Las nuevas tendencias políticas e ideológicas en la comunidad musulmana rusa se han convertido en un tema de discusión para los orientalistas en el seminario "El Cáucaso en el pasado y el presente" en Moscú. La incapacidad del estado para resolver problemas dolorosos hace que los musulmanes del norte del Cáucaso, en particular Daguestán e Ingushetia, apelen a las normas de la Sharia para resolver disputas legales y territoriales, dijo el orientalista Akhmet Yarlykapov en un informe sobre el Islam en la Rusia moderna.

El 17 de octubre se llevó a cabo una nueva reunión del seminario científico-práctico "Cáucaso en el pasado y el presente (sociedad y política, economía y cultura)" en el edificio de la Universidad de Relaciones Internacionales de Moscú. El evento fue organizado por el Centro de Problemas del Cáucaso y Seguridad Regional de MGIMO y el Centro de Estudios de Asia Central, el Cáucaso y la Región Ural-Volga del Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias, corresponsal del "Nudo Caucásico" que estuvo presente en el seminario informó.

Alexander Chechevishnikov, Director Adjunto del Instituto de Estudios Internacionales de MGIMO, presentó a los participantes de la reunión el libro de referencia del diccionario biobibliográfico recientemente publicado "Islam and Muslims of Post-Soviet Russia in the Works of Russian Researchers (1992-2017)". Junto con Chechevishnikov, los compiladores del libro de referencia del diccionario fueron Akhmet Yarlykapov, investigador principal del Centro de Problemas Caucásicos y Seguridad Regional de MGIMO, y Marina Sapronova, profesora del Departamento de Estudios Orientales de MGIMO.

Según Chechevishnikov, esta publicación fue el primer intento del equipo de científicos de MGIMO de resumir información sobre los investigadores rusos que se ocupan de los problemas del Islam moderno y la comunidad musulmana, y su trabajo. El corresponsal contó 48 nombres de investigadores en la lista del directorio, entre ellos se encuentran científicos públicos bien conocidos y representantes relativamente poco conocidos de escuelas científicas regionales. Los investigadores provienen de entornos académicos y religiosos. El directorio contiene información sobre su educación, grados y títulos académicos, el principal lugar de trabajo y publicaciones sobre temas islámicos. El propósito de compilar la colección es mejorar la comunicación de los eruditos islámicos.

El directorio contiene sólo aquellos investigadores que aceptaron la propuesta de llenar un cuestionario e ingresar sus nombres y datos en el directorio. "Por ejemplo, nuestro estimado profesor Vladimir Degoev se negó a unirse a las filas de los eruditos islámicos. Dijo:" Conozco la historia de los pueblos musulmanes del Cáucaso, pero no puedo llamarme un erudito islámico, se reirán de ello. "Este es un gran reflejo", dijo Chechevishnikov.

Akhmet Yarlykapov habló en el seminario con un informe "El Islam en la Rusia moderna", basado en su investigación de las comunidades musulmanas del norte del Cáucaso, la región del Volga, los Urales y Siberia. El científico señaló que deliberadamente "perfeccionó algunos puntos para provocar una discusión y entender si corresponden a la realidad o no".

En su informe, Yarlykapov cuestionó la afirmación de que ha habido un renacimiento del Islam en Rusia desde finales de la década de 1980. Los procesos que tenían lugar entonces eran en su mayoría de reislamización, el orientalista está seguro.

"No había nada que revivir en una parte significativa del territorio del país. Para revivir, es necesario tener esas tradiciones que están sujetas a restauración. En Rusia, con la posible excepción de ciertas regiones, la antigua tradición islámica, sufí o alguna otra , que fue a principios del siglo XX, en las décadas de 1980 y 1990, las personas que se identificaban como musulmanas pertenecían a “musulmanes étnicos”, pero ni siquiera rezaban todavía. Pero en cierta etapa, algunos de ellos se convirtieron en musulmanes activos, se convirtieron de nuevo, a veces sin depender de la antigua tradición", explicó Yarlykapov.

Yarlykapov citó las regiones del norte de Daguestán y Kabardino-Balkaria como ejemplos de reislamización.

"En las regiones del norte de Daguestán, en realidad, había tal vez una o dos personas que podían leer el Corán en árabe y conocían algunos ritos del Islam. En Kabardino-Balkaria, la situación era tal que aquellos jóvenes kabardianos que comenzaron a observar el normas del Islam, fueron alienados por su propia sociedad, lo que finalmente condujo a los trágicos eventos del 13 de octubre de 2005", dijo Yarlykapov.

El 13 de octubre de 2005, se realizó un ataque a Nalchik. Durante los combates murieron 35 agentes de seguridad, 14 civiles y 92 personas de entre los atacantes. El caso está pendiente en el Tribunal Supremo de Kabardino-Balkaria desde 2008. El 23 de diciembre de 2014, el tribunal condenó a los cinco acusados ​​a cadena perpetua. La mayoría de los condenados afirman que estuvieron involucrados en los hechos de manera fraudulenta. El material de referencia "Ataque a Nalchik el 13 y 14 de octubre de 2005" ha sido publicado en la sección "Referencia" del "Nudo Caucásico".

Cáucaso del Norte en la lucha por el liderazgo en la Ummah rusa

Hablando de las tendencias modernas, Akhmet Yarlykapov señaló un cambio gradual en la imagen tradicional de la difusión de las interpretaciones teológicas y legales del Islam debido a la migración de personas e ideas. También señaló que la comunidad islámica en Rusia se está convirtiendo cada vez más en un mosaico debido al surgimiento de nuevos grupos religiosos, incluso dentro de ciertos movimientos, en particular los salafistas. "Esta tendencia en su conjunto nunca se ha unido y se dividió en muchos grupos, incluidos los que se oponen entre sí", dijo.

Yarlykapov también señaló el creciente papel del Islam en las esferas legal, económica, educativa y otras de la vida en el noreste del Cáucaso. Los musulmanes de la región a menudo recurren a la ley islámica debido a la incapacidad del estado para resolver ciertos problemas dolorosos, afirmó.

“La naturaleza no resuelta de algunos viejos problemas a veces empuja a los musulmanes a usar la Sharia. En Daguestán, cada vez más recurren a los conceptos de la Sharia. Por ejemplo, los residentes de las llanuras de Daguestán dicen que, según la Sharia, las tierras de la llanura les pertenecen, y los montañeses que se asentaron allí necesitan negociar con ellos. Antes de que "100 mil personas vivan en el llano en asentamientos que no están registrados en ninguna parte, no existen en el mapa. Aunque la tierra es formalmente propiedad del estado, no decidir la cuestión de su estatus Se han registrado casos en los que los conflictos de tierras entre las comunidades de residentes locales y migrantes se resolvieron en una mezquita, según Sharia, en el marco del conocimiento que tienen los líderes espirituales, fijando la decisión en árabe. todavía hay muy pocos expertos reales en Sharia", dijo el científico.

Otra tendencia moderna importante, la llamó orientalista, la competencia que ha surgido entre las administraciones espirituales oficiales de los musulmanes y los centros islámicos informales. "Tenemos en mente la rivalidad entre muftiats, pero sus contradicciones organizativas están lejos de la realidad en la que viven los creyentes en comunidades y mezquitas", dijo Yarlykapov.

Llamó a la Administración Espiritual de los Musulmanes de Daguestán y al jefe de Chechenia, Ramzan Kadyrov, los principales actores en la lucha por el liderazgo en la comunidad musulmana rusa. En ese sentido, el Cáucaso Norte busca ocupar puestos de liderazgo en la comunidad musulmana a nivel de toda Rusia, que hasta ahora han sido ocupados por figuras religiosas tártaras, concluyó Yarlykapov.

"El DUM de Daguestán ahora participa activamente en la lucha por el liderazgo en la Ummah rusa, su periódico As-Salam se distribuye actualmente en toda Rusia. En todas las regiones, el muftiato de Daguestán celebra algún tipo de evento. Cooperación activa con el DUM de Daguestán está pasando en Tatarstán. Por lo tanto, tienen un trabajo real y efectivo ", explicó el científico.

Akhmet Yarlykapov llama a Ramzan Kadyrov la segunda fuerza en la lucha por el liderazgo entre los musulmanes rusos y señala que el jefe de Chechenia no declara públicamente tales ambiciones.

"Pero la realidad es que él está participando en esta lucha. Él y sus seguidores están utilizando activamente tecnologías de red, estableciendo contactos con líderes musulmanes locales en todo el país, brindando asistencia específica a las comunidades musulmanas locales. Mediante ciertas acciones y declaraciones, se ganan la simpatía de todos los musulmanes en Rusia y en el extranjero", dijo Yarlykapov.

El científico señaló que las acciones de Kadyrov despiertan simpatía incluso entre algunos de los salafistas que se enfrentan al DAM de Daguestán.

“El DUM de Daguestán está limitado por el hecho de que sus imanes son en su mayoría sufíes, lo que provoca enfrentamientos con los salafistas. Kadyrov, por otro lado, mantiene amplios contactos, no limitados a sufíes y muftis oficiales. Ahora, entre algunos grupos de salafistas , se cree ampliamente que lo que hace es útil para la comunidad y digno de apoyo", señaló el orientalista.

Las autoridades rusas no tienen un programa político islámico

El informe de Yarlykapov sobre la lucha por el liderazgo en la ummah rusa interesó a los participantes del seminario, quienes le hicieron preguntas al científico. Nikolai Silaev, investigador principal del Centro de Problemas del Cáucaso y Seguridad Regional de MGIMO, preguntó si la actividad del muftiato de Daguestán y Kadyrov estaba relacionada con la evolución de las opiniones de las autoridades rusas y su actitud hacia el Islam.

"Hace seis o siete años, eruditos musulmanes extranjeros llegaron a Rusia, ahora sus visitas han cesado. Tal vez las autoridades han confiado en la actividad del DUM de Daguestán y los chechenos, porque son bien conocidos y sus actividades [están bajo el control de las autoridades]?" preguntó Silaev. Yarlykapov, respondiendo a una pregunta, señaló la inconsistencia del liderazgo político de Rusia en relación con el Islam y los musulmanes.

"Había una apuesta muy vaga por el islam tradicional, aunque ni siquiera estaba claro qué era. En Daguestán es el sufismo, y en Kabardino-Balkaria, ¿qué es? Ahora [hay] una apuesta por su propia educación islámica, es importante quién lo controla. Lo que se ofrece puede no ser siempre atractivo, por ejemplo, la Academia Islámica Búlgara en Tatarstán: ¿quién irá de Moscú, San Petersburgo o el Cáucaso a estudiar en un pueblo lejos de las ciudades? Hay una sensación de que las autoridades rusas carecen de una visión estratégica", dijo.

Akhmet Yarlykapov sugirió que el "proyecto Daguestán" bien podría iniciarse desde Moscú, pero Ramzan Kadyrov actúa de manera informal. Sus acciones informales crean competencia para el DUM de Daguestán y los "espolean" a una expansión más activa de su propia influencia. "Después de todo, alguien debe hablar en nombre de todos los musulmanes en Rusia", concluyó Yarlykapov.

En la noche del 9 de septiembre, el sello Black Star canceló los conciertos de Yegor Creed y el rapero Doni en Daguestán, luego de que Creed recibiera una gran cantidad de comentarios en Instagram con amenazas y recomendaciones de no acudir a Makhachkala. El luchador daguestaní Khabib Nurmagomedov calificó la cancelación del concierto como "una pequeña pérdida". El actor y productor Timati lo instó a ser tolerante, a lo que el atleta reaccionó con otra publicación tajante en Instagram. El jefe de Chechenia llamó a los participantes en el conflicto a "no cometer tonterías". Al mismo tiempo, enfrentó a los terroristas con los "artistas invitados", diciendo que el Cáucaso tampoco los necesita. El 12 de octubre, Kadyrov informó sobre la reconciliación de Timati y Nurmagomedov. Sin embargo, el conflicto en sí mismo ha generado controversia sobre el radicalismo en Daguestán. Los sentimientos clericales están capturando a una parte cada vez mayor de la población tanto en la república como en el norte del Cáucaso en su conjunto, señaló Akhmet Yarlykapov. “Un estado laico no debería permitir tales excesos. Esto es evidencia de que las autoridades no pueden asegurar el laicismo en las regiones. Ir a conciertos es un derecho de un ciudadano, y cuando está limitado, incluso desde el punto de vista religioso, una reacción debe seguir, pero no lo hace", - dijo.

Las protestas de la parte religiosa de la población contra ciertos fenómenos culturales en las repúblicas del norte del Cáucaso, como el reciente escándalo en torno al concierto de Yegor Creed en Daguestán, se deben a la insuficiente madurez de las comunidades tanto musulmanas como seculares de la república, cree el orientalista.

"Esta es una cuestión de madurez tanto para las fuerzas seculares como para los musulmanes. Si los musulmanes entendieran que Creed no es un problema y viceversa, su libertad de expresión podría ser un argumento para que los musulmanes sean más tolerantes", cree Yarlykapov.

Un historiador de Daguestán, Sergei Manyshev, que estuvo presente en el seminario, argumentó con la opinión sobre la reducción del espacio secular en Daguestán. La situación en torno al concierto de Creed, en su opinión, es más bien una excepción a las reglas generales: según Manyshev, el choque de puntos de vista seculares y religiosos en Daguestán es relativamente raro.

"En Daguestán, algunos artistas no eran muy aficionados antes, por ejemplo, hubo protestas contra la llegada de Boris Moiseev. En los últimos cinco años, esto no ha sucedido, no hay reducción del espacio secular en Daguestán. Simplemente separados del espacio de las personas religiosas", dijo Manyshev.

Respondiendo a una pregunta sobre las protestas en Ingushetia, Yarlykapov señaló la naturaleza predominantemente política de las acciones. La participación de figuras religiosas en protestas y oraciones masivas no indican una influencia significativa del factor islámico en lo que está sucediendo, cree. “Es que todos los participantes en las acciones son musulmanes y, por lo tanto, cuando llega el momento, todos rezan juntos”, dijo el científico.

Desde el 4 de octubre se lleva a cabo una acción de protesta masiva contra el cambio de la frontera con Chechenia durante todo el día en la capital de Ingushetia, cuyos participantes exigieron un referéndum sobre el tema de la frontera y la renuncia del jefe de la república. . El 12 de octubre, en el centro de Magas, donde se llevó a cabo la manifestación, los habitantes de Ingushetia realizaron la oración del viernes. El 16 de octubre, las autoridades se negaron a extender el permiso para la manifestación después del 17 de octubre, pero acordaron realizarla del 31 de octubre al 2 de noviembre. El comité organizador de la manifestación decidió interrumpir la acción para la preparación del Congreso Mundial del Pueblo Ingush el 30 de octubre."El Mufti de Ingushetia Khamkhoev no está presente en las acciones, sus muchachos vienen y hablan. Pero el propio Mufti de Ingushetia se distanció, observa una completa neutralidad", enfatizó el profesor.

Las creencias religiosas son una parte importante de la vida espiritual de cualquier sociedad. La mayoría de las personas en el planeta Tierra profesan una u otra religión. El Islam y el cristianismo son las religiones más grandes en este momento. En el artículo responderemos a la pregunta: quién es más: cristianos o musulmanes en el mundo.

cristianismo mundial

El cristianismo es una dirección religiosa antigua que tiene sus propias tradiciones y reglas. Actualmente, hay iglesias cristianas en casi todos los países. En todas partes la gente profesa esta religión abrahámica. Se están creando parroquias e iglesias, se donan grandes recursos económicos para la creación de iglesias. Pero, ¿quién es más, cristianos o musulmanes? El cristianismo es actualmente la religión más extendida en el mundo.

El ritmo de desarrollo de la confesión.

El cristianismo y el Islam tienen casi las mismas tasas de propagación. En 2016, el número de seguidores del Islam en el mundo llegó a unos 1.800 millones de personas. Y cada año aumentaba este número de seguidores de esta religión. Entre los expertos, existe la opinión de que el Islam en el futuro puede tomar una posición dominante en términos de números. Ya actualmente, la popularidad de esta denominación va en aumento. Entonces, ¿quién es más: musulmanes o cristianos? Por el momento, hay más adeptos al cristianismo. Pero las previsiones a largo plazo de los centros científicos dicen que el islam es la religión que más crece en número de seguidores.

La tasa de natalidad en las familias creyentes también importa. Los cristianos católicos y ortodoxos tienen un promedio de 2,3 hijos por cada mujer, mientras que los seguidores del Islam tienen 3,2. Investigadores estadounidenses dicen que la cantidad de no creyentes, así como de personas que no han decidido sobre puntos de vista religiosos, está disminuyendo rápidamente en el mundo. Los científicos predicen que en 2045 el número de cristianos y musulmanes en nuestro planeta será igual. Estas tendencias religiosas mundiales tienen muchos más adeptos que todos los demás movimientos religiosos.

Elección de religión

Es casi imposible predecir qué denominación elegirá esta o aquella persona. Hay muchas personas en el planeta que nacieron en una religión y luego la cambiaron a una completamente diferente por su propia voluntad. La razón más popular para cambiar de confesión es el matrimonio con una persona de una religión diferente. A esto le sigue un cambio de religión en la edad adulta, así como un cambio de confesión debido a un cambio de lugar de residencia. Muchos miembros del clero creen que cambiar de religión es un pecado.

Islam y otras religiones

La mayoría de los seguidores del Islam viven en Irán, Pakistán, la República de Bangladesh e Indonesia. Cerca de veinte millones de musulmanes viven en la Federación Rusa. Aproximadamente mil millones de personas en la Tierra profesan el hinduismo, cincuenta millones de personas se adhieren al budismo. Los seguidores del Islam profesan varias direcciones de esta religión, por ejemplo, el chiísmo y el sunnismo. La edad media de los feligreses es de 22 años. Para los cristianos, la edad promedio del rebaño era de 30 años, y para los seguidores del hinduismo, de 25 años. Los ateos tienen un límite de edad promedio de 33 años. Al calcular la edad promedio de los feligreses, solo se tomaron en cuenta los adultos que estaban determinados en sus puntos de vista religiosos.

Es difícil dar una respuesta exacta a la pregunta de quién es más: cristianos o musulmanes en la Tierra. Este número cambia constantemente de un año a otro. El número de seguidores de otras religiones también está aumentando constantemente. En realidad, lo importante no es el número, sino su fe real. Muchos de los que entraron en las estadísticas profesan la religión de manera bastante superficial, sin observar las leyes y los cánones de su confesión. La prioridad es la verdadera actitud de fe, que no depende de sus leyes.

#7 ¿Puede la economía islámica competir con la economía mundial? (narrado por Renat Bekkin)

El tema de la economía islámica es muy popular hoy en día. Tanto en Oriente como en Occidente. Y en Occidente se estudia más de cerca que en el mundo islámico. Nuestro invitado, Renat Bekkin es médico…

#6 ¿Por qué los imanes rusos son tan ricos? (narrado por Yuri Mikhailov)

Hoy, nuestro invitado en el programa "Oriente Moderno" editor Yuri Anatolyevich Mikhailov. Su editorial "Ladomir" publicó hace unos años una excelente edición en dos volúmenes de la biografía del Profeta Muhammad, la paz sea con él. Biografía del…

#5 ¿Cómo llegaron a nosotros la ortodoxia y el Islam? (narrado por Igor Alekseev)

“Tanto el cristianismo como el Islam no se introdujeron al mismo tiempo. Si tomamos, por ejemplo, el Volga Bulgaria, entonces el Islam penetró allí a través del comercio y, en consecuencia, los lazos culturales. Y solo después...

Tariq Ramadan dará una conferencia en Moscú

El influyente pensador islámico, el profesor de la Universidad de Oxford Tariq Ramadan, dará una conferencia en Moscú: "La importancia del pensamiento crítico para la Ummah musulmana en Occidente y Oriente". Tariq Ramadan es un nombre conocido en todo el mundo. No es sólo un filósofo, publicista, pensador. Es un genio evidente.

árabe para todos

El aprendizaje efectivo del idioma árabe es imposible sin un material didáctico de calidad. Los alumnos de los cursos de lengua árabe del centro educativo “Medina” tienen mucha suerte en este sentido. Especialmente para nuestros estudiantes, una profesora con muchos años de experiencia docente en las principales universidades del país, Alexandra Vadimovna Simonova, ha desarrollado un libro de texto único "Árabe para todos".

10 países con el mayor número de musulmanes

En 622, la primera revelación fue enviada al profeta Mahoma (¡la paz y las bendiciones sean con él!) El Mensajero de Allah comenzó su viaje con el objetivo de difundir el Islam. Según las estadísticas actuales, el número de musulmanes en el mundo ya ha superado los 1.700 millones de personas. Esto significa que cada cuarto habitante de nuestro planeta profesa el Islam. Aquí están los 10 principales países musulmanes con enlaces a datos.

1.Indonesia

El mayor número de musulmanes vive en la nación insular del sudeste asiático: ¡221 millones! El Islam se extendió aquí principalmente en los siglos XIII-XVI. Sus adherentes constituyen hoy aproximadamente el 88 por ciento de la población total del estado.

2.India

Religiones como el hinduismo, el budismo, el sijismo y el jainismo se originaron en la India. En el primer milenio de nuestra era, el cristianismo y el islam también llegaron al subcontinente indio, lo que tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la diversidad cultural de la región. Hoy en día, más de 177 millones de seguidores del profeta Mahoma viven en el país de Bollywood, lo que supone más del 14% de la población total del país. Además, en 2010, India ocupaba el tercer lugar en el mundo en cuanto al número de musulmanes, pero en 2013 estaba por delante de Pakistán.

3. Pakistán

Al principio, el 11% de los musulmanes del mundo vivían en Pakistán. Pero su número crece cada año y supera el 97% de la población total del país.

4. Bangladés

La gran mayoría de los bangladesíes son musulmanes. El 89,5% de la población del país son musulmanes. En términos numéricos, esto es más de 144 millones de personas. El 10,5% restante son minorías religiosas de hindúes, cristianos, budistas y otros.

5. Nigeria

Más de 88 millones de musulmanes viven en este país de África Occidental. En 12 estados de Nigeria, la ley Sharia está en vigor: en 9, completamente, en 3 más, en lugares de residencia compacta de musulmanes.

6. Egipto

El país de dos continentes, ubicado en el suroeste de Asia y el noreste de África, alberga alrededor del cinco por ciento de los musulmanes del mundo. Aproximadamente el 95% de la población musulmana representa la mayoría absoluta en el estado.

7. Irán

La mayoría de los iraníes son musulmanes. Eso es 77 millones de personas. El 89% de la población son musulmanes chiítas (religión estatal). Junto con Irak, Azerbaiyán y Baréin, Irán es uno de los estados donde los chiítas representan más de la mitad de la población.

8. Turquía

Más de 74 millones de musulmanes viven en el país amado por los turistas rusos, que es más del 98% de la población del país. La mayoría de ellos profesan el madhhab Hanafi y el maturidismo.

9. Etiopía

Sin embargo, el único país africano tradicionalmente cristiano tiene más de 46 millones de musulmanes, lo que lo coloca en el número 9 de la lista. Además, en comparación con 2010, Etiopía superó a Argelia y Marruecos en cuanto al número de musulmanes, entrando en el top ten de países con mayor población musulmana.

10. Argel

¡Paz a ti, Víctor!

Actualmente, el número de musulmanes, según diversas fuentes, oscila entre 1.300 y 1.800 millones de personas.

Hay alrededor de 2.100 millones de cristianos. De ellos:
- Católicos alrededor de 1 billón;
- protestantes (*) y anglicanos unos 470 millones;
- alrededor de 250 millones de ortodoxos

(*) Protestantes - El protestantismo surgió como una corriente de oposición a la Iglesia católica durante la Reforma, cuyo ideal era el retorno al cristianismo apostólico, ya que, según sus partidarios, el catolicismo se apartaba de los principios cristianos originales a raíz de numerosas capas de teología y rituales escolásticos medievales.
Las formas originales del protestantismo fueron el luteranismo, el zwinglianismo, el calvinismo, el anabaptismo, el menonismo y el anglicanismo. En el futuro, surgirán otros movimientos: cristianos evangélicos, bautistas, adventistas, metodistas, cuáqueros, pentecostales, el Ejército de Salvación y muchos otros. La formación de la mayoría de estos movimientos tuvo lugar bajo el signo del "renacimiento religioso", un retorno a los ideales del cristianismo primitivo y la Reforma. Todos difieren del protestantismo antiguo o litúrgico en su preferencia por la predicación libre y la actividad misionera evangelizadora activa.

Sinceramente,
Alejandro

Lea más sobre el tema "Religión, rituales y la iglesia":