plan rada:

1. Anarhizam: sadržaj, predstavnici i glavne odredbe.

2. Nacionalizam: osnovni principi i varijeteti.

3. Fašizam je ekstremni oblik nacionalizma.

4. Globalizam: karakteristike nastanka i suštine.

5. Pacifizam, feminizam, ekologija i antiglobalizam su ideologije alternativnih društvenih pokreta.

6. Religijski fundamentalizam: suština i uzroci rasta uticaja na javnost.

1. Anarhizam: sadržaj, predstavnici i glavne odredbe.

ANARHIZAM (od grč. anarchia - anarhija, anarhija) - malograđanska društveno-politička i socio-ekonomska doktrina, neprijateljska prema svakoj vlasti i državi, koja se suprotstavlja interesima male privatne svojine i sitnog seljaštva napretku društva. baziran na velikoj proizvodnji. Filozofska osnova anarhizma je individualizam, subjektivizam, voluntarizam. Pojava anarhizma povezana je sa imenima Štirnera (Šmita), Prudona, Bakunjina i Kropotkina. Anarhisti traže trenutno uništenje države, ne priznaju mogućnost da se ona iskoristi za pripremu revolucije. Anarhistička doktrina negira potrebu za državnom vlašću i političkom organizacijom društva, kao i društvenim pokretima koji svojim ciljem proglašavaju oslobađanje čovjeka od svih vrsta političke, ekonomske i duhovne prisile. Anarhizam u svim varijantama nužno uključuje: 1) potpuno negiranje postojećeg društvenog poretka zasnovanog na političkoj moći; 2) ideja idealne društvene strukture koja isključuje prisilu; 3) određeni (uglavnom revolucionarni) način prelaska iz prvog stanja u drugo.

Iako se anarhizam obično shvata kao nasilni, antidržavni pokret, anarhizam je zapravo mnogo suptilnija i nijansiranija tradicija od pukog suprotstavljanja državnoj moći. Anarhisti se protive ideji da su moć i dominacija neophodni za društvo i umjesto toga predlažu kooperativnije, antihijerarhijske oblike društvene, političke i ekonomske organizacije.

Anarhistička teorija se vrti oko pet osnovnih principa: jednakost, demokratija, sloboda udruživanja, uzajamna pomoć, različitost.

Jednakost se podrazumijeva kao jednakost u odnosu na moć. To ne znači pozivanje na totalitarni tip društva u kojem bi svi trebali izgledati isto i raditi istu stvar. Anarhizam, naprotiv, podrazumijeva različitost, u kojoj bi svi trebali imati jednak pristup moći i jednakost u donošenju odluka o moći. Najbolji način da se vlast institucionalizuje je kroz različite oblike demokratije.

Demokratija je prilično nejasan pojam, ali općenito, demokratija je osmišljena tako da daje moć svakoj osobi i osigurava jednakost svih u donošenju odluka koje utiču na život cijelog društva. Demokratija je efikasna samo ako se njeni principi primjenjuju na sve aspekte društva. Kapitalizam je, prema anarhistima, nedemokratski, posebno kada je u kombinaciji sa rasizmom i seksizmom.

Sloboda udruživanja znači ne prisiljavanje ljudi da učestvuju u društvenim događajima ili strukturama protiv njihove volje. U anarhističkom društvu, udruženja za zadovoljenje svih društvenih potreba, sve društvene strukture treba da budu stvorene od strane slobodno udruženih ljudi koji imaju jednako pravo da određuju budućnost društva.

Anarhisti smatraju da moć treba distribuirati na osnovnom nivou, da udruženja ljudi trebaju rasti odozdo prema gore, a ne obrnuto. Kao veće oblike organizacije (do širom svijeta), anarhisti predlažu stvaranje federacija slobodnih kolektiva koji mogu preuzeti kontrolu nad prikupljanjem i odlaganjem otpada, razvojem kompjuterske tehnologije, korištenjem prirodnih resursa, samoodbranom ili industrijskom proizvodnjom. . Federacije se zasnivaju na istim osnovnim principima, ali djeluju kroz predstavljanje kolektiva. Predstavnici (delegati), u anarhističkom smislu, nisu profesionalni političari, već članovi svojih kolektiva, izabrani samo privremeno da predstavljaju svoj kolektiv u određenim pitanjima na nivou federacije.

Posljednja dva principa su međusobno povezana. Međusobna pomoć je samo sinonim za saradnju, kulturni ideal suprotan konkurenciji. Kada ljudi rade zajedno, postižu mnogo više nego kada rade jedni protiv drugih. Raznolikost je ključ budućeg opstanka. Moderna želja da se sve racionira i princip montažne trake primijeni na sve aspekte javnog života otuđuje i dijeli ljude. Ova želja je u velikoj mjeri odgovorna i za uništavanje okoliša. Raznolikost je zeleniji oblik organizacije. Odbijajući da stvarnost ograniče na državno-birokratski okvir koncepata reda koje nameće vrhovna vlast, anarhisti smatraju da javne organizacije efikasnije služe interesima svojih članova kada imaju priliku da ih formiraju po svom nahođenju. Dakle, anarhisti podržavaju različite oblike demokratije, porodične organizacije, proizvodnje, ishrane, umetnosti i bilo čega. Kada ljudi žive različito, oni komuniciraju prirodnije i direktnije. Osim toga, različitost ljudi dovodi do toga da ih je sve teže kontrolisati.

Prema pristašama anarhizma, pojmovi "anarhizam" i "anarhija" svakako su među onima koji se najčešće predstavljaju u iskrivljenom obliku i pogrešno se koriste u značenju "haos" ili "nered" - dok se tvrdi da su anarhisti navodno poželjeti društveni haos i povratak "zakonima džungle".

Grčki prefiks a- u riječi "anarhija" treba shvatiti kao "odsutnost", a ne "opozicija" ili "suprotnost" (moći).

Pristalice anarhizma smatraju da je u novije vrijeme ova filozofija, uprkos predstavljanju anarhije kao želje za haosom i neredom punim nasilja, sve raširenija.

Preduslovi za nastanak anarhizma mogli su se pojaviti istovremeno sa nastankom države. Poricanje moći i eksploatacije može se naći među drevnim kinicima i kineskim taoistima, među srednjovjekovnim anabaptistima i engleskim kopačima, te među ruskim jeretikom F. Kosojem. Ali kao politički sistem, anarhizam se oblikovao tek sredinom 19. veka.

Savremeni anarhizam se zasniva na principima širokog federalizma, ali i negira svaki državni sistem koji ne prihvata nikakve manifestacije nezavisnosti, inicijative, bilo kakve slobode mišljenja.

Tokom proteklih decenija, slika anarhiste, neraskidivo povezana sa terorom, uvedena je u javnu svest i postala gotovo opšteprihvaćena. Zaista, jedan broj anarhističkih organizacija na Zapadu, koji je očajavao da sprovede revolucionarne transformacije društva, prešao je na taktiku pojedinačnih ubistava, podstičući masovne nerede, nadajući se da će na taj način potkopati temelje državnih sistema. Bilo je ovakvih ljudi u prošlosti, a vjerovatno postoje i danas.

U knjigama i filmovima anarhisti su obično bezobzirni mladi ljudi, naoružani i izuzetno opasni, koji zadiru u imovinu, pa i sam život uglednih građana - na neki način takvi "borci za slobodu" sasvim odgovaraju pripadnicima organiziranih kriminalnih grupa. Ne izazivaju poštovanje, već gađenje i strah.

Neke anarhističke grupe na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće okrenule su se terorističkim aktivnostima, koje su, možda, dobile najveći glas od svih kojima su se anarhisti bavili. Zapravo, samo neznatan dio anarhista je krenuo na put terora. Žrtve anarhista bili su italijanski kralj, austrijska carica i mnogi drugi državnici. U nekim slučajevima, takve akcije su protumačene kao odmazda za ono što su radikali smatrali zvjerstvima, a izvedene su na vlastitu inicijativu; češće su, međutim, politička ubistva bila slabo motivisana djela očaja pojedinaca koji su nejasno zamišljali značenje ideja anarhizma.

Glavna ideja anarhizma nije samo odsustvo države kao takve, već i prisustvo političke samosvijesti u svakoj osobi.

Slobodno društvo se može stvoriti samo kroz aktivno učešće naroda u cjelini, a ne kroz hijerarhijske organizacije koje navodno djeluju u njihovo ime. Poenta ovdje nije odabrati poštenije ili "odgovornije" vođe, već izbjeći davanje bilo kakve autonomije bilo kojim vođama. Pojedinci ili grupe mogu poduzeti radikalne akcije, ali značajan i brzo rastući dio populacije mora sudjelovati ako pokret želi da dovede do novog društva, a ne samo još jednog puča koji postavlja nove vladare.

Budući da se moderni anarhizam zasniva na nekim principima delegatske demokratije, K. Nabb smatra da je u anarhističkom društvu neophodno birati delegate za vrlo specifične svrhe sa vrlo specifičnim ograničenjima; mogu im se dati strogi mandati (instrukcije da glasaju na određeni način o određenim pitanjima) ili otvoreni mandati (gdje su delegati slobodni da glasaju po svom nahođenju), a ljudi koji ih biraju moraju zadržati pravo da odobre ili opozovu bilo koju odluku napravljen od njih. Delegati se biraju na vrlo kratak mandat i mogu biti opozvani u bilo koje vrijeme. Treba izabrati stručnjake koji će se baviti tehničkim pitanjima koja zahtijevaju specijalizirano znanje sve dok se potrebno znanje ne proširi.

Pristup robi treba da bude slobodan, ali regulisan. Istovremeno, svi moraju da rade. Ova ideja je pozajmljena od komunista. Nada Marksa i drugih revolucionara njegovog vremena bila je zasnovana na činjenici da će tehnološki potencijal koji je razvila industrijska revolucija na kraju obezbediti adekvatnu materijalnu osnovu za besklasno društvo. Kada bi se sadašnji tehnološki potencijal pravilno modificirao i usmjerio u pravom smjeru, rad potreban za zadovoljenje ljudskih potreba bi se sveo na tako trivijalan nivo da bi se to lako moglo raditi na dobrovoljnoj ili kooperativnoj razini, bez ikakvih ekonomskih motiva ili državne prisile. . Takođe bi bilo neophodno ukinuti privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i oruđa za rad, koji bi bili prebačeni u javnu upotrebu. Kropotkin je smatrao da je neophodno prenijeti društveno bogatstvo na većinu. Zadržati punu autonomiju proizvođača, podijeliti proizvodnju na sve. Ljudi će moći da učestvuju u širem spektru aktivnosti nego sada, ali neće morati stalno da se rotiraju između dužnosti ako to ne žele. Ako neko osjeća posebnu privlačnost prema određenoj aktivnosti, drugi će mu je rado povjeriti, barem ako to nekog drugog ne sprječava da to radi. anarhizam društvo decentralizacija autonomija

Anarhisti su također razvili ideju decentralizacije i lokalne autonomije. Suština lokalne autonomije je sljedeća: male zajednice međusobno sarađuju na dobrovoljnoj osnovi. Svaka zajednica bira svoj put razvoja, u slučaju neuspjeha stradaće samo posebna grupa, a uspješnija i razvijenija zajednica će moći pružiti pomoć. Decentralizovani sistem služi istoj svrsi.

Da bi se eliminisala nejednakost na materijalnoj osnovi, novac se mora ukinuti. Ken Nabb, predlaže da se troslojna ekonomska struktura implementira u postrevolucionarnom društvu prema sljedećem modelu:

• 1. Određene osnovne robe i usluge biće dostupne svima besplatno bez ikakvih kalkulacija.
• 2. Ostali će također biti besplatni, ali samo u ograničenim, razumnim količinama.
• 3. Treći, klasifikovan kao "luksuz", biće dostupan u zamjenu za "kredite".

Ali najvažnija ideja anarhizma leži u riječima P. A. Kropotkina, da anarhija nije odsustvo zakona, već odsustvo potrebe za zakonima. Istinski slobodno društvo je društvo zasnovano na samodisciplini, samosvijesti i međusobnoj pomoći. U svom djelu „Međusobna pomoć kao faktor evolucije“ Petr Aleksejevič dokazuje da je čovječanstvo, kao i mnoge životinjske vrste, svojstveno teškim situacijama, brigom za bližnje, bez ikakve prisile države, a ponekad i uprkos tome. Ljudi koji su izgradili anarhističku državu biće dovoljno nezavisni da donesu potrebne odluke.

Anarhistički koncept države je utopijska država koja je apsorbovala najbolje karakteristike komunističkog i demokratskog koncepta zasnovanog na besklasnom društvu zasnovanom na uzajamnoj pomoći, političkoj samosvesti i samodisciplini. U takvom društvu će se provoditi princip direktne demokratije.

Spisak korišćene literature

• 1. Bakunjin M. A. Državnost i anarhija. M., istina 1989.
• 2. Ken Nabb. Radost revolucije. Uredništvo URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Uzajamna pomoć kao faktor evolucije. M., samoobrazovanje, 2011.

Pojavile su se prve klice ideologije rođen je u 14. veku tokom renesanse, kada je nastala prva društvena kriza. Ovaj period obilježava početak procesa sekularizacije, tj. oslobađanje društvene i individualne svijesti od religije. Pojam "ideologija" prvi je u naučni opticaj početkom 19. vijeka uveo francuski filozof Destut de Tracy u svom djelu "Elementi ideologije". Koncept ideologije dolazi od engleske ideje i grčkog logosa. Prema najopštijoj definiciji, ideologija je sistem vrijednosti, stavova i ideja koji odražavaju stav ljudi prema politici, postojećem političkom sistemu i političkom poretku, kao i ciljeve kojima političari i društvo u cjelini trebaju težiti. Treba priznati da nijedno moderno društvo ne može postojati bez ideologije, jer upravo ona formira politički svjetonazor za svakog njegovog člana, daje mu određene smjernice u političkom životu oko sebe i osmišljava njihovo učešće u političkom procesu.

U okviru političkih nauka postoje različiti pristupi razumijevanju prirode, suštine, uloge i mjesta ideologije u životu društva. Prvenstveno među ovim pristupima su:

Sistemski pristup (T. Parsons) ideologiju smatra važnim funkcionalnim elementom političkog sistema društva, kao sistemom vrijednosti koji određuje glavne pravce razvoja datog društva i podržava postojeći društveni poredak.

Marksistički pristup (K. Marx) razmatra prirodu i funkcije ideologije sa dvije suprotne strane. S jedne strane, on karakteriše buržoasku ideologiju koja postoji u okviru kapitalističkog sistema kao oblik lažne (iluzorne), pogrešne svijesti, koju buržoazija svjesno usađuje kako bi održala svoju dominaciju i manipulisala sviješću proletarijata. S druge strane, on stvarnu marksističku ideologiju („ideologiju novog tipa“) tumači kao učenje ili doktrinu koja objektivno izražava interese napredne društvene klase – proletarijata.

Kulturološki pristup (K.Manheim) ideologiju, uz utopiju, smatra oblikom lažne (iluzorne) svijesti, usađenom s ciljem zavođenja ljudi i stvaranja mogućnosti za manipulaciju njima. Istovremeno, ako je ideologija laž osmišljena da opravda postojeći poredak stvari u očima ljudi, onda je utopija lažni ideal budućnosti, lažna obećanja osmišljena da povede ljude na put rušenja starog i izgradnje novi svijet.

Kritički pristup (R. Aron i E. Shiels) ideologiju smatra svojevrsnom "političkom religijom", tj. vera ljudi, malo povezana sa stvarnošću, koja nastaje u periodima dubokih društvenih kriza i mobiliše njihove zajedničke napore za prevazilaženje krize.

Sintetizirajući glavne pristupe, možemo reći da je politička ideologija određena doktrina koja opravdava pretenzije određene grupe ljudi na vlast (ili njenu upotrebu), kojom se, u skladu s tim ciljevima, postiže podređivanje javnog mnijenja njihovom sopstvene ideje.

Glavni ciljevi političke ideologije su: ovladavanje javnom svešću; unošenje u njega vlastitih vrednosnih procjena, ciljeva i ideala političkog razvoja; regulisanje ponašanja građana na osnovu ovih procjena, ciljeva i ideala.

U političkoj ideologiji uobičajeno je razlikovati tri nivoa funkcionisanja: teorijsko-konceptualni, programsko-direktivni i bihevioralni.

Kao najvažniji ključni element političkog sistema, ideologija vrši niz značajne funkcije.

Među općim funkcijama ideologije, političke nauke obično uključuju:

- orijentacija- uključujući osnovne ideje o društvu i političkom sistemu, o politici i moći, ideologija pomaže čovjeku da se kreće političkim životom i vrši svjesno političko djelovanje;

- mobilizacija- nudeći društvu određeni model (ideju, program) savršenije države (sistema, režima), ideologija na taj način mobiliše članove društva za njihovu implementaciju;

- integracija - formulisanje nacionalnih i opštenarodnih vrednosti i ciljeva, ideologije, nuđenje istih društvu, ujedinjuje ljude;

- amortizacija(tj. ublažavanje) - objašnjavajući i opravdavajući u očima ljudi postojeći politički sistem i političku stvarnost, ideologija na taj način pomaže u ublažavanju društvenih tenzija, ublažavanju i rješavanju kriznih situacija;

- kognitivni- kao odraz društva koje ju je izrodilo, ideologija neminovno nosi stvarne kontradikcije života, nosi znanje o društvu i njegovim sukobima, problemima koji su povezani sa prirodom društvene strukture, stepenom ekonomskog razvoja, sociokulturnom tradicijom;

- funkcija izražavanja i zaštite interesa određene društvene grupe ili klase- na primjer, marksistička ideologija tvrdi da brani interese proletarijata, liberalna - sloj poduzetnika i vlasnika, itd.

Prema društveno-političkoj paradigmi, postoje tri vrste ideologija: desna, lijeva i centristička. Desničarske ideologije (koje se kreću od ultradesničarskih (fašizam, rasizam) do liberalno-demokratskih) povezuju ideju napretka sa društvom zasnovanim na idealima slobodne konkurencije, tržišta, privatnog vlasništva i poduzetništva. Ljevičarske ideologije (uključujući i spektar: od socijalista do komunista) vide društveni napredak u stalnoj transformaciji društva u pravcu postizanja jednakosti, socijalne pravde i stvaranja uslova za svestrani razvoj pojedinca. Centrističke ideologije su umjereni stavovi skloni političkom kompromisu, ujedinjenju desnice i ljevice, težnji za postizanjem ravnoteže i stabilnosti.

Dakle, politička ideologija se pojavljuje kao sistem pogleda i koncepata u odnosu na svijet koji ga okružuje, određeni pogled na svijet i, istovremeno, kao sistem političkih orijentacija i stavova. To je istovremeno i doktrina (doktrina), program i politička praksa.

Političke ideologije modernog svijeta.

Političke ideologije modernog svijeta

Anarhizam

Liberalizam

Konzervativizam

socijalizam

Nacionalizam

Uvod. Političke ideologije modernog svijeta

Važan element političke svijesti je politička ideologija. Teoriju ideologije kreirali su njemački mislioci K. Marx, F. Engels i K. Mannheim. Po njihovom mišljenju, ideologija je duhovna formacija, koja se manifestuje kao rezultat nastanka klasa i njihovih različitih interesa. Ideologija izražava i brani interese različitih klasa i društvenih grupa. Dakle, ideologija je funkcionalna karakteristika društvene svijesti, koja odražava društveni život sa stanovišta interesa određenih klasa ili društvenih grupa. Ovo je jednostrana, društveno interesantna realnost.

Osnova ideološkog sistema društva je politička ideologija. Odnosno, doktrina koja potkrepljuje tvrdnje vladajuće klase na moć ili njeno zadržavanje potčinjavanjem javne svijesti njenim idejama. Vladajuća klasa glavnim ciljem političke ideologije smatra uvođenje svojih vrijednosti i ideala u javnu svijest i regulisanje ponašanja građana na njihovoj osnovi.

Postoje tri nivoa ideološkog uticaja u političkoj ideologiji: teorijsko-konceptualni, programsko-direktivni i bihevioralni.

Anarhizam

anarhizam - skup društveno-političkih trendova koji negiraju potrebu za bilo kakvom moći u ljudskom društvu, uključujući i državu.

Anarhizam kao ideološki i politički kurs se razvio sredinom 19. veka eka. Njegovi osnivači i teoretičari su: njemački filozof Max Stirner, francuski filozof Pierre Prudhon, ruski revolucionari M.A. Bakunjin i P.A. Kropotkin. Najpoznatija ličnost anarhističkog pokreta u Rusiji bio je Nestor Mahno.

U svojim pravnim aktivnostima anarhisti radije koriste oblike ekonomske i socijalne borbe - štrajkovi, masagovori u odbrani radnih i socijalnih prava ljudi. Anarhisti se protive i jačanju državne kontrole nad životima ljudi, protiv uspostavljanja jedinstvenog svjetskog poretka, globalizacije zapadnog društva, aktivnosti MMF-a i Evropske zajednice itd.

Istovremeno, anarhisti, protestujući protiv države vlasti pribjegavaju terorističkim akcijama, tj. na oblike oružanog nasilja u političke svrhe. Teroristički akti se koriste protiv zvaničnika i institucija s ciljem diskreditacije struktura vlasti i zastrašivanja stanovništva. Akcije su često praćene specifičnim političkim zahtjevima.

U uobičajenom smislu, izraz "anarhija" znači haos, nered, nedostatak bilo kakve kontrole. Istovremeno, po njihovom shvaćanju, slogan „Anarhija je majka poretka“ pretpostavlja formiranje društvenog poretka zasnovanog na slobodnoj samoupravi i interakciji različitih javnih udruženja. Prema anarhistima, narod može biti srećan i slobodan ako, organizujući se odozdo prema gore, pored država, partija, lidera, sam kreira i organizuje svoj život.

U teoriji i praksi anarhizma postoje određene kontradiktornosti i nedostaci. Posebno, istorijski gledano, individualni teror nad predstavnicima državne vlasti nije se opravdao. Istorija Narodne Volje i eserovskog terora u Rusiji pokazala je njen potpuni politički neuspeh.

Anarhisti imaju prilično nejasnu ideju o budućem društvenom poretku, što dovodi do ideološke i političke nesigurnosti u njihovim postupcima. Odsustvo ideološke strategije i taktike dovodi do dubokih kontradikcija unutar anarhističkih pokreta, razdvajajući ih.

Liberalizam

Liberalizam je jedna od najraširenijih ideoloških struja. Formirana je na prijelazu iz XVII-XVIII stoljeća kao ideologija buržoazije na osnovu ideja prosvjetiteljstva. Liberalizam se zasniva na principu slobode pojedinca, njegove odgovornosti prema sebi i društvu, priznavanju prava na slobodu pojedinca, samoostvarenju svih ljudi. Liberalizam je u svojoj ideologiji prilično skladno spojio principe individualizma i humanizma. U javnom životu, princip slobode liberali tumače kao slobodu od ograničenja, regulisanje od strane države.

Razmatrajući odnos države i građanskog društva, ideolozi liberalizma izneli su ideju o prioritetu društva nad državom. Ideologija liberalizma zasniva se na identifikaciji slobode i privatne svojine.

U devetnaestom i dvadesetom veku postojala su dva glavna ekonomska modela koja su podjednako pretendovala da budu nasleđe duha prosvetiteljstva - liberalni kapitalizam i socijalizam.

1930-ih godina formirana je ideologija neoliberalizma. Pojava ove ideologije povezana je sa ekonomskim kursom američkog predsjednika F.D. Roosevelt. Da bi izašli iz krize, neoliberali su formirali mobilizacionu ekonomiju, čije se regulisanje odvijalo kroz određene državne strukture. Istovremeno je počela da se vodi aktivna socijalna politika. Moć monopola je bila ograničena. Kroz poreski sistem materijalno bogatstvo društva u većoj meri počelo je da se preraspoređuje u korist naroda.

Pedesetih i šezdesetih godina prošlog vijeka, na Zapadu, u okruženju značajnog ekonomskog rasta, nastao je neoliberalni koncept „države blagostanja“. U zapadnim zemljama djeluje takozvana "socijalna tržišna ekonomija" koja podrazumijeva preraspodjelu nacionalnog dohotka kroz državni budžet i socijalne programe za poboljšanje životnog standarda ljudi.

U savremenim uslovima, klasični princip liberalizma u tržišnoj ekonomiji - neograničeni konzumerizam ne može da funkcioniše bez ograničenja. Savremene industrijske tehnologije dizajnirane su za stalno premeštanje rada mašinskom proizvodnjom. Rastuća nezaposlenost, što znači nagli pad blagostanja radnika, može dovesti do ogromnih društvenih potresa. Francuski politikolog R. - J. Schwarzenberg smatra da je za održavanje smirenosti i mira u društvu neophodno ograničiti dejstvo slobodne konkurencije, robno-novčanog fetišizma i neobuzdanog konzumerizma.

“Mama je anarhija, tata je čaša porta” - ovako neki mladi ljudi govore o sebi u pjesmi V. Tsoija. Sa portom je, na primjer, sve jasno, ali kakve veze ima anarhija? Hajde da pokušamo da razumemo.

Anarhizam (doslovno - anarhija) je sistem filozofskih pogleda koji negira bilo kakvu prisilnu kontrolu i moć nekih članova društva nad drugima. Anarhija poziva na eliminaciju svih, smatrajući ih organima eksploatacije i suzbijanja. Anarhista - Želja potpune i apsolutne slobode.

Čovječanstvo karakterizira ljubav prema slobodi, te stoga ideje anarhizma mnogi u početku doživljavaju sa simpatijama. Ali kasnije nestaje.

Osnovni principi anarhizma

Ideologija anarhizma zasniva se na izvanrednim principima, kao što su jednakost i bratstvo, potpuna sloboda (uključujući udruženja) i međusobna pomoć ljudi. I što je najvažnije - odsustvo bilo kakve moći. Pravi anarhista je osoba koja iskreno vjeruje u takvu konstrukciju društva u kojem jedan vođa ili grupa njih ne može nametati svoje zahtjeve drugima. Stoga on negira ne samo autoritarnost i totalitarizam, već je čak i anarhista onaj koji zagovara potpuno odbacivanje prisiljavanja osobe da učestvuje u bilo kakvim akcijama protiv njegove volje (čak i sa najplemenitijim ciljevima!). Pretpostavlja se da osoba može učestvovati u bilo kojem javnom projektu, samo shvaćajući vlastitu odgovornost. A kako pojedinac malo može sam, pretpostavlja se da su udruženja ljudi slobodno ujedinjena sa zajedničkim ciljem i da imaju jednaka prava u njegovoj realizaciji.

O pitanju javne uprave

Ali kako je moguće, negirajući svaku vlast, vršiti javnu upravu? Anarhista je onaj koji rješenje ovog problema vidi u kolektivnoj vladavini i razvoju građanske inicijative. Odnosno, kod realizacije bilo kakvih javnih projekata inicijativa dolazi odozdo prema gore, a ne odozgo, kako je to sada uobičajeno (najjednostavniji primjer je izbor menadžmenta u preduzećima).

Takav pristup društvenoj organizaciji mnogi smatraju idealističkim. Zahtijeva članove društva izgrađenog na principima anarhizma, posebnu samoorganizaciju i najviši nivo kulture. Uostalom, osoba koja negira vanjsku moć mora biti sposobna ne samo da slobodno gradi svoj život, već i da uspostavi miran, beskonfliktan suživot s drugim ljudima koji, poput njega, žude za potpunom neograničenom slobodom. Treba li reći da je to u modernom, ne najsavršenijem društvu, gotovo nerealno? I. A. Pokrovski, poznati ruski pravnik s početka 20. veka, napisao je: „Ako postoji doktrina koja zaista pretpostavlja svete ljude, to je upravo anarhizam; bez toga, neizbežno se degeneriše u zverski.

Uništiti ili izgraditi?

Istaknuti anarhisti se žale da je njihova ideologija često pogrešno shvaćena u društvu; anarhizmu se pripisuje neuobičajena želja da se svijet vrati divljim zakonima i uroni u haos. Ali hajde da to shvatimo.

Anarhizam kao teorija postoji stotinama godina i sastoji se od desetina pravaca, često kontradiktornih, ili čak potpuno suprotnih. Anarhisti ne mogu odlučivati ​​ne samo u svojim odnosima sa vlastima i drugim partijama. Ne mogu postići jedinstvo čak ni u svom razumijevanju civilizacije i tehnološkog napretka. Stoga gotovo da nema primjera uspješne izgradnje, a potom i stabilnog održavanja od strane anarhista bilo kojeg značajnijeg projekta u svijetu. Ali ima više nego dovoljno primjera uništenja (međutim, ponekad korisnih) koje su izvršili pristalice anarhije. Dakle, ako se vratimo na Tsoijevu pjesmu, anarhija i čaša porto vina su vrlo stvarna kombinacija, anarhizam i revolver su također. Ali zamisliti kreativnog anarhistu je nešto teže.

Šta znači biti anarhista? U opštem smislu, anarhija znači nedostatak moći ili njeno odsustvo. Ideje društva su ekstremni voluntarizam, koji je moguć uz univerzalnu saradnju, bez da diktatori i despoti eksploatišu slabe slojeve društva, ako je to moguće. Kritičari anarhizma opisuju mnoge vrste negativnih stereotipa o toj ideji. Slikaju slike zlih i nasilnih bandi koje uništavaju državnu imovinu, masovne krađe, pljačke, pljačke, pljačke, napade i opći haos. Iako neke grupe silovatelja tvrde da su anarhisti, većina priznatih anarhista ovih dana je miroljubiva i protiv vladinih protesta. Međutim, jasno je da službenici za provođenje zakona trebaju zahtijevati ravnopravnost.

Anarhija može nastati kao rezultat ekonomskog ili političkog kolapsa praćenog bezakonjem, odnosno: da li biste mogli pronaći neposlušnu gomilu koju predvode jaki huligani? Ljudi bi pokušavali da se sakriju, sami štiteći svoju imovinu, uz pomoć prijatelja i rođaka. "Policija" mogu biti dobrovoljci, lokalne milicije, privremeni zatvori i sudovi preplavljeni, vjerovatno ljudi u masovnoj konfuziji, gangsteri, bande, nasilje i opći nered posvuda. Ulice će biti blokirane, vlasti donose stroge uredbe o bezbednosti, policijskom času, oduzimanju oružja i skladištenju hrane i goriva.

Anarhizam nije jedini jedinstveni sistem vjerovanja, već se sastoji od niza deformacija.

Koraci

Upoznajte se sa istorijom anarhizma. Pročitajte o anarhističkim pokretima tokom španske revolucije 1936., mahnovističkim ustancima u Ukrajini, u Parizu 1968., protestima u crnom danas i aktivnostima pokreta kao što su demonstracije protesta tokom sastanka STO u Sijetlu.

Koncept i evaluacija negativne pozadine anarhije. Razmislite o negativnim konotacijama na osnovu onoga što ste naučili o anarhizmu. Postoje mnogi negativni stereotipi o anarhizmu. Mnogi anarhizam povezuju s nasiljem, paljevinom i vandalizmom. Kao i svaki sistem mišljenja, morate pokušati cijeniti kako ljudi stvaraju i primjenjuju anarhizam.

Upoznajte se sa anarhističkim simbolima i zastavama. Kao i svi politički pokreti i javne organizacije, anarhisti koriste simbole da identifikuju sebe i svoje principe. Simboli se razlikuju ovisno o lokaciji i mijenjaju se s vremenom.

Proučavajte kapitalizam, marksizam, fašizam i druge političke ideologije. Upoznajte svoje "konkurente". Znajte šta je važno u drugim sistemima mišljenja kako biste mogli naglasiti koliko je vaša tačka gledišta poželjnija.

• Razumjeti argumente za vladinu kontrolu, zakon i red. Znajte da se državnost zasniva na ideji da se ljudska bića ne mogu efikasno organizovati na ravnopravnoj osnovi. Njima je potrebna centralizovana država da se brane od totalitarne moći, podržavaju narod u borbi protiv nasilja, bandi, imaju opštije zakone i moralne principe i sisteme cirkulacije novca/novca, trgovine i trgovine/ekonomije da spreče sukobe međunarodnih, nacionalnih , državni i lokalni nivo, grupni i lični.