Pastir. Arhimandrit Abel (Makedonov) je nosilac atonske duhovne tradicije. Život i stradanje oca i monaha Abela

27.11.2019

Život i stradanje oca i monaha Abela

DIO I POČETAK PRVI

* Pravopis XVIII - XIX vijeka

Ovaj otac Abel rođen je u severnim zemljama, u Moskvi, u Tulskoj guberniji, Aleksejevskom okrugu, Solomenskoj volosti, selu Akulova, parohiji crkve Ilije Proroka. Rođenje ovog monaha Abela u leto od Adama je sedam hiljada i dvesta šezdeset i za pet godina, a od Boga Reči - hiljadu sedam stotina i pedeset i za sedam godina. Začet je i osnivanje mjeseca juna i mjeseca septembra petog dana, i lik njemu i rođenje mjeseca decembra i marta na samoj ravnodnevici: i dato mu je ime, kao za sve ljude, sedmog dana marta. Život oca Abela, od Boga, je osamdeset i tri godine i četiri mjeseca, a tada će se njegovo tijelo i duh obnoviti, a duša će mu biti prikazana kao anđeo i kao arhanđel. I vladaj<…>hiljadu godina<…>kraljevstvo će nastati kada bude sedam hiljada trista pedeset godina od Adama, u to vrijeme<…>svi njegovi izabranici i svi njegovi sveci. I kraljevat će s njim hiljadu i pedeset godina, i u to vrijeme biće jedno stado po svoj zemlji, i jedan pastir u njima: u njima je sve dobro i sve je više dobro, sve je sveto i sve je najviše sveti, sve je savršeno i sve je savršeno. I vladaju takosi<…>, kao što je gore rečeno, hiljadu i pedeset godina, a u to vrijeme od Adama će biti osam hiljada i četiri stotine godina, tada će mrtvi ustati i živi će se obnoviti, i bit će odluka za sve i podjela za sve: oni će ustati u vječni život i besmrtni život, i koji će se predati smrti i pokvarenosti, i vječnom uništenju, a ostalo u drugim knjigama. A sada ćemo se vratiti na prvo i okončati život i život oca Abela. Njegov život je vrijedan užasa i čuđenja. Njegovi roditelji su bili zemljoradnici, a njihova druga umjetnost je bila potkovica, učili su oca Abela istome. On malo obraća pažnju na to, ali više pažnje ima na Božanstvo i božanske sudbine, ovu želju za njim od mladosti, čak i od majčine utrobe: i to će mu se činiti u ovim godinama. Sada ima devet sa deset godina od rođenja. I otišao je od ove godine u južne zemlje i u zapadne, pa na istok i u druge gradove i krajeve: i lutao je tako devet godina. Konačno je došao u najsjeverniju zemlju i nastanio se u Valaamskom manastiru, a to je Novgorodska i Petrogradska eparhija, Serdobolski okrug. Ovaj manastir se nalazi na ostrvu na jezeru Ladoga, veoma daleko od sveta. U to vrijeme bio je zadužen za igumena Nazarena: duhovni život i zdrav razum u njemu. I primi oca Avelja u svoj manastir kako treba, sa svom ljubavlju, dade mu keliju i poslušanje i sve što je potrebno; zatim mu je naredio da zajedno sa braćom ide u crkvu i na trpezu i na svu potrebnu poslušnost.

Otac Avelj je živeo u manastiru samo jednu godinu, zadubljujući se i starajući se o celokupnom monaškom životu i o svom duhovnom poretku i pobožnosti. I videći u svemu red i savršenstvo, kao u davna vremena u pustinjskim manastirima, i hvala Bogu i Bogorodici o tome.

POČETAK DRUGE

Stoga je otac Abel uzeo blagoslov od igumena i otišao u pustinju; koja je pustinja na istom ostrvu nedaleko od manastira, a mi u toj pustinji boravimo i sjedinimo se. I u njima i između njih, sam Gospod Bog Svemogući, ispravlja sve u njima, i sve usavršava, i postavlja početak i kraj svemu, i rješenje za sve: jer On je sve i u svemu i sve djeluje. I poče otac Abel u toj pustinji da primenjuje trud na trud, i podvig na podvig, i od toga mu se ukazaše mnoge tuge i veliki tereti, duhovni i telesni. Neka ga Gospod Bog pusti na iskušenja, velika i velika, i teško ga nosi u mjeri, posla mu mnoge i mnoge mračne duhove: neka ga iskušavaju ta iskušenja kao zlato u peći. Otac Abel, videći takvu avanturu iznad sebe, počeo je da pada u nesvijest i očajava; i kaže u sebi: "Gospode, pomiluj i ne uvedi me u iskušenje preko mojih snaga." Stoga je otac Abel počeo viđati mračne duhove i razgovarati s njima, pitajući ih: ko mu ih je poslao? Odgovorili su mu i rekli: "Poslao nas je k tebi onaj koji te poslao na ovo mjesto." I mnogo su razgovarali i svađali se, ali ništa im nije uspjelo, već samo na vlastitu sramotu i prijekor: nad njima se pojavio otac Abel, strašni ratnik. Gospod, ugledavši svog slugu, vodi takvu bitku sa tihim duhovima i razgovara s njim, govoreći mu tajno i nepoznato, i šta će biti s njim i šta će biti sa celim svetom: i drugi toliki i mnogi. Mračni duhovi su to osetili, kao da sam Gospod Bog razgovara sa ocem Abelom; i budi sav nevidljiv u tren oka: preplašen i bježi. Stoga su dva duha uzela oca Abela ... (Dalje, sastavljač Abelovog života priča kako je od ovih viših primio veliki dar proricanja sudbine budućnosti) ... i rekli mu: "Probudi te novi Adam, i stari otac Dadamej, i napiši ako si te vidio: i reci da si čuo. Ali nemojte reći svima i pisati ne svakome, nego samo mojim izabranima, i samo mojim svecima; pišite onima koji mogu prihvatiti naše riječi i naše kazne. To ti kažeš i pišeš." I još toliko riječi njemu.

POČNI TREĆI

Otac Abel je došao k sebi, i počevši od tog vremena da piše i kaže šta čoveku priliči; Ova vizija mu je bila u tridesetoj godini života, a završena je u tridesetoj godini. Dvadeset godina je lutao, dvadeset i osam godina dolazio na Valaam; ta godina je bila od Boga Reči - hiljadu sedam stotina osamdeset i peta, mesec oktobar, prvi dan sunca. I dogodi mu se ovo viđenje, čudesno viđenje i viđenje samoga u pustinji - u leto od Adama sedam hiljada dvesta devedeset, i pete godine, meseca novembra na Suncu, prvog dana, od ponoć i trajalo je najmanje trideset sati. Od tada je počeo da piše i govori šta kome odgovara. I naređeno mu je da izađe iz pustinje u manastir. I dođe u manastir iste godine, meseca februara, prvog dana i uđe u crkvu Uspenja Presvete Bogorodice. I stade usred crkve, sav ispunjen nježnošću i radošću, gledajući ljepotu crkve i lik Majke Božije ...... (Tada se priča novo viđenje, kao da Abelu je sinula, štaviše, kao neobjašnjiva sila)<…>ulazak u njegovu unutrašnjost; i sjedinjen sa njim, navodno jedan .... čovjek. I počeo da radi i deluje u njemu i njima, navodno po svojoj prirodnoj prirodi; a do tada si u njemu djelovao, dok ga ne proučiš u svemu i ne naučiš ga svemu<…>i nastani se u posudi, koja je za nju pripremljena od davnina. I od tog vremena otac Abel je počeo sve da zna i sve razume: (nepoznata sila) poučavajući ga i opominjujući ga svom mudrošću i svom mudrošću. Stoga je otac Abel napustio Valaamski manastir, pa mu je naređeno djelovanjem (te sile), _ da pripovijeda i propovijeda misterije Boga i njegove sudbine. I obilazio je devet godina po raznim manastirima i pustinjama, obilazio mnoge zemlje i gradove, govorio i propovedao volju Božiju i Njegov strašni sud. Konačno, u to vrijeme, došao je do rijeke Volge. I nastanio se u manastiru Nikolaja Čudotvorca, naziv tog manastira je bio Babaika, Kostromska eparhija. Tada je iguman u tom manastiru bio ime Savva, prost život; poslušanje u tom manastiru bilo je ocu Abelu: ići u crkvu i na trpezu, i pevati i čitati u njima, a u međuvremenu pisati i komponovati, i sastavljati knjige. I napisao je u tom manastiru jednu mudru i mudru knjigu, ...u njoj piše o carskoj porodici. U to vrijeme, druga Katarina je vladala u ruskoj zemlji; i pokazao tu knjigu jednom bratu, on se zove otac Arkadije; on je tu knjigu pokazao igumanu tog manastira. Iguman je okupio i bratiju, i sazvao savet: pošalji tu knjigu i oca Avelja u Kostromu, u duhovnu konsistoriju, i neka se pošalje tako. Duhovni konzistorij: arhimandrit, iguman, protojerej, dekan i peti sekretar sa njima - kompletan zbornik, primio je tu knjigu i otac Abel. I pitali su ga da li je on napisao tu knjigu? A po onome što je uzeo da piše, a oni su od njega uzeli bajku, njegova stvar je to i zašto je pisao; i poslali su tu knjigu i sa njom bajku svom biskupu. U to vreme episkop Pavle je bio u Kostromi. Kad god bi biskup Pavle primio tu knjigu i bajku s njom, i naredio da se pred njega dovede otac Abel; i rekao mu: "Ova tvoja knjiga je napisana pod smrtnom kaznom." Zatim je naredio da ga pošalju u pokrajinsku vladu i njegovu knjigu sa njim. I tako je otac Abel bio poslan u tu vladavinu, i njegova knjiga s njim, sa njom također izvještaj.

DIO II. U VEZI ČETVRTE

Guverner i njegovi savjetnici prihvatili su oca Abela i njegovu knjigu i vidjeli u njoj mudro i mudro, a ponajviše u njoj su zapisana kraljevska imena i kraljevske tajne. I naredili su da ga na neko vreme odvedu u kostromski zatvor. Zatim su poslali oca Abela i njegovu knjigu s njim poštom u Sankt Peterburg u Senat; sa njim za stražu zastavnik i vojnik. I doveden je pravo u kuću generala Samojlova; u to vrijeme bio je glavni komandant cijelog Senata. Oca Abela su primili g. Makarov i Kryukov. I o tome su izvijestili samog Samojlova. Samojlov je, s druge strane, pogledao knjigu tog oca Abela i našao je napisanu: navodno će carica Druga Katarina uskoro izgubiti ovaj život. I njena smrt će biti iznenadna, i druge takve stvari su zapisane u toj knjizi. Samojlov se, videvši ovo, veoma posramio zbog toga; i ubrzo je pozvao svog oca Abela k sebi. A govor mu sa bijesom glagola: "Kakva si se zla glava usudio da napišeš takve naslove zemaljskom bogu!" i udario ga tri puta u lice, detaljno ga pitajući: ko ga je naučio da piše takve tajne i zašto je uzeo tako mudru knjigu da napiše? Otac Abel je stajao pred njim, sav u dobroti i sav u božanskim delima. I odgovori mu tihim glasom i poniznim pogledom; govoreći: Ovu knjigu me naučio pisati onaj koji je stvorio nebo i zemlju, i sve ostalo na njima: isti mi je naredio da sastavljam sve tajne. Samojlov, čuvši ovo, i zakuni se sve u glupost; i naredio da se otac Abel stavi pod tajnu u tajnosti; i sam je podneo izveštaj samoj carici. Pitala je Samojlova ko je on (Abel) i odakle je došao? Zatim je naredila da se otac Abel pošalje u tvrđavu Šlušenburg, u broj tajnih zarobljenika, i da tamo bude do smrti njegovog stomaka. Ova stvar je bila u leto od Boga Reči - hiljadu sedam stotina i devedeset šeste godine, meseca februara i marta od prvih brojeva. I tako je otac Abel bio zatvoren u toj tvrđavi, po nominalnom nalogu carice Katarine. I bio je tu sve vreme - deset meseci i deset dana. Poslušnost mu je bila u toj tvrđavi: moli se i posti, plači i plači, i prolij suze Bogu, jadikaj i uzdiši i gorko plači; u isto vreme, on još uvek ima poslušnost Bogu i da shvati njegovu dubinu. I provodi taco vrijeme otac Abel u toj Šljušenskoj tvrđavi, sve do smrti carice Katarine. I nakon toga je ostao još mjesec i pet dana. Zatim, kada je druga Katarina umrla, a umjesto nje je zavladao njen sin Pavel, i ovaj vladar je počeo ispravljati ono što mu je pripadalo; zamijenio generala Samojlova. A umjesto njega postavljen je princ Kurakin. I ta knjiga je pronađena u tajnim slučajevima - koje je otac Abel napisao; Knez Kurakin ga je pronašao i pokazao tu knjigu samom caru Pavlu. Suveren Pavel je ubrzo naredio da se pronađe osoba koja je napisala tu knjigu i rečeno mu je: ta osoba je zatočena u Šljušenskoj tvrđavi, u večnom zaboravu. Odmah je poslao samog kneza Kurakina u tu tvrđavu da pregleda sve zarobljenike; i pitaj ih licno ko je za sta zatvoren i skini sa svih gvozdene okove. I odvedite monaha Abela u Petersburg, da se suoči sa samim carem Pavlom. I budi taco. Knez Kurakin je sve ispravio i sve postigao: skinuo je gvozdene okove sa svih zarobljenika, i rekao im da očekuju milost Božiju, a monaha Avelja uveo u palatu samom Njegovom Veličanstvu caru Pavlu.

START PETI

Car Pavle, međutim, primi oca Abela u svoju sobu, primi ga sa strahom i radošću i reče mu: „Gospode, oče, blagoslovi mene i sav dom moj, da nam tvoj blagoslov bude dobar. Otac Abel mu je odgovorio: „Blagosloven Gospod Bog u sve vekove vekova.” A on (kralj) ga upita šta hoće: da li da se zamonaši u manastiru, ili da izabere neki drugi život. I on mu je iznova i iznova odgovarao glagolom: „Vaše Veličanstvo, moj najmilostiviji dobrotvor, od mladosti želim da budem monah i da služim Bogu i Njegovom božanstvu. Suveren Pavel razgovarao je s njim šta još treba i u tajnosti ga pitao: šta će biti s njim; zatim je naredio istom knezu Kurakinu da odvede (Avelja) u Nevski manastir, na broj bratstva. A u želji da ga obuče u monaštvo, da mu da mir i sve što je potrebno, mitropolitu Gavrilu je naređeno da ovaj posao izvrši od samog suverena Pavla, preko kneza Kurakina. Mitropolit Gavrilo, videvši tako nešto, bio je i iznenađen i užasnut od straha. I govor ocu Abelu: sve će se ispuniti po vašoj želji; zatim ga obuci u crnu haljinu i u svu slavu monaštva, prema ličnoj zapovesti samog vladara; a mitropolit mu naredi da zajedno sa braćom ide u crkvu i na trpezu i na sve potrebne poslušnosti. Otac Avelj je živeo u Nevskom manastiru samo jednu godinu; onda je čopor i abija otišao u Valaamski manastir, prema izveštaju (tj. uz dozvolu vladara) Pavla, i tamo sastavio drugu knjigu, sličnu prvoj, još važniju, i dao je igumenu. oca Nazarija, pokazao je tu knjigu svom rizničaru i ostaloj braći, i dajući savjet da tu knjigu pošalju peterburškom mitropolitu. Mitropolit je primio tu knjigu, a u njoj je napisano tajno i nepoznato, i ništa mu nije jasno; a ubrzo je tu knjigu poslao u tajnu odaju, gde se prave važne tajne i državni dokumenti. U tom odjeljenju načelnik je gospodin general Makarov. A kad vidi ovaj Makarov tu knjigu, i sve što mu je neshvatljivo piše u njoj. I izvijestio generala koji upravlja cijelim senatom; To isto prijavite i samom caru Pavlu. Vladar je naredio da se otac Abel odvede sa Valaama i zatvori u Petropavlovsku tvrđavu. I budi taco. Odveli su oca Avelja iz Valaamskog manastira i zatvorili ga u tu tvrđavu. I on je bio Abel tamo, sve dok vladar Pavle nije umro, a njegov sin Aleksandar zavladao umjesto njega. Poslušnost ocu Abelu bila je ista u Petropavlovskoj tvrđavi kao i u Šlušenburskoj tvrđavi, u isto vreme kada je tamo sedeo: deset meseci i deset dana. Zavladao je suveren Aleksandar i naredio da se otac Abel pošalje u Solovecki manastir: među ovim monasima, ali samo da ga nadziru; tada je dobio slobodu. I bio je na slobodi godinu i dva meseca, i sastavio je još jednu treću knjigu: takođe piše kako će Moskva biti zauzeta i koje godine. I ta knjiga je stigla do samog cara Aleksandra. A monah Abel Abie dobio je naređenje da bude zatvoren u Soloveckom zatvoru, i on će biti tamo do tada, kada se njegova proročanstva obistine samim tim.

I otac Avelj je sve vreme bio u Soloveckom zatvoru deset godina i deset meseci, i živeo je tamo na slobodi - godinu i dva meseca: i sve to vreme proveo je u Soloveckom manastiru tačno dvanaest godina. I vidio je u njima dobro i neljubazno, zlo i dobro, i sve i sve: bilo je takvih iskušenja za njega u Soloveckom zatvoru, koje je nemoguće opisati. Deset puta je bio pod smrću, sto puta je došao u očaj; hiljadu puta je bio u neprestanim podvizima, a druga iskušenja su bila do Abelovog oca, broj je brojan i bezbroj. Međutim, milošću Božjom, sada je, hvala Bogu, živ i zdrav, i napredan u svemu.

START SIX

Sada je od Adama sedam hiljada i trista dvadeseta godina, a od Boga Reči hiljadu osam stotina i druga za deset. I čujemo u Soloveckom manastiru, kao da je kralj juga ili zapada, njegovo ime Napoleon, zarobio gradove i zemlje i mnoge regije, i već je ušao u Moskvu. I pljačka i pustoši sve crkve i sve građanske u njima, i svi viču: Gospode pomiluj i oprosti grijehe naše. Sagriješih Tebi, i nema nikoga dostojnog da se nazove tvojim slugama; neka nas neprijatelj i uništitelj dođu zbog grijeha našeg i bezakonja našega! i drugi takvi plaču svi ljudi i svi ljudi. U isto vrijeme, kada se zauzme Moskva, sjetite se samog suverena proročanstva oca Abela; i ubrzo je naredio knezu Golicinu da u njegovo ime napiše pismo Soloveckom manastiru. U to vreme tamošnji načelnik je bio arhimandrit Ilarion; pismo je napisano na ovaj način: „Isključi monaha oca Avelja iz broja osuđenika i uvrsti ga među monahe, za svu potpunu slobodu“. Dodaje se i: „Ako je živ i zdrav, otišao bi kod nas u Sankt Peterburg: želimo da ga vidimo i da s njim nešto porazgovaramo“. Tako je napisano u ime samog vladara, a arhimandritu se pripisuje: „da dam ocu Abelju novac za trčanje, što je zbog Sankt Peterburga i svega što je potrebno“. I ovo lično pismo stiglo je u Solovecki manastir na sam Pokrov, prvog dana oktobra. Arhimandrit je uvek dobijao takvo pismo, i videvši ga tako napisano, bio je veoma iznenađen, a istovremeno i užasnut. Znajući za sebe da je učinio mnoge prljave trikove ocu Abelu i da je svojevremeno htio da ga potpuno ubije, napisao je pismo princu Golicinu na ovaj način: „Sada je otac Abel bolestan i ne može biti s vama, ali možda sljedeće godine u proleće i tako dalje. Knez Golitsin je uvek dobijao pismo od Soloveckog arhimandrita i pokazivao to pismo samom vladaru. Vladar je naredio da sastavi lični dekret Presvetom Sinodu i pošalje ga istom arhimandritu: kako bi monah Abel svakako bio pušten iz Soloveckog manastira i dao mu pasoš za sve ruske gradove i manastire; u isto vreme da bi bio zadovoljan svime, haljinom i novcem. I vidjevši da je arhimandrit imenovan dekretom, i naredio ocu Abelju da mu napiše pasoš i pusti ga pošteno sa svim zadovoljstvom; ali se i sam razbolio od mnogih jada: Gospod ga je pogodio žestokom bolešću, i tako je umro. Ovaj arhimandrit Ilarion je nevino ubio dvojicu osuđenika, strpao ih i zatvorio u tamnicu smrti, u kojoj ne samo da čovek ne može da živi, već je neprikladan za bilo koju životinju: prvo u tom zatvoru je mrak i skučenost preko svake mere, drugo je glad i hladnoća, potreba i hladnoća iznad prirode; treći dim i otpad i slično, četvrti i peti u tom zatvoru - nestašica odjeće i hrane, a od vojnika mučenje i zlostavljanje, i druga takva zlostavljanja i ljutnja, mnogi i mnogi. Otac Abel je sve ovo čuo i sve ovo video. I počevši o tome da govori i samom arhimandritu, i samom oficiru, i svim kaplarima, i svim vojnicima, on im se obrati i reče: „Deco, šta radite što je zamerljivo Gospodu Bogu? , potpuno suprotno Njegovom Božanstvu? Ako nastavite s takvim zlim poduhvatom, onda ćete uskoro svi propasti zlom smrću i vaše sjećanje će biti nestalo iz zemlje živih, vaša djeca će ostati siročad, a vaše žene će ostati udovice! Oni to čuju od oca Abela takvih govora; i oni su gorko gunđali na njega i dogovarali se među sobom da ga ubiju. I strpali su ga u iste teške zatvore. I on je bio tu tokom velikog posta, moleći se Gospodu Bogu i prizivajući Njegovo Sveto Ime; sve u Bogu i Bog u njemu; Gospod Bog ga pokrije svojom milošću i svojim božanstvom od svih njegovih neprijatelja. Nakon toga su svi neprijatelji oca Abela izginuli i njihovo sjećanje je nestalo s bukom; i on je ostao jedno i Bog s njim. I otac Abel je počeo da peva pesmu pobede i pesmu spasenja, i tako dalje.

DIO III. U VEZI SEDME

Stoga je otac Abel ponio pasoš i slobodu u sve ruske gradove i manastire, te u druge zemlje i regije. I napustio je Solovecki manastir u junu prvog dana. Ta godina je bila od Boga Reči - hiljadu osam stotina i treća za deset. I došao je u Sankt Peterburg direktno kod kneza Goditsina, njegovog imena i otadžbina Aleksandra Nikolajeviča, gospodina pobožnog i bogoljubivog. Knez Golitsin, ugledavši oca Abela, bio je sretan što ga vidi do srži; i počevši da ga pita o sudbini Božjoj i o Njegovoj istini, otac Abel je počeo da mu priča sve i svašta, od kraja vremena do kraja. I od početka vremena do posljednjeg; ali on je to čuo i užasnuo se, i pomislio je nešto drugo u svom srcu; zatim ga je poslao mitropolitu da mu se ukaže da ga on blagoslovi: otac Abel je stvorio takose. Došao je u Nevski manastir, i ukazao se mitropolitu Amvroiju; A on mu reče: "Blagoslovi gospodara, svetog slugu, i pusti ga u miru i sa svom ljubavlju." Mitropolit je ugledao oca Avelja, i čuvši takve govore od njega, odgovorio mu je: „Blagoslovljen Gospod Bog Izrailjev, kao da si izbavio narod Njegov i slugu Njegovu, monaha Avelja. Onda ga blagoslovi i pusti ga i reci mu: “Budi s tobom na svim putevima tvojim Anđeo Čuvar”; i tako dalje ću reći, i poslati ga sa velikim zadovoljstvom. Otac Abel, vidjevši svoj pasoš i slobodu u sve krajeve i krajeve, teče iz Sankt Peterburga na jug i istok, iu druge zemlje i regije. I obišao mnoge i mnoge. Bio je u Caregradu i u Jerusalimu, i na planini Atos; Odatle se paki vratio u rusku zemlju: i našao mesto gde je sve svoje ispravio i sve dovršio. I stavio je kraj i početak svemu, i početak i kraj svemu; tu je i završio svoj život: dugo je živeo na zemlji, do svoje starosti. Začet je u junu mjesecu, u septembru; slike i rođenja, decembar i mart. Umro je u januaru, a sahranjen je u februaru. Taco i odlučio naš otac Abel. Novi patnik... Živeo je sve vreme - osamdeset i tri godine i četiri meseca. Živio je u kući svog oca devet do deset godina. Lutao devet godina, zatim devet godina po manastirima; a nakon toga otac Abel provede deset godina i sedam deset godina: provede deset godina u pustinjama i manastirima, i na svim prostorima; i sedam do deset godina, otac Abel, provedi svoj život - u tuzi i u nevoljama, u progonima i nevoljama, u nesrećama i u nevoljama, u suzama i u bolestima, i u svim zlim avanturama; ipak je ovaj život za njega bio sedam do deset godina: u tamnicama i u bravama, u tvrđavama i u jakim dvorcima, na strašnim sudovima i u teškim iskušenjima; u istom broju on je bio u svim blagodatima i u svim radostima, u svom izobilju i u svim zadovoljstvima. Sada je ocu Abelju dato da obitava u svim zemljama i u svim krajevima, u svim selima i u svim gradovima, u svim prestonicama i na svim prostorima, u svim pustinjama i u svim manastirima, u svim mračnim šumama i u svim dalekim zemljišta; to je zaista ovako: i sada su njegov um i um na svim nebeskim svodovima ... u svim zvijezdama i na svim visinama, u svim kraljevstvima i u svim državama ... radujući se i vladajući njima, dominirajući i vladajući njima. Ovo je istinita i stvarna riječ. Stoga će se, još više od ovoga, roditi duh Dadamey i njegovo tijelo Adamia kao biće... I tako će biti uvijek i bez prestanka, i neće biti kraja, tako je. Amen.

Iz života ruskog običnog naroda, ponekad iz njegove najmračnije sredine, više puta su ljudi izlazili na svjetlo Boga s nepokolebljivom vjerom u svoja uvjerenja, otvoreno izražena bez straha, do granice samoodricanja. Tajanstvena psihička napetost i čudan razgovor ovih ljudi uticali su ne samo na svakodnevnu situaciju, već su išli i dalje. Siromašni plemić Tveritinov se pojavljuje s protestom protiv Petra 1. i stavlja pisanu tužbu protiv njega Bogu, u prisustvu vladara, u crkvi, na lusteru ispred svete ikone. Tambovski seljak Kondratij Selivanov stvara čitavu vjeru, zavodi mnoge ljude u stada, i previše pola vijeka širi svoj uticaj na sva imanja i na cijelu Rusiju. Nepismeni donski kozak se skoro dvije godine bori protiv Katarine i trese temelje Rusije. Ovi ljudi, uz svu apsurdnost, ružnoću i često monstruoznost njihovog stanja duha, svakako zaslužuju psihološko proučavanje. One ostaju svijetle tačke na istorijskoj slici naše svakodnevice i nemoguće je ne obratiti pažnju na njih.

I monah Abel je pokazao izuzetnu duhovnu snagu, ali se ograničio samo na predviđanja i ostavio nekoliko mističnih književnih dela o stvaranju sveta i čoveka – mešavinu biblijskih priča sa sopstvenim dodacima, često nerazumljivim. Ispunjeni umetcima iz Svetog pisma, oni su svakako okupirali običan narod poput takozvanog „Bogorodičinog sna“, koji je ruski narod čuvao kao talisman i dragulj: književnici su za njega uzimali dobar novac. Mračne glasine o Abelu i njegovim proročanstvima još uvijek kruže u Rusiji. Nema sumnje da je nagovijestio smrt Katarine i Pavla, a potom i propast Moskve od strane neprijatelja. Nekoliko podataka o njemu i samim njegovim djelima objavljeno je u Ruskoj starini 1875 (I, 414 i 815). Ali sama papirologija o njemu sačuvana je pod naslovom: „Slučaj seljaka iz imanja Leva Aleksandroviča Nariškina Vasilija Vasiljeva, koji je bio u Kostromskoj guberniji u manastiru Babajevski pod imenom jeromonah Adam, a zatim se zvao Abel i o knjizi koju je sastavio. Započeto 17. marta 1796. godine, 67 listova. Ovaj predmet je 29. avgusta 1812. poslan ministru pravde Dmitrijevu na njegov prijedlog, a 1815. vraćen je u arhivu od ministra pravde Troščinskog. Predstavljamo izvod iz ovog slučaja.

Abel je rođen 1757. godine u Tulskoj provinciji Aleksinskog okruga, u selu Akulova, i došao je od seljaka Nariškinskog. Od ranog detinjstva počeo je da putuje u različita mesta i položio zavet u Valaamskom manastiru Novgorodske eparhije. Iz ovog manastira otišao je u pustinju, a zatim stigao do reke Volge i nastanio se u manastiru Svetog Nikolaja Čudotvorca, zvanog Babajevski, istom onom u kojem je nedavno umro episkop Leonid, za Moskvu nezaboravan. Tu je napisao one sveske koje su mu zadavale toliko nevolja i nevolja, a čiji će sadržaj biti jasan u nastavku.

Vladimirski i Kostromski general-gubernator, general-potpukovnik Zaborovski, u pismu grofu A.N. Samojlovu od 19. februara 1796. tajno je izvestio da je Njegovo Preosveštenstvo Pavel, episkop kostromski i galicijski, poslao Abela u kostromsko gubernatorstvo sa knjigom koju je sastavio i svoje svjedočenje. „Da bi izvukao priznanje od ovog ludaka i zlikovca, da li je imao ikakvih učesnika, novi ga je ispitivao tajno od strane vladara guvernera, ali bez ikakvog uspeha, osim mračnog svedočenja o izvesnom Jevrejinu Teodoru Krjukovu. , koga je Abel prepoznao kao Mesiju i kojeg je vidio u Orelu“. Abel, okovan u žlijezdama, knjiga koju je sastavio i dva ispitivanja koju su mu izvršili Njegovo Visočanstvo Pavel i general Zaborovski, dovedeni su u Peterburg pod jakom i strogom stražom zastavnika Maslenikova i jednog podoficira.

Abel je episkopu Pavlu rekao da je on sam napisao svoju knjigu, da je nije otpisao, već da je sastavio iz vizije, jer, budući na Valaamu, došavši u crkvu na jutrenju, kao da je apostol Pavle, bio je uznesen na nebo i vidio dvije knjige tamo i ono što je vidio, Napisao je istu stvar, ali nikome nije otkrio svoj sastav. On se slaže sa Crkvom u svim dogmama i nema oklevanja ili svađe. Sebe je nazvao Preteča Napaljeni, a onda je pisao i o sebi prema toj viziji. Što se tiče 16. stranice imena koja je on napisao, ona su, naravno, kraljevska, a na poleđini te stranice su ovi govori: „sada ima više od šezdeset od rođenja, a kada joj je muž dao vlast, više od tri deset godine” i dalje, sećao se carice Ekaterine Aleksejevne. Sve je to vidio kada je bio uzdignut na nebo. Međutim, on sve to ne potvrđuje kao istinu, utoliko što to može povezati sa iskušenjem neprijatelja.

Episkop Kostrome, pronašavši jeres u Abelovoj knjizi, smatrao je da je zbog toga, na osnovu dekreta iz 1737. od 14. novembra, trebalo da bude izveden pred svetovni sud; ali kako u svojoj knjizi daje hrabar i štetan govor o ličnosti carice i o njenoj kraljevskoj porodici, koja je bitna tajna, koja se odnosi na prve dve tačke, onda, skinuvši monašku odeždu sa Abela (na osnovu ukaza iz 1762. od 19. oktobra) za istraživanje i prijem po zakonima, episkop iza straže uveo ga je u kostromsko namesništvo.

U Valaamskom manastiru je imao viziju da se Mesija, očekivan od Jevreja, već pojavio i da će ga naći u Orelu među trgovcima Jevrejima pod imenom Feodor Kryukov; prema ovoj viziji, Abel je otišao u Orel i pronašao Krjukova po imenu, razgovarao s njim o Svetom pismu i dobio od njega poziv da se ponovo sretnu iste godine u Kijevu. Abel se ponovo vratio na Valaam, odavde je krenuo u pohod na Car-grad kroz gradove Orel, Sumi, Harkov, Poltavu, Kremenčug i Herson. Kroz sva navedena mjesta prošao je sa pasošem sa plakatima. Iz Hersona se preselio u Car-grad morem sa jednim dovoljnim hersonskim Grkom.

Sve navedeno poslano je grofu Samoilovu zajedno s Abelom, u kojem je pronađen novac 1 rublja 18 kopejki. U to vreme Katarina je već pripremila papire o davanju nasledstva prestola velikom knezu Aleksandru Pavloviču.

„Stavi prvo na prvo mesto,
a onda će sve ostalo uzeti
njihova mjesta"

Sveti Oci

Dragi prijatelji!

Danas želim da vam kažem o neverovatnom i mudrom čoveku, počasnom građaninu našeg rodnog grada Rjazanja, revnom slugi Božjem - Arhimandrit Abel (Makedonov). Ove godine se navršava 90 godina od njegovog rođenja.
Budući blaženopočivši starac, arhimandrit Avelj, u svetu Nikolaj Nikolajevič Makedonov, rođen je 21. juna 1927. godine u selu Nikuliči, Rjazanjska gubernija. “Rođen sam u velikoj seljačkoj porodici i prije kolektivizacije. Baka je sve sredila, djeda nije bilo. Porodica je bila veoma vredna, pravoslavna, sa tradicijom. Išli smo na moleban i u Nikolo-Radovitski manastir i kod Svetog Jovana Bogoslova. Kako dobro, milostivi, ali u Bogoslovskom manastiru je raj.

Moja baka, očeva majka, imala je sedmoro djece, potom je uzela još četvero. Njen muž je umro mlad. Nije se pokvarila, vodila je cijelo domaćinstvo. Bila je zaista poštovana. Nikada nisam čuo da je neko grubo odgovorio mojoj baki. Svi su pokazali ljubaznost i ljubav. Najbolji učitelj je porodica. Ponekad, čini se, razgovarate s djetetom, ali to prođe mimo njegovih ušiju. Ali on to sastavlja kao kasicu prasicu. Sjeća se načina na koji to porodica radi. Svi su bili zauzeti poslom: sve je naše, a mi moramo da radimo od jutra do mraka.” Nikolaj Makedonov je počeo da pohađa školu sa osam godina. Nikolaj je iz škole izvlačio najbolje što je mogao u njoj. Vidio je uzorke uzvišenosti duše u djelima Dostojevskog, Puškina, Ljermontova, Tjučeva. Tokom ovih godina, kako se priseća otac Abel, išao je na službe u Rjazansku žalosnu crkvu, u to vreme jedinu u Rjazanju - sve ostale su bile zatvorene. Tamo je Kolja Makedonov upoznao Boreja Rotova, budućeg mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. Iz službe su često zajedno odlazili u selo Nikuliči. Jednom su dečaci počeli da pričaju ko bi od njih želeo da postane u budućnosti. Kolya je priznao da od djetinjstva sanja da postane shimni monah. Borja je, s druge strane, sanjao da donese što više koristi Ruskoj crkvi. Želje su im skoro ispunjene. Nakon toga, Kolja Makedonov je postrižen u shimu sa imenom Serafim, a Boris Rotov je postao desna ruka Patrijarha kao predsedavajući spoljnih crkvenih odnosa. Kroz život su pomagali jedni drugima, podržavali u savladavanju svakodnevnih poteškoća. Dječaci su preživjeli sve strahote i nedaće proteklog rata: glad i hladnoću, brigu o kruhu svagdanjem i ranom radu u djetinjstvu. „Nekoliko puta“, priseća se mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije, „čuo sam od vladike Nikodima jednu dirljivu priču koja je urezala u njegovu detinjastu svest i vezana za period rata. Neprijatelj se približio Rjazanu. U hramu Žalosne ikone Bogorodice svakodnevno se služio pobjednički moleban i čitan je moleban Svetom Vasiliju Rjazanskom, zaštitniku našeg kraja. I u najkritičnijem trenutku, kada ljudi više nisu imali nade u spas od zauzimanja grada od strane nacista, među vjernicima se u hramu proširila glasina da se pojavio Sveti Vasilije i rekao da se neće odreći rodnog grada i ljudi na skrnavljenje neprijatelja. I tako se dogodilo!”

Jednom tokom rata, kada je Nikolaj imao 14 godina, dogodio se takav incident. Bilo je gladi. Momci su ga pozvali na državnu farmu. Tamo je, kažu, šargarepa jako dobra, slatka, velika. Podlegao je iskušenju, povukao, otišao kući, pokucao. Vrata je otvorio otac. Dječak je mislio da će pohvaliti, reći: "Bravo!", I uzeo je ovu šargarepu i ovu šargarepu dječaka - i ovo i to! A onda ga je bacio u koprivu i rekao: „Ovo je prvi i posljednji put. Ne sramotite našu porodicu. U našoj porodici niko nikada nije uzeo ništa drugome. Možete prodati, kupiti, zamijeniti, ali ne možete uzeti bez pitanja.”

Tokom rata, budući Abelov otac, Kolja Makedonov, radio je po cijele dane po kući, brinuo se o svojoj mlađoj braći i sestrama. Njegov otac je radio u bolnici; majka je bila zauzeta na poslu cijeli dan. I radio je po kući: pekao je, prao i šio - šio je svoju braću i sestre. Rođaci su mu dali hranu na obroke, a Kolja je pomislio: "Sada će jesti, ali će doći Uskrs - i neće imati šta da se stavi na sto." Sipao je pravo brašno, šećer, sve je to nosio u škrinju, u nadstrešnicu. I došla je Strasna sedmica, i moja majka je rekla: „Mislila sam da će dati obroke, ali se pokazalo da su to odgodili, dali će tek do maja. Kako ćemo biti do Uskrsa? “Mama, to će biti do Uskrsa!” On ga je doneo, a ona: "Gde si nabavila?" „Sve si doneo.” - „Kako si imao snage da sediš gladan, a to je sve...“ - i ućuta.

Otac Abel je slučajno primio monaški postrig od Vladike Dimitrija (Gradusova) u Ranenburgu, u hramu na mestu nekadašnje Ranenburgske Petropavlovske isposnice. Mesto je neverovatno, istorijsko. Nakon pobeda Petrovskog, Aleksandar Danilovič Menšikov je podigao manastir pod nazivom Ranenburška Petrova i Pavlovska pustinja. Prema legendi, na ovom mjestu je Petar Aleksejevič čudom pobjegao od napada razbojnika. Otac Abel se prisjetio: „Navršio sam 18 godina, već sam se zavjetovao na celibat. I čekao sam dan postrige kao praznik! Onda sam počeo da služim, nisam se nikamo kretao - nisam tražio gde je bolje, gde je isplativije. A tamo gdje su ga poslali, on je tamo otišao i nikada se nije bunio.

Veliki i važan segment života oca Avelja bio je povezan i sa Jaroslavskom zemljom. 1948. godine administrator Rjazanske eparhije, arhiepiskop Dimitrije (Gradusov), prebačen je u jaroslavsku katedralu. Sa sobom vodi oca Avelja, koji je do tada postao jeromonah, i ipođakona Borisa Rotova. Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Yuvenaly, koji je tih godina bio oltarski dečak u Fedorovskoj katedrali u Jaroslavlju, prisjetio se:

“Jednostavna, ljubazna riječ oca Abela duboko je uronila u dušu i zagrijala srce čovjeka. Kao jeromonah, govorio je u jaroslavskim crkvama o Svetom Vasiliju Rjazanskom, i te su priče bile toliko dirljive da nikada nisam zaboravio na podvig ovog svetitelja.

Otac Abel je patio od sovjetskih vlasti. Štampa je počela da ga proganja. U regionalnim jaroslavskim novinama o njemu je odštampan članak na cijeloj stranici "Šarlatan XX vijeka". Rečeno je da je rektor Smolenske crkve jeromonah Abel pijanica, nemoralna osoba i da ne vjeruje u Boga, samo se pretvara da je pobožan.

Vladika Nikodim (Boris Rotov)

U to vrijeme privremeni upravitelj eparhije bio je episkop Uglich Isaiah (Kovalyov), koji je jako volio i poštovao oca Avelja. Isaija je pozvao jeromonaha kod njega i pokazao članak.

“Dakle, to nije smrtna presuda. Ne plašim se ove klevete. I ovdje se spasite. Ne ulazite u svađu sa klevetnicima. Vi ste bolesna osoba i vlasti vas mogu lišiti položaja i sredstava za život.”

Otac Abel je prebačen nazad u Rjazansku eparhiju, u udaljenu parohiju.

Otac Abel je znao kako da zadrži humor u teškim situacijama, a što je najvažnije, u svemu se oslanjao na Božju volju. Nekoliko godina mu povjerenici za vjerska pitanja nisu dozvoljavali da služi u crkvi.

Nadali su se, prisjetio se arhimandrit, da ću se naljutiti na sovjetsku vlast i pridružiti se njenim neprijateljima.
Bilo je to za vrijeme vladavine Nikite Hruščova, koji je obećao da će posljednjeg sveštenika prikazati na TV-u. Pritisak na sveštenike bio je užasan: neki nisu mogli da izdrže, skinuli su im dostojanstvo i javno se, preko novina, radija i televizije, odrekli vere. Ali otac Abel je na ispitivanjima Poverenika uvek govorio da se politički događaji mogu promeniti, ali će on, kao sveštenik, uvek usađivati u ljude patriotizam, ljubav prema Otadžbini, prema svojoj Otadžbini, kako bi postali dostojni građani Nebeska domovina.

Vladyka Nikodim (Boris Rotov) služio je kao predsjedavajući Ruske crkvene misije u Jerusalimu. Ove godine pale su na izbijanje arapsko-izraelskog sukoba (rat koji su Britanci i Francuzi pokrenuli protiv Egipta, uz podršku Izraela, utjecao je i na Sveti grad), sveobuhvatna neprijateljstva, međunarodne konferencije, isporuke oružja u regiju. Predstavljanje Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu u tim teškim godinama, s obzirom na neprijateljski odnos prema našoj Otadžbini, nije bio lak zadatak. Vladika Nikodim je po dolasku u Moskvu izvestio Njegovu Svetost Patrijarha Pimena da se gasi ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori u Grčkoj. Najmlađi stanovnik ima 70 godina, ostali ispod 100. A grčke vlasti čekaju njihovu smrt kako bi preuzele ruski manastir u svoje vlasništvo. Vladika Nikodim je teškom mukom ubeđivao sovjetske vlasti da je Pantelejmonov manastir na Svetoj Gori jedini centar ruske kulture na Balkanu. Stoga se mora sačuvati po svaku cijenu.
Godine 1960. jeromonah Avelj je dodat na spisak novih stanovnika manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Morao je 10 godina čekati na dozvolu da napusti Sovjetski Savez. Od januara 1960. otac Abel je počeo da služi u Borisoglebskoj katedrali, u drevnom svetištu u Rjazanju. Godine 1963. igumen Abel dobio je patrijarašku nagradu - krst sa ukrasima; 1965. godine - čin arhimandrita. Arhimandrit Abel je 1969. godine postavljen za rektora Borisoglebskog sabora u Rjazanju.

Dana 17. februara 1970. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije I, arhimandrit Avelj je poslat na Atos da izvrši monaško poslušanje u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori. Na Atos su 27. februara 1970. stigla dva ruska monaha, koji su dobili vize za stalno naselje u ruskom Pantelejmonovom manastiru. Jedan od njih je bio arhimandrit Abel.

Šta se krije iza ovih devet godina fra Abelove službe na Svetoj Gori? Ogroman posao!

Otac Abel se u svojim memoarima često vraćao prvim koracima na Atosu, veoma su živo sačuvani u njegovom sećanju. Začudo, pamtio je datume i dane u sedmici, vrijeme, najsitnije detalje.

Otac Abel se prisećao: kada je stigao na Atos, u Pantelejmonov manastir, služba se odvijala paralelno na dva mesta... a bratije je bilo svega 14 ljudi, i većina njih bila je nepomična. “Došlo je do toga da sam ja sam služio tri godine bez smjene, a tamo je služba rano, noću. Neophodno je služiti noću, a zatim i večernju službu. I, uostalom, braća, bolesni i nemoćni. Hodaš okolo sa krstom, vraćaš se iz službe u svoju keliju, presvlačiš se i misliš: pa, možda danas neće biti nikog... Vidi, dolaze: od guvernera, iz ministarstva, pa ambasadori, pa neko drugi. Recite zbogom nekima - drugi će se odmah pojaviti. I tu su već udarili u zvono - moraš izaći do večernje, a onda u noć..."

“Grčka policija je živjela u našem manastiru. Kada sam službeno odlazio u Solun, uvek su mi pretresali mobilni. Tražili su voki-toki, nešto drugo. Ova kuća je sačuvana, gdje je bila pošta, gdje je živjela policija. Išli su i na posao.

Pošto nema kome služiti, služio sam sasvim sam, za stalno. Kasnije sam svuda posećivao Atos, mnogo putovao, često služio sa suzama. Videli su to. Tada su Grci počeli da me tretiraju s ljubavlju. Koža lica brzo je preplanula, uvek sam bila tamna. Da, i dobio sam „grčko“, skoro atosko, makedonsko prezime.

... Našao sam ljude koji su došli na Atos i pre revolucije. Otac Ilijan, rektor, koji je iz Miškina, njegova sestra mu je pisala o meni. Drugi je Moskovljanin u prošlosti, otac Evtihije, oltarski dečak. Istih su godina. Evo dva ruska starca. Naravno, zahvaljujući njima, manastir je sačuvan za Ruse, sve me je zanimalo, sve zapisivao, pokušavao da komuniciram sa sveštenikom svaki dan. Shvatio sam da će uskoro umrijeti i morao sam živjeti ovdje. Hteo sam da saznam više o istoriji. Ima tradicije, kontinuiteta, postoje od 1904. godine!”

Na ustoličenje oca Avelja 1972. godine okupio se neobično veliki broj predstavnika najviših atoskih vlasti. Izaslanik manastira Iveron spustio je episkopsku odeždu na ramena novog igumena - u znak posebne privilegije. Igumansku palicu predao mu je monah iz Velike lavre Svetog Atanasija.

Otac Abel je rešavao unutrašnje poslove manastira, primao grčke i strane vladine delegacije, učestvovao u rešavanju spoljnih problema koji su nastajali između svetogorskih manastira i bio odgovoran za ekonomsko stanje manastira.

Ali glavna aktivnost opata je duhovnost. Ocu Abelju je bilo teško vršiti igumensku poslušnost s bolesnim srcem - vrućina tokom cijele godine, visoka vlažnost. Ali nije odustajao. Sedamdesetih godina prošlog veka, kada je arhimandrit Abel bio na Svetoj Gori, odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve Svetog Klimenta Ohridskog i Ordenom Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira II i III stepena. Poslušnost na Svetoj Gori trajala je skoro devet godina.

Pažnja, smirenost tokom molitve bila je svetla obeležja oca Abela. Mnogi ljudi koji su ga dobro poznavali primetili su da je tokom službe uvek bio izuzetno koncentrisan, pa čak i delovao strogo i neosvojivo. Ali u svakodnevnom životu bio je toliko ljubazan i ljubazan da se činilo da je to sasvim druga osoba, a ne ona koja je upravo viđena obučena u svećeničku odjeću.

Njegov ideal molitve je da se uvek seća da je Bog blizu i da sve vidi. Ova slika neprestane molitve, o kojoj govori sveti Vasilije Veliki, bila je upisana na srcu oca Avelja. Batiushka je učio: "Glavna stvar je unutrašnja molitva i unutrašnji sadržaj u bilo kojoj osobi."

Pošto nije studirao u Bogosloviji, odlično je poznavao Sveto pismo i Žitije Svetih. Mogao je ispričati život gotovo svakog sveca – gdje je živio ovaj ili onaj svetac, kada je patio, njegove podvige. U životu sam pokušavao da oponašam njihove vrline.

Godine 1978. sveštenik je sa Atosa došao u Lenjingrad na sahranu svog duhovnog prijatelja, mitropolita Nikodima (Rotov). U katedralnoj crkvi Aleksandro-Nevske lavre slučajno je pročitao popuštajuću molitvu nad preminulim episkopom. Ubrzo nakon sahrane požalio se da se loše osjeća i bio je primoran da ode u bolnicu na pregled. Rezultati liječničkog pregleda pokazali su se razočaravajućim, a biskup Yuvenaly je rekao: "Oče Abel, moram da vas žalostim..." Tako je svećenik ostao u svojoj domovini. Zanimljivo je da je čak i na Atosu, kada je otac Abel dugo razgovarao sa shima-arhimandritom Ilijanom, pitajući ga o životu Atosa, on je, inače, često pričao istu priču ocu Abelju. Jedan sveštenik je došao na Atos da tamo umre, ali je Gospod presudio drugačije i blagoslovio ga da se vrati nazad u Rusiju. Otac Ilijan se vrlo često prisećao ovog događaja, a svešteniku se počelo činiti da je iguman, verovatno, zaboravljao da je o tome već više puta govorio. I tek kada je otac Abel morao da se vrati u svoju domovinu, shvatio je značenje ovog ponavljanja.

Kada je 1989. godine manastir Svetog Jovana Bogoslova vraćen Crkvi, otac Abel je postavljen za njegovog namesnika. Sveštenik je morao da se suoči sa znatnim teškoćama: sve je bilo uništeno, crkve su bile neuređene, skoro da nije bilo stambenog prostora... ali iskustvo savladavanja teškoća na Atosu mu je nesumnjivo pomoglo.

Evo još jednog primjera iz njegovog života onda. Uoči osvećenja Saborne crkve, koje je obavljeno 20. maja 1989. godine, u toku su naporni radovi na podizanju krsta na kupoli. Završeni su samo nekoliko sati prije dolaska arhiepiskopa Simona, koji je osveštao oltar hrama i na njemu odslužio prvu Liturgiju. Ali do tada, vrata i dio prozora još nisu bili ugrađeni u hram. A otac Avelj, kada je arhiepiskop ispraćen, umesto da se odmori, ostao je da sedi u hramu, čuvajući presto od slučajnih prolaznika, seoskih koza i ovaca, koji su potom slobodno šetali teritorijom manastira.

Pre svega, otac Abel se brinuo o unutrašnjim monaškim poslovima braće.

U službi su mu se obratila sva braća za blagoslov. Sve je pozdravio, sve pitao: „Kako ste? Zašto si danas tako tmuran, šta ti se desilo? Gdje je ovaj? Zašto nije? I gde je otišao?” "Tata, otišao je." - "Gdje si otisla?" “Otišao je da uči.” „Šta on tamo ima? Ispit? Pomolimo se, pomolimo se."

Prožeti posebnom ljubavlju prema Bogorodici, igumaniji Svete Gore Atonske, otac Avelj, u dane Njenog spomena, blagoslovio je služenje svenoćnih bdenija, koje se u manastiru obavljaju do danas. Ocu Avelju manastir Svetog Jovana Bogoslova duguje svoj preporod.

Tokom 15 godina, tokom kojih je otac Abel bio na čelu manastira, sveti manastir je preuređen. Oživeo je monaški život, počele su se obavljati sve zakonom propisane bogosluženja odmereno i svečano, crkve su obnovljene, osveštane i lepo ukrašene, u kojima su se pojavile mnoge pravoslavne svetinje - mošti svetitelja Božijih, kako ruskih tako i vaseljenskih, poštovanih ikona, uključujući i one naslikan u 19. veku na Atosu, druge crkvene i istorijske relikvije. Sređeni su svi stambeni i gospodarski objekti na teritoriji manastira, kao i sveti izvor koji privlači pravoslavne iz cijele Rusije.

Sveti manastir je postao mesto sveruskog hodočašća. Arhimandrit Abel je uložio mnogo truda u procvat manastira. Njegovu vrijednu službu zabilježila je Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve, odlikovan je Ordenom Svetog blagovjernog kneza Danila Moskovskog III stepena (1993), Patrijaršijskim pismom (1995), Ordenom Svetog Sergija Radonješkog. III stepen (2003). Otac Abel je 11. avgusta 2000. godine odlikovan medaljom "Za zasluge prema otadžbini" II stepena.

Uz blagoslov oca Avelja, braća su hranila (hranila - duhovno vodili) dječje pravoslavne logore. U Rjazanu je nastao novi pravac rada sa mlađom generacijom - dečija i omladinska organizacija "Pravoslavni vitezovi".

Rad sa vojnim licima, veteranima, obuka sveštenstva za vojsku, za tešku službu na žarištima - lista poduhvata je zaista neiscrpna.

U bolnicama i bolnicama nastajale su kapele uz podršku i pomoć oca Abela. Jedna od ovih kapela nastala je u vojnoj bolnici Rjazan tokom najtežih vremena prvog čečenskog rata 1995. godine. Rad sa ranjenicima, rad sa rodbinom poginulih, briga o stradalnicima - danas je u bolnici već nezamislivo liječenje bez takve duhovne podrške. Nakon toga, kapela je pregrađena u hram i posvećena u čast svetog Luke (Voyno-Yasenetskog), velikog hirurga. Ovaj hram je srce bolnice do danas.

Slava sveštenika seže daleko od samostana. U sjajnom izdanju „Osoba godine” objavljenom uoči 2006. godine, svi stanovnici grada otkrili su nominaciju „Ispovednici Rusije” i videli, između ostalih, i fotografiju arhimandrita Abela. Batjuška je ovu vest dočekao sa svojim uobičajenim humorom i odmahnuo rukom: "Pa, šta da kažem!" A u svom rodnom Rjazanju, kada mu je uručena značka počasnog građanina Rjazanja, pustio je suzu. Poštovanje i iskrena ljubav sunarodnika je najveća nagrada.
„Smatram sebe najsrećnijom osobom“, rekao je arhimandrit Abel, „jer sam rođen u Rjazanskoj zemlji. Koliko je svetaca dala, koliko je slavnih ljudi - naučnika, umetnika, pisaca - odraslo ovde!

Rjazani su voleli i poštovali arhimandrita Avelja. Otac Abel je preminuo nakon kratke, ali teške bolesti, u 80. godini 6. decembra 2006. godine.

Njegova sudbina je neverovatna. Neprekidna služba Bogu, kontinuirano zacjeljivanje duhovnih rana, neprekidna molitva za rusku zemlju. Jačanje vjere u sudbinu Rusije i u snagu ruskog naroda.

Znao je da Rusija ima budućnost. Znao je da će se ljudi u ovoj budućnosti oslanjati na svoje istorijske korene, na duhovno nasleđe i ideale svojih predaka sačuvane trudom mnogih asketa. O vjeri u Svetu Rusiju, vjeri u ljude i pravednike, vjeri u čistotu, snagu i mnogostrane talente pravoslavnog naroda.
„U „Hodnju kroz muke“ Alekseja Tolstoja kroz usne Ivana Telegina ova vera je izražena dirljivim rečima: „Čak i da od nas ostane samo jedna država, Rusija će se ponovo roditi!“

Otac Abel se borio za očuvanje ove posljednje granice. I u toj težnji, on, mršava i nezaštićena osoba, stajao je u rangu sa herojima - braniocima ruske zemlje na poljima velikih bitaka. Njegovo bojno polje je vrlo jasno označeno.

Upokojio se u Gospodu 6. decembra 2006. godine. Svyatogorets, iguman manastira Jovana Bogoslova Poshchupov, mudri ispovjednik i mentor, arhimandrit Abel bio je jedan od onih svjetionika vjere, zahvaljujući kojima su se sačuvale i umnožile tradicije asketizma. Portal Pravoslavie.Ru objavljuje memoare o ocu Abelju svog redovnog autora, sveštenika Dimitrija Fetisova, koji je sveštenika poznavao poslednjih 7 godina njegovog života.

„Ne možete vjerovati u Boga a da ne vidite svjetlost vječnog života u očima druge osobe“, rekao je jednom prilikom mitropolit Antonije Suroški. Kada sam još bio dječak i učeći u 7. razredu, počeo sam aktivno ići u crkvu, Gospod mi je dozvolio da uđem u krug ljudi koji su duboko i pobožni vjernici, i da direktno vidim to čudesno, neprekidno i blagodatno -ispunjena tradicija života u Bogu, koja dolazi od svetih apostola, koja se, možda, nikada ne može izraziti samo riječima.

Gotovo svi ovi pobožni, obrazovani i različito talentovani duhovnici, monasi i poštovani laici imali su jedno zajedničko – svi su, na ovaj ili onaj način, bili povezani sa manastirom Svetog Jovana Bogoslova, koji se nalazi u Rjazanskoj eparhiji, u selo Poshchupovo.

Ali možda najvažnija stvar koja je povezivala i još povezuje ovo bratstvo Apostola ljubavi, koje i danas postoji, jeste blagosloveni izvor žive vode, nakon čega, kako reče Spasitelj u razgovoru sa Jakovom kod bunara, žeđ ustaje. ne ustati (videti: Jovan 4:5–42), je arhimandrit Avelj (Makedonov), poznati starac i ispovednik u našoj Otadžbini.

Slučajno sam upoznao oca Abela izbliza i čak sam mu počeo povremeno pomagati tokom bogosluženja sedam godina prije njegove pravedne smrti, kada je fizička slabost već počela savladavati vatreni duh svećenika. Ali taj ljubazan i, avaj, po mnogo čemu jedinstven primjer, koji je dao kao kršćanin i kao svećenik, bit će mi zvijezda vodilja do kraja života.

Djetinjstvo i mladost

Otac Abel je rođen u pobožnoj seljačkoj porodici sa mnogo djece i od malih nogu je imao ljubav prema Crkvi. Kao mali dečak, zbog svoje posebne revnosti za bogosluženje, dobio je od svojih suseljana nadimak „Kolja Monah“. Očigledno, nikada nije sumnjao koji će put izabrati za sebe, jer je dušom uvijek težio hramu - jedinoj žalosnoj crkvi koja je tada funkcionisala u Rjazanju, do koje je bilo nekoliko milja od rodnog sela hodočasnika. .

Posebna faza u životu Kolje Makedonova nastupila je 1944. godine, kada je arhiepiskop Dimitrije (Gradusov; kasnije shima-arhiepiskop Lazar), podvižnik i ispovednik, od koga je dobio blagoslov za sveštenstvo. S njim, budući arhimandrit Abel, do tada osiroteli šesnaestogodišnji mladić, na čijem su staranju ostala četiri brata i sestre, počinje da se ipođakoniše i duhovno hrani.

O pronicljivosti vladike Dimitrija starac je ispričao: jednom su tri dečaka – arhijerejski ipođakoni – išla na bdenije…

Otac je ispričao sljedeću zanimljivu priču o dalekovidnosti episkopa koji ga je duhovno hranio: jednom su tri dječaka - episkopski ipođakoni - radosno išla na bdjenje. Bio je udaljen četiri kilometra od jedinog funkcionalnog hrama u gradu - Žalosne crkve - i, kao što je tipično za mlade mladež čista srca, počeli su naglas maštati ko će od njih u budućnosti postati.

Prvi je ozbiljno izjavio da je maštao o služenju Bogu braneći Crkvu od napada agresivnog ateizma time što je postao biskup. Drugi je ponizno ispričao kako bi želio da se zamonaši, da uvijek ostane u blizini hrama Božijeg. Treći mladić, koji je već počeo da razvija čvrst bas, iznio je svoje snove o tome kako će postati časni protođakon, ukrašavajući svojom službom crkvene praznike.

Kada su tri sanjara, nakon što su se sreli sa Vladikom Dimitrijem, počeli da mu prilaze redom za blagoslov, tada je, blagosiljajući prvog, Vladika rekao: „Zdravo, Vaše Preosveštenstvo! Kako si? Kako je spašeno vaše mnogobrojno sveštenstvo i pastvo?” - bio je to Borja Rotov, budući mitropolit lenjingradsko-novgorodski Nikodim, patrijaršijski egzarh zapadnoevropski, predsedavajući DECR - jedan od najistaknutijih crkvenih jeraraha ruskog pravoslavlja 20. veka i mentor sadašnjeg primasa, Njegove Svetosti Patrijarha Kirill.

Drugi mladić je čuo pitanje od Vladike: „Kako su vaši monasi, prečasni oče igumene? Kako ste spašeni u Gospodu? Bio je to budući arhimandrit Abel. Vladika Dimitrije mu je naknadno kategorički zabranio da postane episkop (očigledno znajući da će imati takvu priliku više puta), naglašavajući na sve moguće načine da mu je Gospod pripremio senilnu službu. Zbog toga Vladika nije dozvolio svešteniku da dobije duhovno obrazovanje i u vrlo mladoj dobi ga je postrigao u shimu sa imenom Serafim (pošto, prema kanonima Ruske pravoslavne crkve, shimni sveštenik ne može postati biskup). Osim toga, postriženje u shimu uzrokovano je srčanom bolešću, zbog čega su ljekari mladom jeromonahu Abelu dali doslovno nekoliko godina života.

Treći dječak, koji je prišao pod blagoslovom, čuo je od vidovnjaka strašnu sugestiju: „Šta si ti, oče đakone? Ujutro na misi - uveče u pozorištu? Vi već odlučujete kome ćete služiti…” Ovaj čovek je kasnije postao đakon, ali ga je svetski život odvukao, i on se svojevremeno, ne obazirući se na starčeve opomene, oženio drugi put, ostavljajući, po kanonima, svoju službu. zauvijek. Sa unukom ovog nesretnog propalog đakona, kasnije sam studirao na fakultetu na istom kursu...

Stojeći sa Jevanđeljem u rukama, mladi jerođakon je tužno razmišljao: gde da ide posle bdenija? Odgovor je stigao brzo.

A budući otac, na insistiranje svog starijeg Vladike Dimitrija, u najtežem vremenu progona, postaje đakon i uzima ogrtač (sa 18 godina!), nakon čega njegov rođeni brat, plašeći se progona vlasti, zamolio da napusti njihovu kuću... i majku) četvorici braće i sestara njegovog oca, ostao bez senke ljutnje u srcu. Na bdenju, stojeći za vreme polijeleja sa jevanđeljem u rukama, mladi jerođakon je tužno pomislio: gde da ide posle bdenija? Odgovor je stigao brzo: odmah nakon službe, jedna starija parohijanka, svima poznata po svom teškom karakteru, prišla je jerođakonu Avelju i pozvala ga da ostane kod nje, jer se njena kuća nalazi pored hrama. Batiushka je neko vreme živeo sa ovom ženom, koja mu je kasnije priznala. a Kaže: „Ja stojim za vreme polijeleja, a ti oče jerođakone držiš Jevanđelje. Onda mi te je bilo žao... Mislim: pa, kud će on preko noći čuvati službu; Ponudiću mu da provede noć sa mnom..."

Otac i mitropolit Nikodim (Rotov)

Najbolji prijatelj, odnosno saputnik, odnosno duhovno najbliskija i najdraža osoba, za oca Avelja bio je mitropolit Nikodim (Rotov), s kojim su se poznavali od djetinjstva, služeći kao ipođakoni i brinući se o arhiepiskopu Dimitriju. (Gradusov). Batjuška ne samo da je poštovao i voleo episkopa Nikodima, već ga je poštovao i kao izuzetnog podvižnika, koji je, kako je verovao, ne samo spašen, već i našao milost pred Bogom.

Možda, znajući kakva teška misija čeka budućeg episkopa Nikodima, koji je kasnije morao u više navrata sjajno manevrirati između agresivno bezbožne sovjetske vlasti i međunarodne zajednice, braneći interese Crkve (što mu je donijelo slavu i jednog „hiper -ekumenista” i „agent KGB-a”), pronicljivi episkop Dimitrije ga je imenovao u postrigu u čast Nikodima, tajnog učenika Spasitelja.

Mora da je Vladika Nikodim negde pogrešio. Poznato je da je on zaista bio "filokatolik" u smislu da mu se svidjelo kako nesmetano radi RCC kao jedinstven administrativni mehanizam. Ali jedno je jasno - u službi Majke Crkve, izgorio je kao svijeća, apsolutno ne štedeći sebe, svoj ugled i zdravlje. Jednom je priznao ocu Abelu da sanja da postane poput svog voljenog sveca – i to se djelimično ispunilo, jer je umro u 49. godini od šestog srčanog udara, u poslušnosti (sveti oci kažu: „Krv prolivena u poslušnost je mučenička krv“) i dočekao je smrt, kao vrhovni apostol, u Rimu, u okruženju, uglavnom, nesklonom svetom Pravoslavlju.

Životi oca Avelja i mitropolita Nikodima bili su zauvek blisko isprepleteni. Ne bez uticaja uglednog mitropolita, otac Avelj, vatreni propovednik i molitvenik, odlazi na Atos, gde je ubrzo žrebom, od tri kandidata, izabran za igumena ruskog manastira Svetog Pantelejmona. Kasnije, 1979. godine, dolazi u SSSR na sahranu svog najboljeg prijatelja i brata u Hristu, vladike Nikodima, da mu na sahrani pročita zapustljivu molitvu i više mu se ne dozvoljava da se vrati na Atos, jer su se običaji „izgubili ” njegov grčki pasoš.

S vremenom je, naravno, sveštenik mogao da se vrati na Svetu Goru, ali mu je data oporuka preminulog mitropolita, po kojoj je trebalo da ostane u Rusiji i da ovde nastavi svoju službu. Najvjerovatnije je ovaj zahtjev vladike Nikodima izazvan zabrinutošću za slabo srce oca Avelja, na koje je negativno uticala vruća i vlažna klima Atosa.

Iguman Atosa

U kom trenutku divni sveštenik i revnosni monah postaje starešina? Verovatno je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje, ali jedno je jasno: višestruko se umnožilo duhovno iskustvo koje je usvojio od predrevolucionarnog časnog sveštenstva i ispovednika podvižnika, a koje je dobio nazad ovde, u svojoj domovini, tamo - na Atosu. gotovo. Batjuška, duhovno siroče, pošto se do tada upokojio njegov iguman, shi-arhiepiskop Lazar, po dolasku na Svetu Goru, postao je iskušenik kod igumena ruskog na Atosu manastira Svetog Pantelejmona, shi-arhimandrita. Ilian (Sorokin).

„Stanjam Atos skoro svake noći“, priznao je jednom otac Abel.

Otac Abel se često sa poštovanjem prisećao atoskog perioda svog života. „Sanjam skoro svake noći“, jednom je priznao. Prisjetio se i kako mu je već nemoćni shiarhimandrit Ilijan ispričao istu priču o jednom revnosnom i pobožnom svešteniku iz Rusije koji je došao na Atos, ali mu, po Promislu Božijem, nije bilo suđeno da ovdje ostane. Fra Ilijan je tako često prepričavao ovu priču da ju je fra Abel povezao sa senilnom slabošću svojstvenom njegovom dobu. I tek nakon mnogo godina otac je shvatio da pronicljivi starac govori o njemu.

Otac Abel se prisjetio mnogih nevjerovatnih priča iz Svyatogorska. Očigledno je da je Atos (na Svetoj Gori proveo oko devet godina) za njega najvažnija duhovna škola. Ovdje je stekao neprocjenjivo iskustvo u životu monaške zajednice, do tada praktično izgubljeno u Sovjetskoj Rusiji (pošto je monaštvo kao institucija, uz rijetke izuzetke, bilo gotovo potpuno uništeno). Očigledno, nije ga bez razloga Gospod vratio u rusku zemlju, koja je uskoro trebala doživjeti burno „duhovno proljeće“ preporoda Svetog Pravoslavlja, koje se u svoj svojoj ljepoti i veličini otkriva upravo u anđeoskom monaštvu. rang.

ruski starešina

Nakon prisilnog povratka u Rusiju, sveštenik je imenovan za počasnog rektora Borisoglebske katedrale. Nešto kasnije, krajem 1980-ih, zauvek nezaboravni arhiepiskop Rjazanski i Kasimovski Simon, koji je u mladosti brinuo o tada mladom jeromonahu Abelju, zamolio je sveštenika da na čelu novoprenesene crkve manastira Svetog Jovana Bogoslova u selo Poshchupovo, Rybnovsky okrug, Ryazan Region. Manastir, devastiran 1930-ih, bio je u tako strašnom stanju da je nemoguće prepoznati sadašnji prosperitetni kutak koji odražava ljepotu na fotografijama koje su dočarale tadašnju grozotu pustoši.

Velika zasluga oca Avelja bila je što je, pored obnove manastirskih građevina, u potpunosti uspeo da obnovi duhovni život monaške zajednice, čiju okosnicu i danas čini njegov postrig. Starac je, koliko je to bilo moguće, uspeo da prenese duh i neprekinutu hiljadugodišnju tradiciju atoskog monaštva na svoju postrigu i duhovnu decu.

Kada sam upoznao oca Avelja, on je, prema svedočenju bratije, koja ga je poznavala od početka preporoda manastira, već fizički bledeo - već je nosio svoju senilnu nemoć i brojne bolesti. Batiushka je prošao složenu operaciju, oslijepio je na jedno oko, a u posljednjih godinu i pol svog života na velikim udaljenostima, na primjer, od igumanove kuće do crkve, već je bio prevezen u invalidskim kolicima - toliko je snage ostalo njega.

Ipak, starac nije propustio nijednu dnevnu monašku Liturgiju, pričešćujući se skoro svakodnevno i prisustvujući svim akatistima i polijelejima. Često, posebno o velikim praznicima, sam je predvodio Liturgiju. Bio sam počastvovan da služim kao ipođakon u njegovim službama i ne mogu da zaboravim kako je uvek sa suzama u očima služio Evharistijski kanon – glavni deo Liturgije, tokom koje hleb i vino postaju Tijelo i Krv Hrista Spasitelja.

"Pjevam Bogu svome, sve dok jesam"

Gospod me je mnogo puta udostojio da držim molitvenik pred starcem tokom služenja Liturgije. Bilo je evidentno koliko se živopisno molio otac Abel Bogu, razgovarajući direktno s Njim, kao što su to vjerovatno činili proroci, apostoli i sveci u svoje vrijeme. Njegove propovijedi odlikovale su se istom živahnošću, izrečene na potpuno jednostavnom, seljačkom jeziku i istovremeno neobično elokventne (batiushka je općenito bio odličan pripovjedač). Kada je govorio o nekom događaju iz Jevanđelja ili iz života Majke Božje, koju je posebno pobožno volio i poštovao, tada je postojao snažan osjećaj da ovu priču čujete od samog očevidca opisanih događaja. Bilo je jasno da je ta živost bila posljedica njegovog duhovnog iskustva, kojim se mistično približavao opisanim jevanđeljskim pričama i svecima Božjim.

Arhimandrit Abel je izuzetno volio bogosluženje i, možda, jedino za šta je od svih, bez obzira na ličnost i titule, strogo tražio, bio je nepošten odnos prema službi. Budući da je, po mom mišljenju, veoma blag ispovjednik i iguman, mogao je prilično oštro ukoriti nekoga ko je rasejan tokom službe, razgovora ili, neoprezno obavljajući službu, pogriješi. Znajući napamet mnoge stihire i tropare, iako se neke od njih čitaju i pjevaju jednom godišnje, sveštenik je mogao čak i ispraviti slugu kroz cijelu crkvu - izaći iz svog stazidija na propovjedaonicu i glasno, ogorčeno, pitati, okrenuvši se prema kliros: "Šta radiš tamo pevaš?"

Slabi otac Abel je brzo otišao od oltara do propovjedaonice i glasno rekao: „Sada treba da pročitate „Hristos vaskrse!”

Jednog dana, monah je greškom počeo monotono i tiho da izgovara uobičajene reči pre Šestopsalma: „Slava na visini Bogu“, iako je bilo dana i trebalo je tri puta pročitati „Hristos Voskrese“. Nemoćni otac Abel je brzo otišao od oltara do propovjedaonice i glasno rekao: „Sada treba čitati „Hristos vaskrse!”, „Na što su ih pozdravili brojni hodočasnici, koji nisu bili baš upućeni u povelju i smatrali da ih je ovaj sveštenik, glasno odgovorio: „Vaistinu vaskrse!“ !

Pamćenje mog oca bilo je fenomenalno. Međutim, to nije bilo samo svojstvo pamćenja, već prije posljedica te duhovne smirenosti, te čednosti, odnosno sposobnosti da se „razmišlja svesrdno“, koja je bila svojstvena starcu, koji je uspio da se okupi, uz pomoć milosti Božje, ljudske prirode, rascijepljene grijehom. Ta njegova posebna koncentracija bila je primjetna kada se molio (to sam osjetio nekoliko puta dok sam se vozio pored njega, tiho se moleći, u autu) ili odgovarao na pitanja hodočasnika i duhovne djece.

Često se ispoljavao iu odnosu na osobenosti obavljanja usluge. Često se mogla vidjeti takva slika: on, 78-godišnji starac koji je služio u svetom činu više od 50 godina, pitao je mladog jeromonaha koje su karakteristike liturgijskog pravila na današnji praznik prošle godine, a ovaj drugi ništa se nije mogao sjetiti... Mnoga braća koja su imala sveštenstvo ili oni koji su se trudili na klirosu vodili su dnevnik u kojem su bilježili razne male, ali važne, po mišljenju njihovog igumana, nijanse vršenja službe.

Ništa nije tako utješilo starca kao veličanstvena i pobožna služba, u čijem je vršenju on sam bio primjer, a to se nikada ne može prenijeti jednostavnim oponašanjem. Kao učenik predrevolucionarnog iskusnog klera, otac Abel je bio istinski crkvena osoba, pobožno dišući sa Majkom Crkvom, i to se očitovalo u svemu. On je, vršeći božansku službu, kao da je uranjao u nju kao u svoj rodni element. Poznavao je i najmanje nijanse godišnjeg, sedmičnog i dnevnog ciklusa bogosluženja. Poznavao je mnoge zanimljive tradicije vezane za praksu obavljanja usluga. Više puta sam čuo sveštenika sa oduševljenjem kako izgovara jedan od svojih omiljenih citata iz Psaltira: „Pjevaću Bogu svome dok jesam“ (Ps. 103,33). Mislim da se ova fraza može smatrati neizrečenim geslom sveštenika, kojem je bio vjeran cijeli život.

Slučajno sam čuo kako su neki uvaženi duhovnici, služeći ili razgovarajući sa ocem Abelom, iskreno priznavali sebi i onima oko sebe nedostatak crkvenosti - te neodredive i tajanstvene organske veze sa Majkom Crkvom, koja je, po mom mišljenju, toliko neophodna. sada za svakog modernog kršćanina i one više od klerika. Sada ima mnogo iskrenih vjernika, mnogo obrazovanih, pismenih pastira, ali možemo li (naravno, prije svega govorim o sebi) iskreno priznati da živimo i dišemo zajedno sa našom Svetom Crkvom na način na koji je to činio arhimandrit Abel ?

poklon ljubavi

Starješina je pozvao oltarnika i dugo vremena diktirao imena onih ljudi koje je poznavao prije više decenija za pomen na proskomediji.

Dar ljubavi koji je sveštenik stekao primorao ga je da se usrdno moli za sve koje je ikada poznavao. Često je, dolazeći rano ujutru na bogosluženje, sa papirom i olovkom dozivao oltarnika i dugo diktirao za pomen na proskomediji imena onih ljudi koje je poznavao decenijama unazad i koji su uglavnom umrli. prije mnogo vremena. Sada, već kao sveštenik, prisjećajući se ovoga, mislim da nije bez razloga sveštenik tražio od mene da napravim ove bilješke, koje je kasnije i sam (ili - ponekad - uz pomoć jeromonaha koji služi) pomenuo. Tako je on, očigledno, učio sve nas, njegove učenike, da poštujemo dužnost svakog sveštenika ili monaha - da se molimo za svoje bližnje. Takođe, sveštenik nije bacio beleške u kojima je od njega traženo da se seti osoba navedenih u njima. Nagomilavajući se dugo, pravili su ogromnu gomilu pohabanog papira, a svi ti ljudi su se takođe klanjali na svakoj misi.

Jednom sam slučajno pratio oca Abela na gozbi u jednoj od gradskih crkava (mora se reći da je sveštenstvo koje ga je poštovalo prilično često pozivalo sveštenika na svoju službu, nailazeći na najveće poštovanje). Posle duže službe, komunikacije sa parohijanima i trpeze, prilično umorni starac je, umesto da se vrati u manastir, rekao da idemo sa njim da služimo parastos njegovom prijatelju. Došavši na groblje i pjevajući litiju, sveštenik mi je, zahvalivši se na pomoći, usputno rekao da su jednom sa osobom za koju smo se upravo pomolili, u djetinjstvu živjeli u istoj ulici i igrali se zajedno.

Batjuška je bila veoma pažljiva i osetljiva prema svima koji su dolazili u manastir. Za njega nije bilo stranaca ili stranaca. Voleo je sve, male i velike. Pod njim su društvene granice potpuno izbrisane, a oni ljudi koji su mu dolazili: ugledni biznismeni i političari, naučnici i laici, sveštenici i laici - svi su oko njega postali velika prijateljska porodica. Više puta sam imao prilike da vidim s kakvom je dirljivom ljubavlju neka oronula starica, njegova dugogodišnja parohijanka, još od 1950-ih, „jurila pod blagoslov“ k njemu i kako ju je on ljubazno i saosećajno upoznao – kao svoju.

Upravljajući velikim manastirom, kao teško bolestan, starac, znao je svakoga da pamti, pa i najneznačajnije ljude. Na moj rođendan ili dan anđela, on bi me svakako pozvao u kuću igumena i svakako bi udijelio lijepu riječ i poklon. Jednom je sveštenik od monaha, mog prijatelja, saznao da su u porodici mojih roditelja nastali materijalni problemi, i, pozivajući me, zamolio me da se ne stidim i da, ako treba, dođem u računovodstvo manastira i uzmem (što je on odmah naručeno) koliko je novca potrebno za hranu, odjeću ili neke druge potrebe.

Nikada neću zaboraviti kako sam jednog dana, dok sam pratio sveštenika na jednu od arhijerejskih službi, uzeo njegov štap i otišao, ostavivši ga samog, a on se spotaknuo svom snagom, bespomoćno pao ničice na beton spratu oltara... Tako je strašno i nespretno pao na staro, ne stigavši da se grupiše ili ispruži ruke, da je brojno sveštenstvo, koje je videlo ovu tragediju, dahnulo od užasa. Bilo je nevjerovatno kako ništa nije slomio. Ali još više me je iznenadio njegov ljubazan odnos prema meni - po mnogo čemu krivcu tog incidenta. Mislim da su mu posljedice te povrede dugo zadavale fizičku bol. Pa, umjesto makar malog prijekornog pogleda, dobio sam nakon tog incidenta samo b o velika ljubav i raspoloženje starca...

Čini se da je to običan slučaj, ali kako slikovito karakteriše svoje jednostavno srce ljubavi i detinjastu spontanost, videći čak i u manirima koji graniče sa lošim (kako sada razumem svoje tadašnje ponašanje) - dobro. To je bio sve što je bio - časni arhimandrit koji među svojim obožavateljima i duhovnom djecom ima članove Svetog Sinoda, mnoge episkope i tako mi lako objašnjava - neotesan dječak, zašto neće da gricka jabuku na porti manastira, čiji je iguman...

Dar vidovitosti

Imao sam priliku čuti mnoge priče iz prve ruke o slučajevima vidovitosti svećenika. Sada se i sam na nov način prisjećam nekih njegovih riječi i upozorenja, kojima nisam prije pridavao veliki značaj. Vjerovatno su se i učenici Gospodnji kasnije, nakon rastave od Njega, sa strepnjom prisjećali Njegovih učenja, preispitujući ih i razumijevajući dubinu onoga što je rečeno u vrijeme kada je Učitelj bio u blizini.

U jednom trenutku, užasnut, shvatio sam da otac Abel progleda kroz moje srce i da me istovremeno voli. Jednom sam, prateći sveštenika na prepunu službu ispod, ja, gurajući gomilu da mu napravi prolaz, ponosno nadimajući obraze, razmišljao o svojoj veličini i važnosti, budući da sam mogao da pratim tako velikog starca, koga hiljade ljudi traže da priđu za blagoslov... Odjednom je uzvišen let mojih misli prekinuo sveštenik, koji se, neprimećen od mene, popeo napred i neočekivano, probijajući se kroz buvljak i blagonaklono učeći blagoslov svim hodočasnicima , okrenuo se prema meni i rekao glasno, prikladno i jezgrovito označavajući moje duhovno stanje: „Dimitri! Ti si - niko!"

Ne bez molitve sveštenika, ponekad sam nekako posebno akutno osjećao svoju grešnost i nedostojnost. Iako sam, naravno, sanjao o sveštenstvu i znao da ću svoj život, na bilo koji način, povezati sa Crkvom, jednom sam sebi postavio posebno akutno pitanje: „Zar prihvatanje sveštenstva neće biti pogubno za ja?" Batjuška je odmah rešio pitanje koje me je mučilo: kada sam pristupio blagoslovu da obučem ipođakonske haljine - surplice sa orarionom, on je ljubazno rekao: „Pa, Dimočka, trebaće dosta vremena, a ti ćeš doći da već budem blagosloven uputstvima”, što znači da ću uskoro postati đakon, jer su rukohvati atribut odežde prvog stepena sveštenstva – đakonata.

Otac Abel je insistirao da upišem sekularni univerzitet, iako sam sanjao o bogosloviji i uopšte nisam razumeo zašto da umnožavam esencije i idem da učim u obrazovnu instituciju, što bi me, kako sam mislio, samo udaljilo od moje voljene. san – služiti Bogu i Crkvi Njegovoj u svetom dostojanstvu, a možda i u monaškom dostojanstvu. Sada shvaćam da je sve to bilo proviđenje i, osvrćući se unazad, sve više uviđam da za mene nije bilo boljeg puta od onog na koji me je uputio svećenik.

Često je starješina direktno upozoravao pojedine pojedince na duhovnu opasnost koja im prijeti.

Često je starješina direktno upozoravao pojedine pojedince na duhovnu opasnost koja im prijeti. Tako je jednog jerođakona više puta opominjao direktno tokom službe: „Oče, znam o čemu razmišljaš, zapamti: bludnici neće naslediti Carstvo Božije.“ Kasnije je ovaj brat, koji se nije obazirao na stroga upozorenja starca, „izveden“ iz manastira, i počeo je da vodi raskalašen život, odrekavši se monaškog čina.

Jednog dana, sveštenik, koji je uvek bio veoma poštovan i ljubazan prema svojim mladim kolegama sveštenicima, iznenada je u oltaru, na skupu sveštenstva, počeo preteći da proziva izvesnog mladog sveštenika. Odjednom ga pozvavši k sebi, glasno je rekao: „Kažem ti pred prestolom Božjim - ti si lopov i varalica. Ovom kleriku je kasnije, nakon što je došao u sukob sa svojim vladajućim biskupom, zabranjeno sveštenstvo. Ali nakon zabrane, umjesto pokajanja, on se bavi raskolničkim aktivnostima, otvarajući svoju „crkvicu“ u podrumu jedne stambene zgrade.

Neka žena je jednom došla fra Abelju (a on je nosio poslušnost ispovjednika biskupije, bio je najautoritativniji klerik među svim sveštenstvom i mogao se obratiti vladajućem biskupu) s molbom da zaredi poglavara njihove župe za sveštenstvo. Na to joj je sveštenik strogo odgovorio: „Nije na tebi da odlučuješ ko treba da bude sveštenik, a ko ne. Prošlo je mnogo godina, a ova gospođa, aktivna parohijanka i neumorna radnica, ipak je "odlučila ko neće biti" - i oduzela porodici već ostarjelog sveštenika, oca četvero djece...

Ne znam da li se predviđanje arhimandrita Abela (ili je to samo ljubav prema bližnjem) može pripisati njegovim bliskim prijateljskim odnosima sa nekim predstavnicima Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, iako u ta daleka vremena nismo imali evharistijsko opštenje sa njima. .

Tako je otac Abel tokom svog boravka na Svetoj Gori brižljivo poučavao i patronizirao, a kasnije čak i tajno služio (međutim, nesumnjivo, uz poznavanje hijerarhije, principa poslušnosti kojeg se uvijek striktno i neizbježno pridržavao) budućem predsjedavajućem Komisije Ruske zagranične crkve za pregovore sa arhiepiskopom berlinsko-njemačkog i britanskog Marka (Arndt) Moskovske Patrijaršije. Očigledno, čak i u tim sovjetskim godinama, starac se nadao, ili je možda, milošću Božjom, predvideo da pitanje ujedinjenja dveju grana nekada Jedinstvene Ruske Crkve nije utopija, već sasvim realna budućnost kojoj treba truditi se. Jasno je da se u to vrijeme o tome nije moglo ni sanjati.

Sveštenik je naredio svoj bratiji da dođu pod blagoslov Vladike Laurusu, a kada je uvaženi gost bio ispraćen, naredio je da pozvone.

Znam i još jednu dirljivu priču koju sam čuo sa usana njenih direktnih učesnika. Priča o tome kako je 1993. godine budući Prvojerarh RPCZ, sa kojim je arhimandrit Abel imao dugogodišnje odlične odnose, stigao u manastir Svetog Jovana Bogoslova i, ušavši u glavnu katedralu manastira, ponizno stajao u tremu i molio se . Batjuška, stojeći u stazidiji kod samog ikonostasa, nekako je primetio svog starog prijatelja kako se moli i, pozvavši jerođakona koji je služio, nešto mu je šapnuo. Jerođakon se, dalje u toku bogosluženja, izgovarajući veliku litiju, nakon propisanog pomena Njegove Svetosti Patrijarha, s poštovanjem obratio Vladiki Lavru i, svečano izgovarajući episkopsku titulu, pomenuo ga zajedno sa našim predstojanjem, što je izazvalo suze nežnosti od skromnog monaha, koji je bio mitropolit Laur. Nakon bogosluženja, sveštenik je naredio da sva bratija manastira dođu pod blagoslov Vladiki Lavru, a kada je uvaženi gost ispraćen, naredio je da se zvone.

Sve se to dogodilo mnogo prije ujedinjenja dvije grane naše Crkve, a tko zna, možda je i taj mali incident malo približio ovaj, bez pretjerivanja, epohalni događaj.

Dar presude

Postoji ogromna količina dokaza o predviđanju sveštenika. Ali mnogi duhovni ljudi više puta su primijetili još jedan dar starca - dar razboritosti, koji su sveti oci stavili više od svih drugih vrlina i darova, uključujući i samu vidovitost.

U svojim ocenama onih Božijih ljudi i podvižnika koje je sveštenik sretao u svom životu, uvek je izbegavao preterani vizantizam i prideve poput „prepobožniji“, „sveti“ itd. Ponekad je, čak i opisujući očigledne podvižnike - a sa mnogima se susreo po prirodi svešteničke delatnosti, izbegavao da oceni njihov podvig. Tako je, govoreći o jednoj ženi kojoj je on, u mladosti, pomazivanje, priznao da nikada nije video tako strašne patnje koje je ovaj sluga Božiji pretrpeo, zahvaljujući Bogu za sve... Sjećajući se ovoga, nije rekao da je ona - sveti ili blagosloveni. Samo je ispričao jedan poučan slučaj - to je sve.

Sa istom poniznošću se odnosio prema svom podvigu i vrlinama. Kada sam ga zamolio da mi potpiše svoju foto-karticu za uspomenu, pristao je i skeptično dodao: "Samo nemoj da je okačiš u crveni ugao"...

Otac Abel je vjerovao: opsjednuta osoba treba da živi pobožno, a onda će demon, nesposoban da izdrži molitvu, post i crkvene sakramente, sam otići.

Još jedna karakteristična osobina oca Abela bio je njegov odnos prema. Smatrao je da demone ne treba izgoniti posebnim rangom. Demon jednostavno treba da počne da živi pobožnim životom, a onda će demon, nesposoban da izdrži molitvu i post, i što je najvažnije, učešće u crkvenim sakramentima, sam otići. Pa, ako se zaista bavite ovim poslom, onda samo uz direktan blagoslov hijerarhije. (Inače, više puta sam vidio kako su demoni, nesposobni da podnose prisustvo oca Abela, počeli glasno vrištati i užasnuti da tuku opsjednute, tjerajući ih da se što prije udalje od starca.)

Naravno, mislim da je sveštenik video sve vrste episkopa. Uostalom, sovjetske godine, u kojima je Gospod presudio da mu služe, nisu bile samo vrijeme ispovijedi, već i vrijeme izdaje i padova ljudi koji su bili slabi vjerom i slabi duhom. Nesumnjivo je bilo i ima nedostojnih ljudi među sveštenstvom, uključujući i najviši, ali vladika je kao otac. I sveštenik ga mora počastiti, samo u najekstremnijem slučaju pokazujući mu neposlušnost i nepoštovanje.

Sada, među nekim laicima, pa čak i klericima, postaje moderan prezirni odnos prema episkopatu, koji u osnovi protivreči crkvenoj tradiciji i standardu pobožnosti koji su nam ostavili takvi asketi kao što je arhimandrit Abel.

Poslednji minuti

Nikada neću zaboraviti kako sam, neposredno prije smrti oca Abela, došao da se oprostim od njega. On je već bio na samrti, a ćelijar mi je dao bukvalno minut, odmah počevši da me nagovara i govori da je vreme isteklo i da treba ostaviti iscrpljenog oca. U tim kratkim trenucima shvatio sam da ne vredi tražiti oproštenje od starca, jer je on odavno oprostio, a zapravo, nikada se nije zamerio ni na koga, čak ni na mene. Ja sam, pošto me je prepoznao starac koji je već bio u polusvijesti, jednostavno zamolio da se pomoli za mene. tamo, za koje je dobio obećanje i posljednji blagoslov, što i danas jasno osjećam, posebno ga se prisjećajući na Liturgijama i parastosima.

Otac Abel

Svečana, ali u isto vreme ispunjena unutrašnjom dramom bila je ceremonija stupanja na presto 15. septembra 1801. godine cara Aleksandra Pavloviča. Samo ljudi bliski caru znali su šta se dešava u duši novog vladara Rusije, koji je tek prećutno pristao na ubistvo oca Pavla I. Ali nije uzalud grof Palen, jedan od organizatora ubistvo bivšeg cara, rekao Aleksandru sledećeg jutra: pokaži se stražama." Aleksandar je poslušao savjet uticajnog plemića i počeo vladati autoritativno i dostojanstveno, iako će tu tragičnu noć pamtiti cijeli život.

Jedan od prvih ukaza novog kralja bilo je osnivanje komisije za razmatranje prethodnih krivičnih predmeta. Između ostalih listova, pregledali su i prepisku o izvjesnom monahu, ocu Abelu, koji je držan u Petropavlovskoj tvrđavi od 26. maja 1800. godine zbog "njegovih raznih spisa". U martu 1801. Abel je poslan mitropolitu Ambroziju da bude smješten u manastir po njegovom nahođenju, nakon čega je poslan u Solovecki manastir. Kasnije, 17. oktobra, civilni guverner Arhangelska je izvijestio da je "Abel, kao rezultat dekreta Svetog Sinoda, pušten iz pritvora i predat arhimandritu među ostalim monasima."

Otac Abel je na slobodi proveo cijelu 1802. godinu, pišući za to vrijeme još jednu knjigu, u kojoj je pisalo da će Moskvu zauzeti Francuzi i spaliti, i naznačeno vrijeme -1812. Vijest o predskazanju stigla je do Aleksandra, koji je razdraženo , naredio da se Abel zatvori u zatvor Solovetski do "dok se proročanstva ne obistine". A Abel je morao sjediti deset godina i deset mjeseci. Ljetopis kaže ovo o vremenu koje je svećenik proveo u zatvoru: „I vidio je u njima dobro i loše, zlo i dobro, i sve i sve: bilo mu je takvih iskušenja u zatvoru Solovecky, koja se ne mogu opisati.. .”

Moskvu je, kao što znate, zauzeo Napoleon, a u septembru 1812. Aleksandar I, sećajući se neverovatnog predviđanja, naredio je princu Golitsinu da piše Solovkiju zahtevajući oslobađanje monaha. U komandi je pisalo: „Ako je živ i zdrav, onda bi otišao kod nas u Peterburg. Želimo ga vidjeti i razgovarati s njim.”

Abel je pušten, dobio pasoš, novac i odjeću. Ljetopis pripovijeda: „Otac Abel, videći svoj pasoš i slobodu u sve krajeve i krajeve, i teče iz Sankt Peterburga na jug, i na istok, i u druge zemlje i krajeve. I obišao mnoge i mnoge. Bio u Carigradu, i u Jerusalimu, i na planini Atos; odatle su se paki vratili u rusku zemlju. Sveti otac se nastanio u Trojice-Sergijevoj lavri, živeo je tiho, malo kontaktirajući sa drugima. Moskovske dame su mu često dolazile sa pitanjima o kćerima i proscima, ali je monah odgovorio da je on samo monah, a ne vidovnjak.

Ipak, Abel nije prestao da piše. Na primjer, rekao je grofici Praskovji Potemkinoj da je za nju napisao nekoliko knjiga koje će uskoro poslati. Međutim, u njima više nije bilo proročanstava, jer se u drugom pismu Abel žali: “Nedavno sam dobio dva pisma od tebe, a ti u njima pišeš: reci ti proročanstvo to i to. Znate li šta ću vam reći: zabranjeno mi je da prorokujem ličnim dekretom. Tako se kaže, ako monah Abel počne naglas da prorokuje ljudima ili kome da piše u poveljama, onda uzmite te ljude kao tajnu i samog monaha Abela i držite ih u tamnici ili zatvorima pod jakom stražom. Vidite, Praskovya Andreevna, kakvo je naše proročanstvo ili uvid - da li je bolje biti u zatvorima ili u divljini. Složio sam se sada da je bolje ništa ne znati, nego biti slobodan, nego znati, ali biti u zatvoru i u zatočeništvu.

Kao dobrovoljni lutalica, Abel se selio iz manastira u manastir, putovao po raznim mestima u Rusiji, ali je češće živeo u Moskvi i u Moskovskoj guberniji. Ovdje se prijavio za prijem u manastir Serpuhov Visocki, u koji je ušao 24. oktobra 1823. Ubrzo se po Moskvi proširilo novo Abelovo predviđanje - o skoroj smrti Aleksandra I, stupanju na tron Nikolaja Pavloviča i decembarskim nemirima. Ali ovoga puta, činilo se da je ruski prorok pogriješio, jer, prema legendi, Aleksandar nije napustio svijet smrtnika, već je nastavio svoje postojanje u potpuno drugom obličju i u drugoj suštini. I ko zna koja mu je bila draža.

U prestonici i provinciji bilo je različitih glasina, ali su se svodile na to da car Aleksandar Blaženi nije umro, već je neko drugi sahranjen na njegovom mestu. Arhiva kancelarije vojnog ministarstva sadrži zbirku takvih glasina, koje je zabeležio izvesni dvorski čovek Fedor Fedorovič, pod naslovom „Moskovske vesti, ili nove istinite i lažne glasine, koje su istinite, a koje su lažne, a sada ja ne mogu potvrditi ništa, ali sam odlučio da u slobodno vrijeme opišem za daleka nezaboravna vremena, naime 1825. od 25. decembra. Evo najkarakterističnijih od njih.

“Suveren je živ, prodan je u strano ropstvo... Suveren je živ, otišao je lakim čamcem na more... Kovčeg suverena prevoze kočijaši kojima je dato 12 hiljada rubalja za prevoz , što im je veoma sumnjivo. Šulgin, šef moskovske policije, pričao je o tome, a knez Golitsin, moskovski general-gubernator, ne sumnja u to... Princ Dolgorukov

Jurij Vladimirovič, nakon blažene smrti Aleksandra I, nije se zakleo na vjernost nijednom od novih suverena, ali prvo želi vidjeti tijelo pokojnog suverena vlastitim očima u lice, a zatim će se zakleti kome treba - onda ljudi iz Onoga očekuju nešto tužno... Telo vladara počeće da se sastaje i sam Suveren, a na 30-oj versti biće njegova svečanost i dovešće njegovog ađutanta, iseckanog umesto njega, koji rekao mu je, a onda je pobegao i nestao u Sankt Peterburgu... Kada je Aleksandar Pavlovič bio u Taganrogu i tamo sagradio palatu za Elizabetu Aleksejevnu, Suveren je došao u nju sa zadnjeg trijema. Stražar koji je tu stajao zaustavio ga je i rekao: "Nemoj se udostojiti da izađeš na ovaj trem, tamo će te ubiti iz pištolja." Suveren je na to rekao: "Hoćeš li da umreš za mene, vojniče, bićeš sahranjen, kako treba, i cela tvoja porodica biće nagrađena" - tada je vojnik pristao na to, a car je obukao vojničku. uniformu i stao na sat, a vojnik je obukao kraljevski, vladarski ogrtač i šešir i otišao u palatu dovršen, pokrivši lice šinjelom. Kada je ušao u prve prostorije, iznenada su pucali na njega iz pištolja, ali ga nisu pogodili, vojnik se okrenuo da se vrati, zatim je još jednom pucao na njega, pucao u njega, vojnika su podigli i odvukli u one komore gde je Suverenova žena je živjela, i javila joj da je Suveren jako loše, a onda je nakon toga umro kao i Suveren. A pravi Suveren je, bacivši pušku, pobegao od sata, ali niko ne zna kuda, i napisao pismo Elizaveti Aleksejevnoj da je ovaj vojnik „sahranjen kao ja“.

Prekršio je zavjet šutnje i otac Abel. Kada se spremalo stupanje na presto Nikolaja I u proleće 1826. godine, grofica P. Kamenskaja je pitala monaha koji je u to vreme bio u Moskvi: „Hoće li biti krunisanja i uskoro?“ Abel joj je odgovorio: "Nećete se morati radovati krunisanju." Ove su se riječi proširile po cijeloj Moskvi, a mnogi su ih objasnili na način da do krunisanja uopće ne bi došlo zbog čudne Aleksandrove smrti...

Sam gatar, vjerovatno naslućujući da bi glasine o dolasku novog vladara na prijestolje mogle imati tužne posljedice po njega, u junu 1826. napustio je manastir Visotsky. Ali prema poslanim pismima, on je ipak pronađen u Tulskoj guberniji, u blizini fabrika slame, u selu Akulovka. Po naređenju cara Nikole, ukazom Svetog sinoda od 27. avgusta 1826. godine, Abel je poslat pod nadzor u zatvorsko odjeljenje suzdalskog Spaso-evtimijevog manastira.

Tako su se završila lutanja i proročanstva oca Abela. Nakon duge teške bolesti, umire u zatvorskoj ćeliji 29. novembra 1841. godine i sahranjen je iza oltara zatvorske crkve Svetog Nikole.

Iz knjige Oživljena noćna mora ruske istorije. Užasna istina o Moskvi autor

Poglavlje 3. KAJN I ABEL Bio si prilično odvratan na izgled, Zao u srcu, ali nije to poenta. Istorijski progresivan Ispostavilo se da je to bio vaš životni put. N. Koržavin Gubici Od 74 velika grada Rusije, Mongoli su uništili 49 u 1237-1238, od kojih je 14 zauvijek napušteno. Moderni Ryazan -

Iz knjige Neruska Rusija. Millennium Yoke autor Burovski Andrej Mihajlovič

Kajin i Abel Sve se dogodilo po gvozdenoj logici služenja stranim osvajačima: put do političke karijere, sticanja bogatstva, samoodržanja ležao je kroz izdaju. Uključujući i hodanje po leševima najbližih ljudi. Nisu svi išli na to, već na izdaju i podlost

Iz knjige Svakodnevni život plemstva Puškinovog vremena. Predznaci i praznovjerja. autor Lavrentijeva Elena Vladimirovna

Iz knjige Mitovi antike - Bliski istok autor Nemirovski Aleksandar Iosifović

Abel i Kajin sa potomstvom Po pustinji opet sam lutam, Kosti grana škrguću pod mojim čizmama. Kako je strašno biti u Božjim očima: na kraju krajeva, njegov je pogled tako osvetoljubiv i precizan. I nema sjene, koju je, na mjesečini, majmunski patetično imitirao. I škorpion zabija svoju dušu u moju dušu, kao zrak,

Iz knjige Fridrih Vilhelm I autor Fenor Wolfgang

Otac „Naređujem ti da se brineš o Fricu. Bog će vam zahvaliti za ovo”, napisao je Fridrih Vilhelm 26. aprila 1715. krenuvši u pomeranski pohod. Pomislivši na sina, ušao je u bitku za Stettin. Kralj vojnik se dugo nije mogao oporaviti od smrti oba sina rođena Sofiji.

Iz knjige Gomila heroja 18. vijeka autor Anisimov Evgenij Viktorovič

Monah Abel: ruski Nostradamus Ilustracija prikazuje Solovecki manastir. 1827. Nepoznati graver. Fragment. Dana 12. marta 1901. godine, car Nikolaj II sa caricom Aleksandrom Fjodorovnom (prema drugoj verziji - sa ministrom dvora Frederiksom) stigao je u palatu Gatchina, prišao

Iz knjige Dnevni život italijanske mafije autor Calvi Fabrizio

Cain i Abel Za sicilijanske istražitelje uključene u ovaj slučaj, učešće Giovannija Bontatea u ubistvu njegovog brata bilo je očigledno. Mnogi "časni ljudi" u Palermu su ga zvali Kajin, ali ne zato što se nije žurio da se zakune da će osvetiti brata, već zato što, čak ni ne čekajući

Iz knjige Život s ocem autor Tolstaya Alexandra Lvovna

Otac Kada sam bio tinejdžer, malo sam viđao svog oca, čini mi se da su svi slučajevi kada je razgovarao sa mnom, znam bez izuzetka, sanjao o njoj. Probao sam umjesto plavih mrlja

Iz knjige Kurbsky protiv strašnog ili 450 godina crnog PR-a autor Manyagin Vyacheslav Gennadievich

7. OTAC LAŽI Iz navedenog je jasno da su praktično svi "dokazi o okrutnosti" ovog perioda zasnovani na pismima i spisima Kurbskog, čija je autentičnost vrlo sumnjiva i na koja se nemoguće osloniti kao ozbiljan izvor. dakle,

Iz knjige Knjiga 2. Promjena datuma - sve se mijenja. [Nova hronologija Grčke i Biblija. Matematika otkriva obmanu srednjovjekovnih kronologa] autor Fomenko Anatolij Timofejevič

2. Kajin i Abel, Abelovo ubistvo, podjela čovječanstva na dva naroda Ovi događaji su opisani u knjizi. Postanak 4–5.1a. BIBLIJA. Početak širenja ljudske rase. Prva dva "naroda" nakon predaka su braća Kajin i Abel. Zatim Kajin UBIJE ABELA (Postanak 4:8). Vidi sl. 2.48.

Iz knjige Velika proročanstva o Rusiji autor Burin Sergej Nikolajevič

Proročki Abel Sudbine velikih proroka su uvijek povezane s teškim životnim iskušenjima. Otac Abel je proveo više od dvadeset godina u šest zatvora i tri tvrđave. Priča o njegovom zatvaranju počela je u martu 1796. godine, kada je odveden u Tajnu ekspediciju. Bilo je turobno

Iz knjige Sva velika proročanstva autor Kochetova Larisa

Iz knjige Propali car Fedor Aleksejevič autor Bogdanov Andrej Petrovič

Otac U januaru te godine sve se odvijalo na moskovskom dvoru kao i obično. Aleksej Mihajlovič je priredio prijem u ambasadi onih koji su zapali u tešku situaciju, opkoljeni neprijateljima Holandije, obećao je pomoć. Sutradan je sa kraljicom i plemićima slušao onoga koji je stigao sa pratnjom iz ambasade.

Iz knjige Skopin-Shuisky autor Petrova Natalija Georgijevna

Otac Godina rođenja Mihailovog oca, princa Vasilija Fedoroviča Skopin-Šujskog, nije poznata. Ali prema natpisu na zdjeli za blagoslov vode, zatvorenoj u Soloveckom manastiru, može se odrediti dan njegovog rođenja: „Knez Vasilij, knez Fedorov, sin Šujskog Skopina, i njegovo molitveno ime

Iz knjige Mitovi i misterije naše istorije autor Malyshev Vladimir

Kovčeg Pavla I i gatara Abela U palati Gatčina nalazi se jedna mala dvorana u kojoj je, kao naslednik, stalno živeo car Pavle I. Tamo je, na postolju, stajala velika škrinja sa šarama sa zamršenim ukrasima. Kovčeg je bio zaključan i zapečaćen. Okolo na motkama

Iz knjige Carev Rim između rijeka Oke i Volge. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

13. Mladog Tita Manlija otac je poslao u selo Mladog Davida otac je poslao na udaljeni pašnjak Sekst Aurelije Viktor kaže da je njegov otac Tita Manlija poslao na selo, str. 194. Očigledno, ovo se dogodilo u vrijeme kada je Titus Manlije još bio dječak ili mladić, od

„Smatram sebe najsrećnijom osobom“, rekao je arhimandrit Abel, „jer sam rođen u Rjazanskoj zemlji. Koliko je svetaca dala, koliko je slavnih ljudi - naučnika, umetnika, pisaca - odraslo ovde! Ryazan zemlja je plodna zemlja.

Na takvoj zemlji rođen je Nikolaj Nikolajevič Makedonov, budući blaženopočivši starac, arhimandrit Avelj, nastojatelj Bogoslovskog manastira Svetog Jovana. Rođen je 21. juna 1927. godine u selu Nikuliči.

U starcu, koji je figurativno predvideo budući život Nikole Makedonskog, otac Abel je kasnije prepoznao apostola Jovana Bogoslova, baš kao u majčinom snu prikazanom na staroj manastirskoj ikoni.

“Rođen sam u velikoj seljačkoj porodici i prije kolektivizacije. Baka je sve sredila, djeda nije bilo. Porodica je bila veoma vredna, pravoslavna, sa tradicijom. Išli smo na moleban i u Nikolo-Radovitski manastir i kod Svetog Jovana Bogoslova. Kako dobro, milostivi, ali u Bogoslovskom manastiru - ovo je raj.

Moja baka, očeva majka, imala je sedmoro djece, potom je uzela još četvero. Njen muž je umro mlad. Nije se pokvarila, vodila je cijelo domaćinstvo.

Bila je zaista poštovana. Nikada nisam čuo da je neko grubo odgovorio mojoj baki. Svi su pokazali ljubaznost i ljubav. Imena su bila čak i ljubazna: Nastyushka, Gruniatka. Najbolji učitelj je porodica. Ponekad, čini se, razgovarate s djetetom, ali to prođe mimo njegovih ušiju. Ali on to sastavlja kao kasicu prasicu. Sjeća se načina na koji to porodica radi. Svi su bili zauzeti poslom: sve je naše, a mi treba da radimo od jutra do mraka.

Nikolaj Makedonov je počeo da pohađa školu u selu Nikuliči od svoje osme godine. Jednog dana, Nikolaju i njegovim drugovima iz razreda je objavljeno da će biti primljeni u pionire. A kada je dječaku uručena crvena pionirska kravata, upozoreno je da skine naprsni krst. Sljedeći Kolja je vratio kravatu. Hteli su da ga ispišu iz škole, ali se učiteljica zauzela za njega: „Ako takvog učenika izbace iz škole“, rekla je, „ja ću i sama otići s njim“. Nikolaj je iz škole izvlačio najbolje što je mogao u njoj. Vidio je uzorke uzvišenosti duše u djelima Dostojevskog, Puškina, Ljermontova, Tjučeva.

Godine 1942. završio je sedmogodišnju radnu školu br. 1 u Rjazanju. Tokom ovih godina, kako se prisjetio otac Abel, išao je na službe u rjazansku groblju Crkvu žalosti, u to vrijeme jedinu u Rjazanju - sve ostale su bile zatvorene. Tamo je Kolja Makedonov upoznao Boreja Rotova, budućeg mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. Iz službe su često zajedno odlazili u selo Nikuliči. Jednom su dečaci počeli da pričaju ko bi od njih želeo da postane u budućnosti. Kolya je priznao da od djetinjstva sanja da postane shimni monah. Borja je, s druge strane, sanjao da donese što više koristi Ruskoj crkvi. Želje su im skoro ispunjene. Nakon toga, Kolja Makedonov je postrižen u shimu sa imenom Serafim, a Boris Rotov je postao desna ruka Patrijarha kao predsedavajući spoljnih crkvenih odnosa. Kroz život su pomagali jedni drugima, podržavali u savladavanju svakodnevnih poteškoća.

Dječaci su već u djetinjstvu preživjeli sve strahote i neimaštine proteklog rata: očeve na frontu, glad i hladnoću, brigu za kruh nasušni i rani rad u vezi s tim. „Nekoliko puta“, prisećao se mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije, „čuo sam od vladike Nikodima jednu dirljivu priču koja se urezala u njegovu detinjastu svest i odnosila se na period rata. Neprijatelj se približio Rjazanu. U hramu Žalosne ikone Bogorodice svakodnevno se služio pobjednički moleban i čitan je moleban Svetom Vasiliju Rjazanskom, zaštitniku našeg kraja. I u najkritičnijem trenutku, kada ljudi više nisu imali nade u spas od zauzimanja grada od strane nacista, među vjernicima se u hramu proširila glasina da se pojavio Sveti Vasilije i rekao da se neće odreći rodnog grada i ljudi na skrnavljenje neprijatelja. I tako se dogodilo!” Za vrijeme službe u Žalosnoj crkvi dječaci su pomagali episkopu Dimitriju, smatrao ih je svojom duhovnom djecom.

Kolja je bio dvije godine stariji, a život ga je kao tinejdžera naglo uveo u opticaj: tokom ratnih godina ostao je bez roditelja sa dva brata i dvije sestre u naručju, od kojih je najmlađa imala samo tri godine.

“Navršio sam 18 godina, već sam se zakleo na celibat. I čekao sam dan postrige kao praznik! Onda sam počeo da služim, nisam se nikamo kretao - nisam tražio gde je bolje, gde je isplativije. A tamo gdje su ga poslali, on je tamo otišao i nikada se nije bunio.

Jednom je jedan od naših arhijereja iz Rjazanja upitao vladiku Dimitrija:

„Vladyka, ne razumem tvoj čin. Ima tako lijepih monaških imena, ali ti si dao neko ime - Abel. Nekako je to neshvatljivo za moralni osjećaj..."

- "Ovo ime sam dao sa značenjem" i on mu objašnjava:

„Abel je prvi mučenik, prvi pravednik. Otac Abel je prvi postrižen u zemlji Rjazanj (prije mene u Rjazanskoj oblasti 40-ih godina nije bilo nijednog monaha, u Rusiji su bili samo stari ljudi; a u Rjazanju uopće nije bilo starih ljudi, tamo nije bio niko.Tada je Abel ugodio Bogu sa onima da je toliko volio Boga da je žrtvovao najbolja jaganjca da bi Bogu bilo drago.Toliko voli Boga da je svoju mladost predao Bogu bez oklijevanja.Abel je bio njegov miljenik roditelji, pa ćemo ga voljeti. Zato sam mu rekao da je dao takvo ime."

Otac Abel je slučajno primio monaški postrig od Vladike Dimitrija u Ranenburgu, u crkvi na mestu nekadašnje Ranenburgske Petropavlovske isposnice. Mesto je neverovatno, istorijsko. Nakon pobeda Petrovskog, Aleksandar Danilovič Menšikov je podigao manastir pod nazivom Ranenburška Petrova i Pavlovska pustinja. Prema legendi, na ovom mjestu je Petar Aleksejevič čudom pobjegao od napada razbojnika.

Tri patrijarha moskovska i cele Rusije poznavala su oca Avelja. Uspomena na arhimandritovog oca čuvala je neverovatne detalje važne za razumevanje istorije Rusije u 20. veku. Bio je svjedok događaja čiji značaj danas jedino možemo cijeniti.

Dana 20. januara 1947. arhiepiskop Dimitrij (Gradusov) služio je svečanu molitvu - drevna Borisoglebska katedrala u Rjazanju ponovo je otvorena za parohijane. Katedrala Borisoglebsky ponovo je postala katedrala. Dana 12. januara 1948. godine Saborni hram posetio je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I. Sa njegovim blagoslovom u hramu su otpočeli obimni radovi na sanaciji i restauraciji. Svodove i zidove katedrale preslikali su prema najboljim primjerima 15.-17. stoljeća umjetnici iz Paleha, braća Blokhin. U lijevom brodu postavljen je rijedak ikonostas iz 18. vijeka. U porti crkve podignuta je crkva krštenja u ime pravednih Joakima i Ane, a podignut je novi spomenik na grobu Svetog Vasilija Rjazanskog.

Vrijeme je prolazilo, a život je usko povezao arhimandrita Abela sa Borisoglebskom katedralom u Rjazanju: bio je njen rektor od 1969. do 1970. i od 1978. do 1989. godine.

Veliki i važan segment života oca Avelja bio je povezan i sa Jaroslavskom zemljom. Arhiepiskop Dimitrije je 1917. godine (tada još laik Vladimir Valerijanovič Gradusov) bio učesnik istorijskog Sveruskog pomesnog sabora, kojim je obnovljena patrijaršija u Rusiji. U Moskvi, tokom Sabora, rukopoložen je za sveštenika od patrijarha Tihona. Dobivši župu na periferiji grada, preživio je gušenje ustanka u Jaroslavlju, tokom kojeg je uništena trećina grada, a obje noge su mu slomljene.

Nakon prelaska iz Rjazanja u Jaroslavlj, uzeo je svoju duhovnu decu. Otac Abel je služio u Ugliču, Jaroslavska oblast, u crkvi u ime svetog carevića Dmitrija (ubijenog 1591.), kojeg je arhimandrit veoma poštovao i naredio da mu se moli za izbavljenje Rusije od svih vrsta nedaća.

Uskoro je episkop Dimitrije imenovao oca Avelja za rektora Smolenske crkve u selu Fedorovskoye. Tamo je mladi rektor u šali dobio nadimak “Abba”. Među parohijanima Smolenske crkve bio je i Sergej Novikov, budući mitropolit Rjazanski i Kasimovski Simon. Novikov je tada radio kao šef elektrotehničkog odjela u fabrici koja je proizvodila vojne proizvode. Fabrika se nalazila u selu Volgostroy, nedaleko od sela Fedorovskoye.

Otac Abel je imao 23 godine, Sergej Novikov - 22. Obojica su imali visoko duhovno raspoloženje, pa su se sprijateljili. I kako se ispostavilo, doživotno. Prijateljstvo je za njih postalo pravo blago.

Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Yuvenaly, koji je tih godina bio oltarski dečak u Fedorovskoj katedrali u Jaroslavlju, prisjetio se:

Jednostavna, ljubazna riječ oca duboko je utonula u dušu i zagrijala srce čovjeka. Kao jeromonah, govorio je u jaroslavskim crkvama o Svetom Vasiliju Rjazanskom, i te su priče bile toliko dirljive da nikada nisam zaboravio na podvig ovog svetitelja.

Zbog ljubaznih, mudrih propovijedi, otac Abel je patio od sovjetskih vlasti. Štampa je počela da ga proganja. U regionalnim jaroslavskim novinama o njemu je odštampan članak na cijeloj stranici "Šarlatan XX vijeka". Rečeno je da je rektor Smolenske crkve jeromonah Abel pijanica, nemoralna osoba i da ne vjeruje u Boga, samo se pretvara da je pobožan.

U to vrijeme privremeni upravitelj eparhije bio je episkop Uglich Isaiah (Kovalyov), koji je jako volio i poštovao oca Avelja. Isaija je pozvao jeromonaha kod njega i pokazao članak.

Dakle, to nije smrtna kazna. Ne plašim se ove klevete. I ovdje se spasite. Ne ulazite u svađu sa klevetnicima. Vi ste bolesna osoba i vlasti vas mogu lišiti položaja i sredstava za život.

Dakle, na kraju krajeva, nakon ovog članka nećete moći nigdje služiti. I neće prihvatiti nikakav posao.

Ne bojim se. Pusti me u Ryazan. Tamo žive moja dva brata i dvije sestre. Neće ti dozvoliti da umreš od gladi. Svaki od njih mi daje komad hljeba: jedan za doručak, drugi za ručak, treći za večeru, a četvrti ću dati prosjaku poput mene.

Otac Abel je znao kako da zadrži humor u teškim situacijama, a što je najvažnije, u svemu se oslanjao na Božju volju.

Nekoliko godina mu povjerenici za vjerska pitanja nisu dozvoljavali da služi u crkvi.

Nadali su se, prisjetio se arhimandrit, da ću se naljutiti na sovjetsku vlast i pridružiti se njenim neprijateljima.

Bilo je to za vrijeme vladavine Nikite Hruščova, koji je obećao da će posljednjeg sveštenika prikazati na TV-u. Pritisak na sveštenike bio je užasan: neki nisu mogli da izdrže, skinuli su im dostojanstvo i javno se, preko novina, radija i televizije, odrekli vere. Ali otac Abel je na ispitivanjima Poverenika uvek govorio da se politički događaji mogu promeniti, ali će on, kao sveštenik, uvek usađivati u ljude patriotizam, ljubav prema Otadžbini, prema svojoj Otadžbini, kako bi postali dostojni građani Nebeska domovina.

Godine 1960. otac Abel je svom prijatelju iz detinjstva mitropolitu Nikodimu (B. Rotovu) ispričao svoju situaciju. Vladika Nikodim je bio prožet teškom situacijom svog saborca i pomogao mu je da postane služabnik crkve Rođenja Hristovog u selu Borecu, Sarajevski okrug.

Vladika Nikodim je služio kao predsedavajući Ruske crkvene misije u Jerusalimu. Ove godine pale su na izbijanje arapsko-izraelskog sukoba (rat koji su Britanci i Francuzi pokrenuli protiv Egipta, uz podršku Izraela, utjecao je i na Sveti grad), potpune vojne operacije, zauzimanje teritorija, međunarodne konferencije, i snabdevanje regiona oružjem. Predstavljanje Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu u tim teškim godinama, s obzirom na neprijateljski odnos prema našoj Otadžbini, nije bio lak zadatak. Tada je uočen talenat Vladike Nikodima u rješavanju složenih diplomatskih pitanja, što se kasnije tako jasno pokazalo.

Vladika Nikodim je po dolasku u Moskvu izvestio Njegovu Svetost Patrijarha Pimena da se gasi ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori u Grčkoj. Najmlađi stanovnik ima 70 godina, ostali ispod 100. A grčke vlasti čekaju njihovu smrt kako bi preuzele ruski manastir u svoje vlasništvo. Vladika Nikodim je teškom mukom ubeđivao sovjetske vlasti da je Pantelejmonov manastir na Atosu jedini centar ruske kulture na Balkanu. Stoga se mora sačuvati po svaku cijenu.

Godine 1960. jeromonah Avelj je dodat na spisak novih stanovnika manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Morao je 10 godina čekati na dozvolu da napusti Sovjetski Savez.

Od januara 1960. otac Abel je počeo da služi u Borisoglebskoj katedrali, u drevnom svetištu u Rjazanju. Godine 1963. igumen Abel dobio je patrijarašku nagradu - krst sa ukrasima; 1965. godine - čin arhimandrita; 1968. godine - pravo služenja Liturgije sa otvorenim carskim dverima do heruvimske himne. Arhimandrit Abel je 1969. godine postavljen za rektora Borisoglebskog sabora u Rjazanju.

Dana 17. februara 1970. godine Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije I poslao je arhimandrita Avelja na Atos da izvrši monaško poslušanje u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori.

Na Atos su 27. februara 1970. stigla dva ruska monaha, koji su dobili vize za stalno naselje u ruskom Pantelejmonovom manastiru. Jedan od njih je bio arhimandrit Abel.

Dolazak Rusa iz SSSR-a na Atos u mnogim ruskim emigrantskim medijima na Zapadu smatran je „velikim čudom“.

Šta se krije iza ovih devet godina fra Abelove službe na Svetoj Gori? Ogroman posao!

Otac Abel se u svojim memoarima često vraćao prvim koracima na Atosu, veoma su živo sačuvani u njegovom sećanju. Začudo, pamtio je datume i dane u sedmici, vrijeme, najsitnije detalje.

Na ustoličenje oca Avelja 1972. godine okupio se neobično veliki broj predstavnika najviših atoskih vlasti. Izaslanik manastira Iverona, koji čuva glavnu svetinju Atosa, spustio je episkopsku odeždu na ramena novog igumena - u znak posebne privilegije.

Igumansku palicu predao mu je monah iz Velike lavre Svetog Atanasija.

Ali glavna aktivnost opata je duhovnost. Ocu Abelju je bilo teško vršiti igumensku poslušnost s bolesnim srcem - vrućina tokom cijele godine, visoka vlažnost. Ali nije odustajao.

Sedamdesetih godina prošlog veka, kada je arhimandrit Abel bio na Svetoj Gori, odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve Svetog Klimenta Ohridskog i Ordenom Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira II i III stepena. Poslušnost na Svetoj Gori trajala je skoro devet godina.

Dana 5. septembra 1978. na Atos je stigao telegram iz SSSR-a koji je saopštio da je iznenadna smrt predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose, mitropolita lenjingradsko-novgorodskog Nikodima. Umro je prijatelj iz detinjstva, a igumen ruskog manastira na Atosu manastira Svetog Pantelejmona se molio:

“Mislio sam da neću stići na sahranu prijatelja. Kada sam hteo da idem u Rusiju na crkvene proslave povodom 60. godišnjice obnove patrijaršije, grčke vlasti su odugovlačile sa papirologijom, a ja nisam otišao jer sam kasnio. Uveče sam služio poslednju liturgiju na Atosu, kako se kasnije ispostavilo, i počeo da služim parastos tek upokojenom Vladiki Nikodimu. Poslužitelj je iznenada utrčao u hram: "Oče Abel, na telefonu ste." Sovjetski konzulat u Solunu me je obavestio da su moje putne isprave spremne. Pomislio sam: „Ovo je čudo! Nisu ga dali na proslave, već na sahranu ... ”Osjećao sam se jako loše, mislio sam: ako vidim lijes prijatelja, ne mogu to podnijeti, moje srce ne može izdržati. Bio mi je kao brat. Na rastanku je okupio braću: „Odlazim, očevi... Sve je moja želja da budem ovdje i da umrem ovdje, ali sve je volja Božja, a mi smo u Njegovim rukama. Umjesto sebe ostavljam oca Jeremiju. Vi ste moji početnici, slušajte ga kao i ja. A eto, kako će se Gospod snaći.

Otac Abel je stigao na sahranu. Nakon čitanja Jevanđelja, dopuštenu molitvu u katedrali Aleksandro-Nevske lavre pročitao je rektor ruskog Pantelejmonskog manastira na Atosu arhimandrit Abel ...

Nakon sahrane prijatelja, otac Abel se nekako požalio na svoje zdravlje. Ponuđeno mu je da još ne odlazi, već da se podvrgne pregledu na klinici. Batjuška se prisjetio: „Bila je to klinika, čini se na Maloj Gruzinskoj. Neko vreme posle ispita, vladika Juvenalije, koji je tada bio pokojni vladika Nikodim u DECR, mi je rekao: „Znaš, moraću da te rastužim...“ Tako se završio svetogorski period života arhimandrita. Abel. Ostao je u Rusiji.

1989. godine, nakon dugih pregovora, manastir Svetog Jovana Bogoslova je prebačen u Rjazansku eparhiju. Dana 16. maja 1989. godine, ukazom Svetog sinoda, arhimandrit Abel je postavljen za igumana manastira Jovana Bogoslova u selu Poshchupovo, okrug Ribnovski, Rjazanska oblast, koji je upravo vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U to vrijeme većina manastirskih zgrada nekada procvjetlog manastira ležala je u ruševinama.

Tokom 15 godina, tokom kojih je otac Abel bio na čelu manastira, sveti manastir je preuređen. Monaški život je oživeo, sve zakonom propisane bogosluženja su počele da se obavljaju odmereno i polako, crkve su obnovljene, osveštane i lepo ukrašene, u kojima su se pojavile mnoge pravoslavne svetinje - mošti svetitelja Božijih, kako ruskih tako i vaseljenskih, poštovanih ikona, uključujući i one naslikan u 19. veku na Atosu, druge crkvene i istorijske relikvije. Sređeni su svi stambeni i gospodarski objekti na teritoriji manastira, kao i sveti izvor koji privlači pravoslavne iz cijele Rusije.

Sveti manastir je postao mesto sveruskog hodočašća. Arhimandrit Abel je uložio mnogo truda u procvat manastira. Njegovu vrijednu službu zabilježila je Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve, odlikovan je Ordenom Svetog blagovjernog kneza Danila Moskovskog III stepena (1993), Patrijaršijskim pismom (1995), Ordenom Svetog Sergija Radonješkog. III stepen (2003). Otac Abel je 11. avgusta 2000. godine odlikovan medaljom "Za zasluge prema otadžbini" II stepena.

Uz blagoslov oca Avelja, braća su hranila dečije pravoslavne logore. U Rjazanu je nastao novi pravac rada sa mlađom generacijom - dečija i omladinska organizacija "Pravoslavni vitezovi".

Rad sa vojnim licima, veteranima, obuka sveštenstva za vojsku, za tešku službu na žarištima - lista poduhvata je zaista neiscrpna.

2005. godina za arhimandrita Avelja bila je obilježena važnim jubilarnim datumom - 60. godišnjicom služenja u svetom redu. Otac Abel je kroz svoj težak život nosio neugasivi oganj vjere Hristove.

Sudbina oca Abela je neverovatna. Neprekidna služba Bogu, kontinuirano zacjeljivanje duhovnih rana, neprekidna molitva za rusku zemlju. Jačanje vjere u sudbinu Rusije i u snagu ruskog naroda.

Znao je da Rusija ima budućnost. Znao je da će se u ovoj budućnosti ljudi oslanjati na svoje istorijske korene, na duhovno nasleđe i ideale svojih predaka sačuvane trudom mnogih podvižnika, na veru u Svetu Rusiju, veru u narod i pravednike, veru u čistotu, snage i mnogostranih talenata pravoslavnog naroda.

U "Hodnju kroz muke" Alekseja Tolstoja kroz usta Ivana Telegina ova vera je izražena rečima koje oduzimaju dah: "Čak i da od nas ostane samo jedna država, Rusija će se ponovo roditi!"

Izgled stranice - Ščerbakov Artjom, 10 A (2013)

Pastir. Arhimandrit Abel (Makedonov) je nosilac atonske duhovne tradicije. Život i stradanje oca i monaha Abela

Prijavite grešku u kucanju

Tekst za slanje našim urednicima:

Vaš komentar (opciono):