Diario de un viaje al estado de Moscú. Korb, Johann Georg. Diario de un viaje a Moscovia Publicaciones del diario de I. G. Korb

01.11.2023

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Una de las épocas más interesantes de la controvertida historia de Moscovia fue la época de Pedro el Grande. Se podían encontrar muchos libros sobre lo que parecía estar sucediendo entonces, así como sobre las costumbres ficticias de Moscovia. Pero es poco probable que llegue a sus manos una descripción de los acontecimientos desde la perspectiva de un testigo real. Y, como comprenderá, existen esos libros, y una de esas obras es: “El diario del viaje al estado de Moscú de Ignacio Cristóbal Guarient, el embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y gran duque Pedro Alekseevich en 1698, llevado por el secretario de la embajada, Johann Georg Korb”.

En esencia, se trata de una colección de notas de viaje registradas por un representante de la misión diplomática austriaca, Johann Georg Korb.

Korb fue uno de los primeros autores que describió la situación real en Moscovia bajo Pedro el Grande. Incluso se vio obligado, si se me permite decirlo, a convertirse en testigo de un acontecimiento muy dramático en la historia de Moscovia: represión del levantamiento Streltsy de 1698.

El libro de Korb gozó de gran popularidad en el extranjero. Pero cuando un residente en Viena P.A. conoció el “Diario” de Korb en 1701. Golitsyn, que conocía directamente a Gvarient y lo consideraba el autor de este libro, estaba tan furioso que le escribió a F.A. Golovin:

“Nunca ha habido un sinvergüenza y un insultador del Estado de Moscú; Desde su llegada aquí nos han tratado como bárbaros y no se preocupan por nosotros”.

Libro prohibido instantáneamente , el resto de la circulación fue confiscado y destruido ante la insistencia de los diplomáticos rusos.

Es más, los diplomáticos de Moscú lograron incluso excluir a Gwarient de regresar como embajador en Rusia, aunque Gwarient les explicó en una carta que el autor de este libro era su secretario Korb, “ a quien no se le podía impedir imprimir nada", porque vive en otra zona", bajo la prohibición de otros príncipes "...

Gwarient también afirmó que en el libro " más loable, salvo algunas descripciones ridículas e incorrectas”.

Sin embargo, Gvarient fue declarado “persona pero grata” en Moscovia y el libro nunca se publicó en Moscovia. Aunque el libro era muy conocido en Rusia, a mediados del siglo XIX, el autor de “La historia del reinado de Pedro el Grande” N.G. Ustryalov escribió sobre el trabajo de Korb:

« Korb escribió con profundo respeto por Peter, con amor por la verdad, y si se equivocaba era sólo porque creía en historias infundadas. Sus propias observaciones son precisas y veraces”.

El libro de Korb no llegó a los lectores rusos hasta finales del siglo XIX. Se publicó por primera vez en su totalidad en 1863 y en una traducción más precisa de A.I. Maleina en 1906.

La obra del austriaco fue muy apreciada por el escritor A.N. Tolstoi, que muy a menudo en su novela Pedro I, utilizó episodios del Diario de Korb.

Antes de pasar al libro en sí, me gustaría saber un poco sobre su autor.

Korb nació en Karlstadt am Main, su padre era un funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg.

En Würzburg, Korb se graduó en el colegio y la universidad jesuita y desde allí pasó a formar parte de la embajada de Gwarient.

Después de su viaje a Moscú, entró al servicio del Príncipe del Palatinado-Sulzbach.

“En Moscú, todos, sin importar la clase social, intercambiaban huevos de colores, se besaban y decían “¡Cristo ha resucitado”!

“Aquí, cuanto más grande es la festividad, más fuerte es el motivo de la embriaguez generalizada, y las mujeres no son inferiores a los hombres, y los primeros, después de haber bebido demasiado, se vuelven vergonzosos, y en casi todas las calles se pueden encontrar estos de color amarillo pálido, medio criaturas desnudas con desvergüenza en sus rostros”.

"Aunque el derecho a vender vodka pertenece sólo al zar, algunos ciudadanos, llamados Yamskys, lo vendían en sus casas, a pesar de la prohibición positiva del zar sobre este tema".

"Al mismo tiempo, aunque en ninguna iglesia se celebra ningún servicio divino, sin embargo, todas las campanas suenan en las iglesias durante todo el día, como si un solo golpe de aire inanimado fuera suficiente para conmemorar la fiesta".

“Casi todos los años, la celebración de las fiestas más importantes va acompañada de incendios, que causan más desastres a la población porque casi siempre ocurren de noche y a veces reducen a cenizas varios cientos de casas de madera. En el último incendio, que destruyó 600 casas a este lado del río Neglinnaya, varios alemanes acudieron corriendo para apagar el fuego. Los moscovitas, acusando en vano a los alemanes de robo, primero los golpearon brutalmente y luego los arrojaron a las llamas, sacrificando así su rabia y su descuido”.

Al registrar los acontecimientos diarios en el Diario, Johann Korb nos dice:

sobre escribas sin escrúpulos que, como castigo, como delincuentes, eran atados con cadenas a las mesas para que aprendieran a escribir sin parar, día y noche

sobre cortar las cabezas de seis de sus sirvientes por el asesinato de su amo

sobre el hallazgo en la calle de dos cadáveres con cabezas cortadas

que de noche, sobre todo, una increíble multitud de ladrones de todo tipo merodean por la ciudad

Sobre esto, los sirvientes del embajador se pelearon con los moscovitas, sin saber sobre el arte del perjurio de estos últimos.

que los conceptos morales de los moscovitas están tan pervertidos que el arte del engaño se considera entre ellos un signo de altas habilidades mentales

sobre la tiranía del ambicioso y aparentemente europeizado príncipe Golitsyn, quien, maldiciendo cruelmente, prometió colgar al maestro de sus hijos.

sobre la ejecución de un capitán por convivencia con una niña de ocho años

sobre una madre y una hija que mataron a su marido y a su padre, a quienes enterraron vivos hasta el cuello en el suelo, y después de muertos los colgaron “de los pies, boca abajo”

que Peter una vez habló con la misma mujer enterrada y, para detener su tormento, ordenó al soldado que le disparara, pero Lefort consideró indigno que un soldado disparara a una mujer, y Peter estuvo de acuerdo con él.

que los asesinos de esposas sean castigados sólo con una multa

sobre cómo el propio Peter le cortó la cabeza a un rebelde de Azov

sobre su desconfianza hacia los informes sobre las victoriosas acciones militares de Rusia contra Turquía en Ochakov y Azov, cuya verdad Korb no cree, porque: “Los moscovitas saben inventar historias sobre sus triunfos y la derrota de sus enemigos. Los moscovitas son grandes guerreros y están dotados de una imaginación muy creativa”.

sobre cómo Pedro agitó misericordiosamente las barbas de sus boyardos, pero ellos no se atrevieron a resistir, porque nacieron para considerar “un deber sagrado sacrificar sus vidas por voluntad o por orden de su soberano”.

sobre celebrar el Año Nuevo a la antigua usanza el 1 de septiembre, cuando el gobernador Shein organizó una fiesta real de Año Nuevo en su casa.

sobre cómo Peter, incapaz de tolerar una disputa sobre el lugar en la mesa real entre los embajadores danés y polaco, llamó a ambos tontos, y luego, al enterarse por los soldados de cuántos rangos de oficiales Shein había regalado por dinero en su ausencia, enojado, "golpeó la mesa con su espada desnuda y gritó:" ¡Así que destruiré tu regimiento! Agitando indignado su espada, Peter estaba listo para cortar a Shein, pero, habiendo herido a los boyardos que lo defendían, agarrados en los brazos de Lefort, se liberó, "lo agarró firmemente por la espalda", se ablandó y se divirtió hasta las seis de la mañana.

sobre represalias contra criminales y arqueros. Quince personas fueron llevadas en ruedas y a los que no fueron torturados les cortaron la cabeza. Los rebeldes, que no quieren confesar, son golpeados varias veces con látigos, “asados al fuego”, cada día en Preobrazhenskoye “arden más de treinta fuegos”, les cortan las fosas nasales, les cortan las orejas y la lengua, y Casi cada día son ahorcadas 230 o más personas

sobre cómo Peter, sin confiar en los boyardos, alternando fiestas con ejecuciones, lo interrogó, él mismo lo envió al potro, él mismo mató a cinco con un hacha, él mismo asumió el papel de castigador en nombre de proteger a su pueblo, como dijo. esto a los que acudieron a él con amonestaciones al patriarca

Korb está conmocionado por la tiranía que reina en Moscú, pero cree que hay justicia en las acciones del zar, ya que:

"Los miembros del organismo estatal están tan afectados por enfermedades y sujetos a una decadencia incurable que para preservar el cuerpo no queda más que destruirlos con hierro y fuego".

Pedro sufrió no sólo por los rebeldes, sino también por sus colaboradores más cercanos ". El que está más cerca del fuego, más cerca del fuego está”., escribe Korb:

Ménshikov recibió una palmada en la muñeca por llevar un sable en un baile

Lefort fue levantado, arrojado al suelo en medio del banquete y pisoteado.

Para castigar al boyardo Golovin por no gustarle los condimentos, Peter se metió ensalada en la boca y vertió vinagre en su garganta hasta que le brotó sangre de la nariz.

Peter obligó a sus asociados a juzgar y ejecutar personalmente a los criminales y observó tranquilamente con “ojos secos” cómo finalmente mataban a 330 personas con manos temblorosas.

“Cerca del convento Novodevichy se erigieron treinta horcas en un cuadrilátero, en el que fueron colgados 230 arqueros.... Los tres instigadores de la terrible rebelión, que pidieron a Sofía que tomara el mando del gobierno, fueron colgados en la pared del Convento Novodévichi, bajo las mismas ventanas de la celda de Sofía. La petición fue puesta en sus manos”.

Día de la ejecución de Streltsy

Korb califica el día de la ejecución de Streltsy en la plaza frente al Kremlin, el 13 de febrero, como “terrible” y escribe que este día “debería marcarse con pintura negra”, porque doscientas personas fueron decapitadas con un hacha en el bloque. .

“Su Majestad Real llegó allí en un carruaje con Ménshikov, cuya compañía más ama.

Mientras tanto, el escribano, de pie en distintos lugares de la plaza, en un banco que un soldado le había preparado, leía públicamente al pueblo reunido el veredicto contra los rebeldes para dar a conocer mejor la inmensidad de su crimen y la justicia de la ejecución que éstos determinen para ello.

La gente guardó silencio y el verdugo inició la tragedia.

Los infortunados debían observar un cierto orden: iban a la ejecución uno por uno, ni la tristeza ni el horror de la muerte inminente se reflejaban en sus rostros...

Uno de ellos fue acompañado hasta el tajo por su esposa e hijos, emitiendo gritos desgarradores. Antes de poner su cabeza en el bloque, entregó los guantes y la bufanda que le habían dejado como recuerdo a su esposa y a sus queridos hijos, que lloraban amargamente.

Otro, tomando su turno para cortar, se quejó de que tenía que morir inocentemente. El rey, que estaba sólo a un paso de él, respondió: “¡Muere, infortunado! ¡Y si eres inocente, que recaiga sobre mí la culpa de haber derramado tu sangre!

Al finalizar la masacre, Peter se dignó cenar con el general Gordon, pero éste quedó sumamente triste y hasta enojado, ya que uno de los criminales, antes de subir al patíbulo, se atrevió a decirle al rey: “¡Hagase a un lado, señor! Soy yo quien debería estar aquí”.…

Pedro estaba tan enojado por el comportamiento insolente del esclavo que al día siguiente él mismo fue a ejecutar a los rebeldes, y declaró que los ejecutaría de una manera nueva: “no con hacha, sino con espada”...

“Ciento cincuenta rebeldes fueron conducidos a Yauza. Dicen que el rey cortó las cabezas de ochenta y cuatro rebeldes con una espada, y el boyardo Pleshcheev las levantó por el pelo para que el golpe fuera más certero.

Una semana más tarde, Pedro organizó una alegre celebración multitudinaria con luces divertidas y una cómica dedicatoria del palacio, “generalmente llamado el palacio de Lefort”, al dios del vino Baco.

La procesión estaba encabezada por un sumo sacerdote imaginario, “su mitra estaba decorada con Baco, quien despertaba deseos apasionados con su desnudez. Cupido y Venus adornaban el bastón”, detrás de ellos los invitados llevaban jarras llenas de vino, frascos con cerveza y vodka, “vasijas de sacrificio llenas de tabaco” y fumaban en chibouks equipados con “dignidad” impulsada por el humo.

El sacerdote tenía dos de esos chibouks y los doblaba en forma de cruz, como velas, cuando aprobaba algo.

“¡Quién hubiera pensado realmente que la imagen de la cruz, símbolo más precioso de nuestra salvación, podría servir como juguete!”

Visto en Moscovia Maslenitsa¡Korb no podría llamarse otra cosa que una “bacanal”!

Durante 8 días en Moscovia (y antes llevaban 14 de paseo), no cesaron las juergas descaradas, los ultrajes, los robos, “por todas partes la arbitrariedad más dañina”.

¡Korb se convirtió en prueba de un acto sin precedentes para Moscú!

¿Te imaginas que en vísperas del siglo XVIII, en una cena real en honor a la partida del embajador de Brandeburgo, vio a la hermana del zar, Natalya, una MUJER que, contrariamente a las tradiciones centenarias, estaba entre los invitados?

¡Imagínese, el zar Pedro, pisoteando las tradiciones centenarias de Moscovia, permitió que una mujer participara en las festividades y no la dejó como a un perro cerca de las paredes de la casa!

En abril hubo un levantamiento en Azov. Los siete regimientos de streltsy exiliados allí, “pidiendo ayuda a los tártaros” y esperando el apoyo de otros streltsy similares fuera de la ciudad, decidieron “vengar su exilio” rebelándose y capturando la ciudad.

La consecuencia de estos acontecimientos, junto con la costosa construcción de una flota en Voronezh, fue la introducción de un "salario de capitación" para todos los residentes de Moscú, un monopolio sobre la venta de vodka y un fuerte aumento de los precios de la avena y los suministros de alimentos. , también provocado por la protesta de los campesinos que antes importaban mercancías a la ciudad: ahora se vieron obligados a “tirar el equipaje de los carros y poner en ellos los cadáveres” de los ejecutados, se vieron obligados a cavar entierros. fosos, se llevaron los carros y robaron las mercancías.

Mientras tanto, el rey estaba construyendo persistentemente una flota.

Mientras tanto, llegaron documentos de Viena ordenando a la embajada de Austria regresar a casa, lo que se celebró con una ceremonia el 2 de julio de 1699.

Los embajadores recibieron costosos obsequios y una escolta de soldados moscovitas los acompañó “hasta las fronteras de Moscú y Lituania”.

El "Diario" de Korba no termina ahí, ya que además ofrece "Una breve descripción del peligroso motín de los Streltsy en Moscovia" y "Los principales acontecimientos de la vida interna de los moscovitas".

En el primer capítulo, Korb describe los acontecimientos del motín de los Streltsy, quiénes lo apoyaron, cómo se desarrolló la batalla en el Monasterio de Jerusalén, cuál fue el papel de Sofía y cómo se reprimió la rebelión, cómo se ejecutó a los Streltsy, cómo los sacerdotes que bendijeron a los Streltsy para que se rebelaran fueron ejecutados: el papel del verdugo lo desempeñaba un “bufón de la corte vestido de sacerdote” . El propio Peter comentó sobre la ejecución de este último: “ Sí, de ahora en adelante ningún sacerdote se atreverá a orar a Dios por la satisfacción de tales deseos”.

Principales acontecimientos de la vida interna de los moscovitas.

Korb considera que el principal problema de Moscovia es: “¡El espíritu inquieto de los pueblos conquistados, que amenaza con la secesión del Estado de las regiones conquistadas”!

Petra Korb tiene el mayor respeto y En todas partes se habla de él como de un luchador contra el atraso y la ignorancia de Moscú. (¡El autor es jesuita! -nota)

Estado de ánimo de Peter se manifestó más claramente, según Korb, en el hecho de que con qué perseverancia y determinación Puso en práctica la idea de “educar a sus súbditos” en nombre del desarrollo de la mente, el desarrollo de la ciencia, “ennobleciendo a todas las demás personas”, gracias a lo cual, según Peter, “todas las buenas cualidades de el alma está completamente despierta”!(¡De aquí provienen los orígenes de la rusofobia!)

Por ignorancia y obstinada adhesión a los antiguos fundamentos, los moscovitas se lo deben a sus pastores, cual: " ¡¡¡No en vano tienen miedo de perder finalmente el control de su felicidad”!!!

“Saben que sólo reinarán mientras les sea posible mantener a la plebe y al pueblo en la ignorancia y en las tinieblas del error, alimentando en ellos un desprecio supersticioso por la ciencia y la ilustración, desde el desarrollo, despertando nobles ambiciones en pueblo, convertiría las aspiraciones del pueblo en lo mejor y lo más alto!

Korb considera que la principal preocupación de los sacerdotes de Moscú no es la enseñanza de las Sagradas Escrituras y las oraciones, sino el ritual oscurantista en sí:

“¿Cuántos dedos tienes para santiguarte?”

“La piedad de los sacerdotes es puramente externa, como también el respeto de los laicos hacia ellos”, escribe Korb.

¡La falta de conocimiento en Moscovia se nota en todo! (*¿No fue el oscurantismo de las reformas de Nikon lo que llevó a la supresión de la ciencia? - nota)

Fuerza militar de los moscovitas.

Las tropas de los zares de Moscú son terribles sólo para los tártaros.

En mi opinión, los éxitos de los moscovitas en la guerra con Polonia o Suecia no se deben a su valentía, sino a una especie de pánico, miedo y desgracia de los pueblos derrotados. (*De aquí viene el desprecio de los europeos por el espíritu militar ruso)

Los zares de Moscú pueden fácilmente llevar a miles de personas contra el enemigo, pero estas son sólo multitudes desordenadas, débiles debido a su enormidad, e incluso habiendo ganado la batalla, estas multitudes difícilmente podrían conservar la victoria sobre el enemigo, pero si las tropas de Moscú tuvieran coraje. , la valentía y el conocimiento del arte militar eran proporcionales a su número, fuerza física y capacidad para soportar el trabajo, entonces serían peligrosos para los pueblos vecinos.

Los moscovitas pueden ganar batallas sólo por el número de “multitudes desordenadas” porque: “ Debido a su debilidad mental y a su hábito de servidumbre, son incapaces de concebir algo grande o aspirar a algo honorable.»!

En 1611, el conde Jacob de la Gardie, general de las tropas suecas, dispersó con ocho mil personas a doscientos mil moscovitas. (*¿me recuerda a los discursos de Hitler? -nota)

Peter reorganizó completamente no solo el estado, sino también el ejército. Destruyó por completo a las tropas streltsy y construyó un nuevo ejército regular, para cuya creación convocó a artesanos extranjeros. (*Así justifican los jesuitas los “hechos” de Pedro. Son precisamente estos alemanes a quienes Pedro y sus descendientes invitarán más tarde a escribirle una nueva historia - nota).

Sobre la moneda de Moscú

Los zares de Moscú no tienen minas de oro ni de plata. A pesar de la falta de metales preciosos, los moscovitas siempre acuñaban sus monedas con plata pura y buena; ahora, sin embargo, la moneda de Moscú es menos pura que la anterior y pesa mucho menos; Un imperial cuesta cincuenta o cincuenta y cinco kopeks, pero de un imperial se acuñan cien, a veces incluso ciento veinte kopeks.

El kopek, o kreuzer de Moscú, no es una moneda redonda, sino oblonga y de aspecto ovalado; a un lado St. George con una lanza, en el otro el nombre real y el año en que fue acuñada.

Dos kopeks equivalen a un dinar, tres a un altyn, diez a una jrivnia, cincuenta a medio, cien a un rublo.

¡Nadie puede llevarse dinero en efectivo de Moscovia bajo pena de, en caso de captura, privarse de todos sus bienes!

La asistencia sanitaria en Moscovia no es envidiable: en todo Moscú sólo hay dos farmacias mal surtidas.

Patio Imperial

Los antiguos grandes príncipes vestían ropas muy lujosas y joyas preciosas.

Se vestían con túnicas y tocados que servían como signo del sumo sacerdocio y la grandeza real: en su cabeza había una mitra, brillante con perlas y piedras preciosas, en su mano izquierda sostenían un rico bastón, sus dedos estaban decorados con muchos Los anillos de oro, con ellos en el trono estaban a la derecha, en el lado, el ícono de Cristo, a la izquierda, la Santísima Virgen, la Madre de Dios.

Al actual rey, lejos de toda pompa y majestuosidad respecto a su persona, tampoco le gusta distinguirse por el esplendor de su corte y rara vez se rodea de esta excesiva multitud de servidores.

El rey en su capital recorre las calles acompañado de dos, no más de tres o cuatro simples sirvientes; ¡Incluso en la peligrosa época de los disturbios streltsy, sólo el respeto por la grandeza real sirvió como protección para el soberano! (* anteriormente el autor escribe sobre muchos ladrones, una contradicción - nota).

“Sólo Dios y el gran soberano lo saben. Debemos nuestra salud y todo nuestro bienestar al gran soberano”.

En Moscovia aún se conserva la costumbre de postrarse en el suelo y declarar así su honor al rey, quien, al aceptar este tipo de honor, reclama una grandeza equivalente al poder de los dioses.

Muchos nobles, a quienes se les llama "hijos boyardos", están en el servicio diario; Pero no hay decencia en el servicio, ni pulcritud en los sirvientes, y en la severidad de la moral, ajena a cualquier educación, y en la maldad de los sirvientes, la corte de Moscú se diferencia marcadamente de todas las demás cortes europeas.

El rey no cena solo, pero come y habla con sus asesores, con oficiales alemanes, con comerciantes e incluso con enviados de soberanos extranjeros. ¡A los moscovitas no les gusta esto en absoluto! (*pista muy importante)

¿Qué les importa especialmente a los moscovitas?

1. Según los moscovitas, tres signos de la caída de Moscovia, predichos por uno de sus santos, a quien el Todopoderoso dotó de la capacidad de ver acontecimientos lejanos detrás del velo del futuro, son:

cambio de fe

cambio de vestido

cambio de moneda

Anteriormente, los moscovitas se vestían como tártaros (!!! -nota) Después de eso su vestimenta era más elegante, basada en el modelo polaco, pero ahora la ropa de los moscovitas es similar a la de los ugrios.

Las reglas de la religión que más los distinguen de los fieles de la Iglesia católica son todavía hoy observadas por los moscovitas con obstinada superstición. Un método para hacer la señal de la cruz, que es casi en lo único que consiste su religión.

La moneda, acuñada según la antigua costumbre, se conservó incluso mientras estábamos en Moscovia; su valor real sólo cambiaba ocasionalmente en detrimento del comercio público.

Creo que las predicciones anteriores fueron hechas por alguna mujer con mentalidad sacerdotal que estaba delirando.

No en vano los sacerdotes moscovitas temen perder el control de su felicidad; saben que sólo reinarán mientras les sea posible mantener a la plebe y al pueblo en la ignorancia y en las tinieblas del error, alimentando en ellos un desprecio supersticioso por la ciencia y la ilustración, ya que el desarrollo, que despierta nobles ambiciones en los hombres, orientaría las aspiraciones del pueblo hacia lo mejor y lo más elevado.

2. Otro artículo los cuidados diligentes de los moscovitas asciende a protección de fuertes guardias de lugares fronterizos y fortalezas.

3. En Moscovia, impiden el ascenso de cualquier noble cuya riqueza o poder excesivos sean peligrosos para el soberano. Cualquiera que se jacte de su poder o haga alarde de grandes riquezas corre peligro de perder sus bienes y su vida. Así, aquellos cuya enorme riqueza puede perturbar al soberano son enviados a prisión con el pretexto de un delito penal, se les quitan sus bienes y los propietarios están sujetos a expulsión o muerte.

4. El cargo de gobernante de una región en cualquier parte de Moscovia no es vitalicio, sino que se corrige durante algunos años y no más de tres años. La corta duración del gobierno se considera muy útil para las regiones, ya que ni los gobernantes no utilizan para el mal el poder que se les ha confiado, sabiendo que en un año se convertirán en personas privadas, ni los habitantes se apegan demasiado o tienen miedo de aquellos gobernantes que pronto dejan el cargo.(*restos de copiosos derechos? -nota)

5. Anteriormente, a los moscovitas no se les permitía abandonar los dominios de sus soberanos por temor a que ellos, habiendo observado de cerca la vida feliz de otras tierras, se atrevieran a planear un cambio en el orden de las cosas en Moscovia.

Y en la actualidad nadie se atreve a cruzar las fronteras de Moscú sin permiso u órdenes reales.

6. Si quienes viajan al extranjero por motivos comerciales no regresan dentro de un cierto período de tiempo, se espera que pierdan sus propiedades, sean azotados y exiliados.

7. Un refuerzo muy importante de las fuerzas militares reales son los COSACOS; por lo tanto, los moscovitas, temiendo ser entregados a los polacos y con su deserción privarían a las tropas de Moscú de su fuerza principal, se congracian con premios anuales y tratan de mantenerlos leales con promesas halagadoras. Esto se debe a que: Los cosacos son un pueblo poderoso y superan a los moscovitas en coraje y conocimiento del arte militar.

8. Por la misma razón, a través del afecto, las promesas, la generosidad y diversos medios artificiales, los moscovitas conservan la ciudadanía de los vecinos tártaros, circasianos, nagais, samoyedos y tungus. Apenas rinden homenaje; al contrario, ellos mismos reclaman premios anuales. Entonces, mientras estábamos en Moscú, Ayuka, el príncipe kalmyk, con 20.000 súbditos se pasó a los turcos.

9. Los zares de Moscú estaban acostumbrados a separar incluso a sus nobles y fomentar la discordia entre ellos. Por lo tanto, aquellos separados por el odio mutuo y tratando de destruirse mutuamente pueden ser oprimidos con más éxito si observan sólo algo de decencia. Los zares de Moscú se adhieren así al viejo dicho: “¡Desconecta y manda!”.

10. El zar, al salir de Moscú, nunca confía el poder supremo a una sola persona, temiendo que lo use para el mal y no encuentre en él los medios para rebelarse contra el propio soberano, por lo que el soberano nombra a muchos como sus gobernadores, y , además, aquellos de quienes sabe que viven de forma hostil entre ellos, por un disgusto innato.

Sobre la fe moscovita

¡En Moscovia ni siquiera existen escuelas en las que los moscovitas puedan estudiar lo que es apropiado y necesario que un adulto sepa para su salvación!

Sería mucho más útil y saludable establecer escuelas, nombrar maestros para educar a los jóvenes, iluminar a los ignorantes y conducir a los perdidos del camino del error al camino de la verdadera salvación.

"Es realmente sorprendente el poco conocimiento que tienen los moscovitas de la religión y con qué orgullo desdeñan utilizar cualquier ciencia de los extranjeros".

“Así, avergonzados de salir de las tinieblas de la ignorancia, oscurecen la luz para sus descendientes”.

Vacaciones

“¡En Rusia hay casi tantos días festivos como días en el año!”

En los días festivos, los moscovitas se emborrachan, por lo que cuando los moscovitas celebran un día festivo o, como dicen, la "polilla halcón", siempre se debe esperar un incendio.

Sobre la moral de los moscovitas.

"Todo el pueblo de Moscú está más sujeto a la esclavitud que a disfrutar de la libertad; todos los moscovitas, cualquiera que sea su rango, sin el más mínimo respeto por su personalidad, están bajo el yugo de la esclavitud más cruel".

Al dirigirse a un noble, es necesario asignarse nombres diminutos, por ejemplo, Yakov debe firmar Yakushka, no Yakov. Debes llamarte siervo o el esclavo más bajo y despreciable del Gran Duque y considerar todos tus bienes, muebles e inmuebles, no tuyos, sino del soberano.

El zar de Moscú es un excelente exponente de este concepto; hace tal uso de su patria y de sus ciudadanos que su autocracia, no limitada por ningún límite, por ninguna ley, se refleja claramente, por ejemplo, en la completa disposición de las propiedades. de los particulares, como si la naturaleza hubiera sido creada sólo para él.

Con tales conceptos de los moscovitas, que el zar oprima a las personas creadas para la esclavitud, que se sometan a su destino, ¡a quién le importa!

Dado que los moscovitas son ajenos a cualquier educación científica, no pueden tener aquellas virtudes que ennoblecen a una persona.

John Barclay, en su descripción de las cualidades mentales del pueblo de Moscú, escribe extensamente sobre la moral de los moscovitas:

“Este pueblo, creado para la esclavitud, odia incluso la sombra de la libertad, este pueblo es manso cuando está bajo opresión, y el mismo estado de esclavitud no le repugna en absoluto; al contrario, todos admiten de buena gana que son los esclavos del soberano”.

El soberano tiene pleno poder sobre su patrimonio, persona y vida.

Los propios turcos no expresan con más repugnante humildad su humillación ante el cetro de sus otomanos.

Los moscovitas también juzgan a otros pueblos por sí mismos y, por lo tanto, los extranjeros que llegaron a Moscovia por accidente o intencionalmente son sometidos al mismo yugo y obligados a ser esclavos de su soberano. Y si uno de ellos se va y es atrapado, es castigado como fugitivo.

Los nobles, aunque ellos mismos son esclavos, tratan con un orgullo insoportable a los inferiores y plebeyos, a los que se suele llamar, por desprecio hacia ellos, negros y cristianos.

"Dado que los moscovitas están privados de buenas reglas, entonces, en su opinión, el engaño sirve como prueba de una gran inteligencia".

“No se avergüenzan en absoluto de la mentira, del engaño descubierto”.

"Las semillas de la verdadera virtud son tan ajenas a este país que incluso el vicio mismo es glorificado entre ellos como una virtud".

Entre mucha hierba inútil crecen también plantas útiles, pero son pocas, entre otras, estancadas en la ignorancia y los vicios. Los moscovitas en su mayor parte son incultos, débiles y de mente apagada; a veces, con la boca abierta y los ojos muy abiertos, miran a los extranjeros con tal curiosidad que ni siquiera se recuerdan a sí mismos por la sorpresa.

“¡Memorizar de memoria algunas de las reglas de su fe constituye el más alto grado de educación entre los moscovitas!”

Los moscovitas rechazan el ejercicio de las ciencias liberales como un esfuerzo innecesario para los jóvenes, prohíben la filosofía, y los astrónomos, deshonrados por el nombre de brujos, ¡a menudo fueron castigados con sentencias judiciales!

El astrónomo Vogt en su “Mesyatseslov” predijo una rebelión en Moscovia con esta frase:

“Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen”, "Moscú tampoco escapará de su desgracia", por lo que incurrió en blasfemia y está prohibida la importación de este calendario a Moscovia.

Los moscovitas consideran que la astronomía es una ciencia impía basada en el contacto con espíritus inmundos, y el hecho de que los astrónomos predigan el futuro, cuyo conocimiento es incomprensible para la mente de los mortales, se considera una predicción y un anuncio de demonios.

Los moscovitas tienen una forma diferente, a diferencia de otros pueblos, de contar y representar números: para ello utilizan un tablero que contiene varias filas de granos.

Aunque los moscovitas no tienen conocimientos de música, la armonía musical los cautiva.

A los moscovitas les gustan los artistas extranjeros sólo mientras tocan, pero tan pronto como los satisfacen con su actuación, la tacañería despierta inmediatamente en los mecenas de estos artistas, y los moscovitas nunca aceptarán comprar placer.

En Moscovia no se practican las ocupaciones habituales de la gente de la nobleza: no se dedican a la doma, la esgrima, la danza ni ninguna otra arte. Los moscovitas no valoran nada de eso.

Los judíos no bautizados no pueden vivir en Moscovia porque, como dicen los moscovitas, sería extraño que aquellos, los moscovitas, difieran en religión de aquellos cuya moral y comportamiento revelan una astucia y una capacidad de engaño no menos notables.

No está claro cuál constituye exactamente el rasgo principal del carácter de este pueblo: ¿Cruelidad, intemperancia o libertinaje?(* y todavía nos sorprende la actitud actual de Occidente hacia nosotros - ed.)

Dado que la fornicación, el adulterio y depravaciones similares existen en Moscovia más allá de todas las dimensiones posibles, ¡y apenas las leyes determinan el castigo por un crimen de este tipo!

Un gobernador le dijo una vez a un capitán condenado a muerte por una relación ilícita con su hija de ocho años: “¿Por qué no buscaste la satisfacción de tus caprichos al margen? Después de todo, tendrías tantas prostitutas y libertinos como pagarías en kopeks y altyns”.

Por ley, en Moscovia, los esclavos pueden ser aquellos que son capturados o provienen de una familia de esclavos. ¡También hay quienes se venden y se hacen esclavos, porque están acostumbrados a la esclavitud! Pero incluso las personas libres que trabajan por un salario no pueden abandonar voluntariamente a sus amos.

El poder del padre en Moscovia es considerable y muy gravoso para el hijo, a quien la ley le permite vender cuatro veces: esto significa que si el padre vende a su hijo una vez y él, de alguna manera, se libera o recibe la libertad de su amo, entonces el padre puede volver a vender bajo el derecho de un padre y luego puede incluso volver a hacer la misma venta; pero después de la cuarta venta el padre pierde todos los derechos sobre su hijo.

“Los moscovitas no soportan la libertad, y parece que ellos mismos incluso están dispuestos a resistir su propia felicidad, ya que este pueblo no fue creado para la felicidad antes mencionada y es poco probable que permita que el cuidado inteligente y piadoso del soberano por sus reinos y sus súbditos sea coronado con un éxito total.” .

Es casi increíble lo que se dice de la paciencia de este pueblo para soportar los más exquisitos tormentos.

“¡Un moscovita valora la amistad únicamente en función del beneficio”!

Aquí tienes un diario...

Después de leerlo, comienzas a comprender qué causó exactamente la ira de los moscovitas, y ¿Por qué exigieron que se prohibiera el libro no sólo en Moscovia sino también en Occidente?

¡La terrible esclavitud de los moscovitas es la base de su vida! Pero lo entienden, lo adoran y simplemente no pueden imaginarse sin él.

Ser una propiedad sin alma, un esclavo eterno, el esclavo más bajo y despreciable de un rey o amo: ésta es la felicidad eterna de un moscovita.

En Moscovia no hay ley, sólo hay corrupción, y el dicho: “Si quieres algo bueno en los tribunales, añade plata” define perfectamente el lugar de la ley en Moscovia.

La ausencia no sólo de la institución del derecho sino también de la institución de la propiedad no deja lugar en la conciencia de un moscovita a los valores tradicionales europeos y civilizados, como la libertad.

De hecho, ¡cualquier vicio en una sociedad civilizada se celebra entre los moscovitas como una virtud!

Los moscovitas consideran que la mayor honestidad es: el engaño, la mentira, el engaño, ¡y no se avergüenzan de ello, sino que lo honran como una gran habilidad!

La fornicación, el adulterio y depravaciones similares existen en Moscovia más allá de todas las dimensiones posibles, y ni siquiera existen leyes capaces de determinar el castigo por un delito de este tipo.

¿Ha cambiado algo en 300 años?

Elaborado a partir del artículo http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu

Para aquellos que quieran familiarizarse con el libro, esta oportunidad también está disponible en ruso: Diario de un viaje al estado moscovita de Ignacio Cristóbal Guarient.

El siguiente ensayo es “Diario de viaje al estado de Moscú de Ignacio Cristóbal de Gum, embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y gran duque Pedro Pedro Alekseevich en 1698, encabezado por el secretario de la embajada Juan Jorge” (Diarum Itineris in Moscoviam Perillutris como Magnifici Domini ignati CritoFori Hobilis Domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore Leopoldo I ad serenissimum ac potentissimum tzarum magnum Moscoviae ducem Petrum Alexiowic ium anno 1698 ablegati extaordinarii descriptum a Joanne Georgio Korb) - es un ejemplo de notas de viaje que describen visitas de embajadas extranjeras a Rusia. Una parte considerable de estas descripciones pertenece a la pluma de diplomáticos del Sacro Imperio Romano Germánico, que mantuvo relaciones diplomáticas regulares con Rusia desde principios del siglo XVI. La embajada de I. X. Guarient fue enviada a Moscú en 1698 después de que el imperio, Venecia, Polonia y Rusia firmaran un tratado contra Turquía en 1697. Y aunque no fue posible crear una unión paneuropea para repeler la agresión turca, sí se produjo el acercamiento diplomático de Rusia con los países de Europa Occidental a finales del siglo XVII. Fue una etapa importante en el proceso de formación de Rusia como potencia mundial. Además del ensayo de Korb, la misión de Gvarient también se refleja en los informes del propio embajador (fechados el 13 de mayo, 12 de agosto, 16 de septiembre de 1698 y 18 de febrero de 1699), publicados por N. G. Ustryalov a partir de los originales almacenados en el Archivo Imperial de Viena. ( Ustryalov N. G. Historia del reinado de Pedro el Grande. T.III. P.621-631; Adelung F. Reseña crítica y literaria de los viajeros en Rusia antes de 1700 y sus obras San Petersburgo. Partes I-II 1864. págs. 240-243.).

El secretario de la embajada, Johann Georg Korb, nació en la ciudad de Karlstadt am Main el 8 de febrero de 1672 (cuatro meses antes que Pedro I). Su padre Johann Korb (muerto en 1674) era funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg. El joven Johann Georg se crió en el colegio jesuita de Würzburg. En 1689 ingresó en la Universidad de Würzburg, poco después de graduarse, donde fue inscrito en el personal de la embajada de I. X. Gwarient en Rusia. Al regresar a Viena, Korb publicó su diario a finales de 1700 y principios de 1701. Poco antes de la publicación del libro, Korb entró al servicio del Príncipe del Palatinado-Sulzbach. En 1708 se casó con Anna Elisabeth Neisser, de cuyo padre heredó propiedades. En 1712, Korb recibió el rango de consejero de la corte y, en 1732, el de canciller, permaneciendo aún al servicio de los príncipes del Palatinado-Sulzbach. Johann Georg Korb murió el 15 de noviembre de 1741, dejando un hijo y cinco hijas ( La familia Korba desapareció ya en el siglo XX. En 1968 aún vivía su última representante, Agnes von Korb, que entonces era de edad muy avanzada (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. e introducción Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Expreso mi agradecimiento a M. Yu. Katin-Yartsev por la información sobre la biografía de I. G. Korb.).

El libro de Korb rápidamente ganó gran fama. Las autoridades rusas reaccionaron de forma extremadamente negativa. Residente en Viena, el príncipe P. A. Golitsyn, considerado autor del libro I. X. Gvarient, escribió al jefe del Embajador Prikaz F. A. Golovin (8.8.1701): “El César quiere enviar una embajada a Moscú, que es lo que Gvarient, que estuvo ante ese enviado, está buscando en Moscú; publicó un libro sobre el estado y el orden del estado de Moscú. ¿Podría por favor no enviárnoslo? En verdad, según he oído, nunca ha habido un sinvergüenza y un insultador del Estado de Moscú; Desde su llegada aquí, nos han tratado como bárbaros y no nos tienen en absoluto en consideración…” Gvarient consideró necesario justificarse y escribió a F.A. Golovin (24/12/1701): “Rezo para que no Cúlpame por los asuntos de otra persona. No participé en esto ni de palabra ni de hecho. Esto es trabajo de mi secretario, a quien no se le podía impedir... que publicara nada, porque no es de aquí, sino de otra región...”. En otra carta, probablemente dirigida a P.P. Shafirov, Gvarient escribió: “¿Cómo puedo ser responsable de un libro publicado no por un súbdito real, sino que vivo bajo la prohibición de otros príncipes? Además, en mi opinión, hay más cosas que elogiar, salvo algunas descripciones ridículas e incorrectas” ( Ustryalov N. G. Decreto op. CALLE. IS 328-329.). Sin embargo, los diplomáticos de Peter insistieron en destituir a Gvarient de su nombramiento como embajador en Rusia y lograron la prohibición del libro y la destrucción de la parte no vendida de la circulación, lo que lo convirtió en una rareza bibliográfica. Una reacción tan dolorosa de la diplomacia rusa se debió al hecho de que la aparición del libro de Korb coincidió con la derrota de las tropas rusas por Carlos XII cerca de Narva, lo que socavó significativamente el prestigio internacional de Rusia.

Poco después de su publicación, las notas de Korb fueron traducidas al ruso en el Ambassadorial Prikaz ( Smirnov S.K. Materiales para la historia rusa Diario de Korba//Boletín ruso. 1866. T. 66 No. 12. P. 530-531.). En los primeros años después de la muerte de Pedro I, apareció una obra polémica dirigida contra Korb: “Una conversación entre tres amigos que se encontraron en una ciudad, a saber: Menarda, Galandra y Varemunda” ( Boletín ruso. 1841 T. 4 No. 12. P. 303-360.). Mientras tanto, reseñas extranjeras de principios del siglo XVIII. Evalúe positivamente el trabajo de Korb, rindiendo homenaje a su fiabilidad. A finales del siglo XVIII. El primer historiador de Pedro I. I. Golikov, autor de la obra de varios volúmenes "Los hechos de Pedro el Grande", recurrió a esta obra. La primera versión de Korb al ruso se publicó en 1840 ( Roslavlev A. Moscú en 1698 // Ensayos sobre Rusia, publicado por Vadim Passek. Libro IV. 1840. págs. 67-92.).

A finales de los 50 y principios de los 60 del siglo XIX. La fundamental "Historia del reinado de Pedro el Grande" fue publicada por N. G. Ustryalov, quien apreció mucho el trabajo del diplomático austriaco: "Korb escribió con profundo respeto por Pedro, con amor por la verdad, y si se equivocaba, Fue sólo porque creía en historias infundadas. Sus propias observaciones son precisas y veraces” ( Ustryalov N. G. Decreto. op. T. I. S. LXV.). El trabajo de Ustryalov provocó una nueva ola de interés en el trabajo de Korb. En los años 60, M. I. Semevsky y, paralelamente, S. K. Smirnov publicaron fragmentos del “Diario de un viaje a Moscovia...” ( N. T-oh, Michigan. Sevski. Rusia en 1699 (Diario de John Georg Korb) // Biblioteca para lectura. T. 159. 1860. P. 1-58; Smirnov S.K. Materiales para la historia de Rusia (Diario de Korb)//Boletín ruso. 1866. T. 62. No. 4. C 734-770; Smirnov S.K. Materiales para la historia de Rusia (Diario de Korb)//Boletín ruso. 1866. T. 66. No. 12. P. 500-531.). En 1863 se publicó íntegramente en la traducción de M. I. Semevsky y B. Ginebra ( Diario del viaje al estado moscovita de Ignacio Cristóbal Guarient, embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y gran duque de Moscú Pedro el Grande en 1698, llevado por el secretario de la embajada, John Georg Korb/Trans. de lat. B. Ginebra y M. Semevsky M., publicación OIDR. 1867.). En 1906, A. I. Malein realizó una traducción nueva, más completa y precisa ( Korb I.G. Diario de un viaje a Moscovia (1698 y 1699)/Trad. y nota. A. I. Maleina San Petersburgo, 1906.). Esta edición se basa en la traducción de 1863, pero a la hora de preparar el aparato de referencia se tuvieron en cuenta todos los comentarios y aclaraciones hechas por Malein.

La obra de Korb ha sido traducida al inglés, francés y alemán ( Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie por J. G. Korb. Trans. A. Golitsine París, 1858; Diario de un secretario de la legación austríaca en la corte del zar Pedro el Grande Transcrito del original en latín y editado por el conde Mac Donnel. Londres, 1863 (reimpresión - Londres, 1968); Escenas de la corte de Pedro el Grande, basadas en el diario en latín de John G. Korb, secretario de la legación austriaca de Pedro el Grande. Nueva York, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Ed. y la introducción de Gerhard Korb. Graz, 1968.). La traducción al francés, publicada en 1858, estuvo a cargo del príncipe Dmitry-Augustin Golitsyn (1770-1840), representante de la familia aristocrática rusa más antigua, misionero católico en América del Norte.

Korb fue el primer autor extranjero que describió Rusia bajo Pedro I. Tuvo la oportunidad de presenciar uno de los acontecimientos más dramáticos del reinado de Pedro: el levantamiento de los Streltsy de 1698. Durante su estancia en la corte de Moscú, Korb se reunió más de una vez con el asociados: L.K. Naryshkin, B. A. Golitsyn, E. I. Ukraintsev, A. D. Menshikov y otros, más de una vez vio al zar y festejó con él en la misma mesa. Entre los informantes de Korb se encontraba el famoso general P.I. Gordon, quien le contó los detalles de la batalla con los arqueros cerca del Monasterio de la Resurrección. De Gordon Korb recibió dibujos de estructuras militares, que citó al final de su libro. De gran importancia son las observaciones de testigos presenciales que reflejan la personalidad del joven zar, la vida y las costumbres de la corte de Moscú, el progreso de las reformas y su percepción en la sociedad rusa. La descripción que hace Korb de la terrible "búsqueda de Streltsy" es extremadamente valiosa y ha encontrado una confirmación detallada en fuentes rusas. La evidencia de Korb fue consultada por artistas que trabajaron en obras dedicadas a la era de Pedro el Grande. El "Diario..." estaba familiarizado con el gran artista ruso V.I. Surikov, que en el cuadro "La mañana de la ejecución de los Streltsy" representaba a los miembros de la embajada austríaca encabezados por Gvarient. El poeta de la Edad de Plata M.A. Voloshin reprodujo casi palabra por palabra uno de los episodios descritos por Korb en el poema “Rusia” (“El Sagitario en Moscú en el cadalso dice: “Hazte a un lado, zar, mi lugar está aquí...”).

Al mismo tiempo, las notas de Korb se caracterizan por los mismos rasgos que distinguen a la mayoría de los escritos extranjeros sobre Rusia, principalmente una actitud desdeñosa hacia los rusos. Tiene poca fe en el éxito de la política transformadora del rey, cuyos súbditos son auténticos bárbaros. Korb admira al propio Peter; le atrae el deseo del soberano ruso por la cultura de Europa occidental. Al mismo tiempo, Korb no cierra los ojos ante el despotismo y la crueldad de Peter, ante la rudeza de sus diversiones, por lo que, en general, el retrato del zar que pintó resultó ser animado y convincente.

En el ensayo de Korb se introdujeron numerosos errores debido a su ignorancia del idioma y la historia de Rusia, así como al hecho de que utilizó como fuente exclusivamente informes orales. Existe una confusión significativa en los nombres geográficos y los nombres dados por el autor; Esto es especialmente cierto en el caso de las listas de oficiales extranjeros que sirvieron en Rusia. Al preparar el índice de nombres, M. Yu. Katin-Yartsev verificó los nombres y apellidos de los oficiales que sirvieron en el ejército ruso a finales del siglo XVII, utilizando el registro de la Iglesia Luterana de San Petersburgo. Miguel (1694-1764) ( TsGIAM. F. 2099. op. 1D 423.).

El texto es una reproducción de la publicación: El nacimiento de un imperio. Fundación M. Sergei Dubov. 1997

El texto original se encuentra en la biblioteca del sitio del siglo XIII - http://www.thietmar.narod.ru y en el sitio de literatura oriental - http://vostlit.narod.ru/

Leer aquí:

Korb Johann Georg(materiales biográficos)

Rusia en el siglo XVII(tabla cronológica)

Diario del viaje a Moscovia del Glorioso y Noble Sr. Ignacio Cristóbal, el noble Sr. de Gvarient y Rall del Sacro Imperio Romano Germánico y el Reino del Caballero Húngaro, el Santo Zar Majestad Asesor de la Corte Militar de la El Augusto e Invencible Emperador Romano Leopoldo I ante el Sereno y Soberano Zar y Gran Duque Mo skovii Peter Alekseevich en 1698, el Embajador Extraordinario estaba encabezado por Johann Georgy Korb, en ese momento Secretario de la Embajada del Zar. Se ha añadido una descripción concisa y precisa del regreso de Su Majestad Real de los países europeos a sus propias fronteras, el peligroso motín de los Streltsy y el veredicto pronunciado contra ellos con la posterior masacre sangrienta, así como los rasgos destacados de la vida. de Moscovia, etc. Con el Privilegio de la Majestad del Santo César. Viena: Imprenta de Leopold Vogt, impresor universitario, 1700. 252 págs., 19 págs. ilustraciones - grabados con cincel. Encuadernado de finales del siglo XVIII con el nombre y título del autor grabados en oro. Super ex libris del propietario en los párpados. 28,5x18,5 cm Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici A B Augustissimo, & Invietissimo Romanorum Imperatore Leopoldo I. A D Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum y Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa, & exactitud descriptio &c. Cum Privilegio Sacr& Casare& Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Error tipográfico. ¡Primera edición rara!

Korb, Johann Georg(1672-1741) - Diplomático austríaco, autor de notas sobre Rusia. El secretario de la embajada y autor de un libro escandaloso sobre Moscovia, Johann Georg Korb, nació en la ciudad de Karlstadt am Main el 8 de febrero de 1672 (cuatro meses antes que Pedro I). Su padre Johann Korb (muerto en 1674) era funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg. El joven Johann Georg se crió en el colegio jesuita de Würzburg. En 1689 ingresó en la Universidad de Würzburg, poco después de graduarse, donde fue inscrito en el personal de la embajada de I. X. Gwarient en Rusia. Al regresar a Viena, Korb publicó su diario a finales de 1700 y principios de 1701. Poco antes de la publicación del libro, Korb entró al servicio del Príncipe del Palatinado-Sulzbach. En 1708 se casó con Anna Elisabeth Neisser, de cuyo padre heredó propiedades. En 1712, Korb recibió el rango de consejero de la corte y, en 1732, el de canciller, permaneciendo aún al servicio de los príncipes del Palatinado-Sulzbach. Johann Georg Korb murió el 15 de noviembre de 1741, dejando un hijo y cinco hijas (la familia Korb se extinguió ya en el siglo XX. En 1968, su última representante, Agnes von Korb, todavía estaba viva, entonces a una edad muy avanzada) . Johann Georg Korb cruzó la frontera rusa el 24 de marzo de 1698 y abandonó Moscovia dieciséis meses después, el 28 de julio de 1699.

Luego, Korb ocupó el cargo de secretario de la embajada enviada por el César romano Leopoldo I a Pedro el Grande después de que concluyeran una alianza militar contra los turcos en 1697. Durante todo el viaje, el diplomático austriaco llevó un diario, donde anotó sus impresiones sobre lo que vio. Dos años después de regresar a Viena, publicó este diario. Monedas rusas, monasterios, vacaciones, administración pública, fertilidad, propiedades del suelo y el clima, una lista de barcos de la flota real: la gama de intereses de Korb, un hombre educado, curioso y, lo más importante, observador, resultó ser muy amplia. . Así, después de dedicar varias páginas a los debates “Sobre el esplendor femenino”, llegó a la conclusión: “Las mujeres de Moscovia tienen una apariencia elegante y un rostro hermoso, pero su belleza natural se ve estropeada por un rubor inútil. Dado que las formas de las mujeres de Moscú no están limitadas por un vestido estrecho, sino que pueden expandirse libremente como quieran, no siempre es posible encontrar esa figura esbelta y proporcionada que tienen otras mujeres europeas”. Con la misma atención y tranquilidad, el secretario de la embajada de Austria habla del frío invernal, de la ropa de los plebeyos, de las comidas favoritas del pueblo, de la riqueza de los boyardos, etc. Sin embargo, en primer lugar, le llama la atención la estructura estatal de Rusia, sus fuerzas armadas y, por supuesto, la extraordinaria figura del joven zar, que acaba de regresar de su primer viaje al extranjero. Sobre Peter Korb escribe: “El actual soberano prefiere el arte de la guerra, la diversión ardiente, el rugido de los cañones, la construcción de barcos, los peligros del mar y las hazañas destacadas para alcanzar la gloria a cualquier entretenimiento placentero.

Ocupó cargos militares, comenzando desde el nivel más bajo, y tan pronto como quiso sentarse en el trono de su abuelo y alcanzar el poder más alto, pasó por todos los rangos militares con un celo encomiable hasta el título honorífico final de Voivoda. Hasta tal punto considera honorable ganarse primero un puesto honorable y luego ocuparlo”. Se dedican capítulos separados del libro a descripciones de la infantería, la caballería, el trabajo de los cañones e incluso la música militar rusa. Habiendo presenciado la etapa inicial de la formación de un ejército regular por parte de Peter, Korb tenía una evaluación muy baja de las capacidades militares de los rusos. Según él, “si los moscovitas fueran tan fuertes en fuerza, coraje y experiencia militar como lo son en número, fuerza física y resistencia para el trabajo, entonces sus vecinos tendrían motivos para temerles: pero debido a su incompetencia y hábito de esclavitud, ellos y no luchan por grandes cosas y no las logran”. Una sección especial también incluye notas tomadas por Korb durante los días de la masacre de los participantes en el levantamiento de Streltsy que lo conmocionó. Las ejecuciones masivas de rebeldes continuaron durante todo octubre de 1698. Korb asistió a ellos como espectador junto con otros diplomáticos que se encontraban entonces en Moscú. Así, el 10 de octubre, señaló: “No había suficientes verdugos para los culpables. Algunos de los oficiales, obligados a hacerlo por orden real, acudieron en su ayuda. Los acusados no estaban atados ni encadenados. Tenían almohadillas adheridas a sus zapatos, que interferían con la velocidad de sus pies por colisión mutua, pero, sin embargo, no interferían con sus actividades normales. Con esfuerzos voluntarios subieron las escaleras hasta el travesaño y, haciendo la señal de la cruz a los cuatro puntos cardinales, se taparon los ojos y el rostro (ésta es la costumbre de este pueblo). Mucha gente se pone una soga al cuello. Salieron precipitadamente del escenario, queriendo acelerar su fin ahorcándose.

En total contaron doscientas treinta personas que expiaron su vergüenza con la soga y la horca”. Unos días después, llamaron su atención otros detalles terribles de la ejecución: “El verdugo rompió las puntas de dos hermanos, acusados de malas intenciones, y luego los ataron vivos a una rueda y miraron con envidia a su hermano, que estaba entre otros veinte decapitados con hacha y manchados con su propia sangre; Los hermanos vivos se indignaron en un susurro porque una muerte más rápida les había arrancado a una persona unida a ellos primero por los lazos de la naturaleza y luego por un vergonzoso apego al crimen. No lejos del convento de Novodevichy, se erigieron treinta horcas en forma de cuadrado, en las que fueron colgados doscientos treinta arqueros y tres instigadores de los desastrosos disturbios, quienes, habiendo presentado una petición a Sofía, la invitaron a gobernar el estado, fueron colgados en las paredes de dicho monasterio, en la misma ventana de la celda de Sofía; colgado en el medio entre ellos sostenía un papel doblado como una petición y atado a sus manos muertas; Probablemente esto se hizo para que la conciencia del pasado atormentara a Sofía con constante remordimiento”. Sin embargo, Korbu tuvo que soportar el shock más severo el 27 de octubre: “Trescientas treinta personas fueron sacadas juntas a la vez para recibir un golpe mortal con un hacha y mancharon toda la llanura con sangre criminal. Todos los boyardos, senadores del reino, Duma y secretarios fueron, por decreto real, llamados a Preobrazhenskoye, donde se les ordenó servir como verdugos. Todos, acercándose a una posición nueva e inusual con manos temblorosas, intentaron asestar el golpe correcto. El boyardo que actuó con menos éxito fue el que, al fallar, hundió su espada en la espalda en lugar de en el cuello y, cortando así al arquero casi por la mitad, habría aumentado su sufrimiento hasta el punto de ser insoportable, pero Aleksashka Menshikov tuvo más éxito. cortarle el cuello al desafortunado preso. El rey, sentado en una silla, contemplaba toda la tragedia”.

La publicación del diario de Korb provocó indignación en Moscú. Ante la insistencia del gobierno ruso, el tribunal vienés, aunque no de inmediato, prohibió la venta del libro e impidió su reedición. "Esta prohibición resultó ser muy desafortunada", escribió el historiador A.I. en 1906. Malein, que fue el primero en traducir completamente la obra de Korb al ruso, dice que este libro nunca ha sido reimpreso y ahora se considera una de las mayores rarezas bibliográficas”. Particularmente valiosas son las copias con un juego completo de ilustraciones. La copia que presentamos contiene los 19 grabados, incluido el más famoso y casi nunca visto: "La ejecución de Streltsy".