Ausländischer Wissenschaftler in Russell. Biografien, Geschichten, Fakten, Fotos. Frühes Leben und Aufstieg zum Ruhm. Sozialismus

Russell erkannte keine Autorität an. Gleichzeitig war er, wie Voltaire, ein sehr leidenschaftlicher Mensch. Auf einigen Zeitungsfotos, die während seiner gewalttätigen Reden aufgenommen wurden, sah er aus wie ein Racheengel. Zeit seines Lebens kritisierte Russell scharf traditionelle Ansichten in allen Bereichen des menschlichen Lebens – Liebe, Bildung, Religion, Frauenrechte, Politik und das nukleare Wettrüsten.

Russell wurde in eine der ältesten und berühmtesten Familien Englands hineingeboren. An seiner Erziehung war seine presbyterianische Großmutter beteiligt, die sich durch ihre Strenge auszeichnete. Bertrand wuchs als schüchternes und sensibles Kind auf und litt sehr darunter, dass er, wie er selbst glaubte, viele „Sünden“ beging.

Im Alter von 18 Jahren interessierte sich Russell für das Studium der Mathematik, weil er sich sehr für die Frage interessierte: „Ist es möglich, irgendetwas auf dieser Welt zu wissen?“ Dieses Hobby wurde zu seiner Lebensaufgabe. Bertrand erlangte in wissenschaftlichen Kreisen bald Berühmtheit.

Russell lehnte jegliche Kriege aktiv ab. 1918 landete er sogar hinter Gittern, weil er „eine Gefahr für die nationale Sicherheit des Landes darstellte“. Während des Zweiten Weltkriegs unterstützte Bertrand jedoch, nachdem er seine Prinzipien geopfert hatte, die Aktionen der antifaschistischen Koalition.

1950 erhielt Russell den Nobelpreis für Literatur. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits eine weithin bekannte literarische und öffentliche Persönlichkeit. Allerdings konnten ihm die Behörden seine harschen Äußerungen zum Vietnamkrieg, zur Ermordung John Kennedys und zu Atomwaffentests nicht verzeihen. Im Alter beteiligte sich Russell aktiv an Protestmärschen und Sitzstreiks, woraufhin er erneut hinter Gittern landete. „Ich möchte diese Welt wirklich nicht verlassen“, sagte der Wissenschaftler kurz vor seinem Tod traurig.

Russell glaubte immer, dass er nie eine Frau kennenlernen würde, bis er mit ihr geschlafen hätte. In seinem Werk „Ehe und Moral“ verteidigte er gerichtliche und freie Eheschließungen.

Im Alter von zwanzig Jahren verliebte er sich unsterblich in die 15-jährige Alice Pearsall Smith. Sein Auserwählter lebte in Philadelphia und stammte aus einer berühmten Quäkerfamilie. Russell küsste sie zum ersten Mal nur vier Monate, nachdem er ihr den Heiratsantrag gemacht hatte. Als Bertrands Großmutter davon erfuhr, nannte sie das Mädchen wütend eine „Kinderdiebin“ und eine „listige, heimtückische Frau“. Unterdessen diskutierten die jungen Leute angeregt darüber, wie oft pro Woche sie der Liebe frönen würden, wenn sie Ehemann und Ehefrau würden. Doch in strengen Traditionen erzogen, widerstanden Braut und Bräutigam der Versuchung und verloren ihre Jungfräulichkeit erst bei ihrer Hochzeit im Jahr 1894.

Nach den ersten Erfahrungen im Ehebett erklärte Alice, Sex sei den Frauen von Gott als Strafe gegeben, und Russell, der eine andere Meinung vertrat, hielt es nicht einmal für „notwendig“, über diese Frage zu streiten. Allerdings glaubten beide an die freie Liebe, aber keiner von ihnen hatte es eilig, sie zu erleben. In den ersten fünf Jahren ihres Ehelebens wussten sie nicht, was Betrug ist.

Im Jahr 1901 verliebte sich Russell in Evelina Whitehead, die talentierte Frau seines Co-Autors A.N. Weißkopf. Ihre Beziehung blieb rein platonisch, aber diese Frau ließ Bertrand die Welt mit anderen Augen betrachten. Während einer Radtour wurde ihm plötzlich klar, dass er Alice nicht liebte, was er seiner Frau beeilt mitteilte. „Ich wollte nicht grausam zu ihr sein, aber damals glaubte ich, dass man im intimen Leben immer die Wahrheit sagen sollte“, schrieb er.

Fünf Jahre lang wahrten Russell und Alice sorgfältig den Anschein einer glücklichen Familienbeziehung, wohnten aber in getrennten Schlafzimmern. „Etwa zweimal im Jahr habe ich versucht, unsere sexuelle Beziehung wiederherzustellen, um ihr Leiden zu lindern, aber ich fühlte mich nicht mehr zu ihr hingezogen und diese Versuche waren erfolglos“, gab Bertrand mit Bedauern zu.

1910 lernte er Lady Ottoline Morrell kennen, die Frau des liberalen Abgeordneten Philip Morrell. So sah diese Frau in den Augen eines in sie verliebten Mannes aus: „Sie war sehr groß, hatte ein langes, schmales Gesicht, ein bisschen wie ein Pferd, und sie hatte prächtiges Haar.“ Ihre romantische Beziehung verheimlichten sie sorgfältig: Ottoline wagte es nicht, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen, da dies seiner politischen Karriere schaden könnte. Philip, der von der Untreue seiner Frau erfuhr, verursachte keinen Skandal und schätzte ihre Umsicht. Russell verließ Alice bald. Die ehemaligen Liebenden lernten sich erst 1930 kennen, allerdings bereits als „gute Freunde“. Bertrand gab später zu: „Ottoline hat den Puritaner in mir zerstört.“

Russell hörte also auf, ein Puritaner zu sein. Nach einer Affäre mit Lady Morrell ließ er sich auf Liebesabenteuer ein. Sein intimes Leben bestand aus einer Reihe ernsthafter Romanzen, leichtem Flirten und bedeutungslosen Beziehungen. Man kann sich nur fragen, wie er es geschafft hat, lautstarke Skandale und Enthüllungen zu vermeiden. In seinen Briefen an Ottoline und andere Mätressen beschrieb Bertrand ausführlich seine Beziehungen zu anderen Frauen. Doch überraschenderweise betrachteten seine Damen seine Abenteuer gelassen.

Im Jahr 1914 hielt Russell Vorträge in amerikanischen Städten. In Chicago erregte Helen Dudley, die Tochter eines Chirurgen, seine Aufmerksamkeit. Sie nahm seine Einladung an, in England zu bleiben. In einem Brief an Ottoline gab er alles ehrlich zu und fügte am Ende hinzu: „Liebling, glaube nicht, dass das bedeutet, dass ich angefangen habe, dich weniger zu lieben.“

Als Helen in England ankam, hatte Russells Leidenschaft bereits nachgelassen. Außerdem hat er bereits eine Affäre mit der talentierten und schönen Irene Cooper Ullis begonnen. Russell hasste alle Vorsichtsmaßnahmen, während Irene aus Angst vor einem Skandal ihre Beziehung sorgfältig verheimlichte. Russell brach schließlich zusammen: „Warum zum Teufel habe ich mit ihr geschlafen?“

Im Jahr 1916 lernte Russell Lady Constance Malleson kennen. Die 21-jährige Schauspielerin trat unter dem Namen Colette O'Neill auf der Bühne auf. Ihre Ehe mit dem Schauspieler Miles Malleson war im gegenseitigen Einvernehmen frei. Russell machte oft Urlaub mit Constance und ihrem Mann. Die Liebenden trennten sich und kamen dann wieder zusammen ... und so dreißig Jahre lang. Colette schickte ihm immer rote Rosen zum Geburtstag. Russell schrieb an Ottoline: „Meine Gefühle für Colette können nicht einmal als ein Schatten meiner Gefühle für dich bezeichnet werden.“

Russell träumte davon, Kinder zu haben. 1919 lernte er Dora Black kennen, eine Feministin, die jedoch uneheliche Kinder haben wollte. Auf dem Höhepunkt seiner Affäre mit Colette ging Russell nach China, wo er eine vakante Stelle an der Peking-Universität annahm. Auch Dora reiste mit ihm nach Asien.

Als sie im August 1921 nach England zurückkehrten, war Dora im neunten Monat schwanger. „Wir haben von Anfang an keine Vorsichtsmaßnahmen getroffen“, sagte Bertrand einem Freund. Nach langem Überlegen beschlossen Russell und Dora schließlich zu heiraten, obwohl ihre Ehe frei war. Sie formalisierten ihre Beziehung einen Monat vor der Geburt des Kindes.

Als sein zweites Kind geboren wurde, gründete Russell eine Experimentalschule. Die Atmosphäre in der Schule war äußerst liberal. Darin wurde insbesondere das Recht aller Schullehrer auf freie Liebe verteidigt. Russell kam jungen Lehrern nahe und ging dann nach Amerika, um dort Vorlesungen zu halten. Auch Dora wurde es nicht langweilig, sie begann eine Affäre mit dem amerikanischen Journalisten Griffin Barry und brachte mit ihm zwei weitere Kinder zur Welt.

Russell gefiel diese Anwendung seiner Theorie der freien Liebe in der Praxis offensichtlich nicht. In ihren Ehevertrag nahm er insbesondere folgende Klausel auf: „Wenn die Frau von einem anderen Mann ein Kind zur Welt bringt, wird dies zur Scheidung führen.“ Das Paar ließ sich 1935 scheiden. Russell war der Meinung, dass eine Frau erst im Alter von sieben oder acht Jahren körperlich angezogen werden könne. Dora wollte ein weiteres Kind mit ihm haben, aber Russell „hielt es für unmöglich.“

Seine Affäre mit der 21-jährigen Joan Falwell ist sehr typisch für Russell. Er sagte ihr sofort: „Das Einzige, wovor ich Angst habe, ist, dass ich dich sexuell nicht befriedigen könnte, da ich nicht mehr jung bin... Es gibt jedoch Möglichkeiten, diesen Mangel zu beheben.“ Viele Jahre später gab Joan zu: „Nach unserem dritten gemeinsamen Abendessen fing ich an, mit ihm zu schlafen ... Dies dauerte mehr als drei Jahre. Im Bett gelang es ihm jedoch oft nicht, also ging ich zu jemand anderem.“

Im Jahr 1930 freundete sich Russell mit Patricia Spence an, der hübschen Lehrerin seiner Kinder. 1936 heirateten sie und bekamen einen Sohn. Während des Zweiten Weltkriegs zogen sie in die USA. Patricia fühlte sich nicht mehr glücklich. Russells Tochter schlug vor: „Sie erkannte, dass ihre Ehe ihr keine Freude bereitete. Seine Leidenschaft wich der Höflichkeit, die die romantisch denkende junge Frau nicht zufriedenstellen konnte.“

1946 begann der 74-jährige Wissenschaftler eine Affäre mit der jungen Frau eines Lehrers der Universität Cambridge. Sie waren drei Jahre lang zusammen. Colette schrieb ihm einen Brief voller unverhohlener Bitterkeit: „Jetzt habe ich keine Illusionen mehr. Was für ein schreckliches Ende all unserer gemeinsamen Jahre ... Dreimal wurde ich Teil deines Lebens und dreimal hast du mich von dir verdrängt.“

Patricia Spence ließ sich 1952 von Russell scheiden. Im selben Jahr heiratete er seine langjährige Freundin Edith Finch, eine amerikanische Schriftstellerin. Als Russell 80 Jahre alt wurde, hatte er endlich die Gelegenheit, seine „extrem starken sexuellen Instinkte“ in Ordnung zu bringen. Sein Familienleben mit Edith war glücklich. An seinem letzten Geburtstag erhielt er wie immer ein Geschenk von Colette – einen Strauß roter Rosen.

Bertrand Arthur William Russell – englischer Mathematiker, Logiker, Philosoph; wurde berühmt für seine aktiven sozialen Aktivitäten, Schriften und öffentlichen Reden zu einer Vielzahl sozialer, politischer und ethischer Themen. Mitglied der Royal Society of London, Mitglied des Rates des Trinity College (Cambridge), Nobelpreisträger für Literatur, überzeugter Pazifist. Er wurde am 18. Mai 1872 in Ravenscroft (Monmouthshire) geboren und war ein Nachkomme einer der ältesten berühmten Familien. Insbesondere sein Großvater väterlicherseits war Premierminister. Der Junge wurde im Alter von 4 Jahren als Waise zurückgelassen und von Gräfin Russell, seiner Großmutter, erzogen, die den Jungen streng erzog.

Von 1890 bis 1894 war Russell Student am Trinity College der Universität Cambridge, danach erlangte er den Bachelor of Arts. Schon als 18-jähriger Junge zeigte Russell ein leidenschaftliches Interesse an der Mathematik; im Studium der Naturwissenschaften suchte er nach einer Antwort auf die Frage, ob es möglich sei, irgendetwas auf dieser Welt zu wissen. Das Hobby sollte zu einem lebenslangen Unterfangen werden und Bertrand zunächst in engen wissenschaftlichen Kreisen berühmt machen und ihn dann auf der ganzen Welt verherrlichen. 1903 veröffentlichte er das Buch „Grundsätze der Mathematik“, in dem die gesamte Mathematik auf eine Reihe logischer Postulate reduziert wurde.

Inspiriert durch den enormen Erfolg des Buches begann der Wissenschaftler, diese Richtung zu entwickeln. In den Jahren 1910-1913 ihr gemeinsames dreibändiges Werk „The Foundation of Mathematics“ mit A. Whitehead erschien. Russell vertrat pazifistische Überzeugungen; 1914 war er Mitglied und später Vorsitzender des Anti-Mobilisierungskomitees. Seine während und nach dem Ersten Weltkrieg verfassten Werke („Krieg und Gerechtigkeit“ (1916), „Grundsätze des sozialen Wiederaufbaus“ (1916), „Politische Ideale“ (1917), „Wege zur Freiheit“ (1918) usw. ) Aufrufe an andere, den Militärdienst zu ignorieren, führten zu einer sechsmonatigen Haftstrafe für ihn.

Bertrand Russell zeigte Interesse am „kommunistischen Experiment“ und hegte gewisse Hoffnungen und stattete 1920 Sowjetrussland einen Besuch ab, wo er ein Treffen mit Lenin und Trotzki hatte. Im selben Jahr erschien das Buch „Praxis und Theorie des Bolschewismus“, in dem der Autor seine Eindrücke von der Reise und die erlebte Enttäuschung schilderte. 1921 besuchte Russell China und Japan. Im Reich der Mitte hielt er Vorlesungen über Philosophie und arbeitete gleichzeitig an dem 1922 erschienenen Buch „Problems of China“. Von 1924 bis 1931. Als Philosophielehrer hielt er Vorträge in den USA und zog von Stadt zu Stadt. Im Jahr 1927 eröffneten Russell und seine Frau versuchsweise eine eigene Schule, in der ihr eigenes Kind aufwuchs. Zu welchen Ergebnissen das pädagogische Experiment führte, erfuhr die Öffentlichkeit aus dem 1932 erschienenen Buch „Erziehung und Gesellschaftsordnung“.

In den 30er Jahren Zu Russells Hauptinteressen gehörten Pädagogik und internationale Beziehungen, denen er sechs Bücher widmete. 1931 erbte Bertrand den Grafentitel und führte weiterhin aktiv das öffentliche Leben. Russell war ein leidenschaftlicher Gegner aller Theorien, die die Unterdrückung des Einzelnen durch den Staat implizierten. Er kritisierte gleichermaßen leidenschaftlich den Faschismus und den Bolschewismus, insbesondere in dem Buch Scylla and Charybdis, or Communism and Fascism (1939).

Die Aufmerksamkeit für aktuelle politische Probleme hat das Studium im philosophischen Bereich nicht zunichte gemacht: zum Beispiel in den 40er Jahren. Es wurden eine Reihe grundlegender Werke veröffentlicht, insbesondere „Zur Frage von Sinn und Wahrheit“ (1940), „Philosophie und Politik“ (1947), „Menschenkenntnis“, „Grenzen und Grenzen“ (1948). Seit 1944 ist Russell im Parlament aktiv und Mitglied des House of Lords. 1950 wurde er, damals eine sehr bekannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Autor zahlreicher Werke, Nobelpreisträger für Literatur: Damit würdigt die Öffentlichkeit seine Verdienste als herausragender Humanist und Rationalist.

1950-1960 Bertrand Russells Aktivitäten in Fragen des internationalen Lebens und der Außenpolitik nehmen zu. Seine Schriften wurden zur ideologischen Grundlage der Pugwash-Wissenschaftlerbewegung. Nachdem er an einer der Demonstrationen zum Verbot von Atomwaffen teilgenommen hatte, verbrachte der 89-jährige Russell eine Woche in einem Londoner Gefängnis. Als die Kubakrise ausbrach, korrespondierte er 1962 aktiv mit N. Chruschtschow und J. F. Kennedy und initiierte eine Konferenz der Staats- und Regierungschefs der Welt, die die Gefahr eines Atomkonflikts beseitigen sollte. Russell war ein leidenschaftlicher Verurteiler der amerikanischen Intervention in Vietnam und hatte eine scharf negative Haltung gegenüber der Invasion der Tschechoslowakei durch sowjetische Truppen im Jahr 1968. Parallel dazu in den Jahren 1967-1969. Russell arbeitete an einer Autobiografie, die sein langes und ereignisreiches Leben zusammenfasste. Die Persönlichkeit des öffentlichen Lebens starb am 2. Februar 1970 in Penrhyndydright an Grippe.

Der Inhalt des Artikels

RUSSELL, BERTRAN(Russell, Bertrand) (1872–1970), englischer Philosoph und Mathematiker, der einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der mathematischen Logik leistete, Träger des Nobelpreises für Literatur (1950). Bertrand Arthur William Russell wurde am 18. Mai 1872 in Trelleck (Wales) geboren. Bertrand Russell, der Enkel von Lord John Russell, 1. Earl Russell, erbte den Titel 1931. Eintritt in das Trinity College der Universität Cambridge im Jahr 1890. Anschließend Mitglied des Royal College Society of London, wurde zum Mitglied des Council of Trinity College der Universität Cambridge gewählt und lehrte Philosophie an mehreren Universitäten und Colleges. Wesentlich wichtige Ergebnisse erzielte Russell auf dem Gebiet der symbolischen Logik und ihrer Anwendung auf philosophische und mathematische Probleme.

Symbolische Logik.

Russells wichtigstes Werk ist Anfänge der Mathematik (Principia Mathematica, in drei Bänden, Hrsg. 1910–1913) wurde gemeinsam mit A. N. Whitehead geschrieben. Dieses Werk enthält eine präzise Formulierung der Logik und einen detaillierten Beweis dafür, dass die Theoreme der reinen Mathematik aus den Prinzipien der Logik folgen und die Konzepte der Mathematik anhand der Logik definiert werden können. In späteren Arbeiten wurde gezeigt, dass das System Principia Drei undefinierbare Begriffe genügen; Russell nannte sie das „minimale Vokabular“ der Mathematik, weil theoretisch die gesamte Mathematik und Logik allein in diesen Begriffen formuliert werden könnte. Die These über die Reduzierbarkeit der Mathematik auf die Logik wurde von Russell in seinem Werk aufgestellt Prinzipien der Mathematik (Prinzipien der Mathematik, 1903), eine Reihe wichtiger Bestimmungen Principia wurde von ihm in zuvor veröffentlichten Artikeln dargelegt. Darunter sind die folgenden Konzepte.

Die Theorie der Beschreibungen.

Ausdrücke „Autor“ Waverley„ und „goldener Berg“ sind Beispiele für das, was Russell „Beschreibungen“ nannte, d. h. beschreibende Ausdrücke. Russell zeigte, dass solche Ausdrücke durch logische Neuformulierungen der Sätze, in denen sie vorkommen, aus der Sprache entfernt werden können. Sagen Sie zum Beispiel: „Autor Waverley„war ein Schotte“, heißt: „Jemand hat geschrieben Waverley und war Schotte.“ Zu sagen: „Der Goldene Berg existiert nicht“, bedeutet zu sagen: „Nichts, was existiert, ist sowohl Gold als auch ein Berg.“ Diese Theorie beseitigte die Notwendigkeit anzunehmen, dass Sätze wie „Der Goldene Berg existiert nicht“ etwas behaupten, das nicht existiert, und damit einen Bereich von Entitäten voraussetzen, der nicht existierende Objekte umfasst. Darüber hinaus schlug die Beschreibungstheorie eine neue Art von Definition vor, die manchmal als „Kontextdefinition“ bezeichnet wird. Anstatt Begriffe bereitzustellen, die beschreibende Ausdrücke in Sätzen, die sie enthalten, ersetzen könnten, bot Russells Definition eine Methode, um andere Sätze zu ersetzen, die eine andere Struktur hatten und keine beschreibenden Ausdrücke anstelle der Sätze selbst enthielten. Laut Russell deutet die Möglichkeit solcher Definitionen darauf hin, dass die grammatikalische Form des ursprünglichen Satzes keinen Hinweis auf seine wahre Bedeutung liefert.

Eliminierung von Kardinalzahlen und Klassen.

Russell zeigte, dass alle Eigenschaften der Zahl erhalten bleiben können, wenn Kardinalzahlen durch Klassen definiert werden. Die Kardinalzahl einer gegebenen Klasse wurde als die Klasse aller Klassen definiert, die dieser Klasse ähnlich sind; Klassen sind „ähnlich“, wenn die in ihnen enthaltenen Elemente in eine Eins-zu-Eins-Entsprechung miteinander gebracht werden können. „Eindeutige Korrespondenz“ wurde mithilfe von Begriffen aus dem Logikwörterbuch definiert. Daher ist nicht davon auszugehen, dass es neben Klassen auch Objekte wie Zahlen gibt. (Eine ähnliche Definition der Zahl wurde 1884 von G. Frege gegeben.) Russell zeigte weiter, dass es nicht nötig ist, die Existenz von Klassen selbst anzunehmen; Mithilfe kontextueller Definitionen können Sätze, die scheinbar von Klassen sprechen, durch andere, komplexere Sätze ersetzt werden, die eher von Eigenschaften als von Klassen sprechen. Diese Definitionen zeigten, dass Objekte wie Klassen und Zahlen, die zuvor aus bestimmten Daten abgeleitet wurden und deren Existenz daher problematisch war, als aus Daten konstruierte logische Strukturen interpretiert werden konnten. Somit sind diese Definitionen eine Anwendung von Occams Rasiermesser, dem Grundsatz, dass Entitäten nicht unnötig multipliziert werden sollten. Russell nannte bestimmte Objekte auf diese Weise „logische Konstruktionen“ (oder „logische Fiktionen“).

Philosophie.

Russell war davon überzeugt, dass er die logisch-analytische Methode anwendete Principia, Philosophie kann eine Wissenschaft werden. Seine philosophischen Fachwerke waren größtenteils von dem Wunsch inspiriert, ein minimales Vokabular für unser nichtmathematisches Wissen zu finden.

Unser Wissen über die Außenwelt (Unser Wissen über die Außenwelt, 1914) war der erste Versuch, diese Methode in der Philosophie anzuwenden. In Anlehnung an Whitehead zeigte Russell, dass Punkte und Zeitpunkte in der mathematischen Physik als Konstrukte betrachtet werden können, die auf den rohen Daten der Sinneserfahrung basieren, und schlug vor, dass physische Objekte auf ähnliche Weise behandelt werden sollten. Eines der traditionellen Probleme der Philosophie ist die Beziehung eines physischen Objekts (zum Beispiel eines Baumes) zu seiner Wahrnehmung in der Sinneserfahrung. Russell hoffte, dieses Problem zu lösen, indem er eine Methode vorschlug, Sätze über physische Objekte in Sätze zu übersetzen, die sich ausschließlich auf Wahrnehmungen in der Sinneserfahrung beziehen. Somit kann ein Baum als logisches Konstrukt betrachtet werden und muss nicht als vermeintliche metaphysische Entität jenseits von Sinnesdaten behandelt werden. Allerdings bei der Arbeit Analyse der Materie (Analyse der Materie, 1927), in dem Russell die grundlegenden Konzepte der Physik analysierte, schlug er zwei wichtige Modifikationen vor.

1. Obwohl physische Objekte, einschließlich Elektronen und Protonen, logische Konstrukte sind, sind tatsächliche Wahrnehmungen (oder „Wahrnehmungen“) nur eine Art von Material, aus dem Objekte konstruiert werden. Die wahren Elemente des Universums sind Veranstaltungen(einige von ihnen sind Wahrnehmungen), von denen jedes eine endliche Menge an Raum und Zeit einnimmt.

2. Wahrnehmungen sind Bestandteile nicht äußerer Objekte, sondern des Gehirns der Person, die sie wahrnimmt. Russell glaubte, dass die Eigenschaften und zeitlichen Beziehungen einer Wahrnehmung darauf hindeuten, dass ihr plausibelster Ort das Gehirn des Wahrnehmenden ist; und dies wird besonders deutlich bei der Wahrnehmung eines entfernten Objekts, beispielsweise eines Sterns. Die räumliche Lokalisierung von Wahrnehmungen im Gehirn bedeutet jedoch nicht deren Identifikation mit den im Gehirn ablaufenden physikalischen Vorgängen.

Bei der Arbeit Analyse des Bewusstseins (Analyse des Geistes, 1921) Russell unterzog die Konzepte der Psychologie einer logischen Analyse. Aus seiner Sicht lassen sich Bewusstsein, Glaube, Wahrnehmung, Erinnerung und Wunsch auf die letzten Bestandteile reduzieren, zu denen wir bei der Analyse von Materie gelangen. Diese Position wird manchmal als „neutraler Monismus“ bezeichnet, da nach diesem Ansatz sowohl Materie als auch Bewusstsein aus demselben neutralen „Stoff“ aufgebaut sind. Objekte wie „Seele“ und „Ich“, die in der traditionellen Psychologie diskutiert wurden, erscheinen Russell nicht bedeutsam genug, um sie auch nur in Form von Konstruktionen darzustellen. Er glaubte, dass persönliche Identität durch verschiedene Arten von Kontinuität ausgedrückt werden kann, beispielsweise durch die Kontinuität von Erfahrungen.

IN Analyse der Materie Russell schlug die grundlegende Natur der Physik im Sinne der Reduzierbarkeit der Gesetze anderer Wissenschaften, einschließlich der Psychologie, auf physikalische Gesetze vor. Er stellte jedoch fest, dass seine eigenen Ansichten über das Universum in gewisser Weise mit der Position des Idealismus übereinstimmten, da Wahrnehmungen zu den Elementen gehören, aus denen Materie aufgebaut ist, und in ihnen verfügen wir über ein „intimes Wissen über sinnliche Eigenschaften“. Die Physik kann das nicht erreichen.

Im Buch Menschliches Wissen: sein Umfang und seine Grenzen (Menschliches Wissen: Umfang und Grenzen, 1945) Russell argumentiert, dass mentale Ereignisse sich von physischen Ereignissen gerade dadurch unterscheiden, dass sie direkt erkannt werden können. Um Rückschlüsse von mentalen auf physische Ereignisse, von Wahrnehmungen auf die Dinge selbst zu rechtfertigen, sind spezielle Postulate erforderlich, die Russell auf fünf Grundpostulate reduziert: das Postulat der Quasi-Konstanz, das Postulat unabhängiger Kausallinien, das Postulat der raumzeitlichen Kontinuität , das Strukturpostulat und das Analogiepostulat. Zusammengenommen liefern sie eine Vorwahrscheinlichkeit für induktive Schlussfolgerungen, die selbst häufiger falsch als wahr sind. Doch selbst auf der Grundlage dieser Postulate der wissenschaftlichen Methode schrieb Russell: „Physikalische Phänomene sind nur in Bezug auf ihre Raum-Zeit-Struktur bekannt. Die diesen Phänomenen innewohnenden Eigenschaften sind unerkennbar – so absolut unerkennbar, dass wir nicht einmal sagen können, ob sie sich von den Eigenschaften der uns bekannten psychischen Phänomene unterscheiden.“

Sozialreformaktivitäten.

Russell ist vor allem für seine Schriften und öffentlichen Vorträge zu sozialen und ethischen Themen sowie für seine öffentlichen Aktivitäten bekannt. Er war davon überzeugt, dass Sätze, die die Wünschbarkeit von etwas als ethischem Zweck oder als an sich gültiges oder ultimatives Gut behaupten, Ausdruck von Emotionen sind und daher weder wahr noch falsch sein können. Dies bedeutet jedoch nicht, dass man danach streben sollte, ethische Gefühle zu überwinden. Russell glaubte, dass das Motiv für seine eigenen Aktivitäten der Wunsch war, die Wünsche der Menschen möglichst zu vereinen und zu harmonisieren. Um dieses Ziel zu erreichen, schrieb er ausführlich über Themen wie internationale Beziehungen, Wirtschaft, Bildung, Ehe und Moral. Russells liberale und unorthodoxe Ansichten führten dazu, dass ihm die Lehrtätigkeit am City College in New York und zeitweise auch an der Cambridge University in England verboten wurde. Während des Ersten Weltkriegs wurde er wegen seiner pazifistischen Aktivitäten inhaftiert. Russell war eines der ersten Mitglieder der Fabian Society, wurde ins Parlament gewählt und beteiligte sich ab 1944 aktiv an der Arbeit des House of Lords. Für die herausragenden literarischen Verdienste seiner wissenschaftlichen und journalistischen Arbeiten wurde dem Philosophen 1950 der Nobelpreis für Literatur verliehen.

In den 1950er und 1960er Jahren beteiligte sich Russell zunehmend an internationalen Diskussionen. Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg bestand er darauf, dass der Westen sein damaliges Atomwaffenmonopol nutzte und die UdSSR zur Zusammenarbeit bei der Wahrung des Weltfriedens zwang. Der Ausbruch des Kalten Krieges und die Verbreitung von Atomwaffen überzeugten ihn jedoch davon, dass die Menschheit von der Zerstörung bedroht war. Bekannt ist die Russell-Einstein-Protesterklärung, die zur Gründung der Pugwash-Wissenschaftlerbewegung führte. Russell beteiligt sich an Demonstrationen für ein Atomwaffenverbot. Nach einer dieser Demonstrationen wurde er in London inhaftiert, wo er eine Woche lang blieb (1961). Im Jahr 1962, während der Kubakrise, unterhielt er einen intensiven Briefwechsel mit John F. Kennedy und N.S. Chruschtschow und forderte die Einberufung einer Konferenz der Staatsoberhäupter, um einen Atomkonflikt zu vermeiden. Diese Briefe sowie Briefe an die Staatsoberhäupter anderer Staaten der Weltgemeinschaft wurden in der Sammlung veröffentlicht Sieg ohne Waffen (Unbewaffneter Sieg, 1963). In den letzten Jahren seines Lebens kämpfte Russell leidenschaftlich gegen die US-Intervention in Vietnam. Er verurteilte auch die sowjetische und Warschauer-Pakt-Invasion in der Tschechoslowakei im Jahr 1968. Russell starb am 2. Februar 1970 in der Nähe von Penryndydright (Wales).

Russell schrieb auch die folgenden Werke: ABC der Atome (Das ABC der Atome, 1923); ABC der Relativitätstheorie (Das ABC der Relativität, 1925); Bildung und Wohlfahrt (Bildung und das gute Leben, 1926); Skeptische Essays (Konzeptuelle Essays, 1928); Ehe und Moral (Ehe und Moral, 1929); Das Glück erobern (Die Eroberung des Glücks, 1930); Wissenschaftliche Weltanschauung (Der wissenschaftliche Ausblick, 1931); Bildung und soziale Ordnung (Bildung und soziale Ordnung, 1932); Lob des Müßiggangs (Zum Lob des Müßiggangs, 1935); Sinn und Wahrheit erforschen (Eine Untersuchung über Sinn und Wahrheit, 1941); Geschichte der westlichen Philosophie (Eine Geschichte der westlichen Philosophie, 1945); Menschliches Wissen, sein Umfang und seine Grenzen (Menschliches Wissen, sein Umfang und seine Grenzen, 1948); Macht und das Individuum(Autorität und das Individuum, 1949); Unpopuläre Aufsätze (Unpopuläre Essays, 1950); Einfluss der Wissenschaft auf die Gesellschaft (Der Einfluss der Wissenschaft auf die Gesellschaft, 1952); Porträts aus der Erinnerung (Porträts aus der Erinnerung, 1956) und dreibändig Autobiographie (Autobiographie, 1967–1969).

Bertrand Russell - Wissenschaft und Religion (Buchkapitel)

Bertrand Russell – Philosophisches Wörterbuch von Geist, Materie und Moral

Bertrand Arthur William Russell(Englisch) Bertrand Arthur William Russell, 3. Earl Russell ) - Englischer Mathematiker, Philosoph und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.

Russell wurde am 18. Mai 1872 in Trelleck, Wales, geboren. Er studierte und lehrte später an der Universität Cambridge und wurde wiederholt zu Lehrtätigkeiten an Universitäten in anderen Ländern, vor allem in den USA, eingeladen. Sein erstes Buch war „Deutsche Sozialdemokratie“(1896; russische Übersetzung 1906). Während seines Studiums an der Universität wurde er vom „absoluten Idealismus“ (der britischen Version des Neo-Hegelianismus) beeinflusst, später wurde er jedoch zusammen mit seinem Kollegen D. E. Moore zum Gegner der idealistischen Metaphysik und legte den Grundstein für die Tradition der Analytik Philosophie. Nach der Verteidigung seiner Dissertation über die Grundlagen der Geometrie schrieb Russell ein Buch über die Philosophie von Leibniz (1900), in dem er zum ersten Mal die moderne Bedeutung seiner logischen Ideen zeigte. In dem Buch präsentierte er erstmals seine eigenen logizistischen Ansichten zur Mathematik „Grundlagen der Mathematik“(1903), aber die dreibändigen „Principia Mathematica“ (1910-1913), die zusammen mit dem Cambridge-Mathematiker A. N. Whitehead entstanden, brachten ihm echten Ruhm. Arbeit „Einführung in die mathematische Philosophie“(1919) wurde von ihm im Gefängnis geschrieben, wo er 1918 wegen seiner pazifistischen Aktivitäten sechs Monate lang inhaftiert war. Sein Buch „Probleme der Philosophie“(1912; russische Übersetzung 1914) gilt in angelsächsischen Ländern immer noch als die beste Einführung in die Philosophie. Seine Bücher widmen sich Fragen der Sprache und Kognition. „Unser Wissen über die Außenwelt“ (1914 ), „Eine Untersuchung über Sinn und Wahrheit“(1940) und verallgemeinernde Arbeit „Menschliche Erkenntnis: ihr Umfang und ihre Grenzen“(1948). In den Jahren 1920-1921 besuchte er Sowjetrussland (das Ergebnis dieser Reise war das Buch „Die Praxis und Theorie des Bolschewismus“, 1920) und China. Russell ist der Autor des berühmten „Geschichte der westlichen Philosophie“(1945; russische Übersetzung 1959) und die dreibändige „Autobiographie“ (1967-1969). Russell interessierte sich sehr für die Probleme von Ehe und Familie, Bildung und nahm an pädagogischen Experimenten teil. Er engagierte sich gesellschaftlich und politisch; 1955 initiierte er gemeinsam mit Einstein die Pagoush-Bewegung sowie die Kampagne zur nuklearen Abrüstung (1958). Russells riesiges Manuskriptarchiv ist erhalten geblieben. Bertrand Russell starb am 2. Februar 1970.

Russells Philosophie

Gegenstand der Philosophie

In Russells Werken findet man mehrere Definitionen des Themas Philosophie, das größte Interesse gilt jedoch seiner frühen Interpretation der Philosophie als einer korrekten logischen (tiefgehenden) Analyse der Sprache („Logik ist das Wesen der Philosophie“). Die wichtigste Eigenschaft der Philosophie ist laut Russell die Fähigkeit, alle Arten von Paradoxien zu beseitigen. In „The History of Western Philosophy“ charakterisiert er die Philosophie als „ein Niemandsland zwischen Wissenschaft und Theologie“; Im Allgemeinen geht es um Probleme, die von der Wissenschaft noch nicht gemeistert wurden.

Grundbegriffe der Ontologie und Erkenntnistheorie

Russell sprach von seinem inhärenten „Realitätsinstinkt“, der die Präsenz von „Sinnesdaten“, Objekten des gesunden Menschenverstandes (einzelne Objekte) sowie Universalien (d. h. Eigenschaften und Beziehungen) in der Welt zulässt, aber „Einhörner“ ausschließt. „Geflügelte Pferde“ und „runde Quadrate“. Der analytische Philosoph muss logische Wege finden, um zweifelhafte Entitäten zu leugnen, von denen es in der Metaphysik besonders viele gibt. Von grundlegender Bedeutung für Russell war die Unterscheidung zwischen zwei Arten von Wissen – „Wissen-Bekanntschaft“ und „Wissen durch Beschreibung“. Das erste ist das ursprüngliche und unmittelbare Wissen über Sinnesdaten und Universalien. Russell nannte die durch „Wissen-Bekanntschaft“ bestätigten Elemente der Sprache „Namen“. „Wissen durch Beschreibung“ ist zweitrangig. Es handelt sich um schlussfolgerndes Wissen über physische Objekte und die mentalen Zustände anderer Menschen, das durch die Verwendung von „Bezeichnungsphrasen“ erlangt wird. Die wichtigsten logischen Probleme und Missverständnisse entstehen gerade durch die „Bezeichnung von Phrasen“, zum Beispiel hat die Phrase „der Autor von Waverley“ im Satz „Scott ist der Autor von Waverley“ selbst keinen eigenen Gegenstand, das heißt, sie hat einen bedeutungslos. Russell entwickelte einen Mechanismus zur Analyse und Eliminierung mehrdeutiger „denotativer Phrasen“. Er entdeckte auch Probleme mit Eigennamen: Beispielsweise führt der mythologische Name Pegasus zum „Existenzparadox“ (der These von der Existenz eines nicht existierenden Objekts). Später erkannte er alle Eigennamen als mehrdeutig und kam zu dem Schluss, dass die Sprache nur durch Demonstrativpronomen („dies“ und „das“) mit der Welt „verbindet“, die „logischerweise Eigennamen“ sind.

Mathematische und semantische Paradoxien

Während seines Studiums der Mengenlehre entdeckte Russell ein Paradoxon, das später seinen Namen erhielt. Dieses Paradox betrifft die besondere „Klasse aller Klassen, die keine Mitglieder ihrer selbst sind“. Die Frage ist, ist eine solche Klasse ein Mitglied ihrer selbst oder nicht? In der Beantwortung dieser Frage liegt ein Widerspruch. Dieses Paradoxon erregte große Aufmerksamkeit bei Wissenschaftlern, da die Mengenlehre zu Beginn des 20. Jahrhunderts als beispielhafte mathematische Disziplin galt, konsistent und vollständig formalisiert. Die von Russell vorgeschlagene Lösung wurde „Typentheorie“ genannt: Eine Menge (Klasse) und ihre Elemente gehören zu verschiedenen logischen Typen, der Typ einer Menge ist höher als der Typ ihrer Elemente, wodurch das „Russell-Paradoxon“ (Typentheorie) beseitigt wird wurde auch von Russell verwendet, um das berühmte semantische Paradoxon „Liar“ zu lösen. Viele Mathematiker akzeptierten Russells Lösung jedoch nicht, da sie glaubten, dass sie den mathematischen Aussagen zu strenge Einschränkungen auferlegte.

Logischer Atomismus

Russell versuchte, eine Entsprechung zwischen den Elementen der Sprache und der Welt herzustellen. Die Elemente der Realität in seinem Konzept entsprechen Namen, atomaren und molekularen Sätzen. In atomaren Sätzen („das ist weiß“, „das ist links davon“) wird der Besitz einer Eigenschaft oder das Vorhandensein einer Beziehung festgelegt. Es gibt atomare Fakten, die solchen Aussagen auf der Welt entsprechen. In molekularen Sätzen werden die darin enthaltenen atomaren Sätze durch die Verknüpfungswörter „oder“, „und“, „wenn“ verbunden. Die Wahrheit oder Falschheit molekularer Sätze hängt von der Wahrheit oder Falschheit der in ihnen enthaltenen atomaren Sätze ab. Laut Russell entstand die Theorie des logischen Atomismus unter dem Einfluss der Ideen seines Schülers – des österreichischen Philosophen Ludwig Wittgenstein – und sollte eine möglichst vollständige, ökonomische und genaueste Beschreibung der Realität liefern. Russell ging davon aus, dass in einer logisch perfekten Sprache der Wissenschaft jedes Zeichen den Bestandteilen einer bestimmten Tatsache entsprechen würde, wodurch Mehrdeutigkeiten und Paradoxien vermieden würden. Diese Sichtweise wurde in den 1930er Jahren vom „verspäteten“ Wittgenstein und Vertretern der Sprachphilosophie kritisiert.

Philosophie des Bewusstseins

Im Buch „Analyse des Bewusstseins“(1920) Bertrand Russell stellte in Anlehnung an W. James und Vertreter des amerikanischen Neorealismus die Theorie des „neutralen Monismus“ auf und charakterisierte sie als einen Versuch, die materialistische Position in der zeitgenössischen Psychologie (Behaviorismus) mit der idealistischen Position in der Physik zu verbinden: „ Materie entmaterialisieren.“ Russell lehnt die philosophische Trennung zwischen Materie und Geist ab, kritisiert substantielle Bewusstseinskonzepte sowie die Idee der Intentionalität des Bewusstseins. Er behandelt Materie als eine logische Fiktion, eine passende Bezeichnung für den Wirkungsbereich kausaler Gesetze. In der Psychologie und der Physik gelten unterschiedliche Kausalgesetze. Da es sich bei den Daten der Psychologie jedoch um Empfindungen handelt, sind die Daten der Naturwissenschaften auch mentale Daten. Im Allgemeinen ähnelt Russells ursprüngliche Erklärung dessen, was in der Welt geschieht, eher einer psychologischen als einer physischen Erklärung. In seinen späteren Werken verstärkte sich diese Tendenz zur Psychologisierung philosophischer und wissenschaftlicher Erkenntnisse, die vom Phänomenalismus von D. Hume beeinflusst wurde.