pesca, la producción artesanal se desarrollaban activamente aquí.

Las ciudades-estado griegas copiaron la estructura y forma de vida del mundo griego. Casi todas ellas eran repúblicas esclavistas. Los esclavos se adquirían como resultado de las guerras y todos los ciudadanos libres podían poseerlos. Aquí se formaron grandes latifundios, en los que se producían cereales, vino y aceite. La artesanía estaba en un alto nivel, lo que fue facilitado en gran medida por un comercio extenso. Las colonias griegas mantuvieron lazos comerciales y culturales con las tribus escitas que vivían en las estepas del Mar Negro y Azov, y con los pueblos caucásicos. Con el cambio de nuestra era, las colonias griegas fueron objeto de repetidos ataques de nómadas, y en el siglo III, cuando comenzó la gran migración de pueblos, todos dejaron de existir.

escitas.

Numerosas tribus nómadas escitas vivían al norte de los asentamientos griegos de Crimea. Crearon una cultura brillante y original que dejó una huella profunda en la historia de los pueblos de la parte sur de Europa del Este y las regiones de Asia Occidental y Central. Las primeras referencias a los escitas se encuentran en fuentes escritas. El "padre de la historia" el historiador griego Heródoto (siglo V) les dedicó el libro IV de su historia. nombró a las tribus de habla iraní que ocuparon el espacio desde la desembocadura del Danubio, el Bug Inferior, el Dnieper hasta el Mar de Azov y el Don. Durante este período, los escitas estaban en proceso de descomposición del primitivo sistema comunal y se estaba formando una sociedad de clases. En el territorio de la antigua URSS, los escitas fueron de los primeros en crear su propio estado.

Siguiendo el ejemplo de Heródoto, según la forma de gestionar la economía, los escitas se suelen dividir en nómadas escitas y labradores escitas. Los nómadas escitas vagaban por el Bajo Dnieper, Crimea, Azov. Los labradores escitas vivían en la orilla derecha del Bajo Dnieper. Sus viviendas eran semi-piraguas, cuya profundidad no excedía 1 m.Los labradores escitas cultivaban trigo, lino, cáñamo, criaban vacas, ovejas, cabras y cerdos. El grano de Scythia se exportaba a Grecia. Se dedicaban a diversas artesanías, la más importante de las cuales era la metalurgia, así como la talla de huesos, el tejido y la cerámica.
Los escitas nómadas eran pastores. Dejaron los tesoros y entierros más famosos, que permiten juzgar el nivel de su desarrollo. La cría de caballos entre los escitas jugó un papel importante. El caballo era el animal favorito y principal, y su imagen era un adorno favorito e integral de muchos productos de los escitas. Dado que los escitas cambiaban constantemente de campamento, desarrollaron un tipo especial de vivienda: una yurta de fieltro colocada en un carro.

En los siglos VI - IV. antes de Cristo mi. los escitas se unieron en una poderosa unión tribal. En el siglo III. ANTES DE CRISTO. sobre esta base, se formó un fuerte estado escita con su capital en Scythian Nápoles (un distrito de Simferopol). Desde el punto de vista de la estructura política, los escitas representaban democracia militar. El poder pertenecía a la asamblea militar. A la cabeza de la tribu estaba el líder: el rey, era considerado el comandante supremo. La nobleza tribal de los escitas era fabulosamente rica, poseía una gran cantidad de esclavos y tenía un gran poder. La esclavitud entre los escitas alcanzó proporciones considerables. Los esclavos no solo eran prisioneros de guerra, sino también personas libres de tribus subordinadas. En el caso de la muerte del rey, la escolta real también fue asesinada para servir al maestro en el otro mundo. Los escitas adoptaron de los aristócratas griegos una pasión por la acumulación de oro y su colocación obligatoria con los difuntos.

Para el siglo III antes de Cristo mi. la situación general en la región del Mar Negro del Norte ha cambiado significativamente. Las tropas de Alejandro Magno dieron un golpe demoledor a los escitas. El territorio de los escitas se redujo considerablemente y se limitó solo a la península de Crimea. Las relaciones entre las ciudades-estado griegas y los escitas se deterioraron. Desde el este, los escitas comenzaron a ser presionados. A principios del siglo III. ANUNCIO llegó a la región del Mar Negro del Norte. Destruyeron las ciudades escitas. La derrota final del estado escita fue llevada a cabo por aquellos que aparecieron en la península de Crimea en los años 70. siglo IV ANUNCIO

La Gran Migración de los Pueblos en los siglos III - IV.

En los siglos III-IV. ANUNCIO comenzó la época de la lucha de cientos de tribus bárbaras con los estados vecinos. A este período de la historia mundial también se le llama la gran migración de los pueblos. Los bárbaros de las estepas y los bosques conquistaron las ricas ciudades del sur y se establecieron en nuevos lugares. Este proceso contribuyó al colapso del Imperio Romano y Bizancio. Al mismo tiempo, tuvo una gran influencia en la formación de los pueblos románico, germánico y eslavo.

La migración de los pueblos fue en dos direcciones. Desde el noroeste de Europa hacia el sur y el suroeste, se trasladaron las tribus de los celtas, los germanos y, más tarde, los eslavos. Hordas de nómadas se trasladaron desde el este desde Asia hacia el oeste. En el siglo IV. ANUNCIO los hunos nómadas viajaron desde la Gran Muralla China a Francia, los alanos, los ancestros de los osetios modernos, desde el norte del Cáucaso a España. Al mismo tiempo, las tribus germánicas visitaron el Mar Negro, Italia y el norte de África. Principios del siglo VI caracterizado por la mayor presión de los eslavos sobre Bizancio. Los historiadores bizantinos describen la invasión del imperio por parte de las tropas eslavas, colocándolo con colonos eslavos.

El surgimiento del estado entre los antiguos eslavos. teoría normanda.

Hacia el siglo VI. las tribus de los eslavos orientales están pasando por el proceso de descomposición del primitivo sistema comunal. Las relaciones tribales y de parentesco son reemplazadas por lazos territoriales, políticos y militares.

A medida que se produce la división del trabajo y el aumento de su productividad, se hace posible la explotación del trabajo ajeno. En la comunidad rural se inicia el proceso de estratificación social, la separación de los de arriba, que se enriquecían por la explotación de los vecinos y la utilización de mano de obra esclava.

Numerosas guerras también contribuyeron al surgimiento de una sociedad de clases. En relación con las guerras, aumentó la dependencia de los campesinos comunales de los príncipes y sus escuadrones, que aseguraban la protección de las comunidades de los enemigos externos.

Para el siglo VIII Se formaron 14 uniones tribales en el territorio de las tribus eslavas. A la cabeza del sindicato estaban el príncipe y el séquito del príncipe.

La forma de las relaciones sociales de los eslavos en los siglos VII-VIII. democracia militar.

Sus características incluyen:

Participación de todos los miembros de la unión tribal en la solución de los problemas más importantes;

El papel especial de la asamblea popular como máxima autoridad;

Armamento general de la población (milicia popular).

La clase dominante estaba formada por la antigua aristocracia tribal (líderes, sacerdotes, ancianos) y miembros adinerados de la comunidad.

En busca de objetivos político-militares, los sindicatos tribales se unieron en formaciones aún más grandes: "sindicatos de sindicatos". Las fuentes atestiguan la existencia en el siglo VIII. tres grandes centros políticos:

Kuyaba: el grupo del sur de tribus eslavas (Kyiv); Slavia - grupo del norte (Novgorod); Artania - grupo sureste (Ryazan).

El antiguo estado ruso se formó en 882 como resultado de la unificación bajo el dominio de Kyiv de los dos estados eslavos más grandes: Kyiv y Novgorod. Más tarde, otras tribus eslavas se sometieron al príncipe de Kyiv: los Drevlyans, los norteños, Radimichi, Ulichi, Tivertsy, Vyatichi y Po-Lyans. El antiguo estado ruso (Kiev) en su forma fue una monarquía feudal temprana.

Duró hasta mediados del siglo XII. En la segunda mitad del XI - principios del siglo XII. Los principados semiestatales comenzaron a formarse en su territorio: Kiev, Chernigov, Pereyaslav.

Según la teoría normanda del surgimiento del antiguo estado ruso, el estado de los eslavos orientales fue creado por los varegos (normandos). Los partidarios de esta teoría se basan en la leyenda del llamado de los varegos para gobernar a los eslavos. En este sentido, creen que los eslavos se encontraban en un bajo nivel de desarrollo y no pudieron crear un estado. Los eslavos fueron conquistados por los varegos, y estos últimos crearon el poder estatal.

Sin embargo, las fuentes testifican que cuando los varegos aparecieron en Novgorod, el estado ya se había formado allí. Los eslavos tenían un alto nivel de desarrollo socioeconómico y político, que sirvió de base para la formación del estado.

Los príncipes varegos y sus escuadrones no tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de los eslavos orientales, además, la propia nobleza varega fue influenciada por la cultura eslava y pronto se rusificó.

El desarrollo de los organismos estatales en Rusia..

Según la forma de gobierno, la Rus de Kiev fue una de las primeras monarquías feudales. El Gran Duque estaba a la cabeza del Estado. Sus funciones en una etapa temprana de la existencia del antiguo estado ruso consistían en organizar las fuerzas armadas, comandarlas, recaudar tributos y establecer el comercio exterior. En el futuro, las actividades del príncipe en el campo de la administración adquirieron mayor importancia: el nombramiento de una administración local, agentes principescos, actividades legislativas y judiciales, gestión de relaciones exteriores, etc.

Los ingresos del príncipe consistían en derechos feudales, tributos (impuestos), tasas judiciales, multas penales (vir y ventas) y otras requisiciones.

Las relaciones con otros príncipes se construyeron sobre la base de cartas de la cruz, que determinaban los derechos y obligaciones del Gran Duque y los príncipes vasallos (proteger a estos últimos, ayudarlos, ayudar al Gran Duque, etc.).

El trono del Gran Duque se heredó: primero, según el principio de antigüedad, al mayor de la familia, y luego a la "patria", al hijo.

El Gran Duque en sus actividades se basó en el consejo de grandes señores feudales: los boyardos y el clero. Aunque el consejo no tenía una competencia claramente definida, los boyardos, junto con el príncipe, decidían los asuntos más importantes de administración, política exterior, corte, actividad legislativa, etc.

Cuando el príncipe consistía en un consejo de boyardos y "esposos principescos". La gestión de las ramas de la economía del palacio principesco se encomendó a tiuns y ancianos. Con el tiempo, se convierten en gerentes de sucursales de la economía principesca. El sistema de gestión decimal está siendo sustituido por el sistema palaciego-patrimonial, en el que el poder político pertenece al propietario (boyar-patrimonio). Se están formando dos centros de poder: el palacio principesco y la finca boyarda.

En la primera monarquía feudal, la asamblea popular, Viena, desempeña un papel estatal y político importante. En la veche participaban todos los vecinos libres de la ciudad (posada) y de los asentamientos colindantes (asentamientos). La competencia de la veche incluía cuestiones de impuestos, defensa de la ciudad, organización de campañas militares y elección de príncipes. El órgano ejecutivo de la veche era el consejo, que estaba formado por el patriciado de la ciudad, los ancianos y otros.

El gobierno local estaba a cargo de posadniks (gobernadores) en las ciudades y volosts en las zonas rurales, y dependía de guarniciones militares dirigidas por miles, centuriones y décimos.

Los representantes del príncipe tenían los siguientes poderes: recaudaban tributos y deberes, administraban justicia, establecían y aplicaban multas, etc. En lugar de un salario por servicio, tenían derecho a quedarse con parte de la población recaudada de la población. Tal sistema de control se llama sistema de alimentación.

El cuerpo de autogobierno campesino local era la comunidad territorial - verv. Verv siglos XI-XII. combinó elementos de comunidades vecinales y familiares y fue un conglomerado de pequeños asentamientos. La competencia de Vervi incluía cuestiones de redistribución de las asignaciones de tierras, cuestiones fiscales y financieras, supervisión policial, resolución de litigios, investigación de delitos y ejecución de penas. El estado, utilizando la cuerda con fines fiscales, policiales y administrativos, estaba interesado en la preservación de la estructura comunitaria.

Todavía no existían órganos judiciales como instituciones especiales. Las funciones judiciales fueron realizadas por autoridades y administraciones en el centro y localmente: príncipes, posadniks, volostels y otros representantes del poder principesco.

Se estableció la jurisdicción eclesiástica. La Iglesia juzgó: la población dependiente de sus tierras, el clero en todas las categorías de casos, la población del estado en ciertas categorías de casos (delitos contra la religión, la moral, etc.).

Las fuerzas armadas incluían: la escuadra del Gran Duque, la escuadra de los príncipes locales, la milicia feudal y la milicia popular.

En 988, el cristianismo fue adoptado como religión estatal en Rusia. La Iglesia Ortodoxa Rusa se organizó como una diócesis del Patriarca de Constantinopla. El clero se dividió en "negro" (monástico) y "blanco" (parroquial). Diócesis, parroquias y monasterios actuaron como centros organizativos.

Se establece el procedimiento para la colecta de diezmos para los ingresos de la iglesia. Se le concedió el derecho de adquirir tierras, pueblos habitados, ejercer juicio en ciertas categorías de casos, etc.

El monumento más grande de la ley rusa es Russkaya Pravda. Las listas de Pravda ruso nos han llegado en grandes cantidades, pero aún falta su clasificación unificada.

Russian Pravda era un código de la antigua ley feudal rusa. Sus normas son la base de las cartas judiciales de Pskov y Novgorod y los actos legislativos posteriores no solo de la ley rusa sino también de la lituana.

Los artículos de Russkaya Pravda hablan del establecimiento del derecho de propiedad feudal no solo sobre la tierra y la tierra, sino también sobre los bienes muebles de caballos, castores, herramientas de producción, etc.

Russkaya Pravda, la colección de leyes rusas más antigua, se formó durante los siglos XI y XI, pero algunos de sus artículos se remontan a la antigüedad pagana. El primer texto fue descubierto y preparado para su publicación por V.N. Tatishchev en 1737. Ahora hay más de cien listas, que difieren mucho en composición, volumen y estructura. El nombre del monumento es diferente de las tradiciones europeas, donde colecciones de leyes similares recibieron títulos puramente legales: la ley. abogado. En Rusia en ese momento se conocía el concepto de "carta". "ley", "costumbre". pero el código se designa con el término jurídico-moral "Pravda".

Es costumbre dividir la colección en tres ediciones (grandes grupos de artículos. Unidos por contenido cronológico y semántico): Breve. Amplio y abreviado. La Edición Breve incluye dos componentes: la Verdad de Yaroslav (o el Más Antiguo) y la Verdad de los Yaroslavichs, los hijos de Yaroslav el Sabio. La Verdad de Yaroslav incluye los primeros 18 artículos de la Verdad Breve y está enteramente dedicada al derecho penal. Lo más probable es que surgió durante la lucha por el trono entre Yaroslav y su hermano Svyatopolk (1015-1019). El escuadrón varego contratado de Yaroslav entró en conflicto con los novgorodianos, acompañado de asesinatos y palizas. Tratando de arreglar la situación. Yaroslav apaciguó a los novgorodianos "dándoles la Verdad, y copiando la carta, taco les dijo: sigan de acuerdo con su carta". Detrás de estas palabras en la Crónica de Novgorod 1 está el texto de la Más Antigua Verdad.

El verdadero Yaroslavichi incluye el art. Arte. 19-43 Breve verdad (lista académica). Su título indica que la colección fue desarrollada por los tres hijos de Yaroslav el Sabio con la participación de importantes figuras del entorno feudal. Hay aclaraciones en los textos. de lo que se puede concluir que la colección fue aprobada no antes del año de la muerte de Yaroslav (1054) y no después de 1072 (el año de la muerte de uno de sus hijos).

De la segunda mitad del siglo XI. Long Truth comenzó a formarse (121 artículos en Trinity List), que tomó forma en la versión final en el siglo XX. En términos del nivel de desarrollo de las instituciones legales y el contenido socioeconómico, este ya es un monumento de la ley altamente desarrollado. Junto con las nuevas regulaciones, también incluyó normas modificadas del Breve Pravda. La Larga Verdad consiste, por así decirlo, en grupos de artículos unidos por un solo significado. Presenta el derecho penal y sucesorio, desarrolla minuciosamente el estatuto jurídico de las categorías de la población y de los esclavos, contiene un estatuto de quiebra, etc. A principios del siglo XII. La Amplia Verdad se ha formado.

En los siglos XIII-XIV. surgió una edición abreviada, que nos ha llegado en unas pocas listas (50 artículos de la lista de la IV Trinidad). Es una selección de la Verdad Extendida, adaptada para relaciones sociales más desarrolladas durante períodos de fragmentación.