El significado de ptah ptah en el libro de referencia del diccionario egipcio antiguo. Mitología egipcia: el dios Ptah Quién es Ptah el dios de qué
ptah Era uno de los dioses más importantes de Egipto. La ciudad de Menfis, la antigua capital fundada por el faraón Menes, fue llamada la "Cámara del alma del dios Ptah", en egipcio Het-ka-Pta, de donde proviene el nombre griego del país, Egipto. La elección de Menes se basó en la conveniente ubicación de la futura ciudad en el Delta, y la fortaleza construida con los famosos muros blancos y un gran templo del dios antropomórfico Ptah se convirtió en el centro alrededor del cual comenzó a crecer el asentamiento. La ciudad tenía otros nombres: Libra de los dos países, Ankh-taui ("Vida de las dos tierras") y mn nfr ("estable y hermosa"): Menfis, llamada así por el nombre de la pirámide de Pepi I.
Ptah fue precedido aquí por el dios local Tatenen ("tierra naciente"), también una deidad ctónica antropomórfica, que luego se fusionó con el dios Pta en el nombre Pta-Tatenen. El nombre de Tatenen no aparece en los textos del Reino Antiguo, pero es muy común en los textos del Reino Nuevo. No se sabe nada sobre el origen del propio Ptah, sin embargo, Porfiry, quien era muy versado en asuntos relacionados con Egipto, informó que Ptah "salió de un huevo que cayó de la boca de Knef", bajo cuyo nombre se le dio al Dios Inmanifestado. escondido en la forma de la Serpiente de la Eternidad, el señor de la inundación del Nilo. Ptah fue representado como una momia humana, envuelto en vendas, con un bastón en la mano, de pie sobre un jeroglífico, que significa verdad y medida justa. Su marca distintiva es una borla en forma de flor acampanada, que cae desde la base del cuello hasta la espalda. En el bajorrelieve del templo de Philae, Ptah está representado en su compleja encarnación como Ptah Tatenen, girando el huevo del sol o la luna en un torno de alfarero. Según la tradición local de Menfis, Ptah hace al mismísimo dios Ra en un torno de alfarero. después de 2000 antes de Cristo mi. una actividad artesanal similar se atribuyó al dios Khnum, que moldeaba a las personas con arcilla. Ambos dioses se llaman alfareros.
El nombre Ptah puede provenir de la raíz "pt" - "abrir". El Libro de los Muertos afirma que él "realiza la ceremonia de 'apertura de la boca' para los muertos, como una vez la realizó para los dioses muertos", sin embargo, esta función puede haberse derivado de su nombre. Su nombre se menciona muy raramente en los Textos de las Pirámides, incluso en la mastaba del Reino Antiguo se menciona ocasionalmente, a pesar de que en ese momento era el dios principal de la residencia real: Menfis. También hay pocas menciones de Ptah en los "Textos de los sarcófagos" de la era posterior, sin embargo, en los textos del Nuevo Reino, el dios Ptah se menciona con mucha frecuencia. Esta circunstancia se explica por el hecho de que Menfis, fundada durante la I dinastía, era una ciudad mucho más joven que la antigua Heliópolis, y las tradiciones religiosas de Heliópolis dominaron durante mucho tiempo Menfis, que creó su propio sistema religioso y se vio obligada a defender su autoridad y derecho a existir. Este objetivo se logró por completo solo en la era del Nuevo Reino. Luego, finalmente tomaron forma las ideas sobre la familia de Ptah: su esposa, la diosa Sekhmet, y su hijo Nefertum, quien también fue mencionado en los Textos de las Pirámides, llamándolo "la flor de loto en la nariz de Ra", es decir, el dios de la fragancia. En épocas posteriores, Nefertum se llama directamente el hijo de Sekhmet. Ramsés III erigió una capilla para estas deidades, y "Ptah, Sekhmet y Nefertum habitan en ella", según el Papyrus Harris. Sin embargo, Sekhmet a veces compartía su título de esposa del dios con otras diosas: Bastet, Tefnut, Maat y Hathor, que tenían la imagen de un sicómoro deificado en Menfis. A veces el hijo de Ptah resulta ser Imhotep, el visir deificado del faraón de la III dinastía de Djoser.
La evidencia más temprana de la existencia de un sistema religioso especial, diferente al de Heliópolis, es un texto en honor al dios Ptah, tallado en granito negro por orden del faraón etíope Shabaki. El daño significativo durante mucho tiempo dificultó la lectura del texto, sin embargo, los desacuerdos existentes en la interpretación de los lugares individuales no interfieren con la comprensión de la teogonía y la cosmogonía de Menfis en su conjunto. Según este "Monumento de la Teología de Menfis", el dios Ptah era la deidad suprema, el creador que creó el universo y otros dioses. La originalidad residía en que la herramienta creadora del demiurgo de Menfis era la Palabra. El pensamiento fue generado por el corazón, "el asiento del pensamiento", y se convirtió en realidad objetiva después de que "el plan divino fuera pronunciado por labios divinos". La creencia en la omnipotencia de la palabra ya era característica de la magia egipcia, por lo que no era difícil proclamar la omnipotencia de un dios que poseía habilidades mágicas. Así, la idea principal del "Monumento de la Teología de Menfis" es la creencia en el poder de la palabra mágica elevada al más alto nivel.
La influencia de Heliópolis se reflejó en la identificación de Ptah con Atum, en la creación de la enéada sobre el modelo de Heliópolis. El texto del Monumento de la Teología de Menfis dice: "Su enéada frente a él son los dientes y los labios, la semilla y los dedos de Atum. La enéada son los dientes y los labios [del dios Ptah], cuya boca nombró todas las cosas, dio a luz a Shu y Tefnut, dio a luz a la enéada...". Ptah se creó a sí mismo en ocho hipóstasis, de las cuales se conservan los nombres de cuatro: "Ptah en su trono", "Ptah-Nun, que creó a Atum", "Ptah-Naunet, que dio a luz a Atum", "Ptah, el corazón y lenguaje de la enéada". En varios textos, este dios actúa como patrón de la artesanía, lo que permitió a los griegos identificarlo con Hefesto. El sumo sacerdote de Ptah ostentaba el título de "maestro principal", y el propio dios también era considerado el patrón de los artesanos y arquitectos expertos. Gozaba de especial respeto en la comunidad de artesanos de Deir-el-Medina (Deir-el-Medina), cerca de Tebas occidental. Se creía que determinaba el destino individual de los artistas. Los artesanos tallaron estelas dedicadas a Ptah, que a menudo tenían orejas talladas "para animar a Ptah a escuchar sus oraciones". Uno de los nombres de Ptah en Tebas era "el oído que oye".
En el proceso de creación, Ptah fue ayudado por Khnum, escultores, que al principio fueron considerados sus hijos, y luego, los hijos de Ra. Estaban representados por figuras grotescas de enanos con cabezas grandes, piernas torcidas, brazos muy largos, algunos también tenían largos bigotes. Los griegos los llamaron patecs. Un número incontable de estas figurillas de arcilla vidriada se encuentran en las tumbas egipcias. Probablemente, la idea de Khnumu como asistentes de Ptah en la creación del mundo condujo al nacimiento de la fe en su ayuda para restaurar el cuerpo del difunto. La imagen del propio Ptah se encontró, en particular, en la tumba de Tutankamón. La cabeza de Ptah está coronada con una corona azul, un signo de pertenencia a los dioses y al cielo. El pomo de su varita está formado por los signos djed, ankh y was, y su rostro tiene los rasgos del retrato del faraón Tutankamón, pues según las ideas existentes, “después de la muerte, la persona se une a la deidad, haciéndose consustancial a ella. ”
El culto a Ptah estaba muy extendido. Miles de peregrinos acudían a su templo en Menfis, alabando a Ptah como una gran deidad celestial, el sol y la luna en algunos textos eran llamados sus ojos. Ptah también fue considerado "el señor de la verdad", la deidad de la justicia. El santuario venerado del templo era Apis, el toro sagrado de Menfis, que los egipcios consideraban su "doble", "la imagen viviente de Ptah" (ver Bull-2). El toro Apis era la encarnación viviente del verdadero dios de la ciudad y encabezó la "dinastía" de los toros divinos de Menfis, que, tras su muerte, tenían el honor de ser enterrados en sarcófagos en el Serapeum de Menfis. Al menos veinticuatro toros Apis reinaron alternativamente en el templo de Ptah entre Ramsés II y la época ptolemaica. En épocas posteriores, a veces se consideraba a Ptah como una deidad bisexual.
Además de Menfis, el culto de Ptah floreció no solo en ciudades egipcias como Tebas, Abydos, Germopol, Germont, Bubast, Edfu, Dendera, Alejandría, Fr. Philae, pero también fuera de Egipto: en Ascalon, en el oasis de Kharga, en Nubia, en Sinaí. La fundación de Alejandría puso fin al desarrollo posterior de Menfis, pero aún conservaba su significado religioso. El declive final de la ciudad fue provocado por la abolición del culto al dios Ptah.
PTAH PTA
en la mitología egipcia, el dios de la ciudad de Menfis. El culto de Ptah tenía un carácter egipcio general y también estaba muy extendido en Nubia. Palestina, Sinaí. Ptah fue representado como un hombre con una túnica ajustada y que lo cubría, excepto por las manos del rute que sostenía el bastón "era". Según las obras teológicas de los sacerdotes de Menfis (el llamado "Monumento de la teología de Menfis"), Ptah es el demiurgo que creó los primeros ocho dioses (sus hipóstasis - Ptah), el mundo y todo lo que existe en él (animales, plantas, gentes, ciudades, templos, artesanía, arte, etc.) “lengua y corazón”, habiendo concebido la creación en su corazón y nombrando el lenguaje concebido. Está a la cabeza de la enéada de Menfis (nueve) de dioses. El jefe de la enéada de Heliópolis, Atum, también proviene de Ptah, es decir, los nueve dioses de Heliópolis ascienden a Ptah. Ptah era considerado el patrón de la artesanía (por ello, en la antigua Grecia se le identificaba con Hefesto), el arte, y también el dios de la verdad y la justicia. La esposa de Ptah fue Sekhmet, y su hijo fue Nefertum. En el período tardío, Imhotep también fue llamado su hijo (sabio y sanador, líderes deificados, dignatario del faraón Djoser y constructor de su pirámide, siglo 28 a. C.). Las esposas de Ptah a veces también se llamaban Maat, Bast, Tefnut, Hathor. El alma de Ptah es Apis, la lengua es Thoth. En el nombre Ptah-Tatenen, el dios de la tierra Tatenen fue identificado con Ptah.
V. D. Smooth "Mundo antiguo" Volumen 2
Libro de referencia del diccionario egipcio antiguo. 2012
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dios del antiguo egipto. Fue representado como un hombre con una túnica ajustada, dejando solo la cabeza, las manos y los pies libres, y en ... - PTAH
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agencia de telégrafos (PTA), el nombre de la agencia de telégrafos rusa desde 1914 (antes de eso, la Agencia de Telégrafos de San Petersburgo, fundada en 1904). Impreso proporcionado... - EGIPTO (ANTIGUO) en la Gran Enciclopedia Soviética, TSB:
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Transcripción griega (??????) del antiguo Egipto Men-nofr = "hermoso puerto" (otras traducciones son posibles). La fundación de esta antigua capital se atribuye al primer faraón mortal... - MEMPHIS en el Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
- Transcripción griega (MemjiV) del antiguo Egipto Men-nofr = "hermoso puerto" (otras traducciones son posibles). La fundación de esta antigua capital se atribuye al primer mortal...
Deidad de la tierra y la fertilidad. La veneración de Ptah surgió en la ciudad de Menfis, pero luego se extendió por todo Egipto y los países vecinos. En leyendas posteriores, Ptah es el creador de todo lo que existe: el Universo, los dioses y las personas. Fue venerado en la antigüedad también como patrón de la artesanía, las artes, el dios de la justicia y la verdad; representado como un hombre con un bastón. Estaba vestido como una momia con un vestido ajustado, con una cabeza lisa y sin adornos. Su cetro es una combinación del pilar djed y el cetro was.
Se le atribuye la invención de este maestro, pero durante la época de las pirámides ocupó el lugar del creador. Sus órganos creadores son el corazón y la lengua; por el poder de la palabra creó el mundo. Con cada latido del corazón y con cada sonido, solo se revela el poder creador de Dios. Ptah fue considerado "el más antiguo", que combina la esencia de Nul y Naunet (tanto aspectos masculinos como femeninos). Ptah estaba más cerca de la gente como el "escultor de la tierra", quien, como Khnum, crea la esencia en el torno de alfarero. A través de la conexión con el dios de Menfis de la tierra y los muertos, Sokaris, Ptah también percibió la esencia de Osiris. Su esposa era la diosa de la guerra Sakhmet.
La imagen de este dios en forma humana, el significado asociado con él, sigue siendo en gran medida un misterio. Ptah apareció como un hombre con una corona en una túnica ajustada, con un bastón en la mano. Es uno de los dioses más antiguos de los egipcios. Fue el patrón supremo de la ciudad de Menfis. Su culto estaba muy extendido en Nubia, Palestina, pero sobre todo en Egipto, donde él, hace unos cinco mil años, se convirtió en el dios principal de Egipto, cuando Menfis se convirtió en la capital de un solo estado.
Entonces comenzó el primer período de florecimiento de la cultura egipcia. Las ideas más antiguas sobre Ptah se describen en el Tratado Teológico de Menfis, una inscripción en un monolito realizada alrededor del año 700 a. Pero, según los expertos, en el monolito se reproduce el texto de un antiguo papiro escrito alrededor del 2600 a.C. En este tratado, Ptah es llamado grande y enorme, habiendo heredado su fuerza de todos los dioses y sus espíritus. La idea de la creación, que se originó en Ptah, se compara con la aparición de Atum, la luz universal. Los nueve dioses de Atum surgieron de su simiente y mano, y los nueve dioses de Ptah son los dientes y labios en su boca,
que pronuncian los nombres de todas las cosas. Nueve creó la visión de los ojos, el oído de los oídos, el olfato de la nariz, para que transmitieran todo esto al corazón, pues de él procede todo conocimiento, mientras que el lenguaje repite sólo lo que nace del corazón.
Este mito combina dos versiones de la creación del mundo: Heliópolis, en la que sobresale Atum-Ra, y Menfis. Y si Atum crea todo el mundo material, entonces Ptah es principalmente espiritual.
En el principio era la Palabra de Dios. Gracias a la palabra divina, se creó la fuerza vital de los dioses y las personas. Así se daba la vida al virtuoso y la muerte al criminal. Así fueron creadas toda clase de obras, toda clase de artes, el movimiento armonioso de manos, pies y todos los miembros según el orden concebido por el corazón y expresado por la lengua.
Además, se dice de Ptah: "El que creó todas las cosas y recreó a los dioses". Así se estableció y reconoció que su poder supera los poderes de otros dioses. Ptah fue pacificado, habiendo creado todas las cosas y las palabras divinas. Dio a luz a los dioses, creó ciudades, fundó los nomos, plantó dioses en sus santuarios, instituyó sus sacrificios, fundó sus templos. Y según su voluntad, los dioses entraron cada uno en su cuerpo de todo tipo de árboles, piedra y arcilla, y tomaron su apariencia en ellos.
En este mito, Ptah no es solo un creador y demiurgo, sino también un héroe cultural. Como el creador que espiritualizó todo lo que existe, es el océano primario masculino y femenino, el padre y la madre de Atum, el corazón y el lenguaje de los nueve primeros dioses.
Todavía reconocemos lo que los egipcios tomaron en serio hace cinco mil años. La palabra divina contiene todo el poder del universo y toda su creatividad. La creación del mundo se presenta como la creación de la palabra.
El Tratado Teológico de Menfis trata de serios problemas filosóficos. La imagen de Ptah personifica no solo el alma, sino también la conciencia. Es el poder consciente de la Palabra divina que es el poder creativo, gracias al cual la armonía y el orden son llevados a todo el Cosmos ya nuestro pequeño mundo de personas.
Curiosamente, en el himno al dios del Nilo, Khepri, se menciona a Ptah en relación con la fertilidad de la tierra. En esta capacidad, Ptah fue identificado con otro dios: Khnum, quien también actuó como demiurgo.
Ptah se identificó con muchos otros dioses, su esposa se llamaba Sekhmet, a veces otras diosas. Traducción de la palabra "ptah" - apertura. Se creía que "abre la boca" de los dioses y abre el día al amanecer. Se puede suponer que Ptah también personificó el descubrimiento del mundo, el conocimiento. Y el hecho de que esté bien tapado -a excepción de las manos y los pies- muestra cuán densa es la cubierta de secretos, que oculta a nuestros ojos la verdadera esencia del ser. Ptah personifica tanto lo desconocido como lo abierto. De hecho, para los egipcios, el concepto de misterio solía acompañar a las ideas sobre Dios. Estas son algunas de las definiciones cosmogónicas que le dieron a Ptah:
“Dios es verdad; Vive la verdad y se alimenta de ella. Él es el rey de la verdad. Él confía en la verdad. Él creó la verdad, y lo hace en todo el mundo".
"Dios es un espíritu, un espíritu oculto, un espíritu de espíritus, un gran espíritu de los egipcios, un espíritu divino".
“Dios es un Ser oculto, y ningún hombre conoce Su imagen. Ningún hombre puede buscar Su forma; Está escondido de los dioses y de los hombres, y es un misterio para sus creaciones".
“Ningún hombre sabe cómo conocerlo. Su nombre permanece oculto; Su nombre es un misterio para Sus hijos. Sus nombres son innumerables, son diferentes y nadie sabe su número.
“Dios es vida, y sólo por él vive el hombre. Dios da vida al hombre, y él sopla aliento de vida en sus narices”.
Si contemplamos profundamente tales textos, aceptaremos sin ambigüedades la declaración sobre la creencia de los egipcios no solo en muchos dioses diferentes, sino también en un Dios, personificando la vida y la mente y eternamente presente en el mundo. En este caso, Ptah también aparece como una de las manifestaciones de este Dios, uno de sus nombres, solo en una pequeña parte abierta a las personas.
PTAH (PTA)
La imagen de este dios y el significado asociado con él siguen siendo en gran medida un misterio. Es uno de los dioses más antiguos y fue el patrón supremo de la ciudad de Menfis. Su culto estaba muy extendido en Nubia, Palestina, pero sobre todo - en Egipto, donde - hace unos cinco mil años - se convirtió en el dios principal de Egipto, cuando Menfis se convirtió en su capital.
Entonces comenzó el primer período de florecimiento de la cultura egipcia. Sin embargo, es necesario restaurar las ideas más antiguas sobre Ptah según el "Tratado teológico de Memphis", una inscripción en un monolito realizada alrededor del año 700 a. mi. Pero, según los expertos, en el monolito se reproduce el texto de un antiguo papiro escrito alrededor del año 2500 a.C. mi.
En este tratado, Ptah es llamado grande y enorme, habiendo heredado su fuerza de todos los dioses y sus espíritus. La idea de creación, nacida en Ptah, se compara con la aparición de Atum, la luz del sol.
Los Nueve de los primeros dioses de Atum surgieron de su semilla y dedos, y los Nueve de los dioses de Ptah son los dientes y los labios en estas bocas que pronuncian los nombres de todas las cosas... Los Nueve crearon la visión de los ojos, el oído de los oídos, el olfato de la nariz, de modo que transmitían todo esto al corazón, pues de él procede todo conocimiento, mientras que la lengua repite sólo lo que concibe el corazón.
Parece que este mito combina dos versiones de la creación del mundo: Heliópolis, en la que sobresale Atum, y Menfis. Y si Atum crea el mundo material, entonces Ptah es espiritual (el corazón en aquellos días se consideraba el centro del alma).
Gracias a la palabra divina, se creó la fuerza vital de los dioses y las personas. Así se daba la vida al virtuoso y la muerte al criminal. Así fueron creadas toda clase de obras, toda clase de artes, el movimiento armonioso de manos, pies y todos los miembros según el orden concebido por el corazón y expresado por la lengua.
Y se dijo de Ptah: "El que creó todas las cosas y recreó a los dioses". Así se estableció y reconoció que su poder supera los poderes de otros dioses.
Ptah fue pacificado, habiendo creado todas las cosas y las palabras divinas. Dio a luz a los dioses, creó ciudades, fundó los nomos, plantó dioses en sus santuarios, instituyó sus sacrificios, fundó sus templos. Y según su voluntad, los dioses entraron cada uno en su propio cuerpo de toda clase de árboles, piedra y barro, y tomaron su apariencia en ellos.
En este mito, Ptah no es solo un creador y demiurgo, sino también un héroe cultural. Como el creador que espiritualizó todo lo que existe, es el océano primario masculino y femenino, el padre y la madre de Atum, el corazón y el lenguaje de la Enéada (nueve primeros dioses) y Nefertem, que está en la nariz de Ra.
Aquí nuevamente encontramos una creencia muy común de que hay un extraordinario poder creativo en la palabra divina. La creación del mundo se presenta como la creación de la palabra. Sin embargo, a diferencia de la versión bíblica posterior, en este caso parece que no se menciona la creación de la nada. La existencia de los objetos materiales no interesa al autor (o autores) del mito, podrían, en principio, estar presentes, pero sin su comprensión, sin su percepción y designación por una palabra, parecen permanecer en la inexistencia: sin sujeto, no hay objeto.
Como podemos ver, en el Tratado Teológico de Meiphis se abordan serios problemas filosóficos. La imagen de Ptah personifica no solo el alma, sino también la mente (¿inseparable de ella?). Es el poder de la mente, la Palabra divina, que es la fuerza creativa, gracias a la cual la armonía y el orden se introducen en el mundo de la naturaleza y el mundo de las personas.
Curiosamente, en el himno al dios del Nilo Khapi, se menciona a Ptah en relación con la fertilidad de la tierra. En esta capacidad, Ptah fue identificado con otro dios: Khnum, quien también actuó como demiurgo. Pero si Khnum fue representado como un carnero o un hombre con cabeza de carnero, entonces Ptah apareció como un hombre con una túnica ajustada, con un bastón en la mano.
Ptah fue identificado con muchos otros dioses, su esposa se llamaba Sekhmet e incluso otras diosas. Pero, ¿por qué fue retratado en la extraña forma de un viajero, cubierto con ropa? En esto se diferenciaba de todos los demás dioses. La respuesta a la pregunta puede ser dada por la traducción de la palabra "ptah" - apertura. Se creía que "abre la boca" de los dioses y abre el día al amanecer. Se puede suponer que Ptah también personificó el descubrimiento del mundo, el conocimiento (¿es por eso que se lo representa como un viajero?). Y el hecho de que esté bien tapado -a excepción de las manos y los pies- muestra cuán densa es la cubierta de secretos, que oculta a nuestros ojos la verdadera esencia del ser.
En este caso, Ptah debería personificar tanto la ignorancia (desconocido) como el descubrimiento. De hecho, para los egipcios, el concepto de misterio solía acompañar a las ideas sobre Dios. Estas son algunas de las definiciones que le dieron a Dios:
"Dios es un espíritu, un espíritu oculto, un espíritu de espíritus, un gran espíritu de los egipcios, un espíritu divino".
“Dios es un Ser oculto, y ningún hombre conoce Su imagen. Ningún hombre puede buscar Su forma; Está escondido de los dioses y de los hombres, y es un misterio para sus creaciones".
“Ningún hombre sabe cómo conocerlo. Su nombre permanece oculto; Su nombre es un misterio para Sus hijos. Sus nombres son innumerables, son diferentes y nadie sabe su número.
“Dios es verdad; Vive la verdad y se alimenta de ella. Él es el rey de la verdad. Él confía en la verdad. Él creó la verdad, y lo hace en todo el mundo".
“Dios es vida, y sólo por Él vive el hombre. Dios da vida al hombre, y sopla aliento de vida en sus narices”.
Basado en tales textos, uno tiene la impresión de que los egipcios creían no solo en muchos dioses diferentes, sino también en un Dios, personificando la vida y la mente y eternamente presente en el mundo. En este caso, Ptah también aparece como una de las manifestaciones de este Dios, uno de los nombres de Igo, solo parcialmente, solo en una pequeña parte abierta a las personas.
Este texto es una pieza introductoria.
Cómo apareció el mundo se contó de diferentes maneras en diferentes ciudades del Antiguo Egipto. Y el egipcio no se sorprendió en absoluto cuando escuchó que en otra ciudad los mitos sobre el comienzo del mundo no eran los mismos que en su tierra natal. El egipcio creía que todos los mitos son correctos.
Ptah - "el que creó todas las cosas". En la ciudad de Menfis, que fue la primera capital del reino egipcio, se creía que el dios de Menfis, Ptah, había creado el mundo. Y sucedió así. Al principio no había nada, solo había un océano ilimitado y sin fondo en el que no había vida. Y en este océano sin fondo, apareció el pensamiento del dios Ptah, y tan pronto como apareció este pensamiento, el mismo dios Ptah apareció del océano. Entonces el pensamiento de otro dios, Atum, surgió en el corazón del dios. Entonces Ptah pronunció el nombre "Atum", y en ese mismo momento apareció el dios Atum, el hijo de Ptah. Y el dios Atum ayudó al dios Ptah a crear el mundo, creó los Grandes Nueve dioses por orden del dios. Y Ptah dotó a los dioses de vida y sabiduría, y creó el resto del mundo. Pensó en algo, lo llamó y apareció esto. Y llamaron a Ptah, el que creó todas las cosas y creó a los dioses. Ptah fue pacificado, habiendo creado todas las cosas y las palabras divinas. Dio a luz dioses, creó ciudades, creó estatuas de dioses y sus templos, estableció sacrificios. Y los dioses entraron en sus estatuas y asumieron su forma. Y se dio vida a los pacíficos, y muerte a los criminales, y se crearon toda clase de obras y toda clase de artes. Así es como el dios Ptah creó el mundo y estableció el orden en él.
nuez de la diosa del cielo
y el dios de la tierra Geb
Creador Dios Atum. De lo contrario, hablaron sobre la creación del mundo en la ciudad de Heliópolis. Creían que el creador del mundo era el dios Atum. Al principio, solo existía Nun, como los egipcios llamaban al caos oceánico interminable y oscuro. Y el dios Atum apareció en este caos. Cuando se fue de Nun, no encontró un lugar donde pudiera pisar, y luego creó la tierra original: la colina Ben-ben. Atum se paró en la colina, exhaló, y de este aire apareció Shu, el dios del aire y el espacio. Luego creó a Atum ya la diosa del agua Tefnut. Pero se perdieron entre el caos-Nun. Atum los buscó durante mucho tiempo pero no pudo encontrarlos. Luego envió su ojo para buscarlos, y encontró a Shu y Tefnut. Cuando regresaron, el dios Atum lloró de alegría, sus lágrimas cayeron sobre el cerro Ben-ben y se convirtieron en personas.
El nacimiento de un dios
sol Ra de
flor de loto
Más tarde, del matrimonio del dios del aire Shu y la diosa del agua Tefnut, nacieron Geb, el dios de la tierra, y Nut, la diosa del cielo. Y la diosa del cielo Nut dio a luz a Osiris, Isis y Set. Después de que los dioses establecieron el orden en el mundo. Y donde apareció la colina original de la tierra, en la ciudad de Heliópolis, los egipcios construyeron un templo y adoraron en él al dios creador Atum.
dios ra
El dios solar Ra y su dios adjunto Thoth. Después de que se creó el mundo y se estableció su orden, llegó el momento en que los dioses vivían en la tierra junto con las personas. El mundo entero estaba entonces gobernado por el dios sol Ra. Pasó la noche en Heliópolis, y por la mañana despegó hacia el cielo y derramó generosamente luz y calor sobre la tierra. Las noches entonces eran negras en la tierra, ya que aún no había luna en el cielo y sólo brillaban las estrellas. Entonces Ra llamó a su hijo, el dios Thoth, y le dijo: “Sé mi ojo de luna en el cielo. Y hablarán de ti con reverencia: "Este es Thoth, el diputado de Ra". Entonces apareció la luna en el cielo, y el dios Thoth se convirtió en el dios de la luna. Brilló de noche para las personas, contó los días, pasó a él junto con la cuenta del conocimiento y la escritura, y el dios Thoth se convirtió en el dios de la sabiduría. Mantuvo registros de todo lo que sucede en la tierra, registró el destino del hombre. Dividió el año en tres estaciones (los egipcios no tenían 4, como los nuestros, sino 3 estaciones, a las que llamaban: Crecida, Brote, Sequía) y 12 meses.
Dios Ra en forma de fuego
gato anaranjado es asesinado por la serpiente Apofis
Lucha de Ra con la serpiente Apep. Y el dios Ra hizo la guerra a todas las fuerzas negras que trajeron desgracia y destrucción al mundo. El principal enemigo de Ra era la enorme serpiente Apep. El dios Ra atacó a la serpiente Apep, la lucha fue larga y ganó Ra. Pero no pudo matar a su enemigo, solo lo hirió. El Apep herido se zambulló en el Nilo y navegó hacia el inframundo. Y allí vive y daña constantemente a Ra. Cuando comienza la noche, el dios Ra desciende al inframundo y lo recorre en un barco. En este momento, Apep lo ataca, pero Ra lo derrota y la serpiente corre y se esconde del dios sol.