Neformalna udruženja mladih. Formalne i neformalne grupe, njihove karakteristike Omladinski pokreti i neformalne grupe

Postoji niz omladinskih javnih organizacija pozitivne orijentacije. Svi oni imaju velike obrazovne mogućnosti, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih dječijih i omladinskih udruženja najrazličitijih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i ukorijenila se u njemu. Možda se upravo u njemu sada gomila velika većina takozvanih problema mladih.

Neformali su oni koji izlaze iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje živjeti u skladu sa svojim interesima, a ne tuđim, nametnutim spolja.

Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i postojano interesovanje za određeni cilj, ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić nastoji da uradi nešto bolje od drugih, da na neki način prestigne čak i svoje najbliže. To dovodi do činjenice da su unutar omladinskih grupa heterogene, koje se sastoje od velikog broja mikro-grupa, koje se udružuju na osnovu simpatija i nesklonosti.

Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su ti interesi i potrebe, radi zadovoljavanja kojih se privlače jedni drugima, formirajući grupe, struje, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, posebna „pravila članstva” i moralne kodekse.

Postoje neke klasifikacije omladinskih organizacija po oblastima njihovog djelovanja, svjetonazoru.

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, učenje i širenje vaše omiljene muzike.

Među "muzičkim" neformalnim licima najpoznatija je takva organizacija mladih ljudi kao što su metalci. To su grupe koje ujedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i "Heavy Metal"). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. U heavy metal rocku postoje: tvrdi ritam udaraljki, kolosalna snaga pojačala i solo improvizacije izvođača koje se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se naziva breakers (od engleskog break-dance - posebna vrsta plesa, uključujući razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku".

Neformalce ovog trenda ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da ga promoviraju i demonstriraju u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci se praktički ne zanimaju za politiku, njihovo razmišljanje o društvenim problemima je površno. Trude se održati dobru fizičku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, droge, imaju negativan stav prema pušenju.

Obožavatelji Bitlsa spadaju u isti dio - trend u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i učitelji današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema Bitlsima, njihovim pjesmama i najpoznatijim članovima - Paulu Makartniju i Džonu Lennonu.

Neformalne organizacije u sportu.

Vodeći predstavnici ovog trenda su poznati fudbalski navijači. Pokazavši se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta, koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, u cjelini, prilično dobro organizovane grupacije, koje odlikuje ozbiljna unutrašnja disciplina. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, u istoriju fudbala, u mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje, protive se pijanstvu, drogi i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača, te prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično ratoborno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.

Spolja, ventilatore je lako razlikovati. Sportske kape u bojama vaših omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima "njihovih" klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade sa željama za uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će uzvikivati ​​slogane podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Sportskim neformalima po mnogo čemu su bliski oni koji sebe nazivaju "noćnim jahačima". Zovu se rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i asocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: ofarbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često postajali uzročnici saobraćajnih nesreća, tokom kojih je bilo i žrtava. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo nedvosmisleno negativan.

Filozofske neformalne organizacije.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najrasprostranjenijih u neformalnom okruženju. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu oko sebe izvlači ga izvan okvira ustaljenih ideja i gura ka nečemu drugačijem, ponekad alternativnom preovlađujućoj filozofskoj shemi.

Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj nečešljanoj kosi, određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, ponekad i krstovima. Ansambl Bitlsa, a posebno njegova pesma „Strawberry Fields Forever” godinama je postao hipi simbol. Hipi stavovi su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođen u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije "uglednog života burgera".

Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavajući mnoge društvene dužnosti. Hipiji koriste meditaciju, misticizam, drogu kao sredstvo za postizanje "otkrića samog sebe".

Nova generacija onih koji dijele filozofsku potragu hipija često sebe nazivaju "sistemom" (sistemski momci, ljudi, ljudi). “Sistem” je neformalna organizacija koja nema jasnu strukturu, u koju su uključeni ljudi koji dijele ciljeve “obnove međuljudskih odnosa” kroz dobrotu, toleranciju i ljubav prema bližnjem.

Hipiji se dijele na "stari talas" i "pionire". Ako su stari hipiji (također se zovu i stari hipiji) uglavnom propovijedali ideje društvene pasivnosti i nemiješanja u javne poslove, onda je nova generacija sklona prilično aktivnoj društvenoj aktivnosti. Spolja se trude da imaju "hrišćanski" izgled, da liče na Hrista: hodaju ulicama bosi, nose veoma dugu kosu, dugo nisu kod kuće i provode noć na otvorenom. Glavni principi hipi ideologije postali su sloboda čovjeka.

Sloboda se može postići samo promjenom unutrašnje strukture duše; oslobađanje duše olakšavaju droge; radnje unutrašnje nesputane osobe determinisano je željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago. Ljepota i sloboda su identične, njihovo ostvarenje je čisto duhovni problem; svi koji dijele ono što je rečeno formiraju duhovnu zajednicu; duhovna zajednica je idealan oblik hostela. Pored hrišćanskih ideja. Među neformalnim licima koja „filozofiraju“, uobičajena su i budistička, taoistička i druga drevna istočnjačka religijska i filozofska učenja.

Političke neformalne organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih ističu se pacifisti, nacisti (ili skinhedsi), pankeri i drugi.

Pacifisti: odobravaju borbu za mir; protiv ratne opasnosti zahtijevaju stvaranje posebnog odnosa između vlasti i omladine.

Pankeri - pripadaju prilično ekstremističkom trendu među neformalnim ljudima koji imaju dobro definiranu političku boju. Po godinama, pankeri su uglavnom stariji tinejdžeri. Momci preuzimaju vodstvo. Želja pankera da na bilo koji način privuče pažnju ljudi oko sebe, u pravilu ga dovodi do nečuvenog, pretencioznog i skandaloznog ponašanja. Kao ukrase koriste šokantne predmete. To mogu biti lanci, igle, žilet.

Pankeri se dijele na "lijeve" i "desne" i promovišu ciljeve "protesta protiv postojećih trgovačkih odnosa u društvu".

Neofašisti (skinhedsi).

20-30-ih godina 20. veka u Nemačkoj se pojavilo nešto što je ubilo milione ljudi, nešto od čega se sadašnji stanovnici jeze

Njemačkoj i izvinjavaju se za grijehe svojih predaka cijelim narodima. Ime ovog monstruma je fašizam, u istoriji nazvan "smeđa kuga". Ono što se dešavalo 1930-ih i 1940-ih toliko je monstruozno i ​​tragično da je nekima od mladih ponekad teško da poveruju šta im govore oni koji su živeli tih godina.

Prošlo je više od 50 godina, a istorija je napravila svoj novi zaokret i vrijeme je da se ponovi. U mnogim zemljama svijeta postoje omladinske organizacije fašističkog krila, ili takozvani neofašisti.

"Skinhedsi" su rođeni sredinom 60-ih kao reakcija određenog dijela britanske radničke klase na hipije i motociklističke rokere.

Tada im se dopala tradicionalna radna odjeća koju je bilo teško pocijepati u tuči: crne filcane jakne i farmerke. Skratili su kosu kako se ne bi miješali u tuče. Do 1972. moda za "skinhedse" počela je da jenjava, ali je neočekivano oživjela 4 godine kasnije. Novi krug razvoja ovog pokreta ukazivale su već obrijane glave, vojničke čizme i nacistički simboli. Engleski "skinhedsi" počeli su sve češće da se tuku sa policijom, navijačima fudbalskih klubova, istim "skinhedsima", studentima, homoseksualcima, imigrantima. Godine 1980. Nacionalni front se infiltrirao u njihove redove, uvodeći neonacističku teoriju, ideologiju, antisemitizam, rasizam i tako dalje u njihov pokret. Gomile "skinhedsa" sa tetoviranim kukastim krstovima na licima pojavile su se na ulicama, skandirajući "Sig, heil!" Od 70-ih godina, uniforma "skinova" ostala je nepromijenjena: crne i zelene jakne, nacionalističke majice, farmerke sa tregerima, vojni kaiš sa željeznom kopčom, teške vojne čizme (poput "GRINDERS" ili "Dr. MARTENS").

U gotovo svim zemljama svijeta "skinovi" preferiraju napuštena mjesta. Tamo se sastaju "skinhedsi", primaju nove simpatizere u redove svoje organizacije, prožeti nacionalističkim idejama, slušaju muziku. Natpisi, prilično česti u njihovim staništima, govore i o osnovama učenja o "kožama":

Rusija je za Ruse! Moskva je za Moskovljane!

Adolf hitler. Mein Kampf.

Skinovi imaju jasnu hijerarhiju. Postoji "niži" ešalon i "viši" - napredni "skinovi" sa odličnim obrazovanjem. "Nenapredni skinovi" su uglavnom tinejdžeri od 16-19 godina. Svaki prolaznik može biti pretučen do pola na smrt. Ne treba ti razlog za svađu.

Nešto drugačija situacija je sa "naprednim skinhedsima", koje nazivaju i "desničarima". Prije svega, ovo nije samo neobuzdana omladina koja nema šta da radi. Ovo je neka vrsta "skinhead" elite - ljudi su načitani, obrazovani i odrasli. Prosječna starost "pravih koža" je od 22 do 30 godina. U njihovim krugovima stalno se preuveličavaju misli o čistoći ruske nacije. Tridesetih je Gebels pomerio iste ideje sa govornice, ali samo o Arijcima.

Funkcije omladinskih organizacija.

Razgovor o neformalnom kretanju mladih neće biti potpun ako se ne dotaknemo pitanja koje funkcije obavljaju amaterska udruženja u razvoju društva.

Prije svega, sam sloj „neformalnosti“ kao neregulisane društvene djelatnosti nikada neće nestati sa horizonta razvoja ljudske zajednice. Društvenom organizmu je potrebna neka vrsta životvorne hrane, koja ne dozvoljava da se društveno tkivo osuši i postaje neprobojan, nepokretni slučaj za osobu.

Ispravno je stanje neformalnog pokreta mladih ocijeniti kao svojevrsnu socijalnu simptomatologiju koja pomaže u dijagnosticiranju cjelokupnog društvenog organizma. Tada će stvarnu sliku savremenog, ali i prošlog društvenog života određivati ​​ne samo procenat proizvodnih zadataka, već i to što je koliko djece napušteno od roditelja, koliko je u bolnici, počinilo prekršaje.

Upravo u prostoru neformalne komunikacije moguć je primarni, samostalan izbor tinejdžera svoje društvene sredine i partnera. A usađivanje kulture ovog izbora moguće je samo u uslovima tolerancije odraslih. Netolerancija, sklonost razotkrivanju i moraliziranju primitivizira omladinsko okruženje, izazivaju tinejdžere na protestne reakcije, često s nepredvidivim posljedicama.

Najvažnija funkcija omladinskog pokreta je da stimuliše klijanje društvenog tkiva na periferiji društvenog organizma.

Inicijative mladih postaju provodnik društvene energije između lokalnih, regionalnih, generacijskih itd. zone javnog života i njegov centar – glavne društveno-ekonomske i političke strukture.

Uticaj omladinskih grupa na ličnost tinejdžera.

Mnogi neformalni ljudi su veoma neobični i talentovani ljudi. Provode dane i noći na ulici ne znajući zašto. Niko ne organizuje ove mlade ljude, niko ih ne tera da dođu ovde. Oni se sami okupljaju - svi su vrlo različiti, a istovremeno suptilno slični na neki način. Mnogi od njih, mladi i puni energije, često požele da zavijaju noću od čežnje i samoće. Mnogi od njih su lišeni vjere, kakva god ona bila, pa ih muči vlastita beskorisnost. I, pokušavajući razumjeti sebe, kreću u potragu za smislom života i avanturama u neformalnim omladinskim udruženjima.

Zašto su postali neformalni? j - jer. aktivnosti zvaničnih organizacija u oblasti slobodnog vremena su nezanimljive. zvanične institucije ne pomažu u njihovim interesima. 7% - jer njihove hobije društvo ne odobrava.

Općenito je prihvaćeno da je glavna stvar za adolescente u neformalnim grupama mogućnost da se opuste i provedu slobodno vrijeme. Sa sociološke tačke gledišta, ovo je pogrešno: "glupost" je jedno od posljednjih mjesta na listi onoga što mlade privlači u neformalna udruženja - ovo kaže tek nešto više od 7%. Oko 15% pronalazi priliku da komunicira sa istomišljenicima u neformalnom okruženju. Za 11% najvažniji su uslovi za razvoj njihovih sposobnosti koji nastaju u neformalnim grupama.

Vrste i struktura kulture

Kako se društvo raspada na mnoge grupe - nacionalne, demografske, društvene, profesionalne - svaka od njih postepeno formira svoju kulturu, odnosno sistem vrijednosti i pravila ponašanja...

Utjecaj političke situacije u zemlji na formiranje omladinske subkulture

Uslovi života u velikom gradu stvaraju preduslove za udruživanje mladih u različite grupe, pokrete koji su okupljajući faktor koji formira kolektivnu svest u tim grupama...

Holivud je fabrika snova

Mit o "društvu jednakih mogućnosti", za koji radi i Hollywood, pretvorio ga je u svojevrsnu "subkulturu": utjecaj Holivuda se sve više osjeća u njemu, čak nadilazi granice američkog društva. ...

Imidž manifestacije omladinske subkulture

Subkultura je kultura grupe ljudi ujedinjenih specifičnim interesima koji određuju njihov pogled na svijet. Subkultura se shvata kao sistem vrednosti, stavova, načina ponašanja i životnih stilova...

Proučavanje "animea" kao sociokulturnog fenomena

Uzimajući u obzir glavne kulturološke karakteristike anime zajednice, potrebno je izvući težak zaključak: da li je to neka vrsta subkulture u okviru moderne postmoderne kulture? Primarno...

Kulturologija kao proizvod moderne kulture

kulturologija subkultura masovno elitno društvo Subkultura sa stanovišta kulturologije, subkultura je takva udruženja ljudi koja ne protivreče tradicionalnim vrijednostima kulture, već ih dopunjuju...

Kultura i subkultura mladih

U širem smislu, subkultura se shvata kao parcijalni kulturni podsistem „zvanične“ kulture, koji određuje stil života, hijerarhiju vrednosti i mentalitet njenih nosilaca. Odnosno, subkultura je subkultura ili kultura unutar kulture...

omladinske subkulture

omladinske subkulture

Omladinski stilovi u modi 60-ih

Šezdesetih godina Počeli su izlaziti specijalizovani časopisi za tinejdžere i mlade: u Britaniji "Petticoat" (podnaslov "The New Young Woman") i "Honey" ...

Omladinske subkulture

Subkultura - (lat. sub - ispod i cultura - kultura) sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva. Subkultura (subkultura) je pojam koji karakterizira kulturu grupe ili klase...

Omladinske subkulture i moda

Počnimo sa istorijom pojma. Godine 1950. američki sociolog David Reisman je u svom istraživanju razvio koncept subkulture kao grupe ljudi koji namjerno biraju stil i vrijednosti koje preferira manjina...

Subkulture

Subkultura (lat. Sub - pod i cultura - kultura; subkultura) - dio društva koji se razlikuje od preovlađujuće kulture u vlastitoj kulturi, kao i društvene grupe koje su nosioci te kulture. G.V. Osipov. sociologija. M. 2008. Sa...

Subkulture: tipologija, znaci, tipovi

Sam pojam "subkulture" nastao je kao rezultat svijesti o heterogenosti kulturnog prostora, što je posebno došlo do izražaja u urbaniziranom društvu. Ranije se "kultura" shvatala kao dominantna etička, estetska...

Fenomen gotike u istoriji kulture: tradicionalni i moderni aspekti

U modernom društvu više ne postoji ista monotonija kakva je bila prije 20 godina. Sada posvuda viđamo mlade ljude čiji se stil ne uklapa u uobičajene ideje o izgledu modernog mladića...

Da bi se razumjeli adolescenti i mladići iz neformalnih grupa mladih, potrebno je poznavati historiju nastanka i razvoja ovih grupa, njihove moderne tipove i uzroke njihovog nastanka. Tek tada se može razviti svoj stav prema njima i ocrtati sredstva vaspitnog uticaja.
nbsp; Neformalne grupe mladih postale su najizraženije u ovom trenutku. Njihov nastanak povezuje se s odbacivanjem adolescenata i mladih socio-ekonomskih sistema koji su se razvili u njihovim zemljama, društvenih i duhovnih vrijednosti. Ovo je protest protiv postojećeg poretka i traganja za pravednijim i dostojnijim oblicima ljudskog postojanja.
Ovaj protest je uveliko intenziviran u periodu društvenih previranja i kriza. Počele su se pojavljivati ​​u značajnom broju male grupe mladih ljudi koji su se trudili da se izoluju od okolnog društva, da mu se suprotstave. Razvili su posebne frizure i odeću, specifične geste, jezik, načine ponašanja i posebne oblike umetnosti, pre svega muziku. Odlikuje ih izraženo interesovanje za sebe i svoju vrstu, za muziku, a istovremeno i buđenje želje za učešćem u političkom životu. To su bitnici, koji nemaju stalno prebivalište, žive u podrumima, nose primitivnu odjeću. Oni prkosno suprotstavljaju svoj način života buržoaskim udobnostima koje preziru. Oni su zauzeti traženjem smisla života i ne odbijaju posao, već samo po volji i onoliko koliko je potrebno za održavanje života. Mnogi od njih otvoreno govore o svom razočaranju u odrasle i, pošto nisu pronašli vlastito rješenje za važne političke probleme, namjerno se povlače iz učešća u političkom životu društva.
"Zabavi se! Ne razmišljaj ni o čemu!" - takav je moral prilično značajnog dijela mladih. Sve je veći broj sotonista koji nastoje srušiti najdublje temelje duhovnosti. U mnogim omladinskim zajednicama ideja je počela da pušta korenje. seksualna revolucija, nove i slobodne veze među spolovima, neki od njih imaju zajedničke seksualne partnere. Izazivanje postojećeg društva, lažni oblici intimnih odnosa. Propovjednici "seksualnog oslobođenja" javno vrše seksualne radnje. Ovu eksploziju interesovanja tinejdžera i mladih ljudi za seks koriste preduzetnički biznismeni: pojavili su se u velikom broju seks šopovi, seks magazini, erotski centri.
Kao izraz krajnjeg očaja i protesta, nastala je „revolucija uvida kroz drogu“. Tvrdi se da je samo sistematskom upotrebom opojnih droga moguće razviti senzualnost, znanje o svijetu i uspostaviti veze među ljudima. Za mnoge, ovo se vidi kao jedini način da riješe svoje teške životne probleme.
Postoje razne vjerske sekte. Oni nastoje da "evangelizuju kontrakulturu". Druga religijska gledišta i vjerovanja, posebno ona povezana s hinduističkom filozofijom, također su sve popularnija.
Postoje i „mirniji“, svrsishodniji tipovi neslaganja mladih sa društvom: „zeleni“ pokret, grupe nove demokratije, zaštita svih prava itd. Adolescenti i mladi vode kampanju:
"Rok protiv pumaranchea, itd."
"Nema lansirnih rampi za Treći svjetski rat!"
Dakle, gorući problemi modernog društva padaju u centar pažnje mladih ljudi koji su aktivno uključeni u protestni pokret.
Od sredine 70-ih do danas, rokerski pokret se širi.
Rokeri i bajkeri su uvijek uz motore. Oni ne samo da savršeno voze motocikle, već na njima izvode i akrobatske vratolomije, na primjer, neko vrijeme voze samo na stražnjem kotaču, a također skaču na motocikl sa odskočne daske, "jigit" itd.
Voze se u velikim grupama noćnim ulicama velikom brzinom (ponekad i do 140-160 km/h), sa uklonjenim prigušivačima. Često se na zadnjem sjedištu nalazi klackalica. Jureći ih vrtoglavom brzinom pustim ulicama velikih gradova, rokeri doživljavaju "osećaj slatkog oslobođenja od okova društva". Rokeri nastoje pronaći ideale života koji ih zadovoljavaju u komunikaciji sa svojom vrstom, u svojim rock klubovima. Mnogi rokeri nemaju vozačke dozvole. Zabilježeni su slučajevi krađe tuđih motocikala, točenja goriva iz rezervoara tuđih automobila. U nekim slučajevima dolaze u kontakt sa kriminalnim elementima koji ih unajmljuju da prate njihova vozila i druga nepristojna djela.
Mentor treba da iskoristi interes rokera za tehnologiju i moto sport da ih prebaci na društveno korisne aktivnosti.
Klubovi navijača, takozvani klubovi navijača, sada su postali široko rasprostranjeni.
Ponekad članovi ovih klubova nisu samo ljubitelji sporta, već propagandisti ekstremizma i nasilja, etničke mržnje.
Još ekstremnije pozicije zauzimaju "skinhedsi", "skinhedsi", "skinovi". Teška egzistencija je potaknula njihovu slijepu mržnju prema bogatijim ljudima i želju za neskrivenim nasiljem nad drugima. Od njih se formiraju glavni "kadrovi" neonacizma. Međutim, njihovi redovi nisu ujednačeni. Nije svaki skinhed fašista. Za mnoge od njih učešće u ovim grupama je samo sredstvo da izraze svoj protest protiv indiferentnog odnosa društva prema njima. Postoje i grupe popera koji poriču negaciju. Oni osuđuju kritičku i protestantsku generaciju svojih "ljevičarskih" očeva, trude se da ne vide loše u životu i uživaju u pogodnostima koje su im dostupne. Pankeri su stekli veliku slavu u savremenom svetu. Osjećajući se napuštenim i izdanim od društva, oni, ogorčeni, svjesno nastoje izazvati negativnu reakciju kod članova ovog društva, čak i samoprezir. "Šokiraj i provociraj!" je njihov slogan. Ovo se posebno odnosi na punk rock bendove. Takvi stavovi dolaze do izražaja čak iu vanjskom izgledu pankera, upadljivo drugačijih od svih drugih ljudi: imaju glatko obrijane lobanje, ekstravagantne frizure, bizarno ofarbana lica crvenom ili crnom bojom. Raznolikost u odjeći: kožna jakna na golom tijelu, platnena tkanina na tankoj košulji sa jabotom. Pocepana odeća (džins, kožne jakne), lanci na licu, nanošenje ogrlica za pse oko vrata i lančići iz toaleta. Mnogi od njih sumorno i beznadežno gledaju u budućnost, ali neke grupe izlaz pronalaze u progresivnim oblicima političke borbe. Punk žargon je nepristojan, ponašanje je često prkosno opsceno. Mnogi od njih koriste droge i toksine. Kreću se iz grada u grad, uspostavljajući veze jedni s drugima. Njihovo pojavljivanje u gradu obično se povezuje sa povećanjem broja tuča, pljački i drugih oblika nasilja sa ciljem oskrnavljenja osobe.
Posljednjih godina pojavio se novi neformalni pokret mladih, cyberpunkizam, koji je postao široko rasprostranjen. Dolazi od riječi "kibernetika" i "pank". Fantazija i matematičar. R. Oakker je to nazvao "sintezom čovjeka i mašine".
Sajberpunkizam je okarakterisan kao "grešni savez tehnološkog sveta sa nižim tokovima pop kulture i ulične anarhije".
Postoje 2 kategorije sajberpankova: oni koji su svjesni i oni koji nisu svjesni svoje pripadnosti sajberpankerima. Drugi je mnogo više.
To su ljudi različitih profesija, godina, društvenih slojeva, strastveno zaljubljeni u kompjutere. Cyberpunk platna napravljena pomoću kompjuterske grafike već su izložena u umjetničkim galerijama.
Cyberpunk časopisi se objavljuju na kompjuterima i prenose na ekrane preko kompjuterskih mreža. Nekoliko popularnih pop grupa promovira cyberpunk muziku. Snimljeni su na CD-ovima. Nova tehnologija im omogućava da uđu u prostor telefonskih brojeva i faksova koji se koriste za kompjutersku komunikaciju. Tako se pred njima otvaraju sve vremenske, državne i društvene granice. Sajberpankovi su se navikli na tehnologiju, što svi dosadašnji neformalni omladinski pokreti nisu mogli. Žele ga iskoristiti za povezivanje umjetnosti i nauke, književnosti i industrije. Sajberpankovi su odlučili ili ćemo podrediti tehnologiju sebi, ili će nas ona pokoriti.
Sve ove nabrojane grupe pokazuju da je suštinu neformalnog omladinskog pokreta nemoguće na filistarski način svesti na čudake i neobičnosti „debele“, „ko zna kakve žudnje“, „pohotne i razvratne“ omladine.
Uzroci kretanja neformalnih lica
Poteškoće tinejdžerima i mladima da pronađu svoje mjesto u životu
Pojačana percepcija društvenih nesavršenosti i nepravdi
Mladački maksimalizam
Neobična kombinacija racionalnosti sa velikom emocionalnošću, itd.
Društveno se prelama kroz starosno i individualno-lično. Jasno je da ovo prelamanje u svijesti i oličenje u ponašanju nikako nije uvijek ispravno: kad bi mladost znala, kad bi starost mogla!
Stoga su zreli ljudi zapanjeni originalnošću i neočekivanošću oblika omladinskog protesta, koji im zamagljuju sadržaj i smisao istog. Istovremeno, ne smijemo zatvarati oči pred činjenicom da neke neformalne grupe mladih, pod utjecajem slijepe mržnje, kreću putem kriminala i nasilja. Danas omladinski pokret, kao i mnogi društveni pokreti našeg vremena, ima globalni karakter. Naša omladina, prestajući da bude omladina zatvorenog društva, naširoko se uključila u to, usvajajući prednosti i mane neformalnih ljudi iz drugih zemalja.
Istovremeno, naši neformalni omladinski pokreti imaju svoje specifičnosti. I često svoje, posebne forme. Regionalna okupljališta obično se nalaze na periferiji. Tamo se okupljaju metalci, pankeri, talasasti, brejkeri, rokeri, obično prijateljski raspoloženi jedni prema drugima, i levičari, ekstremisti, koji su u ratu sa njima.
Istraživači razlikuju konstruktivna i nekonstruktivna neformalna udruženja. Prvi se često zalažu za radikalnije reforme društva. Neki neformalni postavljaju uže zadatke: očuvanje i restauracija istorijskih i kulturnih spomenika, zaštita prirode, fizičkog i psihičkog zdravlja itd.
Sistem je podijeljen u grupe za "druženja". U njima se nalaze dva sloja: "pioniri" i "odtsovye" ili "mamuti".
Prvi su tinejdžeri koji su nedavno postali hipici, marljivo asimilirajući ovu ulogu. "Odtsovye" su stari članovi sistema koji se ozbiljno bave problemima politike, religije, misticizma i umjetničkog stvaralaštva.
Svi hipiji nose dugu, raspuštenu "khair" kosu, obično razdijeljenu na sredini. Često tanak zavoj prekriva čelo i potiljak hipijeve glave („hairatnik“. Mnogima puste bradu.
Tri su glavna razloga zašto ovi ljudi nose dugu kosu:
1. Prirodnije je, bliže prirodi
2. Isus Krist je nosio dugu kosu i bradu, hipiji ga oponašaju
Duga kosa vam omogućava da bolje uhvatite zračenje kosmičkog uma, budući da je neka vrsta individualne "antene".
Hipiji nose farmerke, džempere, majice, van mode kapute. Odjeća je često pocepana i otrcana, ili joj se posebno daje ovakav izgled.
Umjetno napravite rupe, stavite svijetle zakrpe na farmerke i jakne. Odjeća je često ispisana na engleskom.
Svi hipiji nose nakit (“renki”):
narukvice na rukama (perle, kožne ili drvene)
perle na vratu
krstovi na kožnim vezicama
slike horoskopskih znakova, lobanja itd.
Moderan hipik na grudima ima okačen „ksivnik“, ovo je mala pravougaona torba od teksasa. Sadrži dokumente i novac. Po hladnom vremenu hipiji žive u gradu, idu na "žurke", a ljeti putuju automobilima u prolazu, postavljaju šatorske kampove.
Hipiji veruju da čovek treba da bude slobodan, pre svega, iznutra. Ranije se sloboda ljubavi za hipije svodila na mogućnost otvorenog ulaska u intimnu vezu sa onim koga volite. Sada hipiji pričaju o ljubavi koja spaja ljude.
Propovijedaju pacifizam: pozivaju da se na nasilje ne odgovara nasiljem, protive se služenju vojnog roka. Oni vjeruju u drugačiju, “višu” stvarnost koja postoji uz onu običnu u kojoj svi živimo. Do toga možete doći promjenom stanja svijesti kroz meditaciju ili umjetnost. Otuda i veliko interesovanje za probleme religije i stvaralaštva.
Karakteristična za modernu je želja za prirodnošću. To se izražava u njihovoj želji da ne menjaju ono što se dešava samo od sebe:
npr. ne šišaj kosu
ne preduzimati nikakve svrsishodne, aktivne radnje, biti neaktivan
biti nepretenciozan u svakodnevnom životu, biti u stanju izdržati teškoće i nedaće
Romantičari vole sve svijetlo, originalno, kreativno. Žele da budu slobodni pojedinci, nezavisni od društvenih konvencija. Stoga se u životu ponašaju impulsivno. Istovremeno, teže novim odnosima u društvu izgrađenom na ljubavi prema drugim ljudima. Međutim, prirodnost koju deklarišu je demonstrativna, parodična. Ona je poznati izazov modernom društvu koje ih kritikuje.
Slavu su stekle i grupe majora: "pseudoamerikanci", "pseudo-englezi", "pseudo-Francuzi" itd.
Nose odjeću i obuću proizvedenu u dotičnoj zapadnoj zemlji. Osuđuje se upotreba nosivih predmeta proizvedenih u bilo kojoj drugoj zemlji.
Među smjerovima se formira imidž aktivne, poduzetne, snažne osobe koja zna 2-3 strana jezika. Majori su protiv droge, mnogi od njih se aktivno bave sportom. Primjetan je sloj tinejdžera koji imitiraju smjerove. Nazivaju se "crveneci".
Uključenost smjera u aktivnosti većine adolescenata dovela je do pada interesovanja za učenje u školi, do nespremnosti za učenje bilo koje profesije. Naprotiv, drugi dio majora je svoj boravak u grupi smatrao privremenim, do akumulacije određenog minimuma materijalnih sredstava.
Grupe mladih ujedinjene strašću za određeno zanimanje postale su raširene. Među njima su najpoznatiji brejkeri - ljubitelji breakdancea, skejtborderi koji voze posebne daske.
Sateliti, uključujući obožavatelje određenog pjevača ansambla, žanra.
Postoje pristalice određenih idola - "navijači", "navijači". Takve grupe obično nemaju nikakvu sopstvenu "filozofiju". Sam njihov izgled je prkosan i agresivan: u crnoj odeći, sa oštro izbrušenim šiljcima, velikom količinom metala, postavljenim na grudima sa obrnutim krstom, na majicama bojom na engleskom ispisana reč „Sotona”. Oni praktikuju kult Sotone, često sebe nazivajući sotonistima.
Satanisti podržavaju ansamble koji pozivaju na nasilje, okrutnost, propovijedanje rasizma, šovinizma. Skloni su huliganskim postupcima, izazivanju neprijateljskih sukoba između različitih omladinskih grupa i sudjelovanju u njima.
Pridružuju im se grupe tinejdžera koje ne privlači toliko muzika koliko moderan kostim neformalnih lica ili želja da njome prikriju svoja nepristojna djela. Dobili su naziv "jebači". Površno shvaćajući probleme roka, "naivci" se ponašaju kao čuvari "čistoće" metalskih pravila, ponašaju se prema drugima vrlo prkosno i agresivno.
Individualni pristup neformalnim tinejdžerima
Kako ih liječiti? Neki ljudi smatraju da sve neformalne grupe mladih treba zabraniti i odmah ih raspustiti. Drugi pozivaju na razvoj neformalnih grupa koje omogućavaju starijim tinejdžerima i mladićima da „podivljaju“ i pronađu sebe u životu. Ovi stavovi su pogrešni. Nemoguće je svim grupama dati preporuke za ispravan odnos. Previše su različiti u svojim težnjama: od prosocijalnih do društveno opasnih i ilegalnih. Stoga, morate početi od proučavanja karakteristika onih neformalnih grupa sa kojima imate posla.
Svaki član neformalne grupe mora pronaći svoj poseban, individualan pristup. Da biste to učinili, morate razumjeti karakteristike njegove ličnosti, biografiju, razloge i okolnosti njegovog ulaska u ovo omladinsko udruženje.
Potrebno je razviti sposobnost da se stavite na mjesto neformalnog tinejdžera, da vodite dijalog s njim na ravnopravnoj osnovi, da postignete međusobno razumijevanje.
Trebali biste početi dobivanjem najopćenitijih informacija o njima:
koliko sličnih neformalnih udruženja postoji na ovom području
koliki je broj učesnika u svakoj od njih
ko je u njih uključen (dob, spol, nacionalnost, socijalno porijeklo, obrazovanje, porodica)
da li su povezani sa antisocijalnim grupama, delinkventima, narkomanima, huliganima
da li članovi grupe imaju želju za alkoholizmom ili pokvarenim ponašanjem.
Zatim biste trebali dobiti odgovore na pitanja sociološke prirode:
interesovanja i kulturni nivo članova grupe
društvene i moralne vrijednosti (ideali, uvjerenja, težnje) itd.
Poželjno je razjasniti strukturu i dinamiku grupe:
ko može biti član grupe
zahtjeve za to
pravila ulaska i izlaska
Da li je sastav grupe konstantan?
kako je vođa udruženja mladih određen odnosom prema vanjskom svijetu, prisustvom tendencije rasta ili raspada grupe.
Zatim treba pribaviti činjenični materijal za razvoj psiholoških karakteristika posmatranog neformalnog druženja mladih. Veoma je važno razumjeti svjetonazor članova grupe. Na primjer, kako ovi ljubavnici gledaju na okolinu, ljude i predmete? Da li je moguće uporediti njihov pogled na stvari sa stavom profesionalaca?
Također je potrebno utvrditi koje osobine ličnosti zapravo razvija predstavnik ove ili one neformalne grupe. Na primjer, da se utvrdi da li su zaista ljubazni, a fanovi agresivni.
Također je važno saznati kako ljudi oko njih gledaju na neformalne osobe: druge tinejdžere i odrasle. A kako se članovi omladinskih grupa predstavljaju u očima drugih?
Potrebno je utvrditi tipologiju postojećih grupa, njihovu međusobnu interakciju u prostoru i perspektive razvoja. Sada o individualnom pristupu neformalnom tinejdžeru.
Trebalo bi da počnete tako što ćete saznati razloge za pristupanje određenoj neformalnoj grupi svakog pojedinog člana. Učešće značajnog broja adolescenata u ovim grupama uslovljeno je činjenicom da im je teže da se afirmišu u životu nego mladićima i odraslima, kao i naglašenim interesovanjem za igračke elemente aktivnosti, koje neformalne ljudi imaju mnogo, odjevnih atributa i grupnih rituala.
Važno je uzeti u obzir i nedovoljnost socijalnog iskustva adolescenata, njihovu nedovoljno razvijenu kritičnost svijesti uz značajno povećanu društvenu aktivnost i želju za samostalnošću i samodovoljnošću. Treba uzeti u obzir potrebu adolescenata da komuniciraju sa grupom vršnjaka koja im je uzorna, kao i želju da postanu poput njih.
Svemu se tome često pridodaju i nedostatak zaposlenja u interesantnom korisnom poslu za njih u školi i van nje, nedostatak prestižne komunikacije i pozitivnih poticaja za aktivnu i emocionalno intenzivnu aktivnost, nemogućnost samoopredjeljenja i samoizražavanja od strane dostupnih. znači.
Negativan uticaj na adolescente imaju porodice koje su potpuno zaokupljene sticanjem materijalnih sredstava za život ili teže samo bogaćenju, sa niskim duhovnim potrebama i malom društvenom aktivnošću. To je postalo posebno vidljivo posljednjih godina, koje su otkrile mnoge nedostatke naših života. Neophodno je pronaći zajednički jezik sa neformalnim osobama, razumjeti probleme koji ih zanimaju, poznavati historiju pojedinih grupa mladih, njihove pozitivne i negativne strane. U razgovorima sa neformalnim osobama treba prepoznati i poštovati ravnopravnost stranaka i pokazati toleranciju. Ovo je posebno neophodno u današnje vrijeme, kada sve veći broj učenika srednjih i srednjih škola izražava nezadovoljstvo postojećim oblicima vannastavnog i vanškolskog rada.
EMO /pink/ "emo boy, emo boy, emo pink je sranje." Odjeća roza i crna po mogućnosti u kutiji. Nezadovoljni su svojim životom, režu vene crvenom olovkom, idu i hvale se: “Juče sam prerezao vene.” Stalno plaču. Tupa lica i crni krugovi ispod očiju.
GOTOVI Šetaju samo u crnoj odeći, boja kose je takođe crna. Ukrasite srebrnim nakitom.
Mladići također koriste kozmetiku: na lice se nanosi lagana podloga, oči su ocrtane crnim obrisom. Omiljeno mjesto za šetnju je groblje, jer. ljudi ih nerviraju, i tamo mogu mirno sjediti i razmišljati o životnim poslovima. Ako na groblju postoji kripta, onda tu provode svoje zabave.

Pored zvanično registrovanih (registrovanih) javnih omladinskih udruženja, u modernom društvu su rasprostranjena i neformalna udruženja mladih (IMO). Karakteristična karakteristika neformalnih udruženja je nedostatak zvanične, na primjer, državne registracije; njihova samoorganizacija (izvorno); spontano (zasnovano na želji i međusobnom dogovoru članova grupe) nastajanje simbola, pravila, normi, vrijednosti i ciljeva grupnog života u cijeloj grupi.

NMO treba razlikovati od takvih srodnih formacija kao što su neformalna grupa i neformalna grupa. Udruživanje malog broja adolescenata na osnovu blizine starosne i teritorijalne zajednice (npr. dvorišna firma ili drugovi iz razreda) naziva se neformalna grupa.

Neformalnu grupu karakterišu prijateljski odnosi između njenih članova, velika varijabilnost i lična sloboda članova grupe u procesu zajedničkih aktivnosti, čiji izbor se vrši zajedničkim dogovorom većine momaka („Ah, idemo na bioskop!“ itd.) itd.), društveno pozitivnu orijentaciju aktivnosti. neformalno grupisanje- koncept koji se češće koristi za označavanje neformalnih grupa asocijalne orijentacije. Karakterizira ga prisustvo manje ili više jasno izraženog motiva za prikupljanje (pijenje alkohola, sređivanje odnosa sa susjednom grupom, "otresanje" novca od prolaznika i sl.).

Neformalno udruženje mladih- svojevrsni kulturni trend, koji uključuje veliki broj mladih ljudi, koji postoji nekoliko decenija, često međunarodnog karaktera. Orijentacija NMO-a je predstavljena širokim spektrom: od jasno asocijalnih grupa bela moć- bela vlast (nacionalistički pokret) do potpuno bezazlenih i zakonskih bitnika (varijanta modernog razvoja hipi pokreta).

Razni NMO imaju svoju ideologiju, specifičnosti tipičnih aktivnosti, odjevne simbole, sleng itd. Neformalna omladinska udruženja kao osobeni elementi kulturnog okruženja društva (tzv. subkultura) su fenomen koji je nastao 50-60-ih godina. XX vijek. Najpoznatiji pokreti tih godina bili su pokreti hipija, moda, majora, teddy boysa. Na primjer, teddy boys su subkultura radne omladine koja se pojavila 1950-ih. na pozadini relativnog porasta životnog standarda, u uslovima „obilja“ i ekonomskog oporavka.

Riječ je o prvim poslijeratnim dendijima, ljudima iz radničke klase sa nezavršenom srednjom školom, koji iz tog razloga ne mogu dobiti dobro plaćena mjesta ili radne specijalnosti koje zahtijevaju visoke kvalifikacije. Oni su jednostavno kopirali stil ponašanja i odijevanja mladih iz viših slojeva društva. Tipični mali je nosio široku jaknu sa baršunastim ovratnikom, pantalone od cijevi, gumene čizme s platformom i kravatu na vezice.

Nešto kasnije, krajem 60-ih i 70-ih godina, nastaju pokreti rokera, pankera itd. Ovi omladinski pokreti su bili svojevrsne kontrakulturne formacije koje su se suprotstavljale zvaničnom državnom sistemu normi i vrijednosti. Uz asocijalne formacije u istom istorijskom periodu, prilično su se aktivno razvijala i prosocijalna udruženja mladih. (greenpease, razni vjerski pokreti itd.).

Tokom poslednje decenije XX veka. pojavio se i postepeno se razvija novi trend u oblasti neformalnih omladinskih udruženja. Sastoji se u sljedećem. Ako su NMO-i „klasičnog” perioda (hipi, pankeri itd.) bile grupe koje su se sasvim jasno formirale po ideološkom principu koji je određivao sve parametre njihovog života: od specifičnosti odijevanja do posebnosti međuljudske komunikacije, sleng , itd., zatim je poslednjih decenija došlo do postepenog prelaska „neformalne pripadnosti“ iz osnovnog oblika života u oblik razonode, hobija, načina uspostavljanja komunikacije sa vršnjacima. Za većinu modernih neformalnih osoba, njihova pripadnost jednoj ili drugoj grupi uopšte nije način života, već samo globalni hobi u ovoj ili onoj meri, koji često ne utiče na glavni život.

To je lako pratiti analizom glavnih neformalnih grupa (grupa) mladih koje su trenutno rasprostranjene u društvu. "Ravers", "Grunge", "Metalisti" često više nisu specifične zajednice mladih, već slojevi u omladinskom okruženju, čija je sva neformalnost često ograničena na svijetlu odjeću i potrepštine (prstenje, lančići, bedževi, itd.) . .P.).

Za sadašnje stanje neformalne sfere mladih mnogo je karakterističnije da nema raznih izraženih grupacija, već da se suprotstavlja opštoj masi neformalnih („nefora“) – mladih ljudi koji imaju određeni hobi (muzika, tehnologija, itd.). itd.) i tzv. "gopnici" - tinejdžeri koji u životu ne rade ništa posebno, ne izdvajaju se iz opšte mase. Istovremeno, posebnu društvenu opasnost predstavlja očigledan rast nacionalističkih omladinskih i adolescentskih organizacija, bilo neformalnih ili skrivenih iza znaka „patriotske“ aktivnosti.

Pripadnost jednoj ili drugoj neformalnoj grupi je praktično obavezan element procesa socijalizacije u adolescenciji.

Upravo ulaskom u jednu ili drugu grupu vršnjaka tinejdžer ima priliku da savlada modele međuljudske komunikacije, „isproba“ različite društvene uloge. Poznato je da djeca i adolescenti, iz raznih razloga, koji nisu imali priliku da stalno komuniciraju sa svojim vršnjacima (invalidnost, psihološke karakteristike ličnosti, život na mjestu udaljenom od ljudi itd.), gotovo uvijek u kasnije doživljavaju poteškoće u stvaranju porodice, u odnosima sa saradnicima, intrapersonalne probleme itd.

Psihološka osnova za nastanak adolescentnih omladinskih grupa (grupa) je jedna od vodećih bihevioralnih reakcija ovog dobnog perioda – reakcija grupisanja sa vršnjacima.

Proces ulaska (približavanja) velike većine adolescenata u jednu ili drugu neformalnu grupu mladih može se odraziti kao proces dosljednog zadovoljavanja osnovnih ljudskih potreba: potrebe za samopotvrđivanjem i komunikacijom (vidi dijagram 1).

Posebno treba napomenuti da je neformalno okruženje komunikacije ponekad jedino područje socijalizacije za tinejdžera (posebno za tinejdžera iz „rizične grupe“). Često, imajući složene odnose u porodici ili ne pohađajući redovno nijednu vanškolsku ustanovu, tinejdžer je primoran da se pridruži određenoj grupi (grupi), automatski prihvatajući sistem njenih normi i vrednosti, što nije uvek društveno pozitivno.

Za veoma veliki broj adolescenata, vrednosne orijentacije i moralni principi koje propoveda referentno značajna grupa su lično značajni, a taj značaj daleko prevazilazi „porodične“ i „školske“ norme i vrednosti u adolescentovom umu. To je ono što umnogome objašnjava nisku efikasnost vaspitnih mjera uticaja na teškog tinejdžera: po njegovom mišljenju objektivno negativna radnja koju je počinio nije takva, jer je odobrena sa stanovišta referentne grupe (npr. grubost prema nastavniku u školi ili ometanje časa on uopšte ne može oceniti kao „loše ponašanje“, već kao „herojski podvig“ koji podržavaju vršnjaci).

Jedna od karakteristika modernih omladinskih grupa je njihova lokacija izvan glavnih institucija socijalizacije (škole, klubovi, itd.). Grupe (grupe) se najčešće okupljaju ili po teritorijalnoj osnovi (dvorišna kompanija), ili po principu blizine interesa (navijači fudbalskog kluba i sl.). Na osnovu ovoga, ispada prilično problematično privući takve grupe u “zvanične” društvene i pedagoške institucije.

Pokušaj rješavanja ovog problema doveo je do pojave u Sjedinjenim Državama početkom 30-ih godina. XX vijek takozvanog uličnog socijalnog rada, koji je trenutno jedan od najrasprostranjenijih i najperspektivnijih oblika interakcije sa neformalnim grupama mladih u svijetu. Ulični radnici - ulični radnici provode socio-pedagoške aktivnosti direktno na mjestima gdje mladi provode vrijeme, pokušavajući uspostaviti kontakt sa momcima, pružiti pravovremenu pomoć i podršku.

U našoj zemlji djelovanje uličnih socijalnih radnika počelo je u drugoj polovini 90-ih godina. XX vijek. U posljednje vrijeme počinje da se razvija rad socijalnih edukatora u neformalnim grupama pod tzv. Socijalni pedagog ulazi u "žurku" mladih kao legalni član, učestvuje u njenom životu, istovremeno pokušavajući da prikupi informacije potrebne za rad, tiho pomogne nekom od momaka, preusmjeri (ako je moguće) aktivnost ove grupe u pozitivan kanal.

Jedno od vodećih područja rada sa neformalnim grupama (grupama) predškolskih ustanova je, s jedne strane, razvoj na osnovu različitih vrsta aktivnosti koje su atraktivne i popularne među mladima (rok klubovi, klubovi obožavatelja, i sl.) i, s druge strane, organizacija i održavanje u mikrodruštvu niza događaja i akcija usmjerenih na privlačenje mladih (ljetovanja, takmičenja, diskoteke i sl.).

Takozvani omladinski muzički klubovi su odnedavno postali rasprostranjen oblik rada sa neformalnim komunikacijskim okruženjem djece, pružajući im mogućnost redovne komunikacije i brzo postajući glavno mjesto druženja većine.

Od velikog značaja u socijalno-pedagoškim aktivnostima koje se sprovode sa omladinskim grupama je proces stalnog praćenja tzv. grupne dinamike, tj. pravovremeno otkrivanje činjenice o nastanku grupe, uspostavljanje najčešćih mjesta za "druženje" djece, brojčani i demografski sastav (mala grupa - 3-5 osoba ili grupa od 10-12 i više) , priroda orijentacije grupe (asocijalno/prosocijalno).

Često je ključ za određivanje strategije daljeg rada sa grupom određivanje tipa njenog neformalnog vođe (fizičkog ili intelektualnog). Također je važno utvrditi ukupnost osnovnih moralnih, ideoloških i drugih vrijednosti kojima se ova grupa vodi u životu.

Glavna područja društvenog i pedagoškog djelovanja u oblasti neformalnih grupa mladih su:

Sprečavanje širenja broja neformalnih grupa asocijalne, kriminogene orijentacije eliminisanjem mogućnosti stvaranja grupe mladih pod vođstvom odrasle osobe koja ima nezakonite osude (npr. vratila se sa mesta lišenja slobode), kao i preorijentacijom grupe na društveno odobrene aktivnosti (otvaranje privremenih poslova, promjena neformalnog vođe grupe, itd.);

Pronalaženje mogućnosti za pružanje (materijala, itd.)

postojanje neformalne grupe pozitivne orijentacije (nuđenje različitih mogućnosti zapošljavanja, društveno korisnih aktivnosti, fizičkog vaspitanja i sporta, ovladavanja borilačkim veštinama i sl.), na primer, stvaranje grupe na bazi amaterske muzičke grupe koja nastupa. na službenoj osnovi.

Pitanja i zadaci

1. Kontaktirali su vas roditelji tinejdžera za savjet. Ispostavilo se da je njihov sin bio povezan sa sektom "satanista" oko šest mjeseci. Ovo ih brine. Predložite moguća rješenja za ovaj problem.

2. Prišla vam je majka osmogodišnjeg dječaka. Prema njenim riječima, njenog sina teroriše grupa starijih tinejdžera (zadirkivanje, prebijanje bez vizuelno vidljivih posljedica, oduzimanje novca i sl.). Vaši postupci?

3. Tinejdžer vam je došao po pomoć. Učestvujući u kockanju, izgubio je veliku svotu novca. Majka sama odgaja sina (iz porodičnog budžeta je praktično nemoguće platiti iznos duga). Tinejdžer se stavlja "na šalter", iznos duga se povećava. Prijeti se fizičkim nasiljem i materijalnom štetom. Šta ćeš odlučiti?

Postoji niz omladinskih javnih organizacija pozitivne orijentacije. Svi oni imaju velike obrazovne mogućnosti, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih omladinskih udruženja najrazličitijih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i ukorijenila se u njemu. Možda se upravo u njemu sada gomila velika većina takozvanih problema mladih. Neformali su oni koji izlaze iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje živjeti u skladu sa svojim interesima, a ne tuđim, nametnutim spolja.

Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i postojano interesovanje za određeni cilj, ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić nastoji da uradi nešto bolje od drugih, da na neki način prestigne čak i svoje najbliže. To dovodi do činjenice da su unutar omladinskih grupa heterogene, koje se sastoje od velikog broja mikro-grupa, koje se udružuju na osnovu simpatija i nesklonosti. Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su ti interesi i potrebe, radi zadovoljavanja kojih se privlače jedni drugima, formirajući grupe, struje, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, posebna „pravila članstva” i moralne kodekse.

Na osnovu psiholoških i pedagoških kriterijuma, tinejdžerske neformalne formacije se mogu podeliti na muzičke, sportske, filozofske, političke:

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, učenje i širenje vaše omiljene muzike.

Među "muzičkim" neformalnim licima najpoznatija je takva organizacija mladih ljudi kao što su metalci. To su grupe koje ujedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i "Heavy Metal"). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. U heavy metal rocku postoje: tvrdi ritam udaraljki, kolosalna snaga pojačala i solo improvizacije izvođača koje se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se naziva breakers (od engleskog. break-dance - posebna vrsta plesa, uključujući razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku". Neformalce ovog trenda ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da ga promoviraju i demonstriraju u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci se praktički ne zanimaju za politiku, njihovo razmišljanje o društvenim problemima je površno. Trude se održati dobru fizičku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, droge, imaju negativan stav prema pušenju.

U isti dio spadaju i Beatlesi - trend u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i učitelji današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema Bitlsima, njihovim pjesmama i najpoznatijim članovima - Paulu Makartniju i Džonu Lennonu.

Neformali u sportu.

Vodeći predstavnici ovog trenda su poznati fudbalski navijači. Pokazavši se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta, koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, u cjelini, prilično dobro organizovane grupacije, koje odlikuje ozbiljna unutrašnja disciplina. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, u istoriju fudbala, u mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje, protive se pijanstvu, drogi i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača, te prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično ratoborno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.

Spolja, ventilatore je lako razlikovati. Sportske kape u bojama omiljenih ekipa, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima "njihovih" klubova, patike, duge marame, bedževi, plakati domaće izrade sa željama za uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će uzvikivati ​​slogane podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Sportskim neformalima po mnogo čemu su bliski oni koji sebe nazivaju "noćnim jahačima". Zovu se rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i asocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: ofarbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često postajali uzročnici saobraćajnih nesreća, tokom kojih je bilo i žrtava. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo nedvosmisleno negativan.

Filozofiranje neformalnih grupa.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najrasprostranjenijih u neformalnom okruženju. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu oko sebe izvlači ga izvan okvira ustaljenih ideja i gura ka nečemu drugačijem, ponekad alternativnom preovlađujućoj filozofskoj shemi.

Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj nečešljanoj kosi, određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, ponekad i krstovima. Ansambl Beatlesa, a posebno njegova pjesma "Strawberry Fields Forever" godinama je postao hipi simbol. Hipi stavovi su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođen u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije "uglednog života burgera". Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavajući mnoge društvene dužnosti. Hipiji koriste meditaciju, misticizam, drogu kao sredstvo za postizanje "otkrića samog sebe".

Glavni principi hipi ideologije postali su sloboda čovjeka. Sloboda se može postići samo promjenom unutrašnje strukture duše; oslobađanje duše olakšavaju droge; radnje unutrašnje nesputane osobe determinisano je željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago.

Političke neformalne organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih ističu se pacifisti, skinhedsi i pankeri.

Pacifisti odobravaju borbu za mir; protiv ratne opasnosti zahtijevaju stvaranje posebnog odnosa između vlasti i omladine.

Skinhedsi su agresivna struja neformalnih omladinskih organizacija. Oni sebe smatraju pravim rodoljubima svoje domovine, vode nepomirljiv rat protiv ljudi druge rase, organizuju pogrome. Skinhedsi nose crnu odeću, kovane vojne čizme sa belim pertlama, nacističkim simbolima i kratko šišaju kosu.

Trenutno u Rusiji postoji oko 300 neformalnih organizacija sa ukupnim brojem od oko 3 miliona ljudi. Prema podacima Tužilaštva, postoji oko 200 ekstremističkih udruženja do 10.000 ljudi. Najveći broj njihovih učesnika su mladi od 16 do 25 godina, studenti srednjih stručnih i visokoškolskih ustanova.