A finales de los siglos XV y XVI, a pesar del fortalecimiento de las tendencias autocráticas de servidumbre en el país y el predominio de la cosmovisión eclesiástica-escolástica, la cultura rusa, uniendo el patrimonio cultural de tierras previamente separadas, se embarcó en el camino de nuevos éxitos y fue arrastrado a la corriente principal general de la cultura avanzada de su época.

Uno de los logros más significativos de mediados del siglo XVI. apareció la imprenta. Fue preparado por el aumento general de la producción artesanal, la presencia de una amplia experiencia en la creación de libros escritos a mano, así como la comunicación cultural con otros países europeos.

La primera imprenta surgió en Moscú en 1553, y pronto se imprimieron aquí libros de contenido eclesiástico. Los primeros libros impresos incluyen el Triodion Fast, publicado alrededor de 1553, y dos evangelios, impresos en los años 50 del siglo XVI. Estos libros, en apariencia y técnica de producción, se acercan a las publicaciones serbias, moldavas y venecianas contemporáneas, lo que indica los vínculos culturales del Estado ruso con los países eslavos del sur, así como con Italia, que era un importante centro de imprenta. .

En 1563, la organización de la "Imprenta soberana" fue confiada a una figura destacada en el campo de la imprenta en Rusia, Ivan Fedorov. Junto con su asistente Peter Mstislavets, el 1 de marzo de 1564 publicó el libro "Apóstol" y al año siguiente "El Libro de las Horas". Los libros creados en la imprenta de Ivan Fedorov se distinguían por su excelente técnica de ejecución y su ornamentación altamente artística.

Las actividades de Ivan Fedorov, que contribuyeron al desarrollo de la educación, fueron recibidas con hostilidad en los círculos reaccionarios de los boyardos y el clero. La persecución que se inició por su parte contra el pionero ruso le obligó a abandonar Rusia. Continuó su trabajo primero en Bielorrusia, en la ciudad de Zabludov y luego en Ucrania. El último período de su vida lo pasó en Lvov, donde murió en 1584.

Los veinte años de trabajo de Ivan Fedorov en el campo de la imprenta no se limitaron a la publicación de libros litúrgicos para las necesidades del culto de la iglesia. Satisfaciendo principalmente las necesidades educativas de la nobleza y la población urbana, se esforzó por publicar los libros necesarios para un curso completo de estudio. Se suponía que debía comenzar con el estudio de la cartilla publicada por él en Lvov en 1574. Este libro constaba del alfabeto y textos para leer y memorizar.

Las actividades de Ivan Fedorov fuera del Estado ruso, en Bielorrusia y Ucrania, contribuyeron al fortalecimiento de los vínculos culturales entre el pueblo ruso y los pueblos ucraniano y bielorruso. El gran “drukar de Moscovia” Pian Fedorov fue el fundador de la imprenta ucraniana.

Con la salida de Ivan Fedorov de Moscú, la impresión de libros allí, a pesar de la resistencia de las fuerzas reaccionarias, no se detuvo. Durante la segunda mitad del siglo XVI. Los impresores rusos publicaron alrededor de 20 libros, mientras que el "Apóstol" de 1597 se imprimió en una gran tirada para esa época: 1050 copias. Los libros publicados en el centro del Estado ruso encontraron lectores en todo el país.

Introducción

El objetivo de este trabajo es examinar el surgimiento y desarrollo de la imprenta en Rusia en el período comprendido entre el siglo XVI. Hasta el siglo XVIII, la influencia de los libros impresos en el desarrollo de todo el estado, en la relación con las publicaciones manuscritas, etc.

En este punto del desarrollo de la sociedad, la tecnología de impresión de libros solo ha mejorado, pero las tradiciones establecidas entonces se han conservado hasta el día de hoy. Ahora los libros son una de las principales fuentes de conocimiento. En aquel entonces eran prácticamente los únicos. En consecuencia, este tema siempre sigue siendo relevante, ya que todavía tiene demanda.

Este trabajo está basado en el trabajo de I.E. Barenbaum "Historia del Libro". Este trabajo describe la historia del desarrollo de la imprenta de la manera más detallada y accesible. Hay hechos y argumentos básicos, causas y consecuencias del surgimiento del libro impreso.

La historia del libro como disciplina académica estudia la historia de los libros escritos a mano e impresos, temas y tipos de libros, su origen y desarrollo, métodos de distribución y percepción (lectura), en relación con la historia de las imprentas y editoriales. La historia del libro también estudia las condiciones de existencia social del libro y el régimen jurídico.

Basada en la historia general, la historia de la cultura, la ciencia y la tecnología, la historia del libro estudia los hechos y patrones de desarrollo de los libros escritos a mano e impresos, su papel en las diferentes etapas de la civilización humana. Al mismo tiempo, se revela la finalidad social del libro, sus principales funciones como instrumento de ideología, progreso científico, técnico y cultural.

Asimismo, se tomó como fuente el trabajo de E.I. Katsprzhak “La historia de la escritura y los libros” (Moscú, 1955), en el que se dedicó una parte importante al desarrollo de los libros rusos. También aprovechamos otras obras.

Capítulo 1. Los inicios de la imprenta y del libro impreso en el siglo XVI.

Razones para la introducción de la imprenta en el estado de Moscú.

A mediados del siglo XVI. La imprenta de libros penetra en el estado de Moscú. La introducción de la imprenta en Moscú es el resultado del desarrollo socioeconómico de la sociedad feudal de Rusia en el siglo XVI. El desarrollo de la producción y la artesanía creó los requisitos técnicos necesarios para el establecimiento de una imprenta en Moscú y la transición del método escrito a mano de reproducción de libros a un método más avanzado y productivo: la impresión de libros.

Políticamente, la introducción de la imprenta en Moscú fue uno de esos acontecimientos estatales llevados a cabo por Iván el Terrible en los años 50 y 60. siglo XVI con el objetivo de fortalecer la autocracia (reforma judicial, creación del ejército Streltsy, instituciones provinciales y zemstvo, etc.).

En el epílogo al Apóstol de 1564, una de las principales fuentes sobre la historia de la imprenta inicial de Moscú, se indican dos razones que llevaron a Iván el Terrible a introducir la imprenta en Moscú: la necesidad de una gran cantidad de libros eclesiásticos para los recién construidos. iglesias en Moscú y otras ciudades, especialmente en la ciudad de Kazán “y dentro de sus fronteras”, y la necesidad de corregir libros “corruptos”.

En Kazán, conquistada en 1552, el gobierno de Iván IV introdujo por la fuerza el cristianismo entre los tártaros y alentó de todas las formas posibles a los bautizados. Para satisfacer la creciente demanda de literatura eclesiástica, Iván el Terrible ordenó que los libros sagrados se compraran en subastas "y se colocaran en santas iglesias". Pero luego surgió otra dificultad: la mayoría de los libros resultaron inutilizables, fueron distorsionados por copistas "ignorantes e irrazonables" y contenían varios errores. El “daño” a los libros dio lugar a herejías y condujo al librepensamiento religioso.

La cuestión de la corrección de los libros de la iglesia se planteó en el Consejo Stoglavy de los más altos dignatarios espirituales y seculares, convocado por Iván IV y el metropolitano Macario en 1551 para discutir las reformas necesarias en la administración estatal y eclesiástica. El Concilio decidió introducir una estricta censura espiritual y confiscar los manuscritos defectuosos. Sin embargo, era difícil controlar la reescritura de libros, que se llevaba a cabo en muchos lugares del Estado ruso. Este control sólo podría garantizarse con un método centralizado de reproducción de libros. La imprenta provocó una demarcación funcional entre los libros impresos y los escritos a mano: “El primero fue asignado durante mucho tiempo para atender las necesidades de la iglesia, el segundo siguió siendo un custodio confiable y un rápido diseminador del repertorio de lecturas extraeclesiales. Por tanto, fue el libro manuscrito el que se utilizó para la entonces intensa propaganda de las actividades de Iván el Terrible, para glorificar su personalidad, para demostrar el origen del absolutismo ruso a partir del propio “César Augusto”, el emperador romano (siglo I d.C.) . No hay evidencia de intentos, ni siquiera planes, de imprimir monumentos de la historiografía y el periodismo oficiales como el Libro de los grados, La historia de los príncipes de Vladimir, la Historia de Kazán y muchos otros”.

De mediados del siglo XVI. El gobierno de Iván IV comenzó a buscar fondos y personas para dominar el arte de la tipografía. Los intentos de introducir la imprenta en Moscú con la ayuda de extranjeros no tuvieron éxito. Esto no significa que, al dominar el difícil arte de la impresión de libros y desarrollar una tecnología de composición original y original, los impresores pioneros rusos no estuvieran familiarizados con el arte de la impresión de libros que existía en muchos países europeos, incluidos los países eslavos. Tanto en el campo de la tecnología de impresión como en el diseño artístico de los primeros libros impresos rusos, la influencia extranjera es notable. Según Ivan Fedorov, el gran duque Ivan Vasilyevich "comenzó a pensar en cómo presentar los libros impresos, como en los griegos, en Venecia, en Frigia y en otros idiomas". El ilustrado escritor y publicista Maxim Grek podría presentar a nuestros impresores de libros la experiencia de publicar en el extranjero. Estudiando a finales del siglo XV - principios del XVI. en Italia, estuvo cerca del entonces famoso editor Aldu Manutius. En 1518, a petición de Vasily III, vino a Rusia para corregir traducciones de libros eclesiásticos. También trajo consigo a Moscú muestras de publicaciones de la imprenta Alda. Los impresores de libros rusos, por supuesto, conocían otros libros impresos creados tanto en países occidentales como yugoslavos. Pudieron repensar creativamente, teniendo en cuenta las tradiciones nacionales características del arte del libro ruso, repensar la experiencia de otros y, en algunos casos, introdujeron algo nuevo en la tecnología de impresión.

Imprenta anónima y publicaciones desesperadas.

Los inicios de la imprenta en Moscú, según indican varios estudios, se remontan a mediados de los años 50. siglo XVI

Existe un grupo conocido de publicaciones anónimas o desesperadas (tres Evangelios, dos Salmos y dos Triodiones), que se imprimieron en Moscú en el período comprendido entre 1553 y 1564, es decir. antes de que apareciera el primer libro impreso ruso fechado Apóstol. No contienen datos de impresión: la hora y el lugar de publicación, el nombre del impresor. La técnica de impresión es imperfecta. No hay justificación de líneas, lo que hace que el borde vertical derecho del tipo sea desigual. Son únicas las técnicas de impresión bicolor en dos colores: pintura negra y roja, que tradicionalmente utilizaban los maestros de la imprenta anónima. Los gráficos de fuentes reproducen las características del semi-ustav de Moscú de finales del siglo XV y principios del XVI. El estudio del papel, la tecnología de impresión y las entradas de hojas sueltas en varios ejemplares que datan de finales de los años 50 y principios de los 60 ayudan a datar un grupo de libros anónimos y determinar el lugar de publicación. siglo XVI Se desconoce el nombre de la imprenta. Se ha sugerido que en su publicación participó un tal Marusha Nefediev, a quien Iván IV mencionó en sus cartas a Novgorod en 1556 como un "maestro de los libros impresos". Nefediev recibió instrucciones de "inspeccionar" la piedra para la construcción de un templo en Moscú. A juzgar por las cartas, Marusha Nefediev era una hábil grabadora, como el maestro de Novgorod Vasyuk Nikiforov, de quien también se habla en una de las cartas mencionadas desde Grozny. Algunos investigadores (A.A. Sidorov, E.L. Nemirovsky) relacionan las actividades de la imprenta anónima con la Rada electa de Iván IV, Adashev y el sacerdote ilustrado Sylvester, quien, como ya se señaló, tenía un gran taller de manuscritos en Moscú.

Un estudio de publicaciones anónimas sugiere que allá por mediados de los años 50. siglo XVI En Moscú, todo un grupo de talentosos artesanos rusos trabajó para dominar la impresión de libros. El primer lugar entre ellos pertenece legítimamente al gran impresor y educador pionero ruso Ivan Fedorov, una persona de múltiples talentos, un artista talentoso, grabador, publicista progresista, luchador ideológico y patriota.

Ivan Fedorov y Piotr Mstislavets. Período de actividad de Moscú

No se ha conservado ninguna información documental sobre la infancia y la juventud de Ivan Fedorov. Sólo por el epílogo del Apóstol se sabe que era diácono de la Iglesia de San Nicolás de Gostunsky en el Kremlin de Moscú. No hay información sobre dónde y quién estudió el arte tipográfico el impresor pionero ruso. Quizás trabajó en una imprenta anónima. Esto se evidencia en la similitud de algunas técnicas de impresión utilizadas en las publicaciones sin esperanza de Moscú y en los libros publicados en Moscú por Ivan Fedorov. Los únicos documentos por los que conocemos las actividades de Ivan Fedorov en Moscú son los epílogos de las ediciones del Apóstol de Moscú y Lvov, el primer libro fechado impreso en ruso.

El Apóstol se publicó durante todo un año, desde el 19 de abril de 1563 hasta el 1 de marzo de 1564. La última fecha está marcada como el comienzo de la imprenta en Rusia.

El Apóstol de 1564 es una obra destacada del arte impreso temprano ruso. En términos de técnica de impresión, calidad de la tipografía y diseño, el Apóstol supera con creces las publicaciones anónimas. El libro está impreso en tinta negra y roja. La tecnología de impresión a dos colores recuerda a las técnicas de impresión anónima. Pero Fedorov también introduce algo nuevo. Es el primero en utilizar la impresión a doble rollo de una sola plancha en nuestro país. También utiliza el método de impresión a doble rollo a partir de dos formas tipográficas (que se encuentra en el Triodion de Cuaresma), como se hacía en todas las imprentas europeas.

El Apóstol de Moscú está equipado con un gran frontispicio grabado que representa al evangelista Lucas. La figura de Lucas, que se distingue por su interpretación realista y su gracia compositiva, está insertada en un marco artísticamente ejecutado, que Ivan Fedorov utilizó más tarde para decorar sus otras publicaciones. El libro contiene muchos tocados elegantes, iniciales grabadas (letras mayúsculas) y 24 líneas de escritura. El apóstol termina con un epílogo que habla del establecimiento de una imprenta en Moscú, glorificando al metropolitano Macario y al "piadoso" zar y gran duque Ivan Vasilyevich, cuya orden era "comenzar a descubrir la artesanía de los libros impresos". Escrito, obviamente, por el propio Ivan Fedorov, el epílogo es de carácter secular y da testimonio del indudable talento literario del autor.

El Apóstol fue editado por los primeros impresores (aparentemente con la participación del metropolitano Macario y otras figuras ilustradas del círculo de Iván IV). Se mejoraron la ortografía y el lenguaje del Apóstol, liberándolos de arcaísmos y expresiones y frases no eslavas. Esta maravillosa creación de Ivan Fedorov sirvió durante muchos años como modelo insuperable para generaciones de impresores rusos.

En 1565, Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets publicaron dos ediciones del Libro de Horas. El carácter educativo y el pequeño formato del Libro de Horas explican la excepcional rareza de esta publicación. El libro se leyó rápidamente y quedó deteriorado. El libro de horas se ha conservado en ejemplares únicos, e incluso entonces principalmente en depósitos de libros extranjeros. Ambas ediciones del Libro de Horas están impresas con la misma fuente que el Apóstol. Sin embargo, la impresión general del Libro de Horas es inferior a la del Apóstol. Al parecer, esto se explica por las prisas.

Poco después de la publicación del Libro de Horas, Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets se vieron obligados a abandonar Moscú. Se sabe que Ivan Fedorov fue perseguido en Moscú por sus actividades. La mención en el epílogo al Apóstol de Lvov de “muchas acusaciones de herejía” que los malvados lanzaron contra los impresores pioneros sugiere que una de las principales razones de la persecución de Ivan Fedorov y Peter Mstislavets fue su actitud crítica hacia el texto del libros litúrgicos que imprimieron, su “librepensamiento”. Evidentemente, los impresores pioneros tuvieron la oportunidad de preparar su partida. Se llevaron muchos materiales de impresión (matrices, punzones, tableros tallados).

Después de dejar Moscú, Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets fueron a Lituania. Se quedaron en la finca de Zabludovo (cerca de Bialystok), que pertenecía a Hetman Grigory Aleksandrovich Khodkevich, un ferviente partidario de la autonomía política del Gran Ducado de Lituania, un fanático de la fe ortodoxa para la población bielorrusa de las tierras lituanas. Khodkevich propuso a Ivan Fedorov imprimir libros ortodoxos rusos para preservar la identidad nacional de la población ruso-bielorrusa, que luchó contra la pulificación forzada y el catolicismo, por su lengua materna y su dignidad nacional.

El primer libro impreso por maestros moscovitas en Zabludov fue "La enseñanza del Evangelio", publicado el 17 de marzo de 1569. Este libro ya se diferenciaba significativamente en diseño de las publicaciones de Moscú. Contiene una portada y un prólogo escrito por Chodkiewicz. En el reverso de la portada está el escudo de armas de G.A. Khodkevich. Las fuentes y los protectores de pantalla son los mismos que en las ediciones de Moscú.

Después de la impresión del Evangelio, Mstislavets rompió con Ivan Fedorov y se mudó a Vilna. Desconocemos los motivos que le impulsaron a marcharse. En Vilna Mstislavets siguió imprimiendo libros.

La segunda edición de Zabludov fue el Salterio con el Libro de Horas, impreso del 26 de septiembre de 1569 al 23 de marzo de 1570. Esta es una de las mejores ediciones de Ivan Fedorov, impresa por él mismo sin la ayuda de Mstislavets. El libro está decorado con un frontispicio: un retrato del rey David, realizado en xilografía. El Salterio con el Libro de Horas es una edición impresa antigua muy rara. Sólo sobreviven tres copias defectuosas de este libro.

En 1569 se concluyó la Unión de Lublin y se produjo la unificación de Lituania y Polonia. No queriendo correr riesgos y también experimentando dificultades financieras, Hetman Khodkevich se negó a continuar la lucha política y sugirió que Ivan Fedorov cerrara la imprenta y comenzara a cultivar en la finca que le habían donado. Sin embargo, el impresor moscovita no se dejó seducir por la tentadora oferta.

Ivan Fedorov dejó Zabludovo y a finales de 1572 se trasladó a Lviv, el centro económico y cultural más grande de Ucrania occidental en ese momento. Con gran dificultad, con la ayuda de artesanos, Ivan Fedorov reunió la cantidad necesaria para comprar una imprenta. Fue instalado en las afueras de Lviv, llamado Podzamchye. El impresor contó con la ayuda de su hijo Iván, que aprendió el arte de la encuadernación, y de su aprendiz Grin. El 15 de febrero de 1574, Ivan Fedorov publicó una nueva edición del Apóstol en Lvov. Exteriormente repetía la edición de Moscú. La imagen del frontispicio de Lucas, sin embargo, se imprimió en una tabla nueva. El marco sigue siendo el mismo. En el reverso de la primera página está el escudo de armas de Hetman Khodkevich, y al final del libro, junto al escudo de armas de la ciudad de Lviv, está el sello tipográfico de Ivan Fedorov.

El epílogo del apóstol de Lvov es una maravillosa narración biográfica, un excelente ejemplo de la creatividad literaria rusa del siglo XVI. y al mismo tiempo un documento muy valioso para estudiar la historia de la imprenta rusa. Se desconoce la tirada exacta del Apóstol, se conserva información sobre sólo 97 ejemplares. libros.

En 1954-1955 Se supo que en Lvov el pionero de Moscú publicó una de sus publicaciones más notables: el primer ABC impreso en ruso. La única copia conocida de “El ABC” fue comprada en Roma en 1927 por la destacada figura teatral y artística S.P. Diaghilev, pero hasta 1954 la comunidad científica no fue consciente de ello. El libro contiene 78 páginas, decoradas con tocados de pequeño formato de diseño artístico. No hay página de título en él. El texto está escrito en fuente Moscú por Ivan Fedorov. Al final del libro está el escudo de armas de la ciudad de Lvov y el cartel editorial de Ivan Fedorov. Esta publicación de Ivan Fedorov sirvió de modelo para muchas “cartillas” rusas publicadas en las décadas siguientes.

En Lvov, Ivan Fedorov experimentó graves privaciones materiales y dificultades financieras. Incluso tuvo que recurrir a los servicios de prestamistas. En ese momento, recibe una invitación para establecer una imprenta en la finca del príncipe Konstantin Ostrozhsky, uno de los partidarios más influyentes de la ortodoxia y los terratenientes más ricos del suroeste de Rusia. En un esfuerzo por contrarrestar la influencia de la propaganda católica, que se intensificó después de la conclusión de la Unión de Lublin en 1569, el príncipe Ostrozhsky decidió utilizar la imprenta en un idioma comprensible para la población ucraniana. En su finca familiar en Ostrog (en Volyn), el príncipe Ostrozhsky se dedicaba a actividades educativas. Lo ayudaron figuras destacadas de la cultura ucraniana, dirigidas por Gerasim Smotrytsky, quien formó un círculo científico llamado Academia Ostroh. Fue en este círculo donde surgió la idea de traducir la Biblia del griego y publicarla en eslavo. Durante 1575-1576 Ivan Fedorov cumplió con las funciones de director del monasterio de Dermansky designado por el príncipe Ostrog. Durante estos años, la imprenta de Ivan Fedorov no funcionó. Se hicieron intensos preparativos para la publicación de la Biblia. Ostrozhsky se propuso publicar un nuevo texto verificado y editado de la Biblia. Fueron necesarios varios años para encontrar y verificar varias versiones y ediciones de la Biblia. La muestra fue tomada de la lista del famoso manuscrito de Gennadiev, cuya copia se recibió de Moscú con el permiso de Iván IV. En 1580, Ivan Fedorov publicó el "Nuevo Testamento con el Salterio". En el prefacio, el libro se describe como "la primera verdura de la imprenta... Ostrozhsky". Se destaca la importancia de la tipografía: “Además, en la actualidad, entre la generación hay obstinación y depravación”.

Se sugirió que en Ostrog, además de las publicaciones indicadas, se imprimió una nueva edición del ABC (y posiblemente varias) en la imprenta de Ivan Fedorov. Esto se demostró al estudiar una copia del "ABC", almacenada en la Biblioteca Real de Copenhague y, a diferencia del "ABC" de Lvov, equipada con el título: "El comienzo de la enseñanza para niños". La imprenta de Ostroh también produjo dos cartillas, que se conservan (un ejemplar de cada una) en las bibliotecas de Cambridge y Oxford. Como se supo en 1968, en la biblioteca de Gotha (RDA) se descubrió la única copia completa del "ABC", impresa en la imprenta de Ostroh el 18 de junio de 1578. Por lo tanto, este es el primer libro publicado desde la imprenta. casa de Ivan Fedorov en Ostrog. El libro está impreso en seis fuentes diferentes, incluidas dos griegas. En el reverso de la portada está el escudo de armas del Príncipe Ostrog. También hay un cartel tipográfico de Ivan Fedorov. En la portada: el título y la explicación del propósito de la publicación.

Se dice que el príncipe Ostrozhsky invitó a enseñar a los niños a personas conocedoras: "expertas" en griego, latín y especialmente ruso. “Y por culpa, este libro se imprimió en el alfabeto griego y en el alfabeto ruso. En primer lugar, para enseñar a los hijos del gran pecador Ivan Fedorovich...”

A veces, una pequeña referencia y un índice de temas entretejidos en el "Salterio y el Nuevo Testamento", entretejidos en el "Salterio y el Nuevo Testamento", se consideran como una publicación separada titulada "El Libro es una colección de las cosas más necesarias... ”, compilado por Timofey Mikhailovich, miembro del círculo de Ostroh. “El libro...” tiene una portada separada, fechada en 1580, y en el reverso está el escudo de armas del Príncipe Ostrog.

En mayo de 1581, la imprenta de Ivan Fedorov en Ostrog publicó (sin indicar el nombre del impresor) la “Cronología” del poeta calvinista bielorruso Andrei Rymsha. Se trata de una hoja única de gran formato; Las parejas de cada mes del año están impresas en dos páginas, una especie de calendario poético.

La famosa Biblia de Ostroh fue una verdadera obra maestra del arte tipográfico de Ivan Fedorov. Aunque hay dos versiones de las portadas con datos de impresión (una muestra la fecha del 12 de julio de 1580 y la otra, el 12 de agosto de 1581), los expertos sugieren que solo se publicó una edición de la Biblia. La diferencia en los datos de salida se explica por la complejidad del trabajo: múltiples correcciones, reedición, violación de la secuencia al escribir e imprimir partes individuales.

La Biblia de Ostroh es asombrosa en su volumen. Contiene 628 hojas o 1256 páginas, impresas en dos columnas con una letra hermosa y cercana en seis fuentes diferentes (incluidas dos griegas). Muchos encabezados y letras mayúsculas ejecutados con maestría. La portada de la Biblia está enmarcada por un marco en el que está encerrada la imagen de Lucas del Apóstol de Moscú. El libro está equipado con el escudo de armas del príncipe Ostrozhsky y el signo tipográfico de Ivan Fedorov. El prefacio, en nombre del Príncipe Ostrog, habla de la conexión del trabajo iniciado en Ostrog y Moscú con todo el pasado histórico del pueblo ruso.

La tirada del libro es de aproximadamente 1000-1200 ejemplares. Hasta el día de hoy han sobrevivido unos 250 ejemplares. Y esto es comprensible: el libro es grande en tamaño y formato y fue tratado con mucho cuidado. Aún así, la mayor parte de la tirada es de unos 1.000 ejemplares. - no nos alcanzó. La rareza del libro se observó ya en el siglo XVII. en el prefacio de la Biblia de Moscú de 1663. Destacado científico checo del siglo XVIII. Joseph Dobrowski admitió: “Daría la mitad de mi biblioteca por la Biblia de Ostrog”. Actualmente, el descubrimiento de cada nuevo ejemplar de la Biblia de Ostrog es un acontecimiento de gran importancia cultural que, naturalmente, atrae una amplia atención del público. Uno de ellos fue descubierto por el autor en 1971. en las colecciones de la Biblioteca Científica de Khabarovsk.

La primera edición de la Biblia impresa en cirílico, realizada por Ivan Fedorov, sirvió de modelo para sus posteriores ediciones rusas.

Habiendo impreso la Biblia, Ivan Fedorov, por razones no suficientemente aclaradas, se separó del príncipe Ostrozhsky y regresó a Lvov a principios de 1583. Allí logra, con gran dificultad, equipar una imprenta y empezar a mecanografiar un nuevo libro. Sin embargo, ya no tuvo que liberarlo al mundo. Varios inventos de Ivanaedorov en la fabricación de cañones se remontan a esta época (incluido el cañón múltiple original). Sin embargo, el maestro de Moscú no logró implementarlos. Agobiado por preocupaciones y numerosas deudas, Ivan Fedorov enfermó y murió el 5 (15) de diciembre de 1583.

Ivan Fedorov jugó un papel destacado en la historia del libro ruso. Su imprenta sirvió para educar al pueblo ruso. Las actividades de Ivan Fedorov fueron profundamente patrióticas y, en el sentido amplio de la palabra, de carácter educativo. Al introducir la imprenta en Moscú, Bielorrusia y Ucrania, Ivan Fedorov hizo una contribución invaluable al desarrollo de la cultura y la vida social de los hermanos pueblos eslavos, contribuyó a su acercamiento e independencia nacional. Los rasgos de gran ciudadanía e ilustración inherentes a las actividades editoriales de libros de Fedorov se convirtieron en el sello distintivo de la impresión y publicación de libros rusa avanzada, que preservó e incrementó cuidadosamente las gloriosas tradiciones del gran impresor pionero ruso.

Impresión de libros en Moscú tras la partida de Ivan Fedorov. Sus sucesores son Andronik Nevezha y Nikifor Tarasiev.

Después de que Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets se fueran a Lituania, la impresión de libros en Moscú no se detuvo. El trabajo de Ivan Fedorov fue continuado por sus alumnos: el talentoso maestro de la imprenta Andronik Timofeev Nevezha y Nikifor Tarasiev. En 1567-1568 en Moscú equiparon una imprenta, de la que en 1568 salió la primera edición rusa “post-Fedorov” del Salterio. En el diseño del libro es muy notable la influencia de la ornamentación de Ivan Fedorov. Pero también aparecen novedades, en particular, una mayor decoración y relieve de las iniciales.

Durante el incendio de Moscú en 1571, la imprenta se quemó. Iván el Terrible encargó a Andronik Nevezha que estableciera una imprenta en Aleksandrovskaya Sloboda. Aquí, en 1577, se publicó otra edición del Salterio, menos interesante desde el punto de vista de la impresión y el diseño que la edición de Moscú. En Alexandrovskaya Sloboda, según información proporcionada por el famoso bibliógrafo ruso del siglo XVIII. DELAWARE. Semenov-Rudnev, se publicaron libros seculares. Menciona, en particular, dos libros sobre la política exterior de Iván IV que, lamentablemente, no han llegado hasta nosotros.

Después de una pausa de 12 años, en 1589, Andronik Nevezha lanzó el Triodion de Cuaresma en Moscú. Andronik Nevezhin dirigió la imprenta de Moscú hasta 1602. Luego, su hijo, Ivan Andronikov Nevezhin, se convirtió en su director.

En el siglo 16 En el estado de Moscú se publicaron 17 libros impresos y su tirada no superó los 1.000 ejemplares. Las publicaciones rusas impresas antiguas están más representadas en la Biblioteca Pública Estatal que lleva el nombre de M.E. Saltykov-Shchedrin (Leningrado) y en la Biblioteca Estatal de la URSS que lleva el nombre de V.I. Lenin en Moscú. De interés científico también es la colección de las primeras ediciones de la prensa moscovita del Museo Estatal de Historia (Moscú).

La imprenta de libros apareció por primera vez en Rusia bajo Iván el Terrible (1564).

"Las viejas costumbres se han derrumbado": esto es lo que se señaló en el Concilio de Stoglavy como la principal causa de toda la agitación en la iglesia. Restaurar el antiguo orden y preservarlo en toda su pureza se convirtió en la principal tarea del clero. De los escritores de esa época, sólo un Máximo el griego comprendió con bastante claridad que esto no era suficiente y que lo que más necesitaban los rusos era la iluminación, el despertar del pensamiento vivo... Otros escritores destacados buscaron la salvación sólo en la observación de " santa antigüedad”.

Monumento a Ivan Fedorov en Moscú

El "Cheti-Minea" del metropolitano Macario debe considerarse un monumento muy importante de esta época. Esta enorme obra (12 grandes libros) recogió la vida de los santos, palabras y enseñanzas sobre sus fiestas, sus creaciones de todo tipo, libros enteros de la Sagrada Escritura e interpretaciones de las mismas. Durante doce años, bajo el liderazgo de Macario, los escribas trabajaron en esta colección. Otra obra también es muy importante: el "Libro del timonel", una colección de leyes, decretos y reglas de la iglesia de príncipes y santos rusos. Finalmente, a Macario también se le atribuye la compilación de una colección de información sobre la historia de Rusia llamada "Libro de Grados". Todas estas obras brindaron apoyo para la preservación de la antigüedad, proporcionaron armas espirituales para la lucha contra diversas “innovaciones” y “opiniones” que eran más temidas que el fuego; Incluso decían de ellos: “La madre de todas las pasiones es la opinión; opinión: la segunda caída”, temían tanto más cuanto que en aquel momento en Occidente las “innovaciones” y las “opiniones” de la “herejía lutoriana” sacudían la vieja estructura de la Iglesia.

Pero no importa cuánto cuidado se puso para que ninguna "opinión" penetrara en la tierra rusa, sin embargo, en este momento (1553) apareció aquí la herejía de Matvey Bashkin y Theodosius Kosoy. Bashkin escuchó bastantes “especulación occidentales” y comenzó a explicar las Sagradas Escrituras según su propia razón y a pronunciar “discursos perplejos” y encontró seguidores en Moscú. Sin embargo, se descubrió la herejía y se convocó un concilio para juzgar a los herejes. Resultó que ellos, como los judaizantes, rechazaron la divinidad del Hijo y su igualdad con Dios Padre, el sacramento de la comunión y el arrepentimiento, la veneración de iconos, santos, etc. Teodosio Kosoy, monje del Monasterio de Cirilo, fue aún más lejos en las herejías. Bashkin y sus seguidores fueron enviados a prisiones monásticas. Teodosio, sin embargo, logró escapar a Lituania, donde continuó difundiendo su herejía. Zinovy ​​​​Otensky (monasterio de Oten cerca de Novgorod) escribió con especial fuerza contra los herejes.

La lucha contra la herejía, el deseo de preservar la antigüedad inquebrantable, nos hizo pensar sobre todo en cómo proteger los libros eclesiásticos y litúrgicos de daños: los libros en Rusia en ese momento todavía estaban escritos a mano. Por lo general, en los monasterios y obispos había "buenos escritores" que se dedicaban a copiar libros por celo y amor por su trabajo. Además, en las ciudades había escribas que se ganaban la vida copiando tanto los servicios litúrgicos como todo tipo de "terceros libros", que normalmente se vendían en los mercados.

Cuando, después de la captura de Kazán, comenzaron a construir nuevas iglesias en la tierra recién conquistada, se necesitaron muchos libros litúrgicos y el zar ordenó que se compraran; resultó que de la gran cantidad de libros escritos a mano comprados, muy pocos eran adecuados; en otros hubo tantas omisiones, errores, deslices, distorsiones, involuntarias e intencionadas, que fue imposible corregirlos. Esta circunstancia, según algunos, le dio al zar la idea de empezar a imprimir en Moscú. Ya han pasado cien años desde que apareció la imprenta en Europa occidental, y en Moscú no se mencionó la imprenta hasta 1553. Cuando el zar le contó al metropolitano Macario su intención, quedó muy satisfecho.

“Este pensamiento”, dijo, “fue inspirado por Dios mismo, ¡es un don que viene de arriba!”

Luego, el rey ordenó construir una casa especial para imprenta e impresión de libros, y buscar artesanos. La construcción de la casa, o Imprenta, como se la llamaba, duró diez años. Finalmente, en abril de 1563, comenzó la impresión del primer libro, “Los Hechos de los Apóstoles”, que finalizó el 1 de marzo de 1564.

El maestro principal de la primera imprenta rusa era un ruso: el diácono Ivan Fedorov, y su empleado principal era Pyotr Timofeev Mstislavets. Ivan Fedorov, aparentemente, estudió bien su oficio, tal vez en Italia: no solo sabía mecanografiar e imprimir libros él mismo, sino que también moldeaba tipos con mucha habilidad. Los mismos maestros imprimieron otro Libro de Horas al año siguiente y luego tuvieron que huir de Moscú: fueron acusados ​​de herejía y daño a los libros. Dicen que los enemigos de los impresores pioneros rusos incluso prendieron fuego a la imprenta. El propio Ivan Fedorov dijo que se vio obligado a huir de Moscú por “la ira extrema de muchos jefes y maestros, quienes, por envidia, concibieron muchas herejías contra nosotros, quisieron convertir una buena acción en mal y destruir completamente la obra de Dios”.

"Apóstol" de Ivan Fedorov, 1563-1564

Los primeros impresores rusos huyeron a Lituania y continuaron trabajando aquí; Sin embargo, incluso después de su huida, Ivan Fedorov, la impresión de libros en Moscú se restableció nuevamente, pero se llevó a cabo en una escala tan pequeña que no pudo desplazar del uso los libros escritos a mano por escribas analfabetos.

Tal vez a algunas personas no les guste, pero los hechos son contundentes: Rusia no es innovadora en este asunto. A pesar de que se conocen monumentos destacados de la literatura rusa de una época muy respetable (el mismo "La historia de los años pasados" o "La historia de la campaña de Igor"), los libros en Rusia comenzaron a publicarse bastante tarde, y esto El arte se aprendió en Occidente.

Muestras importadas

Es importante tener en cuenta que había dos direcciones en la impresión de libros eslavos: el ruso propiamente dicho y el "para los rusos". El segundo apareció antes; después de todo, muchas tierras eslavas formaban parte de estados donde las ideas técnicas de Gutenberg llegaron más rápido.

Es importante comprender que se publicaron principalmente libros de la iglesia; y la población de los territorios de la actual Bielorrusia y Ucrania a finales de la Edad Media utilizaba el mismo eslavo eclesiástico para el culto que Moscú. En general, había muy pocas diferencias en el lenguaje escrito y las reglas gramaticales no estaban claramente definidas.

Por tanto, es muy posible considerar las publicaciones de Schweipolt Fiol (Cracovia, finales del siglo XV) o Francysk Skaryna (Praga, Vilna, primer tercio del siglo XVI) como ejemplos rusos. La literatura ortodoxa se publicó en la imprenta de Ostrog y, en general, en la orilla derecha de Ucrania, la Iglesia ortodoxa y los magnates ortodoxos alentaron las actividades editoriales (como medio para combatir los resultados de la Unión de la Iglesia de Brest de 1596).

Iván el Iluminado

Se debe considerar al padre fundador de la imprenta organizada en el reino de Moscú.... Antes de convertirse en Terrible, fue el monarca más educado de su tiempo y un reformador activo. Mediante un decreto especial, el zar ordenó invitar a maestros impresores a Moscú. Uno de ellos, el danés Hans Missingheim, estudió con Pyotr Mstislavets e Ivan Fedorov, considerados los fundadores de la propia imprenta rusa.

El legendario "Apóstol" de Fedorov se publicó en 1564, pero en el epílogo el propio maestro indicó que su imprenta había estado funcionando desde 1553. A partir de aquí debemos contar la historia de la imprenta rusa.

Fedorov y Mstislavets se vieron obligados a abandonar Moscú en 1565 (las razones dadas son vagas, pero sugerentes). Pero la imprenta permaneció y la introducción del patriarcado en 1589 dio un nuevo impulso al desarrollo de la imprenta. Los patriarcas buscaron unificar la literatura de la iglesia, pero la literatura manuscrita contenía muchas discrepancias y errores tipográficos triviales.

El negocio del soberano

Es importante comprender la diferencia fundamental en el enfoque del desarrollo de la imprenta en Rusia y en Occidente. Allí se trataba de un asunto personal de una determinada parroquia o de una persona rica, un negocio. Inicialmente, Iván el Terrible hizo de la impresión de libros un “asunto soberano”; la imprenta de Fedorov se financió con cargo al tesoro estatal. El período patriarcal no cambió mucho la situación, ya que en ese momento era imposible siquiera insinuar una separación entre la Iglesia y el Estado.

Durante mucho tiempo, Rusia estuvo a la zaga de los países occidentales en términos de variedad y cantidad de productos producidos, pero su calidad era excelente. Pedro el Grande logró un gran avance en este asunto (como en muchos otros). El rápido desarrollo del sistema educativo durante su reinado requirió una gran cantidad de libros de texto en diversas disciplinas, y la vibrante vida social recién emergida requirió literatura entretenida y de fácil lectura, y todo esto debería haber sido accesible incluso para las personas no muy ricas. La aparición de la prensa periódica convirtió finalmente la edición en Rusia en una ocupación de masas. Desde entonces (y hasta hoy), la imprenta “soberana” y las editoriales privadas coexisten con éxito.

Un gran logro cultural fue el comienzo de la imprenta en Rusia durante el reinado de Iván el Terrible en el siglo XVI. El primer impresor ruso fue Ivan Fedorov: nacido en los años 20 del siglo XVI, murió el 6 de diciembre de 1583 en Lvov.

La construcción de la primera imprenta estatal en Moscú terminó en 1563, y el 1 de marzo de 1564 se publicó aquí el primer libro "Apóstol", cuya ejecución técnica y artística fue excelente. Posteriormente, la imprenta imprimió varios libros más de contenido religioso, luego se interrumpieron sus actividades. Ivan Fedorov y su asistente Pyotr Mstislavets, perseguidos por la iglesia y los reaccionarios seculares, se vieron obligados a abandonar su tierra natal y establecerse fuera de sus fronteras, convirtiéndose en los fundadores de la imprenta en Lituania, Bielorrusia y Ucrania.

Epílogo de "El Apóstol", impreso por Ivan Fedorov en Lvov. 1574. El primer fracaso no detuvo a Iván el Terrible, que abrió una nueva imprenta en Alexandrovskaya Sloboda. Pero la imprenta se desarrolló relativamente lentamente.

Junto con Ivan Fedorov, entre los primeros impresores rusos también hay que nombrar a Marusha Nefedyev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha y su hijo Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov. Muchos de ellos eran tanto grabadores como fundidores tipográficos.

En 1803, cuando se cumplían 250 años desde el comienzo de la imprenta de libros en Rusia y 100 años desde la publicación del primer periódico ruso, el historiador Karamzin dijo: “La historia de la mente representa dos épocas principales: la invención de las letras y la imprenta. "

No basta con llamar a Ivan Fedorov el creador de la primera imprenta rusa.

Es un pionero. El comienzo de la imprenta en Rusia está asociado con su nombre.

Se desconocen la fecha y el lugar de nacimiento de Ivan Fedorov. Nació alrededor de 1520. La versión sobre su origen de los maestros de libros escritos a mano de Nóvgorod puede considerarse fiable. La información histórica relacionada con los orígenes de la imprenta de libros rusa es la siguiente. Los primeros libros eslavos impresos aparecieron en los Balcanes, pero se trataba de letras glagolíticas, que aparecieron en Rusia en los siglos XV-XVI. no hubo paseos. A finales del siglo XV. los primeros cuatro libros en cirílico se imprimieron en Cracovia; dos de ellos datan de 1491. Se conoce el nombre de su impresor: Schweipolt Feol. El educador bielorruso Francis Skaryna comenzó a imprimir libros en su lengua materna en Praga en 1517. Además, se conocen siete libros impresos directamente en Rusia en los años 50 del siglo XVI, es decir, diez años antes de que se imprimiera el primer “Apóstol”.

Sin embargo, aún no se ha establecido ni el lugar ni la fecha de publicación de estos libros, ni los nombres de sus impresores. "El Apóstol" de Ivan Fedorov, publicado en 1564 en Moscú, es el primer libro impreso en ruso del que se sabe quién, dónde, por qué y cuándo se imprimió. Esta información está contenida en la crónica del fin de semana, o título, como decimos ahora, página del libro y en el epílogo de Ivan Fedorov.

En este epílogo, y con más detalle aún en el prefacio de la segunda edición del Apóstol, Ivan Fedorov describe la historia de la creación de la imprenta rusa, la historia de los problemas y adversidades que le sucedieron al primer impresor de la imprenta rusa. libro.

La primera imprenta en Moscú se inauguró en 1.563, y el 19 de abril del mismo año se encontraban allí Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets.

A diferencia de las de Europa occidental, la imprenta de Moscú no era una empresa privada, sino estatal; los fondos para la creación de la imprenta se asignaron del tesoro real. La creación de la imprenta fue confiada al diácono de la iglesia de San Nicolás en el Kremlin de Moscú, Ivan Fedorov, un experimentado encuadernador, copista y tallista. La imprenta necesitaba una sala especial y se decidió construir una imprenta especial, para la cual se asignó un lugar cerca del Kremlin, en la calle Nikolskaya. Ivan Fedorov, junto con su asistente Pyotr Mstislavets, un bielorruso de Mstislavl, participó activamente en la construcción de la Imprenta.

Una vez completada la construcción, comenzó la organización de la imprenta, el diseño y fabricación de la imprenta, la fundición de la fuente, etc. Ivan Fedorov entendió completamente el principio de la impresión con tipos móviles a partir de las palabras de otros.

Quizás Fedorov visitó a Máximo el Griego en el Trinity-Sergius Lavra, quien vivió en Italia durante mucho tiempo y conoció personalmente al famoso tipógrafo italiano Aldus Manutius. Sin embargo, es poco probable que alguien pudiera explicarle en detalle la técnica de la impresión. Fedorov hizo numerosas pruebas y finalmente logró el éxito; aprendió a imprimir tipos de letra de alta calidad, mecanografiarlos y hacer impresiones en papel. Sin duda, Fedorov estaba familiarizado con los libros impresos de Europa occidental. Pero al crear la forma de sus letras impresas, se basó en las tradiciones de la escritura rusa y los libros escritos a mano en ruso. . El primer "Apóstol" impreso es el mayor logro del arte tipográfico del siglo XVI. Fuente magistralmente elaborada, composición increíblemente clara y uniforme, excelente diseño de página. En las publicaciones anónimas que precedieron al Apóstol, las palabras, por regla general, no están separadas entre sí. Las líneas son a veces más cortas y otras más largas, y el lado derecho de la página tiene curvas. Fedorov introdujo el espacio entre palabras y logró una línea completamente recta en el lado derecho de la página. El libro contiene 46 tocados ornamentales grabados en madera (negro sobre blanco y blanco sobre negro). Las líneas de la escritura, también grabadas en madera, solían estar impresas con tinta roja, destacando el inicio de los capítulos. El mismo papel lo desempeñan 22 “letras mayúsculas” ornamentales, es decir, letras iniciales o mayúsculas. Ivan Fedorov utilizó un método completamente original de impresión a dos colores a partir de una plancha de impresión, que nunca se ha encontrado en ningún otro lugar.

En 1565, en Moscú, Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets publicaron otro libro: "El Libro de las Horas". Ivan Fedorov y su camarada en Moscú eran personas muy destacadas y respetadas. Pero la oprichnina introducida por Iván el Terrible les causó gran preocupación. “Por envidia, se tramaron muchas herejías contra nosotros”, escribió más tarde Ivan Fedorov, explicando su partida y la de Metislavets a Bielorrusia, que entonces pertenecía al Estado polaco lituano. Así que Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets publicaron sólo dos libros en Moscú, pero esto es suficiente para que Ivan Fedorov siga siendo para siempre el primer impresor de Rusia. Ivan Fedorov, que tenía el rango eclesiástico de diácono, se llevó de Moscú no solo a su esposa e hijos, sino también las herramientas y materiales necesarios para continuar imprimiendo libros.

Pronto Fedorov y Mstislavets pudieron reanudar su trabajo en Lituania, en la finca de Hetman Khodkevich en Zabludov. Aquí se imprimió en 1569 el “Enseñanza del Evangelio”. A diferencia de los de Moscú, este libro no era litúrgico y estaba destinado a la lectura en casa. Desde la propiedad de Khodkevich, Ivan Fedorov se mudó a Lvov en 1572, a pesar de que Khodkevich, como recompensa por su trabajo, le dio a Fedorov una aldea donde el impresor pionero podía dedicarse a la agricultura y vivir cómodamente. Pero Fedorov abandonó la vida sedentaria, considerando su actividad de imprenta como un ministerio apostólico. (Los apóstoles, que significa “enviados” en griego, fueron los discípulos de Cristo a quienes envió por todo el mundo para hablar de sí mismo).

En Lvov, el 14 de febrero de 1574, se publicó el primer libro impreso fechado con precisión en Ucrania, el llamado "Apóstol" de Lvov; la fuente y algunos de los tocados de este libro fueron tomados prestados del "Apóstol" de Moscú, pero las terminaciones y las iniciales estampadas se hicieron de nuevo. Ese mismo año, en Lvov, Ivan Fedorov publicó por primera vez un libro para niños rusos: "ABC".

La segunda edición del ABC se publicó en 1576 en la ciudad de Ostrog, donde Fedorov fue invitado por el príncipe Konstantin Ostrozhsky. En 1580, Fedorov publicó el Salterio del Nuevo Testamento en un formato pequeño y fácil de leer. Este es el primer libro de la historia de Rusia que va acompañado de un índice alfabético de materias.

Pero la verdadera hazaña de Ivan Fedorov fue el colosal trabajo sobre la Biblia eslava completa. Esta gigantesca Obra ocupó 1256 páginas. Fedorov y sus asistentes utilizaron no solo el texto griego, sino también hebreo del Antiguo Testamento, así como traducciones checa y polaca. Y la base fue el texto de la Biblia de Gennady.

Es a esta “Biblia de Ostrog”, como la llaman ahora los historiadores, a donde se remonta el texto bíblico eslavo que existe en las ediciones modernas. Sólo una persona extraordinaria fue capaz de realizar un trabajo tan heroico y, por primera vez en la historia de Rusia, Ivan Fedorov fue precisamente eso. Hablaba varios idiomas con fluidez: griego, latín y polaco. Conocía bien las complejidades de la gramática eslava eclesiástica.

La Biblia de Ostrog, publicada en 1580-1581, fue la última obra impresa de Fedorov. Después de la Biblia, Fedorov publicó sólo "Cronología" de Andrei Rymsha, la primera obra de carácter secular impresa en Ucrania. El príncipe Konstantin Ostrozhsky perdió interés en las actividades editoriales de Fedorov y el impresor pionero nuevamente tuvo que buscar fondos para continuar el trabajo de su vida.

Durante estos años, Ivan Fedorov inventa un cañón plegable y se dedica a

Mejora de las bombardas manuales. En busca de un cliente, parte desde Lvov en un viaje largo y difícil para aquellos tiempos: a Cracovia y Viena, donde se encuentra con el emperador Rodolfo II y le muestra su invento. Rudolf II quedó completamente satisfecho con esto, pero rechazó las condiciones propuestas por Fedorov. Entonces Ivan Fedorov escribió una carta al sajón Kurfürth August: “... Entonces, domino el arte de hacer cañones plegables... cada uno, sin excepción, de este tipo de cañón se puede desmontar en partes separadas y estrictamente definidas, a saber cincuenta, cien e incluso, si es necesario, doscientas partes...” La carta no habla claramente sobre el invento, sólo se puede juzgar que se trataba de un mortero de varios cañones con partes intercambiables.

Al regresar a Lvov, Fedorov cayó enfermo y el 3 de agosto de 1583 "enfermó hasta el punto de morir". Ivan Fedorov murió en una de las afueras de Lviv, llamada Podzamche. Murió en la pobreza, sin fondos para rescatar la propiedad de imprenta y los libros impresos prometidos al prestamista.

Fue enterrado en el cementerio de la Iglesia de San Onofre, el templo pertenecía a la Hermandad Ortodoxa de Lviv. Sobre la tumba de Fedorov se colocó una lápida con la inscripción: "Drukar de libros nunca antes vistos". Estas palabras contienen, quizás, la descripción más precisa de la gran hazaña realizada por Ivan Fedorov.

No se sabe mucho sobre la vida y obra de Ivan Fedorov. Lo que sabemos de él se sabe por los libros publicados por el maestro, o más bien por los epílogos que escribió para cada una de sus publicaciones. El primer libro impreso en ruso fechado con precisión, "Los Hechos de los Apóstoles" ("Apóstol"), se publicó en Moscú en la imprenta estatal. Este gran acontecimiento para Rusia tuvo lugar en marzo de 1564. Por orden de Iván IV, en 1553 se creó en Moscú una gran imprenta estatal: la Imprenta Soberana. Su líder era el diácono de la Iglesia de San Nicolás en el Kremlin de Moscú, Ivan Fedorov.

El trabajo en el libro continuó desde el 19 de abril de 1563 hasta el 1 de marzo de 1564. La publicación del “Apóstol” marcó el comienzo de la imprenta en Rusia. Al mismo tiempo, se conocen varias publicaciones de la imprenta "anónima" que funcionó en Moscú a principios de los años 50. Siglo XVI y, por tanto, Ivan Fedorov debe ser considerado sólo el continuador de la imprenta en Rusia. En la publicación y diseño del libro, Ivan Fedorov contó con la ayuda de Pyotr Timofeev Mstislavets (es decir, un nativo de la ciudad bielorrusa de Mstislavl). El libro está impreso en el estilo de “impresión antigua”, desarrollado por el propio Ivan Fedorov sobre la base de la carta semiestatutaria de Moscú de mediados del siglo XVI, y está ricamente ornamentado. Al final del "Apóstol" había un epílogo detallado que describía quién imprimió, dónde, cómo y cuándo se fundó la imprenta de Moscú. En octubre de 1565, se publicó en dos ediciones el siguiente libro de Ivan Fedorov, "Chasovnik" ("Libro de horas"). El “Libro de Horas” era una colección de oraciones que se usaba durante el culto; También se utilizó para enseñar a los niños a leer y escribir en ruso.

En 1566, con el consentimiento del zar Iván IV Vasilievich, los impresores, llevándose parte del material de impresión, abandonaron Moscú para siempre y se trasladaron al Gran Ducado de Lituania. El motivo de su partida fueron los ataques del clero zemstvo y de los boyardos, como escribió más tarde el propio Fedorov en el prefacio de la edición de Lvov del "Apóstol" en 1574; experimentó la persecución de "muchos jefes y sacerdotes". Otro motivo de la salida de los impresores de Moscú fue, ante la amenaza de crear una unión del Gran Ducado de Lituania con el Reino de Polonia, la difusión de la palabra impresa con fines de propaganda ortodoxa en Bielorrusia y Ucrania. En 1569, en la finca del gran Hetman Grigory Aleksandrovich Khodkevich, Zabludov, los impresores a expensas de este último fundaron una nueva imprenta, donde se imprimió el "Evangelio del Maestro" (1569), una colección de palabras y enseñanzas patrísticas para los domingos. y días festivos y el “Salterio” con el “Hablador de las Horas” (1570). En estos libros, Ivan Fedorov se llamó a sí mismo por primera vez "Ivan Fedorovich Moskovitin", es decir. un nativo de Moscú. El último libro lo publicó Ivan Fedorov solo, desde que Pyotr Mstislavets se fue a Vilna. Desde Lituania, habiendo experimentado "todo tipo de problemas y penurias, las peores", Ivan Fedorov se mudó a Lvov. Aquí, en 1574, publicó "El Apóstol" y el primer libro de texto impreso eslavo, "ABC" (solo ha sobrevivido una copia de la edición de "ABC", que actualmente se conserva en la biblioteca de la Universidad de Harvard en Estados Unidos).

Posteriormente, Ivan Fedorov fundó una nueva cuarta imprenta en la finca familiar del gobernador de Kiev, el príncipe Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky - Ostrog. Aquí publicó cinco ediciones: "El ABC" (1578), "El Nuevo Testamento" y "El Salterio" (1580), un índice alfabético del Nuevo Testamento. “El libro es una colección de las cosas más necesarias, brevemente, para encontrar el Nuevo Testamento en el libro según las palabras del alfabeto” (1580), junto con Gerasim Smotritsky, un maravilloso monumento del arte tipográfico mundial. la primera Biblia eslava completa, llamada "Biblia de Ostrozh" (1580-1581) y el primer folleto-calendario impreso en dos páginas "Cronología". Compilado por el poeta bielorruso Andrei Rymsha, estrecho colaborador del príncipe Radziwill (1581). Los libros de Ivan Fedorov sorprenden por su perfección artística; muchos de ellos se encuentran ahora en museos y colecciones privadas de Moscú, San Petersburgo, Kiev y Lvov, así como en Polonia (Varsovia y Cracovia), Yugoslavia, Gran Bretaña, Bulgaria y Rusia. EE.UU.

La tipografía, es decir, la reproducción de textos e ilustraciones presionando papel u otro material sobre una plancha de impresión entintada, reemplazó el lento y laborioso proceso de copiar libros a mano. La impresión de libros se extendió por primera vez en China y Corea. En relación con el desarrollo de la cultura de la antigua China, con el crecimiento de las ciudades, el desarrollo de la artesanía, el comercio, la literatura y el arte, la creación de apuestas alcanzó aquí un desarrollo significativo.

En el siglo IX. norte. mi. La impresión a partir de cartones comenzó en China. Los textos o ilustraciones a reproducir se dibujaban sobre tablas de madera y luego se profundizaban con una herramienta de corte los lugares que no se iban a imprimir.

La imagen en relieve en el tablero se cubrió con pintura, después de lo cual se presionó una hoja de papel contra el tablero, en la que se hizo una impresión: un grabado.

En China también se inventó un método para hacer formularios impresos a partir de elementos en relieve ya preparados, es decir, un conjunto de caracteres móviles. Según información del autor chino Shen-Guo, que vivió en el siglo XI, este invento fue realizado por el herrero Bi-Sheng (Pi-Sheng), quien hacía letras o dibujos de arcilla y los cocía. Estos tipos móviles de arcilla se utilizaban para mecanografiar el texto impreso.

La impresión tipográfica de China se trasladó a Corea, donde se mejoró aún más. En el siglo XIII En lugar de las de arcilla, se introdujeron letras fundidas en bronce. Los libros impresos con tipos de bronce en Corea en el siglo XV han sobrevivido hasta el día de hoy. La impresión a partir de tipos de letra también se utilizó en Japón y Asia Central. En Europa occidental, la imprenta de libros surgió a finales del siglo XIV y principios del XV. Durante este período se sentaron las bases del comercio mundial, se pasó de la artesanía a la manufactura y el antiguo método manuscrito de reproducir libros ya no pudo satisfacer las crecientes necesidades. Está siendo reemplazado por la impresión. Primero, en Europa apareció un método de impresión a partir de tableros en los que se dibujaban imágenes y texto. De esta forma se imprimieron numerosos libros, naipes, calendarios, etc., a mediados del siglo XV. La impresión con tableros se vuelve insuficiente para satisfacer las necesidades de la sociedad y no es económicamente rentable y está siendo reemplazada por la impresión con tipos móviles.

El inventor de la imprenta con tipos móviles en Europa fue el alemán Johannes Gutenberg (1400 - 1468). No fue posible establecer con precisión el momento de la impresión del primer libro con tipos, y se considera que la fecha convencional para el comienzo de la impresión de libros europeos con este método es 1440. Johann Gutenberg utilizó tipos de metal.

Primero, se hizo una matriz presionando muescas en forma de letras en metal blando. Luego se vertió en él una aleación de plomo y se hizo el número requerido de letras. Las letras tipográficas se disponían en un orden sistemático en cajas tipográficas, de donde se sacaban para escribirlas.

Se crearon imprentas manuales para imprimir. La imprenta era una prensa manual donde se conectaban dos planos horizontales: en un plano se instalaba la fuente y en el otro se presionaba el papel. Primero se recubrió la matriz con una mezcla de hollín y aceite de linaza. Esta máquina no producía más de 100 impresiones por hora. La impresión de tipos móviles se extendió rápidamente por toda Europa, aunque Gutenberg y el empresario Fust, que le proporcionó ayuda financiera, intentaron mantener el invento en secreto. En la República Checa, el primer libro, La crónica de Troya, fue impreso por un impresor desconocido ya en 1468. Entre 1440 y 1500, es decir, durante 60 años de utilización de este método, se imprimieron más de 30.000 títulos de libros. La tirada de cada libro alcanzó aproximadamente 300 ejemplares. Estos libros se denominaron "incunables".

Crónica de Nuremberg. Incunables ed. 1493

La impresión de libros en antiguo eslavo eclesiástico comenzó a finales del siglo XV. El impresor bielorruso Georgy (Francis) Skorina logró un gran éxito. que imprimió libros en Praga en 1517-1519. y Vilna en 1525

Francisco Skaryna, 1517

En el estado de Moscú, la imprenta surgió a mediados del siglo XVI. El fundador de la imprenta en Rusia fue Ivan Fedorov.

El primer libro fechado, "Apóstol", impreso en la Imprenta de Moscú (la primera imprenta de Moscú), se publicó en 1564. Los impresores fueron Ivan Fedorov y su asistente Pyotr Mstislavets.

Ivan Fedorov desarrolló de forma independiente el proceso de impresión, produjo la fuente del antiguo eslavo eclesiástico y logró una impresión de calidad excepcionalmente alta. Sin embargo, la persecución del clero, que veía una herejía en la impresión de libros, así como de los copistas de libros, obligó al impresor pionero a abandonar Moscú e ir primero a Bielorrusia y luego a Ucrania, donde continuó imprimiendo libros. Sin embargo, mucho sugiere que la imprenta apareció en Rusia antes de 1564. Nos han llegado seis libros, en los que no se indica ni la fecha de publicación, ni el nombre del impresor, ni el lugar de impresión. Su análisis muestra que fueron impresos al menos 10 años antes que el Apóstol. El primero de estos libros data de 1553.

"Geometría de la medición de la tierra eslava": el primer libro escrito en letra civil

En el siglo 17 En Rusia ya funcionaban varias imprentas, pero hasta finales del siglo XVIII. La técnica de impresión no sufrió cambios significativos, solo cambió la fuente: Pedro I introdujo una fuente civil en lugar de la antigua eslava.