Rođenje prvih država na Arapskom poluostrvu. Uspon islama. Položaj žena u zemlji
Islam je postao druga najpopularnija religija na svijetu, iako najmlađa. Od tog trenutka počinje jačanje i uzdizanje arapskog svijeta, ujedinjenog zajedničkom religijom i zajedničkim ciljem.
Istorija nastanka islama
Mjesto nastanka islama je zapadni dio Arapskog poluostrva, a datumom se smatra 7. vijek nove ere. Od antičkih vremena ovo područje su naseljavala nomadska plemena Arapa. Tu se pojavio prorok Muhamed, čiji je život do danas ostao misteriozan i obrastao mnogim legendama.
Vjeruje se da je Muhamed rođen u gradu Meki i da je u mladosti bio pastir. Godine 610, u dobi od 40 godina, proglasio se prorokom i počeo propovijedati u svom rodnom gradu. Tako je došlo do pojave islama – nove monoteističke religije. Muhamed je pozivao da vjeruje u jednog Boga - Allaha, pozivajući sve srodne narode da prihvate ovu vjeru. Ali vlasti su ga primile neprijateljski i tada je prorok sa svojim učenicima pobjegao iz Meke u Medinu, gdje je stvorio muslimansku zajednicu i borio se protiv Meke 8 godina.
Do 630. godine Meka je zauzeta i proglašena centrom islama, koji se proširio po cijelom Arapskom poluotoku.
Nakon Muhamedove smrti, na području Arapskog poluotoka formirana je mlada teokratska država, gdje je svjetovna i duhovna vlast bila koncentrirana u rukama vladara - Arapskog kalifata. Prvi vladar nove zemlje bio je kalif Abu Bakr.
Razlozi popularnosti i historijskog značaja islama
Glavna sveta knjiga za sve muslimane je Kuran. Opisuje životna pravila za svakog pobožnog muslimana, za čije će striktno poštovanje biti nagrađen boravkom u raju. Ako im musliman ne bude poslušan ili ne vjeruje u Allaha, čekaju ga paklene muke. Džennet i Džehennem su u Kur'anu date mnoge stranice koje opisuju zadovoljenje svih ljudskih potreba u zagrobnom životu. Kur'an poziva na širenje islama na što veću teritoriju, što je naknadno potvrđeno erom arapskih osvajanja.
TOP 4 člankakoji je čitao uz ovo
Rice. 1. Kuran.
Ljepota islama bila je u tome što vjernik nije bio podvrgnut ozbiljnim zahtjevima u radu na sebi, već je uključivao samo jednostavne rituale i poštovanje pravila.
Širenje islama
Vrhunac moći Arapskog kalifata, čiji je cilj bio širenje islama po cijeloj zemlji, došao je od 632. do 655. godine. Za to vrijeme Arapi su pokorili i poturčili stanovnike sljedećih teritorija: Arapskog poluostrva, Bliskog istoka, Srednje Azije, Male Azije, Kavkaza, Egipta, Sjeverne Afrike, Krita i Kipra.
Rice. 2. Arapski kalifat 632. godine.
Godine 661. dinastija Omajada došla je na vlast u Arapskom kalifatu. Glavni grad je premješten u Damask, ali su osvajački pohodi nastavljeni. Muslimani su prvo zauzeli dio Sicilije, a zatim su izvršili invaziju i osvojili Španiju i spremali se krenuti dalje na sjever. Tek u bici kod Poitiersa 732. godine Francuzi pod komandom Charlesa Martela uspjeli su zaustaviti napredovanje Arapa u Evropu.
Godine 750. okončana je dinastija Omajada i na vlast su došli Abasidi. Došlo je do raspada ogromne sile na dva nezavisna kalifata - Kordobu (koji se nalazi u Evropi) i Abasid (naslijedio je ostatak teritorije).
Rice. 3. Država Omajada.
Šta smo naučili?
Govoreći ukratko o vremenu širenja islama, to se dogodilo vrlo uspješno. U Evropi su mlade države tek prolazile putem formiranja, a zemlje koje su okruživale Arape nisu mogle odoljeti organiziranoj i velikoj vojsci okupljenoj pod zelenom zastavom proroka. Zbog toga se islam tako brzo proširio na ogromne teritorije i primio veliki broj vjernika zbog usvajanja nove vjere pokorenih naroda.
Tematski kviz
Report Evaluation
Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 835.
Detalji Kategorija: Zapadnoazijske zemlje Objavljeno 26.11.2013 15:22 Pregledi: 5951Saudijsku Arabiju nazivaju “Zemljom dviju džamija” jer se ovdje nalaze Meka i Medina, dva glavna sveta grada islama.
Meka je centar hodočašća muslimana. Nemuslimanima nije dozvoljen ulazak u Meku. U centru Meke nalazi se glavna i najveća na svijetu džamija Al-Haram (Rezervisana, Velika) sa glavnim svetištem islama Kaaba(Muslimanski hram u obliku kubične građevine u dvorištu Svete džamije).
Al-Haram džamija i Kaaba
Medina- drugi sveti grad islama nakon Meke. Ovdje se nalazi hram proroka Muhameda u Poslanikovoj džamiji, poznat kao kupola proroka, ili "zelena kupola", sagrađena pored kuće proroka Muhameda. Poslanik Muhamed je umro u Medini 632. godine.
Džamija proroka Muhameda
Kraljevstvo Saudijske Arabije graniči sa Jordanom, Irakom, Kuvajtom, Katarom, Ujedinjenim Arapskim Emiratima, Omanom i Jemenom. Na sjeveroistoku ga opere Perzijski zaljev, a na zapadu Crveno more.
To je socijalna država zahvaljujući velikim rezervama nafte (drugo mjesto u svijetu po proizvodnji i izvozu nafte nakon Rusije).
Državni simboli
Zastava- odobreno 15. marta 1973. To je pravougaona zelena tkanina, sa šehadom (muslimansko vjerovanje): "Nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i Muhameda - Njegovog poslanika."
Da bi natpis bio čitljiv s obje strane, zastava je sašivena od dvije identične ploče. Mač simbolizira pobjede osnivača zemlje - Abdelaziza Ibn Sauda.
Grb je amblem Saudijske Arabije. Predstavlja dva mača i palmu. Palma simbolizira glavno drvo Saudijske Arabije. Mačevi simboliziraju dvije porodice koje su osnovale modernu Saudijsku Arabiju: klan Al Saud i klan Al Sheikh.
Državna struktura moderne države Saudijske Arabije
Oblik vladavine- apsolutna teokratska monarhija (oblik vladavine gdje je vjera na čelu države. Poglavar države je poglavar crkve, koji ima neograničenu vrhovnu državnu vlast. Trenutno je ovaj oblik vladavine uspostavljen u tri zemlje: Sveta Stolica - Država Vatikan, Kraljevina Saudijska Arabija, Sultanat Brunej).
poglavar države- kralj.
Šef vlade- Premijer.
Kapital- Rijad.
Službeni jezik- arapski
Valuta- Saudijski rijal
Najveći gradovi- Rijad, Džeda, Meka, Medina.
Teritorija- 2.149.000 km².
Populacija– 26.939.583 osobe
Državna religija- Islam.
Administrativna podjela- 13 provincija.
Ekonomija- Prednost privrede su ogromne rezerve nafte i gasa i prateća prerađivačka industrija. Izvoz- nafta i naftni proizvodi. Uvoz– industrijska oprema, hrana, hemijski proizvodi, automobili, tekstil.
Vojni establišment- kopnene snage, raketne snage, mornarice, kraljevske zračne snage, snage protivvazdušne odbrane.
Mornarica Saudijske Arabije
Sport- Najpopularnija igra je fudbal, kao i odbojka i košarka. Drifting je veoma popularan među mladima - tehnika vožnje automobila u kontrolisanom proklizavanju.
Vlada ove zemlje je najavila da će se nesmotrenost, koja će povući smrt osobe u slučaju nesreće, smatrati ubistvom s predumišljajem i kažnjavati odrubljivanjem glave.
Obrazovanje- do kraja 20. veka. Saudijska Arabija je uspostavila sistem koji svim građanima omogućava besplatno obrazovanje - od predškolskog do visokog obrazovanja. U zemlji postoji 8 univerziteta, preko 24.000 škola i veliki broj koledža i drugih obrazovnih institucija. Više od četvrtine državnog godišnjeg budžeta se troši na obrazovanje. Država studentima pruža sve što im je potrebno za učenje: literaturu, pa čak i medicinsku negu. Država također sponzorira školovanje svojih građana na stranim univerzitetima, uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Kanadi, Australiji i Maleziji.
Klima- izuzetno suva.
kulture
Kultura je snažno povezana sa islamom. Pet puta dnevno mujezin poziva pobožne muslimane na molitvu (namaz). Zabranjeno je služenje drugoj vjeri, distribucija druge vjerske literature, gradnja crkava, budističkih hramova, sinagoga.
Islam zabranjuje konzumaciju svinjskog mesa i alkohola. Tradicionalna hrana: piletina sa roštilja, falafel, shawarma, kebab, kussa mahshi (punjene tikvice), beskvasni hleb (khubz). U gotovo sva jela obilato se dodaju razni začini i začini.
Falafel - pržene kuglice od nasjeckanog slanutka (ili pasulja), ponekad sa dodatkom pasulja, začinjene začinima
Glavna pića su kafa i čaj. Pijenje je često ceremonijalno. U čaj se obično dodaju razne biljke. Arapska kafa je poznata po svojoj tradicionalnoj snazi. Pije se u malim šoljicama, često uz dodatak kardamoma. Arapi vrlo često piju kafu.
Odjeća: nacionalne tradicije i kanoni islama - muškarci nose duge košulje od vune ili pamuka (dishdasha). Tradicionalni pokrivač za glavu je gutra. Po hladnom vremenu na dishdashi se stavlja bisht - ogrtač od kamilje dlake.
žene u abaji
Ženska tradicionalna odjeća bogato je ukrašena plemenskim znacima, novčićima, perlama, nitima. Prilikom napuštanja kuće, Saudijska žena je dužna da svoje tijelo pokrije abajom, a glavu hidžabom. Stranke su također dužne nositi abaju (i ispod nje - pantalone ili dugu haljinu).
devojka u hidžabu
Javna pozorišta i bioskopi su zabranjeni. Kućni video je veoma popularan. Zapadnjački filmovi su gotovo bez cenzure.
Položaj žena u zemlji
Svaka odrasla žena treba da ima bliskog muškog rođaka za staratelja. Staratelj donosi odluke u ime žene: dozvolu za putovanje, poslovanje, studiranje na univerzitetu ili fakultetu, rad. Žena ne može dobiti medicinsku njegu bez dozvole muža ili staratelja. Postoji poseban elektronski sistem tako da muškarac/staratelj može pratiti lokaciju žene.
Muškarci uživaju jednostrano pravilo razvoda od svojih žena (talak) bez potrebe za ikakvim pravnim osnovom. Žena se može razvesti samo uz saglasnost muža ili ako je zakonski dokazano da joj muž nanosi štetu. U stvari, zakonski razvod za Saudijsku ženu je veoma težak.
Kulturne norme ograničavaju ponašanje žene u javnosti. Njihovo poštovanje prati vjerska policija (mutawa). U restoranima žene moraju sjediti u odvojenim dijelovima prilagođenim porodici. Žene moraju nositi abaju (dugu, široku haljinu koja skriva cijelu figuru) i pokrivati kosu. Ženama nije dozvoljeno da voze. Ženama je 2013. godine bilo dozvoljeno da se voze motociklima i biciklima, ali u pratnji muškarca/staratelja i dalje od muške gomile, kako ne bi kod njih „izazivale agresiju“.
Muškarci se žene devojkama kada napune deset godina.
Priroda
Flora
Veći dio zemlje je ogromna pustinjska visoravan. Najveće pješčane pustinje nalaze se u sjevernom i središnjem dijelu zemlje: Veliki Nefud i Mali Nefud (Dehna), poznati po svom crvenom pijesku; na jugu i jugoistoku - Rub al-Khali (arapski "prazna četvrt") sa dinama i grebenima u sjevernom dijelu do 200 m u poljima - pelin, astragalus, duž kanala wadi - pojedinačne topole, bagrem, a na slanijim mjestima - tamarisk; duž obala i solončaka - halofitnih grmova.
cvijet kamiljeg trna
Značajan dio pješčanih i kamenitih pustinja gotovo je potpuno lišen vegetacije. U planinama Asir postoje područja savana, gdje rastu bagrem, divlje masline, bademi. U oazama se nalaze nasadi urminih palmi, agruma, banana, žitarica i hortikulturnih kultura.
bademovo drvo
Fauna
Fauna Saudijske Arabije je raznolika: ovdje žive antilopa, gazela, hiraks, vuk, šakal, hijena, lisica fenek, karakal, divlji magarac onagar, zec.
Karakal nije ris. Ali iz porodice mačaka
Ima mnogo glodara: gerbili, mljevene vjeverice, jerboa itd. Ima mnogo gmizavaca: zmija, guštera, kornjača. Od ptica - orlovi, zmajevi, supovi, sivi sokolovi, droplje, ševe, tetrijebi, prepelice, golubovi. Skakavci se razmnožavaju u obalnim nizinama.
U Crvenom moru i Perzijskom zaljevu ima više od 2.000 vrsta koralja, a posebno je cijenjen crni koralj. 39,64% površine zemlje zauzima 128 zaštićenih područja. Sredinom 1980-ih. Organiziran je nacionalni park Asir u kojem su očuvane gotovo izumrle vrste divljih životinja kao što su oriks (oriks) i nubijska planinska koza.
UNESCO-va svjetska baština u Saudijskoj Arabiji
Madain Salih
Kompleks arheoloških nalazišta, koji obuhvata 111 kamenih grobova (1. vek pne - 1. vek nove ere), kao i sistem hidrauličnih konstrukcija vezanih za drevni nabatejski grad Hegra, koji je bio centar trgovine karavanom.
Ad-Diriya (grad)
Palata Saada ibn Sauda u Ad-Diriya
Poznat po porijeklu Saudijaca - vladajuće dinastije Saudijske Arabije. Od 1744. do 1818. Ad-Diriya je bila prva prestonica Saudijaca.
Ostale znamenitosti Saudijske Arabije
88% stanovništva Saudijske Arabije koncentrisano je u gradovima. Najveći grad i glavni grad kraljevine, politički, kulturni i naučni centar - Rijad.
Moderne zgrade u Rijadu
U gradu postoji mnogo nebodera, a razvijaju se i drugi grandiozni projekti. Najviša zgrada u gradu, kao i cijelo kraljevstvo Burj al-Mamlaka, je neboder od 99 spratova. U neboderu se nalaze prodavnice, opservatorija na visini od 297 metara, stanovi, kancelarije, hotel Four Seasons, pa čak i džamija.
Jeddah
Drugi po veličini grad u zemlji. Populacija 3,400,000 Jedna od atrakcija Džede je Evina grobnica. Prema muslimanskoj tradiciji, cijenjen je kao Evino grobno mjesto. Prema legendi, nakon pada, Eva je, pavši na Zemlju, završila u oblasti Džida ili Meka, a Adam je završio na Šri Lanki i ostavio otisak na Adamovom vrhu, kojeg budisti poštuju kao otisak stopala. Bude, a od strane šaiva kao otisak Šive.
Mjesto grobnice betonirale su vjerske vlasti Saudijske Arabije 1975. godine, as hodočasnici su, kršeći islamsku tradiciju, klanjali na mezaru nakon hadža.
Evin grob, slika 1894
Džeda ima luku na istočnoj obali Crvenog mora, koja prima glavni tok hodočasnika koji idu na hadž u Meku i Medinu. Metro je u izgradnji. U sjevernom dijelu grada planiraju izgradnju najvišeg nebodera na svijetu.
Zauzima južnu trećinu Arapskog poluostrva, jedna je od najvećih pustinja na svijetu. Pijesak leži na šljunku ili gipsu, visina dina dostiže 250 m. Pijesak je pretežno silikatni, od 80 do 90% je kvarc, ostatak je feldspat čija zrna premazana željeznim oksidom boje pijesak narandžasti i crveni.
Crni kamen
To je istočni kamen temeljac Kabe, drevne kamene građevine koju muslimani obožavaju u centru Velike džamije u Meki. Muslimani ga poštuju kao islamsku relikviju koja datira još iz vremena Adama i Eve.
Kamen je bio poštovan u Kaabi u pagansko predislamsko doba, 5 godina prije prve objave proroka Muhameda. Od tada je razbijena na nekoliko fragmenata i sada je postavljena u srebrni okvir. Uglačano je rukama miliona hodočasnika. Islamska tradicija smatra da je palo s neba da pokaže Adamu i Evi gdje da sagrade oltar. Iako ga naučnici opisuju kao meteorit.
Muslimanski hodočasnici se bore za priliku da ljube Crni kamen
Mount Arafat
To je granitno brdo istočno od Meke. Poznata je i kao Planina milosrđa. Prema islamskoj tradiciji, brdo je mjesto gdje je islamski prorok Muhamed održao oproštajnu hutbu na gori muslimanima koji su ga pratili na hadžu na kraju svog života. Brdo visine 70 m.
Hodočasnici ovdje provode cijeli dan, moleći Allaha da im oprosti grijehe i mole se za budućnost. Oni takođe skupljaju kamenje da bi kamenovali Sotonu.
Nacionalni muzej Saudijske Arabije
Osnovan 1999. godine. Izložbe se nalaze u osam izložbenih hala, odnosno galerija:
Čovek i univerzum
arapska kraljevstva
Predislamsko doba
Poslanička misija (ovdje je ilustrovan život i misija proroka Muhameda. Na jednom od zidova nalazi se velika genealogija proroka).
Islam i Arapsko poluostrvo
Prva i druga saudijska država
Udruženja
Hadž i dvije svete džamije (glavni eksponat u ovoj galeriji je velika maketa Meke i njene okoline).
Nassif House
Muzej i kulturni centar u kojem se održavaju posebne izložbe i predavanja istoričara.
Priča
Antička istorija
Ovdje je istorijska domovina arapskih plemena. Arapi su asimilirali stanovništvo južnog dijela poluotoka - Negroide.
Od početka 1. vijeka BC e. na jugu poluotoka postojale su Minejsko i Sabejsko kraljevstvo, a ovdje su nastali najstariji tranzitni gradovi Hidžaza - Meka i Medina. Početkom 7. vijeka U Meki je prorok Muhamed počeo propovijedati islam. Godine 622. preselio se u oazu Yathrib (buduća Medina), koja je postala centar arapske države u nastajanju.
Muhamedov mauzolej
Islam
Nisu svi lokalni Jevreji odmah prešli na islam, a nakon nekog vremena odnosi između Arapa i Jevreja poprimili su otvoreno neprijateljski karakter.
632. godine, sa glavnim gradom u Medini, osnovan je Arapski kalifat koji je pokrivao gotovo cijelu teritoriju Arapskog poluostrva. U vrijeme kada je počela vladavina drugog halife Omara ibn Khattaba (634), svi Jevreji su protjerani iz Hidžaza. Istovremeno je nastalo pravilo po kojem nemuslimani nemaju pravo živjeti u Hidžazu, a danas u Medini i Meki. Kao rezultat osvajanja do IX vijeka. Arapska država proširila se na teritoriju cijelog Bliskog istoka, Irana, Srednje Azije, Zakavkazja, Sjeverne Afrike i Južne Evrope (Iberijsko poluostrvo, ostrva Sredozemnog mora).
Srednje godine
Do 1574. godine, Osmansko carstvo, predvođeno sultanom Selimom II, konačno je osvojilo Arapsko poluostrvo. Arapi su počeli činiti prve pokušaje izgradnje vlastite državnosti. Najutjecajnije arapske porodice u Hidžazu u to vrijeme bile su Saudi i Rašidi.
Prva saudijska država
Nastanak države započeo je 1744. godine u središnjem dijelu Arapskog poluotoka kao rezultat ujedinjenja vladara grada Ad-Diriya Muhammada ibn Sauda i islamskog propovjednika Muhammada Abdul-Wahhaba. Ova unija označila je početak vladajuće saudijske dinastije do danas. Prva saudijska država postojala je 73 godine - nakon nekog vremena našla se pod pritiskom Osmanskog carstva. Osmanski sultan je 1817. godine poslao trupe pod komandom Muhamed Ali-paše na Arapsko poluostrvo, koji su porazili slabu vojsku imama Abdulaha.
Druga saudijska država
Nakon 7 godina (1824.) osnovana je Druga saudijska država sa glavnim gradom u Rijadu. Postojao je 67 godina i uništili su ga stari neprijatelji Saudijaca - dinastija Rašidi, porijeklom iz Haila. Saudijska porodica je bila prisiljena pobjeći u Kuvajt.
Treća saudijska država
Godine 1902. 22-godišnji Abd al-Aziz iz porodice Saud zauzeo je Rijad, a 1904. Rašidi su se obratili za pomoć Otomanskom carstvu, koje je dovelo svoje trupe, ali je poraženo. Godine 1912. Abdel Aziz je zauzeo cijelu regiju Nejd, a 1920. godine, koristeći materijalnu podršku Britanaca, konačno je porazio Rašidija. 1925. godine Meka je zauzeta. Dana 10. januara 1926. godine, Abdel Aziz al-Saud je proglašen kraljem Hidžaza. Nekoliko godina kasnije, Abdel Aziz je zauzeo gotovo cijelo Arapsko poluostrvo. Dana 23. septembra 1932. Nedžd i Hidžaz su spojeni u jednu državu, nazvanu Saudijska Arabija. Abdulaziz je postao kralj Saudijske Arabije.
Prvi kralj Saudijske Arabije, Abd al-Aziz ibn Saud
Godine 1938. otkrivena su ogromna naftna polja u Saudijskoj Arabiji, ali je počeo Drugi svjetski rat, a njihov razvoj je počeo tek 1946. godine, a do 1949. godine nafta je postala izvor bogatstva i prosperiteta za državu.
Prvi kralj Saudijske Arabije vodio je prilično izolacionističku politiku. Prije smrti 1953. godine napustio je zemlju samo 3 puta, iako je 1945. Saudijska Arabija bila među osnivačima UN-a i Lige arapskih država.
Abdulaziza je naslijedio njegov sin Saud.
Kralj Saud
Njegova unutrašnja politika nije bila dobro osmišljena. To je dovelo do državnog udara u zemlji, Saud je pobjegao u Evropu, vlast je prešla u ruke njegovog brata Faisala.
Faisal je, kao radikalni političar, dao ogroman doprinos razvoju zemlje. Pod njim je povećan obim proizvodnje nafte, provedene su brojne društvene reforme u zemlji, stvorena je moderna infrastruktura. Ali 1973. godine izazvao je energetsku krizu na Zapadu zahtijevajući povratak Jerusalima i uklanjanjem saudijske nafte sa svih trgovačkih centara.
Ali dvije godine kasnije ubio ga je vlastiti nećak. Pod kraljem Khalidom, vanjska politika Saudijske Arabije postala je umjerenija. Nakon Halida, tron je naslijedio njegov brat Fahd, a 2005. godine Abdullah.
Dana 4. oktobra 2011. godine došlo je do nereda u istočnoj provinciji, koja je uglavnom naseljena šiitima. Saudijske vlasti smatraju da se tenzije podstiču iz inostranstva, uglavnom iz Irana.
Saudijska Arabija
Drevna Arabija je zauzimala Arapsko poluostrvo i u prirodnom smislu bila je pustinja, sa manje ili više pogodnim za život i privredu područjima koja se nalaze na jugu i jugozapadu poluostrva.
Plemena i državne formacije Sjeverne Arabije
Napomena 1
Izolacija arapskih plemena od civilizacijskih centara Egipta i Mezopotamije odredila je originalnost i specifičnost historijskog razvoja drevnih arapskih zajednica.
Ogromnu teritoriju sirijsko-mezopotamske stepe i sjeverne Arabije naseljavala su nomadska plemena Ariba, Kedreja, Nabatejaca, Samuda. Njihovo glavno zanimanje bilo je stočarstvo: plemena su uzgajala konje, magarce, krupnu i sitnu stoku i deve. Kamila je nomadima davala meso i mlijeko, tkanine su se izrađivale od vune, kožna galanterija od koža, a stajnjak je korišten kao gorivo. Na kamile se gledalo kao na ekvivalent novca i bile su savršeno sredstvo transporta kroz pustinju.
Ovim nomadima i dalje su dominirali plemenski odnosi. Postojali su plemenski savezi i male sile. Možda se koncept "kneževine" može primijeniti na neke, na primjer, na Nabateu. Njihovi vladari u dokumentima asirskih vladara tradicionalno su nazivani "kraljevima", najvjerovatnije po analogiji sa drugim zemljama, ali bi ih razumnije bilo nazvati "šeicima". Ponekad su "kraljevi" na čelu plemenskih zajednica bili zamijenjeni "kraljicama", što može ukazivati na očuvanje ostataka matrijarhata. Među sjevernim arapskim gradovima-državama treba nazvati Jauf, Taima, El-Ula.
Arapska plemena i kneževine razvila su vlastitu vojnu organizaciju i strategiju, što je činilo posebnu vojnu umjetnost. Nisu imali stalnu vojsku - svi zreli muškarci plemena bili su borci, a žene su često učestvovale u vojnim pohodima. Ratnici su se borili na devama, tradicionalno po dvoje na svakoj devi: jedan vozač i sam ratnik, naoružan lukom ili kopljem. Nomadski Arapi su također razvili vlastitu strategiju ratovanja: neočekivani napadi na neprijatelja i brzi nestanak u pustinji.
Budući da su bili u blizini snažnih drevnih istočnih kraljevstava - Egipta i Asirije, i malih država istočnog Mediterana, Arapi Sjeverne Arabije su često bili napadani od njih i, štoviše, bili u neprijateljstvu jedni s drugima. Sjevernoarapski plemenski savezi i kneževine često su bili uključeni u međunarodne sukobe tog vremena, što je posebno tipično za $IX - VII$ stoljeća. BC e., kada je Asirsko kraljevstvo vodilo ciljani napad na istočnu obalu Mediterana.
Jedan od prvih sukoba između Asiraca i Arapa datira iz sredine 9. veka. BC: za 853$, u bici kod Karkara u Siriji, Šalmanaser $III$ je porazio trupe koalicije, u kojoj su bili Arapi. Kasnije su Tiglathpalasar $III$, Sargon $II$, Sennaherib nastavili napredovanje na zapad, što je neminovno dovelo do češćih sukoba sa arapskim plemenima i kneževinama. U toku osvajanja vršene su kaznene ekspedicije protiv Arapa, naplaćivan je danak (u zlatu, stoci, posebno kamilama, mirisima i začinima), uništena su područja koja su oni zauzimali, citadele, izvori vode itd. put do osvajanja faraonskog Egipta. Ali Asarhadon je uspio pokoriti neke od njih i natjerati asirsku vojsku da prođe kroz njegove zemlje do granica Egipta, što je doprinijelo njegovom osvajanju 671. pne. Asurbanipal je vodio pojačanu borbu protiv Arapa zbog činjenice da su se ovi ne samo sve više okupljali među sobom, već su i ulazili u antiasirske koalicije zajedno s Egiptom, Babilonom i drugim zemljama. 40-ih godina VII vijeka. BC. Asurbanipal je, kao rezultat nekoliko pohoda, potpuno pokorio pobunjene arapske kneževine i plemena, ali je i dalje moć Asirije nad Arapima bila nominalna.
Kratkoročnu dominaciju novobabilonskog kraljevstva u međunarodnoj areni pratili su pokušaji da se učvrsti u Arabiji. Nabonid je čak zauzeo jedan od glavnih centara Sjeverne Arabije - grad Teimu i za kratko vrijeme napravio od njega svoju rezidenciju, također osvojio niz arapskih gradova i oaza, što mu je omogućilo da koncentriše važne trgovačke puteve koji prolaze kroz Arabiju u ruke Babilona.
U vrijeme uspona perzijske države, Arabija je održavala profitabilne kontakte s Perzijancima, ali, kako primjećuje Herodot, nikada nije bila pod njihovom vlašću.
državnost Južne Arabije
Sredinom $II$ milenijuma pne. iz južnoarapske plemenske zajednice počelo je odvajanje velikih plemenskih zajednica: Minejaca, Katabana, Sabejaca. Krajem $II$ - početkom $I$ milenijuma pne. kao rezultat razvoja proizvodnih snaga, proizvodni odnosi su se počeli mijenjati, pojavila su se prvoklasna robovlasnička društva. Došlo je do porasta imovinske nejednakosti, pojavile su se plemićke porodice, koncentrisale političku moć u svojim rukama, formirale se grupe trgovaca i svešteničkog plemstva. Zemljište je bilo u rukama seoskih i gradskih zajednica koje su regulisale vodosnabdevanje, plaćale poreze i vršile dužnosti u korist države, hramova i opštinske uprave. Glavna ekonomska jedinica bila je velika patrijarhalna porodica, koja je mogla posjedovati ne samo jednu zajedničku parcelu, već i kupovati i naslijeđivati druge parcele. Uređenjem novih parcela, izgradnjom sistema za navodnjavanje na njima i na taj način „revitalizacijom“ porodica je dobila takvo zemljište u vlasništvo.
Porodice su se razlikovale po svom imovinskom statusu; vremenom su bogate porodice nastojale da povuku zemljište iz zajedničkog vlasništva i prenesu ga u lično vlasništvo.
Napomena 2
Posebnu kategoriju zemljišta činile su velike hramske i državne zemlje, koje su se nadopunjavale na račun oduzetih, nasilno otkupljenih zemljišta. Značajan je bio i fond kraljeva i njegove porodice. Na ovim je zemljama radilo stanovništvo, koje je, u stvari, bilo državni robovi koji su obavljali niz dužnosti. Kraljevske zemlje su često davane u uslovni posjed osiromašenim porodicama slobodnih kolonista zajedno sa robovima. Rad na hramskom zemljištu imao je oblik obavljanja dužnosti slobodnog stanovništva, hramskih robova i osoba posvećenih bilo kojem božanstvu.
Robovi su se uglavnom regrutirali iz redova ratnih zarobljenika, stečenih kupovinom, obično iz područja starog istočnog svijeta (Gaza, Egipat, itd.). Dužničko ropstvo nije bilo široko rasprostranjeno. Izvori govore o prisustvu robova u ličnim i hramskim domaćinstvima, u domaćinstvu vladara i njegove porodice. U velikim patrijarhalnim porodicama izjednačavani su sa mlađim članovima porodice. Robovi koji su pripadali vladaru mogli su se s vremena na vrijeme podići, zauzeti povlašteni položaj među istim robovima i obavljati administrativne funkcije.
Proces formiranja ranoklasne zajednice doveo je do transformacije plemenskih zajednica u državu. U uslovima Arabije, neužurban tok ovog procesa nije doprinio radikalnom razaranju plemenskog sistema, već njihovom prilagođavanju novim porecima klasne zajednice, njihovoj modificiranju iz plemenskih u državna tijela. Takav sistem političke strukture u Južnoj Arabiji zorno ilustruje Sabejsko kraljevstvo.
Sastojao se od 6$ “plemena”, od kojih je 3$ pripadalo broju privilegovanih, a ostala 3$ bila su im podređena. Svako od plemena bilo je podijeljeno na velike grane, one - na najmanje, a posljednje - na zasebne rodove. Plemenima su vladali vođe - Kabiri, koji su dolazili iz autoritativnih porodica i formirali kolegijalno tijelo, moguće u obliku vijeća starješina.
Privilegovana plemena birana od predstavnika plemićkih porodica na određeno vreme (u Sabi - na 7 godina, u Ka-tabaki - na 2 godine, itd.) eponimi - važni zvaničnici kraljevstva, koji su obavljali svešteničke funkcije, kao i neki astrološki , kalendarska zapažanja i neke ekonomske funkcije (korišćenje zemljišta i vode). Prema godinama djelovanja eponima, dokumenti su datirani, vođena hronologija. Službene dužnosti su počeli obavljati sa 30 godina, a na kraju svojih ovlaštenja bili su članovi vijeća starješina.
Vrhovni zvaničnici sabejske države u $III-II$ vijeku. BC. bili mukarribi. Oni su bili odgovorni za ispunjavanje svetih dužnosti, državne i ekonomske aktivnosti, moć Muqarriba je bila nasljedna.
Tokom rata, mukarribi su mogli preuzeti vodstvo milicije, u kom slučaju su na neko vrijeme dobili titulu "malik" - kralj. Vremenom su mukarribi koncentrisali u svojim rukama prerogative kraljevske moći, a krajem 1. milenijuma pr. njihov položaj je praktično reinkarniran u kraljevski.
Vrhovno tijelo sabejskog kraljevstva bila je skupština starješina. Sastojao se od mukarriba i predstavnika svih sabejskih "plemena" od 6$, dok su neprivilegirana plemena imala pravo na samo polovičnu zastupljenost. Vijeće staraca imalo je svete, sudske, upravne, ekonomske i zakonodavne funkcije. Druge južnoarapske zemlje (Main, Kataban, Ausan) imale su sličnu državnu strukturu.
Napomena 3
Vremenom se u južnoarapskim državama, uz plemensku podjelu, pojavila i teritorijalna podjela. Njegovu osnovu činili su gradovi i naselja sa susjednim ruralnim oblastima, koji su koristili autonomni sistem vlasti. Svaki sabejski stanovnik pripadao je jednom od srodnih plemena i istovremeno se pridružio određenoj teritorijalnoj jedinici.
Civilizacija je nastala u 40. veku. nazad.
Civilizacija je stala u 31. veku. nazad.
Teritorija današnje Arabije je istorijska domovina arapskih plemena, koja su prvobitno živela na severoistoku, au 2. milenijumu pr. zauzeli celo Arapsko poluostrvo. U isto vrijeme, Arapi su asimilirali stanovništvo južnog dijela poluotoka - Negroide.
Od početka 1. milenijuma pr. tijelo civilizacije počelo se raspadati na sinovske srodnike sa vlastitim identitetom, iako su neki znakovi arapske civilizacije sačuvani u post-arapskim socio-kultima sve do 20. stoljeća.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Aliokultna civilizacija.
Tkoju vrstu civilizacije Danilevski uvodi u svoj katalog
OOvu civilizaciju smatra originalnom i stavlja je u ravan sa egipatskom, kineskom, asirsko-babilonsko-feničanskom, kaldejskom, starosemitskom, indijskom, iranskom, jevrejskom, grčkom, rimskom, novosemitskom ili arapskom, germansko-rimskom ili evropskom. Među njima, možda, možemo dodati dva američka tipa: Meksikanca i Peruanca, koji su umrli nasilnom smrću i nisu imali vremena da završe svoj razvoj.
ALIArapska civilizacija, koja je činila jedan od takvih kulturno-istorijskih tipova, pokazala se kao pozitivna ličnost u istoriji čovječanstva. Ona je samostalno razvila početak, koji se sastojao kako u posebnostima duhovne prirode arapske civilizacije, tako i u posebnim vanjskim uslovima života u koje je bila stavljena, i tako doprinijela općoj evoluciji svjetskih civilizacija.
TTeritorija današnje Arabije je istorijska domovina arapskih plemena, koja su prvobitno živela na severoistoku, au II milenijumu pr. zauzeli celo Arapsko poluostrvo. U isto vrijeme, Arapi su asimilirali stanovništvo južnog dijela poluotoka - Negroide.
ATVI-IV milenijum pre nove ere A. su naseljavali Semite. jezička zajednica, koja se krajem ovog perioda raspala na nekoliko. etnolingvističkih grana.
Tosredinom II milenijuma pre nove ere sjeverni dio Arabije okupirali su govornici zapadnosemitskih dijalekata. Bili su to Amorejci na sjeverozapadu i sjeveru, Aramejci na sjeveroistoku. Središnji dio Arabije zauzimali su govornici južno-centralnih semitskih dijalekata. Oni su postali direktni etnički preci modernih Arapa. Južni dio Arabije su naseljavali govornici južnih perifernih semitskih dijalekata.
Withpočetkom 1. milenijuma pre nove ere na jugu poluotoka postojale su Minejsko i Sabejsko kraljevstvo, a kao njihovi tranzitni trgovački centri nastali su najstariji gradovi Hidžaza - Meka i Medina. Sredinom 6. vijeka Meka je ujedinila okolna plemena i odbila etiopsku invaziju.
Torano I milenijum pne jedno od plemena južno-centralne grane zvalo se Arapi. Na 1. katu. I milenijum pne ovo ime je već bilo prošireno na čitavu južno-centralnu semitsku etno-jezičku zajednicu vezanu za ovo pleme, kao i na grupe drugog porijekla koje je ono asimiliralo. U ovom opštem smislu, termin "Arapi" se koristio do danas, označavajući više ne posebno pleme, već čitav narod - nosioca posebnog, južno-centralnosemitskog jezika, koji se počeo zvati arapskim. U isto vrijeme, cijelo poluostrvo, naseljeno plemenima "Arapa" u novom, generalizirajućem smislu riječi, počelo se nazivati arapskim.
Oni Stari zavjet ni Herodotova "Istorija" ne poznaju posebno pleme Arapa među ovim grupama. Očigledno, sredinom 1. milenijuma pr. pleme prvobitnih Arapa prestalo je postojati.
YUJužno-srednjesemitska plemena bila su glavna komponenta etnogeneze istorijskih Arapa. Druga komponenta su, očigledno, bila plemena koja su proizašla iz amoritskog okruženja Mesopotamije i bila u srodstvu sa starim Jevrejima; Ova plemena su ušla u Arabiju oko 14. veka. BC. sa sjevera.
ATKao rezultat toga, u Arabiji se formiraju plemenske grupe došljaka: Joktanidi (istok i jug), Ismailiti (sjever i sjeverozapad), Keturiti, uklj. Midijanci (na zapadu od Akabskog zaljeva do Arapskog mora) i sinovi istočnih Jevreja, u istočnom predgrađu Sirije.
ATSvi su se vodili do zajedničkih predaka sa Jevrejima: Joktanidi - do Ebera preko njegovog sina Joktana, ostali - do Abrahama. Možda su se u starozavjetnim genealogijama plemenske zajednice i države koje je stvorio raniji val došljaka sa sjevera smatrali potomcima Joktana, a plemena kasnijeg vala Abrahamovim potomstvom.
Withod samog početka, grupe došljaka su se mešale sa pravim arapskim (južno-centralni semitski), kao i sa južno-periferijskim semitskim plemenima. Sa odlivom Aramejaca iz sirijske stepe u Siriju i Mezopotamiju (X vek pr.n.e.), Arapi se pomeraju na sever, do granica „Plodnog polumeseca“, gde su njihovu pojavu prvi zabeležili asirski izvori iz sredine veka. X-IX vijek. BC.
ATkao rezultat ovih procesa, došljaci sa sjevera potpuno su se pomiješali sa Arapima i prešli na arapski. Upravo su ova arabizirana plemena činila većinu kasnijih Arapa, dok su većinu izvornih južno-centralnih semitskih plemena tokom 1. milenijuma prije Krista. pomiješao s njima.
Withrano I milenijum pne Stari zavjet, opisujući južne i istočne periferije Palestine, prestaje da spominje Ismailce, Midijance i druge sjeverne grupe pod njihovim vlastitim imenima, nazivajući ih Arapima.
Tak u X-IX vijeku. prije Krista, razvila se zajednica Arapa u obliku u kojem se spominje u Starom zavjetu, kako je poznata jonskim geografima i zabilježena u kasnijim izvorima. Većina njih je bila dio plemenskih zajednica koje su potekle iz zajednice Ismailaca, pa su se kasnije generacije Arapa obično smatrale potomcima Abrahama od Hagare (Agarjana). Dakle, etnonim i jezik su istorijski Arapi naslijedili od istih predaka - južno-centralnih Semita, a plemensku genealogiju od zapadnih Semita.
ATsjeverno-centralne Arabije, razvilo se nekoliko glavnih plemenskih zajednica: izvorni arapski Aribi (postao dio drugih plemena sredinom 1. milenijuma prije Krista), Dedan, Kedar i Nebaiot (Nabatejsko kraljevstvo), koji su se doselili sa krajnjeg juga Samuda i ostalo.
AT6.-5. vek BC. nomadska arapska plemena Skenita naselila su se u dolini Srednjeg, dijelom Donjeg Eufrata i većem dijelu Gornje Mesopotamije.
AT4.-3. vijeka prije Krista, Arapi iz Nabatejskog kraljevstva konačno su progutali Amon i Moab i zauzeli Damask, koji se smatrao glavnim gradom A. pustinje. Arapi su po pravilu imali napete odnose sa Asirijom i kasnijim velikim silama: Babilonom, Perzijom, helenističkim kraljevstvima, Partijom i Rimom. Rimljani su, posebno, pokušali da prodru u Jemen i 106. pr. osvojio Nabatejsko kraljevstvo.
Hi na jugu Arapskog poluostrva u XI-VIII veku. BC. formirane su visoko razvijene države južnih perifernih Semita: Saba, Main, Kataban, Ausan i Hadramaut. Njihovi žestoki ratovi su na kraju doveli do pojave nove himjaritske države (kraj 2. vijeka prije Krista), koja je ujedinila cijelu Južnu Arabiju nekoliko stoljeća.
ATU prvim stoljećima naše ere, Arapi - zemljoradnici i beduinski nomadi - već su se prilično naselili ne samo širom Arabije, već iu susjednim zemljama: u Mezopotamiji, Siriji i Palestini. Oni su već poznavali rane državne formacije, od kojih su neke bile u sferi političkog i kulturnog uticaja Vizantije ili Irana.
ATVI-VII vijeka. AD južne periferije Semite asimilirali su Arapi, a naziv "Arapi" proširio se i na njih. Od tada su se potomci Arapa, poznati i u prethodnoj eri, uglavnom smatrali "sjevernim Arapima", a Južni periferni Semiti i njihovi arabizirani potomci - "južnim Arapima".
DIslamski Arapi su jedan od mnogih semitskih naroda koji su živjeli u ovoj regiji Bliskog istoka od pamtivijeka. Kasnija tradicija, zapisana u Kuranu, proizlazi iz činjenice da je legendarni biblijski predak Jevreja, Abraham, bio predak ne samo Jevreja, već i Arapa: oba naroda potječu redom od njegovih sinova, Isaka i Ismaila, rođen od njegovih različitih žena.
Hna Arapskom poluostrvu i uopšte među Arapima, kao nosiocima tradicije arapske civilizacije, plemenski program postoji veoma dugo. Zapravo, od samog početka ove civilizacije. U arijevskoj civilizaciji, čiji je čitav život izgrađen na osnovu Veda, generički program je zaista bio generički program koji je doprinio proširenju porodice.
IZato u arijevskoj civilizaciji nije bilo posebnih prezimena koja je svaka Ličnost nosila posebno, već je postojalo ime Roda kojem je ova Ličnost pripadala. Stoga se Arijevci praktički nisu razboljeli i nisu ulazili u teške životne situacije. Nisu prekršili Generički program.
Hmale proto-države južne Arabije (Jemen, Meka, Jatrib, itd.) u 4.-6. vijeku. bili su predmet velike pažnje Vizantije i Sasanijskog Irana, koji su se međusobno takmičili u ovoj regiji Azije. Smješteni na obali duž aktivnog trgovačkog puta, ovi gradovi-države živjeli su uglavnom od trgovine, dijelom i od zanata i lihvarstva.
WKroz Meku i druge trgovačke centre prolazili su karavani s indijskim začinima, izvrsnim voćem i vinima, dragocjenom odjećom i kamenjem, te robom za izvoz na velike udaljenosti, uključujući kinesku svilu. Istina, trgovački putevi su prelazili i sjevernu Arabiju, ali su tamo bili pod kontrolom jakih suparničkih sila.
YUGlavni put, manje ovisan o političkoj situaciji, bio je mirniji i pouzdaniji, te je stoga napredovao. Od trgovine karavanama profitirali su i urbani Arapi (trgovci i zanatlije) i nomadska beduinska plemena, čiji su šeici naplaćivali svoj dio za nesmetan prolaz karavana.
AT4. vek rastuća južnoarapska država Himijarijaca ujedinila je cijeli Jemen. Početkom VI vijeka. ovu državu je osvojilo etiopsko kraljevstvo Aksum, a 570. godine Etiopljane su protjerali Iranci. Zauzimanjem Jemena i njegovom transformacijom u njegovu satrapiju, Iran je praktično preuzeo cjelokupnu tranzitnu trgovinu i usmjerio je duž sjeverne rute.
YUJužnoarapska trgovina je propala, njeni trgovački centri su se našli u stanju ozbiljne krize, što je uticalo i na interese nomadskih arapskih plemena, među kojima se već pojavila plemenska elita, navikla na luksuz. Napetost krizne situacije našla je svoj izraz, kao što se često dešavalo u istoriji, u duhovnoj sferi, u ideološkim sporovima, što je poslužilo kao direktan podsticaj za nastanak nove religije.
Do nastanku islama, velika većina stanovništva Arabije pridržavala se raznih paganskih vjerovanja koja nisu činila jedinstvenu religiju. Većina Arapa, posebno nomada, bili su pagani. Slijedeći drevne semitske tradicije koje datiraju iz babilonske, pa čak i predbabilonske Mezopotamije, obožavali su sunce i mjesec, razna božanstva i duhove, sile prirode i mrtve pretke. Fetišizam je procvjetao na jugu Arabije, ogledajući se u kultu velikog kamenja postavljenog na ivici.
Tonajveći od njih bio je čuveni crni kamen u svetilištu Kaaba u Meki. Okružen mnogim manjim kamenim fetišima koji su simbolizirali druga plemenska božanstva i duhove, ovaj crni kamen su svi Arapi doživljavali kao najviši božanski simbol. Moguće je da je to već donekle odražavalo ideju koja se razvijala među arapskim plemenima o postojanju Vrhovnog Vrhovnog Božanstva.
Tkakve su reprezentacije u Arabiji bile uobičajene dugo vremena. Arapi su ih poznavali i u Meki, i u Jatribu (buduća Medina), i u gradovima Jemena. Njihov izvor je poznat - to su monoteističke religije, judaizam i kršćanstvo. Judaizam je postojao u Arabiji već nekoliko stoljeća, posebno u gradovima.
Tovelike jevrejske zajednice Jevreja koji su tamo živjeli, prvenstveno jevrejski trgovci, aktivno su funkcionisale u južnoarapskim trgovačkim centrima i prilično rado širile svoja učenja, posebno u Yathrib-Medini i u Jemenu, gdje su na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće. Judaizam je nakratko postao zvanična državna religija.
Wosvajanje Jemena od strane Etiopljana (kršćana) naglo je smanjilo uticaj judaizma, ali je ojačalo ulogu kršćanstva. Kršćanstvo, uključujući i nestorijansko uvjerenje, bilo je u to vrijeme široko rasprostranjeno među Arapima Sirije, Palestine, Mezopotamije, a da ne spominjemo činjenicu da je teritorijalno Arabija bila doslovno okružena kršćanskim državama (Bizant, Egipat, Aksum), a kršćanske zajednice su postojale u Južnoarapski gradovi i hramovi.
Rširenje judaizma i kršćanstva u nekim gradovima i oazama, kao i među nomadima u prvim stoljećima nove ere. nije promijenila ukupnu sliku. Općenito, Arabija je prije Muhameda ostala politeistička.
PIstovremeno, vjerska situacija u različitim regijama poluotoka razlikovala se u značajnoj originalnosti. Tvorci visoko razvijene izvorne civilizacije, nastale na prijelazu iz II-I milenijuma prije Krista. u jugozapadnom dijelu Arabije (Jemen), ispovijedali su posebnu religiju sa svojim panteonom i kultom, koji je imao svoju raznolikost u svakoj od drevnih jemenskih država.
PStanovnici nabatejskog kraljevstva, stanovnici Palmire, stanovnici sjevernomezopotamskog grada Hatre, koji su pisali na aramejskom, ali su govorili uglavnom na sjevernoarapskim dijalektima, bili su pristalice sinkretičkih vjerovanja, u kojima je obožavanje lokalnih arapskih božanstava bilo u kombinaciji sa drevnim bliskoistočnim, helenističkim, iranskim i drugim kultovima.
ToPored monoteizma judeo-kršćanskog tipa, južnoarapski Arapi su bili pod utjecajem zoroastrizma, koji je ovdje prodro iz Irana, kao i njegovih kasnijih modifikacija koje su se razvile pod utjecajem kršćanstva (manihejstvo-mazdakizam).
ATOva složena slika međusobno isprepletenih vjerovanja i religija sa njihovim opipljivim monoteističkim tendencijama nije mogla a da ne utiče ozbiljno na arapska plemena, koja su živjela na spoju nekoliko moćnih vjerskih struja.
ATu uslovima mirnije i dugotrajnije asimilacije tuđinskog kulturnog uticaja, razvoj sopstvenog verskog i kulturnog potencijala na njegovoj osnovi (ili jednostavno pristupanje nekom od navedenih sistema) mogao bi se odvijati bez posebnih preokreta.
OMeđutim, u okruženju naglog pada trgovine i prisilne revizije strukture privrede, narušavanja tradicionalnog načina života, sve se ispostavilo drugačije.
YUJužnoarapski Arapi, koji su izgubili svoje uobičajene izvore prihoda, akutno su osjetili svoju slabost, razjedinjenost i nesposobnost da izdrže udarce koji su na njih pali. Istorija je puna primjera propadanja, pa čak i smrti mnogih naroda koji su se našli u sličnoj situaciji. Ali Arapi su našli snagu u sebi da stvore snažan integrirajući impuls, a nova religija se pokazala kao generator tog impulsa.
ATPočetkom 7. stoljeća u Meki se stvara nova vjera - islam, koji je učvrstio feudalni sistem i državu Arapa - kalifat sa glavnim gradom u Medini (od 662. godine). Islam je nastao među Arapima, autohtonim stanovnicima Arabije.
PNakon preseljenja proroka Muhameda u Jasrib, kasnije nazvan Madinat an-Nabi (Prorokov grad), 622. godine potpisan je sporazum između muslimana, predvođenih prorokom Muhamedom, i lokalnih arapskih i jevrejskih plemena. Muhamed nije uspio da preobrati lokalne Jevreje u islam, a nakon nekog vremena odnosi između Arapa i Jevreja poprimili su otvoreno neprijateljski karakter.
AT632, sa glavnim gradom u Meki, osnovan je Arapski kalifat, koji je pokrivao gotovo cijelu teritoriju Arapskog poluotoka. U vrijeme kada je počela vladavina drugog halife Omara ibn Khattaba (634), svi Jevreji su protjerani iz Hidžaza. U isto vrijeme postoji pravilo po kojem nemuslimani nemaju pravo živjeti u Hidžazu, a danas u Medini i Meki. Kao rezultat osvajanja, do 9. stoljeća arapska država se proširila na teritoriju cijelog Bliskog istoka, Perzije, Srednje Azije, Zakavkazja, Sjeverne Afrike, a takođe i Južne Evrope.
ATU 16. vijeku se u Arabiji počela uspostavljati turska vlast. Do 1574. godine, Osmansko carstvo, predvođeno sultanom Selimom II, konačno je osvojilo Arapsko poluostrvo. Koristeći slabu političku volju sultana Mahmuda I (1730-1754), Arapi su počeli činiti prve pokušaje izgradnje vlastite državnosti. Najutjecajnije arapske porodice u Hidžazu u to vrijeme bile su Saudi i Rašidi.
Arapska državnost nastala je na Arapskom poluostrvu. Do VI veka. proces feudalizacije u Arabiji počeo je zahvatati sve veći broj područja, ovaj proces je zahvatio prvenstveno one krajeve u kojima je bila razvijena poljoprivreda. Islam se pojavio.
Plemstvo (prvenstveno mekansko) je u početku bilo neprijateljski raspoloženo prema islamu, ali je kasnije promijenilo stav prema muslimanima, uvidjevši da je i političko ujedinjenje Arabije pod njihovom vlašću u njihovom interesu. Islam je priznavao ropstvo i štitio privatnu svojinu. 630. godine postignut je sporazum između suprotstavljenih snaga, prema kojem je Muhamed priznat kao prorok i poglavar Arabije, a islam kao nova religija. Krajem 630. godine značajan dio Arabije priznao je vlast Muhameda, što je značilo formiranje arapske države (kalifata). Tako su stvoreni uslovi za ujedinjenje naseljenih i nomadskih arapskih plemena u jedinstven narod sa jednim arapskim jezikom.
Istorija arapskog jezika države se mogu podijeliti u tri perioda prema nazivu vladajućih dinastija ili lokaciji glavnog grada. Mekanski period(622 - 661) - ovo je vrijeme vladavine Muhameda i njegovih bliskih drugova; Damask(661-750) - vladavina Omajada; Bagdad(750 - 1055) - vladavina dinastije Abasida. A sada istorija stvaranja države.
Muhadžiri (doseljenici u Medinu (Jatrib) i Omajadi (mekanski) sukobi. Omar je bio posrednik. Nudi se da postane zamjenik Mohammed-Abu Bakra.
Abu Bekr je pronašao izlaz iz ćorsokaka vršeći vanjske napade.
4 pravedna proroka: Abu Bekr (632-34), Omar (634-44), Osman (644-56), Ali (656-661).
Možete posuditi. politička aktivnost, vanjske zapljene, barba sa otpadnicima. Polit. i ideolog. funkcije su kombinovane. Pojavio se-Xia društveni. slojevitost: Klan Hašemita, Muhadžira i Amsara (stanovnika Jasriba), Muhadžira koji su učinili hidžru (preselili se u Medinu iz Meke), Omejada.
Proširenje teritorije...
633-751 - Arapsko osvajanje. 633 - Iran, 634 - Palestina (Bizant),
Svrha osvajanja: prekinuti karavanski put, pustiti kroz Arabiju, eliminirati unutrašnje. kontradikcije, uvođenje islama.
602-628 rat između Vizantije i Irana. Borba između monafizita i kršćana. U Palestini je lokalno stanovništvo podržavalo Arape.
640 ter. je osvojen. --Bizant - Afrika. - Libija.
647- na ter. Magreb (Maroko, Alžir, Tunis).
641. - na ter. Jermenija, uhvati. Dvin, 40 hiljada robova odvedeno.
636 Grad Rustam je okupio vojsku, Arapi su porazili livadu kod Kadisija.
Osman se okružio Omajadima, njegovi protivnici su grupisani oko Alija.
Šiiti - pristaše Alija - trend u islamu, ideja o prenošenju moći na potomke proroka, prema Aliju.
656 - U Medinu dolaze predstavnici 3. provincije Kufa, Baserah, Egipat. Tražim opoziv vladara. Mervan, Osmanov pomoćnik, otišao je u provinciju da pogubi predstavnike. ali su se vratili u Medinu i ubili proroka). Ali 4. prorok, Omajadi su odbili da prihvate izbore i koncentrisali su se. oko Muavije. Građanski rat. Pregovori između Alija i Muavije. Protivnici pregovora (hprijit breakaway) odlaze od Alija.
Mi ćemo učestvovati na izborima. svi muslimani.
Muslimani su dijelili: suniti, šiiti, haridžiti.
661 - Haridžiti napadaju Alija i ubiju ga. Tada vrh postaje u Damasku. 661-680 Mu'awiya kalif (glavni grad Damask,)
Vanjske ručke:
Zapadno od Afrike, 696. - Kartaga, 711. - Španija, 741. - poraženi su od Vizantije.
Arapi potpisuju sporazume.
751 porazio Kineze, dolazi do preseljenja Arapa: Kufa, Širaz (Perzija), Ramla (Palestina). U Iraku, Siriji - Aramejci. Arapski je službeni jezik. Islam se širi.
Šogunat Ašikaga (1336-1573).
Godine 1333. feudalac Ashikaga je zauzeo glavni grad Kjoto i tamo smjestio Godaigo. Drugi feudalac je zauzeo Nittua, a vlast je došla zbog činjenice da je Ashikaga izdao cara i postavio svog štićenika na tron. Godaigo piše Nitta i već 50 godina dobija naziv "Rat Sjeverne i Južne dinastije." Ovo je 2. Šogunat. Drugo ime je Muromachi. Novi šoguni su postepeno lišili carski dvor nekadašnjih ovlašćenja, a do kraja 14. veka dualizam je nestao u periodu vladavine Kamakura, kada su bakufu delili vlast sa teno i kuge (dvorsko plemstvo). Ashikaga Yoshimitsu se smatra najmoćnijim šogunom dinastije.Lokalnu vlast je kontrolisao šugo (vojni guverneri) koje je imenovala vlada, ili lokalno plemstvo, koje je kasnije izraslo u gotovo nezavisne vojne vladare daimyo. Jačanje centrifugalnih tendencija dovelo je do početka građanskih sukoba u zemlji – perioda „zaraćenih provincija“, pod kojim su uvedeni porezi za siromašne feudalce (žito). Pokrenut je proces eliminacije seipsa. Feudalci se pretvaraju u prinčeve (Daimyo). Zajednica je bila ojačana i naoružana. Peticijski seljački ustanci. (Seljački zahtjevi - smanjenje poreza, okončanje samovolje samuraja. Ustanak dostiže vrhunac u 2-0. polovini 15. vijeka - "Epoha zaraćenih pokrajina." Svi peticijski ustanci su okončali na isti način: vođa je pozvan u glavni grad i pogubljen.Izvoz iz Japana, uglavnom -u Kinu (bakar, svila, oružje) Tokom perioda Muromachi, Portugalci su zaključili prvi sporazum sa lokalnim stanovništvom (mogli su doći radi trgovine jednom godišnje.). Pod Muromachijem, svaki princ je morao imati rezidenciju, a ako odlazi u kneževinu, mora otići u taoce porodici. Oda Nabunako, prvi ujedinitelj Japana, pristalica kršćanstva, protjerao je posljednji Ashikaga iz glavnog grada 1573. godine.
TOKUGAWA SHOGUNATE.
Nakon perioda feudalne rascjepkanosti i građanskih ratova između različitih kneževina, poznatih kao Sengoku Jidai („Period zaraćenih država“), Japan su ponovo ujedinili u jedinstvenu državu Odo Nobunaga i Toyotomi Hideyoshi (period Azuchi-Momoyama). Nakon bitke u Sekigahari 1600. godine, vrhovna vlast u Japanu prešla je na Tokugawa Ieyasu, koji je završio proces ujedinjenja Japana i dobio titulu šoguna 1603. godine. Postao je osnivač dinastije šoguna, koja je trajala do sredine 19. veka. U borbama sa svojim protivnicima, Ieyasu je uvijek pobjeđivao i prisvajao njihove zemlje za sebe, tako da je do trenutka kada je došao na vlast već bio najveći feudalac u zemlji. Osim toga, oduzeo je i rudnike za vađenje plemenitih metala mnogim velikim zemljoposjednicima, što mu je osiguralo monopol u ovoj industriji. Njemu su bile potčinjene i pokrajine koje su zvanično zadržale status nezavisnih: Osaka, Sakai i Nagasaki. Godine 1605. prenio je titulu šoguna na svog sina Hidetadu, ali je zadržao punu vlast u svojim rukama do svoje smrti. Ieyasu se nije opustio uprkos jasnoj superiornosti u vojnom i ekonomskom smislu. Njegovi brojni protivnici ujedinili su se oko sina prethodnog vladara, Hideyorija, koji je, uz podršku kršćanskih zemalja, pripremao državni udar. Međutim, Ieyasu je bio ispred njihovih namjera i 1615. je porazio štab kandidata za vrhovno mjesto u Osaki: gotovo svi zavjerenici su ubijeni, a sam Hideyori je izvršio samoubistvo. Nakon ovog masakra u zemlji je zavladao dugo očekivani mir i stabilnost, a pod Ieyasuom, car i njegova pratnja izgubili su priliku da se vrate na vlast. Sada je šef zemlje bio šogun, koji je imao prvog ministra koji je bio glavni savjetnik, kao i regent za maloljetne nasljednike Tokugawa. Ovaj položaj se zvao tairo.Gradsko veće staraca – roju, koji je komunicirao sa šogunom samo preko sobayorija – svojevrsnog komornika vladara.U velikim gradovima kao što su Kjoto i Osaka uspostavljena je pozicija nezavisnog vladara – gundai. Društvo je bilo podijeljeno u 4 klase: samuraje, seljake, zanatlije i trgovce. Osim toga, bilo je i marginalaca: eta (parije), kinina (prosjaka) i lutalica. Za svako imanje definisan je strogi kodeks ponašanja, čije se nepoštivanje strogo kažnjavalo. Glavna klasa su bili ratnici samuraji, koji su činili desetinu cjelokupnog stanovništva i imali ogroman broj privilegija. Prepoznatljiv znak koji ukazuje na status samuraja bilo je nošenje dva mača. Početak perioda Tokugawa bio je procvat samuraja: za najmanji pogrešan gest predstavnika niže klase, imali su pravo da ga pogube na licu mjesta. Općenito, do kraja vladavine Tokugawe u društvu su vladali relativna stabilnost i mir.Urbano stanovništvo zauzimalo je posljednje korake u društvenom sistemu Tokugawa ere. Tu spadaju prvenstveno "ko" - zanatlije i "šo" - trgovci. Rast domaće trgovine, razvoj saobraćaja i komunikacija između različitih pokrajina doveo je do rasta starih gradova i nastanka novih - centara političkog i privrednog života Moćne kabunakama (stručna udruženja trgovaca) i zanatskih saveza (za) pretvorio Osaku u glavni ekonomski centar, nazvan daidokoro, što znači "kuhinja" zemlje. Osaka je bila glavno tržište Japana, gdje su bili koncentrisani proizvodi iz cijele zemlje (pirinač, svila, pamučne tkanine, lak, porcelan, papir, vosak, itd.) Novac je postajao sve rasprostranjeniji. Postoji specijalizacija regiona u proizvodnji jedne ili druge vrste robe: severni i jugozapadni Kjušu proizvodi porculan i pamučne tkanine, region Kjota i Nare - brokat, svilene tkanine, sake, metalne i lakirane proizvode, regije Nagoya i Seto - keramike i porcelana, Nagano je sirovina za svilene bube itd. Tako je jedinstveno tržište u nastajanju doprinijelo ujedinjenju zemlje na ekonomskom nivou. U 17. veku nastaju prve manufakture u pojedinim granama japanske proizvodnje, što je svedočilo o skorom kraju feudalne ere. Što se tiče zanatlija, njihov položaj je bio teži od položaja trgovaca. Dok su trgovci povećavali svoju ekonomsku moć i postepeno počeli da utiču na politička dešavanja, zanatlije su zadržale zavisan položaj. Zanatlije su bile organizovane u cehove koji su imali monopol u proizvodnji, imali jasnu hijerarhiju i prenosili profesionalne veštine nasleđivanjem. Vlada je uvodila razna ograničenja u njihovu delatnost, pažljivo pratila njihove proizvode i njihov ulazak na tržište.U tom periodu formirala se nova klasa u gradskom stanovništvu - inteligencija, što je izazvalo najveću zabrinutost vrhovne vlasti, koja je u svakom Mogući način spriječio je razvoj ovog sloja.Uspostavljanjem Tokugawa vlast u konfucijanizmu je postala široko rasprostranjena u Japanu. Ieyasu je podržavao trgovinu sa drugim zemljama, ali je bio vrlo sumnjičav prema strancima - dozvoljavao je da se određena roba trguje samo kroz određene luke (sakoku politika). Postepeno su uvedene sve više represije protiv hrišćana.Šogunat je zabranio trgovinu sa Španijom 1624. godine, a 1629. godine hiljade hrišćana je pogubljeno. Konačno, 1635. godine izdat je dekret kojim se Japancima zabranjuje da napuste zemlju i onima koji su već otišli da se vrate. Od 1636. godine stranci (Portugalci, kasnije Holanđani) mogli su biti samo na vještačkom ostrvu Dejima u luci Nagasaki.Vazali su posjedovali naslijeđenu zemlju, vršili vojnu službu i zaklinjali se na vjernost svom gospodaru. U vezi sa nezadovoljstvom japanskog stanovništva kontaktima sa strancima, širom Japana počeli su protesti protiv predstavnika Zapada. U pokušaju da povrati mir u zemlji, šogunat je pokušao zatvoriti luke za strane brodove. Odgovor na ovo je bilo razorno bombardovanje Nagasakija. Neko vrijeme Tokugawa je uspio prevladati u borbi protiv udruženih snaga velikih feudalaca. Međutim, u bitkama kod Fujomija i Tobe u blizini Kjota sa antišogunatskom koalicijom u januaru 1868. poražen je.