Sultan Sulejman je veličanstven. Smrt Sulejmana, a.s., historija Uzair, mir neka je s njim, historija zakarije, yakhya i Isaa, mir neka je s njima. O greškama u kucanju u knjizi

Parabola o Sulejmanu i kraljici od Sabe Balkis govori o moći i vještini duhova, a posebno se ta moć manifestirala u spremnosti jednog od njih da izbavi prijesto Balkisa iz Jemena:

“(Tada je Sulejman) rekao: “O, plemeniti ljudi! Ko će od vas donijeti njen tron ​​prije nego što dođu preda mnom u pokornosti?” Određeni ifrit od džina je rekao: “Donijet ću ti ga prije nego ustaneš sa svog mjesta. Na kraju krajeva, ja sam jak i vrijedan povjerenja u ovome.

(En-Naml, 38-39)

Sulejman je u svojoj skupštini tražio da se donese ovaj prijesto jer je kraljica od Sabe dobila poziv da uđe u islam upućen njoj i njenom narodu. Poslala mu je darove sa odredom ratnika kako bi saznao suštinu ovog poziva: Da li je ovo zov pravog proroka, ili je to poziv jednog od svjetskih kraljeva, koji stremi vlasti i bogatstvu?

“Izvjesni ifrit od džina je rekao: „Doneću ti je pre nego što ustaneš sa svog mesta. Na kraju krajeva, ja sam jak i vrijedan povjerenja u ovome. Kada je Sulejmanova vojska čula ovaj zahtjev za oslobađanje prijestolja, jedan od najjačih duhova istupio je i izrazio spremnost da preda prijestolje dok je Sulejman imao vremena da ustane sa svog mjesta. U ovoj spremnosti džina ispoljava se moć i brzina džina, pošto niko od ljudi nije u stanju da isporuči tron ​​sa svim njegovim komponentama iz Jemena, gde se nalazilo kraljevstvo Balkis, u Siriju, gde je živeo Sulejman, u tako kratkom vremenu. Ovo je moć koju je Allah dao nekim od svojih stvorenja, koja su pomagala prorocima da čine čuda. A griješe oni koji tvrde da je Sulejman tražio da mu dostavi ne prijesto, već kartu kraljevstva Sabe. Oni koji pribjegavaju takvim objašnjenjima ne razumiju misteriju čuda i neznaju o osobinama koje Allah može podariti nekim od Svojih stvorenja:

“A onaj koji je poznavao Pismo reče: “Donijet ću vam ga u tren oka.” Kada je Sulejman vidio kraljičin tron ​​postavljen pred njega, pomislio je: “Ovo je milost mog Gospodara, poslana da me iskuša: da li sam po prirodi zahvalan ili ne. Ko je zahvalan, imaće koristi od njegove zahvalnosti. A ko je nezahvalan, onda je Allah, zaista, Svemoćan i Veličanstveni.”

(An-Naml, 40)

Jedan od prisutnih na sastanku je rekao da bi mogao da preda tron ​​za vrlo kratko vreme - za tren oka.

Neki komentatori vjeruju da je onaj koji se dobrovoljno javio da preda prijestolje u tako kratkom vremenu bio jedan od vjernika po imenu Asaf ibn Barhia iz sinova Izraela. Bio je to jedan od Sulejmanovih ministara, koji je znao Allahova imena. A kada se obratio Allahu sa jednim od imena, On mu je odgovorio i dao mu ono što je tražio. Drugi kažu da je to bio Džibril ili Khidr, ili sam Sulejman. Ash-Shawkani je rekao da je prva pretpostavka najvjerovatnije tačna.

Balkis se bojao za svoj narod, pretpostavljajući da će ga Sulejmanova vojska napasti, te je poslao ambasadore Sulejmanu, saznavši za veličinu i moć njegovog kraljevstva. Ustala je sa trona, ostavivši sve što je bilo na njemu, kada se iznenada našla pred Sulejmanom, koji je prethodno naredio da se promijene znakovi trona. Mudžahid kaže: "Naredio je da crvena postane žuta, žuta da crvena, zelena da crvena, i tako dalje."

A kada je stigla, pitali su je: "Je li vaš tron ​​ovakav?" ona je odgovorila:

"Da, kao da je on taj."

(En-Naml, 42)

Nije bila sigurna, jer je tron ​​morao biti daleko od nje i nije mogao biti ovdje za tako kratko vrijeme. Istovremeno je vidjela da su se, uz poznate kvalitete, promijenili i neki znakovi. Pa je odgovorila: "Kao da je on taj", budući da je tron ​​zaista ličio na njen tron, ali je pokazala razboritost i oprez.

Sulejman je želio da joj pokaže veličinu kraljevstva koje mu je dao Allah. Naredio je đavolima da sagrade ogromnu palatu od stakla, koja bi izgledala kao duboka voda. Zatim je tražio da pusti vodu ispod sebe i stavio svoj krevet na njega i sjeo na njega. Bio je okružen pticama, ljudima i džinima, a prostor između njega i nje bio je popločan staklom koje je ličilo na vodu. Zamolio ju je da uđe u palatu i da se pobrine da njegova palata bude veličanstvenija od njene, a da je njegovo kraljevstvo moćnije od njenog kraljevstva. Misleći da je voda ispred nje, "ogolila je noge." Objasnili su joj da to nije voda, a ona je, uvjerena da je veličina Sulejmanove moći Allahova milost, objavila da prima islam.

Neki komentatori smatraju da je Sulejman za nju sagradio palatu kada ju je odabrao za svoje srce i predložio joj brak. Opisali su mu njenu lepotu i dobrotu, ali su rekli da ima gustu dlaku na nogama i da joj potkolenice liče na medveda. Sjetio se toga i odlučio provjeriti je li to istina ili ne. Kada je ušla u palatu i ogolila noge, svi su vidjeli da ima gustu kosu na nogama. Sulejman je želio da ih nema, ali mu je rečeno da se to može učiniti samo britvom. Rekla je da ne zna kako da ga koristi. Tada je Sulejman zamolio džina da naprave nešto drugo, a oni su mu napravili "noir" (lijek za uništavanje dlaka na tijelu, dobijen od krečnjaka - Autor.). Tako je Sulejman prvi koristio noir. Ovo objašnjenje daju ibn Abbas, Mudžahid, Ikrima i al-Kurtubi.

Priča se da se Sulejman tada oženio njome i da su živjeli u Siriji. Drugi vjeruju da ju je oženio, ali ju je vratio u Jemen, i posjećivao je jednom mjesečno, koju je tamo donio vjetar. Sulejman je naredio džinovima da za njene tri tvrđave izgrade nikad prije ljudi. Drugi smatraju da je on odbio brak uz obrazloženje da je to neophodno za islam. Odabrao je za nju kralja Hamdana, koji ju je oženio i živio s njom u Jemenu. Sulejman je naredio vladaru džina u Jemenu, Zaubagu, da se pokorava ovom kralju, i sagradio je razne fabrike za njega. I ovaj kralj Hamdana ostao je tamo gospodar do Sulejmanove smrti.

Allah najbolje zna kako se to dogodilo.

Nedavno je izdavačka kuća Khuzur objavila knjigu tatarskog teologa, učitelja, pjesnika i javne ličnosti iz 18. stoljeća Tadzhuddina Yalchigola „Risalai Gaziza“ („Poruka Gazizi“).

Ovo poetsko djelo bilo je veoma popularno u narodu i prije revolucije je više puta objavljivano u masovnim izdanjima. Autor ju je nazvao u čast svoje voljene kćeri i obraća joj se porukom u kojoj govori o osnovama islama, opjevava njegove etičke i moralne vrijednosti.

Islam-danas skreće pažnju čitaocima na posebna poglavlja iz ovog djela.

Rekli su da je ovaj prsten napravljen od čistog zlata, drugi su tvrdili da je, naprotiv, prsten od plemenitog srebra, neki očevici su tvrdili da je ukrašen dragim kamenom, zadivljujućim svojom ljepotom i sjajem, a bilo je i takvih koji je insistirao da je prsten vješto izrađen od obične gline. Očigledno je da su ovi drugi u pravu. Razlog je to što se za izgradnju svega živog na Zemlji, sve na svijetu, od zemlje do neba, procjenjuje Allahu srazmjerno cijeni proste gline.

Ime ovog prstena je zvučalo tako "meimune". Međutim, neka ulema je uvjerila slušaoce da su na prstenu ispisane samo dvije riječi: "Sve će proći". Bilo je i onih koji su tvrdili da je na prstenu ispisana neka neobično mudra riječ ili izreka čije je značenje otprilike bilo sljedeće: “Sve užitke ovog života traju samo jedan sat, a potrebno ga je posvetiti ibadetu Allahu dželle-šanuhu”. Poslanik Sulejman (alejhi selam) je pažljivo čuvao ovaj prsten i nikada se nije odvajao od njega. Kažu da je prsten nekada pripadao samom Poslaniku Adamu, a.s., a nakon nekoliko generacija njegove djece i unuka, prsten je naslijedio Sulejman.

A također kažu da će se prije Sudnjeg dana pojaviti Dabbatelarz (odvratno čudovište) i ovaj prsten će biti u njegovim rukama.

Zahvaljujući ovom prstenu, Poslanik Sulejman (alejhis-selam) je postigao prosperitet i moć. Imajte na umu da je ovaj prsten bio samo veličine srebrnog novčića od jednog dirhama. Tako je Allah Te'ala ukazao na njegovu moć i svemoć. Inače, ono što bi bilo izvanredno bio bi naizgled jednostavan prsten, kojih ima jako puno. Uostalom, takav prsten, pa čak i od jednostavne gline, nije veći od jednog dirhama.

Zar to ne ukazuje na činjenicu da je sve na ovom svijetu prolazno i ​​nema nikakvo posebno značenje, a ljudi bi to trebali zamisliti. Na kraju krajeva, svo dostojanstvo i vrijednost svega što postoji na zemlji ekvivalentno je novčiću od jednog dirhama. Za svakoga ko ima razuma i može razmišljati, ovo nije misterija. Kažu da je sposobnost da sve živo na zemlji podredite svojoj volji u vezi s ovim prstenom samo alegorija i ima figurativno značenje ...

Jer dobro je poznato da se svako djelo na ovom svijetu vrši samo voljom Svemogućeg.

Jedan od blagoslovljenih Allahovih poslanika bio je i Poslanik Sulejman, a.s. U Kur'anu su prenesene mnoge legende o Poslaniku Sulejmanu, a svaka od njih sadrži najvažnije upute i primjere visine imana, koje Allah u ličnosti Poslanika Sulejmana pokazuje onima koji vjeruju:

Dali smo Davuda Sulejmana. Kako je on bio lijep rob, jer se uvijek obraćao (Allahu). (Sura "Bašta", 38:30)

Allah ga je obdario velikom mudrošću i moći, dao mu ogromnu moć i bogatstvo, dao mu džinove i ptice, moćne vojske, znanje o tajni i skrivene da mu služe.

Poslanik Sulejman je postao vlasnik moći i moći, koju niko drugi nije dobio nakon njega, i postao je vladar velike, najmoćnije države, čiji je glavni grad bio Jerusalim.

Možda je najvažniji pokazatelj, posebno spomenut u Kur'anu, duboka zrela vjera i visok moral, dostojan osobe koja iskreno vjeruje u Gospodina. Allah je iskušao Poslanika Sulejmana sa mnogo blagoslova, radosti i žalosti.

Ali u svim iskušenjima, bez obzira na tugu i blagodati koje je sretao na putu, on se uvijek sa zahvalnošću obraćao samo Allahu i donosio svaku odluku samo spominjući ime Gospodara i obraćao Mu se sa dovom za uputu, uzdajući se u Njegovu milost i Grace . Allah obavještava one koji vjeruju u Kur'an o dovama Poslanika Sulejmana na sljedeći način:

... "Gospodaru moj, nadahni me da budem zahvalan na Milosti koju si mi, majci i ocu, dao, da činim dobra djela koja su Tebi ugodna i uvedi me Tvojom milošću u broj Tvojih pobožnih robova." (Sura An Naml, 27:19)

(Rekao je Sulejman:) "Gospodaru moj, oprosti mi i daj mi moć, kojom niko poslije mene neće biti obdaren. Zaista, Ti si Darodavac bez naknade." (Sura "Bašta", 38:35)

Allah je prihvatio dovu Poslanika Sulejmana i dao mu od Sebe veliko bogatstvo, moć i tajno znanje.

Tako je, Allahovom voljom, poslanik Sulejman postao vlasnik moći i moći, koju niko drugi nije stekao nakon njega, i postao vladar velike, moćne zemlje, najjače i najbogatije države tog perioda na svijetu. Ali Allah je obećao Poslaniku Sulejmanu veliku nagradu u drugom, vječnom svijetu. Allah je u Kur'anu rekao sljedeće o Poslaniku Sulejmanu:

Zaista, on je određen za blizinu Nama i najljepše prebivalište. (Sura "Bašta", 38:40)

Poslanika Sulejmana, sallallahu alejhi ve sellem, Allah je obdario kolosalnim bogatstvom, moći i uzdignut je pred Uzvišenim zbog iskrenosti svoje vjere i zahvalnosti prema Gospodaru, zbog činjenice da je potrošio sve blagodati koja su mu data na putu. služenja Gospodu i slavljenja Imena Svemogućeg. Velike mogućnosti koje je imao Poslanik Sulejman su ga još više približile Allahu. I kad god bi, ponesen ovozemaljskim blagodatima, zaboravio na zahvalnost Bogu, Poslanik Sulejman se pokajao zbog svog nemara:

..."Zaista, više sam volio ljubav prema dobrim stvarima nego sjećanje na mog Gospodara... (Sura "Bašta", 38:32)

Samo istinski vjernici, koji su stekli najviši stepen imana, svojstveni su istinskoj bogobojaznosti i, čak i sa ogromnim bogatstvom i moći, nikada sebi neće dozvoliti da se hvale svojim bogatstvom, ali uvijek pamte da im je sve ovo dato na privremenu koristiti Allahovom milošću radi služenja Njemu.

Poslanik Sulejman je sav svoj imetak, kojim ga je Allah obdario, potrošio na dobrobit svoje vjere - da druge ljude uvede u vjeru u Jednog Boga, kroz ljepotu i sjaj života onih koji su vjerovali, u poniznost i pokornost. Njegovoj volji.

Allah je dao izvrsnu moralnost i mudrost Poslanika Sulejmana u Kur'anu kao primjer svim vjernicima. Mu'mini trebaju uzeti primjer iz djela i morala Poslanika Sulejmana, nastojati da budu isti iskreni, postojani u vjeri, pošteni, skromni i mudri u duši.

Ušli smo web stranica preveo za vas šest divnih hadisa o jednom od najmisterioznijih i najmoćnijih vjerovjesnika antike - Sulejmanu ibn Dawoodu, neka je sa njim mir i blagoslov Velikog Allaha, iz kojih ćete saznati o neviđenoj moći kojom ga je Gospodar obdario, njegovom uzvišenom raspoloženju, mudrim uputstvima i o dirljivim i poučnim okolnostima njegove smrti.

Jednom je prorok Sulejman, a.s., čuo jednog vrapca kako kaže vrapcu: „Zašto se okrećeš od mene, jer ako hoću, uzeću Sulejmanov ogrtač u svoj kljun i baciti ga u more?“ Poslanik ga je sa osmijehom upitao: "Možeš li to zaista učiniti?" Vrabac je odgovorio: “Ne, o Allahov Poslaniče, ali ponekad se čovjek razmeće pred svojom ženom i uznosi se. Ljubavnik se ne može kriviti za svoje reči. Tada se Poslanik Sulejman, a.s., obrati vrapcu: "Zašto se okrećeš od njega dok on tebe voli?" Ona je odgovorila: “O Allahov Poslaniče, on nije zaljubljen, već govori o ljubavi. Osim mene, voli još jednu." I riječi vrapca dirnuše proroka, tako da je gorko zaplakao. Nakon toga se četrdeset dana povukao od ljudi, obožavajući Allaha, kako bi On oslobodio njegovo srce za ljubav prema Njemu i ne bi mu dozvolio da voli nekog drugog osim Njega (“Bihar al-anwar”, tom 14, str. 95). ).

Poslanik Sulejman, a.s., je rekao: “Ono što je dato, a što nije dato ljudima, to je kod nas. Ono što su ljudi učili, a ne učili – mi smo. Ali nisam našao ništa što bi bilo više od straha od Allaha, i više od umjerenosti života u siromaštvu i bogatstvu, i više od glasine o riječi istine u zlobi i sreći, i više od plača i molitve u sva stanja ”(“ At-Dawaat, str. 142).

Imam Sadik, a.s., je rekao: “Sulejman je svoje goste hranio mesom i bijelim hljebom, a svoju porodicu je hranio pšeničnim hljebom, a sam je jeo otvrdnuti hljeb od ječma” (“Ilalu šerai’”, str. 73).

Imama Kazima (alejhi selam) su upitali: "Da li je Allahovim poslanicima dozvoljeno da budu škrti?" Rekao je ne. Zatim su ga upitali: „Zašto je Sulejman rekao: „Gospodaru! Oprosti mi i daj mi moć koja ne priliči nikome poslije mene"? Šta je značenje ovih riječi? Imam je odgovorio: “Postoje dvije vrste moći: moć koja se stiče osvajanjem, nasiljem i prisilom ljudi, i moć koja se dobija od Allaha... Allah je pokorio Sulejmana vjetar, čiji je jutarnji put bio mjesec dana, i njegov večernji put je bio mesec dana, i potčinio mu je šejtane - sve graditelje, ronioce, i naučio ga jeziku ptica, i postavio ga na zemlju, tako da su ljudi njegovog vremena i posle njega znali da njegova moć nije slična na vlast onih vladara koje su izabrali ljudi (a ne od Allaha) ili su je stekli osvajanjem i nasiljem." A onda je rekao: „Tako mi Allaha, dato nam je ono što je dato Sulejmanu, i ono što nije dato Sulejmanu, i ono što nije dato nijednom od poslanika. Allah je rekao za Sulejmana: “Ovo je Naš dar, čini dobro ili ga čuvaj bez računa!”(38:39). A o Muhammedu je rekao: “I sve što vam je Poslanik dao, uzmite, a šta god vam je zabranio, uzdržite se od toga.”(59:7)” (“Maani al-akhbar”, str. 100).

Imam Sadik, a.s., je rekao: “Posljednji poslanik koji će ući u Džennet biće Sulejman ibn Davud. To je zbog onoga što mu je dato na ovom svijetu” (“Bihar al-anwar”).

Imam Sadik, a.s., je rekao: „Jednog dana Poslanik Sulejman je rekao svojoj pratnji: „Veliki i Svemogući Allah mi je dao takvu moć da niko nije dostojan osim mene: On je pokorio vjetrove, ljude, duhove, ptice i divlje zvijeri, i naučio me jeziku ptica, i dao mi sve. I uz sve što mi je Gospod dao, nije bilo tako lakog dana za mene kada bih se radovao od jutra do večeri. Sutra se želim popeti na krov svoje palate i odatle pregledati svoje kraljevstvo. Zato ne dozvolite nikome da mi dođe sutra, da mi ne pokvari dan gorkim i otrovnim vijestima! Ljudi su rekli: "Mi vas slušamo." Sulejman je sutradan uzeo svoj štap, popeo se na najviše mjesto u palati i počeo da gleda u svoje kraljevstvo, oslanjajući se na štap i radujući se. Ali odjednom je primijetio mladića lijepog lica i lijepe odjeće, koji mu je dolazio iz ugla palate. Sulejman ga upita: "Ko ti je dozvolio da uđeš u palatu na ovaj dan, koji sam htio provesti sam?" A mladić mu je odgovorio: „Gospodar ove palate mi je dozvolio da uđem u ovu palatu i ušao sam s njegovom dozvolom.“ Sulejman je odgovorio: „Naravno, Gospodar ove palate je dostojniji od mene. Ko si ti? Mladić je odgovorio: "Ja sam anđeo smrti." Sulejman je upitao: "Zašto si došao?" On je odgovorio: "Došao sam da uzmem tvoju dušu." Sulejman je rekao: “Izvrši svoju dužnost! Ovo je dan moje radosti, a moj Gospodar nije želio da se radujem ni u čemu drugom osim u susretu s Njim.” I anđeo smrti je uzeo njegovu dušu, dok je Sulejman nastavio da se oslanja na svoj štap. I ostao je u ovoj poziciji koliko god je Gospod želeo, budući da je mrtav. Ljudi su ga gledali, misleći da je živ, a onda su pali u sumnju i razišli se oko njega. Neki su rekli: "Sulejman ostaje u ovom položaju - ne jede, ne pije, ne spava i ne umara se - jer je on bog kojem se moramo klanjati." Drugi su rekli: “Sulejman je čarobnjak. Začarao je naše oči tako da ga vidimo kako stoji, naslonjen na štap, a zapravo je negdje drugdje. Vjernici su rekli: “Sulejman je Allahov rob i Njegov poslanik: Allah raspolaže njegovim poslovima kako hoće.” I dok su se na ovaj način prepirali, Allah je poslao termita tako da je pojeo štap iznutra, i ono se slomilo, a Sulejman je pao sa vrha svoje palate. I džini su se zahvalili termitima, i stoga gdje god ima termita, ima vode i zemlje. A ovo je Allahova, svet i veliki, riječ: “Kada smo ga osudili na smrt, samo je životinja na zemlji, koja je podigla štap, nagovijestila njegovu smrt. A kada je pao, džini su shvatili da da su znali tajnu, ne bi bili u ponižavajućoj kazni "(34:14)" ("Uyun akhbar ar-Reza", str. 543-546).

9 580

Davud i Sulejman, sallallahu alejhi ve sellem, bili su jedni od najistaknutijih potomaka sinova Israilovih (Jakuba), kojima je Allah dao proročanstvo, mudrost i veliko moćno kraljevstvo.

Davud je bio vojnik u vojsci Taluta koji je izabran za kralja sinova Izraelovih. Taluta je jedan od proroka sinova Izraelovih imenovao za kralja zbog njegove hrabrosti, snage, poznavanja politike i sposobnosti upravljanja vojskom. Kao što reče Uzvišeni:

﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾

“Allah ga je više volio od tebe i velikodušno ga obdario znanjem i artikal (jakim tijelom)”(Kuran, 2:247).

Kada se Talutova vojska pojavila pred vojskom njihovog neprijatelja Dželuta, oni su pokazali strpljenje i obratili se Allahu za pomoć. Davud se među svima istakao svojom velikom hrabrošću. Pojurio je u bitku sa kraljem njihovih neprijatelja - Jalutom i ubio ga. Onda su ostali poraženi. Tako je Allah pomogao sinovima Israila i dao im ovu pobjedu.

Allah je odabrao Davuda za poslanika, a također mu je dao mudrost i moćno kraljevstvo. Svemogući je rekao:

(Kuran, 38:20).

Allah ga je učinio marljivim u ibadetu i dao mu mudrost. Uzvišeni ga je opisao sa ove dvije osobine, koje govore o savršenstvu roba [koliko stvaranje može biti savršeno. Uostalom, koliko god čovjek bio savršen, on i dalje ima mana: potrebu za snom, hranom, brigom o svom tijelu i još mnogo toga. Samo je Svemogući Allah apsolutno savršen, ne treba mu ništa i niko]. Allah je rekao o Davudu:

“Tolerišite ono što oni govore i zapamtite Našeg moćnog (odlučnog u obožavanju) slugu Davuda. Uvijek se obraćao Allahu” (Kuran, 38:17).

Allah ga je opisao da ima moćnu moć u ibadetu i da radi ono što je naredio. Također, Allah je za njega rekao da mu se stalno obraća zbog punoće svog znanja o Allahu. Uzvišeni Allah mu je pokorio ptice i planine tako da su zajedno s njim slavile Allaha. Davud je imao predivan, zvučan glas kojim niko drugi nije bio obdaren. Prespavao je pola noći, a zatim je trećinu stajao u molitvi i ispunio preostalu šestinu noći. Takođe je postio svaki drugi dan, a ako bi u borbi sreo neprijatelja, pokazivao je takvu hrabrost da je zadivio sve koji su ga vidjeli.

Allah mu je olakšao rad sa gvožđem i naučio ga da pravi lančanu poštu, koja je štitila tijelo od povreda tokom bitaka. Davud je prvi napravio lančić, sašiven od gvozdenih prstenova, koji je štitio telo od povreda. Osim toga, bio je lako prenosiv.

Jednog dana, kada je Davud klanjao u svom mihrabu [mjestu za molitvu], došla su mu dva meleka u obliku ljudi koji su se međusobno prepirali. Tako ga je Allah iskušao za njegov grijeh. Vidjevši ove ljude u svojoj kapeli, Davud se uplašio, jer su mu došli u pogrešno vrijeme, kada ga niko nije posjećivao. Oni su rekli:

﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾

“Ne bojte se, mi smo dvije stranke. Jedan od nas je postupio nepravedno prema drugom. Sudite među nama po pravdi, ne budite nepravedni i pokažite nam pravi put” (Kuran, 38:22).

"Ovo je moj brat. Ima devedeset devet ovaca.”- ovdje se misli na žene [u starom šerijatu, muškarac je smio imati više od četiri žene],“A ja imam samo jednu ovcu. Rekao je: "Daj mi to!" - i pobedio me rečima”(Kuran, 38:23), tj. oboje smo joj se udvarali, a ona je više voljela njega nego mene.

Dawood (neka je mir i blagoslov na njega) je odgovorio:

﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾

“Bio je nepravedan prema tebi kada je tražio da svoju ovcu dodaš njegovoj. Zaista, mnogi partneri se nepravedno ponašaju jedni prema drugima, osim onih koji vjeruju i čine dobra djela. Ali ih je malo” (Kuran, 38:24).

Tada je Davud shvatio da su ovom pričom mislili na njega i to mu je postala lekcija.

﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ﴾

“Davud se uvjerio da smo ga Mi podvrgli iskušenju, zatražio oprost od Gospodara njegovog, pao ničice i pokajao se. Oprostili smo mu ovo. Uistinu, bio je blizu Nama i pripremljeno mu je lijepo mjesto povratka” (Kuran, 38:24-25).

Allah mu je oprostio i postao je još bolji nakon njegovog pokajanja. On je bio jedan od bliskih Allahovih robova [tj. od onih koje Allah voli] i pripremljeno mu je lijepo mjesto povratka. Allah je rekao:

﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾

“Oh Davide! Zaista, Mi smo te postavili za potkralja na zemlji. Zato sudite ljudima pravedno i ne upuštajte se u zle želje, inače će vas odvesti sa Allahovog puta. Zaista, oni koji skrenu sa Allahovog puta će imati teške muke zbog zaboravljanja Dana polaganja računa” (Kuran, 38:26).

Što se tiče Sulejmana, Davudovog sina, Allah ga je također izabrao za poslanika. Od svog oca naslijedio je znanje, proročanstvo i kraljevstvo. Allah ga je obdario tako velikom moći, koju niko nije posjedovao: ni prije ni poslije njega. Allah mu je savladao vjetar, koji je s lakoćom puhao na njegovu naredbu, kada je on to poželio: jedan mjesec je duvao, a drugi - ne. Također, Allah mu je pokorio džine, šejtane i vještice [džinne i nevjernike], koji su radili težak posao za njega na njegov zahtjev. Sagradili su mu veličanstvene arhitektonske objekte, napravili kipove, ogromna posuđa i kazane koji se nisu mogli pomjeriti (zbog veličine). Slao ih je i sa zadacima gdje je htio. Tako su ga vojske ljudi, džina i ptica poslušale. Mogao je da ih sve kontroliše na neverovatan način. Allah je Sulejmana naučio jeziku ptica i drugih životinja. Razgovarali su s njim i on je razumio šta mu govore. Dakle, Kuran opisuje priče o tome kako mu se ud okrenuo, govoreći o tome šta mu se dogodilo. A takođe i priča o tome kako je Sulejman čuo matericu mrava [za mrave, glavna stvar u mravinjaku je njihova materica mrava], kada je pozvala mrave da trče u mravinjak [zbog činjenice da se mogu zgaziti od strane Sulejmanove vojske].

﴿حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾

“Kada su stigli u dolinu mrava, mrav je rekao: “O mravi! Uđite u svoje nastambe da vas Sulejman (Solomon) i njegovi vojnici ne unište, a da to nisu ni osjetili” (Kuran, 27:18).

Upozorila ih je (mrave) na opasnost koja im prijeti i naredila im da se sakriju kako bi se spasili od smrti, a također se izvinila Sulejmanu i njegovoj vojsci. Stoga se Sulejman nasmiješio, smijući se njenim riječima, i rekao:

﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾

„Bože! Nadahni me da budem zahvalan za Tvoju milost koju si iskazao meni i mojim roditeljima, i da činim pravedna djela sa kojima ćeš biti zadovoljan. Uđi me, milošću Tvojom, među Svoje pravedne robove” (Kuran, 27:19).

Činjenica da je sam Sulejman obilazio svoju vojsku, uprkos činjenici da je imao rukovodioce ovih poslova, ukazuje na njegovu dobru organizovanost i razboritost. Dokaz za to su riječi Uzvišenog:

﴿وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾

“I njegovi ratnici iz redova džina, ljudi i ptica su se okupili kod Sulejmana. Oni subili podijeljeni u borbene formacije”(Kuran, 27:17).

Sulejman je čak provjerio da li su sve ptice u vojsci na svom mjestu. On je rekao:

﴿مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ﴾

„Šta se desilo sa mnom? Zašto ne mogu da vidim udur? Ili je bio među odsutnima?(Časni Kur'an, 27:20).

Netačne su riječi nekih tumača da je zvao udur tako da se ovaj vinuo iznad zemlje i provjerio ima li vode u blizini, jer. takvo tumačenje je u suprotnosti sa riječima koje se spominju u Kur'anu, jer Allah nije rekao da je nazvao hud. Svemogući je rekao:

﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ﴾

“Gledajući ptice…”(Kuran, 27:20).

Tada je Sulejman zaprijetio da će kazniti udura zbog njegove neposlušnosti, i od tada. njegovo kraljevstvo je bilo zasnovano na potpunoj pravdi, napravio je izuzetak, rekavši:

﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩﴾

“Podvrgnut ću ga teškim mukama ili zaklati ako ne da jasan argument. On (udur) nije dugo ostao tamo” , onda je uletio i rekao:“Saznao sam o onome što vi ne znate. Došao sam ti iz Sabe sa pouzdanim vijestima. Tamo sam našao ženu koja vlada nad njima. Njoj je sve dato, i ona ima veliki tron. Vidio sam da ona, zajedno sa svojim narodom, obožava sunce umjesto Allaha. Đavo im je dao lijepa djela i zaveo ih, a oni ne idu pravim putem. To je učinjeno da ne bi obožavali Allaha, koji objavljuje sve što je skriveno na nebu i na Zemlji i koji zna šta krijete i šta objavljujete. Nema drugog božanstva osim Allaha, Gospodara Velikog Arša” (Kuran, 27:21-26).

Nakon kratkog vremena, udur se vratio sa ovom sjajnom viješću. Pričao je Sulejmanu o kraljevstvu koje se nalazi u jemenskim zemljama, i da njima vlada žena, kojoj je dato sve što bi jednoj kraljici moglo zatrebati. Takođe mu je rekao da ona ima sjajan tron. Uz informacije o njihovom kraljevstvu i moći, nadupak je razumio i njihovu religiju i da su obožavali sunce mnogobošce. Hoopoe ih je revno ukorio zbog ovog djela. Ovo ukazuje na to da životinje znaju za svog Gospodara, hvale Ga, ne pridružuju Ga partnerima i vole vjernike. Tako oni obožavaju svog Gospodara. Oni takođe mrze nevernike koji misle da je religija laž. Ovo je također njihov ibadet [tj. njihova ljubav prema vjernicima i mržnja prema nevjernicima]. Sulejman mu je rekao:

﴿سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ﴾

“Da vidimo da li ste rekli istinu ili ste jedan od lažova. Idi sa ovom mojom porukom i baci im je. Onda stanite podalje i vidite šta govore” (Kuran, 27:27-28).

Udur je otišao sa pismom i ostavio ga u odajama kraljice Save. Nakon što je pročitala pismo, shvatila ga je vrlo ozbiljno i uplašena onim što je pročitala, pa je pozvala svoje bliske saradnike i rekla im:

﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾

“Oh znaj! Dobio sam plemenito pismo. Od Sulejmana (Solomona) i kaže: “U ime Allaha, Milostivog, Milostivog! Ne budi arogantan preda mnom i pokorni mi se prilazi” (Kuran, 27:29-31).

Tako kratka poruka, ali u isto vrijeme obuhvata sve što je trebalo prenijeti.

Ona je rekla: “Oh znaj! Molim vas da me posavetujete šta da radim”, tj. ukaži me. Činjenica da se za savjet obratila vođama svog naroda ukazuje na njenu razboritost i ispravnu sposobnost vođenja poslova.

﴿مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ﴾

“Nikada nisam sam donosio odluke bez konsultacije s vama. Rekli su: “Imamo snagu i veliku moć, ali odluka je na vama. Razmisli šta ćeš narediti” (Kuran, 27:32-33).

Odnosno, mi smo spremni na sve, šta god naručite, i za rat i za mir. O tebi ovisi. Zbog svoje odlučnosti, razboritosti i dalekovidosti napustila je rat i izabrala mir. Ona je to učinila na odlučan način, rekavši:

﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾

“Poslaću mu sjajan, luksuzan poklon... pa da vidimo sa čime će se ambasadori vratiti”(Kuran, 27:35).

Ako je on od onih ljudi koje ne zanima ništa osim užitaka ovog života, onda će možda ovaj dar smiriti njegov žar, neće više biti uporan, a mi ćemo se dogovoriti i izbjeći rat. U ovom slučaju, mi ćemo i dalje biti u svijetu, udaljeni od njega. Ako stvari krenu drugačije, onda moramo razmisliti kako dalje. Poslala mu je svoje predstavnike iz reda pametnih, plemenitih, mudrih i plemenitih ljudi. Kada su došli kod Sulejmana sa poklonom, on je rekao:

﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ﴾

„Možete li mi pomoći oko bogatstva? Ono što mi je Allah dao bolje je od onoga što je dao vama. Ne, ti se raduješ darovima koji ti se daju” (Kuran, 27:36).

Time im je dao do znanja da ga ne zanimaju užici ovoga života, te da mu je cilj pozivanje na vjeru, kako bi Allahovi robovi prešli na islam. Nadalje, ograničio se na ono što je usmeno ostavio izaslanicima:

﴿ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾

“Vratite im se, a mi ćemo sigurno stići sa vojskom pred kojom se ne mogu oduprijeti, a mi ćemo ih otjerati odande ponižene i beznačajne” (Kuran, 27:37).

Sulejman je znao da će poslušati, pa je svojim sagovornicima rekao:

﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ﴾

“Oh znaj! Ko će mi od vas donijeti njen tron ​​prije nego što stanu preda mnom u pokornosti? Snažni čovjek iz reda džina je rekao: “Donijet ću ti ga prije nego ustaneš sa svog mjesta (prije kraja sastanka). Ja sam dovoljno jak i pouzdan za ovo” (Kuran, 27:38-39),

- i to uprkos činjenici da je Sulejman bio u Šamu (Sirija), što znači da je između njega i njenog kraljevstva bila razdaljina od dva mjeseca na putu do tamo i dva nazad. Tada progovori onaj koji je poznavao Pismo govoreći:

﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾

“Doneću ti ga u tren oka”(Kuran, 27:40).

Možda je ovo bio pravednik sa velikom vjerom, kome je Allah dao ono što je želio kada mu je uputio dovu (dovu). Dakle, kada je ovaj čovjek zazvao Allaha u Njegovo veliko ime, prijesto se pojavio pred Sulejmanom u tren oka. Ovo tumačenje dijeli većina tumača Kur'ana. Također je moguće da je onaj ko je poznavao Sveto pismo imao prilike slične onima koje je Allah stavio na raspolaganje Sulejmanu. Na primjer, znao je za razloge koji doprinose približavanju udaljenih objekata.

Bilo kako bilo, ovaj veliki kralj (Sulejman) je u tren oka dobio veličanstven prijesto. Videvši ga kako stoji pred njim, hvali Allaha govoreći:

﴿هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾

“Moj Gospodar mi je dao ovu milost da me iskuša da li ću biti zahvalan ili ću biti nezahvalan. Ko je zahvalan, zahvalan je za svoje dobro. A ako je neko nezahvalan, onda je moj Gospodar bogat, velikodušan” (Kuran, 27:40).

On je rekao onima oko sebe:

﴿نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا﴾

"Remake Her Throne"(Kuran 27:41),

one. izmijeniti ga, dodati ili smanjiti nešto u njemu.

﴿نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَا﴾

“Videćemo da li ide pravim putem ili je jedna od onih koji ne idu pravim putem.”(Kuran 27:41).

Svidjela mu se njena dalekovidnost i rasuđivanje, i želio je vidjeti da li je zaista tako pametna i razumna. Kada je stigla, pokazan joj je tron ​​i upitan:

﴿أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ﴾

"Je li ovo tvoj tron?"(Kuran, 27:42).

Kada je ugledala svoj tron, prepoznala ga je, uprkos tome što je primetila promenu na njemu. Kako bi izbjegla grešku, ona je odgovorila:

﴿كَأَنَّهُ هُوَ﴾

“Kao da je to on”.

nije rekla: Da, to je on“, jer je u njemu bilo promjena, ali istovremeno nije poricala da je to njen tron, jer. prepoznao ga. Ona je dala odgovor koji nije odbacio nijednu od mogućnosti i tako je Sulejman shvatio njenu razboritost [i želju da govori istinu].

﴿وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ﴾

“Pre nje nam je dato znanje, a mi smo muslimani”(Kuran, 27:42),

- ako ove riječi pripadaju Sulejmanu, onda znače da smo bili upozoreni na njenu pamet. Znali smo za njenu razboritost i prije ovog incidenta s prijestoljem, a uvjerili smo se tek testirajući je. ako riječi:

“dato nam je znanje”pripadaju kraljici od Sabe, onda znače znanje o Sulejmanovom kraljevstvu, njegovom proročanstvu i velikoj moći. Za ovo smo znali i pre ovog incidenta sa prestolom. “A mi smo muslimani”, tj. poslušali smo ono što je Sulejman rekao nakon što smo saznali za njegovu moć. Postavlja se pitanje:“Kako je moguće da je ona, uprkos svojoj inteligenciji i inteligenciji, obožavala nešto drugo osim Allaha? Kako se može spojiti razum i ibadet kod čovjeka koji ne može donijeti ni korist ni štetu, a ovaj ibadet šteti samo onome ko ga vrši? Odgovor na ovo je u riječima Uzvišenog:

﴿وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾

“Sprečilo ju je ono što je obožavala umjesto Allaha, jer je pripadala nevjernom narodu”(Kuran, 27:43),

one. bila je spriječena da prihvati istinu vjerovanja i loša učenja po kojima je odgajana. One preuzimaju um osobe i lišavaju joj sposobnost da jasno razmišlja. Ovo se dešava sve dok Allah ne uništi ove ideje kroz dobre razloge koji upućuju roba na istinu, i on će biti počašćen da je slijedi.

Sulejman je imao staklenu palatu ispod koje su tekle rijeke. Ko nije gledao u pod, činilo mu se da ispod njega teče voda, jer je pod bio providan. Kada su joj rekli:

"Uđi u palatu", vidjela je ispod sebe“dubine vode i ogolio potkolenice”. Sulejman je rekao:“Ovo je uglačana kristalna palata”. Rekla je: „Gospode! Bio sam nepravedan prema sebi. Pokoravam se sa Sulejmanom (Solomonom) Allahu, Gospodaru svjetova.” (Kuran, 27:44). Pokorila se Allahu i njeni ljudi su je slijedili. Kažu i da ju je Sulejman oženio, a Allah o tome bolje zna.

Kao što je gore rečeno, Allah je podredio šejtane Sulejmanu. Do njega je stigla vijest da se i đavoli bave vradžbinama zajedno s ljudima. Zatim ih je sve okupio i zaprijetio im kaznom. Uzeo je knjige od njih i zakopao ih. Nakon Sulejmanove smrti, đavoli su došli do ljudi i rekli:“Zaista, Sulejmanovo kraljevstvo je izgrađeno na vještičarstvu”. Zatim su izvukli knjige koje je Sulejman zakopao i proširili glasine među ljudima da su mu te knjige oduzete. Također su rekli da je Sulejman bio čarobnjak. Istu klevetu širili su i neki Jevreji.
Allah je izvijestio da Sulejman nije bio umiješan u sihir. Allah je također rekao da je sihir zlo:“Pratili su ono što su đavoli čitali u Sulejmanovom kraljevstvu. Sulejman nije bio nevjernik”, jer čarobnjaci su nevernici, a on nije bio. Nije se bavio vradžbinama, nije dozvoljavao drugima da to rade i mrzeo je ovaj posao.

﴿وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾

“Nevjernici su bili đavoli, i poučavali su ljude vračanju, kao i onome što je poslano dvama anđelima u Babilonu – Harutu i Marutu. Ali oni (meleki) nikoga nisu poučavali, a da nisu rekli: “Uistinu, mi smo iskušenje, nemoj postati nevjernik.” Od njih su naučili kako da razdvoje muža od žene, ali nikome nisu mogli nauditi bez Allahove dozvole. Učili su šta im šteti, a ne koristi. Oni su znali da onaj ko ovo kupi nema udjela na Ahiretu. Jadno je ono što su kupili svojom dušom! Kad bi samo znali!” (Kuran, 2:102).

Pokazatelj veličine Kur'ana je to što on naređuje ljudima da vjeruju u sve poslanike i govori o svima njima na najbolji način, a također negira glasine koje su u suprotnosti s porukom s kojom su poslane.

Jednom je Allah iskušao Sulejmana bacivši tijelo na njegov tron, tj. Satana. Ovo mu je bio ukor zbog nekih njegovih propusta i razlog njegovog povratka potpunoj pokornosti Allahu. Stoga je Uzvišeni rekao:“nakon čega se pokajao”pred svojim Gospodarom. Pokajao se srcem, jezikom, tijelom, spolja i iznutra, govoreći:

﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾

„Bože! Oprosti mi i daj mi moć koja neće pristajati nikome poslije mene. Ti si, zaista, Darovatelj” (Kuran, 38:35).

Allah mu je uslišio dovu (dovu), oprostio mu i dao mu ono što je tražio.

Allah je pohvalio Davuda i Sulejmana za njihovo znanje i mudrost, izdvajajući Sulejmana zbog njegovog dubljeg razumijevanja:

﴿وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾

“Sjetite se i Davuda i Sulejmana, koji su sudili polju, otrovane noću od strane čudnih ovaca”(Kuran, 21:78).

To jest, ovca je ušla u tuđu baštu i tamo gazila useve i drveće. Davud je, vođen svojim razumijevanjem, odlučio da ovca ode do vlasnika izgažene bašte. Računao je da će ovce nadoknaditi gubitak vlasnika voćnjaka. Tada se sud obratio Sulejmanu, koji je presudio da vlasnik ovaca treba da obnovi porušenu baštu i da je dovede u isti oblik u kojoj je bila, kao i da mu da jednu ovcu kako bi imao koristi od nje, od njenog mlijeka, puter, vuna, plodnost u zamenu za blagodeti koje je izgubio dok se vrt obnavljao. Sulejmanova odluka bila je bliža istini i bolja i za vlasnika ovaca i za vlasnika bašte. Stoga je Uzvišeni rekao:

﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾

“Pomogli smo Sulejmanu da to shvati i dali smo im i moć (mudrost ili proročanstvo) i znanje”(Kuran, 21:79).

Drugi primjer su različite odluke koje su Davud i Sulejman donijeli u vezi sa tužbom između dvije žene. Izašli su iz kuće i svako od njih je dobio bebu. Desilo se da ih je napao vuk, naime sin odrasle žene. Nakon incidenta, ova odrasla žena počela je da tvrdi da je vuk pojeo bebu njene mlade drugarice, a preživjeli je njen sin. Mlada žena je to negirala i tvrdila suprotno, da je vuk pojeo bebu odrasle žene. Kada su se obratili Dawoodu za suđenje, niko od njih mu nije mogao dati nijedan drugi argument u svoju korist, osim optužbi. Tada je odlučio da bebu pokloni odrasloj ženi, jer. mladi su još uvijek imali priliku da imaju djecu u budućnosti Allahovom milošću.

Zatim su se obratili Sulejmanovom dvoru. Rekao im je: “Daj mi nož i ja ću ga podijeliti na pola ". Odrasla žena se složila s njegovom odlukom. Mlada žena je tada rekla:"Ovo je njen sin, o Allahov robo" , jer je bila suočena sa izborom - ili joj beba mora umrijeti, ili ga je morala dati drugoj ženi. Naravno, izabrala je ono što joj je lakše da podnese [jer bi majka pristala da joj bebu prepolovite].

Tako je Sulejman shvatio, videći u jednoj mladoj ženi ispoljavanje prirodnih majčinskih osjećaja (koja su najveći argument), da beba nije sin odrasle žene, jer je ona pristala da bude prepolovljena i on je umro. Takođe je shvatio da je samo zavist navela odraslu ženu da tvrdi da je to njena beba i da je u stvarnosti beba pripadala mladoj ženi koja se plašila za njega, pa je zbog toga odustala od svojih pretenzija na majčinstvo. Kao rezultat toga, Sulejman je dao bebu svojoj majci, mladoj ženi.

Nema sumnje da je donošenje ispravne odluke, uzimajući u obzir argumente, povezivanje okolnosti i zapažanja, mudrost koju Allah daruje kome hoće.

Neki korisni zaključci koji se mogu izvući iz priče o Davudu i Sulejmanu:

1. Allah je Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, ispričao priče o poslanicima koji su dolazili prije njega kako bi ojačao njegovo srce i ulio povjerenje u njega. Allah mu je pričao o njihovom ibadetu, nevjerovatnom strpljenju i pokajanju, nadahnjujući ga na to i ohrabrujući ga da se takmiči sa drugim poslanicima u približavanju Allahu, pokazujući strpljenje za nepravdu svog naroda. Dakle, po Uzvišenom spomenutom na početku sure “Bašta” [“bašta” je jedno od slova arapskog alfabeta, po kojem je sura i dobila ime] riječi nevjernika koje su govorili Muhammedu (mir i blagoslovi). neka je na njemu) i uvrede koje su mu nanesene, a zatim je rekao:

﴿اصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾

“Tolerišite ono što govore i zapamtite moćnog slugu Našeg Davuda. Uvijek se obraćao Allahu.”(Kuran, 38:17).

2. Dva opisa sadržana u riječima Uzvišenog:„... moćni sluga Davud. Uvijek se obraćao Allahu.”su velika hvala od Allaha. Oni ukazuju na snagu njegovog srca i tijela u ibadetu Allahu, kao i na činjenicu da se Allaha uvijek sjećao i u svojim djelima i u srcu. Zauzvrat, ovo govori o njegovoj ljubavi prema Allahu i punoći njegovog znanja o Njemu. Ova dva svojstva proroka ukazuju na savršenstvo njihove vjere i savršenstvo vjere onih koji su ih slijedili, u zavisnosti od toga koliko su se držali proročkog puta. Činjenica da je Allah hvalio ove dvije osobine treba da ohrabri roba da se uhvati za stvari koje bi mu pomogle da bude jak [marljiv u svom ibadetu], uvijek se sjećajući i obraćajući se Allahu kao robu. Rob treba uvijek da se sjeća Allaha u bilo kojoj situaciji - i u radosti i u tuzi.

3. Allah je svog poslanika Davuda obdario lijepim blagim glasom. Planine i ptice veličale su Allaha s njim, odgovarajući na njegova slavljenja. To ukazuje na njegovu superiornost i visoku poziciju.

4. Korisno znanje je jedna od najvećih Allahovih blagodati prema robu, kao i sposobnost roba da donosi ispravne odluke o ljudima: ono što govore i rade, sposobnost rješavanja njihovih sporova i svađa. Svemogući je rekao:

﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾

“Ojačali smo njegovu moć i dali mu mudrost i odlučnu riječ”(Kuran, 38:20).

5. Potpuna Allahova briga za Njegove poslanike i pravedne robove kada počine neke greške. Ona se manifestuje u činjenici da im Allah može poslati iskušenje ili ih iskušati, nakon čega oni shvate svoju grešku, pokaju se za nju i njihova vjera postaje savršenija, kao što se dogodilo sa Davudom i Sulejmanom.

6. Poslanici su zaštićeni od grešaka u prenošenju Allahovih objava, pa je Allah naredio da im se bezuvjetno pokoravaju.
Bez toga, svrha poruke neće biti ostvarena. Ponekad se s njihove strane mogu uočiti i neke greške zbog nesavršenosti ljudske prirode kao takve. Međutim, Allah, u svojoj milosti, upozorava ih na ove nedosljednosti i čini ih svjesnim svojih grešaka, uslijed čega se kaju i vraćaju Allahu [tj. vratite se od onoga čime je Allah nezadovoljan na Njegovo zadovoljstvo.

7. Davud je većinu svog vremena provodio u namazu, obožavajući svog Gospodara. Imao je i određeno vrijeme koje je izdvajao za rješavanje problema ljudi (svojih ljudi). Tako je zadržao prava svog Gospodara i prava stvorenja.

8. Prilikom ulaska u ljude treba pokazati odgovarajuće raspoloženje. Pogotovo ako osoba dođe kod vladara ili šefa. Kada su dvojica posvađanih došli kod Davuda u pogrešno vrijeme i bez dozvole, on ih se uplašio, a njegov strah je počeo da se pojačava. Tako su ga našli u neprirodnom stanju.

9. Čak i ako se suprotna strana ponaša neprikladno, sudija mora suditi pravično.

10. Apsolutna mekoća Davuda, jer se nije ni naljutio na njih kada su mu došli bez dozvole, nije vikao na njih i nije ih krivio.

11. Osoba koja je nepravedno tretirana može svom počiniocu reći: “Nepravedno si se ponio prema meni” ili “O tlačiteljice”, “O mučitelju” itd. Razlog tome su riječi Uzvišenog:

﴿خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ﴾

“Jedan od nas je nepravedno postupio prema drugome”(Kuran, 38:22).

12. Osoba koja je upućena ne treba da bude ljuta ili ogorčena, čak i ako je vlasnik moći i znanja. Naprotiv, treba da požuri da prihvati uputu i da bude zahvalan onome ko ju je dao, kao i da hvali Allaha što je poslao osobu onome ko ga je uputio. Davud nije bio ogorčen na riječi prepirnika, koji su mu rekli:

﴿فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾

“Sudite među nama po pravdi, ne budite nepravedni i pokažite nam pravi put”(Kuran, 38:22).

Uprkos tome, i dalje je pravedno sudio između njih.

13. Po pravilu, osoba koja održava odnose sa različitim ljudima, bilo da se radi o rođacima, prijateljima ili kolegama s posla, češće će upasti u određene sukobe, što može dovesti do toga da ljudi ne vole jedni druge. Ovu neizlječivu bolest (svađe sa ljudima) može odbiti samo bogobojaznost, strpljenje u vjeri i pravedno djelo. Međutim, vrlo malo ljudi ima ove kvalitete.

14. Allah je velikodušno obdario Davuda i Sulejmana Svojim blagodatima i pripremio im prekrasno mjesto povratka. Stoga, niko ne bi trebao pretpostaviti da greške koje su počinili smanjuju njihov stepen kod Allaha. Zaista, pokazatelj savršene Allahove milosti prema Njegovim iskrenim robovima je to što On s njih uklanja otiske grijeha ako im oprosti. Na taj način njihova srca se čiste i na njima ne ostaje nikakav trag od onoga što su uradili. Tolika je Allahova milost prema robovima koje On voli.

15. Odredbe koje se odnose na rasuđivanje među ljudima spadaju u kategoriju vjerskih odredbi koje su provodili Allahovi poslanici, a imaju karakteristične karakteristike. Onaj ko sudi među ljudima treba da se vodi istinom, a ne svojim strastima. Presuda u skladu sa istinom može se izvršiti ako su prisutne sljedeće komponente: sudija mora imati šerijatsko znanje, imati jasnu predstavu o tome o čemu odlučuje i mora biti u stanju uporediti ono što se dogodilo sa šerijatom odredbe uopšte. Ako jedan od ovih uslova nedostaje, onda on ne bi trebao rasuđivati ​​među ljudima.

16. Jedna od Dawoodovih vrlina je da je imao (tako lijepog sina kao što je) Sulejman. On je za njega bio Allahova milost. Svemogući je rekao:

﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾

“Dali smo Davuda Sulejmana. Kako je lijepa bila ova robinja! Zaista, uvijek se obraćao Allahu.”(Kuran, 38:30).

17. Mnogo blagodati kojima Allah obdaruje svoje pravedne robove. On ih obdaruje lijepim raspoloženjem, podstiče ih na dobra djela, a zatim ih hvali i velikodušno nagrađuje za ta djela. Dakle, Allah im stvara dobre stvari i nagrađuje ih lijepim plodovima za njihov trud.

18. Sulejman je ljubav prema Allahu stavio iznad svega. Ubio je konja, što ga je odvratilo od sjećanja na svog Gospodara, a kada se sjetio (o namazu), sunce je već bilo zašlo [tj. Vrijeme molitve je već prošlo.

19. Sve što zaokuplja roba da se pokori svome Gospodaru izvor je zla. Mora to napustiti i pozabaviti se onim što je najbolje za njega.

20. Ko nešto ostavi radi Allaha, On će to zamijeniti onim što je najbolje za njega. Nakon što je Sulejman ubio čistokrvnog konja, što ga je odvratilo od pokornosti Allahu, pokorio mu je vjetar i šejtane.

21. Šejtani i vjetar nisu bili podložni nikome drugom nakon Sulejmana u onom obliku u kojem su bili podložni njemu. Iz tog razloga, kada je jedne noći Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, htio da veže šejtana, koji ga je pljunuo, za stub džamije, rekao je:

“Sjetio sam se poziva koji je moj brat Sulejman uputio i ostavio ga (šejtana)” (Buhari, Muslim).

22. Sulejman je bio kralj, prorok i mogao je mnogo priuštiti, međutim, zbog punoće svoje vjere, nije želio ništa osim dobra i pravde. To je razlika između proroka i običnog roba. Prorok nema svoje želje. Njegove želje podliježu onome što Allah zahtijeva od njega. On ne čini i ne ostavlja ništa osim po Allahovoj naredbi, baš kao što je to bilo sa našim Poslanikom Muhammedom sallallahu alejhi ve sellem.

23. Allah je dao Sulejmanu veliku moć. Ovdje postoje tačke koje se ne mogu razumjeti uzročno-posljedičnom vezom. Na primjer, podređivanje vjetra njegovoj volji ili potčinjavanje šejtana njemu, kao i činjenica da se njegova vojska sastojala od ljudi, džina i ptica. Ptice su mu, zauzvrat, dobro služile: prenosile su vijesti od njega u različite dijelove svijeta i donosile mu vijesti odasvud. Allah ih je obdario sposobnošću da shvate situaciju ljudi, kao što je to ispričano u priči o uddu. Ili priča o nekome ko je imao biblijsko znanje kada je bio spreman da donese kraljičin tron ​​u tren oka. Sve se ovo odnosi na znakove proroka. Gospodar koji daje moć obdaruje koga On hoće i čini ovu moć onim što želi. Stoga, koliko god čovječanstvo napredovalo u proučavanju prirodnih nauka i u svojim inventivnim sposobnostima, neće moći da objasne ono što je dato Sulejmanu.

24. Vladari i poglavari treba da budu zainteresovani za položaj svojih zamenika, plemstva i ovlašćenih ljudi. Nije dovoljno samo pitati za njih. Osim toga, trebali biste ih provjeriti: provjeriti njihovo znanje i koliko su svjesni situacije. Baš kao što je Sulejman testirao kraljicu od Sabe kako bi se uvjerio da su njeno znanje i donošenje odluka potpuni. Nije bio zadovoljan uobičajenim pitanjem. To je od velike koristi za one koji su na vlasti, i oni moraju provoditi takve provjere kako bi pravi ljudi imali poluge vlasti u svojoj državi.

Šejh Abdur-Rahman ibn Nasir as-Saadi (neka mu se Allah smiluje)