Kijev Pečerski paterikon kratki. O Arefu Černorizetu, kako mu je bogatstvo koje su mu lopovi ukrali pripisano kao milostinja, zahvaljujući kojoj je dobio spas

Kijevsko-pečerski paterikon

"Žitija i dela svetaca Kijevo-Pečerske lavre"

O DOLASKU CRKVENIH MAJSTORA IZ CARGRADA ANTONIJA I FEODOSIJU. RIJEČ 2

O KADA JE OSNOVANA PEČERSKA CRKVA. RIJEČ 3

O DOLASKU IKONOPISA IGUMANU NIKONU IZ CARGRADA. RIJEČ 4

O JOVANU I SERGIJU NEOBIČNO ČUDO U BOŽANSKOJ PEČERSKOJ CRKVI KOJE SE DESILO PRED ČUDotvornom IKONOM BOŽIJE. RIJEČ 5

LEGENDA O SVETOM OLTARU I O UKLJUČIVANJU TE VELIKE BOGORODIČNE CRKVE. RIJEČ 6

NESTOR, MONAH MANASTIRA PEČERSKI, LEGENDA ZAŠTO MANASTIR JE NAZOVAN PEČERSKI. RIJEČ 7

ŽIVOT NAŠEG PREČASNOG OCA TEODOSIJA, O PEČERSKOM. RIJEČ 8

NESTOR, MONAH PEČERSKOG MANASTIRA, O PRENOSU VERA NAŠEG SVETOG PREDSTAVNIKA OCA TEODOSIJA PEČERSKOG. 14. AVGUSTA. RIJEČ 9

O KAKO JE BILO KLJUČENO NA KLUPU NAŠEG ČASNOG OCA TEODOSIJA PEČERSKOG. RIJEČ 10

HVALA Preosvećenom Ocu NAŠEM Teodosiju, Igumanu Pečerskom, ČIJI JE MANASTIR U BOGOSPASOSNOM GRADU Kijevu. RIJEČ 11

O PRVIM SVETIMA I BLAŽENIM ČERNORIZIMA PEČERSKIM, KOJI SU SILI BOŽANSKIM VRIJEDINAMA, POSTOM, BDENJEM I DAROM OVLAŠĆENJA U KUĆU BOGORODICE, U SVETOM MANASTIRU PEČERU. RIJEČ 12

O BLAŽENOM NIFONTU, EPISKOPU NOVGORODSKOM, KAO U SVETOM MANASTIRU PEČERSU, U BOŽANSKOJ OTKRIVENOSTI, VIDEO SAM SVETOG TEODOSIJA. RIJEČ 13

PORUKA SKROMNOG EPISKOPA SIMONA VLADIMIRSKOG I SUZDALJSKOG POLIKARPU, ČERNORIZETIMA PEČERSKIM. RIJEČ 14

LEGENDA O SIMONU, EPISKOPU VLADIMIRSKO-SUZDALSKOM, O SVETIM PEČERSKIM ČERNORIZIMA I O ZAŠTO TREBA DA IMAMO POSVEĆENOST I LJUBAV PREMA PREDSTAVNICIMA OCA ANTONIJA I TEODOZIJE BOJEVO. RIJEČ 15

O Blaženom Evstratiju Postniku. RIJEČ 16

O SKROMNIM I DUGO STRPLJENIM NIKON-ČERNORIZIMA. RIJEČ 17

O SVETOM SVETOM MUČENIKU KUKŠU I PIMENU TRAJNOM. RIJEČ 18

O SVETOM ATANASIJU ISPOSLNIKU, KOJI JE UMRLI, I SUTRA DAN OPET ŽIVOT I TADA ŽIVEO DVANAEST GODINA. RIJEČ 19

O PREPREDNOM SVETI, KNEDU ČERNIGOVSKOM. RIJEČ 20

O ERASM-ČERNORIZIMA, KOJI JE SVOJE IMANJE POTROŠIO NA SVETE IKONE I ZA NJIH DOBIO SPAS. RIJEČ 21

O AREF-CHERNORIZTSU, KAKO JE BOGATSTVO UKRADENO LOĐE BILO UKLJUČENO U MILOSTINU, ZAHVALJUJUĆI ŠTO JE DOBIO SPAS. RIJEČ 22

O DVA BRAĆA, O TITI SVEŠTENU I O EVAGRIJI ĐAKONU, KOJI SU IZMEĐU NJIH BILI GRUZNIČKI. RIJEČ 23

DRUGA PORUKA ARHIMANDRITU AKINDINU PEČERSKOM O SVETIM BLAŽENIM PEČARSKIM ČERNORICIMA, NAPISAO JE POLIKARP, ČERNORIZAC ISTOG PEČERSKOG MANASTIRA. RIJEČ 24

O NIKITI ISPOSLNIKU, KOJI JE KASNIJE BIO NOVGORODSKI EPISKOP. RIJEČ 25

O PUŠNJAKU LAVRENCIJI. RIJEČ 26

RIJEČ 27

O SVETOM GRIGORIJU ČUDotvorcu. RIJEČ 28

O DUGOTRPELJU IVANU ISPOSLNIKU. RIJEČ 29

O PREČASNOM MOJSIJEU UGRINU. RIJEČ 30

O PROHOR-ČERNORIZIMA, KOJI SU MOLITVOM PRAVILI HLEB OD TRAVE ZOVE SE LABAD I SO OD PEPELA. RIJEČ 31

O REPREDNOM MARKU PEĆINI KOJI SU MRTVI POSLUŠALI. RIJEČ 32

O SVETIM PREČASNIM OCIMA TEODORU I VASILIJU. RIJEČ 33

O PREDSTAVNIKU SPRIDONU MAJČINSTVO I O ALIMPIJI IKONOPISU. RIJEČ 34

O PREDSTAVNOM I DUGOSPODNOM OCU PIMENU I O ONIMA KOJI ŽELE DA STAVE MJESEČNI LIK PRE SMRT. RIJEČ 35

O PREČASNOM ISAKIJA KAVETERU. RIJEČ 36

PITANJE NAJBOLJEG KNEZA IZJASLAVA O LATINIMA. RIJEČ 37

O SMRTI NAŠEG PREDSTAVNIKA OCA POLIKARPA, ARHIMANDRITA PEČERSKOG, I O SVEŠTENIKU VASILIJA. RIJEČ 38

Paterik Pechersky, posvećen stvaranju crkve, da svi znaju kako je sam Gospod po promislu i volji i Njegova Prečista Majka molitvom i dobrohotnošću stvorio i izvršio božansku, nebesku, veliku Pečersku crkvu Bogorodice, arhimandrita. cele ruske zemlje, koja je Lavra svetog i velikog oca našeg Teodosija

blagoslovi, Oče.

Blagoslovi, oče.

Budite u zemlji varjaškog princa Afrikana, brata Jakuna Slepaga, koji je pobegao od zlata ludy, tepajući uz vapaj za Jaroslavom sa žestokim Mstislavom. A ovom afričkom bajahu dva sina - Frijada i Šimona. Nakon smrti svog oca, protjerala je Jakuna oba brata iz svog kraja. Šimon je došao našem plemenitom knezu Jaroslavu; prihvati ga, u čast njegovog imena, i daj njegove sinove svom Vsevolodu, neka ostari; i dao veliku moć od Vsevoloda. Krivica je bila takva kao i njegova ljubav prema tom svetom mjestu.

U Varjaškoj zemlji bio je princ Afrikan, brat Jakuna Slepog, koji je izgubio svoj zlatni ogrtač, boreći se na strani Jaroslava sa žestokim Mstislavom. Ovaj Afrikanac je imao dva sina - Friada i Šimona. Kada im je otac umro, Yakun je protjerao oba brata iz njihovog posjeda. I Šimon dođe k našem plemenitom knezu Jaroslavu; prihvatio ga je, zadržao u časti i poslao ga svom sinu Vsevolodu, da mu on bude najstariji, a Šimon je dobio veliku moć od Vsevoloda. Razlog Šimonove ljubavi je to prema tom svetom mjestu.

Sa blaženim i velikim knezom Izjaslavom u Kijevu dođe polovska vojska u rusku zemlju u ljeto 6576. godine, a ova trojica Jaroslavića otidoše im u susret: Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod, koji je imao sa sobom ovog Šimona. Onima koji su dolazili kod njih velikom i svetom Antoniju na molitve i blagoslov, starac je odbacio svoja lažna usta i jasno je ispovedio smrt koja je želela da budu. Ovaj Varjag je pao na nogu starca i molio se da se spasi od takve nesreće. Blago onom koji je rekao: „O dijete, koliko će ih pasti tip mačem, i bježeći od svojih protivnika, zgazit ćeš i ubosti i unutra vode udavi se; ti, spasi se, evo imayeshi pozicija biti u želji izaći crkve“.

Za vreme vladavine plemića i velikog kneza Izjaslava u Kijevu, kada su Polovci 6576. (1068.) došli u rusku zemlju i tri Jaroslavića - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod - pošli su im u susret, ovaj Šimon je bio s njima. Kada su došli velikom i svetom Antoniju na molitvu i blagoslov, starac je otvorio svoje neverne usne i bez skrivanja prorekao njihovu propast. Ovaj Varjag je pao pred noge starca i molio se da ga spasi od takve nesreće. Blaženi mu reče: „O dijete! Mnogi će pasti s oštrice mača, a kada pobjegnete od svojih neprijatelja, oni će vas zgaziti, nanijeti vam rane, utopit ćete se u vodi; a ti ćeš, tamo spašen, biti položen u crkvu koja će se ovdje sagraditi.”

Ranije ime na Lta, tapeta tapeta je posrnula, a Božji gnjev bježanja je bio kršćani, a ime u bijegu, ubiti bivši i guverneri sa mnogo urlika, uvijek silazeći. Isti i Šimon koji leže čireve usred njih. Pogledavši gore na nebo, i ugledah crkvu veliku, kao da sam prije vidio more, pamtiću se riječi Spasiteljevih, i reći ću: „Gospode! Izbavi me iz Gorkije ovu smrt molitvama prečiste tvoje Matere i prečasnog oca Antonija i Teodosije! I da ga je neka moć izvukla iz mrtvih, i Abie je izliječen od svojih rana i cijelo njegovo tijelo nađeno je cijelo i zdravo.

I tako, kada su bili na Alti, obje su se vojske spojile, i gnjevom Božjim kršćani su bili poraženi, a kada su pobjegli, u ovoj bici poginuli su namjesnici i mnogi vojnici. Odmah je među njima ležao ranjeni Šimon. Pogledao je u nebo i ugledao veliku crkvu – kakvu je ranije video na moru, i seti se reči Spasitelja i reče: „Gospode! Izbavi me od ove gorke smrti molitvama vaše prečiste Majke i preosvećenih otaca Antonija i Teodosija! A onda ga je odjednom neka sila izvukla iz mrtvih, on je odmah izliječio svoje rane i našao sve svoje čitavo i zdravo.

Čoporci se vraćaju velikom Antoniju, govoreći mu čudesnu stvar, govoreći otprilike ovako: „Moj otac Afrikanac je pojeo krst i na njemu prikazao božanski obličje Hrista sa besmislenim pismom, nova stvar, kao što je latinski poštovan, veliko je djelo, kao 10 Lakota. I čineći čast ovome, moj otac je stavio kaiš oko slabina, imajući težina 50 grivna zlata i zlatna kruna na glavi. Kad me Jakun, moj strogi, istjerao iz mog kraja, uzeo sam pojas od Isusa i krunu s njegove glave i začuo glas sa slike; okrećući se meni i govoreći: „Nema šanse, čovječe, stavi ovo na glavu, nosi na pripremljeno mjesto, gdje se gradi crkva Majke moje od monaha Teodosija, i da u ruke budućnosti neka opsjednite mojim oltarom”. Az od straha ugušen, otupio, leži kao mrtav; i ustajući, ubrzo ušao u brod.

Prevod

PORUKA Skromnog episkopa Vladimirskog i Suzdaljskog Simona Pečerskom monahu Polikarpu

Kneginja Rostislavova, Verhuslava, piše mi da bi htela da te postavi za episkopa ili u Novgorodu, na Antonjevu, ili u Smolensku, na Lazarevu, ili u Jurjevu, na Aleksejevu. „Ja sam, kaže, spreman da potrošim i do hiljadu srebra za tebe i za Polikarpa.” A ja sam joj rekao: „Moja ćerka Anastasija! Nije dobra stvar koju želiš da uradiš. Da je ostao u manastiru bez odlaska, čiste savjesti, u poslušnosti igumenu i svoj bratiji, u savršenom uzdržavanju, ne samo da bi se obukao u arhijerejsku odjeću, nego bi bio dostojan gornjeg carstva. .

A ti, brate moj, zar nisi htio biskupstvo? Dobro djelo! Ali poslušajte šta apostol Pavle kaže Timoteju. Nakon čitanja, shvatit ćete da li na bilo koji način činite ono što dolikuje biskupu. Da, da si dostojan takvog dostojanstva, ne bih te pustio od sebe, nego bih svojim rukama postavio svoj suprestol u obe episkopije: u Vladimiru i u Suzdalju. Tako je princ Džordž želeo; ali, vidjevši tvoj kukavičluk, spriječio sam ga u tome. A ako me ne poslušaš, želiš vlast, postaneš episkop ili iguman, - prokletstvo, a ne blagoslov, biće na tebi! I posle toga nećeš ući na sveto i časno mesto gde si uzeo kosu, bićeš izbačen kao nepristojna posuda, i posle ćeš mnogo plakati bez uspeha. Ovo nije samo savršenstvo, brate moj, da nas svi veličaju, već da ispraviš svoj život i očuvaš sebe čistim. Kao što su apostoli poslani od Hrista, Boga našega, u čitavu vaseljenu, tako su mnogi episkopi postavljeni iz Pečerskog manastira Prečiste Bogorodice i, poput svetila, svetlih, osvetliše celu rusku zemlju svetim krštenjem. Prvi od njih je veliki svetitelj Leontije, episkop Rostovski, koga je Bog proslavio u netrulenju; bio je prvi svetac u Rusiji, kojeg su, nakon mnogih muka, ubili nevjernici. Ovo je treći građanin ruskog sveta, sa dva Hrista ovenčana Varjaga, za koje je stradao. I sami ste čitali o mitropolitu Ilarionu u Žitiju svetog Antonija, da je od njega postrižen i tako udostojen arhijereja. Tada su bili episkopi: Nikolaj i Jefrem - u Perejaslavlju, Isaija - u Rostovu, German - u Novgorodu, Stefan - u Vladimiru, Nifont - u Novgorodu, Marin - u Jurjevu, Mina - u Polocku, Nikolaj - u Tmutorokanu, Feoktist - u Černigov, Lavrenty - u Turovu, Luka - u Belgorodu, Efraim - u Suzdalju. Da, ako želite da upoznate sve, pročitajte staru Rostovsku hroniku: ima ih više od trideset; a poslije njih i prije nas grešnika bit će, mislim, pedesetak:

Shvati, brate moj, kakva je slava i čast toga manastira! Postidite se i pokajte se i volite tihi i spokojni život na koji vas je Gospod pozvao, rado bih napustio episkopstvo i služio igumanu u tom svetom manastiru Pečerskom. I ovo govorim, brate moj, ne da bih sebe uveličao, već samo da bih ti rekao o tome. I sami znate hijerarhiju naše moći. Ko ne poznaje mene, grešnog episkopa Simona, i ovu katedralnu crkvu, ljepoticu Vladimira, i drugu, suzdalsku crkvu, koju sam sam stvorio? Koliko gradova i sela imaju! I za njih se skuplja desetina po cijeloj toj zemlji. A naša poniznost posjeduje sve ovo. A u međuvremenu bih ostavio sve ovo; ali znate koliko je veliko duhovno djelo, a sada sam mu se potpuno predao i molim se Gospodu da mi da vremena da ga uspješno ispunim. Ali Gospod zna tajnu, - zaista vam kažem: sad bih svu ovu slavu i čast uzaludno računao, samo da se motam sa kolcem pred vratima, valjam se u smeću u manastiru Pećini, da ljudi gaze mene, ili postanu jedan od siromaha, proseći na vratima pošteni lovor, Bolje bi mi bilo ovu privremenu čast; Radije bih proveo jedan dan u kući Bogorodice nego hiljadu godina živeo u selima grešnika. Zaista, kažem ti, brate Polikarpe: gde si čuo za tako čudesna čudesa koja su se dogodila u manastiru svetim Pećinama, o tako blaženim ocima koji kao zraci sunca; sijao do kraja svemira? Uz ovo što ste već čuli od mene, ovom svom pisanju priložio sam i pouzdanu priču o njima. A sad ću ti reći, brate moj, zašto imam toliku revnost i vjeru prema svetim Antoniju i Teodosiju...

O SVETOM ATANASIJU ISPOSLNIKU, KOJI JE SLJEDEĆEG DANA POSLE SMRTI OPET OŽIVEO I ŽIVEO TADA DVANAEST GODINA

Eto šta se još dešavalo u tom svetom manastiru. Jedan brat, po imenu Atanasije, koji je vodio svet i pobožan život, umro je nakon duge bolesti. Dva brata su obrisala mrtvo tijelo, izvrnula mrtvog čovjeka na pravi način i otišla. Neki drugi su došli da ga vide, ali videvši da je mrtav i oni su otišli. I tako pokojnik ostade ceo dan bez sahrane: bio je veoma siromašan, nije imao ništa od ovoga sveta i zato su ga svi zanemarivali, Samo se svako trudi da bude bogat, i u životu i na smrti, da bi dobio nešto u nasledstvo .

Noću se neko pojavio igumanu i rekao: „Ti se zabavljaš, ali ovaj drugi dan leži čovjek Božiji bez sahrane.“ Saznavši za to, iguman ujutru istog dana ode sa svom bratijom k pokojniku, i nađoše ga kako sjedi i u suzama. I svi su se užasnuli kada su vidjeli da je oživio, pa su ga pitali: "Kako si oživio?" ili "Šta ste vidjeli?" Nije ništa odgovorio i samo je ponavljao: "Spasi se!" Braća su ga molila da odgovori. „Tako da mi; bilo je dobro”, rekli su. On im reče: "Ali ćete vjerovati ako vam kažem." Braća su mu se zaklela: "Sve ćemo zadržati, šta god nam kažeš." Zatim je rekao: „U svemu poslušajte igumana, ostanite u svako doba u pokajanju, molite se Gospodu Isusu Hristu, i prečistoj majci njegovoj, i prepodobnim ocima Antoniju i Teodosiju. da završiš svoj život ovde i da se udostojiš sahranjivanja u pećini, kod svetih otaca. Evo tri najkorisnije stvari, ako sve ovo radite samo po redu, nemojte se samo uspinjati! Ne pitaj me više, ali molim te, oprosti mi." I ušao je u pećinu, zatvorio vrata za sobom i ostao u ovoj pećini dvanaest godina, ni sa kim nije razgovarao. Kada je došlo vrijeme njegove smrti, pozvao je svu braću. ponovio im ono što je ranije rekao o poslušnosti i pokajanju i rekao: „Blago onom koji je dostojan da bude položen ovdje za njega.“ I počivao u miru u Gospodu.

Među braćom je bio jedan koji je godinama patio od bolova u nogama. I odveli su ga mrtvima. Zagrlio je tijelo blaženog i ozdravio, a od tada do smrti, ni noge ni išta drugo ga nisu boljele. Ime ovog izliječenog čovjeka je Vavila. Ovako je rekao braći: „Legao sam i stenjao od bola; iznenada je ovaj blaženi ušao i rekao mi: „Hajde, isceliću te.” Hteo sam samo da ga pitam kada je i kako došao kod mene - odmah je postao nevidljiv. I shvatiše sve što Atanasije ugodi Gospodu: dvanaest godina nije izlazio iz pećine, nije video sunce, plakao je neprestano dan i noć, jeo samo hleb, pio vodu, a to nije bilo dovoljno ni svaki drugi dan. Za ovo čudo sam čuo od samog Babile, kojeg je on izliječio.

Ako se ikome ovo što pišem čini nemoguće, neka se pokloni životu naših svetih otaca Antonija i Teodosija, utemeljivača ruskog monaštva, pa će povjerovati. Ako ni tada ne povjeruju, nije njihova krivica: mora se obistiniti parabola koju je rekao Gospod: „Izišao je sijač da posije sjeme svoje, drugi je pao putem, drugi u trnje“ - čak i životne brige su smrvljeni. O njima je prorok rekao: "Srce ovog naroda se pretvorilo u kamen, a ušima svojim jedva čuju." I opet: "Gospode, ko će vjerovati onome što čuje od nas?"

Ali vi, moj brate i sine, ne slijedite njihov primjer. Ne zbog toga pišem ovo, ali da, uhvatiću te. Dajem ti savjet: utvrdi se sa pobožnošću u tom svetom manastiru Pećini, ne želi vlast - ni igumanije, ni episkopije. Za spas ti je dovoljno da svoj život završiš u manastiru. Znate i sami da vam mogu reći puno toga iz svih knjiga, ali bit će vam korisnije ako vam kažem malo od mnogih stvari koje sam čuo o podvizima monaha tog božanskog i svetog manastira pećina....

O DVA BRAĆE, TITI POPU I EVAGRIJU DIJAKONU, koji su bili u međusobnom neprijateljstvu

Bila su dva brata po duhu, đakon Evagrije i sveštenik Tit. I imali su jedni prema drugima veliku i neliku ljubav, tako da su se svi čudili njihovoj jednodušnosti i neizmjernoj ljubavi. Đavo koji mrzi dobro, koji uvek traži, kao lav ričući, nekoga da proždere, poseja neprijateljstvo među njima. I on je u njih unio takvu mržnju da su bježali jedno od drugog i nisu htjeli da se vide u lice. Mnogo puta su ih braća molila da se pomire među sobom, ali nisu hteli da čuju. Kada je Tit hodao s kadionicom, Evagrije je pobjegao od tamjana; kada Evagrije nije pobegao, Tit je prošao pored njega ne odmahujući glavom. I tako su dugo ostali u tami grijeha; pristupili su svetim tajnama - Tit nije tražio oprost, ali se Evagrije ljutio. Prije toga su bili naoružani od strane neprijatelja.

Jednog dana ovaj Tit se jako razbolio i već na samrti počeo da jadikuje nad svojim grijehom i posla đakonu s molitvom: „Oprosti mi za ime Boga, brate moj. da nisam trebao biti ljut na tebe." Evagrije je odgovorio okrutnim rečima i psovkama. Starešine su, vidjevši da Tit umire, na silu odvukle Evagrija kako bi ga pomirili sa bratom. Ugledavši ga, bolesnik je malo ustao, pao ničice pred njegove noge i sa suzama rekao: „Oprosti mi i blagoslovi me oče moj! On je, nemilosrdan i žestok, pred svima nama odbio, rekavši: "Nikada neću htjeti da se pomirim s njim, ni u ovom vijeku, ni u budućnosti." A onda je Evagrije pobegao iz ruku starešina i iznenada pao. Htjeli smo da ga pokupimo, ali smo vidjeli da je već mrtav. I nismo mogli ni da sklopimo ruke, ni da zatvorimo usta, kao kod davno umrlog čovjeka. Pacijent je odmah ustao, kao da nikada nije bio bolestan. I bili smo užasnuti iznenadnom smrću jednog i brzim izlječenjem drugog. Uz mnogo plača, sahranismo Evagrija. Usta i oči su mu i dalje bile otvorene, a ruke raširene.

Tada smo pitali Tita: "Kako je došlo do svega ovoga?" I rekao nam je: „Video sam anđele kako odlaze od mene i plaču za mojom dušom, i demone kako se raduju mom gnevu. A onda sam počeo da se molim bratu da mi oprosti. Kada si mi ga doveo, video sam nemilosrdnog anđela kako drži ognjeno koplje, a kada mi Evagrije nije oprostio, udario ga je i on je pao mrtav. Anđeo mi je pružio ruku i podigao me.” Čuvši to, uplašili smo se Boga, koji je rekao: "Oprosti i dobićeš oproštenje." Gospod je rekao: "Ko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe sudu." Efraim kaže isto: „Ako neko pogine u neprijateljstvu, čeka ga neumoljiv sud.

A ako ovaj Evagrije ne dobije utjehu, radi svetih Antonija i Teodosija, - teško njemu, poraženom takvom strašću!

Čuvaj se i nje, brate, i ne daj mesta demonu gneva: ko mu se jednom pokori, biće mu rob; nego radije idi i pokloni se onome koji je s tobom u neprijateljstvu, da te ne bi izdao nemilosrdni anđeo. Neka vas Gospod sačuva od svakog gnjeva. On (njegov apostol) je rekao: "Neka sunce ne zađe u tvom gnjevu." Slava mu sa ocem i svetim duhom sada, iu vijeke vjekova!...

O STVARANJU CAVENKS CRKVE PRESVETE BOGORODICE

A sada da pređemo na druge priče. Da, svi znaju da je po promislu i volji samog Gospoda i po prečistoj majci njegovoj, molitvom i željom stvorena i dovršena veličanstvena i velika Pečerska crkva Presvete Bogorodice - arhimandrit cele ruske zemlje, Lavra Svetog Teodosija.

U varjaškoj zemlji bio je princ Afrikan, brat Jakuna Slepog, koji je u bekstvu izgubio zlatni pleh kad se s Jaroslavom borio protiv žestokog Mstislava. Ovaj Afrikanac je imao dva sina - Frianda i Shimona. Nakon smrti svog brata, Yakun je protjerao oba nećaka iz njihovih posjeda. I Šimon je došao našem vjernom knezu Jaroslavu. Ovaj ga je prihvatio, držao u čast i dao svom sinu Vsevolodu, čime je postao viši pod ovim knezom. I Šimon je prihvatio veliku moć od Vsevoloda. Razlog Šimonove ljubavi prema svetom manastiru Pećine je ovo.

Za vrijeme vladavine pravovjernog i velikog kneza Izjaslava u Kijevu, Polovci su došli u rusku zemlju 6576. (1068. godine), a tri Jaroslavića - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod - pošla su im u susret, vodeći sa sobom ovog Šimona. Kada su došli velikom svetom Antunu na molitvu i blagoslov, starac je otvorio svoje neverne usne i jasno predvideo smrt koja ih čeka. Ovaj Varjag je pao starcu pred noge i molio ga da mu kaže kako da se spasi od takve nesreće. A blaženi mu reče: „Sine moj! Mnogi će biti naduvani od oštrice mača, a kada pobjegnete od svojih protivnika, oni će vas zgaziti, nanijeti vam rane, utopiti vas u vodi. Ali ćeš biti spašen, i položiće te u crkvu koja će se ovde sagraditi.”

A na rijeci Alti pukovi uđoše u bitku, i od Božjeg gnjeva kršćani su poraženi i pobjegnu; njihovi komandanti sa mnogo vojnika pali su u borbi. Tamo, usred njih, ležao je ranjeni Šimon. Pogledao je u nebo i ugledao veliku crkvu - istu onu koju je ranije vidio na moru. I seti se reči Spasiteljevih i reče: „Gospode! Izbavi me od gorke smrti molitvama prečiste tvoje majke i monaha Antonija i Teodosija! A onda ga je iznenada neka sila iščupala iz mrtvih: izliječio je svoje rane i našao sve svoje čitavo i zdravo.

Zatim, vrativši se blaženom Antoniju, ispričao mu je čudesne stvari. „Moj otac Afrikanac“, rekao je, „napravio je krst i na njemu prikazao lik Hrista - sliku novog dela, kako Latini poštuju, veličine deset lakata. Odajući čast ovoj slici, moj otac je stavio pojas na svoja slabina, težak pedeset grivna zlata, i zlatnu krunu na glavu. Kada me je moj ujak Jakun istjerao iz mog posjeda, uzeo sam pojas od Isusa i krunu s njegove glave. I čuo sam glas sa slike; rekao mi je: „Nikad ne stavljaj ovu krunu na svoju glavu, nego je nosi na mjesto koje je za nju pripremljeno, gdje će monah Teodosije sagraditi crkvu u ime moje majke. Predajte ga Teodoziju u ruke, da ga objesi nad mojim oltarom. Pao sam, ukočen od straha, i ležao kao mrtav. Ustajući, žurno sam se ukrcao na brod i dok smo plovili digla se velika oluja, tako da su svi očajavali za život. I počeo sam da vrištim: „Gospode, oprosti mi? Umirem sada za ovaj pojas, što sam ga uzeo sa tvog poštenog i čovekolikog imidža. A onda sam vidio crkvu u oblacima i pomislio: "Kakva je ovo crkva?" I dođe nam glas odozgo: „Onu koju će prečasni sagraditi u ime Majke Božje. Bićete smešteni u njemu. Vidite njegovu veličinu i visinu: ako ga izmjerite tim zlatnim pojasom, onda će biti dvadeset puta široka, trideset puta duga, pedeset puta visina zida i na vrhu. Svi smo slavili Boga i tješili se velikom radošću što smo izbavljeni od gorke smrti. Tako da još nisam znao gdje će biti podignuta crkva, pokazana mi na moru i na Alti, kada sam ležao na samrti. I sad sam čuo sa tvojih poštenih usana da ću biti smješten u crkvu koja će se ovdje stvoriti.

I, vadeći zlatan pojas, dade ga blaženom Antoniju, govoreći: „Evo mjere i temelja, a evo krune: neka se objesi na sveti prijesto. Starac je za to pohvalio Boga i rekao Varjagu: „Sine moj! Od sada se nećeš zvati Šimon, nego će se zvati Simon.” Pozvavši Teodosija, rekao je: „Ovu crkvu želi da podigne Simon.“ I dade mu svoj pojas i krunu u ruke. Od tada je Simon veoma voleo svetog Teodosija i dao mu mnogo imanja da sagradi manastir.

Jednog dana Simon dođe k blaženom i posle običnog razgovora reče svetitelju: „Molim te za jedan dar. Teodosije mu reče: "Sine moj, šta traži tvoja veličina od naše poniznosti?" Simon: „Super, tražim dar iznad mojih snaga.” Teodosije: „Znaš, sine moj, našu sirotinju: često hleba nije dovoljno za svakodnevnu hranu; ali drugog ne znam, i ako nešto imam.” Simon: „Ako hoćeš, možeš mi dati samo milost koju ti je dao Gospod, koji te je nazvao prečasnim. Kada sam skinuo krunu sa Isusove glave, rekao mi je: „Odnesi je na mjesto koje mu je pripremljeno i daj je u ruke prečasnog, koji će sagraditi crkvu moje majke. Ovo tražim od tebe: daj mi riječ da će me tvoja duša blagosiljati i za vrijeme mog života i poslije moje i tvoje smrti. A svetac odgovori: „Simone, tvoja molba je nemoćna. Ali ako se nakon mog odlaska ova crkva uspostavi i u njoj se poštuju moji zakoni i tradicija, onda neka vam bude poznato da imam smjelost s Bogom. Sada ne znam da li će moja molitva biti prihvaćena.” Simon je rekao: „Gospod je svjedočio za tebe, i ja sam to čuo iz čistih usana njegovog lika. I zato vas molim: i za vaše crnce, i za mene grešnog, molite se, i za mog sina Đorđa, i za poslednjeg iz moga roda. Svetac mu je to obećao i rekao: „Molim se ne samo za svoje crnce, već i za sve koji vole ovo sveto mjesto za mene. Tada se Simon naklonio do zemlje i rekao: „Oče moj! Neću te ostaviti osim ako me ne potvrdiš pisanjem.” Teodosije je bio prisiljen na to zbog svoje ljubavi i napisao je ovo: „U ime oca i sina i svetog duha...“ - molitva koja se još uvijek stavlja u ruku pokojnika. Od tada je postao ustaljen običaj da se takvo pismo stavlja uz mrtve; to niko nikada ranije nije uradio u Rusiji. A u molitvi je pisalo: „Sjeti me se, Gospode, kad dođeš u svoje kraljevstvo! I kad svakome uzvratiš po djelima njegovim, onda se hvali, gospodaru, sluge svoje, Simone i Georgije, da stanu s desne strane u tvojoj slavi i čuju tvoj dobar glas: „Dođite blagosloveni od oca moga, naslijedite kraljevstvo pripremljeno za tebe." Simon je upitao: "Dodaj ovome, oče moj, da se oprošte grijesi mojih roditelja i mojih bližnjih." Teodosije, podižući ruke ka nebu, reče: „Neka te blagoslovi Gospod sa Siona i neka vidiš ljepote Jerusalima u sve dane života svoga i do posljednjeg naraštaja svoga!“ Kao neki neprocenjivi dar, Simon je dobio blagoslov i molitvu od sveca, nekada Varjaga, a sada, Božijom milošću, pravoslavnog hrišćanina. Njega je učio sveti otac naš Teodosije, i radi čudesa od svetih Antonija i Teodosija, napustio je latinsku jeres i poverovao u istinu, sa svim svojim domom, sa svim svojim sveštenicima, oko tri hiljade duša. Ovaj Simon je prvi položen u toj crkvi. Od tada je njegov sin Đorđe imao veliku ljubav prema tom svetom mestu. Ovog Džordža je Vladimir Monomah poslao u Suzdaljsku zemlju i dao mu je sina Jurija u naručje. Nakon mnogo godina, Jurij je seo u Kijevu; svom hiljaditim Georgiju Simonoviču, kao ocu, povjerio je Suzdalsku oblast.

A evo šta su nam još rekli ti blagoslovljeni crnci. U gradu su bila dva plemenita čoveka, Jovan i Sergije. Bili su prijatelji jedno drugom. Jednom su došli u pećinsku crkvu, koju je Bog stvorio, i ugledali svjetlost, sjajniju od sunca, na divnoj ikoni Majke Božje, i stupili u duhovno bratstvo.

Nakon mnogo godina, John se razbolio; i imao je petogodišnjeg sina Zaharija. I tako je bolesnik pozvao igumana Nikona i dao mu svu svoju imovinu da podijeli siromasima, a sinovski dio, hiljadu grivna srebra i sto grivna zlata, dao je Sergiju i njegovom najmlađem sinu Zahariju, dao je brigu o svom prijatelju, kao vjernom bratu, i ostavio mu u amanet: "Kad moj sin sazri, daj mu zlato i srebro."

Kada je Zaharija imao petnaest godina, želeo je da izvede očevo zlato i srebro od Sergija. Sergije, podstaknut đavolom, odlučio je da stekne bogatstvo i uništi svoj život dušom. Rekao je mladiću: “Tvoj otac je dao sve svoje imanje Bogu, i traži od njega zlato i srebro; on ti je dužan; možda će se smilovati. A ni tvom ocu ni tebi ne dugujem ni jedan komad zlata. Ovo ti je tvoj otac uradio u svojoj ludosti. Dao je svu svoju imovinu, a tebe ostavio siromašne i jadne. Nakon što je ovo saslušao, mladić je počeo da tuguje zbog svog gubitka i počeo se moliti Sergiju: „Daj mi polovinu, a drugu uzmi sebi. Sergije je okrutnim rečima prekorio oca i sebe. Zaharija je tražio treći dio, čak i deseti. Konačno to vidim. lišen svega, rekao je Sergiju: „Dođi, zakuni mi se u Pečersku crkvu pred čudotvornom ikonom Majke Božije, gde si stupio u bratstvo sa mojim ocem. Sergije je otišao u crkvu i zakleo se pred ikonom Majke Božije da nije uzeo ni hiljadu grivna srebra ni sto grivna zlata, hteo je da celiva ikonu, ali nije mogao da joj priđe; otišao do vrata i odjednom počeo da viče: „O sveti Antonije i Teodosije! Ne naređuj ovom nemilosrdnom anđelu da me ubije, moli se Svetoj Bogorodici da otjera demone koji su me napali! Uzmi zlato i srebro: zapečaćeno je u mom kavezu." I strah je obuzeo sve. Od tada nikome nije bilo dozvoljeno da se zaklinje tom ikonom. Poslali su u Sergijevu kuću, uzeli zapečaćenu posudu i našli u njoj dvije hiljade grivna srebra i dvije stotine zlata: tako je Gospod udvostručio bogatstvo za milost siromašnima. Zaharija je sav novac dao igumenu Jovanu, da ga koristi kako hoće; sam se zavetovao u Pećinskom manastiru, gde je i završio svoj život.

Na ovom srebru i zlatu sagrađena je crkva Svetog Jovana Krstitelja (gde se diže hor) u spomen na bojara Jovana i njegovog sina Zahariju, pošto je sagrađena na njihovom zlatu i srebru...

DRUGA PORUKA ARHIMANDRITU AKINDINU PEČERSKOM O SVETIM I BLAŽENIM monasima PEČERSKOG MANASTIRA, NAPISAO JE POLIKARP, MONAH ISTOG PEČERSKOG MANASTIRA

Uz pomoć Gospoda, koji potvrđuje reč, obratiću je vašoj razboritosti, najčasnije arhimandrite cele Rusije, moj otac i učitelj Akindine. Prigni mi dobro uho svoje, pa ću ti početi pričati o životu, djelima i znamenjima čudesnih i blaženih ljudi koji su živjeli u ovom svetom manastiru pećinama. Za njih sam čuo od vašeg brata Simona, episkopa Vladimirsko-suzdaljskog, monaha u prošlosti istog Pečerskog manastira. Pričao je meni grešnom o velikom Antoniju, osnivaču monaštva u Rusiji, i o svetom Teodosiju, i o životu i delima drugih svetih i prepodobnih otaca koji su se upokojili ovde, u domu Prečiste Bogorodice. . Neka tvoja razboritost sasluša moj nesavršen um. Jednom si me pitao i naredio da pričam o djelima tih monaha. Ali znate moju grubost i lošu naviku: bez obzira o čemu se radilo, uvijek sa strahom pričam pred vama. Mogu li vam jasno reći o svim njihovim čudima i znakovima! Pričao sam ti neka od tih veličanstvenih čuda, ali mnogo više sam zaboravio od straha i pričao glupo, stideći se tvoje pobožnosti. I zato sam odlučio da vas obavestim pisanjem o svetim i blaženopočivšem ocima pećinskim, kako bi budući crnci posle nas saznali za milost Božiju koja je bila na ovom svetom mestu, i proslavljali oca nebeskog, koji je pokazao takve svetiljke u ruskoj zemlji, u manastiru Pechersk...

O SVETOM GRIGORIJU ČUDotvorcu

Ovaj blaženopočivši Grigorije došao je u Pečerski manastir kod našeg oca Teodosija i od njega se naučio monaškom životu: neprihvatljivosti, smirenju, poslušnosti i drugim vrlinama. Imao je posebnu revnost za molitvu, a s druge strane je dobio pobedu nad demonima, tako da su oni izdaleka povikali: „Ti nas svojom molitvom goniš, Grigorije!“ Blaženi je imao običaj da nakon svakog pjevanja klanja zabrane.

Konačno, drevni neprijatelj nije mogao izdržati njegovo izbacivanje iz monaha i, ne mogavši ​​mu na drugi način nauditi, naučio je zle ljude da ga opljačkaju. Nije imao ništa osim knjiga. Jedne noći došli su lopovi i čuvali starca, da bi mladić, kada bi otišao na jutrenje, ušao i uzeli svu njegovu imovinu. I Gregory je osetio njihov dolazak; obično je provodio cele noći bez sna, pevajući i moleći se neprestano, stojeći usred svoje ćelije. A sada se molio za one koji su došli da ga opljačkaju: „Bože! Dajte spavanje svojim slugama: oni su se trudili, ugodivši neprijatelju besplatno. I pjevali su pet dana i pet noći, dok ih blaženi, dozvavši bratiju, ne probudi govoreći: „Dokle ćete uzalud bdjeti misleći da me opljačkate! Idi sada svojim damama." Ustali su, ali nisu mogli ići: bili su tako iscrpljeni od gladi. Blaženi im je dao hranu i pustio ih. Za to je saznao gospodar grada i naredio da se lopovi muče. A Grgur je gunđao da su zbog njega osuđeni. Otišao je, dao vladaru svoje knjige i pustio lopove. Ostale knjige su ispeglane prodavale i davale novac siromašnima. “Da bi,” rekao je, “opet neko ne upao u nevolje, razmišljajući da ih ukrade.” Gospod je rekao: “Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje lopovi provaljuju i kradu; nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu. Gdje je, kaže se, tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce. Čudo koje se dogodilo razbojnicima navelo ih je na pokajanje, i oni se više nisu vraćali svojim ranijim djelima, nego su, došavši u Pećinski manastir, počeli služiti bratiji.

Ovaj blaženi Grigorije imao je malu baštu u kojoj je raslo povrće i voćke koje je posejao. I lopovi su ponovo došli. Preuzeli su teret na svoja pleća, hteli su da odu - i nisu mogli. I stajali su nepomično dva dana pod teretom ovog tereta. Napokon počeše vikati: „Gospodaru naš Grigorije, pusti nas! Više to nećemo činiti i kajati se za svoje grijehe.” Monasi su to čuli, došli su i uhvatili ih, ali nisu mogli da ih izvuku sa njihovog mesta. I pitali su lopove: "Kada ste došli?" Lopovi su odgovorili: "Ovdje stojimo dva dana i dvije noći." Monasi su rekli: „Kako to! Stalno hodamo ovdje, ali vas ovdje nismo vidjeli." Lopovi su, međutim, rekli: „Da smo te vidjeli, sa suzama bismo molili da nas puste. Ali ovdje smo već iscrpljeni i počeli da vrištimo. Sada zamolite starješinu da nas pusti.” Tada dođe Grgur i reče im: "Pošto ste cijeli život bili besposleni, krali tuđe trudove, a ne želite da radite, ostanite ovdje besposleni i druge godine, do kraja života." Sa suzama su se molili starcu, obećavajući da drugi put neće počiniti takav grijeh. Starac je bio dirnut i rekao je: „Ako hoćeš da radiš i hraniš druge od svog posla, pustiću te.” Lopovi su se zakleli da mu neće biti neposlušni. Tada je Grgur rekao: „Blagosloven Gospod Bog! Od sada ćeš raditi za svetu braću: donosit ćeš iz svog truda za njihove potrebe, “i pustio ih je. Ovi lopovi završili su život u manastiru Pečerski, hodajući iza bašte. Njihovi potomci, mislim, i danas žive.

Drugi put su opet trojica došla blaženom, misleći da ga iskušaju. Dvojica od njih, pokazujući na trećeg, molili su se starješini: „Ovo je naš prijatelj, i osuđen je na smrt. Molimo vas, oslobodite ga; daj mu nešto da isplati smrt.” I rekli su da je to laž. Grgur je plakao od sažaljenja, sluteći da mu je došao kraj života, i rekao: „Teško ovom čoveku! Stigao je dan njegove smrti!” Rekli su: "Ali ako ti, oče naš, nešto daš, onda neće umrijeti." To su rekli da bi mu nešto uzeli i podijelili među sobom. Gregory je rekao: „Daću, ali će ipak umreti!“ Zatim ih je upitao: "Na koju smrt je osuđen?" Odgovorili su: "Biće obješen na drvo." Blaženi im reče: “Pravo ste ga ocijenili. Objesiće se sutra." I siđe u pećinu, gdje se obično molio, da ne čuje ništa zemaljsko i očima da ne vidi ništa sujetno. A on je odatle izvadio preostale knjige i dao ih govoreći: „Ako vam se ne sviđa, vratite je.” Oni su, uzeli knjige, počeli da se smeju i rekli: "Prodaćemo ih, a novac ćemo podeliti." I ugledali su voćke i odlučili: „Dođite večeras i nabraćemo njene plodove.” Kada je pala noć, ova trojica su došla i zatvorili monaha u pećinu u kojoj je bio na molitvi. Jedan od njih, onaj za koga su govorili da će ga obesiti, popeo se na vrh drveta i počeo da bere jabuke. Uhvatio se za jednu granu - grana se odlomila; njih dvoje su se uplašili i pobjegli; a on se, leteći dole, uhvatio za svoju odeću za drugu granu i, bez pomoći, zadavio se ogrlicom. Grgur je bio zatvoren i nije mogao doći ni do braće koja su bila u crkvi. Kada su počeli da napuštaju crkvu, monasi su ugledali čoveka kako visi na drvetu i užas ih je obuzeo. Počeli su da traže Gregorija i našli su ga zaključanog u pećini. Izašavši odatle, blaženi naredi da se mrtvaca uklone, a svojim prijateljima reče: „Znači, misao ti se ostvarila. Bog se ne ruga. Da me nisi ućutkao, došao bih i maknuo ga i ne bi umro. Ali pošto te je neprijatelj naučio da laži prikrivaš sujetu, Bog ti se nije smilovao. Oni rugači, vidjevši da se njegova riječ ispunila, priđoše i padoše pred njegove noge tražeći oprost. I Grigorije ih osudi da rade u Pečerskom manastiru, da bi sada, radeći, jeli svoj hleb i hranili druge od svojih trudova. I tako oni i njihova deca skončaše život u Pečerskom manastiru, služeći slugama Presvete Bogorodice i učenicima svetog oca našeg Teodosija.

Treba ispričati i kako je on, blaženopočivši, pretrpio smrtne muke. Dešavalo se u manastiru da se posuda oskvrni od pada neke životinje u nju; i ovom prilikom blaženi Grigorije ode u Dnjepar po vodu. U isto vreme, ovde je prošao knez Rostislav Vsevolodich koji je otišao u Pećinski manastir na molitvu i blagoslov. On i njegov brat Vladimir krenuli su u pohod na Polovce koji su se borili sa Rusijom. Prinčeve sluge ugledaše starca i počeše ga psovati govoreći sramotne riječi. Monah, sluteći da im je blizu smrtni čas, reče im: „O djeco moja! Kad god se trebate sažaliti i tražiti mnogo molitvi od svih, činite zlo. Ovo nije ugodno Bogu. Plači nad svojom smrću i pokaj se za svoje grijehe, da barem na Strašni dan dobiješ utjehu. Sud vas je već obuzeo: svi ćete, uključujući vašeg princa, umrijeti u vodi.” Knez, nemajući straha od Boga, nije stavio riječi svetitelja u svoje srce, nego je smatrao da su samo prazni govori njegova proročanstva, i rekao je: "Proričeš li smrt iz vode kad ja znam plivati!" I knez se naljuti, naredi da starcu vežu ruke i noge, okače mu kamen oko vrata i bace ga u vodu. Tako se blaženi Grigorije utopio. Braća su ga tražila dva dana i nisu mogla da ga nađu. Trećeg dana su došli u njegovu ćeliju da uzmu imovinu koja je ostala za njim. I u ćeliji nađoše blaženog, svezanog, s kamenom oko vrata; odjeća mu je još bila mokra, ali lice mu je bilo blistavo, a i sam je bio kao živ. I nisu znali ko je to doneo, a ćelija je bila zaključana. Slava Gospodu Bogu, koji čini čudesa radi svetih svojih! Braća su iznijela tijelo blaženog i pošteno ga položila u pećinu. I dugi niz godina ostaje tamo netaknuta i nepotkupljiva.

Rostislav, međutim, svoj greh nije smatrao svojom greškom i od besa nije otišao u manastir. On nije želio blagoslov i on je otišao od njega; volio je kletvu, i kletva je pala na njega. Vladimir je došao u manastir da se pomoli. I kad su bili kod Trepola i nakon bitke naši knezovi pobjegoše od neprijatelja, Vladimir je sigurno prešao rijeku, radi molitve i blagoslova svetih; Rostislav se, po reči Svetog Grigorija, utopio sa svom vojskom.

„Kakvim sudom budete sudili, suđeno će vam biti, a kakvom mjerom mjerite, takvom će se i vama odmjeriti.”

O CRNOM PROHORU, KOJI JE NAMAZOM NAPRAVIO HLEB OD LABUDA I SO OD PEPELA

Takva je volja Boga čovjekoljublja o njegovom stvaranju: on u svako doba i ljeta opskrbljuje ljudski rod i daje mu korisne stvari, čekajući naše pokajanje. On nam ponekad izaziva glad, ponekad se bori za neslogu vladara; ali ovim naš gospodar samo vodi naš nemar na vrlinu, na sjećanje na grešna djela: oni koji čine zla djela predaju se za svoje grijehe zlim i nemilosrdnim vladarima. Ali ni ovi drugi neće izbjeći osudu: sud bez milosti onome koji sam ne pokaže milosrđe.

Bilo je to za vreme vladavine Svyatopolka u Kijevu; ovaj knez je učinio mnogo nasilja nad ljudima, bez krivice je mnoge plemenite ljude iskorijenio do temelja i oduzeo im imovinu. I za to je Gospod dozvolio da nevernici imaju vlast nad njim: mnogi ratovi su bili od Polovca. Bilo je tih dana svađe i velike gladi, a u svemu je bilo siromaštvo u ruskoj zemlji.

Tih dana je igumanu Jovanu došao neko iz Smolenska, želeći da se zamonaši. Hegumen ga je postrigao i nazvao Prohor. Ovaj crni Prohor se izdao u poslušnost i tako neizmjernu apstinenciju da se čak lišio i kruha. Sakupio je kvinoju, protrljao je rukama i napravio hleb od nje; i hranio se njima. I pripremao ju je za sebe godinu dana, a sljedećeg ljeta skupio je novu kinoju. I tako se cijeli život zadovoljavao kinojom umjesto kruhom. Vidjevši njegovo strpljenje i veliku uzdržanost, Bog je pretvorio njegovu gorčinu u slast, i nastade mu radost poslije tuge, kako je rečeno: Uveče plač dolazi, a ujutro trijumf. A zvali su ga Lebednik, jer je, kao što je gore rečeno, jeo samo kinoju, ne upotrebljavajući nikakav hleb, osim prosfore, ili bilo kakvo povrće, ili piće. I nikad nije gunđao, nego je uvijek s radošću služio Gospodu; ničega se nije plašio, jer je živio kao ptica: nije stekao ni sela ni žitnice u koje bi sakupio svoja dobra, nije rekao, kao onaj bogataš jevanđelja: „Dušo! Mnogo toga dobrog leži u vama dugi niz godina: odmorite se, jedite, pijte, veselite se. Nije imao ništa osim kinoe, a i to je pripremao samo godinu dana, govoreći u sebi: „Prohore! Ove noći anđeli će vam uzeti dušu; kome će ostati kinoa koju ste pripremili? On je zapravo ispunio riječ Gospodnju, koji je rekao: "Pogledajte ptice nebeske: ne siju, ne žanju, ne skupljaju u žitnice, nego ih hrani otac vaš nebeski." Ugledajući se na njih, lako je prošetao stazom do mesta gde je rasla kinoja, a odatle je na svojim plećima, kao na krilima, doneo u manastir i kuvao za hranu. Na neobrađenoj zemlji, za njega je bio neposijani hleb.

Došla je velika glad i smrt je pala na sve ljude. Blaženi je nastavio svoj posao, sakupljajući kinoju. Jedna osoba je to uvidjela i počela je skupljati kinoju za sebe i svoju porodicu, kako bi se u njoj namakala u vrijeme gladi. A tih dana blaženi Prohor je preuzeo još više posla: sakupio je ovaj napitak i, trljajući ga, kako rekoh, u svojim rukama, napravio je od njega hleb, koji je podelio siromasima, koji su bili iscrpljeni od gladi. Mnogi ljudi su mu dolazili u ovo vrijeme gladi, i on ih je sve obukao. A slatko, kao i med, bilo je za svakoga ono što je dao. Niko nije toliko želeo pšenični hleb kao ovaj hleb, koji su blagoslovene ruke pripremile od divljeg napitka. II ako joj ga je on sam dao s blagoslovom, onda je ovaj kruh bio svijetao i čist, a ovaj kruh sladak; ali ako je neko uzeo Tajno, tada je bio gorak preko svake mere, kao pelin.

Jedan od braće je tiho ukrao hljeb, ali ga nije mogao jesti: bio je gorak kao pelin, bio je u njegovim rukama. I tako se ponovilo nekoliko puta. Ali brat se postidio, od stida nije mogao blaženom otkriti svoj grijeh. Međutim, gladan, videći smrt pred očima, došao je igumanu Jovanu i, tražeći oproštenje za svoj greh, priznao mu šta mu se dogodilo. Iguman nije verovao u to što je govorio, a da bi saznao da li je to istina, naredio je drugom bratu da učini isto – da tajno uzme hleb. Doneli su hljeb, a ispostavilo se isto što je i brat koji je krao rekao: niko ga ne može jesti zbog gorčine. Držeći ovaj hleb u rukama, iguman je poslao Prohora da zatraži hleb. "Jedan hleb," rekao je, "uzmi mu iz ruku, a drugi, kada odeš, krišom ga uzmi." Kada su hleb doneli igumanu, ukradeni se promenio pred njegovim očima: izgledao je kao zemljan i gorak, kao onaj prvi; i uzeta iz ruku blaženog, bila je sjajna i slatka, kao med. Nakon takvog čuda, slava o ovom mužu se proširila posvuda. I nahranio je mnoge gladne i mnogima je bio koristan.

Tada je Svyatopolk s Volodarom i Vasilkom poslao vojsku Davidu Igoreviču po Vasilka, kojeg je Svyatopolk oslijepio slušajući Davida Igoreviča. I nisu puštali trgovce iz Galiča i ljude iz Pšemisla, a soli nije bilo u cijeloj ruskoj zemlji. Počele su bezakone pljačke i svakakve nerede. Kao što je rekao prorok: "Oni koji jedu moj narod, kao što jedu hljeb, ne prizivaju Gospoda." I svi su bili u velikoj tuzi, iscrpljeni glađu i ratom, nisu imali ni života ni soli, kojom bi ispunili svoje siromaštvo. .

Blaženi Prohor je tada imao svoju keliju. I skupio je mnogo pepela iz svih ćelija, ali na takav način da to niko nije znao. I podijelio je ovaj pepeo onima koji su mu dolazili, i svima se svojom molitvom pretvorio u čistu sol. I što je više davao, više mu je ostajalo. A blaženi ne uze ništa za ovo, nego je svakom dao besplatno, koliko je kome trebalo, i ne samo manastir je bio zadovoljan, nego su mu dolazili i svetovnjaci i uzimali u izobilju, koliko im treba. Pijaca je bila prazna, a manastir pun ljudi koji su dolazili po so. I to je izazvalo zavist kod onih koji su prodavali sol, jer nisu dobili ono što su željeli. Mislili su tada od soli steći veliko bogatstvo, a ako su prije prodavali dvije mjere soli za kunu, sada nitko za ovu cijenu nije uzeo ni deset mjera. I bili su jako tužni zbog toga. Napokon ustadoše svi koji su prodavali so i, došavši Svjatopolku, počeše da ga huškaju na monaha, govoreći: „Prohor, monah Pečerskog manastira, oduzeo nam je mnogo bogatstva: daje so svima koji dođe kod njega, nikog ne odbija, a mi smo od toga osiromašili“. Knez im je htio ugoditi i mislio je, prvo, da zaustavi gunđanje među njima, a drugo, da stekne bogatstvo za sebe. Sa svojim savjetnicima je rekao da će cijena soli biti visoka, a sam princ će je, nakon što je uzeo sol od monaha, prodati. Time je pobunjenicima rekao: „Zbog vas ću opljačkati crnca“, dok je i sam gajio ideju o sticanju bogatstva za sebe. Hteo je da im ugodi, samo je više naškodio: jer zavist ne zna da preferira korisno od štetnog. I princ je poslao da uzme svu sol od monaha. Kada su je doveli, on je, zajedno sa onim buntovnicima koji su ga nahuškali na blaženu, otišao da je vidi. I svi su vidjeli pepeo pred svojim očima. Svi su se jako čudili i pitali: šta bi to značilo? Da bi to stvarno saznao, princ je naredio da se krije tri dana doveden iz manastira, ali je unapred naredio da se kuša - a ukus je bio pepeo.

Blaženom je, po običaju, dolazilo mnogo ljudi po so. I svi su znali da je starešina opljačkan, i vrativši se praznih ruku, prokleli su onoga koji je to učinio. Blaženi im je rekao: „Kad to bace, vi dođite i ja vam to sakupim. Princ ga je zadržao tri dana i naredio da se pepeo izbaci noću. Pepeo je izliven i odmah se pretvorio u so. Građani su, saznavši za to, došli i pokupili. Od takvog čudesnog čuda, počinitelj nasilja je bio užasnut: nije mogao sakriti sve što se dogodilo pred cijelim gradom. I otišao je da sazna šta to znači. Tada su rekli princu kako je blaženi nahranio mnoge ljude kinojom i kako su jeli slatki kruh iz njegovih ruku; ali kada su mu neki uzeli samo hljeb bez njegovog blagoslova, ispostavilo se da je po izgledu kao zemlja, ali gorak na okus, kao pelin. Čuvši to, knez se postidi onoga što je učinio, otišao je u manastir kod igumena Jovana i doneo mu pokajanje. Ranije je imao neprijateljstvo prema njemu. Opat ga je osudio zbog njegove nezasitne pohlepe za bogatstvom, za nasiljem. Svyatopolk ga je tada uhvatio i zatvorio u Turov; ali Vladimir Monomah se pobunio protiv njega, i on je, uplašen toga, ubrzo vratio Jovana časno u Pećinski manastir. Sada, radi takvog čuda, knez je počeo da gaji veliku ljubav prema manastiru Presvete Bogorodice i prema svetim ocima Antoniju i Teodosiju. I od tada je veoma poštovao i povlađivao crnom Prohoru, pošto ga je poznavao kao pravog slugu Božjeg. I dao je svoju riječ Bogu da ne čini više nasilja nikome, a starješini je dao jaku riječ. “Ako, rekao je, voljom Božjom napustim ovaj svijet prije tebe, onda me ti svojim rukama staviš u kovčeg, i neka se u ovome pokaže tvoja dobrota. Ako predaš ostavku preda mnom i odeš nepotkupljivom Sudiji, onda ću te odnijeti u pećinu na svojim ramenima da mi Gospod oprosti veliki grijeh moj pred tobom. Ovim riječima princ je napustio blaženog. Živio je još mnogo godina u dobroj ispovijedi, bogougodnom, čistom i besprijekornom životu.

Konačno se razbolio. Knez je tada bio u ratu, a svetac mu je poslao najavu: „Bliži se čas moga odlaska iz tijela. Dođi ako želiš da se oprostiš od mene. I ispunićeš obećanje - svojim rukama stavićeš me u kovčeg, i primit ćeš oprost od Boga. Ne odgađajte: ja odlazim, i samo čekam vaš dolazak. Ako dođeš kod mene, rat će za tebe biti uspješniji.” Čuvši to, Svyatopolk je odmah raspustio svoje trupe i došao u manastir. Blaženi Prohor nauči kneza mnogo o milostinji, o budućem sudu, o večnom životu, o budućim mukama; zatim mu dade blagoslov i oproštenje, pozdravi se sa svima koji su bili s knezom i, dižući ruke ka nebu, izdahnu. Tada je knez uzeo telo svetog starca, odneo ga u pećinu i svojim rukama stavio u kovčeg. Nakon sahrane, otišao je u rat i odnio veliku pobjedu nad svojim neprijateljima, Hagarcima, i uzeo im svu zemlju i mnoge zarobljenike. I bila je to u ruskoj zemlji bogomdana pobjeda, koju su predskazali blaženici. Od tada je Svjatopolk, bilo da je išao u rat ili u lov, uvek dolazio u manastir da se pokloni ikoni Presvete Bogorodice i Teodosijevom kovčegu, zatim je ulazio u pećinu da se pokloni Svetom Antoniju, blaženom Prohoru i svima. svetih otaca, a onda već krenuo svojim putem. I Bog se pobrinuo za njegovu vladavinu. Kao svjedok, on je otvoreno obznanio slavna čuda i znamenja Prohora i drugih svetaca. Da s njim primimo milost u Hristu Isusu Gospodu našem! Njemu slava i ocu i sinu sada iu vijeke vjekova.

Sažetak

Kijevsko-pečerski paterikon. Potpuna zbirka žitija svetaca koji su se trudili u Kijevo-Pečerskoj lavri. Sastavila trojica pečerskih svetitelja: Nestor, pećinski hroničar, Simon, episkop Vladimirsko-Suzdaljski, i Polikarp, arhimandrit pećinski. Izdanje 7 (2008), Kijevo-Pečerska lavra, na osnovu prevoda E. Poseljanina (1900).

Odjeljci "Od prevodioca" i "Predgovor" dodani iz drugog izdanja Paterika, preveo E. Poseljanin, Moskva, 1900.

Pećinski Paterik, ili Paterikon

OD PREVODIOCA

PREDGOVOR

PRVI DIO

Život prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija, osnivača ruskih monaha koji su se podvizavali u pećinama

Slava našem prečasnom i bogonosnom ocu Antoniju Pečerskom, osnivaču monaškog života u Rusiji

Život prečasnog i bogonosnog oca našeg Teodosija, pečerskog igumena, poglavara ruskih monaha, koji je po povelji počeo da se podvizava u manastirima

Legenda o prenosu časnih moštiju našeg monaha i bogonosnog oca Teodosija Pečerskog

Hvala prečasnom i bogonosnom ocu našem Teodosiju, igumenu, poglavaru monaške povelje u Rusiji

Legenda o svetoj čudotvornoj crkvi Pečerska, kamena, Uznesenje Blažene Djevice Marije

O dekoraciji ikona

Život prepodobnog oca našeg Stefana, koji je bio pečerski iguman posle Sv. Feodosia

Život prečasnog oca našeg Nikona, pečerskog igumena

Život našeg prečasnog oca Varlaama igumena

Život našeg prečasnog oca Jefrema Eunuha

Život našeg prečasnog oca Isaije Čudotvorca

Život prepodobnog oca našeg Damjana, prezvitera i pečerskog iscjelitelja

Život našeg časnog oca Jeremije pronicljivog

Život našeg časnog oca Mateja pronicljivog

Život našeg časnog oca Isaka, pećinskog pustinjaka

Svedočanstvo prečasnog oca Nestora

DRUGI DIO

Život Prečasnog Oca Nikite Zatnika

Život našeg prečasnog oca Lavrentija Samotnika

Život našeg prepodobnog oca Alipija ikonopisca

Život našeg časnog oca Agapita, besplatnog lekara

Život prečasnog oca našeg Grigorija Čudotvorca

Život našeg prečasnog oca Mojsija Ugrina

Život prepodobnog oca našeg Jovana Dugotrpljivog

Život prečasnog oca našeg Prohora Čudotvorca

Život našeg prečasnog oca Marka Pećinskog čovjeka

Život prepodobnih otaca naših Teodora i Vasilija

Život prečasnog oca našeg Pimena Bolnog

Žitije prepodobnih otaca naših Spiridona i Nikodima, pešterskih prosfora

Poruka našeg Prečasnog Oca

TREĆI DIO

Život prepodobnog oca našeg Evstratija, postnika i mučenika

Život našeg prečasnog oca Nikona Suhog

Život naših časnih otaca

Život prečasnog oca našeg Atanasija Pustinjaka

Život prečasnog oca našeg Nikole Svjatoše, kneza Černigova

Život našeg časnog oca Erazma

Život našeg prečasnog oca Arete

Život našeg prečasnog oca Tita prezvitera

Život našeg časnog oca Nifonta

Poslanica prepodobnog oca našeg Simona, episkopa Vladimirskog i Suzdaljskog, blaženom Polikarpu, Černorizetu Pečerskom, koji tada još nije bio arhimandrit

DODATAK NA SVA TRI DIJELA PATTERIKA

Život prepodobnog oca našeg Nestora, letopisca Rusije

Život prepodobnog oca našeg Simona, episkopa Vladimirsko-suzdaljskog

Život prečasnog oca našeg Polikarpa, arhimandrita pećinskog

Legenda o pronalasku časnih moštiju svete Julijane Bogorodice

Legenda o čudu u pećini koje se dogodilo za vrijeme Uskrsa

Legenda o smirnotočnim glavama

OPIS ŽIVOTA BOŽIJIH UGODNIH, KOJI SE POČIVAJU U DALEKIM PEĆINAMA

Predgovor

Velečasni Longin, golman Pechersky

Prepodobni Ignjatije, arhimandrit pećinski

Prepodobni Siluan inshiter

Sveti Agaton Čudotvorac

Prepodobni Zenon Postač

Prepodobni đakon Makarije

Prečasni Akhila Đakon

Prepodobni Ipatije Iscelitelj

Prepodobni oci Pajsije i Merkur

Velečasni Lorens Samotnjak

Prečasni Mojsije Čudotvorac

Prepodobni Ilarion shimnik

Prečasni Arsenije marljivi

Prepodobni Pimen Postač

Prepodobni Atanasije Pustinjak

Prepodobni Sisoy schemnik

Sveti Grigorije Čudotvorac

Sveti Leontije i Gerontije, pećinski kanonarsi

Sveti Pavle poslušan

Prepodobni Nestor Neučeni

Prečasni Titus ratnik

Prečasni Pamvo, poslušan i povučen

Prepodobni Zaharija Postnik

Sveti Teodor, knez Ostroški

Sveti Sofronije Samotnjak

Prepodobni jeromonah Pankratije

Prečasni Amon pustinjak

Prepodobni Mardarije pustinjak, neposednik

Velečasni Rufus pustinjak

Velečasni Benjamin

Prepodobni Teofil, arhiepiskop novgorodski

Prepodobni Martirije đakon

Prepodobni Evtimije jeroshimonah

Velečasni Kasijan Samotnjak

Sveti Pior Samotnjak

Prepodobni Pafnutije Pustinjak

Sveti Josip Bolni

Sveti Dionisije, sveštenik i pustinjak

Prepodobna Efrosinija, igumanija Polocka

Sveti Lucijanski sveštenomučenik

Sveti Teodor Tihi

Prepodobnog Anatolija Zatnika

Prepodobni Martirije Pustinjak

Dio moštiju sv. beba, od Heroda za Hrista ubijenog

Pogovor

Pećinski Paterik, ili Paterikon

Pećinski Paterik, ili Paterikon

U slavu Svetoga, Suštinskog, Životvornog

i Nedeljivo Trojstvo, Otac i Sin i Sveti Duh,

u hvalu svetih Božjih,

Ova knjiga "Paterik pećinski" je štampana.

Katedrala svetaca Kijevskih pećina.

„Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebesima“ (Matej 5:12)

OD PREVODIOCA

(do prvog izdanja)

Prvobitni podvižnici Kijevo-Pečerske lavre uvijek će biti dragi cijelom ruskom narodu.

Pravoslavna vjera, posijana na zahvalnom ruskom tlu, na njemu je odmah niknula bogatim sadnicama, a među tim sadnicama najbolji su bili sv. Antonije i Teodosije Kijevo-Pečerski, sa čitavim timom duhovnih heroja odrastali u njihovom manastiru. Ova duhovna vojska je prvo bujno cveće u proleće ruskog pravoslavlja, prve velike sveće zapaljene pred vaseljenskim licem Spasova u ime ruske zemlje.

Kao velečasni kasnijih teških vremena, iscrpljujućeg državnog rada i ropstva, sv. Sergija Radonješkog, a ovi, koji su živeli u vreme ruskog prostranstva, kijevsko-pečerski velečasni zauvek će ostati cenjeno blago u nacionalnoj riznici. Po svojim životima i djelima, ruski će narod vjerovati sebi; oni, kao mera one duhovne visine do koje se ruski čovek može uzdići, stoje pred nama kao neprekidna svetla vodilja i ideali.

Sa ovim značajem Kijevsko-pečerskih svetaca, razumljivo je ono duboko poštovanje koje je od davnina okruživalo mesta njihovih podviga, zasjenjeno čudesnim uspomenama, obilježeno velikim čudima. Legenda o podvižnicima Kijevopečerskog manastira oduvek je bila omiljeno štivo ruskih vernika. Ova kazivanja, koja čine takozvani "Kijevo-pečerski paterik" (tj. "Paternik"), pored sadržaja, privukla su Ruse i po imenima svojih sastavljača - Ven. Nestora Ljetopisaca, Sv. Simon, episkop Vladimirski, sv. Polikarp, arhimandrit pećinski. Svetost sastavljača uzdizala je snagu narativa, dajući im neospornu istinitost i posebno dostojanstvo.

Ovaj prevod je pokušaj da se čitaocu na ruskom jeziku da Paterikon u celini, bez i najmanjeg izostavljanja.

U časnom, nadaleko poznatom djelu gospođe Viktorove, nema života sv. Teodosija, koji je svakako dio antičkih spiskova Paterikona, također nema drugih dijelova koji su kasnije uvršteni u Paterikon.

Ova publikacija nema nikakvu akademsku svrhu. Prevodilac je pokušao samo što bliže tekstu da prevede na ruski slovenski narativ, navodi se u najnovijem izdanju Kijevo-Pečerske lavre.

Svrha prijevoda je dati duhovno štivo koje je cjenovno dostupno javnosti i razumljivo, dragocjeno u smislu sadržaja i ličnosti sastavljača.

E. Poseljanin.

PREDGOVOR

Pravoslavnom čitaocu, opovrgavajući hulu na svete pećine.

Djelom Presvetog Životvorca i pomoći Njegove Presvete Bogorodice štampali smo žitija svetih, prečasnih i bogonosnih otaca naših pećina na korist tvoga života, čitaoče pravoslavni. „Bog nije Bog mrtvih, nego živih“ (Matej 22:32), kaže Sveto pismo.

Sve na zemlji i u ljudskom životu je puno borbe i vodi u smrt - i zato će vam biti veseli životi ljudi koje smrt nije savladala, jer oni nisu živjeli zemaljskim, već nebeskim, tako da mogao reći sa apostolom: „naš život je na nebu“ (Filipljanima 3:20).

Naš nebeski život je sam Hristos Bog. Kada se pojavio na zemlji u Vitlejemskoj pećini, pojavio se na nebu, jer Crkva tu pećinu naziva nebom; a život prepodobnih otaca naših, koji je tekao u kijevskim pećinama, zaista je prošao na nebu, jer su im nebeske stvari bile svojstvene, tako da je svaki od prepodobnih mogao reći: „Hristos mi je život“ (Fil. 1: 21), - i više: - "Ne živim više ja, nego živi u meni Hristos" (Gal. 2,20). Naši prečasni oci blistali su u pesku pećine svojim nebeskim životom, kao prelepe zvezde. I tu su se, zapravo, sjedinili pijesak i zvijezde, koje je Bog jednom spojio sa svojom riječju, rekavši: „Umnožiću sjeme tvoje, kao zvijezde na nebu i kao pijesak na morskoj obali“ (Postanak 22,17). I zapravo, blagoslov obećan Abrahamu se ovdje ispunio.

Ali pošto ima nekih nevernika koji pokušavaju da svojim bogohulstvom pomrače naše čestite zvezde, ne priznajući za njih ni svetinju ni pravoslavlje, onda ovde moramo da iznesemo naš pravoslavni odgovor na njihove bezbožne prigovore.

Prije svega, oni potvrđuju da netruležnost tijela koja leže u pećinama (u skladu sa netruležnim nebeskim tijelima) ne služi kao dovoljan dokaz svetosti naših prečasnika. očevi. Da li (kažu) ova tela nisu mogla istrunuti do sada i na prirodan način, bez ikakvog čuda: iz dva razloga - ili zbog uslova mesta, koje po svojim svojstvima drži tela netruležnima, šta je Kijev pećine, slične egipatskim pećinama, u kojima se takođe nalaze, prema istoriji, netruležna tela - ili zbog pomazanja aromama, koja čuvaju od truljenja.

Odgovorimo na ovo ovako: tijela prirodno ne trunu kada njihov unutrašnji ispljuvak sadrži unutrašnju toplinu, a unutrašnja toplina ne dozvoljava tečnosti da se raspadne i izlije od toplote vanjskog zraka. Ali kada su tečnosti lišene unutrašnje toplote, onda, bez ovog unutrašnjeg omotača, ubrzo se urušavaju, razlivaju se pod uticajem spoljašnje toplote i na taj način uvek dolazi do truljenja. Propadanje, prema učenju upućenih ljudi, nije ništa drugo do prestanak unutrašnje toplote u tečnostima, i propadanje ovih tečnosti od spoljašnje toplote. Pitajmo naše protivnike: šta oni misle – postoji li u telima koja leže u pećinama, prirodna, svojstvena telu, unutrašnja toplota, koja bi svojom unutrašnjom toplotom zaštitila vlažnost, da se tečnosti ne pokvare i ne da se ne prolije od vanjske topline, ili nemaju ovu toplinu? Ako ga imaju, onda su živi, ​​a ne mrtvi, jer se tjelesni život zasniva na unutrašnjoj vlazi i toplini; ako, kao što jeste, nemaju, onda bi, u opštem poretku stvari, ubrzo nakon smrti, njihova vlaga, koja nema unutrašnju sputavajuću silu, trebala da se razgradi od spoljašnje toplote i prospe, formira crve i, konačno, osuši gore, ostavi prah i zemlju, po Božjoj izreci, koja je rečeno čoveku grešniku: „Prah si i u prah ćeš se vratiti“ (Postanak 3:10). Ali pošto se ovo truljenje nije dogodilo, jasno je da su na natprirodan način, iz ovog imena datog grešnicima, uklonjena tela koja su ležala u pećinama, kao tela istinski svetaca, a ne grešnika; i zato se nisu pretvorili u zemlju i nisu istrulili, jer je umjesto njihove prirodne unutrašnje topline, njihova vlaga sačuvana natprirodnim djelovanjem Božijim i toplinom Duha Svetoga koji živi u njima od truljenja i prosipanja i do sada čudesno zadržao i sakrio na svom mestu.

Osim toga, kada bi kijevske pećine po svom sastavu bile mjesto koje čuva tijela u netruležnosti, onda one ne bi imale suprotan učinak od njihovih svojstava, odnosno ne bi proizvodile propadanje, jer ne može postojati jedan razlog za stalno suprotne radnje, ali moraju postojati suprotni razlozi. Ali kijevske pećine sadrže ne samo netruležna i netruležna tela svetaca, već i mnoge kosti od trulih tela grešnih ljudi, koji su nekada tamo bili sahranjeni, kao što svako može da vidi. Ovakva razlika u sudbini tijela jasno proizilazi iz života ovih osoba, jer mjesto mora...

"Kijevsko-pečerski paterikon" je zbirka eseja koje su napisali različiti autori iu različito vrijeme. Istraživači veruju da su u početku uključivala dva spisa episkopa suzdalskog i Vladimira Simona (1214-1226): „Poruku” kijevskom pećinskom monahu Polikarpu i „Slovo” o stvaranju Uspenske crkve u Kijevskom pećinskom manastiru, dopunjenu „Poruka »spomenutog Polikarpa igumanu pećina Akindinu. Kasnije je u knjigu uvršten niz drugih djela: „Pripovijest o Černorizcu pećinskim“ iz „Priče o prošlim godinama“ (1074), „Život“ sv. ” posvećena njemu. Upravo u ovoj kompoziciji „Paterik“ predstavlja najraniji rukopis, koji je nastao 1406. godine na inicijativu episkopa Arsenija Tverskog. Shodno tome, liste "Paterika" sa sličnim skupom i redosledom tekstova obično se pripisuju izdanju "Arsenijevska". U 15. veku nastala su i druga rukopisna izdanja Paterika - Feodosijevska i Kasjanovska. Nekoliko štampanih verzija knjige pojavljuje se u 17. veku.

O praistoriji Kijevsko-pečerskog paterikona može se suditi iz pisama episkopa Simona i monaha Polikarpa. Vjerovatno su potonjeg proganjale ambicije i karijerističke težnje. Dva puta je napustio Kijevski pećinski manastir i uz podršku svetovnih vlasti postao iguman, prvo Kozmodemjanskog, a zatim Dmitrovskog manastira. Tada se Polikarp iznenada vratio pod zapovjedništvom Akindina, shvativši da je život jednostavnog monaha privlačniji. Međutim, mnogo toga u manastiru - i red i odnosi sa braćom - nije ga zadovoljilo, počeo je da se žali Simonu, očigledno svom duhovnom mentoru, i štaviše, uz pomoć princeze Verhuslave-Anastazije, kćeri velikog kneza Vsevoloda. Jurjevič ("Veliko gnijezdo") počeo je tražiti za sebe episkopsko dostojanstvo. Zabrinut za stanje i postupke Polikarpa, Simon mu je napisao optužujuću i poučnu poruku. U njemu Polikarpa naziva “ljubiteljem dostojanstva”, optužuje ga za “kukavičluk i oholost”, poziva ga da se stidi, pokaje, zaljubi se u miran i spokojan monaški život, pa mu čak prijeti kletvom: pomjeri se igumaniji budi zakletvu, a ne blagoslov, a osim toga, nećeš ući na sveto i pošteno mjesto, u kojem si se ošišala. Kao brod bićete nepristojni, bićete izbačeni i plakati imashi nakon mnogo bezuspešnih. Istovremeno, Simon, ističući poseban položaj episkopa u društvu, a posebno svoj, piše o nesumnjivim prednostima života u manastiru: u Pečerskom manastiru i zgaženom od ljudi, ili jedno biće iz bijednika prije nego se stvore kapije te poštene lovorike i molitelja, bolje bi bilo da smo privremeno sejali čast. Jedan dan u kući Bogorodice je star više od hiljadu godina i u njemu sam se udostojio da ostanem više nego da živim u selima grešnika.

U prilog svojim riječima Simon se, kao primjer pravog monaškog života, prisjeća nekadašnjih „Peterskih Černorizaca“, koji su „sijali“ kao „zraci sunca“. S tim u vezi, on iznosi devet priča: 1) o Onisiforu prezviteru i nedostojnom mnihu, 2) o Evstratiju Postniku, 3) o strpljivom i suhoparnom Nikonu, 4) o Sveštenomučeniku Kukši i Pimenu Postniku, 5) O Atanasije Pustinjak, 6) O monahu Svjatošu, knezu Černigovskom, 7) O Erazmu Černoritu, 8) O Arefu Černoritu, i 9) O Titu svešteniku i Efagriji đakonu. Svi oni izvještavaju o stanovnicima pećina u 11. i ranom 12. vijeku i zasnivaju se uglavnom na usmenoj predaji o događajima od prije jednog stoljeća. Svaka priča ilustruje jedan ili drugi primjer asketizma i vrline, a svaka završava kratkom lekcijom "Polikarpu". Ove priče su zanimljive ne samo zato što čuvaju tragove pravog monaškog života u Drevnoj Rusiji i karakterišu međusobne odnose monaha i sa svetom; interesantni su, prije svega, jer svjedoče kakva se duhovna visina i svetost može postići savladavanjem vanjskih i unutrašnjih prepreka i najsuptilnijih iskušenja snagom molitve, uzdržavanja, truda, i što je najvažnije, čistom i nepokolebljivom vjerom u Spasitelju.

Vjerovatno je Simon nakon “Poruke Polikarpu” napisao još jednu “Propovijed o stvaranju pećinske crkve”. Ovaj dio Kijevsko-pečerskog paterikona je također strukturno složen. „Slovo“ se sastoji od pet priča, koje svedoče da je izgradnja Uspenske crkve u manastiru bila na čudesan način povezana sa proviđenjem Božijim: 1) o Šimonu, knezu Varjaga, 2) o crkvenim majstorima iz Grčke, 3) o grčkim crkvenim pisarima, 4) o mirjanima Jovanu i Sergiju i čudu pred ikonom Bogorodice, 5) o svetoj trpezi, odnosno o osvećenju crkve. Svih pet priča međusobno je povezana zajedničkom idejom veličanja Kijevsko-pečerskog manastira kao ruskog vjerskog svetilišta, pod pokroviteljstvom Blažene Djevice Marije. To je mistični, historiozofski aspekt ideološkog sadržaja priča. Ali u njihovom semantičkom polju, politički, stvarni aspekt je takođe drugačiji, naime, figurativna tvrdnja o međunarodnom značaju manastira i Kijevske Rusije u celini kao novog duhovnog centra, gde hrle najbolje snage hrišćanske Evrope: ratnici, arhitekata, slikara, kako bi mu svojim znanjem i umijećem služili.

Vjerovatno je na njega snažan utisak ostavio patriotski i poučni patos priča upućenih Polikarpu "Poruke" i "Riječi". Njegove buntovne misli i osećanja su se smirila. Štaviše, odlučio je da nastavi Simonovo delo i dopuni njegove priče, izlažući „čudesne i blažene ljude života, dela i znamenja koji su bili u ovom svetom manastiru pećinama“, koje je lično poznavao. Tako je nastala njegova vlastita "Poruka", upućena već igumanu Akindinu. U njemu je Polikarp reproducirao još jedanaest priča o slavnim stanovnicima manastira u vrijeme njegovog procvata: 1) o Nikiti pustinjaku, kasnijem novgorodskom episkopu, 2) o Lorenciju pustinjaku, 3) o svetom pustinjaku, 6) o Mojsiju Ugrinu. , 7) O Prohoru labudu, čudotvorcu, 8) O monahu Marku pekaru, 9) O Teodoru i Vasiliju, 10) O Spiridonu prosforonu i Alimpiji slikaru i 11) O Pimenu mnogotrpeljivom.

Polikarp priznaje da je ranije volio da priča o prošlosti manastira, ali uprkos Akindinovim molbama, nije se usuđivao da zapiše svoje priče „iz straha“, da je mnogo toga zaboravio i da je „ispovest nerazumna“. Međutim, sada, dobivši primjer, i sam je želio da nas „pisujući“ piše o drevnim čudima i podvižnicima, „a černorižani koji su za nama odvest će milost Božju koja je bila na ovom svetom mjestu i proslaviti Oče nebeski, koji je pokazao takve svetitelje u ruskoj zemlji, u pećinskim svetim manastirima." Pritom, skromno, Polikarp tvrdi da je pisao samo ono što je lično čuo, izbegavajući da "nešto u priči primeni za ulepšavanje, kao što je to običaj kod lukavih ljudi". Polikarp, poput Simona, uglavnom govori o asketskom radu stanovnika Pečerska, o čudima koja su činili, o nevjerovatnim događajima povezanim s njima.

Ovo je izvorna narativna osnova Kijevsko-pečerskog paterikona. Sve odvojene priče koje ga čine mogu se podijeliti u grupe u ideološkom i tematskom smislu i bez obzira na njihovo autorstvo i karakteristike radnje.

Prije svega, ističu se priče u kojima se sagledava mistični i stvarni značaj Kijevsko-pečerskog manastira kao jednog od uporišta kršćanstva. Oni, kao što je već pomenuto, uključuju pet narativa koji su činili „Besedu o stvaranju Pečerske crkve” i potkrepljuju najmanje tri ideje koje su najvažnije za rusko društvo: 1) o božanskom pokroviteljstvu nad manastirom, 2) o međunarodnog priznanja manastira i 3) o njegovom duhovnom uticaju u ruskoj zemlji.

S tim u vezi, posebno je zanimljiva priča o Varjagu Šimonu, jer je izrazila temu zapadnih kontakata sa Drevnom Rusijom, što je prilično rijetko u staroruskoj književnosti. "U zemljama Varjaga" izvjesni princ Afrikan imao je dva sina - Frianda i Shimona. Nakon Afrikanove smrti, njegov brat Jakun, koji je jednom pomogao Jaroslavu Mudrom u njegovoj borbi protiv Svyatopolka Prokletog, lišio je svoje nećake njihove baštine. Šimon je došao kod Jaroslava, koji ga je časno primio i odredio u službu svog sina Vsevoloda. I Šimon je dobio "veliku moć od Vsevoloda". Živeći u Rusiji, Šimon je bio prožet posebnom ljubavlju prema Kijevsko-peterskom manastiru. A evo i razloga. Još za vreme vladavine Izjaslava u Kijevu, Polovci su došli u Rusiju. Izjaslav im se suprotstavio zajedno sa braćom Svjatoslavom i Vsevolodom (1066.). Prije nastupa, Jaroslavići su došli kod Svetog Antuna "na molitve i blagoslov". Stariji je, međutim, predvidio njihov poraz, a Šimonu, koji je bio s njima, prorekao je: "O dijete... ti si, pošto si spašen, trebao biti ovdje, u crkvi koja želi da se stvori." Antunovo predviđanje o ishodu bitke se obistinilo: na rijeci Alti, "gnev Božji, kršćani će pobjeći." Teško ranjen, Šimon je ležao među leševima na bojnom polju. Ovde je imao viziju: on je na nebu „video veliku crkvu, kao pred prizorom mora, i zapamtiću reči Spasiteljeve i govor: Gospode, izbavi me s gore ove smrti sa molitvama vaše prečiste majke i prečasnog oca Antonija i Teodosija.” Odmah je "nekom silom" Šimon istrgnut "iz mrtvih, a Abie je izliječen od svojih rana, i svi su pronađeni cijeli i zdravi." Došao je Antoniju i rekao mu "divnu stvar". Ispostavilo se da je njegov otac Afrikanac još dok je živio u svojoj domovini napravio veliko raspelo po latinskom običaju. Odajući počast Spasitelju, Afrikanac je na njega položio zlatni pojas i krunu. Kada je Šimon otišao u progonstvo, uzeo je sa sobom ovaj pojas i krunu, a pritom je imao divan „glas sa slike“: „Ne stavljaj ovo, čovječe, na glavu! Donesi je na pripremljeno mesto, gde je od monaha Teodosija podignuta crkva Majke moje, i u njegovoj ruci neka se ljuti na moj oltar! Kada je posle toga izgnanstvo plovio na brodu, počela je strašna oluja, tako da je on, čekajući smrt, „počeo da vika: Gospode, oprosti mi, zbog ovog pojasa danas umirem, uzmi ga od svog poštena i filantropska slika!” U istom trenutku Šimon je ugledao „gorsku crkvu“ i čuo „glas“: „Ko hoće da se stvori od prečasnog u ime Majke Božije, u njoj treba da budeš i imaši! Istovremeno, Šimon je uspio izmjeriti veličinu otkrivene crkve „onim zlatnim pojasom“: bila je široka 20 pojaseva, 30 dugačka, 30 visoka i „sa gornjih 50“. Onda se more smirilo, Šimon je pobegao i stigao u Rusiju. Ali još uvijek nije mogao saznati gdje se gradi crkva, koju je čudom vidio za vrijeme nevremena. I tek kada ga je po drugi put sanjala nad bojnim poljem, Šimon se sjetio Antonijevog predviđanja da će biti sahranjen u "crkvi koja želi da se stvori", tada je shvatio da je riječ o manastiru Pechersk. Završivši svoju priču, Šimon je dao svetom Antunu taj „zlatni pojas, govoreći: Evo mjere i temelja! Ova će kruna biti obješena nad svetom trpezom.” Antonije, slaveći Gospoda, dao je ime Šimon Simon i zauzvrat predao svete mošti monahu Teodosiju za izgradnju hrama. Od tada je Simon „imao veliku ljubav prema svetom Teodosiju, dajući mu mnoga imanja da nagradi manastir“. Dalje u priči prenosi se da je ovaj varjaški dobrotvor molio Teodosija za "sveto pismo" uz blagoslov za svu svoju porodicu. Osim toga, sadrži i divno svjedočanstvo: prema njemu se ispostavlja da je od Simona započela tradicija u Rusiji da se blagoslovena molitva stavlja u ruke mrtvima - po uzoru na onaj koji je dat njemu od monaha Teodosija: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha! Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u ovo kraljevstvo i nagradiš svakoga po djelima njegovim, onda, Vladiko, i uvjeri slugu svoga Simona i Đorđa da ti stanu zdesna u tvojoj slavi i čuju tvoj dobri glas: Dođi, blagoslovi moji Oče, nasledi ono što ti je pripremljeno kraljevstvo od početka sveta!” Priča o Šimonu završava se svjedočenjem da je na kraju napustio "latinsku bistu", istinski vjerovao i zaista bio "prvi položen" u Uspenjskoj crkvi. Tako su se predviđanja svetog Antuna u potpunosti ostvarila.

Drugu grupu paterikonskih priča čine narativi, čiji je opšti smisao i svrha bila veličanje društvenog značaja Kijevopečerskog manastira. Bave se prvenstveno odnosom braće prema svijetu, prvenstveno prema svjetovnim vlastima. Po njima, pečerski monasi su se duhovno odupirali nesavršenom, grešnom svijetu, hrabro osuđivali zlo koje se u njemu širilo, čvrsto branili istine Hristovog učenja i na kraju preobrazili svijet. Takvi su, na primjer, sveti Kukša, koji je prosvijetlio Vjatiče na Oki; ili Eustratije Postnik, koji je postradao na krstu od Jevreja zbog svoje vere, a potom postao poznat po čudima, pod čijim uticajem su mnogi „sveti Jevreji“ „kršteni“. Međutim, pećinski monasi nisu se samo borili protiv svijeta, već su mu činili dobro, pružali svijetu ne samo duhovnu, već i materijalnu pomoć. Tako je Prohor Lebednik za vreme gladi ispekao Kijevčanima slatki hleb od gorke kinoe, a kada im je ponestalo soli, podelio im je pepeo, čudesno se pretvorio u so. Naravno, u isto vrijeme, činjenje dobra svijetu bilo je povezano sa nadvladavanjem svijeta. Dakle, kada se ukrade hleb koji je ispekao Prohor, ispada da se ne može jesti, jer je gorak. Ista stvar se dešava i sa solju: koju je od Prohora ukrao knez Svyatopolk Izyaslavich, ona se ponovo pretvara u pepeo. Čuda ove vrste, naravno, dovode grešnike do pokajanja i, shodno tome, svjedoče o pravoj pobjedi svetosti nad grijehom.

Među priče koje naglašavaju značaj Kijevsko-pečerskog manastira u Rusiji može se uključiti, na primjer, priča o Polikarpu o ikonopiscu Alimpiji, iako semantička struktura ove priče, naravno, nije tako jednoznačna. Izvjesni „Hristoljubac“ iz Kijeva, sagradivši sebi crkvu, htio je da je ukrasi sa pet ikona Deesisskog ranga i dvije „lokalne“. U tu svrhu dao je „daske sa ikonama“ i novac dvojici monaha pećinskog manastira, tražeći od njih da se dogovore o radu sa Alimpijem i da mu za to plate koliko želi. Ali monasi su novac prisvojili za sebe, a da ikonopiscu ništa o tome nisu rekli, i to je bila njihova prva obmana. Nakon nekog vremena, „Hristoljubac“ je hteo da uzme ikone, jer je mislio da su već naslikane. Međutim, monasi su mu rekli da Alimpije „i dalje traži još zlata“, i opet su novac ostavili kod sebe, prevarivši kupca po drugi put. Tada su monasi, klevetajući Alimpija, tražili još novca. “Kristoljubac” im je dao “sa radošću” i tako je bio prevaren treći put. Konačno, kada su mu monasi ponovo tražili novac, on im je ponizno rekao, misleći na svetog podvižnika: „Ako deset puta zamoliš, daj mi, ako želim njegov blagoslov, i molitve, i ruku njegovu“. Alimpije nije znao ništa o tome šta se dešava. Međutim, usledila je nova kleveta: želeći da se opravdaju pred „hristoljubcem“, koji je ipak nameravao da vidi njihove ikone, monasi su mu rekli da je Alimp uzeo novca „više od“, i da ne želi da slika ikone. Tada se „Hristoljubac“ požalio igumenu Nikonu. Alimpije, upitan za vino, bio je veoma iznenađen, ne shvatajući šta se govori. Značajno u ovom slučaju je objašnjenje koje je izrekao Nikon: "Tri cene koje ste uzeli od sedam ikona." U nastojanju da prokaže ikonopisca, iguman je naredio da se monasi koji su uzeli novac pozovu i donesu ikone. A onda se ispostavilo da su spremni i "sa velikom lukavošću napisani" - na opšte iznenađenje. Ali prevaranti-monasi nisu znali za to i zato su nastavili da okrivljuju Alimpija doslovno Nikonovim rečima: "Uzeo si tri cene, ne piši ikone." Tada su im pokazivali ikone, tvrdeći da su takve „od Boga pisane“, optužili su ih za klevetu i proterali iz manastira. Ipak, monasi su i dalje ustrajali u svojim lažima i govorili svima da su ove ikone naslikali oni, a ne Bog, pa su mnogi bili primorani da veruju sebi. Konačno, „voljom Božjom“ i uz pomoć čuda, prevara je potpuno otkrivena: za vreme velikog požara u Podoliju izgorela je crkva „u njoj sam te ikone tukao“, ali „u požara, sedam ikona tih ikona pronađeno je netaknuto.” Ova priča završava zanimljivim svedočenjem njenog autora, Polikarpa: jedna od tih sedam ikona - lik Bogorodice - poslata je u Rostov po nalogu kneza Vladimira i tamo smeštena u crkvi koju je on sagradio. Već pod Polikarpom, ovaj se srušio, ali „ta ikona će ostati bez štete“; prenesena je u crkvu brvnaru, koja je ubrzo izgorjela, ali je ikona opet ostala neozlijeđena. Dakle, s njim su povezana tri slučaja čudesnog očuvanja. Za kratku priču, ovo je vrlo značajna korespondencija sa ovdje opisanim trostrukim pokušajem da se okleveta Alimpije i obmane Kristoljubivi Kijevljanin. Očigledno je da je numerička struktura ove priče namjerno organizirana i obdarena simboličkom semantikom.

Konačno, treća grupa priča u Kijevskom pećinskom paterikonu su opisi unutrašnjeg života monaha. Ove priče karakterišu različite vrste asketizma: radni, molitveno-asketski i duhovni. Uočavaju i pozitivne i negativne aspekte monaškog života, njegove uspone i padove. Glavna tema u ovom slučaju je tema borbe monaha sa đavolom, tema savladavanja raznih iskušenja, iskušenja, strahova i dostizanja kroz takvu borbu svetosti i sposobnosti činjenja čuda. Ovdje se mnogo pažnje poklanja opisu i karakterizaciji demona: oni se mogu pojaviti, iskušavajući monaha, bilo u obliku anđela, bilo u obliku osobe, ili u obliku čudovišta. U tom pogledu najupečatljivije su priče o Erazmu, crnonošu, o Nikiti pustinjaku, o Teodoru i Vasiliju.

Izvanredna je, na primjer, priča Polikarpa o Mojsiju Ugrinu. Ovaj Mojsije je bio brat istog tog momka Georgija, koji je svojim telom zaštitio svetog Borisa od kopalja Svjatopolkovih plaćenika. Mojsije je jedini iz Borisove pratnje preživio. Tokom rata između Jaroslava i Svyatopolka, Mojsije je odveden u Poljsku kao zarobljenik. Tamo ga je ugledala udovica, "crvena i mlada žena, koja ima mnogo bogatstva i velike moći", i "ranenog u srcu željom, jež ovom velečasnom." U početku je pokušavala da ga "laskavim rečima" privuče k sebi, obećavajući mu i svoju ljubav i svoje bogatstvo. Ali „blaženi“ je shvatio „njenu zlu želju i rekao joj: Koji muž, da popijemo ženu i pokorimo joj se, popravio se? Kada se Adam pokorio svojoj ženi, bio je protjeran iz Rae. Samsona, koji je više od svih uspio u snazi ​​i pobijedivši u vojsci, kasnije je njegova žena izdala da bude stranac. I Solomon je shvatio dubine mudrosti, slušajući žene, klanjajući se idolu. I Irod, pošto je ostvario mnoge pobede, tada ću, postavši rob, odrubiti glavu Jovanu Preteči. Kako sam onda, slobodan, rob, ženi ću, a ne znam je od rođenja? Ove riječi, međutim, nisu umirile ženu. „Ona je rekla: „Ja ću te otkupiti i proslaviti, i urediću gospodara za svu svoju kuću, a hoću da imam muža za sebe, samo ti izvrši volju moju i želju duše moje, utješi i daj mi vaša ljubaznost da uživate. Zadovoljan sam tvojom požudom, ne podnosim tvoju lepotu, bez pameti smo upropašćeni, a vatra srca će prestati, paliti nas. Ali ja ću se radovati svojim mislima i odmoriću se od strasti, a ti ćeš uživati ​​u mojoj dobroti, i bićeš gospodar svih mojih sticanja, i naslednik moje moći, i starešina bojara. Ali Mojsije odbija sve. Tada ga udovica otkupljuje od vlasnika kako bi i sama postala njegova suverena ljubavnica i tako ostvarila svoje. Ona ga bogato oblači, hrani ga "slatkim četkama", pokušavajući da ga nagovori "na svoju požudu". Sve je beskorisno. „Isti ovaj velečasni, videći bijes te žene, na molitvu i post, više prisustvuj, jedi u bdijenju i udostoji se više suhog kruha za Boga miloga i vode čistoćom nego dragocjenog kista i vina s prljavštinom...“. Sluge gospodarice uvjeravaju Mojsija, iznenađene njegovom nespremnošću da živi u zadovoljstvu. Pri tome se pozivaju na novozavjetne izreke. Mojsije je nepokolebljiv. Udovica pokušava da ga zavede svojim bogatstvom i činjenicom da će on postati gospodar svega. Međutim, „blaženi“ se samo nasmijao „ludilu žene i rekao joj: Uzalud radiš, ne možeš me zavesti raspadljivim stvarima ovoga svijeta, niti ukaljati duhovnim bogatstvom. Shvatite i ne trudite se uzalud. Stvari postepeno dolaze do prijetnji smrću. Mojsije, kako bi ojačao svoju snagu, potajno uzima striženje. Tada udovica, pala u očaj, zaista počinje da muči Mojsija. Tuku ga „štapićem“, a istovremeno ga nagovaraju da se pokori „svojoj ljubavnici“. Ali on im kaže: „Braćo, vama je zapoveđeno da učinite – učinite, ne oklijevajte. Ali nije mi moćno jesti ježa odričući se sebe i ljubavi Božije. Ni klonulost, ni vatra, ni mač, ni rane ne mogu me odvojiti od Boga i ove velike Aggelove slike. I ova bestidna i pomračena žena pokazala je svoju glupost, ne samo bojeći se Boga, nego i vrijeđajući ljudsku sramotu, besramno pozivajući na skrnavljenje i preljubu. Neću joj se pokoriti, niti ću učiniti istu volju! Nakon mnogih neuspješnih pokušaja da podjarmi Mojsija, udovica „preuzevši veliku vlast nad njim, bezumno ga odvuče u grijeh. Ali sam mu je naredio da ga stavi u svoj krevet s tobom, ljubeći se i grleći, ali ne možeš ga privući šarmom svojoj želji. Ali ne može slomiti njegovu volju. Zatim mu je „naredila da daje stotine randa svaki dan, a zatim mu je naredila da skrene tajne srca, rekavši: Neću poštedjeti ovu dobrotu, ali neću biti zadovoljan njenom ljepotom“. Kraj ove priče je hrišćanski logičan: za vreme pobune ta udovica je ubijena, a Mojsije, „koji je uspeo da se oporavi od rana, došao je Presvetoj Bogorodici u Svetom manastiru pećinama, noseći rane od mučeništvo i venac ispovedanja, kao pobednik oklopa Hristovog“, jer mu je, prema svedočenju pripovedača, Gospod „dao snagu“ da isceljuje bolest telesnih strasti kod drugih.

Široka popularnost „Kijevo-pečerskog paterikona” tokom nekoliko vekova bila je posledica činjenice da je ovo delo, u uslovima tatarsko-mongolskog jarma koji je došao u Rusiju, „ne samo slomio, već i uvredio i sasušio sama duša naroda koji je postao njegova žrtva“, podsjetio je brojne čitaoce na nekadašnju slavu drevne ruske države, propagiran u umjetničkom, a samim tim u razumljivom i razumljivom obliku, najvažniju i najnapredniju ideju ​Ruska, srednjovjekovna književnost - ideja o jedinstvu cijele ruske zemlje kao osnovi njene nezavisnosti, prosperiteta i moći. Zbog toga je „Kijevo-pečerski paterikon” mnogo puta prepisivan, a u 19. veku ga je veoma cenio najveći nacionalni pesnik Rusije A. S. Puškin, koji je „Paterik” definisao kao „čar jednostavnosti i fikcije”.

© Sva prava pridržana

KYIV-PECHERSK PATERIK

Paterika Pečerskog, posvećenog stvaranju Crkve, tako da je sve poznato kao sam Gospod i volja i Njegova Presveta Majka sa molitvom i blagodatima, stvorio je i ostvario Bogolemska, Slična, Velika Pečerska crkva Bogorodice, Arhimandrije cele ruske zemlje koja je lavra svetog i velikog oca našeg FEODOSIJA

RIJEČ 1. BLAGOSLOVI OČE

U Varjaškoj zemlji bio je princ Afrikan, brat Jakuna Slepog, koji je izgubio svoj zlatni plašt u bici, boreći se na strani Jaroslava sa žestokim Mstislavom. Ovaj Afrikanac je imao dva sina, Frianda i Šimona. Kada im je otac umro, Yakun je protjerao oba brata iz njihovog posjeda. I Šimon dođe k našem plemenitom knezu Jaroslavu; prihvatio ga je, zadržao u časti i poslao ga svom sinu Vsevolodu, da mu on bude najstariji, a Šimon je dobio veliku moć od Vsevoloda. Razlog Šimonove ljubavi je to prema tom svetom mjestu.

Za vreme vladavine plemića i velikog kneza Izjaslava u Kijevu, kada su Polovci 6576. (1068.) došli u rusku zemlju i tri Jaroslavića - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod - pošli su im u susret, ovaj Šimon je bio s njima. Kada su došli velikom i svetom Antoniju na molitvu i blagoslov, starac je otvorio svoje neverne usne i bez skrivanja prorekao njihovu propast. Ovaj Varjag, pavši pred noge starca, molio se da se spasi od takve nesreće. Blaženi mu reče: „O dijete! Mnogi će pasti s oštrice mača, a kada pobjegnete od svojih neprijatelja, oni će vas zgaziti, nanijeti vam rane, utopit ćete se u vodi; a ti ćeš, tamo spašen, biti položen u crkvu koja će se ovdje sagraditi.”

I tako, kada su bili na Alti, obje su se vojske spojile, i gnjevom Božjim kršćani su bili poraženi, a kada su pobjegli, u ovoj bici poginuli su namjesnici i mnogi vojnici. Odmah je među njima ležao ranjeni Šimon. Pogledao je u nebo i ugledao veliku crkvu – kakvu je ranije video na moru, i seti se reči Spasitelja i reče: „Gospode! izbavi me od ove gorke smrti molitvama tvoje prečiste majke i prepodobnih otaca Antonija i Teodosija! A onda ga je odjednom neka sila izvukla iz mrtvih, on je odmah izliječio svoje rane i našao sve svoje čitavo i zdravo.

I vrati se, i dođe k blaženom Antoniju, i ispriča mu čudesnu priču, govoreći: „Moj otac Afrikan načini krst i na njemu slikama naslika božanski lik Hrista, sliku novog dela, kao što su Latini čast, velike veličine - deset lakata. I odajući mu počast, moj otac je okitio svoja slabina pojasom teškim pedeset grivna zlata i stavio mu na glavu zlatnu krunu. Kada me je moj ujak Jakun istjerao iz mog posjeda, uzeo sam pojas od Isusa i krunu s njegove glave i začuo glas sa slike; okrenuvši se prema meni rekao je: „Nikad ne stavljaj, čoveče, ovu krunu na svoju glavu, nosi je na mesto koje mu je pripremljeno, gde gradi crkvu moje majke od strane monaha Teodosija, i predaj mu je da visi. preko mog oltara.” Ali pao sam od straha i, otupio, ležao kao mrtav; zatim, ustajući, žurno sam se ukrcao na brod.

A kad smo plovili, digla se velika oluja, tako da smo svi očajavali u spasenju, a ja sam počeo vikati: „Gospode, oprosti mi, zbog ovog pojasa umirem jer sam ga uzeo od tvoje poštene i ljudska slika!” A onda sam ugledao crkvu na spratu i pomislio: „Kakva je ovo crkva?“ I začuo nam se odozgo glas koji je govorio: "Onaj koji će biti stvoren od prečasni u ime Majke Božje, u koji ćete i vi biti položeni." I vidjeli smo njegovu veličinu i visinu, ako ga mjerite onim zlatnim pojasom, onda dvadeset mjera u širinu, trideset u dužinu, trideset u visinu zida i pedeset s vrhom. Svi smo slavili Boga i tješili se velikom radošću što smo izbavljeni od gorke smrti. I do sada nisam znao gde će nastati crkva koja mi je pokazana na moru i na Alti, kada sam već umirao, dok nisam čuo sa tvojih poštenih usana da ću biti položen ovde u crkvi koja će biti kreiran. I, izvadivši pojas zlatan, dade ga govoreći: "Evo mjere i osnove, neka se ova kruna objesi na sveti oltar."

Starac je za to pohvalio Boga i rekao Varjagu: „Dete! Od sada se nećeš zvati Šimon, nego će se zvati Simon.” Pozivajući blaženog Teodosija, Antonije je rekao: „Ovu crkvu Simon želi da sagradi“, i dao mu pojas i krunu. Od tada je Simon imao veliku ljubav prema svetom Teodosiju i dao mu mnogo novca za izgradnju manastira.

Jednog dana ovaj Simon dođe k blaženom i posle uobičajenog razgovora reče svetitelju: „Oče, molim te za jedan dar. Teodosije ga upita: "O dete, šta traži tvoja veličina od naše poniznosti?" Simon je rekao: "Super, veće od moje snage, molim te za poklon." Teodosije odgovori: „Znaš, dete, našu bedu: često nema dovoljno hleba za svakodnevnu hranu, ali ne znam šta još imam. Simon je rekao: „Ako mi želiš dati darove, možeš, po milosti koja ti je data od Gospoda, koji te je nazvao prečasnim. Kada sam skinuo krunu sa Isusove glave, on mi je rekao: „Donesi je na pripremljeno mesto i daj je u ruke prečasnom koji gradi crkvu moje majke. Ovo tražim od tebe: daj mi riječ da će me tvoja duša blagosiljati i za života i poslije tvoje i moje smrti. A svetac odgovori: „O Simone, tvoja molba je nemoćna, ali ako vidiš da odlazim odavde, sa ovoga sveta, i ako se posle mog odlaska ova crkva organizuje i u njoj se poštuju pravila koja su joj data, tada, neka vam bude poznato, da imam smjelosti s Bogom, ali sada ne znam da li se moja molitva ostvaruje.”

Simon je rekao: „Bilo mi je svedočanstvo od Gospoda, i sam sam to čuo o tebi sa najčistijih usana njegovog svetog lika, zato te molim - i za tvoje crnonoše, i za mene grešnog, moli se, i za mog sina Džordža, i za poslednjeg iz moje vrste." Svetac, obećavajući mu to, reče: „Ne molim se samo za njih, nego za sve one koji vole ovo sveto mjesto mene radi. Tada se Simon naklonio do zemlje i rekao: “Oče, neću te ostaviti ako me ne potvrdiš svojim pisanjem.”

Monah je, potaknut ljubavlju prema njemu, napisao sledeću molitvu: „U ime oca i sina i svetoga duha“, koja se i danas stavlja u ruke mrtvih. I od tada je uspostavljen običaj da se takvo pismo stavlja uz pokojnika, ali prije toga u Rusiji to niko nije radio. I ovo je zapisano u molitvi: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u svoje carstvo, da svakoga nagradiš po delima njegovim, tada me, gospodaru, i sluge tvoje, Simone i Đorđe, udostoji da stanem s tvoje desne strane, u svoju slavu i čuj svoj dobar glas: "Dođi blagosloveni od oca moga, naslijedi kraljevstvo koje ti je pripremljeno od postanja svijeta."

A Simon je zamolio: "Dodaj ovome, oče, da se oprošte grijesi mojih roditelja i bližnjih." Teodosije, podižući ruke ka nebu, reče: „Neka te blagoslovi Gospod sa Siona, i neka vidiš milost Jerusalima u sve dane života svoga i do posljednjeg u naraštaju svome!“ Simon je molitvu i blagoslov od sveca prihvatio kao svojevrsni dragulj i veliki dar. Onaj koji je ranije bio Varjag, sada je po milosti Hristovoj postao hrišćanin, prosvetljen od svetog oca našeg Teodosija; ostavio je latinsku zabludu i zaista poverovao u Gospoda našeg Isusa Hrista sa svim svojim domom, oko tri hiljade duša, i sa svim svojim sveštenicima, radi čuda od svetih Antonija i Teodosija. Ovaj Simon je bio prvi koji je sahranjen u toj crkvi. Od tada je njegov sin Đorđe imao veliku ljubav prema tom svetom mestu. Ovog Đorđa je Vladimir Monomah poslao u Suzdaljsku zemlju i poverio mu svog sina Džordža. Mnogo godina kasnije, Georgij Vladimirovič je seo u Kijevu; svom hiljaditim Đorđu, kao sopstvenom ocu, poverio je oblast Suzdalj.

RIJEČ O DOLASKU CRKVENIH MAJSTORA IZ CARGRADA ANTONIJE I TEODOSIJE. RIJEČ 2

A ovo ću vam, braćo, reći još jedno čudesno i slavno čudo o toj bogoizabranoj crkvi Bogorodice. Došla su četiri majstora crkve iz Carigrada, veoma bogati ljudi, u pećinu kod velikog Antonija i Teodosija, i pitali su: „Gde hoćeš da staviš crkvu?“ Isti im je odgovorio: "Gdje Gospod označava mjesto." Oni koji su dolazili su govorili: „Kako to da, sluteći sopstvenu smrt, još nisu odredili mesto, predavši nam toliko zlata?“ Tada Antonije i Teodosije, sazvavši svu braću, stadoše ispitivati ​​Grke, govoreći: "Recite istinu: kako je bilo?"

Gospodari su rekli: "Jednom, dok smo još spavali u svojim kućama, rano, u zoru sunca, svakome od nas priđoše lijepi evnusi govoreći: "Kraljica vas zove u Vlahernu." Kada smo otišli, vodeći sa sobom svoje prijatelje i komšije, svi smo došli u isto vreme i zaključili da svako od nas čuje istu zapovest kraljice i da su sa nama isti glasnici. A onda smo videli kraljicu i puno vojnika sa njom, poklonili joj se, a ona nam je rekla: „Hoću da sagradim sebi crkvu u Rusiji, u Kijevu, zapovedam ti, uzmi zlato za sebe tri godine." Mi smo, poklonivši se, rekli: „O gospođo kraljice! Šaljete nas u stranu državu - kome ćemo tamo doći? Rekla je: „Šaljem njima, Antoniju i Teodosiju.” Rekli smo: „Zašto nam, gospođo, dajete zlato na tri godine? Naručite ih kod nas, da nam treba hrana od njih, a vi ćete nam dati ono što sami želite. Kraljica je rekla: „Ovaj Antonije, samo blagoslovivši, otići će s ovoga svijeta na vječni počinak, a ovaj Teodosije, dvije godine poslije njega, otići će Gospodu. Ali ti uzimaš zlata u izobilju, a što se tebe tiče, niko ne može kao ja: daću ti ono što uho nije čulo i što nije ušlo u srce čoveku. I sam ću doći da vidim crkvu i da živim u njoj.” Dala nam je i mošti svetih mučenika: Artemija i Polijevkta, Leontija, Akakija, Arete, Jakova, Teodora, govoreći nam: „Položite ovo u temelj“. Uzeli smo zlata u izobilju. A ona nam je rekla: "Izađite napolje, pogledajte crkvu." I ugledali smo crkvu na nebu, i kada smo se vratili, poklonili smo se kraljici i upitali: "O gospođo, kako se zove crkva?" Rekla je da želi da je zove svojim imenom. Nismo se usudili da je pitamo: "Kako se zoveš?" Ona je rekla: „Crkva Bogorodice će biti“, i dala nam ovu ikonu, rekavši: „Biće pomesna“. Mi, poklonivši joj se, otišli smo svojim kućama, noseći ovu ikonu, primljenu iz ruku kraljice.

I tada su svi slavili Boga i onu koja ga je rodila. Anthony je odgovorio: "O djeco, mi nikada nismo napustili ovo mjesto." Grci su rekli uz zakletvu: „Uzeli smo zlato iz tvojih ruku pred mnogim svjedocima, te su te s njima dopratili na brod, i mjesec dana nakon tvog odlaska krenuli smo, a sada je deseti dan kako smo napustili Carigrad. . Pitali smo kraljicu o veličini crkve, a ona nam je rekla: "Poslala sam mjeru - kaiš mog sina - na njegovu naredbu."

A Antonije odgovori: „O djeco, Krist vas je počastio velikom milošću, jer vi ste arbitri njegove volje. Oni plemeniti evnusi koji su vas pozvali su sveti anđeli, a kraljica u Vlaherni je ona sama, vidljivo vam se javlja, naša presveta, čista i neporočna gospodarica, Bogorodica i Presveta Djevica Marija, dok su vojnici koji stoje kraj nje bestjelesni anđeoske sile. Takvi kao mi, a tebi darovano zlato - Bog zna, jer je sam stvorio i ostvario ovo sa svojim robovima. Blagosloven tvoj dolazak, i imaš dobrog saputnika, ovu poštenu ikonu gospođu, i daće ti, kako je obećala, ono što uho nije čulo i što nije ušlo u srce čoveku: niko ne može dati ovo osim nje i njenog sina, Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista, čiji su pojas i kruna koju su Varjazi doneli ovamo mera širine, dužine i visine te poštovane crkve, - javio je to glas s neba iz velika slava.

Grci su se sa strahom poklonili svecima i rekli: „Gde je to mesto? Prikaži". Anthony je rekao: „Molićemo se tri dana, a Gospod će nam odrediti. I prve noći, kada se molio, ukazao mu se Gospod i rekao: "Našao si milost preda mnom." Anthony je rekao: „Gospode! ako sam našao milost pred tobom, neka bude rose po cijeloj zemlji, i neka bude suho mjesto koje želiš posvetiti.” Ujutro su našli mjesto gdje crkva sada stoji suvo, a rosa je bila po cijeloj zemlji. Sledeće noći, takođe se pomolivši, Antonije reče: „Neka bude suvo po celoj zemlji, a rosa na svetom mestu. Otišao i našao. Trećeg dana, stojeći na tom mjestu, pomolivši se i blagoslovivši ovo mjesto, izmjerili su širinu i dužinu zlatnim pojasom. I podigavši ​​ruke ka nebu, Antonije reče u sav glas: „Čuj me, Gospode, sad označi to mesto ognjem, neka svako razume kako hoće.“ I odmah je pala vatra s neba i spalila sve drveće i trnje, lizala rosu i spalila dolinu kao jarak. I svi koji su bili sa svetima padoše od straha, kao da su mrtvi. Tako je bio početak te božanske crkve.

RIJEČ O KADA JE OSNOVANA PEČERSKA CRKVA. 3

Ova božanska crkva Majke Božje osnovana je 6581. (1073. godine). U danima vladavine plemenitog kneza Svyatoslava, sina Jaroslava, osnovana je ova crkva, a on je sam počeo kopati jarak svojim rukama. Hristoljubivi knez Svjatoslav dao je sto grivna zlata za pomoć blaženom i odredio veličinu zlatnim pojasom, kako je naredio glas koji se s neba čuo na moru. Više o tome naći ćete u Žitiju svetog Antuna. Iz Teodosijevog Žitija svi znaju kako se ognjeni stub javljao sa zemlje na nebo, ponekad se oblak ili duga spuštao sa vrha stare crkve na ovo mesto, mnogo puta je ikona prolazila - anđeli su je prenosili na mesto gde bi trebalo da bude.

Šta je, braćo, divnije od ovoga? Gledajući sve knjige Starog i Novog Zaveta, nigde nećete naći takva čuda o svetim crkvama kao o ovoj: od Varjaga, i od samog Gospoda našeg Isusa Hrista, i njegovog poštenog i božanskog i čovekolikog lika - sveta glava Hristova, kruna i božanski glas koji se čuo iz lika Hristovog, naredio je da se kruna nosi na pripremljeno mesto, a nebeski glas je naredio da se izmeri crkva ovim pojasom, koji se video i pre njenog stvaranja . A iz Grčke je ikona došla sa majstorima, a mošti svetih mučenika su bile postavljene ispod svih zidova, a ovi sveci su bili prikazani iznad moštiju duž zidova.

Moramo hvaliti preminule plemenite knezove, i hristoljubive bojare, i poštene monahe, i sve pravoslavne hrišćane. Blaženi i blaženi, koji se udostojio da ovdje bude sahranjen, udostojiće se velike milosti i milosti Gospodnje molitvama Presvete Bogorodice i svih svetih. Blagoslovljen i blagoslovljen, ovdje u spomen zabilježen, jer će prihvatiti oproštenje grijeha i nebeska nagrada ga neće zaobići. Uostalom, kaže se: „Radujte se i veselite se, jer su vaša imena zapisana na nebesima“ - ovu crkvu Bog voli više nego nebesku. Ona koja ga je rodila poželela je da je stvori, kao što je obećala majstorima u Vlaherni, rekavši tako: „Doći ću da vidim ovu crkvu i živeću u njoj. Dobro je i dobro djelo biti u njenoj svetoj i božanskoj crkvi, a kakvu će slavu i hvalu steći ova koja je ovdje položena i upisana u njene spomen-knjige - uvijek će mu se sjećati pred njenim očima.

I opet, dragi moji, ponudit ću ti riječ da te ojačam. Nema ničeg zlijeg nego odreći se takve svjetlosti, i ljubiti tamu, i odbaciti Bogom postavljenu crkvu, napustiti onu koju je Bog sagradio i tražiti ljude stvorene za mito od nasilja i pljačke, koja i sama poziva Boga na svog graditelja. Tvorac iste crkve, i organizator, i umetnik, i tvorac je sam Bog, koji je svojim božanskim ognjem spalio truležne stvari, a drveće i planine za kuću svoje majke sravnio u korist robova svojih. Shvatite, braćo, njen temelj i početak: Bog Otac blagoslovio odozgo rosom, i stup ognjeni, i oblak svjetlosti, Bog Sin je dao mjeru pojasom svojim: iako je bio drveni krst, bio je obučen Božjom moći; ali je sveti duh, nematerijalnom vatrom, iskopao jarak gde će postaviti temelj, i na takvom kamenu je Gospod sagradio ovu crkvu da je ni vrata pakla ne bi nadvladala. Tako je i sa Bogorodicom: tri godine je davala zlato graditeljima, a ikonu svog prečistog lika dala je i postavila je kao lokalnu, - od ove ikone se čine mnoga čuda.

REČ O DOLAZU IKONOPISA IGUMANU NIKONU IZ CARSGRADA. 4

A evo još jednog divnog čuda o kojem ću vam pričati. Dođoše ikonopisci iz istog bogočuvanog grada Carigrada igumanu Nikonu i počeše da govore: „Stavi pred nas one s kojima smo se obukli, hoćemo da se s njima parnimo: pokazali su nam crkvicu, pa smo se uredili sa njih pred mnogim svjedocima, ova ista crkva je vrlo velika; Evo, uzmi svoje zlato, pa ćemo se vratiti u Cargrad.” Kao odgovor na to, iguman je upitao: "Ko se tobom obukao?" Ikonopisci su ispričali kako izgledaju i kakav je njihov izgled i naveli imena Antonije i Teodosije. A iguman im reče: „O djeco, ne možemo im pokazati: prije deset godina su otišli sa ovog svijeta, a sada se neprestano mole za nas, i nemilosrdno čuvaju ovu crkvu, i brinu o svom manastiru, i peku za one koji žive u njemu."

Čuvši takav odgovor, Grci su, užasnuti, doveli mnoge druge trgovce, Grke i Kavkaze, koji su sa njima došli iz tih krajeva. A oni rekoše: “Evo mi smo se pred njima obukli i uzeli zlato iz ruku tih starješina, ali ti ih ne želiš ovdje zvati. Ako su umrli, onda nam pokažite njihovu sliku: neka svi vide da li su isti? Tada je iguman pred svima iznio njihove ikone. Vidjevši lica svetaca, Grci i Kavkanci su se poklonili govoreći: „Zaista, to su oni, i vjerujemo da su živi i poslije smrti, i da mogu pomoći, spasiti i zaštititi one koji im pribjegavaju. I dali su mozaik manastiru koji su doneli na prodaju, sada je njime ukrašen sveti oltar.

Ikonopisci su počeli da se kaju za svoj greh. „Kada smo“, rekli su, „čamcima došli u Kanev, ugledali smo ovu crkvu u visini. I pitali smo one koji su bili sa nama: “Kakva je ovo crkva?” A oni su nam odgovorili: "Pecherskaya, koju morate slikati." Naljutili smo se i htjeli smo plivati ​​nazad. I iste noći na rijeci se podigla velika oluja. Ujutro, kada smo se probudili, vidjeli smo da smo kod Trepola, a sam čamac ide protiv struje, kao da ga je neka sila privukla. Ali mi smo je s mukom zadržali i stajali po ceo dan, razmišljajući šta bi to značilo da smo za jednu noć, bez veslanja, prešli put kojim drugi jedva prolaze za tri dana? Sledeće noći ponovo smo ugledali ovu crkvu i divnu lokalnu ikonu koja nam govori: „Ljudi, što uzalud jurite okolo, ne povinujući se volji sina moga i moje; ako me ne poslušate i hoćete da pobjegnete, sve ću vas uzeti i staviti pravo u čamac u mojoj crkvi. I onda znaj da nećeš otići odande, nego ćeš, poverivši se u mom manastiru, tamo i umrijeti, a ja ću ti dati milost u sljedećem vijeku radi graditelja ove crkve, Antonija i Teodosija. Mi smo, neki dan, ustali, hteli da plivamo i veslali svom snagom, a čamac je krenuo gore, protiv struje. Onda smo se mi, povinujući se volji i sili Božijoj, pokorili, i ubrzo je čamac ispod samog manastira zapeo.

Tada su svi zajedno, Černorižani i Grci, majstori i ikonopisci, proslavili velikog boga i njegovu prečistu majku, čudotvornu ikonu, i svete oce Antonija i Teodosija. I vremenom su ti i drugi, majstori i ikonopisci, završili život u monaštvu u Pečerskom manastiru i bili položeni u njihovu pripratu; njihove pratnje i dalje leže na policama, a njihove grčke knjige čuvaju se u znak sjećanja na takvo čudo.

Kada je igumen Stefan, meštanin koji je proteran iz manastira, video slavna čuda - kako su majstori došli, doneli ikonu, ispričali o viziji kraljice u Vlaherni, on je sam stvorio crkvu na Klovi po uzoru na Vlahernu. Blaženi knez Vladimir Vsevolodovič Monomah, tada još mlad, bio je svedok tog čudesnog čuda kada je pala vatra sa neba i izgorela jama, gde je kasnije postavljen temelj crkve prema veličini pojasa. Glasina o tome proširila se po cijeloj ruskoj zemlji. Zato su Vsevolod i njegov sin Vladimir došli iz Perejaslavlja da vide to veliko čudo. Tada se Vladimir razbolio, i opasaše ga tim zlatnim pojasom, i on odmah ozdravi molitvama svetih otaca naših Antonija i Teodosija.

A za svoje vladavine, hristoljubivi Vladimir, uzevši gabarite te božanske pećinske crkve, stvori u svemu sličnu crkvu u gradu Rostovu iste visine, širine i dužine, i zapisa na povelji gdje i na kojem mjestu crkve je prikazan koji praznik, a sve se to ponovilo po uzoru na tu veliku, bogombilježenu crkvu. Njegov sin, Đorđe Knez, koji je čuo od svog oca Vladimira o svemu što se dešavalo sa ovom crkvom, i sam u svojoj vladavini podigao je crkvu u gradu Suzdalju u istoj meri. I sve te crkve su se vremenom srušile; ova, Bogorodica, sama ostaje zauvijek.

O JOVANU I SERGIJU NEOBIČNO ČUDO U BOŽANSKOJ PEČERSKOJ CRKVI KOJE SE DESILO PRED ČUDotvornom IKONOM BOŽIJE. RIJEČ 5

Bila su dva poznata lica iz tog grada, prijatelji među sobom, Jovan i Sergije. Jednom su došli u Bogom postavljenu crkvu i ugledali svetlost, jaču od sunca, na divnoj ikoni Bogorodice, i stupili u duhovno bratstvo.

Mnogo godina kasnije, Džon se razboleo, a iza njega je ostao petogodišnji sin Zaharija. I tako bolesnik pozva igumana Nikona i razdijeli svoje imanje siromasima, a Sergiju dade sinovsku čast, hiljadu grivna srebra i sto grivna zlata. Svog malog sina Zahariju dao je na brigu svom prijatelju, kao vjernom bratu, oporučivši mu: "Kad moj sin sazri, daj mu zlato i srebro."

Kada je Zaharija imao petnaest godina, hteo je da uzme od Sergija zlato i srebro svog oca. Isti onaj, podstaknut đavolom, odluči da stekne bogatstvo, odlučivši da zbog toga uništi svoj život dušom, pa reče mladiću: „Tvoj otac dade sve svoje bogatstvo Bogu, traži od njega zlato i srebro: on ti je dužan, možda će ti se smilovati. Ni tvom ocu ni tebi ne dugujem ni jedan komad zlata. To ti je tvoj otac učinio u svojoj ludosti, razdao svu svoju imovinu u milostinju i ostavio te siromašnim i jadnim.”

Nakon što je to čuo, mladić je počeo da tuguje zbog svog uskraćivanja. Okrenuo se sa molitvom Sergiju, rekavši: "Daj mi bar polovinu, a pola zadrži za sebe." Sergije je okrutnim rečima prekorio oca i sebe. Zaharija je počeo tražiti treći dio, pa čak i deseti. Najzad, videći da je sve izgubio, reče Sergiju: „Dođi i zakuni mi se u Pečerskoj crkvi, pred čudotvornom ikonom Bogorodice, gde si stupio u bratstvo sa mojim ocem.

Isti je otišao u crkvu i, stojeći pred ikonom Majke Božije, rekao, zaklevši se da nije uzeo ni hiljadu grivna srebra ni sto grivna zlata, i da je hteo da celiva ikonu, ali je mogao ne prilazi. I kada je izašao na vrata, počeo je da plače: „O sveti Antonije i Teodosije, ne zapovedajte ovom nemilosrdnom anđelu da me pogubi, molite se presvetoj Bogorodici da odagna od mene bezbrojne demone kojima sam izdao. Uzmi zlato i srebro: skriveno je u mojoj kući." I strah je obuzeo sve. Od tada niko nije smeo da se zaklinje tom ikonom Presvete Bogorodice.

Poslali su u kuću Sergijevu, uzeli zapečaćenu posudu i našli u njoj dvije hiljade grivna srebra i dvije stotine grivna zlata: tako je Gospod udvostručio bogatstvo, nagrađujući one koji čine milostinju. Zaharija je sav novac dao igumenu Jovanu, da ga koristi kako želi. On je sam ošišao svoju kosu i završio svoj život ovdje. Na ovom srebru i zlatu sagrađena je crkva Sv. Jovana Krstitelja, gde je uzdizanje na sprat, u spomen na Jovana Bojara i njegovog sina Zaharije, čije su zlato i srebro.

LEGENDA O SVETOM OLTARU I O UKLJUČIVANJU TE VELIKE BOGORODIČNE CRKVE. RIJEČ 6

Pećinska crkva je osvećena 6597. (1089.), prve godine Jovanove igumanije. I nije bilo kamene ploče za izgradnju oltara. I dugo su tražili nekoga ko bi mogao napraviti kameni oltar i nisu našli nijednog majstora; onda su napravili drvenu dasku i položili je. Ali mitropolit Jovan nije želio da tako velika crkva ima drveni oltar i zbog toga je iguman bio u velikoj žalosti. Prošlo je nekoliko dana, a posvećenja još nije bilo. Trinaestog dana avgusta monasi su ušli u crkvu da otpevaju, po običaju, Večernje, i videli su da pored oltarske ograde leže kamena ploča i nosači za podizanje oltara. Odmah su o tome obavijestili mitropolita. Slavio je Boga i naredio da se izvrši posvećenje i večernje.

Dugo se tražilo gdje je i ko donio ovu ploču i kako je unesena u crkvu kada je bila zaključana? I svuda su pitali odakle je doneto, da li vodom ili kopnom, a nigde nije bilo traga od onih koji su to doneli. Poslali su tri grivne srebra na mjesto gdje se takve stvari prave, da bi majstor uzeo novac za svoj rad. Glasnici su obišli sva mjesta i nisu našli gospodara. Mudri tvorac i pomoćnik svega, bog koji je stvorio ovo čudo, načinio je oltar, postavio ga i odobrio rukama svetaca da prinese svoje prečisto tijelo i svetu krv, želeći da bude žrtvovan za sve. svijeta svih dana na tom oltaru, koji je sebe dao.

Sutradan su sa mitropolitom Jovanom došli episkop černigovski Jovan, rostovski Isaija, jurjevski Antonije, belgorodski episkop Luka, koji niko nije pozvao, došli su na obred osvećenja. A blaženi mitropolit ih upita: „Zašto ste došli kad niste bili pozvani?“ A episkopi su odgovorili: „Vladyka, jedan tvoj glasnik nam je rekao da će četrnaestog avgusta biti osvećenje Pečerske crkve i da svi budemo s tobom na liturgiji. Nismo se usudili prekršiti vašu riječ i evo nas." Antonije, episkop jurjevski, rekao je: „Bio sam bolestan i te noći mi je došao monah i rekao mi: „Sutra će pećinska crkva biti osvećena, budi tamo.” I čim sam to čuo, odmah sam se oporavio i sada sam ovdje na vašu komandu.

Svetac je želeo da pronađe one ljude koji su ih pozvali, i odjednom se začuo glas: „Neka nestane onaj koji ispituje predodređeno!“ Tada je mitropolit podigao ruke ka nebu i rekao: „Blagoslovena Bogorodice! kao što si sabrao apostole iz cijelog svijeta na tvoj uspinjanje, u čast svog sahranjivanja, tako si sada, za osvećenje svoje crkve, pozvao njihove namjesnike i naše saslužitelje!

I svi su bili užasnuti velikim čudima. Obiđoše tri puta oko crkve i počeše da pevaju: „Podigni se, kapije, vrhove“, a u crkvi nije bilo nikoga ko bi mogao da peva: „Ko je ovaj kralj slave?“ Jer svi su otišli iz crkva, diveći se dolasku biskupa. Nakon duge tišine, iznenada se iz crkve začuo glas poput anđela: „Ko je ovaj kralj slave?“ Počeli su da traže kakvi su glasovi, odakle dolaze i čiji. Kada su ušli u crkvu, sva vrata su bila zatvorena i nijedna osoba nije pronađena u njoj. I svima je postalo jasno da se za tu svetu i božansku crkvu sve ostvaruje po promislu Božijem.

Nakon toga ćemo i mi reći: „O bezdane bogatstva, i mudrosti, i znanja Boga! Ko poznaje um Gospodnji, ili ko može biti njegov pratilac? Neka te Gospod čuva i čuva u sve dane života tvoga molitvama prečiste Bogorodice i prepodobnih i blaženopočivšenih otaca naših, Antonija i Teodosija, i svetih černorizaca toga manastira. S njima se i mi udostojimo da primimo milost u ovom vijeku i u budućnosti u Hristu Isusu, Gospodu našem, njemu slava sa ocem i sa svetim duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

NESTOR, MONAH MANASTIRA PEČERSKI, LEGENDA ZAŠTO MANASTIR JE NAZOVAN PEČERSKI. RIJEČ 7

Za vreme vladavine samodržaca ruske zemlje, pravovernog velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča, Bog je udostojio da ima prosvetitelja ruske zemlje i mentora monaha, o kojima će biti ova legenda.

Živeo je u gradu Ljubeču neki pobožni čovek, u koga je od mladosti bio usadjen strah Božji, i želeo je da se zamonaši. Čovjekoljubivi Gospod je, međutim, u njegovu dušu unio želju da ode u grčku zemlju i tamo kao monah uzme veo. On je odmah pojurio svojim putem lutajući i trudeći se radi našeg spasenja i stigao do Carigrada. I dođe na Svetu Goru, i obiđe svete manastire Atosa, i videći ove manastire na Svetoj Gori i život monaha, koji prevazilaze ljudske mogućnosti – ostajući u telu, oponašahu anđeoski život – on je bio još više raspaljeni ljubavlju prema Hristu i želeli - ponovite podvige ovih monaha. Došao je u jedan od tamošnjih manastira i molio igumana da mu stavi anđeoski lik monaškog čina. Igumen, videći da će činiti velika dobra dela, posluša ga, postriže pod imenom Antonije, poučavajući ga i poučavajući monaškom životu. Antonije, u svemu ugađajući Bogu, u ostalom se podvizavao u poniznosti i poslušnosti, tako da su mu se svi radovali. I jednog dana mu je iguman rekao: „Antonije, vrati se u Rusiju i budi tamo još jedan primjer njihovog uspjeha i potvrđivanja u vjeri, i blagoslov Svete Gore s tobom.

Anthony je došao u grad Kijev i počeo razmišljati o tome gdje bi mogao živjeti. Obišao je manastire i nije hteo da se nastani ni u jednom od njih: jer Bog nije hteo. I poče hodati po šumama, i po planinama, i po raznim mjestima, i, došavši u Berestovo, nađe pećinu koju su Varjazi nekada iskopali, i nastanili se u njoj, i živjeli u njoj u velikom uzdržavanju. Nešto kasnije, veliki knez Vladimir je umro, a bezbožni i prokleti Svyatopolk je preuzeo vlast i, sedeći u Kijevu, počeo da tuče svoju braću i ubio svete Borisa i Gleba. Antonije, videći takvo krvoproliće koje je počinio prokleti Svjatopolk, ponovo se povukao na Svetu Goru.

Kada je pobožni knez Jaroslav pobijedio Svyatopolka, sjeo je u Kijevu. A pošto se bogoljubivi knez Jaroslav Berestovo zaljubio u tamošnju crkvu Svetih Apostola, sa njom je držao mnoge sveštenike. Među njima je bio i prezviter po imenu Ilarion, pobožan čovjek, poznavalac božanskog pisma i posta. I otišao je od Berestova do Dnjepra, do brda gde je sada stari manastir Pečersk, i molio se ovde, jer je tada bila gusta šuma, i on je ovde iskopao malu pećinu od dva metra, i, dolazeći iz Berestova, pjevali psalme i u tajnosti se molili Bogu.

I, posle izvesnog vremena, Bog je u srce pravovernog velikog kneza Jaroslava stavio dobru misao: 6559. (1051.) okupio je episkope i postavio Ilariona za mitropolita u Svetoj Sofiji, a njegova pećina je sačuvana.

Kada je Antonije bio na Svetoj Gori, u manastiru gde je postrižen, bilo je Božije saopštenje igumanu: „Pusti, reče, Antonija u Rusiju, tražim ga“. Iguman ga je pozvao i rekao mu: „Antune! Vratite se u Rusiju, ovo je volja Božja, i blagoslov sa Svete Gore će biti sa vama, i mnogi od vas će postati Černorižani. Blagoslovivši ga, pustio ga je i rekao mu: "Idi u miru!"

Kada se Antonije vratio u Kijev i došao na brdo gde je Ilarion iskopao malu pećinu, zaljubio se u ovo mesto i nastanio se ovde. I stade se sa suzama moliti Bogu, govoreći: „Gospode, utvrdi me na ovom mjestu, i neka je na njemu blagoslov Svete Gore i molitva oca moga, koji me je postrigao.” I on je počeo da živi ovde, moleći se Bogu. Hleb mu je bio suvi, i vodu je pio umereno, i pećinu je iskopao, i ne dajući sebi odmora ni danju ni noću, živeo je u neprestanom trudu, bdenju i molitvama. Tada su ljudi saznali za njega, počeli su mu dolaziti i donosili šta im je trebalo. I prošla je slava o njemu, kao o velikom Antoniju, i počeli su mu dolaziti, tražeći od njega blagoslov.

Zatim, kada je veliki knez Jaroslav umro, njegov sin Izjaslav je preuzeo vlast i sjeo na kijevski sto. Anthony je u to vrijeme već postao poznat u cijeloj ruskoj zemlji. Knez Izjaslav, čuvši za njegov život, došao je k njemu sa svojom pratnjom, tražeći od njega blagoslov i molitve. I veliki Antonije postao je svima poznat, i svi su ga poštovali. I bogoljubivi ljudi počeše dolaziti k njemu da se ošišaju, a on ih primi i ošiša ih. I braća okupiše s njim dvanaest ljudi. A Teodosije, došavši k njemu, ošiša ga. I iskopali su veliku pećinu, i crkvu, i ćelije, koje su i sada netaknute u pećini, ispod starog manastira.

Kada se braća okupila, veliki Antonije im reče: „Ovo je, braćo, Bog nas spojio, i blagoslov Svete Gore je na nama, kojom me je postrigao igumen Svete Gore, ja sam vas postrigao, i neka neka je blagoslov na vas, prvo, od Boga i Prečiste Bogorodice, a drugo, od Svete Gore! I opet im reče: „Sad živite sami, a ja ću vam postaviti igumana, a ja ću otići na drugu planinu i ostati tamo sam. Na kraju krajeva, već sam se navikao na osamljenost. I postavi Varlaama za igumena, a on sam ode na planinu i iskopa sebi drugu pećinu, koja je sada pod novim manastirom, u kojoj je i umro, proživevši u vrlini četrdeset godina, ne izlazeći iz pećine, u kojoj leže njegovi pošteni. moštiju, čineći čuda i do sada.

Iguman i bratija su nastavili da žive u pećini. I njihov broj se umnožio, i više nisu mogli stati u pećinu, te su planirali da uz pećinu podignu manastir. I dođoše iguman i bratija kod svetog Antonija i rekoše mu: „Oče! Toliko je braće postalo da ne možemo da stanemo u pećinu, neka Bog blagoslovi i prečista Bogorodice, i tvoja molitva, da sagradimo crkvicu van pećine. I velečasni im je dozvolio. Poklonili su mu se do zemlje i izašli. I nad pećinom su postavili crkvicu u ime Uspenja Presvete Bogorodice.

I Bog poče molitvama Prečiste Bogorodice i monaha Antonija da umnožava černorižane, a bratija, savetujući se sa igumanom, odluči da podignu manastir. I opet odoše kod Antonija i rekoše mu: "Oče, braća se množe, a mi hoćemo da sagradimo manastir." Antonije se obradovao i rekao: „Bog blagoslovljen za sve, molitva Presvete Bogorodice i otaca Svete Gore s tobom!“ I rekavši to, posla jednog od braće knezu Izjaslavu, rekavši ovo: "Kneže pobožni, Bog umnoži braću, a mjesto je malo, molimo te da nam daš onu goru iznad pećine." Knez Izjaslav, čuvši to, obradova se i posla k njima svog bojara da im preda tu planinu.

Iguman i bratija su osnovali veliku crkvu i manastir, ogradili je ogradom i postavili mnoge ćelije, a podigovši crkvu, ukrasili je ikonama. I od tada je manastir dobio nadimak Pečerski, jer su Černorizci nekada živeli u pećini. I od tada se zove Pećinski manastir, a na njemu je blagoslov Svete Gore.

Kada je manastir već bio osnovan, a Varlaam je bio igumanija u njemu, knez Izjaslav je osnovao manastir Svetog Dimitrija i premestio Varlaama za igumanije u manastir Svetog Dimitrija; nadajući se bogatstvu, želeo je da podigne svoj manastir višim od Pečerska. Mnoge manastire su podigli kraljevi, bojari i bogatstvo; ali nisu kao oni koji su suzama i postom, molitvom i bdijenjem. Antun sada nije imao ni zlata ni srebra, ali je sve stekao kroz suze i post, kao što sam već rekao.

Kada je Varlaam otišao u manastir Svetog Dimitrija, braća su se, savetujući se, otišla do starca Antonija i rekla mu: „Oče, postavi nam igumena.“ Pitao ih je: "Koga želite?" Odgovorili su mu: "Koga hoće Bog, i prečista Bogorodica, a ti, oče pošteni." A veliki Antonije im reče: „Ko je još od vas tako poslušan, krotak i ponizan kao blaženi Teodosije? Neka on bude tvoj opat.” Sva braća su se obradovala, poklonila mu se do zemlje i postavila Teodosija za igumena. Tada je bilo dvadeset braće.

Primivši manastir, Teodosije je u njega uveo strogo uzdržavanje, post i molitve sa suzama. I poče primati mnoge Černorizane, i skupi stotinu braće. I počeo je da traži povelju manastira, i u to vreme se ispostavilo da jesteevo poštenog monaha Mihaila iz Studijanskog manastira, koji je došao iz Grčke sa mitropolitom Georgijem. I Teodosije je odlučio da ga pita za povelju monaha studija, i pronašavši povelju od njega, otpisao je. I ustanovio je u svom manastiru kako se peva monaško pojanje, kako se klanja i čita, kako se stoji u crkvi, i ceo crkveni red, i kako se sedi za trpezom, i šta se jede u koje dane. Prema povelji, Teodosije je sve to odredio i uveo u svoj manastir, a svi ruski manastiri su ovu povelju preuzeli od Pečerskog manastira. Dakle, čast Pečerskog manastira, jer je najstariji od svih i čast iznad svega.

I tako, kada je Teodosije živeo u manastiru, vodeći čestit život, držeći monaško pravilo i primajući svakoga ko mu je dolazio, došao sam k njemu, grešnom i nedostojnom rabu Nestoru, i on me primi, a ja sam tada imao sedamnaest godina. star. I tako sam napisao ovo i naveo koje godine je nastao manastir i zašto se zove Pečerski. A o Teodosijevom životu ćemo pričati u nastavku (...)