El discurso de Piaget y el pensamiento del niño. Libro: Jean Piaget “Habla y pensamiento de un niño. Tipos de discurso egocéntrico

14.04.2024

Jean Piaget

El habla y el pensamiento del niño.

HABLA Y PENSAMIENTO DE UN NIÑO

Intentaremos resolver aquí la siguiente cuestión: ¿qué necesidades busca satisfacer el niño cuando habla? Este problema no es ni puramente lingüístico ni puramente lógico: es un problema de psicología funcional. Pero es precisamente con esto que debemos comenzar cualquier estudio de la lógica del niño.

La pregunta que hemos planteado parece extraña a primera vista; Parece que en un niño, como en nosotros, el habla sirve para transmitir pensamientos. Pero en realidad no es tan sencillo en absoluto. En primer lugar, un adulto utiliza palabras para intentar transmitir varios matices de sus pensamientos. El habla le sirve para expresar pensamientos: las palabras expresan objetivamente la reflexión, proporcionan información y permanecen asociadas al conocimiento (“el tiempo empeora”, “los cuerpos caen”, etc.). A veces, por el contrario, el habla expresa una orden o el deseo de servir para críticas, amenazas, en definitiva, para despertar sentimientos y provocar acciones (“vamos”, “¡qué horror!”, etc.). Si se pudiera establecer, aunque sea de forma aproximada, la relación entre estas dos categorías de transmisión para cada individuo, se obtendrían datos psicológicos interesantes.

Pero eso no es todo. ¿Es posible decir con certeza que incluso en un adulto el habla siempre sirve para transmitir, comunicar pensamientos? Por no hablar del habla interior, muchas personas, tanto del pueblo como de intelectuales distraídos, tienen la costumbre de pronunciar monólogos en voz alta y en privado. Quizás esto pueda verse como una preparación para el discurso público: una persona que habla en voz alta en privado a veces echa la culpa a interlocutores ficticios, como los niños, a los objetos de su juego. Tal vez haya una “influencia reflejada de los hábitos sociales” en este fenómeno, como señaló Baldwin; el individuo repite en relación consigo mismo un método de acción que inicialmente aprendió sólo en relación con los demás. En este caso, habla consigo mismo como para obligarse a trabajar, habla porque ya se ha acostumbrado a hablar con los demás para influir en ellos. Pero ya sea que aceptemos una u otra explicación, está claro que aquí la función del habla se desvía de su propósito: el individuo que habla por sí mismo experimenta placer y excitación, lo que lo distrae enormemente de la necesidad de comunicar sus pensamientos a los demás. . Finalmente, si la función del habla fuera únicamente la de informar, entonces sería difícil explicar el fenómeno del verbalismo. ¿Cómo es posible que las palabras, destinadas por su uso a designaciones precisas, que existen sólo para ser comprendidas, puedan conducir a la confusión del pensamiento, incluso a la creación de oscuridad, multiplicando sólo objetos verbalmente existentes, en una palabra, precisamente dificultando en muchos ¿Casos para transmitir un pensamiento? Sin querer reanudar aquí las discusiones sobre la relación entre el habla y el pensamiento, sólo señalaremos que la existencia misma de estas discusiones prueba la complejidad de las funciones del habla y su irreductibilidad a una sola función: la comunicación del pensamiento.

Por tanto, un problema funcional del habla puede plantearse incluso en relación con un adulto normal. Además, por supuesto, puede plantearse en relación con un paciente, una persona primitiva o un niño. Janet, Freud, Ferenczi, Jones, Spielrein propusieron varias teorías sobre el habla de los pueblos primitivos, los enfermos y los niños pequeños, teorías que son de gran importancia para el pensamiento de un niño de 6 años en adelante, es decir, para el que nosotros estudiaremos.

Janet, por ejemplo, cree que las primeras palabras provienen de los gritos que acompañan a una acción en los animales y en el hombre primitivo: gritos de ira, amenazas en una pelea, etc. Por ejemplo, el grito con el que un comandante acompaña un ataque militar se convierte en un señal para este ataque. De ahí las primeras palabras: una orden. Por lo tanto, una palabra se asocia primero con una acción, de la cual es un elemento y que luego es suficiente para causar esa acción. Los psicoanalistas partieron de ideas similares para explicar la magia de las palabras. Dado que la palabra, por su origen, forma parte de la acción, basta con evocar todos los movimientos mentales asociados a ella y todo el contenido específico.

Por ejemplo, entre las palabras más primitivas se encuentran, por supuesto, los gritos de amor que sirven como prefacio a la relación sexual: como consecuencia, tales palabras, así como todas las palabras que insinúan este acto, están dotadas de un poder excitante inmediato. Estos hechos explican la tendencia general del pensamiento primitivo a considerar los nombres de las cosas y de las personas y la designación de los acontecimientos como su esencia misma. De ahí la creencia de que es posible influir en estas cosas y acontecimientos simplemente pronunciando palabras; Esto quiere decir que la palabra es mucho más que ética; es la realidad sobrecogedora misma, que forma parte del objeto nombrado. Spielrein comenzó a buscar fenómenos similares en las primeras etapas del habla de un niño. Intentó demostrar que las sílabas utilizadas por el bebé para designar a la madre en muchos idiomas ( "Madre"), consisten en consonantes labiales, lo que indica una simple continuación del acto de chupar.

“Mamá”, por lo tanto, parece ser primero un grito de deseo y luego, en esencia, una orden, la única que puede satisfacer este deseo. Pero sólo el grito de “mamá” trae algo de consuelo y, dado que es una continuación del acto de chupar, cierta satisfacción engañosa. La orden y la satisfacción inmediata están aquí casi mezcladas, y es imposible saber cuándo una palabra sirve como una orden real y cuándo desempeña su papel mágico, tan entrelazados están aquí estos dos momentos.

Dado que, por su parte, Maiman y Stern demostraron que los primeros sustantivos en el habla de un niño no denotan conceptos en absoluto, sino que expresan órdenes y deseos, al final hay razones para creer que el habla primitiva de un niño es mucho más más complejo de lo que parece a primera vista. Sin embargo, incluso si tratamos todos los detalles de estas teorías con precaución, resulta obvio que muchas expresiones, que interpretamos simplemente como conceptos, para un niño pequeño durante mucho tiempo tienen no solo un significado afectivo, sino también mágico. , donde todo está conectado con formas especiales de actuar que deben estudiarse por sí mismos, por lo que son y no por lo que parecen ser a los adultos.

Por lo tanto, puede ser interesante plantear un problema funcional en relación con un niño mayor, que es lo que nos gustaría hacer aquí como introducción al estudio de la lógica infantil: lógica y habla, que obviamente son independientes entre sí. Puede que no encontremos rastros de fenómenos “primitivos”, pero al menos estaremos muy lejos de considerar que el habla del niño sirva para comunicar pensamientos, como sugiere el “sentido común”.

No es necesario decir en qué medida esta experiencia se encuentra en la etapa de discusión preliminar. Aquí sólo estamos tratando de sondear las aguas. Esto, en primer lugar, debería contribuir a la creación de una técnica adecuada para nuevas observaciones y que permita comparar los resultados. Esta técnica, que acabamos de descubrir, ya nos ha permitido afirmar algo. Pero como sólo hemos observado a dos niños de 6 años, grabando su discurso, aunque completamente, pero sólo durante un mes y durante determinadas horas del día, consideramos que nuestros resultados no son más que preliminares y pretendemos confirmarlos en capítulos posteriores.

I. Materiales

Adoptamos la siguiente técnica de trabajo. Dos de nosotros cuidamos cada uno de ellos a un niño (un niño) durante casi un mes en las clases matutinas de la “Casa de los Bebés” del Instituto J.-J. Rousseau, registrando cuidadosamente (con contexto) todo lo que decía el niño. En el aula donde observamos a nuestros dos hijos, los niños dibujan y construyen lo que quieren, esculpen, participan en juegos de contar, juegos de lectura, etc. Esta actividad es completamente gratuita: los niños no están limitados en sus ganas de hablar o jugar juntos, sin intervención alguna de los adultos, si el propio niño no lo provoca. Los niños trabajan individualmente o en grupos como quieran; los grupos se forman y se disuelven y los adultos no interfieren; los niños se mueven de una habitación a otra (salón, salón de modelado, etc.) a voluntad; no se les pide que realicen ningún trabajo coherente hasta que deseen esa coherencia. En resumen, estas salas proporcionan un terreno excelente para observar y estudiar la vida social y el habla de un niño.

“Estudios sobre la lógica del niño” es el resultado de un trabajo conjunto basado en encuestas organizadas por nosotros en el Instituto J.-J. Rousseau durante el año académico 1921/22, y conferencias sobre el pensamiento del niño, que impartimos en la Facultad de Conocimientos Teóricos de la Universidad de Ginebra a partir de materiales recopilados durante el mismo año. Por tanto, estos estudios son principalmente una colección de hechos y materiales; Lo que da a los distintos capítulos de nuestro trabajo un carácter común es un método único, más que un sistema específico de presentación.

Y no es de extrañar: la lógica de un niño es un área infinitamente compleja. A cada paso nos topamos con obstáculos: problemas de psicología funcional, psicología estructural, lógica y, a menudo, incluso de teoría del conocimiento. Mantener una determinada dirección en este laberinto y evitar problemas que no estén relacionados con la psicología no siempre es algo fácil. Si se intenta hacer una presentación deductiva demasiado pronto de los resultados de la experiencia, se corre el riesgo de encontrarse a merced de ideas preconcebidas, de analogías superficiales sugeridas por la historia de la ciencia y la psicología de los pueblos primitivos o, lo que es aún más peligroso, ¡A merced de los prejuicios del sistema lógico o del sistema epistemológico, a los que recurres consciente o inconscientemente, a pesar de que tú mismo eres psicólogo! En este sentido, la lógica clásica (es decir, la lógica de los libros de texto) y el realismo ingenuo del sentido común son dos enemigos mortales de la psicología cognitiva sana, un enemigo tanto más peligroso cuanto que a menudo es posible evitar uno sólo para caer en la trampa. brazos del otro.

Por todas estas razones nos hemos abstenido, por principio, de una presentación demasiado sistemática y, más aún, de generalizaciones que vayan más allá de los límites de la psicología infantil. Simplemente intentamos seguir paso a paso los hechos tal como nos los presentaba el experimento. Sabemos, por supuesto, que un experimento siempre está determinado por las hipótesis que le dieron origen, pero por ahora nos hemos limitado a considerar únicamente los hechos.

Además, para los profesores y para todos aquellos cuyo trabajo requiere un conocimiento preciso del niño, el análisis de los hechos es más importante que la teoría. Y estamos convencidos de que sólo por el grado de posibilidad de aplicación práctica se reconoce la fecundidad teórica de la ciencia. Por ello, recurrimos tanto a profesores como a especialistas en psicología infantil; Estaremos felices si los materiales que hemos recopilado pueden servir a la causa pedológica y si las pruebas en la práctica confirman a su vez nuestras tesis. Estamos seguros de que los datos presentados en este trabajo en el área del egocentrismo del pensamiento del niño y la importancia de la vida social para el desarrollo de su razonamiento pueden aplicarse en la práctica pedagógica. Si nosotros mismos no intentamos ahora sacar las conclusiones apropiadas, es sólo porque preferimos escuchar primero a los profesionales. Esperamos que este llamado no quede sin respuesta.

En los próximos años esperamos publicar un libro sobre el estudio del pensamiento del niño en su conjunto, donde volveremos nuevamente a los aspectos principales de la lógica del niño para conectarlos con los factores biológicos de adaptación (imitación y asimilación). ).

Este es exactamente el tipo de estudio que llevamos a cabo en este trabajo. Antes de publicar un estudio de forma sistemática, es imperativo ofrecer un catálogo lo más exhaustivo y completo de los hechos en los que se basa. Este volumen abre su serie. Esperamos que a este libro le siga un segundo, que se llamará “ Juicio y razonamiento del niño." Ambos conformarán el primer trabajo titulado “ Bocetos sobre la lógica de un niño." En el segundo trabajo intentaremos dar un análisis de la función de lo real y la causalidad en el niño (las ideas y tipos de explicaciones del niño). Sólo después de esto intentaremos dar una síntesis que, sin ella, estaría constantemente limitada por la presentación de los hechos y, a su vez, se esforzaría constantemente en distorsionar estos últimos.

Dos palabras más sobre lo que le debemos a nuestros profesores, sin los cuales sería imposible realizar esta investigación. En Ginebra, Claparède y Beauvais iluminaron constantemente nuestro camino, llevándolo todo al punto de vista funcional y al punto de vista de los instintos, esos puntos de vista sin los cuales se pasa por alto los motivadores más profundos de la actividad infantil. En París, el Dr. Simon nos presentó la tradición Binet. Janet, cuyas instrucciones utilizamos a menudo en este trabajo, nos descubrió la "psicología del comportamiento", que combina con éxito el método genético con el análisis clínico. También nos influyeron fuertemente la psicología social de S. Blondel y J. M. Baldwin. Particularmente notables serán nuestros préstamos del campo del psicoanálisis, que, en nuestra opinión, ha actualizado la psicología del pensamiento primitivo. ¿Es necesario recordar en esta ocasión qué contribución hizo Flournoy a la literatura psicológica francesa al combinar ampliamente los resultados del psicoanálisis con los resultados de la psicología tradicional?

Estamos muy en deuda no sólo con los científicos que trabajan en el campo de la psicología, sino también con otros autores a los que no nos referimos o no nos referimos lo suficiente debido a nuestro deseo de mantener una línea de discusión estrictamente pedológica. Por ejemplo, debemos mucho a los estudios clásicos de Lévy-Bruhl. Pero en nuestro libro nos fue imposible adoptar posición alguna en relación con explicaciones sociológicas generales.

Es fácil comprender por qué la naturaleza de la lógica de los pueblos primitivos y la naturaleza de la lógica de los niños están en algunos puntos muy próximas entre sí y en otros demasiado alejadas como para permitirnos, sobre la base de algunos de los hechos de los que hablaremos, para entablar una discusión sobre un paralelismo tan difícil de definir.

Así que dejaremos esa discusión para más adelante. En la lógica de la historia, la filosofía y la epistemología (campos que están más estrechamente relacionados con el desarrollo del niño de lo que parece) estamos infinitamente endeudados con el método histórico-crítico de nuestro maestro Arnold Raymond y con las obras capitales de Meyerson y Brunswick. Entre estos últimos " Etapas de la filosofía matemática." y el recién aparecido " Experiencia humana y causalidad física."tuvo una influencia decisiva en nosotros. Y finalmente, las enseñanzas de Lalande y su investigación sobre el papel de la convergencia de mentes en el desarrollo de normas lógicas sirvieron como un precioso hilo conductor en nuestra investigación sobre el egocentrismo del niño.

Jean Piaget

Ginebra. Instituto J.-J. Rousseau

abril de 1923

Parte I
HABLA Y PENSAMIENTO DE UN NIÑO

Capítulo I
FUNCIONES DEL HABLA DE DOS NIÑOS DE SEIS AÑOS 1
En colaboración con Germaine Gue y Gilda de Meyenburg.

La pregunta que hemos planteado parece extraña a primera vista; Parece que en un niño, como en nosotros, el habla sirve para transmitir pensamientos. Pero en realidad no es tan sencillo en absoluto. En primer lugar, un adulto, con la ayuda de palabras, intenta transmitir varios matices de sus pensamientos. El habla le sirve para expresar pensamientos: las palabras expresan objetivamente la reflexión, proporcionan información y permanecen asociadas al conocimiento (“el tiempo empeora”, “los cuerpos caen”, etc.). A veces, por el contrario, el habla expresa una orden o el deseo de servir para críticas, amenazas, en definitiva, para despertar sentimientos y provocar acciones (“vamos”, “¡qué horror!”, etc.). Si se pudiera establecer, aunque sea de forma aproximada, la relación entre estas dos categorías de transmisión para cada individuo, se obtendrían datos psicológicos interesantes.

Pero eso no es todo. ¿Es posible decir con certeza que incluso en un adulto el habla siempre sirve para transmitir, comunicar pensamientos? Por no hablar del habla interior, muchas personas, tanto del pueblo como de intelectuales distraídos, tienen la costumbre de pronunciar monólogos en voz alta y en privado. Quizás esto pueda verse como una preparación para el discurso público: una persona que habla en voz alta en privado a veces echa la culpa a interlocutores ficticios, como los niños a los objetos de su juego. Tal vez haya una “influencia reflejada de los hábitos sociales” en este fenómeno, como señaló Baldwin; el individuo repite en relación consigo mismo un método de acción que inicialmente aprendió sólo en relación con los demás. En este caso, habla consigo mismo como para obligarse a trabajar, habla porque ya se ha acostumbrado a hablar con los demás para influir en ellos. Pero ya sea que aceptemos una u otra explicación, está claro que aquí la función del habla se desvía de su propósito: el individuo que habla por sí mismo experimenta placer y excitación, lo que lo distrae enormemente de la necesidad de comunicar sus pensamientos a los demás. . Finalmente, si la función del habla fuera únicamente la de informar, entonces sería difícil explicar el fenómeno del verbalismo. ¿Cómo es posible que las palabras, destinadas por su uso a designaciones precisas, que existen sólo para ser comprendidas, puedan conducir a la confusión del pensamiento, incluso a la creación de oscuridad, multiplicando sólo objetos verbalmente existentes, en una palabra, precisamente dificultando en muchos ¿Casos para transmitir un pensamiento? Sin querer reanudar aquí las discusiones sobre la relación entre el habla y el pensamiento, sólo señalaremos que la existencia misma de estas discusiones prueba la complejidad de las funciones del habla y su irreductibilidad a una sola función: la comunicación del pensamiento.

Janet, por ejemplo, cree que las primeras palabras provienen de los gritos que acompañan a una acción en los animales y en el hombre primitivo: gritos de ira, amenazas en una pelea, etc. Por ejemplo, el grito con el que un comandante acompaña un ataque militar se convierte en un señal para este ataque. De ahí las primeras palabras: una orden. En consecuencia, una palabra se asocia primero a una acción, de la que es un elemento y que luego basta para provocar esa acción. 2
Ver: Janet P. // The British Journal of Psychology (Sección Med.). – Cambridge, 1921. – Vol. 1, n. 2. – pág. 151.

Los psicoanalistas partieron de ideas similares para explicar la magia de las palabras. Dado que la palabra, por su origen, forma parte de la acción, basta con evocar todos los movimientos mentales asociados a ella y todo el contenido específico.

Por ejemplo, las palabras más primitivas ciertamente incluyen gritos de amor que sirven como prefacio a la relación sexual: en consecuencia, tales palabras, así como todas las palabras que insinúan este acto, están dotadas de un poder estimulante inmediato. Estos hechos explican la tendencia general del pensamiento primitivo a considerar los nombres de las cosas y de las personas y la designación de los acontecimientos como su esencia misma. De ahí la creencia de que es posible influir en estas cosas y acontecimientos simplemente pronunciando palabras; Esto quiere decir que la palabra es mucho más que ética; es la realidad sobrecogedora misma, que forma parte del objeto nombrado 3
Ver: Pasante. Zeitschrift f. Psicoanal. – Bd. VI. – S. 401. (Compl?te rendu d"un rapport pr?sente au Congr?s de Psychoanalyse de la Haye).

juego de rol 4
Ver: Jones E. A. Factor lingüístico en caracterología inglesa // Intern. Diario. de Psicoanal. – vol. 1. – N 3. – P. 256. (Ver citas de Ferenczi y de Freud, p. 257.) formas especiales de actuar que deben estudiarse en sí mismas, por lo que son y no por lo que parecen a los adultos.

Empecé a buscar fenómenos similares en las primeras etapas del habla de un niño. Intentó demostrar que las sílabas utilizadas por el bebé para designar a la madre en muchos idiomas (" Madre"), consisten en consonantes tubáricas, lo que indica una simple continuación del acto de succión.

“Mamá”, por lo tanto, parece ser primero un grito de deseo y luego, en esencia, una orden, la única que puede satisfacer este deseo. Pero el simple grito de “mamá” trae algo de calma y, dado que es una continuación del acto de chupar, cierta satisfacción engañosa. La orden y la satisfacción inmediata están aquí casi mezcladas, y es imposible saber cuándo una palabra sirve como una orden real y cuándo desempeña su papel mágico, tan entrelazados están aquí estos dos momentos.

I. MATERIALES

Por tanto, cabe señalar que los niños que sirvieron como objeto de nuestra investigación no fueron observados en condiciones naturales. Por un lado, hablan tanto como lo harían en casa; hablan en la sala de juegos con sus amigos; pueden hablar todo el día sin sentir ninguna autoridad u observador sobre ellos. Por otro lado, no hablan más en el aula que en casa o en otros entornos, porque, como muestran las observaciones, los niños de entre 5 y 7 años y medio prefieren generalmente trabajar individualmente y solos que en grupos formados por al menos dos personas. Humano. Además, como tenemos el texto completo del discurso de nuestros hijos, podemos excluir fácilmente de nuestros cálculos todo lo que no sea el discurso voluntario del niño, es decir, todo lo que se dijo en forma de respuesta a las preguntas planteadas.

Una vez recopilados nuestros materiales, los utilizamos de la siguiente manera. Empezamos numerando todas las frases del niño. Por lo general, el niño habla con frases cortas, interrumpidas por silencios prolongados o palabras de otros niños. Cada frase está numerada por separado. Si el texto es un poco más largo, no hay que temer que varias frases seguidas sean designadas con el mismo número; sólo es importante poner un número a una frase que exprese claramente la idea. En estos casos, por raros que sean, la división es un poco arbitraria, pero esto no importa cuando se trata de varios cientos de frases.

Una vez descompuesto el texto en frases, intentamos clasificarlas en categorías funcionales elementales; Es esta clasificación la que estudiaremos.

§ 1. Una de las conversaciones.

En primer lugar, presentamos uno de los documentos recopilados de la manera descrita anteriormente, y lo analizamos en toda su complejidad:

23. Pi (a Ezu, dibujando un tranvía con un vagón remolque): “ Pero no tienen banderas, los tranvías que van pegados atrás" (Sin respuesta.)

24. (Hablando de su tranvía): “ No tienen remolques..."(No se dirige a nadie. Nadie responde.)

25. (Dirigiéndose a Bea): “ Este es un tranvía que no tiene vagón." (Sin respuesta.)

26. (Dirigiéndose a Ge): “ Este tranvía no tiene vagones, Ge, ya lo entiendes, ya lo entiendes, no es rojo, ya lo entiendes..." (Sin respuesta.)

27. (Leo dice en voz alta: "¡Qué gracioso, señor!" - a cierta distancia y sin dirigirse a Pi ni a nadie más.) Pi: " ¡Qué gracioso señor!"(Continúa dibujando su tranvía.)

28. " Tranvía - lo dejaré blanco».

29. (Ez, que también dibuja, dice: “Lo voy a poner amarillo”). No, no necesitas hacerlo todo amarillo.».

treinta. " Estoy haciendo una escalera, mira" (Bea responde: “Esta tarde no puedo venir, tengo clase de ritmo”).

31. " ¿Qué estás diciendo?"(Bea repite la misma frase.)

32. " ¿Qué estás diciendo?"(Bea no responde. Se le olvidó lo que dijo y empuja a Ro.)

33. (Dirigiéndose a Bea): “ Déjalo en paz».

34. (La maestra B. le pregunta a Ez si quiere ir con ella): “ Eze, vete, aún no ha terminado.(34 bis.) Eze no se corrió, señorita.».

35. (Sin dirigirse a nadie): “ Hago guijarros negros...»

36. (También conocido como): “ Bonito... estas piedras».

37. (Ezu): " Mejor que tú, ¿eh?"(Sin respuesta: Eze no escuchó la frase anterior.)

Elegimos este ejemplo de las declaraciones de Pi (6 años 6 años) porque representa la actividad social más enérgica de la que Pi es capaz: dibuja en la misma mesa que Ez, su amigo inseparable, y habla con él sin cesar. Sería natural que en este caso la única función del habla fuera comunicar pensamientos. Pero echemos un vistazo más de cerca. Por el contrario, resulta que desde el punto de vista social estas frases o fragmentos de frases tienen significados sumamente variados. Cuando Pi dice: " No tienen…" etc. (24) o " Estoy haciendo...", etc. (35), no se dirige a nadie. Simplemente piensa en voz alta frente a su propio dibujo, como murmuran los plebeyos mientras trabajan. Aquí tenemos la primera categoría de discurso, que conviene destacar y que llamaremos en el futuro monólogo. Cuando Pi le dice a Ge o Bea: " este es un tranvía" etc. (25) o " Este tranvía tiene...", etc. (26), entonces parece que en este caso quiere ser entendido, pero tras un examen más detenido vemos que, por un lado, tiene poco interés para el interlocutor (pasa de Bea a Ge en orden dice lo mismo), pero por otro lado le da igual si su interlocutor le escucha o no. Cree que ser escuchado es todo lo que necesita. Asimismo, cuando Bea le da una respuesta que no tiene ninguna relación con lo que acaba de decir (30), él no hace ningún intento ni de ser comprendido ni de entenderse a sí mismo. Ambos se detienen, cada uno en sus propios pensamientos, y quedan satisfechos con esto (30-32). El interlocutor desempeña aquí sólo el papel de estímulo. Pi habla solo, como si estuviera pronunciando un monólogo; pero a esto se suma el placer que siente al pensar que interesa a los demás. Esta será una nueva categoría que llamaremos monólogo colectivo. Se diferencia del anterior, pero también de un intercambio real de pensamientos e información. Estos últimos formarán una categoría separada, a la que llamaremos información personalizada y al que podrán incluirse las frases 23 y 34 bis. En este caso, el niño se dirige a determinados interlocutores, y no a la primera persona que conoce, como antes, y habla para que los interlocutores escuchen y comprendan. Junto a este cambio del orden determinante u objetivo, se puede observar también el cambio de un orden más imperativo o subjetivo, consistente en órdenes (33) o burlas, críticas, confirmación de la propia superioridad, etc. (37) ). Además, se pueden observar repeticiones simples, carentes de significado (27), preguntas y respuestas.

Intentemos establecer el criterio de estas diferentes categorías.

§ 2. Clasificación de funciones del habla infantil.

Podemos dividir todas las conversaciones de nuestros dos sujetos en dos grandes grupos, que se pueden llamar egocéntrico Y socializado. Al pronunciar frases del primer grupo, al niño no le interesa con quién habla ni si le escuchan. Habla por sí mismo o por el placer de implicar a alguien en su acción inmediata. Este discurso es egocéntrico principalmente porque el niño habla sólo de sí mismo y precisamente porque no intenta adoptar el punto de vista de su interlocutor. Para él, el interlocutor es la primera persona que encuentra. Para el niño sólo es importante el interés visible, aunque obviamente tiene la ilusión de ser escuchado y comprendido (con la posible excepción del monólogo en sí, y ni siquiera esto es seguro). No siente el deseo de influir en su interlocutor, de decirle realmente nada: se trata de una conversación como las que se llevan a cabo en algunos salones, donde todos hablan de sí mismos y nadie escucha a nadie.

Jean Piaget

El habla y el pensamiento del niño.

Introducción

En cuanto a los especialistas en pedología, les pedimos que no sean demasiado estrictos con la falta de coherencia de la presente investigación que, repetimos una vez más, es sólo un estudio de hechos. En los próximos años esperamos publicar un libro sobre el estudio del pensamiento del niño en su conjunto, donde volveremos nuevamente a los aspectos principales de la lógica del niño para conectarlos con los factores biológicos de adaptación (imitación y asimilación). ).

Jean Piaget Ginebra. Instituto J.-J. Russoabril de 1923

HABLA Y PENSAMIENTO DE UN NIÑO

FUNCIONES DEL HABLA DE DOS NIÑOS DE SEIS AÑOS

La pregunta que hemos planteado parece extraña a primera vista; Parece que en un niño, como en nosotros, el habla sirve para transmitir pensamientos. Pero en realidad no es tan sencillo en absoluto. En primer lugar, un adulto, con la ayuda de palabras, intenta transmitir varios matices de sus pensamientos. El habla le sirve para expresar pensamientos: las palabras expresan objetivamente la reflexión, proporcionan información y permanecen asociadas al conocimiento (“el tiempo empeora”, “los cuerpos caen”, etc.). A veces, por el contrario, el habla expresa una orden o el deseo de servir para críticas, amenazas, en definitiva, para despertar sentimientos y provocar acciones (“vamos”, “¡qué horror!”, etc.). Si se pudiera establecer, aunque sea de forma aproximada, la relación entre estas dos categorías de transmisión para cada individuo, se obtendrían datos psicológicos interesantes.

Pero eso no es todo. ¿Es posible decir con certeza que incluso en un adulto el habla siempre sirve para transmitir, comunicar pensamientos? Por no hablar del habla interior, muchas personas, tanto del pueblo como de intelectuales distraídos, tienen la costumbre de pronunciar monólogos en voz alta y en privado. Quizás esto pueda verse como una preparación para el discurso público: una persona que habla en voz alta en privado a veces echa la culpa a interlocutores ficticios, como los niños a los objetos de su juego. Tal vez haya una “influencia reflejada de los hábitos sociales” en este fenómeno, como señaló Baldwin; el individuo repite en relación consigo mismo un método de acción que inicialmente aprendió sólo en relación con los demás. En este caso, habla consigo mismo como para obligarse a trabajar, habla porque ya se ha acostumbrado a hablar con los demás para influir en ellos. Pero ya sea que aceptemos una u otra explicación, está claro que aquí la función del habla se desvía de su propósito: el individuo que habla por sí mismo experimenta placer y excitación, lo que lo distrae enormemente de la necesidad de comunicar sus pensamientos a los demás. . Finalmente, si la función del habla fuera únicamente la de informar, entonces sería difícil explicar el fenómeno del verbalismo. ¿Cómo es posible que las palabras, destinadas por su uso a designaciones precisas, que existen sólo para ser comprendidas, puedan conducir a la confusión del pensamiento, incluso a la creación de oscuridad, multiplicando sólo objetos verbalmente existentes, en una palabra, precisamente dificultando en muchos ¿Casos para transmitir un pensamiento? Sin querer reanudar aquí las discusiones sobre la relación entre el habla y el pensamiento, sólo señalaremos que la existencia misma de estas discusiones prueba la complejidad de las funciones del habla y su irreductibilidad a una sola función: la comunicación del pensamiento.

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Introducción

El habla y el pensamiento egocéntrico de un niño se han estudiado con gran detalle y, a menudo, en psicología. Uno de los primeros en considerar este tema fue Jean Piaget, un psicólogo suizo que realizó varios experimentos en este campo. Un poco más tarde, el concepto de Jean Piaget fue criticado por L.S. Vygotsky, quien propuso algunos cambios en la teoría del habla y el pensamiento egocéntrico.

Jean Piaget perteneció a esos raros científicos que, al comienzo de su trabajo de investigación, lograron plantear un problema central y trazar el camino principal hacia su solución, a quienes el tiempo y una extraordinaria eficiencia les dieron la oportunidad de construir una teoría que abarcaba muchos problemas. relacionado con la principal línea de investigación sobre las leyes generales del desarrollo de la inteligencia. Su tema principal fue el estudio de los orígenes del conocimiento científico. En cuanto al número de preguntas planteadas, libros y artículos escritos, erudición en diversos campos del conocimiento, influencia en la investigación en diferentes países y, finalmente, en el número de seguidores y opositores de sus ideas entre los psicólogos más destacados de la actualidad, quizás haya No hay igual a Piaget. En verdad, fue el primero entre iguales.

Las enseñanzas de Piaget pueden considerarse el mayor logro de la psicología del siglo XX. Existe una paradoja bien conocida según la cual la autoridad de un científico está mejor determinada por el grado en que ha frenado el desarrollo de la ciencia en su campo. La psicología extranjera moderna del pensamiento infantil está literalmente bloqueada por las ideas de Piaget.

Existe una enorme brecha entre lo que existía en la psicología infantil a principios del siglo anterior al trabajo de Piaget, y el nivel de desarrollo de la teoría que existe ahora gracias a su trabajo. ¿Piaget? Psicólogo que abrió nuevos caminos en la ciencia. Creó nuevos métodos, descubrió leyes de la vida mental del niño desconocidas antes que él.

1. Jean Piaget. De camino a la ciencia

Piaget inteligencia pensamiento infantil

A principios de siglo, se pidió a los miembros de la Asociación Estadounidense de Psicología que nombraran las 100 figuras más destacadas de la psicología mundial del siglo pasado. El suizo Piaget ocupó el segundo lugar entre los “cien de oro”. Doctor honoris causa por más de 30 universidades (entre ellas las famosas Harvard, Cambridge, etc.), ganador de una decena de prestigiosos premios científicos, Piaget Mont Blanc se alza en el panorama de la psicología mundial.

No sería exagerado llamar al joven Jean Piaget un niño prodigio: publicó su primer trabajo científico a la edad de 10 años. Este primer trabajo científico fue un breve informe de una página sobre las observaciones de un gorrión albino que Jean vio en un parque local. No se debe sobrestimar la importancia de este trabajo para la ciencia, pero para el investigador novato este fue el primer paso serio en el camino de la investigación científica.

El interés por las aves dio paso al interés por los mariscos, que también se reflejó en varias publicaciones.

Piaget no despertó inmediatamente el interés por la psicología. Biólogo de formación (Piaget se graduó en la Universidad de Neuchâtel en 1915 y se doctoró en Ciencias Naturales en 1918), no recibió ninguna educación psicológica formal, al menos en toda su vida no aprobó un solo examen de psicología.

Inicialmente desarrolló interés por el psicoanálisis, pero parece que las conferencias que escuchó sobre este tema agotaron por completo este interés.

Un año después, inicia una serie de estudios que abrieron una nueva era en la psicología del desarrollo. Fue en 1921 -en la época del psicoanálisis- cuando Piaget publicó su primer artículo sobre el desarrollo del habla y del pensamiento en el niño. Durante estos años, descubre el habla egocéntrica, que constituye aproximadamente la mitad de la producción del habla de un niño de seis años y le es necesaria para ampliar las tareas mentales internas. Los biógrafos de Piaget tradicionalmente se centran en otra fuente de su inspiración científica. En 1919, tras llegar a París para estudiar fisiopatología, trabajó en la adaptación de los tests de inteligencia desarrollados por el inglés S. Burt para niños franceses. Formalmente, la esencia de este trabajo era rastrear las respuestas correctas e incorrectas de los niños a determinadas preguntas del examen. La atención del joven investigador no fue atraída por el lado cuantitativo, sino cualitativo de este proceso. Piaget quedó claro que las llamadas respuestas incorrectas de los niños no se deben a su falta de inteligencia en comparación con la inteligencia de los niños mayores, sino a la originalidad de su razonamiento. Tenía la intención de dedicar su investigación al estudio experimental de este fenómeno.

Invitado en 1921 al Instituto Rousseau de Ginebra, Piaget conoció allí a la joven Valentina Chateneau, que pronto se convirtió en su esposa. En este matrimonio nacieron tres hijos: dos hijas y un hijo, observando cuyo desarrollo Piaget llegó a formular un concepto innovador de desarrollo mental, expuesto en uno de sus libros más famosos, "Habla y pensamiento del niño". Fue en polémica con este trabajo que L.S. formuló su concepto del desarrollo del pensamiento. Vygotskiy.

Al repasar la trayectoria vital de Piaget, quizás valga la pena estar de acuerdo con la valoración de L.F. Obukhova: “Piaget vivió una vida en la que todos los acontecimientos principales estaban asociados con el trabajo intelectual. Al familiarizarnos con su biografía, observamos: 1923 - matrimonio, 1925, 1927, 1931 - nacimiento de hijos, todos los demás años, a partir de 1907 - publicaciones, publicaciones ... "

2. Términos básicos

Es muy importante distinguir entre los conceptos de habla y discurso egocéntrico, así como definir con mayor precisión el concepto de pensamiento para que sea más fácil operar con él en el futuro.

El habla es una forma históricamente establecida de comunicación entre personas a través del lenguaje. La comunicación del habla se lleva a cabo de acuerdo con las leyes de un idioma determinado (ruso, inglés, etc.), que es un sistema de medios y reglas de comunicación fonéticos, léxicos, gramaticales y estilísticos. Egocentrismo - (del latín "ego") es un término que denota la posición cognitiva de una persona, caracterizada por la fijación en los propios objetivos, aspiraciones, experiencias y la falta de atención a las influencias externas y las experiencias de otras personas.

“El habla egocéntrica es una actividad del habla que acompaña el juego de un niño en edad preescolar y está dirigida a uno mismo. Representa un eslabón intermedio en la transición del discurso externo al interno”.

"Pensar es el proceso mental cognitivo más elevado". El pensamiento es un proceso mental socialmente condicionado, indisolublemente ligado al habla, de búsqueda y descubrimiento de algo esencialmente nuevo, un proceso de reflejo indirecto y generalizado de la realidad en el curso de su análisis y síntesis.

El habla interior es un habla silenciosa, una verbalización oculta que surge, por ejemplo, en el proceso de pensar. Es una forma derivada del habla externa (sonora), especialmente adaptada para realizar operaciones mentales en la mente.

3. Desarrollo de la inteligencia humana: etapas de la cognitiva.desarrollo

La teoría de Piaget se basa en la idea de que en el proceso de desarrollo el niño actúa activamente y no simplemente reacciona a las influencias ambientales.

* La principal unidad de investigación para Piaget es el esquema, es decir, una estructura flexible que puede cambiar tanto cuantitativa como cualitativamente a medida que el niño crece. Inicialmente, los esquemas son de naturaleza sensoriomotora, pero luego se vuelven cognitivos.

* Piaget creía que la inteligencia es un ejemplo específico de adaptación biológica. Postuló que todas las personas tienen dos invariantes funcionales: organización y adaptación.

* La adaptación incluye dos procesos mutuamente complementarios:

asimilación, mediante la cual el individuo incorpora información en estructuras ya existentes, y acomodación, mediante la cual las estructuras existentes se modifican para satisfacer las demandas de un entorno externo cambiante.

* Piaget postuló que el desarrollo cognitivo es una progresión secuencial a través de cuatro etapas cualitativamente diferentes: sensoriomotora, preoperacional, operaciones concretas y operaciones formales.

“Piaget partió de la afirmación de que las operaciones mentales básicas tienen un origen activo. Por tanto, no es casualidad que la teoría del desarrollo del pensamiento infantil, propuesta por Piaget, fuera denominada "operacional". Una operación, según Piaget, es una acción interna, producto de la transformación de un objeto de acción externo, coordinado con otras acciones en un solo sistema, cuyas principales propiedades son la reversibilidad. Piaget identificó cuatro etapas en el desarrollo de las operaciones mentales en los niños."

1. Etapa sensoriomotora (desde el nacimiento hasta los 2 años).

2. Etapa preoperatoria (de 2 a 7 años)

3. En concreto, la etapa operativa (de 7 años a 11-12 años).

4. Etapa formal-operativa (de 11 a 12 a 14 a 15 años).

3.1 Etapa sensoriomotora

Según Piaget, primera etapa del desarrollo cognitivo (desde el nacimiento hasta los 2 años aproximadamente). Los bebés utilizan patrones de acción: mirar, agarrar, etc., para familiarizarse con el mundo que los rodea.

“En la etapa sensoriomotora, el aprendizaje consiste en dominar una secuencia de acciones sensoriomotoras. A medida que el niño, con la ayuda de la vista, el tacto, el gusto, el oído y el olfato, entra en contacto con cosas que tienen diferentes propiedades y están relacionadas de manera diferente con otros objetos, el centro del mundo para él pasa de él mismo y de su propio cuerpo a otros objetos. Al niño le interesa la actividad motora más simple: por ejemplo, coger un objeto, recostarse sobre una almohada, soplar en el dedo. El pensamiento, si es que ocurre en esta etapa, actúa como un vínculo directo entre el niño y el mundo material, con la ayuda del cual se forman reacciones a los estímulos provenientes del mundo exterior”.

3.2 Etapa preoperatoria

"La etapa preoperatoria es el período de adquisición del lenguaje en el que el niño aprende a comunicarse con el mundo no sólo a través de la actividad motora y la interacción directa con el entorno, sino también mediante la manipulación de símbolos". El segundo período comienza aproximadamente cuando los niños comienzan a hablar. Durante la etapa preoperacional, los niños aprenden sobre el mundo principalmente a través de sus propias acciones. No proponen teorías generales amplias sobre casas de ladrillo, abuelas o perros, sino que utilizan sus experiencias cotidianas para construir conocimientos específicos. En la etapa preoperacional, los niños no hacen generalizaciones sobre toda una clase de objetos (por ejemplo, todas las abuelas), ni pueden pensar en las consecuencias de una cadena específica de acontecimientos. Además, no comprenden la diferencia entre un símbolo y el objeto que denota. Al comienzo de esta etapa, los niños toman los nombres tan en serio que no pueden separar su significado literal de las cosas que representan. Por ejemplo, si un niño imagina que un trozo de papel es un trozo de pastel y la madre tira el “pastel” de papel a la basura, el niño puede enfadarse tanto como una novia que ve tirado su pastel de bodas.

Durante el siguiente período, la etapa de operaciones concretas, los niños comienzan a utilizar la lógica en el pensamiento. Pueden clasificar objetos y abordar la clasificación jerárquica, son capaces de operar con conceptos matemáticos y comprender la ley de conservación. Por ejemplo, en la etapa preoperacional al niño le resulta difícil comprender que un animal determinado puede ser al mismo tiempo un "perro" y un "terrier". Sólo puede tratar con una clase a la vez. Pero los niños de siete años comprenden que los terriers son un subgrupo dentro de un grupo más grande de perros. También pueden ver otros subgrupos, como un subgrupo de “perros pequeños”, como terriers y caniches, y un subgrupo de “perros grandes”, como golden retrievers y san bernardo. Al pensar de esta manera, demuestran una comprensión de la jerarquía de clases. En la etapa de operaciones concretas, los niños dominan operaciones lógicas de este tipo y su pensamiento se vuelve cada vez más similar al pensamiento de los adultos.

3.3 Etapa de operaciones concretas (elementales).

“Según Piaget, el tercer período del desarrollo cognitivo (de los 7 a los 11 años). Los niños comienzan a pensar con lógica. En esta etapa, pueden clasificar objetos según la jerarquía de clases”.

Durante este período, según Piaget, las operaciones mentales se vuelven reversibles.

Los niños que han alcanzado este nivel ya pueden dar explicaciones lógicas de las acciones realizadas, son capaces de pasar de un punto de vista a otro y se vuelven más objetivos en sus juicios. Según Piaget, a esta edad los niños llegan a una comprensión intuitiva de los dos principios lógicos del pensamiento más importantes, que pueden expresarse mediante las siguientes fórmulas:

A=B y B=C, entonces A=C

3.4 Etapa de operaciones formales (proposicionales)

“La cuarta y última etapa del desarrollo cognitivo (a partir de - 12 años). Caracterizado por la capacidad de operar con conceptos abstractos.”

“Cabe señalar que el desarrollo de las operaciones formadas en esta etapa continúa durante toda la vida. En esta etapa del desarrollo, el niño desarrolla la capacidad de realizar operaciones mentales utilizando razonamiento lógico y conceptos abstractos. En este caso, las operaciones mentales individuales se transforman en una estructura unificada del todo”.

¿Operaciones mentales formales? en ellos se basa la lógica de un adulto; en ellos se basa el pensamiento científico elemental, que funciona con la ayuda de hipótesis y deducciones. El pensamiento abstracto es la capacidad de sacar conclusiones de acuerdo con las reglas de la lógica formal y la combinatoria, lo que permite a un adolescente plantear hipótesis, realizar pruebas experimentales y sacar conclusiones.

El adolescente adquiere la capacidad de comprender y construir teorías, de incorporarse a la cosmovisión de los adultos, yendo más allá de los límites de su experiencia inmediata. Piaget llamó a la forma adolescente de egocentrismo cognitivo el “idealismo ingenuo” de un adolescente, que atribuye un poder ilimitado al pensamiento en la búsqueda de crear un mundo más perfecto.

Respecto al período de transición de la adolescencia a la edad adulta, Piaget destaca una serie de problemas relacionados con el desarrollo posterior de la inteligencia y su especialización. Durante el período de construcción de un programa de vida, de 15 a 20 años, se puede asumir un proceso de diferenciación intelectual: en primer lugar, se identifican estructuras cognitivas generales, aplicadas por cada individuo de forma específica de acuerdo con sus propias tareas, y en segundo lugar, Se forman estructuras especiales para diferentes áreas de actividad.

Según Piaget, la adolescencia se caracteriza por el hecho de que madura la capacidad del niño para realizar operaciones formales sin depender de propiedades específicas de un objeto, y se desarrolla una forma de juicio hipotético-deductivo, que se manifiesta en la tendencia de los adolescentes a teorizar, a formular hipótesis, etc.

4. La teoría del egocentrismo infantil.

El concepto de egocentrismo infantil ocupa, por así decirlo, el lugar de un foco central, en el que los hilos procedentes de todos los puntos se cruzan y se juntan en un punto. Con la ayuda de estos hilos, Piaget unifica toda la variedad de rasgos individuales que caracterizan la lógica del niño y los transforma de un conjunto incoherente, desordenado y caótico en un complejo estructural estrictamente conectado de fenómenos determinados por una sola causa. En su libro “Habla y pensamiento del niño”, Jean Piaget intenta resolver la pregunta: “¿qué necesidades busca satisfacer el niño cuando habla?”

4.1Ediscurso hocéntrico

El habla, incluso en los adultos, existe no sólo por la función de comunicar pensamientos. Piaget divide las conversaciones de los niños en dos grandes grupos: egocéntricas y socializadas. Al pronunciar frases relacionadas con el tipo de discurso egocéntrico, al niño no le interesa con quién está hablando ni si lo están escuchando. Piaget escribe: “Este discurso es egocéntrico, en primer lugar, porque el niño habla sólo de sí mismo, precisamente porque no intenta adoptar el punto de vista de su interlocutor. Para él, el interlocutor es la primera persona que encuentra. Al niño sólo le importa el interés aparente, aunque obviamente tiene la ilusión de ser escuchado y comprendido. No siente el deseo de influir en su interlocutor, de decirle realmente nada; se trata de una conversación como las que se llevan a cabo en algunas salas de estar, donde todos hablan de sí mismos y nadie escucha a nadie”. Piaget divide además el discurso egocéntrico en tres categorías: repetición, monólogo y “monólogo para dos”.

1) Repetición (ecolalia). Estamos hablando únicamente de la repetición de palabras y sílabas. El niño los repite por el placer de hablar, sin pensar en recurrir a nadie, ni siquiera en pronunciar palabras significativas. Se trata de uno de los últimos restos del balbuceo infantil, que aparentemente no contiene ninguna orientación social.

2) Monólogo. El niño habla solo como si estuviera pensando en voz alta. No se dirige a nadie. "La palabra está más cerca de la acción para un niño que para nosotros". Como regla general, el propósito de un monólogo es acompañar cualquier acción o reemplazar la acción deseada pronunciándola.

3) Monólogo para dos o monólogo colectivo. Piaget escribe sobre este tipo de discurso egocéntrico: “La contradicción interna de este nombre es bien la paradoja de las conversaciones infantiles, durante las cuales cada uno involucra al otro en su pensamiento o acción del momento, pero no le importa ser escuchado o comprendido. . La posición del interlocutor nunca se tiene en cuenta; el interlocutor es sólo un estimulante”.

El habla egocéntrica no cubre todo el habla espontánea del niño. El coeficiente del habla egocéntrica es variable y depende de dos circunstancias: de la actividad del propio niño y del tipo de relaciones sociales que se establecen, por un lado, entre el niño y el adulto y, por otro, entre hijos de la misma edad. Cuando se deja al niño solo, en un entorno espontáneo aumenta el coeficiente de habla egocéntrica. Durante el juego simbólico, este coeficiente es mayor en comparación con la experimentación o el trabajo infantil. Sin embargo, cuanto más pequeño es el niño, más se oscurecen las diferencias entre juego y experimentación, lo que conduce a un aumento del coeficiente de egocentrismo a esta edad.

4.2 pensamiento egocéntrico

Como la mayoría de los investigadores del problema del pensamiento infantil, Piaget señala las diferencias incondicionales entre el pensamiento de un adulto y el de un niño. “Demostró que un niño no es sólo un adulto pequeño que sabe menos, comprende menos las cosas y los acontecimientos. Un niño tiene una lógica de pensamiento especial, cualitativamente diferente de la lógica de un adulto. El mérito especial de Piaget para la psicología infantil reside en la creación de tal método”. El niño piensa de forma egocéntrica, sus pensamientos no se inclinan a la intimidad. Un niño habla infinitamente más que un adulto, porque desconoce la intimidad de su “yo”. Sus pensamientos se expresan abiertamente, pero no porque quiera ser escuchado, sino sólo porque no es consciente de sí mismo en la sociedad. Piaget escribe que “... un adulto piensa socialmente, incluso cuando está solo, y un niño menor de siete años piensa y habla de forma egocéntrica, incluso cuando está en compañía”.

“El pensamiento de los niños depende en gran medida de la percepción y esto lleva al niño a realizar juicios erróneos. El niño aún no puede establecer la relación entre la longitud de una fila y la densidad de sus elementos. Según Piaget, para que el niño establezca una correspondencia en esta nueva situación, debe formar el concepto de clase, que forma la base para el desarrollo del concepto de número. Piaget demostró que el pensamiento de un niño de cuatro a siete años está determinado en gran medida por su percepción. El niño, por regla general, centra su atención en un aspecto o cambio de un objeto y no presta atención a otros aspectos y cambios en él. Sin embargo, a partir de los siete u ocho años, el niño es cada vez más capaz de superar la influencia de la percepción y domina la capacidad de aplicar el pensamiento lógico a situaciones específicas.

Volviendo a los materiales de investigadores anteriores sobre el problema del pensamiento infantil, Piaget señala que los psicoanalistas distinguen entre dos tipos principales de pensamiento: el pensamiento racional y el autista.

1) El pensamiento razonable (dirigido), es decir, aquel que persigue metas que se presentan claramente a la mente de quien piensa, busca influir en la realidad. Una persona puede expresar esos pensamientos a través del habla.

2) El pensamiento autista es subconsciente, los objetivos de dicho pensamiento no se presentan conscientemente, no se pueden expresar en un discurso directo y no se adaptan a la realidad externa.

Estas formas de pensamiento tienen diferentes orígenes, el pensamiento racional es social y cumple la función de procesar y transmitir la información recibida; El pensamiento autista es individual y no comunicado. Según J. Piaget, además de estas dos formas, debe existir una tercera, que es un eslabón intermedio. El autor identifica un tipo de pensamiento egocéntrico, es decir. aquel que intenta adaptarse a la realidad sin ser comunicado y se encuentra en el intervalo entre las etapas racional y autista.

El pensamiento egocéntrico es un vínculo intermedio entre los pensamientos auténticos y los socializados. En su estructura sigue siendo auténtico, pero sus intereses ya no se dirigen a satisfacer las necesidades orgánicas o de juego, como en el autismo puro, sino que también se centran en la adaptación mental como en un adulto. El pensamiento egocéntrico y la comprensión como consecuencia de la comunicación contienen dos formas diferentes de razonamiento y dos lógicas diferentes. El autor distingue entre lógica egocéntrica y comunicativa, señalando que estos dos tipos diferirán menos en sus conclusiones que en su funcionamiento. Piaget cita una serie de diferencias entre los dos tipos de lógica.

Lógica egocéntrica:

1) Intuitiva, su razonamiento no se expresa claramente. El juicio salta directamente de las primeras premisas a las conclusiones, saltándose las etapas intermedias.

2) Se detiene poco en la evidencia y no controla las propuestas.

3) Tiene esquemas de analogía personales basados en recuerdos de razonamientos previos.

4) Los esquemas visuales juegan un papel importante.

5) Los juicios y valoraciones personales tienen más influencia que los colectivos.

Lógica colectiva:

1) Intenta comprender la conexión entre frases, deductivamente.

2) Más insistente en la prueba. Organiza claramente la presentación de ideas para una mayor persuasión.

3) Elimina los esquemas por analogía, reemplazándolos por los de deducción.

4) Elimina patrones visuales.

5) Busca emitir juicios que expresen una valoración colectiva.

El tipo de lógica egocéntrica es más típico de un niño. Esta característica se refleja, por ejemplo, cuando un niño intenta explicar algo a su compañero. Piaget nota la naturaleza egocéntrica del estilo del niño; el niño habla por sí mismo, pensando que explica bien, mientras que los niños rara vez se entienden correctamente.

5. L.S. Vygotskiy. Un estudio crítico de la teoría de J. Piaget

5.1 La crítica de Vygotsky a la teoría de J. sobre el egocentrismo infantil.Piaget

Vygotsky Lev Semenovich (1896-1934) - Psicólogo soviético, creador de la teoría histórico-cultural del desarrollo de las funciones mentales superiores. Uno de los temas centrales de su investigación fue el problema del desarrollo de la psique infantil.

Vygotsky estaba especialmente interesado en la cuestión de cómo un niño llega a ser quien llega a ser. Para abordar esta cuestión, Vygotsky identificó dos niveles de desarrollo cognitivo. El primer nivel es el nivel de desarrollo real del niño, determinado por su capacidad para resolver problemas de forma independiente.

El segundo nivel es el nivel de su desarrollo potencial, determinado por la naturaleza de las tareas que el niño podría resolver bajo la guía de un adulto o en colaboración con un compañero más capaz.

Piaget creía que el habla egocéntrica simplemente se extingue y desaparece en el umbral de la edad escolar. L.S. Vygotsky abordó este tema de otra manera. Aplicando el principio genético, planteó la hipótesis de que el habla egocéntrica no desaparece, sino que pasa al plano interno, convirtiéndose en un habla interna, que juega un papel importante en el control del comportamiento humano.

Según Vygotsky, Piaget buscó evitar la dualidad característica del pensamiento psicológico moderno que estudia la lógica de los niños; Quería limitarme a un círculo estrecho de hechos, evitando generalizaciones. La dirección principal de la crítica de Vygotsky es reelaborar y fundamentar "las teorías y sistemas metodológicos que subyacen a esos estudios, la clave para comprender y evaluar lo que estamos buscando". Piaget evita el sistema en su presentación, Vygotsky intenta encontrar “el eslabón central en toda esta cadena de hechos, a partir del cual se extienden las conexiones a lo largo de todos los demás eslabones, y que sustenta toda esta estructura, tomada en su conjunto”. para Piaget este vínculo central reside en la idea de egocentrismo en el pensamiento infantil: “este es el nervio principal de todo su sistema, esta es la piedra angular de su construcción”.

El psicólogo soviético cuestiona la afirmación de Piaget sobre la inutilidad funcional del discurso egocéntrico del niño. Vygotsky lleva a cabo una serie de sus propios estudios clínicos; escribe que ellos: "nos llevaron a una comprensión diferente de la naturaleza psicológica del habla egocéntrica del niño que la desarrollada por Piaget".

Gracias a una serie de experimentos, Vygotsky creó una serie de tesis sobre las características del habla y el pensamiento egocéntrico de los niños, en contraste con las afirmaciones iniciales de Piaget.

1) El coeficiente del habla egocéntrica del niño aumenta en casi dos en una situación que complica la actividad del niño: "La dificultad o interrupción de la actividad fluida es uno de los principales factores que dan lugar al habla egocéntrica"

2) “El habla egocéntrica, además de su función puramente expresiva y descargadora, y además de que simplemente acompaña la actividad de los niños, muy fácilmente se convierte en un medio de pensar en el sentido propio, es decir, comienza a realizar la función de formar un plan para resolver un problema que surge en el comportamiento”.

3) La función principal del habla egocéntrica es la transición en el proceso de desarrollo del habla de lo externo a lo interno. El discurso egocéntrico es similar al discurso interior de un adulto. También tienen una estructura similar: línea de pensamiento acortada, pensamiento imaginativo, incapacidad de ser entendidos por otros sin un contexto adicional, etc.

4) En la edad escolar, el habla egocéntrica no desaparece, como afirma Piaget, sino que se vuelve interna.

5) La función intelectual del habla egocéntrica no es un reflejo directo del egocentrismo del pensamiento del niño, pero muestra que el habla egocéntrica muy temprano, en condiciones apropiadas, se convierte en un medio de pensamiento realista en el niño. Por tanto, no puede haber conexión entre el habla egocéntrica y el pensamiento egocéntrico.

Estos son los resultados de la crítica de Vygotsky al aspecto práctico de la investigación de Piaget. El segundo aspecto de la crítica es teórico; Vygotsky considera la teoría del pensamiento egocéntrico de Piaget, que, según el autor, es un vínculo intermedio entre el pensamiento autista primario y el racional propio del adulto. Piaget considera que el pensamiento autista es una forma temprana de pensamiento infantil. Vygotsky refuta esta tesis: “... el pensamiento autista, considerado desde el punto de vista del desarrollo filogenético y ontogenético, no es en absoluto la etapa primaria en el desarrollo mental del niño y de la humanidad... Asumir la originalidad del principio del placer en el desarrollo del pensamiento significa desde el principio hacer biológicamente inexplicable el proceso de aparición de esa nueva función psicológica que llamamos intelecto o pensamiento”. Así, Vygotsky sostiene que el autismo no debe situarse al inicio del desarrollo infantil, sino entre las formaciones posteriores.

Vygotsky demostró que, además de las funciones indicadas por Piaget, el habla egocéntrica se convierte muy fácilmente en un medio de pensar en el sentido propio, es decir, comienza a realizar la función de formar un plan para resolver el problema. Respecto a los resultados de este experimento, Vygotsky dijo lo siguiente: “No queremos decir en absoluto que el habla egocéntrica del niño siempre se manifiesta sólo en esta función.

No queremos afirmar más que esta función intelectual del habla egocéntrica surge en el niño inmediatamente... en el habla egocéntrica tendemos a ver una etapa de transición en el desarrollo del habla de lo externo a lo interno”. De forma simplificada, esta hipótesis se puede representar como:

Discurso social > Discurso egocéntrico > Discurso interior

Todo esto permite a Vygotsky reconocer como incorrecta la dirección principal del desarrollo del pensamiento infantil, presentada en la teoría de Piaget. El propio Vygotsky describió los resultados de su trabajo de la siguiente manera: “El movimiento real del proceso de desarrollo del pensamiento de los niños no ocurre de lo individual a lo socializado, sino de lo social a lo individual; este es el resultado principal de la investigación tanto teórica como experimental. investigación del problema que nos interesa.”

5.2 Acomentarios de J. Piaget

Mucho más tarde, después de que Vygotsky realizara su investigación crítica y resumiera sus resultados en su artículo "El problema del habla y el pensamiento del niño en las enseñanzas de J. Piaget", el autor de la teoría del egocentrismo infantil se familiarizó con la refutación de la teoría soviética. psicólogo y les escribió una especie de "respuesta": "Comentarios sobre las observaciones críticas de L. Vygotsky". J. Piaget en los años 60 admitió que L.S Vygotsky tenía razón.

Piaget escribe:

“Aunque mi amigo A. Luria me informó sobre los comentarios comprensivos y críticos de L. Vygotsky sobre mis primeros trabajos, nunca tuve la oportunidad de leer su trabajo o conocerlo en persona y, al leer este libro hoy, lamento profundamente haberlo hecho. No hemos podido llegar a un entendimiento mutuo sobre una serie de cuestiones.

La señorita E. Hanfman, una de las acérrimas seguidoras de L. Vygotsky, me pidió amablemente que comentara los pensamientos de este famoso psicólogo sobre mis primeros trabajos. Sin embargo, al considerar cómo llevar a cabo dicha discusión retrospectivamente, encontré una solución que es simple e instructiva (al menos para mí), a saber, tratar de ver si las críticas de Vygotsky están justificadas a la luz de mi trabajo posterior.

La respuesta es ambas, si y no". En las cuestiones principales estoy ahora más de acuerdo con L. Vygotsky que en 1934, mientras que en otras cuestiones tengo ahora mejores argumentos para responderle que antes.

Podemos comenzar con dos cuestiones específicas planteadas en el libro de L.S. Vygotsky: de la cuestión del egocentrismo en general y de la cuestión más específica del discurso egocéntrico”.

En primer lugar, Piaget aclara el concepto de egocentrismo.

En su libro, el autor habla del egocentrismo cognitivo, definido como “un enfoque preferencial inconsciente o falta de diferenciación de puntos de vista que no tiene relación con el ámbito de las relaciones interpersonales”. Piaget dice que un niño no es capaz de concentrar su atención en varias cosas y por tanto dirige toda su atención a sí mismo. Lo mismo ocurre con el habla de un niño: habla “por sí mismo” sólo porque, debido a las características psicológicas de su edad, no puede prestar atención a otra cosa durante una acción.

“Mi descripción del desarrollo del concepto de “hermano”, señalado por Vygotsky, muestra que un niño que tiene un hermano requiere esfuerzo para comprender que su hermano también tiene un hermano, que este concepto presupone una relación mutua, y no absoluta” propiedad."

La siguiente aclaración de Piaget se refiere a la cuestión de medir el coeficiente del habla egocéntrica en los niños.

Las tasas de habla egocéntrica calculadas anteriormente oscilaban entre el 44% y el 47% para niños de 5 a 7 años y entre el 54% y el 60% para niños de 3 a 5 años. El autor escribe que investigaciones posteriores en esta área han demostrado que existen variaciones muy grandes en el coeficiente dependiendo de la situación y el entorno.

En un entorno donde dominan la autoridad adulta y las relaciones coercitivas, el discurso egocéntrico ocupa un lugar importante. En un ambiente de pares, donde las discusiones y discusiones son posibles, el porcentaje de discurso egocéntrico disminuye. Independientemente del entorno, el coeficiente de egocentrismo verbal disminuye con la edad. A los tres años alcanza su mayor valor: el 75% de todo el habla espontánea. De los tres a los seis años, el habla egocéntrica disminuye gradualmente y después de siete años, según Piaget, desaparece.

J. Piaget también está de acuerdo con la afirmación de L.S. Vygotsky sobre el hecho de que el pensamiento autista no es primario, sino que el habla egocéntrica es idéntica al habla interna de un adulto y comienza a transformarse en la edad escolar.

Al final de sus “comentarios”, el autor escribe que, a pesar de numerosos estudios prácticos en esta área, “el fenómeno en sí, cuya frecuencia relativa en los distintos niveles de desarrollo queríamos determinar (así como su disminución con la edad) , nunca ha sido discutido en detalle, porque rara vez se entendió."

Conclusión

Piaget es uno de los investigadores más venerados y citados, cuya autoridad es reconocida en todo el mundo y el número de seguidores no disminuye. Lo principal es que fue el primero en comprender, explorar y expresar la singularidad cualitativa del pensamiento de los niños, demostrando que el pensamiento de un niño es completamente diferente al pensamiento de un adulto. Los métodos que desarrolló para estudiar el nivel de desarrollo de la inteligencia se han convertido desde hace mucho tiempo en diagnósticos y desempeñan un papel importante en la psicología práctica moderna. Las leyes del proceso de la actividad mental descubiertas por Piaget se mantuvieron intactas, a pesar de la gran cantidad de datos nuevos sobre el pensamiento de los niños. La oportunidad que abrió para comprender y moldear la mente del niño es el mayor mérito de Piaget.

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Prefacio.

Este trabajo en su conjunto tuvo como objetivo crear una doctrina general sobre las raíces genéticas del pensamiento y el habla.

La tarea es un análisis genético de la relación entre pensamiento y palabra.

Se sometieron a análisis crítico dos teorías del desarrollo del habla y el pensamiento: la teoría de J. Piaget y la teoría de V. Stern.

El libro también describe dos estudios experimentales: sobre el camino principal del desarrollo del significado de las palabras en la infancia y sobre el desarrollo de los conceptos científicos y espontáneos del niño.

El estudio estableció los siguientes hechos:

Los significados de las palabras se desarrollan en la infancia y se determinan las formas de su desarrollo.

La singularidad del camino de desarrollo de los conceptos científicos del niño en comparación con el desarrollo de sus conceptos espontáneos.

Se revela la naturaleza psicológica del habla escrita como función independiente del habla y su relación con el pensamiento.

El experimento reveló la naturaleza psicológica del habla interior y su relación con el pensamiento.

Problema y método de investigación..

El problema central del estudio fue la cuestión de la relación entre pensamiento y palabra.

La conciencia es un todo único y las funciones mentales están conectadas entre sí en una unidad inextricable.

Desde la antigüedad hasta nuestros días, el problema de las conexiones entre pensamiento y palabra se ha resuelto de dos maneras:

Identificación de pensamiento y palabra;

La brecha entre ellos.

Si el pensamiento y la palabra coinciden, entonces no puede haber relación entre ellos.

La segunda solución también es inaceptable, porque el pensamiento y la palabra se estudian por separado y la conexión entre ellos se presenta como puramente externa, mecánica.

El análisis de los fenómenos psicológicos puede adoptar dos formas fundamentalmente diferentes:

Análisis descomponiendo conjuntos mentales complejos en elementos que, en esencia, ya no contienen las propiedades del todo analizado;

Análisis descomponiendo conjuntos mentales complejos en unidades, es decir. componentes tan mínimos que aún conservan el carácter sagrado del conjunto. Sólo tal análisis se considera legítimo.

Como unidad de análisis de las conexiones entre el pensamiento y el habla de una “célula viva”, se propone una palabra que representa la unidad de sonido (habla) y significado (pensamiento). Dado que una palabra no siempre se refiere a un objeto específico, sino a todo un grupo de objetos, es decir es una generalización. La generalización, a su vez, es un acto mental.

La función principal del habla es comunicativa y la comunicación implica necesariamente la generalización y el desarrollo del significado verbal. La generalización es la segunda función principal del habla. El pensamiento humano refleja la realidad de manera general. En base a esto, se propone considerar el significado de una palabra no solo como una unidad de pensamiento y habla, sino también como una unidad de pensamiento y comunicación. Sólo este enfoque permite “analizar causal y genéticamente el pensamiento y el habla”.

Se plantea la cuestión de la relación entre el lado sonoro de una palabra y su significado: un sonido, divorciado de su significado concebible, pierde la especificidad del sonido del habla humana y se convierte simplemente en sonido.

La pregunta “sobre la conexión entre intelecto y afecto”: el pensamiento, como cualquier otra actividad, debe tener sus propios motivos, intereses y motivaciones, indisolublemente ligados a la esfera afectiva. Aquellos. existe un sistema semántico dinámico que representa la unidad de los procesos afectivos e intelectuales: cada pensamiento contiene la actitud afectiva de una persona hacia la realidad representada en este pensamiento.

J. Piaget fue el primero en utilizar su propio método, llamado “clínico”, para estudiar las características del pensamiento y la lógica de los niños. Demostró que el pensamiento de un niño es cualitativamente diferente del pensamiento de un adulto y sufre cambios cualitativos en el proceso de desarrollo.

Piaget intentó basarse en hechos “desnudos”, enfatizando que no intentaba subsumirlos en construcciones teóricas. De hecho, es imposible considerar los hechos fuera de la teoría, fuera de una visión filosófica de la naturaleza humana en su conjunto.

Todas las características del pensamiento de los niños (realismo intelectual, sincretismo, incomprensión de las relaciones, dificultad para comprender, incapacidad para reflexionar) se basan en su característica principal: el egocentrismo.

Piaget considera que el pensamiento egocéntrico es un vínculo genético de conexión, una formación intermedia en la historia del desarrollo del pensamiento desde el pensamiento autista - subconsciente, individual hasta el pensamiento racional - consciente y social dirigido. Es decir, Piaget toma prestadas una serie de disposiciones esenciales del psicoanálisis: que el principio de placer, que gobierna el pensamiento autista, precede al principio de realidad, que gobierna la lógica del pensamiento racional. Piaget presenta lo biológico y lo social como dos fuerzas externas y mecánicas que actúan una sobre otra.

Según Piaget, la naturaleza egocéntrica de los pensamientos de un niño está indisolublemente ligada a la propia naturaleza psicológica del niño y sus manifestaciones son siempre inevitables, independientemente de la experiencia.

E. Bleuler, objetando a Piaget, demostró que la función autista no es primaria ni en la ontogénesis ni en la filogénesis (“la psicología animal sólo conoce la función real”), surge relativamente tarde y se desarrolla junto con el pensamiento realista. Sin embargo, para muchos niños a partir de los 2 años, el pensamiento autista desempeña un papel fundamental. Bleuler explica esto diciendo que, por un lado, el desarrollo del habla proporciona condiciones favorables para el desarrollo de dicho pensamiento y, por otro lado, el autismo proporciona un terreno fértil para el ejercicio de la capacidad de pensar. Bleuler también afirma que el pensamiento autista puede ser no sólo inconsciente, sino también consciente, y una de sus formas se diferencia de otra “por su mayor o menor proximidad a la realidad”. Es decir, el pensamiento autista, en primer lugar, se caracteriza no por su inconsciencia, sino por el hecho de que actúa exclusivamente sobre lo que rodea al niño y con lo que se encuentra. El pensamiento autista da lugar a delirios sólo en el caso de un sueño o una enfermedad, debido a su aislamiento de la realidad.

Piaget divide todas las conversaciones de los niños en dos grupos:

Piaget considera que el habla egocéntrica, en la que el niño habla consigo mismo sin dirigirse a nadie, es un subproducto de la actividad infantil (Vygotsky llama a ese habla el acompañamiento verbal de la actividad infantil). La mayoría de las afirmaciones de un niño menor de 6 a 7 años son egocéntricas a medida que el niño crece, su coeficiente disminuye gradualmente y a los 7 a 8 años se acerca a cero;

Discurso socializado con el que el niño se dirige a los demás: pregunta, exige, hace preguntas, etc.

Vygotsky emprendió investigaciones clínicas y experimentales para aclarar la cuestión del destino y la función del habla egocéntrica de los niños.

Los experimentadores provocaron artificialmente diversas dificultades en las actividades de los niños y, en estas condiciones, el coeficiente del habla egocéntrica en los niños aumentó dos veces más que en condiciones normales. Es decir, el estudio encontró que el habla egocéntrica del niño juega un papel significativo específico en su actividad. La aparición del habla que acompaña a una actividad siempre indica conciencia de esta actividad; dicho habla es un medio de pensamiento que planifica y dirige la actividad futura. Aquellos. Lo más probable es que el habla egocéntrica sea una etapa de transición del habla externa al interna, y no muere en la edad escolar, como creía Piaget, sino que pasa a una forma interna. Los procesos de deliberación silenciosa son, pues, funcionalmente equivalentes al discurso egocéntrico. Vygotsky señala que el habla egocéntrica puede realizar las funciones del pensamiento realista, es decir, El discurso egocéntrico no siempre indica la naturaleza egocéntrica del pensamiento.

Vygotsky considera social el discurso de cualquier niño (lo es por origen); lo divide en egocéntrico y comunicativo; El habla egocéntrica surge a través de la transferencia por parte del niño de formas sociales de cooperación colectiva a la esfera de las funciones mentales personales. Esto sucede cuando el niño comienza a hablar consigo mismo de la misma manera que hablaba con los demás, cuando comienza a pensar en voz alta. Así, el habla egocéntrica es interna en su función mental y externa en su naturaleza fisiológica. El proceso de formación del habla interior se logra separando las funciones del habla, aislando el habla egocéntrica, su reducción gradual y su transformación en habla interior. La teoría tradicional del origen del habla interna asume la siguiente secuencia de aparición: habla externa - susurro - habla interna. Teoría de Piaget: pensamiento autista extraverbal – pensamiento y habla egocéntricos – habla socializada y pensamiento lógico.

Vygotsky cree que el movimiento del desarrollo del pensamiento infantil no va de lo individual a lo social (psicoanálisis y Piaget), sino, por el contrario, de lo social a lo individual.

La presunción de la primacía de la forma de pensar autista es insostenible desde un punto de vista biológico.

El habla egocéntrica no siempre indica la naturaleza egocéntrica del pensamiento del niño. No es un subproducto de la actividad del niño, sino una importante etapa de transición en el desarrollo del habla interior.

Vygotsky explica el sincretismo del pensamiento infantil, que Piaget consideraba una consecuencia del egocentrismo, diciendo que un niño puede pensar de forma coherente y lógica sólo sobre aquellas cosas que son accesibles a su experiencia directa cuando se le pregunta sobre cosas que aún no son accesibles; Según su experiencia, da una respuesta sincrética.

El discurso de Piaget y el pensamiento del niño. Libro: Jean Piaget “Habla y pensamiento de un niño. Tipos de discurso egocéntrico

Parte I
HABLA Y PENSAMIENTO DE UN NIÑO

Capítulo I
FUNCIONES DEL HABLA DE DOS NIÑOS DE SEIS AÑOS 1
En colaboración con Germaine Gue y Gilda de Meyenburg.

I. MATERIALES

§ 1. Una de las conversaciones.

§ 2. Clasificación de funciones del habla infantil.

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