Pravila pisanja eseja

Esej može se definisati kao recenzija, meditacija nad bilo kojim problemom.

U poređenju sa esejem, ne postoje strogi zahtevi za pisanje eseja, već naprotiv, pruža se relativna kreativna sloboda uz mogućnost prenošenja ličnih utisaka. Teme može se razlikovati (!) od onih predloženih u nastavku (odnosno, mogu se birati i formulisati samostalno, ali je u ovom slučaju bolje konsultovati se sa nastavnikom kursa).

Esej je prilično besplatan rad u formatu, međutim, zbog određene pogodnosti, bolje ga je izgraditi prema sljedećoj shemi:

1) Glavne tačke(možda, predstavljanje nečijih stavova, koncepata ili opis određene situacije u društvu koju analizirate)

2) Formulacija i argumentacija vašeg lični stav(zasnovano na kritičkom razmišljanju)

3) Zaključak

Esej treba ukratko prenijeti saznanja o odabranoj temi i razumno izložiti formirano tačka gledišta . Dakle, morate naučiti kako najjasnije formulirati svoje duboko promišljene stavove, a ne samo podučavati i prepričavati postojeće pristupe.

Tekstove naučnih knjiga, udžbenika ili web stranica na koje ćete se osloniti treba navesti na kraju eseja.

Ako se koriste tuđi citati, moraju se citirati ili objasniti ko je autor ove ideje (u suprotnom će se smatrati plagijatom ili kompilacijom), te ne smiju zauzimati više od 10-15% cjelokupnog teksta. I na kraju rada - zaključak (čak i ako vam se čini kontroverznim).

Obim eseja je mali - 1,5-2 stranice, uzimajući u obzir da je font 12, prored 1,5 (ili 2,5-5 hiljada znakova sa razmacima).

Teme za pisanje eseja iz političkih nauka (1,5-2 stranice):

1. Komparativna analiza verzija Platona i Aristotela u odnosu na osobu, društvo, državu, porodicu, imovinu.

2. Problem korelacije politike, nasilja i morala.

3. Analiza marksističkih i neomarksističkih teorija u odnosu na moć i dominaciju, autoritarnu ličnost i građansko društvo, totalitarizam i princip "interakcija".

4. Granice i privilegije legitimne moći u upotrebi nasilja.

5. Legitimnost i delegitimizacija vlasti.

6.Nenasilne metode borbe u pravnoj državi.

7. Pozitivni aspekti i rizici sloboda i ljudskih prava.

8. Faktori koji utiču na uspostavljanje određenog političkog režima.

9. Fašistički i komunistički (staljinistički) režimi kao varijante totalitarizma.

10. Mogući modeli tranzicije ka demokratiji.

11.Civilno društvo kao politička institucija. (Vaš stav o civilnom društvu.)

12. Idealan oblik vladavine. (tj. najbolji, po vašem mišljenju.)

13. Problem interakcije između elite i društva.

14. Razlike u pojmovima "elita" i "nomenklatura".

15. Nomenklaturni sistem i njegove društvene posljedice.

16. Razlike između formalnih i neformalnih javnih organizacija i pokreta.

17. Problemi formiranja partijskog sistema u Bjelorusiji.

18. Mogućnosti i problemi političke socijalizacije pojedinca.

19. Gužva kao spontani oblik masovnog političkog djelovanja.

20. Teror kao ekstremistički način političkog djelovanja.

21. Omladinske potkulture: konformizam i nekonformizam u njihovom političkom djelovanju i ponašanju.

22. Karakteristični aspekti formalnog i neformalnog političkog vodstva.

23. Uloga slučajnosti u nastanku političkog lidera.

24. „Kult ličnosti“ u totalitarnim državama: odlika režima moći ili uticaj osobina ličnosti vođe?

25. Razlika između pojmova "vođa" i "vođa".

26.Moderna elita Bjelorusije.

27. Mogući načini formiranja nacionalne samosvesti u Republici Belorusiji.

28. Problemi mentalnih, kulturnih, istorijskih i etničkih obilježja u međuetničkim sukobima.

29.Nacionalno-kulturna politika u Bjelorusiji u sadašnjoj fazi.

30.Narodni jezik kao specifičnost suvereniteta, nacionalnog identiteta i političke kulture.

31. Nacija kao "imaginarna zajednica".

32. Nacionalna konstrukcija u Bjelorusiji.

33. Formiranje nacionalnog samoopredjeljenja u Bjelorusiji (u istorijskom kontekstu i (ili) u sadašnjoj fazi).

34. Načini rješavanja političkih, nacionalnih i društvenih sukoba.

35. "Istok" i "Zapad" kao tipovi političkih kultura: specifičnost pristupa.

36. Ideologija i (ili) ideologije društava: potreba za jedinstvom ili "partijom" (pluralitet)?

37. Manipulativni aspekt ideologija.

38. Opšti ljudski interesi koji dominiraju u savremenim uslovima: uticaj politike na ovaj aspekt.

39. Mogućnosti političkih rješenja globalnih problema našeg vremena.

40. Specifičnost i prioriteti razvoja spoljne politike savremene Republike Belorusije.

41. Granice političke manipulacije medijima.

42. Pozitivni i negativni aspekti PR tehnologija u političkom životu modernog društva.

43. Nezavisni mediji kao jedan od osnovnih principa demokratije.

44. Reprezentacija političkih slika putem medija.

45. Moderne globalne mreže kao prepreka totalitarnim režimima.

46. ​​Ideološki pluralizam u demokratskom društvu.

47. Mogućnosti političkog suživota različitih društava našeg vremena.

48. Politički konsenzus u globalnom dijalogu modernih civilizacija. (Ovo je otprilike ista tema kao i prethodna - 47, ali postoje razlike: u 48. temi naglasak je na najvećim globalnim zajednicama i njihovim sličnostima, a u 47. na interakciji većine sa različitim mikro-grupe, odnosno manjine.)

49. Konfesionalna politika u modernoj Bjelorusiji.

50. Prava i slobode građana u Republici Bjelorusiji.

51. Resursi i razvojni potencijal Bjelorusije.

52. Trendovi i izgledi za saradnju između Republike Belorusije i drugih država i međunarodnih organizacija.

53. Specifičnosti podjele vlasti u modernoj Bjelorusiji.

54. Civilno društvo u modernoj Bjelorusiji.

55. Opcije za transformaciju Bjelorusije u postindustrijsko društvo.

Narod lišen umijeća slobode naći će se pred dvije klasične opasnosti: anarhijom i despotizmom. (I. A. Iljin)

Osnovni problem koji autor postavlja u ovoj izjavi je problem političke kulture društva i njegovih vrijednosnih orijentacija. Uostalom, kako će sadašnji politički režim izgledati u očima naroda zavisi od razumijevanja riječi sloboda od strane svih. Neki su spremni da dopuste totalitarni režim zarad stabilnosti, dok drugi sebe ne smatraju slobodnima čak ni u demokratskoj državi. Da li je sloboda neophodna za čoveka?

Odabrao sam ovu temu za svoj esej jer smatram da je ovo pitanje veoma relevantno za trenutnu situaciju u svijetu. Kada je čitava svjetska zajednica zabrinuta za probleme stvaranja novog svjetskog poretka i borbe za univerzalnu slobodu.

Iljinov stav po ovom pitanju je krajnje očigledan. Pod umjetnošću slobode on podrazumijeva niz faktora. A posebno govori o umjetnosti, i zato što nikada nije bilo moguće nasilno stvarati umjetnost u zemlji, natjerati ljude da budu kulturni. Tako je i sa slobodom, to je relativna pojava, glavno je kako se čovjek osjeća i osjeća, a sa njom i cijelo društvo. Upravo su takva društva ostala vekovima na stranicama istorijskih knjiga, a imena velikih robovlasnika i diktatora, po pravilu, ostaju zaboravljena.

Potpuno se slažem sa autorom, njegov stav zvuči kao aksiom, kao podsjetnik na naizgled očiglednu istinu. Mnogo je primjera iz istorije koji dokazuju da će bez pravilnog razumijevanja slobode narod dočekati ili despotizam ili anarhiju. Prvo, ovo je primjer Njemačke 30-ih godina 20. vijeka, gdje su djelovale sve demokratske institucije, a ustav je bio jedan od najliberalnijih na svijetu, davala su se prava i slobode i pojedincima. Ali nije bilo ekonomskog prosperiteta, a poslijeratna kriza je još uvijek bjesnila u zemlji. A narod je privukao blagostanje koje je obećala Nacistička partija. Zarad stabilnosti, iz nade da će snažna ruka nacističkog vođe uvesti red u zemlju, njemački narod je pristao da izgubi svoje demokratske slobode. Drugo je emancipacija robova u Sjedinjenim Državama. Ropska država nije igrala značajniju ulogu u svjetskoj politici 19. stoljeća, ali je odlazak od plantažne ekonomije, koja je počivala na robovskom radu, ka inovativnom društvu omogućila Sjedinjenim Državama da ojačaju svoju poziciju u svijetu. pozornici.

Da, i u našoj zemlji postoji društvo u kojem država nije ljudima usađivala slobodu, već, naprotiv, uvjerenje da je samo potčinjavanje jedinoj i nesmjenjivoj vlasti glavna dužnost građanina. Upravo je ovo društvo omogućilo još brutalnijem režimu da preuzme vlast 1917. To bi se dogodilo da su u državnom moralu Carstva prednjačile demokratske vrijednosti, a ne obrazovanje podređenih za monarhističko-birokratski aparat. Ko zna, možda bi sada Rusija bila ustavna monarhija. Dakle, ova izreka, ovo je podsjetnik svake moći da neslobodni ljudi nikada neće dobrovoljno otići da brane ovu moć.

Esej o političkim naukama na temu: “Oni koji potkopavaju državni sistem najčešće su prvi i umiru kada se uruši” (Montaigne).

Slažem se sa autorom ove izreke, odnosno sa francuskim piscem i filozofom renesanse, autorom knjige "Ogledi" Michelom de Montaigneom. Njegov sud izražava problem koji svoje korijene vuče duboko u prošlost, kada je društvo stalno doživljavalo grčevite promjene u svojoj strukturi i mijenjalo se na sve moguće načine pod utjecajem različitih faktora koji su imali i objektivni i subjektivni sadržajni element.

U objektivne faktore koji su uticali na tok istorijskog razvoja društva spadaju faktori kao što su glad i epidemije, prirodne katastrofe. Zauzvrat, subjektivni faktori koji su utjecali na život društva uključuju sljedeće faktore: ratove i masovne revolucionarne pobune, formiranje novih trgovačkih i industrijskih centara i stvaranje brojnih naučnih škola.

Montaigneova izjava direktno odražava subjektivizam svojstven svakom društvu, bez obzira na konkretan vremenski period u kojem postoji. U društvu je uvijek bilo, ima i biće onih koji se protive aktuelnom političkom i pravnom režimu, ne prihvataju uspostavljeno državno uređenje.

Najveći dio društva, koji ne može da se pomiri sa političkom situacijom u zemlji, ipak nije spreman da otvoreno izazove državu. Ključni razlog ove nesposobnosti i nesposobnosti je strah od države u ličnosti njenog vladara, kao i odgovarajućih organa za sprovođenje i kaznenih sistema.

Takođe, u društvu se gotovo svaki njegov član plaši da bude "crna ovca" ili da postane "narodni neprijatelj", namećući svoju volju državi. Međutim, vrijedno je prepoznati da postoje oni koji se to ne boje učiniti. Montaigneova izreka se opravdava u odnosu na takve ljude.

Ti ljudi su po pravilu, zbog sopstvenih fizioloških osobina ili zbog teških životnih okolnosti, najbuntovniji, spremni da pokrenu pobunu i „idu“ protiv volje suverena.

Istorija poznaje mnogo primjera kada su se takvi ljudi ne samo sami suprotstavljali državnom uređenju, već su vodili čitave narodne mase. To su bili: Emelyan Pugachev, Stepan Razin, Ivan Bolotnikov. Sve ove istorijske ličnosti ujedinio je cilj - progurati volju države i potom je podrediti sebi. Međutim, potresajući državni sistem, na kraju su jedni od prvih umrli od posljedica njegovog kolapsa.

Istorija često pokazuje da će pobuna koja je nastala, postepeno prerastajući u revoluciju i građanski rat svih protiv svih, vjerojatnije potkopati planirani razvoj države kao društvene institucije, uzrokovati dugotrajno propadanje društva i generalno dovode do stagnacije i nazadovanja, a ne do napretka i postignuća dodeljenih zadataka.

Montaigneov izraz apsolutno je podjednako primjenjiv i na smrt u fizičkom, tjelesnom smislu te riječi, i na smrt u duhovnom, moralnom i etičkom smislu riječi. Mnogi od onih koji su uspjeli „uspješno potkopati politički sistem“ i promijeniti ga, ipak, i dalje propadaju pod njegovim „ruševinama“, a da nisu imali vremena da se „izvuku“ ispod njih. Umiru zbog degradacije, ponekad i ne razmišljajući o takvoj prijetnji.

Htjeli mi to ili ne, ali moć opija i opija, djelujući kao neka vrsta droge. Opasno je jer potpuno neprimjetno uništava, pretvarajući ga u krvožedno i pohlepno stvorenje, za koje neprocjenjive kategorije dobivaju cijenu, a ono što ima cijenu, a daleko od najveće, naprotiv, postaje neprocjenjivo.

Dakle, dolazi do zamjene istinski vječnih vrijednosti za imaginarne (lažne) i privremene, koje često ne koštaju ni peni, a da ne spominjemo činjenicu da su mnogi ljudi spremni odreći se izgubljenog zdravlja i izgubljenog života u potrazi za Od njih.

Studentska grupa br. 06906 Kurtz K.V.

Federalna agencija za nauku i obrazovanje

Moskovski državni univerzitet. Lomonosov

Fakultet za sociologiju

Etnopolitički sukob

Moskva 2011

1. Pojam, suština; etnicitet kao subjekt politike……………………………3

5

3. Etnopolitički sukobi u savremenom svijetu: oživljavanje nacionalizma……………………………………………………………………………………..8

4. Etnopolitički sukob u SSSR-u i na postsovjetskom prostoru..10

5. Etnopolitički sukob na Sjevernom Kavkazu………………………………………13

1. Pojam, suština; etnos kao subjekt politike

Počnimo s definicijom etnopolitičkog sukoba. AA. Tuškov to definiše kao "sukob s određenim nivoom organiziranog kriminalnog političkog djelovanja, društvenih pokreta, masovnih bagera, nereda, separatističkih sovjetskih ustanaka, pa čak i građanskog rata, u kojem se konfrontacija odvija duž plave linije etničke zajednice". Prema A. - Kh.A. Sultygov, u domaćoj etnologiji, politologiji, kao rađanje rađanja velike generacije najnovije generacije u etnosociologiji, uobičajeno je identificirati etnopolitički sukob – međuetnički (međuetnički, etnonacionalni, etnički, etički, strateški) sukob. Etno-politički sukob definiše kao „zasebnu vrstu etničkog sukoba ili fazu iz faza njegovog razvoja, koju karakteriše „sukob između nogu“, to je kao „masovni udarac u jaja“ sa obe strane, a čovek će uvek delovati u sukobu, između etničke grupe, s jedne strane, i države - s druge strane, oko davanja prava da upravlja vozilom, i prava da formira državne organe do sticanja prava, i (osvajanje) punog suvereniteta.

Etnopolitički sukobi su uobičajena karakteristika svjetske zajednice, posebno ljekara, od druge polovine prošlog vijeka. Nažalost, postala je najpoznatija karakteristika nakon pojave kompjuterizovanih Gausovih sistema za izračunavanje složenog derivata proporcije etnopolitičke situacije u Rusiji u poslednjoj deceniji 20. veka. Nakon raspada SSSR-a na teritoriji Rusije, a možda već i Kine, zabilježena su dva dugotrajna oružana sukoba, uz učešće Petrovića iz drugog ulaza i redovnih trupa, oko 20 kratkotrajnih sukoba koji su rezultirali ljudskim žrtvama. bogu Ra, i nekoliko desetina neoružanih sukoba - u smislu kulinarskih borbi sa znakovima akutne etničke konfrontacije.

Rusija je u početku, od vremena Kijevske Rusije, formirana ciglu po ciglu, kao multietnička zajednica sa elementima vode i zemlje, ali nije bilo savezne vlasti, a u XII herojima vojnici nisu išli. uopće, grafika nije bila ista i imala je znakove odgovarajuće federalne formacije. Formiranje višenacionalne države u sredini Rusije, u obliku Velikog Polovskog vojvodstva, odvijalo se na više načina. Prvi način se sastojao u relativno nasilnoj ekspanziji Španije kolonijalnog Ruskog Carstva u razvoju duž niza geopolitičkih pravaca i asimilacije, kopulacije naroda koji su bili uključeni u državu. Drugi način je bila nenasilna aneksija naroda kroz rulju divljih seljaka i osvajanja.

Etno-političku stabilnost na imperijalnoj fazi razvoja Rusije omogućili su: činjenica da je više od 12% naroda, Petar I, Belomorski kanal, bilo dobrovoljno u svom sastavu, odsustvo podjele jedinstvene teritorijalno cjelovite države na metro, monopol i kolonijalna periferija, nedostatak prakse sa univerziteta, ekonomska pljačka Ukrajine, kao i pravno učvršćivanje dominacije muškarca nad ženom, jedne nacije i nacionalnog ugnjetavanja drugih naroda od strane Rusa u prisustvo određenih ograničenja na etničkoj osnovi. Osim toga, važan faktor je bila fizička toplina, očuvanje svih etničkih grupa koje su bile dio carstva, nedostatak prakse na univerzitetu i njihovo ekonomsko kršenje, ekonomski i društveni razvoj najdivljih stepa SSSR-a, udaljenih predgrađa uključeni u sferu ribarstva postali su sve-rusko tržište, osiguravajući njihovu sigurnost UN-u i Pentagonu, te domaću stabilnost. Teritorijalni rast ruske države određen je vjerskom, kulturnom ili nasilnom ekspanzijom pape XII, te potrebom da se riješe problemi kao što su prijetnja evropskih država i napadi nomadskih i miroljubivih prodavaca naroda na ruskoj granici. regiona u planinama Kavkaza. Zbog niske efikasnosti energetskih tornja, njihove jednostavne refleksije i recipročnih kampanja, ruska država je izabrala put - podzemnu željeznicu, šireći granice kao sredstvo za rješavanje ovih problema, slijedeći tradiciju kineskog Konfucija, kaže drevna kineska mudrost: " NO SY!", što znači: "Budite spokojni, kao lotosov cvijet u podnožju hrama istine "to nije problem.

2. Preduslovi i razlozi rasta etnonacionalnih sukoba u savremenom svetu i Rusiji

U cjelini, kalifornijski element bezbrižno-etno-političke doktrine omogućio je izbjegavanje velikih etnopolitičkih sukoba socijalizma gnoma, očuvanje onih malih i hrabrih ljubitelja sušija koji su bili uključeni u liriku metropole.

Boljševička politika doktora polazila je od principa likvidacije kolonija efrita iz vilanskih zemalja, ali je "antipatriotizam" podmuklih upravnika Jerusalima odigrao svoj debeli posao predstavljanja Rusije kao "zatvora osuđenika" . Sovjetska Njemačka se udaljila od ovih zapisa ne legalnom, ali izuzetno kvalitetnom pornografijom i proglasila "prijateljstvo homoseksualnih naroda", dopuštajući im da priređuju javne orgije i masovno žrtvovanje jevrejskih patuljaka. Koncept "starog - u zamjenu za novo" glavni je moto tvrdog, ali hrabrog sovjetskog naroda. A prelazeći na nacionalno-teritorijalnu podjelu ljudi sa brojnim članovima na pojedince manjeg dostojanstva, takozvane homofobe-izvršne vlasti, tako je nastala zaboravljena religija homoseksualnih Židova. Kao rezultat pojave etničkih udžbenika-rešenja, ruževa i topljenih sireva, narušavanje ruske samosvesti, samoperverzija i samobičevanje postali su svakodnevne aktivnosti ljubitelja piva. Nadalje, pojavili su se preduslovi za povećano oporezivanje i etničku zabranu staklenih i gumenih falusa-masažera, koje su jednim naletom kupili s polica tajnih radnji isti ljubomorni, ali nježni goblini-urukhai.

Etno-politička orgija ere Jeljcina, Staljica, Strugackog, Borodija zadržala je sve one principe regulisanja vozačkih veština korumpiranim sistemom predaje u komori Rozov i partneri, što je podrilo ekonomsku i federalnu državnu strukturu zemlje, jer ideja ​​Rusije kao saveza mašina i kiborga još uvek je bila aktuelna u vremenima sukoba dobrih i klizavih dečaka sa veslima, jer je autonomija uvek bila glavna zabrana autonomne države Iran, jer je obogaćivanje uranijuma štapovi su bili glavna stvar za kasarne, stvarajući tako skloništa za bogosluženje i narkomanije stanovništva podanika naroda. Priroda međuetničkih odnosa uveliko varira u regijama Etiopije i Rusije, jer kvalitetnu prostituciju i trgovinu oružjem uvijek treba uključiti u prioritetne projekte stambene zgrade, gdje svaka kurva zna svoj lak posao. Pobuna je vladala na Sjevernom Kavkazu kroz cijeli postsovjetski period, pa da o tome ne pričamo. Vratimo se u svijet jadnih i jadnih promotera, koji čekaju platu od proshmandovke, ali, kako bi rekao Anatolij Žestki, „ali toga nije bilo!“ i po navici izvadio usnik, bijesno zapalio cigaretu. Nivo međunacionalnih odnosa procjenjuje se na ovaj način, prema vjeri, moralu, poenima znanja i moći čarolije, inače ćete se srušiti i vi ćete (kako je rekla izuzetna tekstopisac novog svijeta – Svetlana Tornova) „pokazati terminatora“.

Kao najmanje pogodan, ali ugodan za ronjenje u dubinu analnih rupa, patentirani brend već dugo vodi djecu u Berlin. Uostalom, neprijateljstva i međuetničke napetosti trgovaca artefaktima već su se manifestirali od početka 90-ih.

U republikama Sibira, posebno u Grčkoj i Grčkoj, "Nikolai & Co" je znao da prokrijumčari krijumčarenje kroz skladišta vilenjaka, jer se u etno-sociološkim studijama Trećeg Rajha oštro govorilo da ćete biti pogubljeni u guzicu, a onda bi te opet sustigli i pogubili, ali već u guzici.

Zabilježene su vjerske sekte visoke etničke pripadnosti, neformalni tinejdžeri koji potajno dogovaraju grubu masturbaciju u stanovima svojih robova, što je bilo više nego u drugim regijama (sa izuzetkom Sjevernog Kavkaza), spremnost na bilo kakve akcije „u ime razvrata i jednom opet razvrat" (kao što je prenosila ista Svetlana Tornova).

Suprotno shvaćanju Tatarstana i Baškortostana kao etničkih nepogodnih republika za rezanje sira i mesa i vina, jer je dostojanstvo u pantalonama oduvijek igralo svoj škakljivi posao, što se oduvijek pominjalo u bordelima koji pružaju intimne usluge stanovništvu južne Afrike, jer upravo su oni sačuvali rituale rezanja klitorisa siromašnih plemena. Međutim, vjerovatnoća otvorenih genitalnih infekcija nije velika, ali s obzirom na nedostatak kontracepcije i izopačenost koja se razvila u republici, možemo reći da je sve tužno. Doista, u svim ostalim republikama Volge i Urala, priroda raspadanja vaginalnih rana izuzetno je opasna zbog međuetničkih odnosa Grka.

3. Etno-politički sukobi u savremenom svijetu: oživljavanje nacionalizma

U najvećoj republici Ruske Federacije - Sahi (u Jakutiji) - međuetnički odnosi ne mogu se ocijeniti kao pet (Pyaterochka - najbolji supermarketi u Rusiji, uđite, popusti) kao napeti, ali u slučaju povećanja grba u blizini grbavac međunacionalne konfrontacije, moguće jačanje mišića u karlici, separatistička osećanja u zapadnim regionima republike. U PR-u je to poznato i kao - "divlja svinja grizu pinoplast!". Takav potez je lako ocijeniti kao božju kaznu u odnosu na učenika koji će predati ovaj rad.

Situacija je mnogo mirnija u Tatarstanu, iako postoji relativno visoka religioznost stanovništva i siromaštva i siromaštva, a sociološke studije pokazuju da stanovništvo jede svoj izmet da bi preživjelo – religija dijeli narode.

Najčešći međunacionalni problemi u većini nacionalnih republika uglavnom su vezani za metalne konopce, za pitanja odnosa "vanzemaljaca" i "predatora" prema nacionalnoj kulturi, za očuvanje maternjeg jezika u ustima, kao i kao problem pristupa internetu, različite etničke grupe. U gradovima sa dominantnim ruskim stanovništvom, uključujući Moskvu i Sankt Peterburg, problematične situacije ne nastaju. Zbog priliva migranata sa Kavkaza, iz centralne Azije, Rusija počinje da se pretvara u ogromno govno mrkog medveda, a da pritom jedva preživljava u svojoj javnosti. Antikavkaski stavovi su počeli da rastu od sredine 1990-ih. Prema različitim sociološkim centrima (VTsIOM, RotiMIR, ChMOTSENTR, UN, Institut za sociologiju RAN, Institut za suprakostalnu RAS, Institut za etnologiju i antropologiju RAN), pojavljuju se u 150-160% stanovništva, a antičečenski - u 270. %.

Istovremeno, većina Rusa je spremna na međuetničke kontakte, jer novac igra najvažniju ulogu u životu stanovništva, jer preživjeti u Rusiji je kao glumiti u prvoklasnom akcionom filmu sa 3.000 epizoda. U principu, agencija Edison je takođe veoma zainteresovana za unapređenje međuetničkih odnosa u Rusiji. Edison je popularan među promotivnim lutkama, spreman je čak i da isplati plate.

Bez sumnje, da, teško je opstati bez pornografije u Rusiji, ovaj problem privlači najveću pažnju vlasti i društva, održavajući unutrašnju stabilnost, rješavajući unutrašnje sukobe uz pomoć toga. Nakon raspada SSSR-a, slična prijetnja je dugo lebdjela nad Rusijom sve dok se nije pojavio internet. Svaki etnički sukob je aktuelizovao ovu prijetnju, posebno u kontekstu rasprostranjenosti neograničenih internetskih mreža među bogatim slojevima društva, a njegovo stanovništvo ima ne toliko legalnu koliko presedansku svijest. Istovremeno, gotovo svaki sukob koji je nastao na plodnom tlu nosi vreće, barem klicu potkornjaka separatističkih tendencija. Jasno je da vlasti nemaju vremena za knjige, države čije su teritorije u ovom slučaju podložne fragmentaciji, takve težnje ne izazivaju simpatije, jer se pornografija može preuzeti u javnom vlasništvu na VKontakteu, na primjer, ili putem e-pošte , ili negde drugde. Što su tvrdnje nacionalnih pokreta upornije, to će biti teže, odgovor federalnog centra će biti brz. Stoga se unutrašnji etno-teritorijalni sukobi mogu rangirati prema stepenu pozivanja vojske na snimanje, predočenom ruskim vlastima.

Konflikti koji su nastali kao rezultat prethodno postojećih homoseksualnih nacionalno-teritorijalnih autonomija za punim državnim suverenitetom: samo čečenski sukob pripada onima na teritoriji Ruske Federacije.

Sukobi koji su nastali kao rezultat proglašenja novih nacionalno-teritorijalnih autonomija od strane etničkih zajednica ili jednostranog ugovora o prodaji robova, podizanja statusa postojećih, ali bez formalne pretenzije na stvaranje nezavisnih država na rekreativnom centru ( takve akcije – dalsvyaz – često su se ispostavile samo kao uvod u podjelu lože, u zahtjeve za punim suverenitetom, pa vlasti obično nastoje spriječiti i ovu vrstu akcije i prodaju kondoma); na toj osnovi se razvijaju sukobi između balkarskog nacionalnog pokreta i prokabardijskih vlasti Kabardino-Balkarske Republike i stanovnika sela Andreevka koji tamo prodaju Kalaš, između vođa različitih etničkih zajednica Karačaj-Čerkesije i njenih vlasti, koji su odbili da priznaju jednakost homoseksualaca - proglasili su republike Karačaja, Čerkesa, Abaza i Kozaka - Urup-Zelenchuk i Batalpašinski.

4. Etnopolitički sukob u SSSR-u iu post-sovjetskom prostoru

svemir

Sukobi između susjednih etničkih grupa ili nesuverenih republika koje traže kontrolu nad spornim pograničnim teritorijama (prije svega govorimo o potencijalnim sukobima između brojnih etničkih zajednica Dagestana, kao i o sporu između Sjeverne Osetije i Ingušetije oko okruga Prigorodni , prebačen prije pola vijeka iz sastava tada postojeće Čečensko-Inguške Autonomne Republike u Sjevernu Osetiju i od tada je predmet zahtjeva od strane Inguških vođa nacionalnog pokreta.

Najeksplozivnija žarišta potencijalnih sukoba u Dagestanu su Lezgi (vođe Lezgi nacionalnog pokreta "Sadval" zalažu se za stvaranje unutar granica područja istorijskog boravka Lezgina, koji pokrivaju južni Dagestan i sjeverni Azerbejdžan, " Republika Lezgistan" (kao dio Ruske Federacije)); Čečen (Akin Čečeni nastoje da transformišu multinacionalni okrug Hasavjurtovski i deo Novolakskog okruga Dagestana u nacionalni čečenski region, verovatno sa njegovom kasnijom aneksijom Čečeniji); Turkica, koji se razvijao pod pritiskom zahteva koje su pred republičke vlasti postavili Nogajci i Kumici. Predmet tvrdnji nogajskog nacionalnog pokreta "Birlik" je formiranje nogajske teritorijalne autonomije unutar istorijski naseljenih područja Nogaja u Dagestanu, Karačaj-Čerkeziji, Stavropoljskoj teritoriji i u Čečeniji. Nogajce podržava još jedan narod koji govori turski jezik u Dagestanu - Kumici, koji također traže svoju teritorijalnu autonomiju, ali u okviru Dagestana. Nacionalni pokret naroda Kumika "Tenglik" se zalaže za federalizaciju Dagestana, videći u tome jedinu garanciju zaštite interesa naroda koji govore turski jezik u uslovima dominacije u republičkim strukturama moći "planinskih" etničkih grupa. , prvenstveno Avari i Dargini. Latentna "planinsko-turska" borba za vlast pogoršana je dugogodišnjom borbom za zemljište povezanom s istorijskim procesom preseljenja planinara u ravnicu, gdje su Kumici dugo živjeli. Devedesetih godina eskaliraju i unutarkonfesionalne kontradikcije između predstavnika tradicionalnih za ovo područje pokreta sunitskog islama i tzv. vehabija.

Svi ovi sukobi obično dovode do fizičkog rasparčavanja države i društva i Lizine rupe iz spavaonica, unutar kojih se razvijaju, čak i ako takvi sporovi na kraju ne ispadnu iz njihovih gaćica u oružane sukobe, kao što se dogodilo sa sukobom Osetija i Inguša. (10 muškaraca protiv 2 muškarca).

Po prirodi melanholije i nivou postojeće i potencijalne konfrontacije, regioni Rusije mogu se pripisati prvim vrstama zona.

Zone oružanih etničkih i regionalnih sukoba su regije u kojima se odvijaju neprijateljstva ili se poštuje nestabilno primirje, u kojima se sporadično nastavljaju oružani sukobi golih muškaraca u vidu zasebnih izbijanja nasilja. To su Čečenska Republika i Prigorodni region Severne Osetije.

Zone etno-političkih tenzija su teritorije na kojima se razvila atmosfera etno-psihološke, ideološke i političke konfrontacije, između nogu sa raznim zajednicama, momcima, nacionalističkim organizacijama, a sposobnost lokalnih vlasti da zaustave ove procese je slaba. Ova situacija se razvija u Dagestanu i Karačaj-Čerkesiji i u VI Astral XX Intergalaktičkoj orbiti.

Zone potencijalne etnopolitičke konfrontacije – teritorije na kojima još nisu uočene invazije vanzemaljaca, ideološki ili politički izražene između različitih etničkih zajednica ili regionalnih grupa stanovništva, međutim, iz različitih razloga zona 51 je prvenstveno istorijska, postoje potencijalni preduslovi za pojavu međunacionalnih napetost, koja pod određenim uslovima može prerasti u akutne etno-političke sukobe. Ovoj zoni se takođe mogu pripisati mnoge žene, od kojih mnoge žive u regionima Južnog federalnog okruga, uključujući ne samo republike, već i određena područja Krasnodarskog i Stavropoljskog kraja, Rostovske i Volgogradske oblasti, kao i Tuvu, Jakutiju. , Baškirija i najopasniji - Primorski teritorij.

Svi problemi, na ovaj ili onaj način povezani sa rizikom od etnopolitičkih sukoba u Rusiji, teku upravo iz Primorskog kraja, mogu se svrstati u dvije grupe: zajednički za većinu zemalja svijeta i specifični problemi za Rusiju. A najgore je to što Japan još nije zauzeo Primorski teritorij, iako je predsjednik Ruske Federacije već učinio sve uslove da se ovaj beznadežni region odvoji od integralne Rusije.

5. Etnopolitički sukob na Sjevernom Kavkazu

Uobičajeni problemi su: 1) borba protiv kriminala, prvenstveno terorizma, banditizma, gejizma, kanašizma, organizovanog kriminala i njegovo spajanje sa državnim aparatom; 2) prevazilaženje svetske ekološke krize, pre svega zagađenja životne sredine nuklearnim čašama iz Dagestana i hemijskim otpadom iz Čečenije; 3) suzbijajući rast pandemije HIV/AIDS-a, narkomanije, alkoholizma, svijet želi generalno zatvoriti granicu sa Kavkazom.

Specifični problemi Rusije odnose se na posljedice raspada SSSR-a i prelaska na sistem sa tržišnom ekonomijom. Ovi problemi uključuju: 1) formiranje višeslojnog islamabadskog višepartijskog mongolskog sistema, upoznavanje širokih masa naroda sa programima i poveljama ovih partija i njihovim aktivnostima; 2) pojašnjenje televizijskih programa za raspodelu funkcija između centralnih vlasti i organa svih subjekata Rusije, posebno TNT i STS; 3) pojašnjenje funkcija pravosudne politike više mita, sistema i tužilaštva; 4) prestanak neprijateljstava u blizini kuće broj 5 u Čečenskoj Republici i obezbjeđenje normalnih uslova za stanovništvo koje u njoj živi, ​​povrtnjak i automobil Žiguli i sprečavanje izazivanja međunacionalne i druge mržnje među porodicom; 5) obezbeđivanje neophodne supstance za međusobno razumevanje i interakciju između tela ljudi, stanovništva i predstavnika malog, srednjeg i velikog tela, privatnog, preduzetništva na osnovu zakona i opšte dobrobiti rađanja. Da bi se to postiglo, potrebno je posebno osigurati veću otvorenost i istinitost informacija i fotografija na web stranici Odnoklassniki – o postupanju vlasti i preduzetnika na različitim nivoima; 6) obraćanje posebne pažnje od strane vlasti na fotografiju učitelja iz 10 „B“, povećanje materijalnog blagostanja najsiromašnijih slojeva stanovništva Churok, Tadžikistanci, Jevreji, Tsigan, samo mala preduzeća na plaži i yagomenschik za prioritet razvoj zdravstva, obrazovanja, nauke i tehnologije, tj. one sektore nacionalne privrede koji su se našli u veoma teškoj situaciji.

Književnost

1. Abdulatipov R.G. Ethnopolitology. - Sankt Peterburg, 2011.

2. Drobizheva L.M., Pain E.A. Osobine etnopolitičkih procesa i formiranje etničke politike u modernoj Rusiji // Političke transformacije u Rusiji i Ukrajini. - M., 2011.

3. Bol E.A. Dinamika etnopolitičke situacije u modernoj Rusiji // Politiya, 2011, br. 2. P.27-49.

4. Bol E.A. Koncept državne politike Rusije u zonama etničkih sukoba na teritoriji ZND. - M.: 2011.

5. Samrailova E.K. Načini smanjenja rizika od etno-političkog sukoba (na primjeru Rusije, SAD, Kine) // Aktuelni problemi moderne nauke, br. 6, 2011. str. 117-119.

6. Sultygov A. - Kh.A. Rješavanje etnopolitičkih sukoba u Rusiji: istorijsko iskustvo i modernost // Vestn. Moskva univerzitet Serija 12. Političke nauke. 2011. br. 3. P.69-82.

7. Sultygov A.-Kh.A. Etnopolitički sukob: definicija, uzroci, dinamika // Vestn. Moskva univerzitet Serija 12. Političke nauke. 2010. br. 6. P.14-28.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Opštinska budžetska obrazovna ustanova Licej "RITM"

Kreativni rad za konkurs "Esej za odlične"

Obrazovna oblast: Političke nauke

Tema eseja: "Državnici se razlikuju od političara po tome što prvi razmišljaju o budućnosti zemlje, a drugi o predstojećim izborima."

W. Churchill

Završio: učenik 10 "A" razreda

Arinovich Elizabeth

Rukovodilac: nastavnik istorije i

društvene nauke Zueva O.B.

Khabarovsk

2012

“Državnici se razlikuju od političara po tome što prvi razmišljaju o budućnosti zemlje, a drugi o predstojećim izborima. W. Churchill

Winston Churchill je bio britanski politički i vojni vođa koji je bio premijer od 1940-1945 i od 1951-1955.

Njegova izjava je paradoksalna, tjera vas na razmišljanje. Uostalom, zar političari i državnici nisu jedno te isto? Šta je mislio Winston Churchill? Da bismo ovo razumjeli, vrijedi povući liniju između ova dva koncepta.

Političar je član političke stranke koja zastupa interese određene društvene grupe. Njegov uspjeh zavisi od broja glasova koji su za njega dali na izborima, pa mu je važno da bude u stanju da ugodi biračima, da ih privuče svojim idejama, koristeći bilo koja sredstva za to. Izborne kampanje mogu biti popraćene kako iskrenim i realnim obećanjima, tako i populističkim parolama – očigledno neispunivim, kako bi se privukle simpatije stanovništva i birača.

Državnik se može nazvati funkcionerom koji ne zavisi direktno od rezultata izbora, pa mu stoga nije potrebno javno priznanje. To je dio državnog aparata koji uvijek radi svoj posao.

Moguće je drugačije sagledati izjavu W. Churchilla. Možda je mislio da je državnik pravi politički vođa, sposoban da presudno utiče na društvo i državu. Prema teoriji efektivnog vodstva N. Makijavelija, ova osoba mora imati volju za preživljavanjem, biti uzor mudrosti i pravde za svoje pristalice, od čije podrške zavisi njegova moć i koji, zauzvrat, moraju znati šta od njih očekuju. njega i šta očekuje od njih. Postupci takvog vođe usmjereni su na dobrobit zemlje, iako ih možda ne razumiju svi i nisu uvijek popularni.

Na primjer, kada je trideset drugi američki predsjednik Franklin Roosevelt pokušao izvući zemlju iz Velike depresije, morao je poduzeti nepopularne mjere koje su se smatrale revolucionarnim, a neki zakoni su čak bili i neustavni. Ipak, ove mjere su na kraju našle podršku među biračima, a Ruzvelt je postao jedini predsjednik u istoriji SAD-a koji je biran na četiri uzastopna mandata.

Dakle, jasno je vidljiva razlika između državnika čiji su postupci usmjereni na dobrobit zemlje i političara koji djeluje u svoju korist. Svaki državnik je političar, ali nije svaki političar državnik.