Ko je oslabio političke pozicije hugenota. Hugenoti su ono što jesu, sa kojima su se borili, za razliku od katolika. Formiranje Katoličke stranke

Treba napomenuti da su mržnja i okrutnost koja je njome nastala, tada bili obostrani. Neprijateljstvo je uzrokovano ne samo vjerskim razlozima, već i društveno-političkim. Bartolomejeva noć nije bila jedini čin nasilja. Bio je to kulminacija višegodišnjeg sukoba (1560. - 1598.) između francuskih katolika i protestanata, i u tom kontekstu ga treba razmatrati.

Tokom vjerskih ratova, protestanti u Francuskoj bili su ozbiljna sila, koju je kraljevska kuća Valois s pravom smatrala prijetnjom svojoj moći. Hugenoti su imali svoju dobro naoružanu vojsku, kontrolisali su važne utvrđene gradove, podržavali su ih i finansirali predstavnici plemićkih porodica. Protestanti su dvaput bezuspješno pokušali kidnapovati francuske monarhe kako bi ih potčinili svom utjecaju.

U početku, hugenoti su bili nepoverljivi prema oštrim metodama borbe. Ali 1560-ih, nakon što je val katoličkog nasilja zahvatio zemlju, pokrenuli su svoj teror. Pljačkali su i uništavali crkve i manastire, uništavali ikone i mučili monahe koji su skrivali vjerske svetinje. Sveštenici su vješani na više mjesta, mnogi od njih su osakaćeni odsijecanjem nosa, ušiju i genitalija. Najmasovniji masakr bio je "Masakr na dan Michaela" u Nimesu ili "Michelada". U noći sa 29. na 30. septembar 1567. godine, okupivši najuglednije lokalne katolike u palati biskupa od Nimesa, protestanti su ih ubili, a njihova tijela bacili u obližnji bunar. Ukupno je, prema različitim procjenama, umrlo od 80 do 90 ljudi. Ova egzekucija je ostavila snažan utisak na katolike, postavši jedan od razloga za sljedeći krug vjerskih sukoba.

Međutim, nasilje s obje strane bilo je drugačije prirode. Da bismo bolje razumjeli suštinu ovog neprijateljstva, vrijedi citirati knjigu francuskog istoričara Jean-Marie Constant-a „Svakodnevni život Francuza u vrijeme vjerskih ratova“:

„Nasilje koje vrši katolička rulja je zaista mistični bijes, „sveto“ djelo počinjeno voljom samog Gospodina, koji je želio istrijebiti pristalice nove religije, izjednačene sa jereticima i obožavateljima Sotone. Katolici su bili toliko željni da kazne protestante da su ih, bez imalo žaljenja, osakatili, mučili, bacali psima, bacali u vodu, spaljivali, nanijevši im muku koja ih je čekala u zagrobnom životu. Tako su, čekajući da im Gospod siđe i da svoj znak, očistili hrišćanski svet od prljavštine. Djeca su igrala važnu ulogu u obnavljanju izvorne čistoće: personificirala su nevinost onih koji su djelovali kao sudije.

Nasilje koje su počinili kalvinisti bilo je sasvim drugačije prirode. Bio je racionalno opravdan, pažljivo proračunat, programiran i proveden pod kontrolom nove elite reformirane crkve. Ona se sastojala u sistematskom uništavanju crkvenih simbola, slika svetaca, ikona, kipova, skupocenih stvari koje su se čuvale u crkvama, u fizičkom uništavanju ovih stvari ili u njihovom pretapljenju (da bi se koristile u druge svrhe) kako bi se vratile na svoje mesto. izvorne evanđeoske čistoće. Nezadovoljni uništavanjem idola, protestanti su proganjali sveštenstvo, "one sa tonzurom" (razes), jer su, po njihovom mišljenju, upravo oni sprečavali narod da okrene oči na pravu vjeru.

Govoreći o razlozima mržnje hugenota, važno je uzeti u obzir da je Pariz bio tradicionalno katolički grad, a građani su neprijateljski reagovali na veliki broj hugenota koji su u avgustu 1572. stigli na venčanje Margerite od Valoa i Henrija. od Navarre. Osim toga, brojnu parišku sirotinju nerviralo je bogatstvo i luksuz gostiju protestanata.

Vrijedi napomenuti da tokom noći Svetog Vartolomeja njeni obični učesnici nisu uvijek bili vođeni razlozima vjerske prirode. Neki su se jednostavno obračunali sa onima koje nisu voljeli iz raznih razloga. U takvim slučajevima ponekad su i katolici pali pod vruću ruku.

Postoji i mišljenje da katolička stranka prilikom planiranja akcije u Parizu uopće nije težila masakriranju protestanata. Cilj katolika je bio da unište glavne vođe hugenota i zarobe Henrija od Navare, ali zbog akutnog neprijateljstva Parižana prema protestantima, događaji su izmakli kontroli i sve se pretvorilo u krvavi masakr.

Događaji Vartolomejske noći bili su prekretnica u francuskim religijskim ratovima. Uprkos činjenici da se sukob nastavio mnogo godina nakon ovih događaja, protestantima je zadat snažan udarac. Izgubili su svoje najistaknutije vođe. Oko 200 hiljada hugenota bilo je prisiljeno napustiti zemlju.

Suština ekscesa nije u tome. Bartolomejsku noć je teško (pa čak i pogrešno) smatrati samo uzajamnom vjerskom mržnjom, što je rezultiralo krvavim incidentom.

od kojih je većina na kraju došla do učenja Džona Kalvina i koji su, zbog verskog progona, bili primorani da pobegnu iz Francuske u druge zemlje u šesnaestom i sedamnaestom veku. Neki su ostali, prakticirajući svoju vjeru u tajnosti.

Protestantska reformacija, koju je započeo Martin Luther u Njemačkoj oko 1517. godine, brzo se proširila na Francusku, posebno među onima koji su se žalili na uspostavljeni poredak vlasti. Kako je protestantizam rastao i razvijao se u Francuskoj, on je potpuno napustio luteranski oblik i prihvatio oblik kalvinizma. Nova "reformirana religija" koju praktikuju mnogi pripadnici francuskog plemstva i društvene srednje klase, zasnovana na vjeri u spasenje kroz individualnu vjeru bez potrebe za posredovanjem crkvene hijerarhije i na uvjerenju u pravo pojedinca da tumači Sveto pismo za sebe, stavio je ove francuske protestante u direktan teološki sukob kao sa Katoličkom crkvom, i sa kraljem Francuske u teokratskom sistemu koji je prevladavao u to vrijeme.

Sljedbenici ovog novog protestantizma ubrzo su optuženi za krivovjerje protiv katoličke vlasti i uspostavljene religije Francuske, a 1536. godine izdat je opći edikt kojim se poziva na istrebljenje ovih heretika (hugenota). Međutim, protestantizam se nastavio širiti i rasti, a oko 1555. godine osnovana je prva hugenotska crkva u kući u Parizu na osnovu učenja Johna Calvina. Broj i utjecaj francuskih reformatora (hugenota) nastavio je rasti nakon ovog događaja, što je dovelo do eskalacije neprijateljstva i sukoba između Katoličke crkve/države i hugenota. Konačno, 1562. godine, oko 1200 hugenota je masakrirano u Vasiju u Francuskoj, što je izazvalo francuske vjerske ratove koji će opustošiti Francusku sljedećih trideset i pet godina.

Nantski dekret, koji je potpisao Henri IV u aprilu 1598. godine, okončao je vjerske ratove i dopuštao hugenotima neke vjerske slobode, uključujući slobodno ispovijedanje njihove vjere u 20 određenih gradova u Francuskoj.

Ukidanje Nantskog edikta od Luja XIV u oktobru 1685. ponovo je izazvalo progon hugenota, a stotine hiljada hugenota je pobjeglo iz Francuske u druge zemlje. U novembru 1787. "Proglašenje odstupanja od tolerancije" djelimično je vratilo građanska i vjerska prava hugenota u Francuskoj.

Hugenotski memorijalni muzej.

Budući da su hugenoti u Francuskoj uglavnom bili zanatlije i profesionalni ljudi, općenito su bili dobro prihvaćeni u zemljama u koje su pobjegli za azil kada su ih vjerska diskriminacija ili otvoreni progon natjerali da napuste Francusku. Većina ih je prvobitno otišla u Njemačku, Holandiju i Englesku, iako su neki od njih završili u mjestima dalje od Južne Afrike. Značajan broj hugenota migrirao je u Britansku Sjevernu Ameriku, posebno u Karolinu, Virdžiniju, Pensilvaniju i New York. Njihov karakter i talenti u umjetnosti, nauci i industriji bili su takvi da su se općenito smatrali značajnim gubitkom za francusko društvo iz kojeg su bili prisiljeni da se povuku, i odgovarajućom prednošću za zajednice i nacije u koje su se povukli.

Hugenotsko društvo Amerike.

Dana 4. marta 1590. godine, princ Henri od Navare predvodio je hugenotske snage protiv Katoličke lige u bici kod Ivrija (na slici desno) u Normandiji

Neke religije su revnosno branile svoje pravo na širenje u određenim zemljama. Na primjer, katolicizam je oduvijek bio ljubomoran na "njihove" teritorije, preferirajući da širi svoju sferu utjecaja. Crkva nije prihvatala predstavnike drugih religija i često ih je progonila. Najupečatljiviji (i krvavi) sukob bio je vjerski sukob između katolika i protestanata (hugenota) u Francuskoj u drugoj polovini 16. stoljeća.

Ko su hugenoti?

Takozvani predstavnici protestantskog vjerskog pokreta. Kada je nova religija nastala, u svakoj zemlji sljedbenici su se različito nazivali. U Francuskoj se koristilo ime hugenot. Etimologija imena dolazi od prezrivog nadimka katolika protestantima - Hugo. Tako su se zvali Švajcarci, koji su živeli na teritoriji francuskog kraljevstva. Vremenom se to zadržalo i za same Francuze, koji su ispovijedali drugu religiju. Prvi sljedbenici novog trenda zvali su se luterani, po imenu prvog protestanta, svećenika Martina Luthera, koji se nije plašio otvorenog suprotstavljanja Katoličkoj crkvi i na vratima katedrale objavio svojih 95 teza, gdje je osudio neke sveštenstvo i čitava crkvena hijerarhija.

Takav revolucionarni pristup vjeri nije mogao a da ne zbuni i ne razbjesni katoličke svećenike. Ona je odmah privela Lutera pravdi, pokušavajući da natera monaha da se predomisli. Ali bilo je prekasno - nova doktrina se brzo proširila po cijeloj Njemačkoj, i dalje izvan njenih granica, a Luthera su podržavali ne samo obični građani, već i vladari. Najupečatljiviji primjer odvajanja države od Katoličke crkve je brak engleskog kralja Henrija VIII sa njegovom voljenom Anne Boleyn. Već je bio oženjen španskom princezom Katarinom od Aragona, ali je želio razvod, na što papa nije pristao. A Engleska se brzo povukla iz katoličkih zemalja i stvorila novu religiju, izdanak protestantizma - anglikanstvo.

Lutherovi sljedbenici su također pokušali pomoći zemljama da izađu iz papine zone utjecaja. Jedan od njih je Džon Kalvin, koji je takođe dao ime još jednoj grani protestantizma - kalvinizmu. U Francuskoj su svi nekršćani nazivani kalvinistima, odnosno hugenotima. Prva hugenotska crkva osnovana je 1555. godine u privatnoj kući. A 1560. godine francuski protestanti su sebe počeli nazivati ​​hugenotima.

U početku je kralj bio tolerantan prema protestantima - mnogi od njih bili su istaknuti trgovci, vojnici, čak i aristokrate. Do 1562. bilo je oko 2.000 crkava i oko 2 miliona hugenota. Sve bi bilo u redu da hugenoti ne vrijeđaju osjećaje vjernika, ne ismijavaju katoličke obrede i bogoslužje. U mnogim gradovima dijelili su letke ismijavajući Katoličku crkvu. Kao odgovor, uslijedila su masovna hapšenja demonstranata.

Morao sam tajno praktikovati svoju vjeru - izdan je dekret Saint-Germaina, prema kojem su hugenoti to mogli učiniti, ali uz određena ograničenja - zabranjeno je moliti se noću u gradovima i mjestima, a izdata je i zabrana Hugenoti nose oružje (kako bi izbjegli ustanak). Čini se da možete lako disati, ali ne.

Mnogi aristokrati bliski kraljevskoj porodici nisu hteli da podnesu ovakvo stanje stvari. Francuska bi trebala biti samo katolička. I bez jeresi. Vojvoda od Guisea je 1. marta 1562. godine u komuni Vassy napao grupu hugenota koji su držali bogosluženje u jednom od podruma kuće. Mnogi od njih su ubijeni. Kralj Čarls je požurio da se opravda da nije izdao naređenje za napad. Ali točak mržnje prema hugenotima već je bio nezaustavljiv. Izbio je vjerski rat između katolika i protestanata. Počela je crna decenija ratova, koja je trajala sa različitim stepenom uspeha.

Ratovi i Bartolomejska noć

Godinu dana kasnije, 1563., nastupilo je zatišje, potpisan je Amboazov edikt, prema kojem su hugenoti ponovo dobili priliku slobodne vjere. Međutim, kraljica majka Katarina Mediči je svojim dekretom ukinula sve slobode. U Parizu i drugim gradovima ljudi su bili podsticani na sukob s hugenotima. Mnogi od njih pobjegli su u grad La Rochelle, koji je postao uporište protestanata. U tom periodu veliku pomoć im je pružila engleska kraljica Elizabeta I. Zastave pobjede su uvijek iznova prelazile iz jedne u druge ruke.

Katarina Mediči odlučila je da stekne poverenje neprijatelja i dogovorila venčanje svoje ćerke Margarite sa protestantskim princom Henrijem od Navare. Konačno, mir je uspostavljen u Francuskoj nakon skoro decenije borbi. Predstavnici hugenota došli su na svadbu 18. avgusta 1572. godine. Admiral Coligny, vođa protestanata, počeo je uživati ​​neviđeno povjerenje kralja i Katarine.

Naravno, francuskim katoličkim aristokratama se ovo nije svidjelo. Kraljica majka je, pod maskom ljubaznosti i pokroviteljstva, skovala planove da se riješi omraženog admirala. 22. avgusta izvršen je neuspješan pokušaj ubistva Colignyja, tada je samo ranjen. Catherine je bila bijesna, nije mislila da odustane.

Zajedno s novim vojvodom de Guiseom, napravljen je plan za eliminaciju Colignyja. Dana 24. avgusta 1572. gomila katolika upala je u kuću u kojoj je živio admiral i brutalno ga masakrirala. ovo ubistvo označilo je početak čuvene Vartolomejske noći (24. avgust - dan sv. Vartolomeja). Te noći Pariz nije spavao – po ulicama su se čuli jauci ranjenih i napadača, tekle su rijeke krvi. Katolici su provalili u svaku kuću tražeći svoje neprijatelje. Prema konzervativnim procjenama, te noći je umrlo oko 3.000 hugenota. Masakr se nastavio još nedelju dana, a već ujutro 24. avgusta gomila je počela da ubija neselektivno - katolika ili protestanta.

Pod okriljem ubistva hugenota, zatvoreni su lični računi među ljudima. U Parizu je vladao haos. Istoričari se još uvijek spore oko tačnog broja ubijenih te sedmice - neki od najodvažnijih navode brojku od 30.000.

Bežeći od neposredne smrti, hugenoti su napustili Francusku (čak i u drugim gradovima zemlje bilo je nemirno). Henri od Navare preživio je samo zahvaljujući činjenici da je pristao da pređe na katoličanstvo, izgovarajući legendarnu frazu "Pariz vrijedi mase". Konačni sukob između katolika i hugenota završio se smrću kralja Henrija III, koji je Navaru proglasio svojim nasljednikom. Postao je sljedeći kralj Francuske 1589.

Povremeno su se sukobi javljali i pod Henrijevim unukom, kraljem Lujem XIV. Godine 1685. Luj XIV je donio edikt iz Fontainebleaua, koji je zamijenio Saint-Germain i učinio protestantizam nezakonitim. Nije bilo krvoprolića, a tokom narednih nekoliko godina više od 200.000 hugenota ponovo je pobjeglo iz Francuske u druge zemlje. Međutim, nisu svi mogli prihvatiti tako ogroman broj izbjeglica - morali su tražiti udaljenije države. Velika Britanija i Irska su rado prihvatile hugenote - ipak, postojalo je dugogodišnje neprijateljstvo sa Francuskom, a evo i takva prilika da se neprijatelj bolnije ubode.

I druge evropske zemlje su dočekale hugenote - bili su poznati kao visokoobrazovani ljudi koji su umeli da rade i unapređuju privredu. Njemačka i Holandija su naselile protestante i postale jedna od vodećih ekonomskih sila u Evropi. Dok se Francuska postepeno kotrljala u ponor.

Hugenoti u inostranstvu

Od 1688. do 1689. godine, neki Hugenoti su se naselili na Rtu dobre nade u Južnoj Africi pod pokroviteljstvom Holandske istočnoindijske kompanije. Ova opcija im je nuđena još nekoliko godina, ali tada je malo protestanata pokazalo interesovanje.

Holandska istočnoindijska kompanija dala je poljoprivredno zemljište doseljenicima hugenota, ali ih je smjestila između holandskih poljoprivrednih površina kako bi razdvojila hugenote i spriječila ih da se organiziraju protiv Holanđana – uostalom, povjerenje još nije bilo zasluženo.

Naročito avanturistički nastrojeni hugenoti otišli su na američki kontinent mnogo ranije od cijele Evrope (u masovnom smislu). Međutim, prvo iskustvo naseljavanja bilo je neuspješno - grupa hugenota otišla je na ostrvo u zaljevu Guanabara u Brazilu, ali su je kasnije zarobili i ubili portugalske trupe.

Godine 1564. normanski hugenoti su se naselili na Floridi, u današnjem gradu Džeksonvilu, ali su ih ubile španske trupe. Počevši od 1624. godine, hugenoti su počeli masovno da pristižu u zemlje budućeg New Yorka i New Jerseya. Do 1685. godine, Hugenotske zajednice su se pojavile u Masačusetsu, Pensilvaniji, Virdžiniji i Južnoj Karolini. Često su se doseljenici hugenoti asimilirali u postojeće protestantske grupe.

I danas možete sresti potomke tih hugenota - oni su se uspješno asimilirali sa lokalnim stanovništvom, ali su nastavili ispovijedati vjeru zbog koje su bili proganjani u svojoj rodnoj zemlji. Širom Engleske, Francuske, Australije i Sjedinjenih Država, mogu se vidjeti ostaci njihove kulture. Francuske protestantske crkve, francuski nazivi gradova i ulica, tekstilne i vinarske tradicije i dalje podsjećaju na globalni utjecaj hugenota.

Prvo riječ Hugenot koriste protivnici protestanata kao ruglo; ali kasnije, kada se reformacija počela širiti u Francuskoj, ukorijenila se među samim francuskim protestantima. Pristalice reformacije u Francuskoj su se pojavile vrlo rano. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagirali su protestantsku doktrinu. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franje I, nastale su tajne luteranske zajednice. Ali Calvinova učenja su naišla na najveće simpatije i rasprostranjenost, posebno među plemstvom i srednjom klasom.

Pojava vjerskih sukoba

Franjo I naredio je konfiskaciju svih protestantskih spisa i zabranio hugenotima pod prijetnjom smrti da održavaju protestantsku bogoslužje; ali ove mjere nisu mogle zaustaviti širenje reformističke doktrine. Henri II je 1555. godine izdao edikt kojim je hugenotima zaprijetio spaljivanjem na lomači, a nakon sklapanja mira Kato-Kambrezije, s posebnim žarom, krenuo je u iskorjenjivanje "jeresi". Ipak, pod njim je u Francuskoj postojalo do 5.000 kalvinističkih zajednica. Pod Franjo II, koji je bio pod jakim uticajem Giza, 1559. godine je pri svakom parlamentu osnovana posebna komisija (Chambre ardente) koja je nadgledala izvršenje edikta o jereticima.

Opća opozicija protiv Giza dala je hugenotima hrabrost da se bore protiv progona. Dio kalvinističkih plemića, predvođenih Larenodyjem, planirao je od kralja zahtijevati slobodu savjesti i uklanjanje Guisesa, a u slučaju odbijanja, da silom ugrabi kralja i prisili ga da prenese kontrolu na kalvinističke Burbone, Antoine Navare i Louisa Condea.

Gaspard II de Coligny

Zaplet je otkriven; kralj je pobjegao iz Bloisa u Amboise. Napad zaverenika na Amboisa je odbijen; mnogi su poginuli u borbi, drugi su pogubljeni. Ipak, u maju 1560. Chambres ardentes su uništeni, ali su vjerski skupovi i javna proslava protestantskog bogosluženja i dalje bili zabranjeni. U avgustu iste godine, admiral Coligny je na sastanku uglednika tražio slobodu savjesti za kalviniste. Skupština je odgodila odluku do sazivanja Generalnih staleža u Orleansu; da opstruira odluke ove skupštine u smislu povoljnom za hugenote.

Guizovi su zarobili Burbone, a Conde je osuđen na smrt zbog učešća u zavjeri. Smrt Franje II spriječila je izvršenje kazne. Pod Karlom IX 1561. godine izdat je edikt koji je ukinuo smrtnu kaznu za pripadnost jeresi. Kako bi se prekinulo neprijateljstvo između katolika i hugenota, u Poissyju je dogovoren vjerski spor između njih, koji, međutim, nije doveo do željenog sporazuma.

Takozvani trijumvirat vojvode od Guisea, policajca od Montmorencyja i maršala Saint-Andreua nastojao je suzbiti reformaciju i uspio je pridobiti Antona od Navare na svoju stranu. Čim je izdat edikt iz 1562., kojim je hugenotima dato pravo na slobodno bogosluženje, Franjo od Giza napao je gomilu hugenota okupljenih u štali da obožavaju u Vasiju. Svi su pobijeni, a ovo je bio početak međusobnog rata. Prvi rat (bilo ih je ukupno 8) vođen je s promjenjivim uspjehom i okončan je 1563. godine sporazumom koji je potvrđen u Amboazovom ediktu, u kojem su hugenoti ponovo dobili slobodu vjeroispovijesti.

Kraljica majka, nakon što je Guiseima oduzela uticaj, nije htela, međutim, da ga hugenoti počnu koristiti, te je novim ediktom ukinula gotovo sve dotadašnje slobode date hugenotima; tada su Condé i Coligny odlučili da uzmu kralja u svoje ruke; ali njihova zavera je otkrivena i sud je pobegao u Pariz. Condé je opkolio glavni grad. Ponovo je sklopljen mirovni ugovor u Longclueu, na osnovu kojeg je proglašena opća amnestija; ali šest meseci kasnije ponovo je izbio građanski rat.

La Rochelle

Mržnja katoličkih narodnih masa protiv hugenota izražavala se u mnogim krvavim nasiljem. Condé i Coligny su pobjegli u La Rochelle, koja je od tada postala glavna rezidencija hugenota. Engleska kraljica Elizabeta snabdjevala je hugenote novcem i oružjem, njemački protestantski prinčevi snabdjevali su im trupe. U bici kod Jarnaca 1567. godine, katolici su, pod komandom maršala Tavannesa, porazili hugenote; Conde je zarobljen i ubijen.

Joanna of Navarre je tada pozvala hugenote u Cognac, inspirisala ih svojim govorom i postavila svog sina Henrija na čelo vojske; ali uprkos pojačanju koje je poslala Nemačka, hugenoti su ponovo poraženi, i tek sledeće godine Coligny je uspeo da zauzme Nim i La Rošel i porazi kraljevske trupe. Konačno, umjerena stranka je pobijedila i iste godine je sklopljen Saint-Germain mir, na osnovu kojeg je proglašena amnestija i sloboda vjeroispovijesti. Radi veće garancije, tvrđave La Rochelle, Lacharite, Montauban i Cognac ostavljene su u rukama hugenota.

Bartolomejska noć

Kako bi stekla povjerenje hugenota, Katarina Mediči odlučila je da uda sestru Karla IX za Henrija od Navare; Počeli su pregovori sa Engleskom o zajedničkoj podršci holandskom ustanku, Coligny je postavljen za glavnog komandanta francuske vojske opremljene za tu svrhu. Mir i mir su uspostavljeni širom Francuske, tako da je kraljica od Navare, zajedno s princom od Condea i Henrijem od Navarre, mogla neustrašivo doći u Pariz na vjenčanje potonjeg s kraljevom sestrom.

Masa uglednih hugenota bila je pozvana na ovo vjenčanje; njihov šef Coligny je očigledno uživao isključivu naklonost kralja i upravljao francuskom politikom. Katolici su na ovo zbližavanje gledali sa rastućom mržnjom; a kraljica majka je, prije svega, željela eliminirati Colignyja, smatrajući da je njegov utjecaj štetan za nju. To je bio povod za Vartolomejsku noć. Mnogi hugenoti su izbjegli masakr i počeli se braniti hrabrošću očaja u La Rochelleu, Nimesu, Montaubanu. Gdje god su se hugenoti osjećali dovoljno jaki, zatvarali su kapije pred kraljevskim trupama. Vojvoda od Anžua je uzalud pokušavao da preuzme La Rochelle; rat je okončan mirom 1573. godine, prema kojem su Montauban, Nimes i La Rochelle ostali hugenotima, te su u tim gradovima dobili slobodu bogosluženja. Ubrzo nakon sklapanja mira, umjerena stranka stupila je u odnose s hugenotima kako bi uz njihovu pomoć postigla svrgavanje Giza. Zaplet je, međutim, otkriven; vojvoda od Alencona (mlađi brat Karla IX), koji je bio na čelu ove stranke, i Henri od Navare su zatvoreni u Vincennes, a Condé je pobjegao u Strasbourg.

Mnogi hugenoti su potom pobegli u Švajcarsku, Holandiju, Nemačku i Englesku. Francuska je ukupno izgubila 200.000 vrijednih građana. U inostranstvu su svuda bili dobrodošli i u značajnoj meri doprineli usponu trgovine i industrije. Žestoki progoni izazvali su 1702. godine u planinama Cevennes takozvani ustanak Kamizara pod vođstvom

5. Katolici i hugenoti

Simbol vjere. - Imovinski zahtjevi. - Hugenotske slobode. - Valtelina. - Vojni pohodi protiv hugenota. - Mir u Montpellieru. Engleska ulazi u rat. - Opsada La Rochellea. - Mir u Aneu: Kraj konfrontacije

Problem odnosa katolika i protestanata u Francuskoj početkom 17. stoljeća nije bio toliko ideološki koliko politički. Odlukama Tridentskog sabora, koji je okončan 1563. godine, naloženo je svim službenicima Katoličke crkve da intenziviraju borbu protiv protestantske jeresi na osnovu nepovredivosti srednjovjekovnih dogmi katolicizma. Međutim, ove odluke nije priznavala Francuska katolička (galikanska) crkva pola vijeka, uprkos pritisku Rima. Samo je opasno rastući utjecaj protestantizma potaknuo knezove Francuske crkve da obnove red.

Hugenoti su tvrdili: "Blago onome ko vjeruje", to jest, vjera je dovoljna za spasenje. Katolici su rekli: "Vjera bez dobrih djela je mrtva." Protestanti iznad svega stavljaju Sveto pismo; Krista su smatrali jedinim posrednikom između vjernika i Boga, uskraćujući ovaj status Djevici Mariji i svetima. Kod katolika kult svetaca i svetih moštiju potvrdio je Tridentski sabor. Za razliku od katoličkih sveštenika, protestantski sveštenici su se mogli venčati. Hugenoti su priznavali samo dva sakramenta: krštenje i pričest - u spomen na Posljednju večeru. Primalac krštenja nije poliven vodom, već poškropljen; hljeb i vino dijelili su onima koji su se pričestili (kod katolika su se laici pričestili samo kruhom). Za katolike je postojalo sedam sakramenata: krštenje, euharistija (pričest), pokajanje (ispovijed), potvrda, sveštenstvo, vjenčanje i pomašćenje. Protestanti su slavili Božić, Uskrs, Vaznesenje, Trojstvo i praznik Reformacije (u nedjelju najbližu 31. oktobru, u spomen na početak djelovanja Martina Luthera) i nisu postovali. Bilo je pedeset katoličkih praznika godišnje, a vjernici su bili obavezni da poštuju Božić i Korizmu. Hugenoti su svoje rituale držali jednostavnim: "Kratka molitva se diže pravo u nebo"; obukli su se u crno i osudili nepotreban luksuz. Katolici su priredili veličanstvene procesije i dotjerali kipove svetaca; ponekad je trebalo „svući sv. Petra da bi se obukao sv. Pavle“.

Nemoguće je nedvosmisleno okarakterisati odnos između katolika i hugenota. Sve dok se nisu ugnjetavali, ostali su "prijatelji do oltara". I premda su o nečemu sumnjivom, nepoštenom govorili: "ovo nije katoličko", isti ljudi su tvrdili: "Đavo nije tako crn kao što je naslikan."

Godine 1598. Henri IV je izdao Nantski edikt o vjerskoj toleranciji; 1610. godine kralja je ubio jezuitski monah. Godinu dana kasnije, prijatelj pokojnog kralja, koji je svojevremeno pregovarao o Nantskom ediktu, Philippe Duplessis-Mornay, objavljen u Saumuru, čiji je on bio guverner, "Sakrament nepravde", u kojem je osudio papstvo, došavši do zaključka da je papa Antihrist. Ovu knjigu je Sorbona osudila i izazvala je mnogo kontroverzi, ali pošto je Duplessis-Mornay držao protestante pod kontrolom i nije dozvolio da nastane nemir, bio je potreban kraljevskim vlastima, i nije bio dirnut. Inače, otac "pape hugenota" bio je zadrti katolik Jacques Mornay, a majka vatreni hugenot. Žena mu je bila kćerka protestanta i katolika. Deset godina nakon objavljivanja skandalozne knjige, kada su počeli nemiri hugenota i kada je kralj krenuo u pohod na njih, Duplessis-Mornayu je ponuđeno da ode u Kanadu, iskušavan visokim položajima u Holandiji ili Engleskoj, ali je on radije ostati i služiti svom kralju, pozivajući se na "nacionalnu svijest".

Tokom putovanja mladog Luja XIII po zemlji 1614. godine, hugenoti su došli da mu izraze uvjeravanja o svojoj lojalnosti i "povjere svoje živote i imovinu u njegove ruke". Vojvoda de Rogan i druge protestantske vođe čak su pozvali kralja u La Rochelle da mu preda ključeve njihovog glavnog grada. Ali vrlo brzo se situacija promijenila.

Jugozapad Francuske bio je pod uticajem protestanata. Bivša vladarka ovih zemalja, stroga Jeanne d'Albret (majka Henrika od Navare i baka Luja XIII), bila je uvjereni hugenot; svojevremeno je zabranila katoličko bogosluženje u svojim zemljama i prenijela vlasništvo Katoličke crkve protestantskim pastorima. Njen sin je, postavši francuski kralj, odlučio da obnovi katolički kult i vrati katoličkom svećenstvu njihovu imovinu, plaćajući odštetu pastorima. Međutim, oni su odbili da se povinuju. Luj je krenuo da tome stane na kraj: 25. juna 1617. naredio je konfiskaciju crkvene imovine i vraćanje je bivšim, zakonitim vlasnicima.Kalvinisti iz Béarna nisu htjeli poslušati, podržavala su ih braća Languedoc, a na sastanku u Saumuru 1619. odbili su da predlože kralju šest kandidata od kojih bi on izabrao dva poslanika ovlaštena da zastupaju interese Reformirane crkve pred francuskom krunom sve dok kralj ne zadovolji njihove različite zahtjeve. Loudun 1620. godine, hugenoti su tražili da se poništi dekret o vraćanju imovine sveštenstvu. Tek nakon intervencije utjecajnih protestanata lojalnih kralju - vojvode de Lediguièrea, markiza de Châtillon i duc Duplessis-Mornaya - skupština je predstavila listu kandidata i razišla se, insistirajući na održavanju statusa quo. Louis je jednostavno reagovao: "Moramo do njih." U septembru 1620. izvršio je blitz kampanju u Bearnu, tamo izvršio "kadrovske promjene", obećao da će poštovati privilegije hugenota i zauzvrat dobio zakletvu vjernosti. Državna vijeća Paua i Navarre prestala su postojati i zamijenjena su Parlamentom okruga Pau. Katolički kult je obnovljen.

Kralj je zabranio svojim protestantskim podanicima da održavaju sastanke, a guvernerima, gradonačelnicima i ehevenama gradova njegovog kraljevstva da primaju takve sastanke, proglašavajući prekršioce ove naredbe krivima za lèse majesté. Uprkos zabrani, hugenoti su odlučili da se okupe 24. decembra 1620. u La Rochelleu i obratili se engleskom kralju za podršku.

Hugenoti su proširili vjersku slobodu na administrativno područje: izdavali su svoje zakone u mjestima svog "kompaktnog stanovanja", kovali vlastiti novac, nametali poreze, prikupljali miliciju, gradili utvrđenja. Početkom 1621. godine zauzeli su grad Privas. Maršal Ledigier je djelovao kao posrednik između protestanata i kralja, ali pregovori nisu dali ništa: hugenoti su stvorili praktički državu u državi, što kralj nije mogao podnijeti. Šef Kraljevskog vijeća, de Luyne, ponudio je da Lediguiere bude policajac, što je u stvari bilo jednako objavi rata, ali je stari vojnik odbio. Istina, on bi više volio da se sada bori u Valtelineu na strani protestantskog Grizona, koje su lokalni katolici klali uz podršku Španaca koji su okupirali ovu alpsku dolinu. Kao rezultat toga, Luyin je uspio da postane policajac.

“Afera Valtelina” zaslužuje da se spomene u ovom poglavlju: ovaj vojno-diplomatski sukob već je jasno pokazao da se za Francusku pitanja vjere povlače u drugi plan ispred političkih interesa; sposobna je sklapati ugovore sa protestantima protiv katolika ako joj to odgovara.

Valtelina je ležala na najkraćem putu od Beča do Milana i bila je pod protektoratom švajcarskog Grizona. Nakon invazije Španaca, Luj XIII, zabrinut za uniju dva monarha iz dinastije Habsburg, poslao je Bassompierrea u Madrid s ultimatumom: oslobađanje Valteline ili rat. Prošlo je više od šest mjeseci, ali se ništa nije dogodilo. Ambasadori vojvodstva Milana i Venecije svakodnevno su dolazili u sobu za primanje francuskog kralja, pokušavajući da ga nateraju da izvrši svoju prijetnju. Ali kralja je pobuna Hugenota vezala po rukama i nogama. Poklonio je svoje lovačke sokole i pse, izjavljujući da od sada neće loviti zvijer, već vojske i tvrđave. Marljivo je učio matematiku i utvrđivanje, gađao mete sa artiljercima i arkebuzirima. Bassompierre je 25. aprila uspio sklopiti sporazum u Madridu, prema kojem se Španija obavezala da će povući svoje trupe iz Valteline, a nekoliko dana kasnije kralj je krenuo iz Fontainebleaua prema dolini Loare.

U Saumuru, koji se predao bez borbe, Luj je, u pratnji svih prinčeva i plemića, hodočastio na sveta mjesta i molio se i pričešćivao tako usrdno, kao da je krenuo u novi krstaški rat. Vođi hugenota Soubiseu poslano je strašno upozorenje: budući da se ne povinuje kraljevskoj volji, sam kralj će doći da ga pozdravi sa salvom od dvadeset topova, a već prvi hitac raspršit će i posljednju nadu u pomirenje.

Prolazeći kroz Poitou, kraljevske trupe opsjedaju tvrđavu Saint-Jean-d'Angely, gdje se Soubise sklonio, odbijajući da se preda. Prvi nasilni napad je utopljen u krvi: opkoljeni su pokrenuli artiljeriju i napravili širok jaz u redovima Luj je naredio da se dovedu pojačanja i opsadno oružje. "Trideset osam topova uperilo je njuške u nazubljene zidove. Ambasador Engleske pokušao je da se zauzme za vernike svog kralja, ali Luj je ljubazno, ali odlučno odbio njegov zahtev. tvrđava je izdržala pet sedmica, nakon čega je kapitulirala.Kralj je vrlo hladno primio Soubisea, koji je došao sa bijelom zastavom, Luyin ga je pustio u La Rochelle, kako bi ispričao o snazi ​​kraljevskog oružja.

Nakon pada Saint-Jean-d'Angelya kralju se predalo još nekoliko malih tvrđava; put za La Rochelle je bio otvoren. Louis je dao instrukcije d'Epernonu da ga opsjeda s kopna i mora, ali je policajac de Luynes dodijelio potpuno beznačajno snage vojvodi u tu svrhu, koji se nije mogao nositi sa zadatkom. Glavna kraljevska vojska se okrenula ka Bearnu, pošto je drugi hugenotski komandant, La Force, preuzeo odbranu u Montaubanu.

Opsada grada nije dala rezultate. Branitelji Montaubana bili su milicije iz grada, ali nisu se borili ništa gore od obučenih vojnika. Basompierre je pokušao pucati ne na utvrđenja, već na kuće, ali takođe bez većeg uspjeha. Konačno, mjesec dana nakon početka opsade, dogodilo se ono čega se Ledigiere plašio: pojačanje je stiglo u Montauban tokom noći, probijajući se u loše čuvano područje. U kraljevskoj vojsci počele su bolesti i dezerterstvo. Povrh svega, Duc du Maine je pogođen mušketnim metkom, koji je vojnike koji su ga voljeli doveo u očaj. U Parizu je smrt vojvode odgovorila pogromom hugenota; Louis je bio primoran hitno otići u glavni grad kako bi tamo uspostavio red. U očaju, Luyne se odlučila na rizičan korak - sastati se sa Henrijem de Roganom, Soubiseovim starijim bratom i vođom hugenota.

Rogan je pristao na sastanak. Bilo je teško zamisliti dvoje više različitih ljudi od lukavog dvorjana i pravog ratnika, naviklog da seče s ramena. Kada je Rogan postavio konkretne uslove, Luyin je počeo da se maše: nije upozorio kralja na sastanak, nadajući se da će sve nekako biti rešeno, i nije bio ovlašćen da sklapa bilo kakve dogovore. Shvativši da gubi vrijeme, Rogan se naljutio i odlučio sam da ne čini nikakve ustupke.

Iste noći, opkoljeni su izveli očajnički nalet, zauzeli prednje rovove i digli u vazduh zalihe baruta opkoljenih.

Saznavši za tajne pregovore sa poglavarom hugenota, Luj je bio bijesan. Najviše od svega bio je ogorčen što mu Luyin glumi iza leđa, što mu je omogućilo da pomisli da bi francuski kralj mogao igrati dvostruku igru. Naredio je ukidanje opsade Montaubana.

Luyin je odlučio dati sebi još jednu šansu i opkolio malu tvrđavu Monyor koja mu se nalazila na putu, ali je tokom opsade umro od šarlaha.

Kampanje su nastavljene sljedeće godine. Odlikovali su se izuzetnom okrutnošću: na primjer, nakon bitke na otoku Rie, kada je vođa protestanata Soubise pobjegao, pobjegavši ​​plivajući, a njegove trupe su kapitulirali, lokalni feudalci su neočekivano pritekli u pomoć Luju da se osvete na hugenote koji su ih oporezovali. Bes pridošlica preneo se i na kraljeve vojnike: počeo je užasan masakr. Kraljevski komandanti su pokušali da je zaustave, ali niko nije slušao naređenja. Preživjeli hugenoti skupili su se zajedno, čekajući da se odluči njihova sudbina. Gledajući im u lica, Luj je prepoznao nekoliko oficira koji su bili pod Saint-Jean-d "Angelyjem i zakleli se da više neće okretati oružje protiv kralja. Nakon oklevanja, Luj je naredio da se oficiri smatraju ratnim zarobljenicima, a vojnik je otkupio iz svoje vojske i iz lokalne milicije. Šačica njih je obješena, a ostali poslani na teški rad: "Neka idu na galije radije nego u pakao." Krećući se dalje u Languedoc, kraljevske trupe su opljačkale Negrepelis i poklale svoje stanovništvo, kraljevski garnizon je otišao odavde.

Zauzevši nekoliko malih tvrđava u Languedocu, Luj je izolovao Montpellier, uporište vojvode de Rohana, ali je vođa hugenota bio previše pametan da bi se zaključao u opkoljenom gradu. Sa svojim letećim odredom zadao je neočekivane udarce kraljevskoj vojsci i nestao. Vojska je zarežala poput velike, nezgrapne zvijeri, ali je ostala gdje je bila.

U međuvremenu, pojedine protestantske vojskovođe počele su da se useljavaju u kraljev tabor - iako ne besplatno. Vojvoda de La Force otvorio je Luju kapije grada Sainte-Foya, dobivši zauzvrat dvije stotine hiljada kruna i maršalsku palicu. Vojvoda de Châtillon se također predao i postao maršal.

Jacques-Nompard de Caumont, vojvoda de la Force (1558-1652), čudom je preživio Bartolomejovu noć pretvarajući se da je ubijen; umrla mu je cela porodica. Zatim je služio Henriju od Navare, a jedan od njegovih osam sinova, Henri-Nompard de Caumont, markiz de Castelnau, bio je kumče Henrija IV. Godine 1621., zajedno sa svojim ocem, branio je Montauban i ubio vojvodu od Mayennea, ali se potom pomirio sa kraljem i pratio oca u svim pohodima. Njegov stariji brat Jean de Caumont de La Force, markiz de Montpoulian, svojevremeno je bio okružen dofinom Louisom i pao je žrtvom intriga braće Luignes, koji su ga natjerali da se pridruži protestantskoj pobuni. Borio se i kod Montaubana i umro od zadobijenih rana.

Konačno, 18. oktobra 1622. mir je sklopljen u Montpellieru, zauzet uz velike gubitke. Luj XIII potvrdio je Nantski edikt. Osim toga, pobunjenici su dobili amnestiju i pravo da šalju svoje poslanike u parlamente. Zauzvrat, morali su da unište novoizgrađene utvrde, izgubivši tako osamdeset tvrđava i zadržavši samo La Rochelle i Montauban. Sa svoje strane, kralj je takođe preuzeo obavezu da uništi tvrđavu Louis blizu La Rochellea, ali nije žurio da ispuni obećanje. Formalno, katolici i hugenoti bili su jednaki u pravima, ali je, na primjer, vojvoda de Ledigiere postao konstabl tek nakon što je prešao na katoličanstvo.

Henri de Rogan nije napustio svoje planove - da stvori, uz podršku Engleske i Španije, hugenotsku republiku u Francuskoj, kojoj će sam biti na čelu. U Francuskoj je bilo oko milion hugenota, odnosno dvanaestina stanovništva.

Početkom 1625. Rogan je poslao pritužbu kralju zbog kršenja nekih članova ugovora iz Montpelliera, ali ju je Luj odbio. Godinu dana kasnije, Roganov brat Soubise zauzeo je ostrva Re i Oleron ispred ulaza u zaliv La Rochelle, ali su oni ubrzo vraćeni pod vlast kralja: holandski admiral Olten (protestant!) je pobedio Soubisea, koji je bio primoran da pobegne u Englesku. Dana 5. februara 1626. godine, uz posredovanje engleskog kralja, sklopljen je novi mir sa hugenotima: Luj im nije prenio tvrđavu Louis, već je na ostrvima Re i Oleron postavio pojačane garnizone. Larošeli su trebali da prihvate stalnog kraljevskog komesara, da se ne mešaju u praksu katolicizma i da unište tvrđavu Tadon, koja je branila La Rošel sa kopna.

Miljenik engleskog kralja, vojvoda od Buckinghama, čeznuo je za ratom sa Francuskom - uključujući i lične razloge, o kojima smo već govorili. 27. juna 1627. predvodio je eskadrilu od 90 brodova i ekspedicijsku snagu od 10 hiljada ljudi iz Portsmoutha. Mjesec dana kasnije iskrcao se na ostrvo Re; bitku je preuzeo maršal de Thouara.

... Vojvoda od Angoulemea, komandant kraljevskih trupa kod La Rochellea, sa iznenađenjem je pogledao mršavog čovjeka u jednoj košulji, koji je jedva stajao na nogama. Bio je to Pierre Lanier, jedan od trojice vojnika iz garnizona Tuara, koji je uspio doplivati ​​do "kopna" (drugi se utopio, trećeg su ubili Britanci). Skinuo je konopac s vrata na kojem je visio limeni patrona iz muškete, iskopao vosak, iznutra izvadio komadić papira smotan u cijev i pružio ga vojvodi. To je bilo šifrirano pismo Tuara: "Ako želite da zadržite tvrđavu, pošaljite čamce najkasnije do 8. oktobra, jer ćemo 8. uveče svi umrijeti od gladi." Richelieu je poslao trideset pet puntova sa namirnicama i odjećom u tvrđavu Saint-Martin. Britanci su ih opkolili, ali je dvadeset pet čamaca ipak probilo. Početkom novembra, Francuzi su oterali Britance sa ostrva; Buckingham se vratio kući. Pierre Lanier je od kralja dobio doživotnu penziju od sto ecua.

Otvarajući vatru iz topova na kraljevske trupe, Larošeli su se stavili u poziciju neprijatelja Francuske i saveznika Britanaca. Odlučeno je započeti odgovarajuću opsadu grada, ali za to ga je bilo potrebno blokirati i s kopna i s mora. Kraljevsku vojsku činilo je devet pukova, odnosno oko dvanaest hiljada ljudi. S flotom je situacija bila gora: Španci su obećali sedamdeset brodova, a oni su se zapravo približili bretonskoj obali, ali pod raznim izgovorima nisu krenuli dalje. Richelieu je očekivao dvadesetak brodova iz Holandije.

Čak i u prvoj, neuspješnoj opsadi 1621. godine, talijanski Pompeo Targone je predložio blokiranje pristupa luci plutajućim baterijama postavljenim na pontonima povezanim lancem. Sada se ponovo vratio ovom planu, uz vatrene pohvale njegovih zasluga. Richelieu je bio prilično skeptičan prema ovoj ideji; vojvoda od Angoulemea, koji nije htio dijeliti vlast sa kardinalom, odmah je podržao Italijana.

Targone je tvrdio da bi izgradnja njegove barijere koštala 40.000 livra. Richelieu je bio zabrinut zbog prevelikih troškova opsade: samo dvije stotine dvadeset i pet hiljada livra mjesečno se moralo trošiti na more. A takođe i plate za vojnike i oficire, besplatan hleb, kupovina tople odeće i obuće uoči zime... Vojnicima je bilo strogo zabranjeno da pljačkaju lokalno stanovništvo. Kardinal je pod ličnom odgovornošću pozajmio milion livra za vojne potrebe.

Targoninu barikadu je plima raznijela. Ali na stolu u Richelieuu ležao je crtež brane koju su dizajnirali inženjeri Metezo i Thirio: od rta Korey do tvrđave Louis, zabijte dugačke potporne stupove, povežite ih koso s balvanima iste veličine i popunite praznine velikim kamenje pričvršćeno muljem. U sredini ostavite malu rupu kako bi voda prolazila za vrijeme plime i oseke, a ispred nje plavili brodovi punjeni kamenjem. Bila je to grandiozna konstrukcija: širina kanala bila je hiljadu i po aršina, u podnožju brana je bila široka šesnaest aršina, u gornjem dijelu - osam.

Sve troškove su pokrili inženjeri; vojnici su korišteni kao radna snaga. Gradnja je počela 30. novembra 1627. godine. Nekoliko puta je nedovršenu branu odnijela plima. Larošeli su, nakon što su se popeli na zid tvrđave, obasipali graditelje podsmehom. Međutim, ni sami opsadnici nisu bili sigurni u uspjeh. "Vidjet ćete, bit ćemo dovoljno ludi da zauzmemo La Rochelle", rekao je maršal Bassompierre. Zimi su putevi bili blatnjavi, kola su se zaglavila na putu, plate i namirnice nisu isporučene na vrijeme. Larošeli su se upustili u nalet, a vojnici su, iznenađeni, pretrpeli gubitke. Osim toga, uprkos najstrožem poštovanju pravila higijene, praćenih kapucinima oca Josipa, trupe su počele kositi bolest.

A brana se ipak gradila; uspio presresti nekoliko lakih brodova sa namirnicama za opkoljene. Na nasipu je bilo 11 utvrda i 18 reduta, a na topovima je kardinal naredio da se ukleše natpis "Ultima ratio regis" -"poslednji argument kraljeva."

Richelieu je pozvao kralja da ni u kom slučaju ne treba ukidati opsadu. Zauzimanjem La Rochellea, bit će moguće prenijeti rat u Englesku; inače bi se Englezi ujedinili sa hugenotima, Lorenom, Savojom i Svetim Rimskim Carstvom protiv Francuske.

Larošeli nisu odustajali. U martu su za svog gradonačelnika i vrhovnog komandanta izabrali Jeana Guitona, iskusnog mornara, admirala Larochel flote. Okupljajući gradsko plemstvo u Vijećnici, pokazao je svima dug i oštar bodež i najavio da će njime probosti svakoga ko govori o predaji, te mu naredi da se ubije ako i nagovijesti predaju. Agenti oca Josepha izveli su nekoliko pokušaja atentata na Guitona, ali on ih je uspio izbjeći. Pokušaj Louisa de Marillaca da kroz kanalizaciju uđe u grad također je završio neuspjehom.

U maju se engleska flotila od 53 broda približila La Rochelleu pod komandom lorda Denbiga. Okrenuvši se prema brani, Britanci su pokušali da je unište topovima, ali su francuske baterije uzvratile.

Dolazak Britanaca oživio je nade opkoljenih i ispunio srca opkoljenih tjeskobom. Dok je Louis lično vodio topnike, učeći ih preciznijem gađanju, Richelieu je tajno poslao svoje agente u Denbig, nudeći zlato u zamjenu za neintervenciju. Ne zna se koji je argument bio uvjerljiviji, ali zajedno su imali efekta: tjedan dana kasnije, bez borbe i bez isporuke namirnica Larochelima, flotila je raširila jedra i otopila se u predzornjoj magli.

Ljeto 1628. bilo je vrlo vruće i suho. Dugi redovi kraljevskih vojnika stajali su kraj bačvi s vodonoscima, skupljajući vodu direktno u svoje kape. Kada je vjetar duvao s obale, nosio je slatki, mrtvački miris iz opkoljenog grada: stanovnici La Rochellea umirali su od gladi. Nekoliko sedmica su jeli samo alge i školjke; majka i sestra vojvode de Rohana, jednog od vođa hugenota, patile su kao i svi ostali. Jean Guiton je svaki dan izlazio da podrži duh branilaca tvrđave.

Louis je više puta slao parlamentarce u grad s prijedlogom za predaju, ali su kapije ostale zaključane. Britanci su čekali u La Rochelleu. Dana 23. avgusta, vojvoda od Buckinghama stigao je u Portsmouth, gdje se druga eskadrila spremala za plovidbu, ali ga je ubio poručnik Felton. Umjesto toga je poslan admiral Lindsay.

Stojeći na putu u blizini La Rochellea, poslao je francuskom kralju izaslanike primirja, ponudio da se stvar okonča sporazumno i zatražio popustljivost prema braniocima La Rochellea. Louis je rekao da je opsada La Rochellea bila unutrašnja stvar Francuske i da se Britance ne tiče. Dva dana kasnije, engleska eskadrila je nestala na horizontu. Ljudi iz La Rochellea, koji su je dočekali zvonjavom zvona, sada su je ispratili oborenim pogledima. Nije bilo izbora: grad je poslao deputaciju francuskom kralju. Kardinal je postavio ultimatum: samo bezuslovna predaja u zamjenu za oprost.

Dana 29. oktobra 1628. godine, više od godinu dana nakon početka opsade, Richelieu je svečano ušao u La Rochelle, jašući konja, u mantiji preko oklopa. Zgužvani leševi ležali su uz rubove pustih ulica, trava se probijala kroz kaldrmu pločnika. Dva dana kasnije, sam kralj je ušao u grad. Richelieu je služio misu u katedrali Svete Margarete: Louis je naredio obnovu katoličkog bogosluženja u La Rochelleu.

Predaja La Rochellea nije bila praćena pljačkama i nasiljem: to je zasluga oca Josipa i njegovih kapucina, koji su vršili "prosvjetni rad" među kraljevskim trupama. Kralj je naredio da se hleb isporuči stanovništvu grada (Rišelje je verovao da milost nije ništa manje delotvorno oruđe moći od zastrašivanja). Niko od branilaca grada nije suđen niti kažnjen. Iz grada su protjerani samo Jean Guiton i pet najnepopustljivijih članova općine, iako im je s vremena na vrijeme bilo dozvoljeno da tamo dođu. Godine 1636. Giton će postati oficir u Kraljevskoj mornarici i više puta će se istaći u bitkama sa Špancima.

Kralj je likvidirao dotadašnje organe gradske samouprave; sva gradska utvrđenja sa kopnene strane su uništena, svi dvorci i utvrđenja u blizini grada su srušeni. Richelieu je preuzeo rekonstrukciju luke.

Pad La Rochellea označio je početak kraja organiziranih hugenotskih ustanaka. Većina njih, poput bivšeg gradonačelnika Gitona, odlučila je da je "bolje imati za suverena kralja koji je uspio zauzeti La Rochelle nego onog koji je nije uspio odbraniti". Ali vojvoda de Rogan je nastavio da pruža otpor: 3. maja 1629. godine sklopio je sporazum sa Španijom, koji je obećao vojnu pomoć pobunjenicima. Katolička Španija pomaže protestantima! Njeno kršenje mirovnog ugovora uzrokovano je vojnom operacijom Francuske u sjevernoj Italiji (Luj XIII je podržao vojvodu de Neversa, koji je polagao pravo na prijesto Mantove, protiv vojvode od Savoje). Pobuna u Languedocu, kao iu svoje vrijeme u La Rochelleu, prevazišla je unutrašnje sukobe, a kralj je poduzeo najodlučnije mjere. Ostavio je Richelieua u Italiji, a on sam sa glavnim snagama izvršio je bacanje na jug. Za mjesec i po, pobuna je završena: kralj je zauzeo Privasa, a dvije sedmice kasnije i Alea, koji je smatran neosvojivim. Sada je vojska dobila potpunu slobodu da pljačka imovinu pobunjenika. Rogan je tražio mir, a Richelieu je hitno pozvan na pregovore. Mirovni sporazum potpisan je 28. juna 1629. godine, ali više nije uključivao političke ustupke. Svim hugenotskim oficirima koji su željeli stupiti u kraljevsku službu data je prilika da to učine bez prisiljavanja da promijene svoju vjeru. Među tim oficirima bio je i sam Rogan, koji se kasnije više puta istakao na ratištima Tridesetogodišnjeg rata. U ljeto 1635. uspješno je branio Valtelinu od Španaca na jugu i Austrijanaca na sjeveroistoku. Španski general mu je poslao francuskog plemića sa ponudom da pređe na njegovu stranu. Vojvoda je naredio da se izdajnik objesi na očigled svih - Francuza i Španaca.

Niko nije hteo da nadoknadi štetu koju su Hugenoti pretrpeli tokom neprijateljstava, a nikome nije palo na pamet da to traži. Seljacima je dat oprost, a Henri de Rohan je dobio i sto hiljada ekua "za vraćanje imovine".

Dana 20. avgusta, Richelieu je svečano ušao u Montauban - posljednje uporište protestantizma - i izvijestio kralja: "Sada možemo s punim uvjerenjem reći da su izvori hereze i pobune presušili.. Svi se klanjaju pred vašim imenom." Događaji koji su uslijedili potvrdili su njegovu ispravnost: ni grof de Soisson ni markiz de Saint-Map, koji su pokušali ponovo pobuniti hugenote kako bi okončali vlast kardinala, nisu bili uspješni.

Nakon toga, kardinal je napisao u svojim Memoarima: "Od tada me vjerske razlike nikada nisu spriječile da pružim sve vrste dobrih usluga hugenotima, Francuze sam razlikovao samo po stepenu njihove lojalnosti."