Analiza Rova Voznesenskog. Kuda ideš, opkopu? Stingy Knight NTR

01.11.2019

Pesnik Andrej Voznesenski umro je 1. juna 2010. Ne usuđujem se da dodam išta onome što je o njemu napisano. Samo da vas podsjetim da se upravo zahvaljujući Voznesenskom (tačnije, njegovim krimskim prijateljima na početku, a potom i njegovoj pjesmi “Jarak”) pojavio skroman, ali izražajan obelisk u obliku crnog krila 10. kilometar autoputa Feodosia. Užasna sudbina ujedinila je Jevreje, Krimčake, Krimske Cigane i vojnike Crvene armije svih sovjetskih nacionalnosti. Oni su upucani. Po njemačkoj navici štednje - u protutenkovskom jarku.

A mnogo godina kasnije, već iz Brežnjevove doktrine „Ekonomija treba da bude ekonomična“, razni potomci velike bratske porodice sovjetskih naroda izvlačili su zlatne krune kliještima iz lobanja u iskopanom jarku.

Klasik Voznesenskog je samo zato što crna arheologija, "kopači" sa Krima nisu nestali. Duh nacizma, ksenofobije i „pravde“ ne nestaje sa Krima, Ukrajine, Rusije i raznih „slobodnih“ država pored nas.

Ne usuđujem se suditi o umjetničkim vrijednostima poezije. Samo u okviru svoje specijalnosti preporučujem da svi vodiči na rutama od Simferopolja ka istoku, do Belogorska, Starog Krima, Feodosije i Kerča, pokažu obelisk sa crnim krilom i citiraju pesmu "Jarak".

ANDREY VOSNEENSKY

DUHOVNI PROCES

POGOVOR

7. aprila 1986. moji prijatelji i ja smo se vozili iz Simferopolja autoputem Feodosije. Sat na kontrolnoj tabli taksiste je pokazivao 10 sati ujutro. Sam taksista Vasilij Fedorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, rumen od vetra, gojazan, plavih očiju izbledelih od onoga što je video, ponavljao je svoju bolnu priču iznova i iznova. Ovdje, ispod grada, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila. “Pa mi momci, ja sam tada imao deset godina, trčali smo da gledamo kako ih pucaju. Dovezeni su u pokrivenim automobilima. Skinuo se do donjeg veša. Od autoputa je vodio protutenkovski jarak. Dakle, morali smo da ih odbacimo i tučemo mitraljezom. Svi su strašno vikali - nad stepom je stajao jecaj. Bio je decembar. Svi su skinuli galoše. Ležalo je nekoliko hiljada galoša. Autoputom su prolazila kola. Vojnici nisu bili stidljivi. Svi vojnici su bili pijani. Kad su nas vidjeli, skrenuli su nas. Da, i ja sam se setio - bio je sto gde su oduzimani pasoši. Cijela stepa bila je zatrpana pasošima. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Onda smo u stepi našli kutiju kreme za cipele. Teška. Sadržao je zlatni lančić i dva novčića. Dakle, sva ušteđevina porodice. Ljudi su sa sobom nosili ono najvrednije. Onda sam čuo ko je otvorio ovu sahranu, iskopao malo zlata. Oni su suđeni prošle godine. Pa, već znate za ovo ”... Ne samo da sam znao, već sam o tome napisao i pjesmu pod nazivom “Alch”. Postojalo je još jedno ime implicitno: "Jarak". Ispitivao sam svedoke. Prijatelji za koje se ispostavilo da su mi pokazali arhivske dokumente. Pesma se završila, ali sve mi nije silazilo iz glave.

Iznova i iznova me je privlačilo mjesto smrti. Ali šta vidite tamo? Samo obrasli kilometri stepe. „...Imam komšinicu Valju Perekodnik. Možda je on jedini spašen. Majka ga je usput izgurala iz auta.” Izlazimo. Vasilij Fjodorovič je primjetno zabrinut. Bijedni, nekada omalterisani stub sa natpisom o žrtvama osvajača, magarcu, sav u pukotinama, govori više o zaboravu nego o sećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otkopčao kameru. Potok MAZ-ova i Žigulija projurio je pored autoputa. Smaragdni izdanci pšenice otišli su do horizonta. S lijeve strane, na brežuljku, idilično se stisnulo maleno seosko groblje.

Jarak je odavno bio zaravnjen i ozelenjen, ali su se naslućivali njegovi obrisi, idući preko puta autoputa na kilometar i po. Stidljive grane rascvjetalog trna bile su bijele. Rijetka stabla bagrema su pocrnila. Mi smo, iscrpljeni od sunca, polako odlutali sa autoputa. I odjednom - šta je?! Na putu, među zelenim poljem, crni se trg tek iskopanog bunara; zemlja sira još. Iza njega je još jedan. Oko gomile zakopanih kostiju, raspadnute odjeće. Crne, kao zadimljene, lobanje. "Opet kopaju, kopilad!" - Vasilij Fedorovič je gotovo. Nije to bilo u filmskom filmu, ne u pričama svjedoka, ne u noćnoj mori - već ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lobanja, a za njom još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na komadiće. “Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune.” Izgužvana ženska čizma. Bože moj, kosa, skalp, dječja crvena kosa sa pletenim repom! Kako su bili čvrsto upleteni, naravno, nadajući se nečem drugom, ujutro pred pogubljenje!.. Kakvi gadovi! Ovo nije literarna naprava, ne izmišljeni likovi, ne stranice kriminalne hronike, ovo smo mi, pored jurećeg autoputa, stojimo ispred gomile ljudskih lobanja. Nisu to učinili zlikovci iz antike, već ljudi današnjice. Neka vrsta noćne more.

Gadovi su kopali te noći. U blizini je pokvarena cigareta sa filterom. Nije se čak ni smočio. Blizu njega je zelenkasta bakrena čaura. "Nemački", - kaže Vasilij Fedorovič. Neko ga podigne, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od infekcije. Lobanje su ležale na hrpi, ove misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih pečuraka. Dubina profesionalno iskopanih okna je oko dvije ljudske visine, jedna ima nanos na dnu. Na dnu drugog leži skrivena, napudrana lopata - pa će danas doći da kopaju?! Gledamo se užasnuto, još ne vjerujući kako je to u strašnom snu. Šta čovek mora da dostigne, koliko izopačena mora da bude svest da bi se udubljivala u kosture, pored živog puta, da bi smrskala lobanju i iščupala krune kliještima u farovima.

Pa čak i gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove na vidiku, prkosno nekako, uz izazov. A ljudi, koji su mirno jurili po autoputu, vjerovatno su se šalili: "Opet neko kopa zlato tamo?" Svi su poludeli, zar ne? Pored nas je na klin bio zalijepljen limeni plakat: "Zabranjeno kopanje - kablovska". Kablovska nije dozvoljena, ali je ljudima dozvoljeno? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a, kako mi je kasnije rečeno, tokom suđenja se govorilo samo o zločincima, a ne o sudbini samih zakopanih. A gdje izgleda epidemiološka stanica? Iz ovih bunara može se popeti svaka infekcija, epidemija može uništiti regiju. Djeca trče preko stepe. Je li to duhovna epidemija?

Ne pljačkaju grobove, ne radi se o bijednim zlatnim gramima gnusnog metala, nego pljačkaju duše, duše zakopanih, svoje, tvoje! Policija juri autoputem po vozače i rublje, ali ovamo neće ni pogledati. Postavi barem objavu. Jedan od 12 hiljada. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati samo o pravnoj, već i o duhovnoj zaštiti grobnog mjesta? Kliknite na poziv, a najbolji vajari će postaviti stelu ili mermerni zid. Da bi sveto strahopoštovanje prošlo kroz ljude. 12 hiljada to zasluzuje. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Stidimo se, neumesno kažemo - šta, šta da radimo? Možda. porušiti travnjak na licu mesta, pokriti ga pločom i postaviti ivičnjak? Da, i ne bi škodilo da zapamtite imena. Ne znamo šta - ali nešto treba preduzeti, i to odmah. Pa sam opet naletio na oživljeni prošlogodišnji slučaj br. 1586. Kuda vodiš, rovu?

UVOD

Apelujem na lobanje čitaoca:

Da li je naš um iscrpljen?

Stojimo iznad stepe.

Krim je prašnjav duž autoputa.

Lobanja mi je zadrhtala ispod glave.

Pored crne

kao dimljena gljiva, dimljena.

Navukao je osmeh u šaku.

osjetio sam

neka tajna veza

kao da sam povezan sa razgovorom -

koji se protezao od nas

na uređaje bez očiju,

kao bežični telefon.

- ... Marija Lvovna, zdravo!

Mama, zaneli smo se...

Opet oluje, kosmičke smetnje

Laknulo, Aleksandre? - Loše, Fjodore Kuzmiču...

Samo Hičkokov kič...

Lobanje. Tamerlane. Ne otvarajte grobnice.

Odatle će izbiti rat.

Nemojte seći lopatom

duhovne pečurke!

Izaći će gore od kuge.

Simferopolj nije zaustavio proces.

Vrijeme prekida komunikacije?

Psihijatar - u sali!

Kako sprečiti proces bez duše,

šta sam uslovno nazvao "alchy" ?!

Šta si ti, dovraga, pesnik, "glas naroda"?

Šta je otvorilo tvoju veknu?

Pred dvanaest hiljada pari očiju

uradi nešto, ne pričaj!

Predradnik neće spasiti.

Gledaj, zemlja

majka vrišti sinu iz rovova.

Okruženje je užasno

ekologija duha je gora.

Gdje god da idem

šta god da čitam,

Idem dalje do Simferopoljskog jarka.

I, crneće, lebdeće lobanje, lobanje,

kao pomračenje bijelih umova.

I kada odem u Luzhniki,

sada svaki put

Videću zahtevne učenike

dvanaest hiljada pari očiju.

Ne vuci me kao kamen

u Simferopoljskom šancu.

Steppe. Dvanaesthiljaditi pogled.

Choo, lopate zveckaju

zahvalni unuci.

Genocid je položio ovo blago.

Drži lopatu!

Bili smo ljudi.

Evo, uzmi! Ja sam nosio dijamant.

Ti, tata, nemoj

protresti kosti.

Ostavite zalihe i ponovo legnite.

Dobri ljudi pre svega

radost otkriti.

Ne daj Bože da prvi vidiš

ovu svežu rupu

gde je lobanja otvorena.

Valya! Bila je to tvoja majka.

Ovo je istina, ovo je istina

istina je, istina je

zlatna i koštana prašina.

Šišmiš je skinuo narukvicu sa kostura,

a drugi, za volanom, požurio.

….
„Na 10. kilometru nacistički osvajači streljali su civile pretežno jevrejske nacionalnosti, Krimčake, Ruse“, čitamo u arhivskoj građi. Tada su partizani pogubljeni u istom jarku. To su sveto-istorijske dubine. A šta je sa profitiranjem iz prošlosti, kada se svete senke bogohulno tresu? Bojan, Skovoroda, Ševčenko poučavali su nezainteresovanost. Ni glad, ni potreba nisu dovele do zločina. Zašto su u vječnim, strašnim i svetim danima opsade Lenjingrada upravo glad i patnja isticali povišeni moral i nezainteresovani stoicizam? Zašto sada službenik mrtvačnice, predajući tijelo svoje bake i majke šokiranoj porodici, mirno sugerira: „Prebrojite vrijedne metalne zube pokojnika“, a da se ne postidi užasom izrečenog? „Psihologija se menja“, kaže mi advokat koji razmišlja, žmireći poput Čehova, „ranije su ljudi ubijani jednostavno „u dejstvom sekire“. Nedavno je bio slučaj: sin i majka su se urotili da ubiju oca tiranina. Sin majstor je spojio struju iz utičnice na očev ležaj. Kada je otac, kao i obično, pijan, tražio izlaz dodirom, tada je bio pogođen. Istina, tehnika se pokazala slabom, morali smo je dokrajčiti. Samo dva naša heroja su ranije osuđivana i to samo za samopovređivanje. Znači bili su kao i svi ostali? U restoranima su plaćali zlatom, pa su svi znali? čija je ovo krivica? Gdje su se iskotrljali ovi zlatni crvenoci, napuhano prstenje, zavodljivi dukati, blješteći probnim rebrima - iz tame vjekova, iz našeg života, iz slatkog Mediterana, iz dubine instinkta? Kome pripadaju, ovi znaci iskušenja, - gospodaru iz Mikene, iz dubine stepe, ili budućoj kutiji za otpatke?

Ko je žrtva? Ko je vlasnik podzemnih dragulja, čiji su oni? Nalazimo se na 10. kilometru. Nacrtajte travu koja osvježava okolo. Negdje daleko na sjeveru se ničije livade ne protežu, ničiji lugovi nisu uništeni, nedostojni se muče nad ničijim rijekama i jezerima? čiji su oni? čiji smo mi?

Probudio sam se noću. neko mi je rekao:

"Mrtvo more - sveti Bajkal".

Osjetio sam oči na sebi

Kao da sam morski ubica i lopov.

Čujem - građanin Irkutska ne spava u mraku.

Smokes. I predak se probudio u zemlji.

Kad si ti bolestan, svi smo bolesni.

Bajkal, ti si kristalna jetra zemlje!

"Bajkal je zaštićena savjest zemlje."

Plovio sam čamcem na ivici Bajkalskog jezera.

Veče je blistalo.

Pa, da li je nauka lagala?

nad podignutim pogledom Bajkala?

A hoćemo li biti u istoriji -

“Ovo, koje je Bajkal uništio”?

ceo tekst pesme Andreja Voznesenskog "Jarak" http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm

Krymchaks- mali dio stanovništva Krima, formiran u malu nacionalnost u srednjovjekovnom periodu historije Krima. Za vreme Krimskog kanata, zajednice Krimčaka živele su u Karasubazaru i Kafeu.

U 19. vijeku Glavna zanimanja Krimčaka bili su zanati vezani za proizvodnju kože. Među njima se ističe proizvodnja kože i maroka, razne obuće, sedlarstva i sedlarstva, te izrada šešira.

Govorni jezik Krimčaka do sredine prošlog veka bio je krimčakski jezik - čagatajski. Tokom Velikog domovinskog rata, nacisti su uništili više od 80% Krimčaka. Trenutno na Krimu žive 204 Krimčaka.

Vječni san Aleksandra Tkačenka

Alexander Lusy

Saša Tkačenko i ja smo bili zemljaci, decenijama smo živeli u Simferopolju, a nedavno smo postali kulturolozi. Obično proslavljajući izdavanje svake od svojih više od deset knjiga poezije i proze prepunim prezentacijama, nije se posebno oglašavao da je prošle godine odbranio disertaciju na Ruskom institutu za kulturološke studije „Kultura zaštite ljudskih prava u pravnom kulture postsovjetske Rusije (na osnovu slučaja vojnog novinara Grigorija Paška)” .

Možda bi, ako generalni direktor ruskog PEN centra proširi svoje aktivnosti na naučnu sferu, logičnije da to bude političke nauke. Međutim, pesnik (Andrej Voznesenski je voleo da ga javno naziva „mustangom“ i sa njim je deset godina organizovao zajedničke večeri poezije na Krimu) i prozni pisac, koji se zbog svojih ljudskih prava može nazvati i političarem, ipak otišao upravo na kulturološke studije. Mislim da bi sljedeću, doktorsku disertaciju mogao posvetiti strategiji kreativnog ponašanja (kako u sovjetskoj tako i u postsovjetskoj Rusiji).

Pre nekoliko dana u biblioteci-fondu „Rusko inostranstvo“ održana je prezentacija poslednje knjige Aleksandra Tkačenka „Jesen Krimčaka“, posvećene nestalim ljudima. Neki od govornika ranije nisu znali ni samu riječ - Krimčaci. Ali skoro svi su pokušali da se poigraju temom poezije i fudbala. Tkačenko je u prošlosti bio fudbaler, igrao je ne samo za Tavriju iz Simferopolja, već i za Zenit i Lokomotivu. I tek sada sam shvatio poreklo Tkačenkove posebne strategije glasnosti.

Skoro pred kraj ove večeri u sali se pojavio Andrej Voznesenski, koji je 1986. godine napisao pesmu "Jarak". Tada je upravo on postigao tačan poetski "gol" - sa tačnim podnošenjem Tkačenka. Izdavanje ove pjesme postalo je veliki društveni događaj. Kopači grobova, koji su vadili zlato i druge dragocjenosti iz grobnice 12 hiljada civila koje su tokom rata strijeljali nacisti kod Simferopolja, blokirani su, a pojavio se i spomenik žrtvama. Ne samo da su Jevreji i Krimčaki završili u jarku, već je za potonje, s obzirom na njihov tada mali broj, postalo gotovo potpuno uništenje. Takvu temu je bilo bolje pokrenuti u tadašnjim uslovima iz centra, pa je Tkačenko tamo poslao "transfer".

Ali u slučaju „Krimčakovog sna“, on je sam prošao kroz čitav teren, „napravio igru“ i postigao samostalan prelep gol. Ovo nije naučna studija, evo priča, parabola, kratkih priča. Rezultat je bila umjetnička "enciklopedija" života i smrti, umiranja i uskrsnuća drevnog naroda tragične sudbine, ukrašena starim fotografijama. Tako je Tkačenko (po ocu, komandant partizanskog odreda na Krimu, Ukrajinac, po majci Krimčak) postao veliki nacionalni heroj malog naroda.

Internet je za sve prepun izvještaja o iznenadnoj smrti Aleksandra Tkačenka. Ima i nepreciznosti. Na "Polit.ru" njegova prva knjiga proze zove se "Fudbal". Zapravo - "Fudbal" (sa mekim znakom na kraju - i reprodukcijom vlastite slike na naslovnoj strani, sa raspećem fudbalera).

izvor http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko

"Nisu to učinili zlikovci iz antike, već ljudi današnjice" Andrej Voznesenski. pjesma "Jarak"

10. kilometar autoputa Simferopolj - Feodosija. Sami "ispunjeni rovovi u kojima su Jevreji sahranjeni"

Ovdje, ispod grada, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila.

“Pa mi momci, ja sam tada imao deset godina, trčali smo da gledamo kako ih pucaju. Dovezeni su u pokrivenim automobilima. Skinuo se do donjeg veša. Od autoputa je vodio protutenkovski jarak. Dakle, morali smo da ih odbacimo i tučemo mitraljezom. Svi su strašno vikali - nad stepom je stajao jecaj. Bio je decembar. Svi su skinuli galoše. Ležalo je nekoliko hiljada galoša. Autoputom su prolazila kola. Vojnici nisu bili stidljivi. Svi vojnici su bili pijani. Kad su nas vidjeli, skrenuli su nas.

Da, i ja sam se setio - bio je sto gde su oduzimani pasoši. Cijela stepa bila je zatrpana pasošima. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Onda smo u stepi našli kutiju kreme za cipele. Teška. Sadržao je zlatni lančić i dva novčića. Dakle, sva ušteđevina porodice. Ljudi su sa sobom nosili ono najvrednije.

Onda sam čuo ko je otvorio ovu sahranu, iskopao malo zlata. Oni su suđeni prošle godine. Pa, za ovo već znate…”

Ne samo da sam znao, već sam o tome napisao i pjesmu pod nazivom "Glad". Postojalo je još jedno ime implicitno: "Jarak".

Ispitivao sam svedoke. Prijatelji za koje se ispostavilo da su mi pokazali arhivske dokumente. Pesma se završila, ali sve mi nije silazilo iz glave. Iznova i iznova me je privlačilo mjesto smrti. Ali šta vidite tamo? Samo obrasli kilometri stepe. „...Imam komšinicu Valju Perekodnik. Možda je on jedini spašen. Majka ga je usput izgurala iz auta.”

Izlazimo. Vasilij Fedorovič je primjetno zabrinut. Bijedni, nekada omalterisani stub sa natpisom o žrtvama osvajača, magarcu, sav u pukotinama, govori više o zaboravu nego o sećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otkopčao kameru. Potok MAZ-ova i Žigulija projurio je pored autoputa. Smaragdni izdanci pšenice otišli su do horizonta. S lijeve strane, na brežuljku, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je odavno bio nivelisan i ozelenjen, ali su se naslućivali njegovi obrisi, idući preko puta autoputa kilometar i po. Stidljive grane rascvjetalog trna bile su bijele. Rijetka stabla bagrema su pocrnila. Mi smo, iscrpljeni od sunca, polako odlutali sa autoputa.

I odjednom - šta je?! Na putu, među zelenim poljem, crni se trg tek iskopanog bunara; zemlja sira je i dalje. Iza njega je još jedan. Oko gomile zakopanih kostiju, raspadnute odjeće. Crne, kao zadimljene, lobanje. "Opet kopaju, kopilad!" - Vasilij Fedorovič je gotovo. Nije to bilo u filmskom filmu, ne u pričama svjedoka, ne u noćnoj mori - već ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lobanja, a za njom još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na komadiće. “Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune.” Izgužvana ženska čizma. Bože moj, kosa, skalp, dječja crvena kosa sa pletenicom! Kako su bili čvrsto upleteni, tačno, nadajući se nečem drugom, ujutro pred pogubljenje!.. Kakvi gadovi! Ovo nije literarna naprava, ne izmišljeni likovi, ne stranice kriminalne hronike, ovo smo mi, pored jurećeg autoputa, stojimo ispred gomile ljudskih lobanja.

Nisu to učinili zlikovci iz antike, već ljudi današnjice. Neka vrsta noćne more. Gadovi su kopali te noći. U blizini je pokvarena cigareta sa filterom. Nije se čak ni smočio. Blizu njega je zelenkasta bakrena čaura. "Nemački", - kaže Vasilij Fedorovič. Neko ga podigne, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od infekcije. Lobanje su ležale na hrpi, ove misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih pečuraka. Dubina profesionalno iskopanih okna je oko dvije ljudske visine, jedna ima nanos na dnu. Na dnu drugog leži skrivena, napudrana lopata - pa će danas doći da kopaju?!

U užasu se gledamo, još ne vjerujući, kao u strašnom snu. Šta čovek mora da dostigne, koliko izopačena mora da bude svest da bi se udubljivala u kosture, pored živog puta, da bi smrskala lobanju i iščupala krune kliještima u farovima. Pa čak i gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove na vidiku, prkosno nekako, uz izazov. A ljudi, koji su mirno jurili po autoputu, vjerovatno su se šalili: "Opet neko kopa zlato tamo?"

Svi su poludeli, zar ne? Pored nas je na klin bio zalijepljen limeni plakat: "Zabranjeno kopanje - kablovska". Kablovska nije dozvoljena, ali je ljudima dozvoljeno? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a, kako mi je kasnije rečeno, tokom suđenja se govorilo samo o zločincima, a ne o sudbini samih zakopanih. A gdje izgleda epidemiološka stanica? Iz ovih bunara može se popeti svaka infekcija, epidemija može uništiti regiju. Djeca trče preko stepe.

Je li to duhovna epidemija? Ne pljačkaju grobove, ne radi se o bijednim zlatnim gramima gnusnog metala, nego otimaju duše, duše zakopanih, svoje, tvoje! Policija juri autoputem po vozače i rublje, ali ovamo neće ni pogledati. Postavi barem objavu. Jedan od 12 hiljada. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati samo o pravnoj, već i o duhovnoj zaštiti grobnog mjesta? Kliknite na poziv, a najbolji vajari će postaviti stelu ili mermerni zid. Da bi sveto strahopoštovanje prošlo kroz ljude. 12 hiljada to zasluzuje. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Stidimo se, neumesno kažemo - šta, šta da radimo? Možda. porušiti travnjak na licu mesta, pokriti ga pločom i postaviti ivičnjak? Da, i ne bi škodilo da zapamtite imena. Ne znamo šta - ali nešto treba preduzeti, i to odmah. Pa sam opet naletio na oživljeni prošlogodišnji slučaj br. 1586. Kuda vodiš, rovu?

Kuda ideš, opkopu?
Ubijeni su u decembru 1941. Akcija u Simferopolju jedna je od onih koje je planirao i sprovodio Rajh. Kuda vodiš, rov, kuda? U predmetu br. 1586. „...sustavno su krali nakit iz ukopa na 10. kilometru. U noći 21. juna 1984. godine, mimo moralnih normi, iz naznačene grobnice ukradena je zlatna kutija džepnog sata od 35,02 grama. po stopi od 27 rubalja 30 kopejki. po gr., zlatna narukvica 30 gr. košta 810 rubalja. - samo 3325 rubalja. 68 kop. ... 13. jula ukrali su zlatne krune i mostove ukupne vrijednosti 21.925 rubalja, prsten od 900-karatnog zlata sa dijamantom u vrijednosti od 314 rubalja. 14 kopejki, četiri lančića od 1360 rubalja, zlatni dukat stranog kovanja u vrednosti od 609 rubalja. 65 kopejki, 89 kraljevskih kovanica u vrijednosti od 400 rubalja. svaki "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Ko je bio u poslu? Doktor Moskovskog instituta Akademije nauka, vozač Mežkolhozstroja, radnik, pomoćni radnik, radnik u bioskopu. ruski, azerbejdžanski, ukrajinski, jermenski. Starost 28 - 50 godina. Odgovorili su sudu, blistajući zlatnim krunama. Dvojica su pila puna usta "crvenog zlata". Dobili su kratke rokove, više su stradali oni koji su preprodali.
Potvrđeno je da su primili najmanje 68 hiljada rubalja prihoda. Jednog su pitali: "Kako si se osjećala, Roya?" Odgovorio je: “A kako bi se osjećao kad bi izvadio zlatni most, oštećen metkom? Ili izvlačenje dječje cipele s ostatkom kosti? Jedva su uspjeli natjerati kupovnu kuću da prihvati ovaj neispravan proizvod.

Nisu imali pitanje “prestupiti ili ne prestupiti”. Ne pronaći u njima pakleni šik podvala Gelle i Behemotha. Sve je bilo jasno. Posao je bio težak, jer su uglavnom ležali siromašni ljudi, pa su više lovili sa krunama i kopčom. Prekorili su da je metal lošeg uzorka. Govorili su da su tijela bačena na neuređenu gomilu, bilo je teško raditi. Jedan je radio u jami - dvojica na vrhu su uzimala i razbijala lobanje, vadila zube kliještima, - "očistila je od prljavštine i ostataka zuba", odvela Coral i Sevastopolj Yantar u otkupnu kuću u Simferopolju, dosadno se cjenkajući sa procjeniteljicom Gaidom , naravno, ko je shvatio, da su "krune i mostovi odavno u zemlji". Radili su u gumenim rukavicama - bojali su se infekcije. Tim je bio prijateljski nastrojen. Ojačao porodicu. “Svjedokinja Njuhalova je svjedočila da je njen muž periodično odsustvovao od kuće, objasnila je to činjenicom da radi kao visinski slikar i da je redovno donosio platu.” Duhovni procesi naučnog i tehnološkog doba iznjedrili su "novi roman", "novi bioskop" i psihologiju "novog lopova". Po analogiji sa masovnim "pop artom" i dekadentnim "art nuovo", današnja pohlepa se može podeliti na "pop pohlepu" i "pohlepu nuovo". Prvi je primitivniji, radi, takoreći, na iskonskom instinktu, kalym, vuče trojak u taksi kompaniji sa taksistom, opterećuje ga. Drugi je složeniji, ima filozofiju, u kombinaciji sa ambicijom i instinktom za moć. Ali koji je test za mjerenje ogromnosti tako novog žanra kao što je krađa duša? Prvog dana procesa, kažu, sala je bila ispunjena radoznalim ličnostima, pažljivim na koordinate sahrane. Drugog dana sala je bila prazna - požurili su da sprovedu dobijene informacije. Lopate, bajonet i lopata, bile su sakrivene na susjednom seoskom groblju. Kopanje po farovima. Munje su padale sa letnjeg neba, lomile se kao iskre iz drugih lopata koje su radile iza horizonta. Kuda ideš, opkopu?

Kuda vodi lančana reakcija simferopoljskog zločina, zakačenog ljudskim pamćenjem, vezom vremena, pojmovima slobode i morala? Ponavljam, ovo nije krivični proces – duhovni proces. Ne radi se o šest grobnih crva. Zašto se razmnožavaju, ova novorođenčad? Šta je razlog za ovaj nedostatak duhovnosti, odvojenost od korijena, zašto danas sin tjera majku iz životnog prostora? Ili je to prekid krvnih veza predaka u ime strojnih odnosa? Zašto, kao u Gruziji, ne obilježavamo svake godine Dan sjećanja na poginule? Ne sahranjuj uspomenu.
„Na 10. kilometru nacistički osvajači streljali su civile pretežno jevrejske nacionalnosti, Krimčake, Ruse“, čitamo u arhivskoj građi. Tada su partizani pogubljeni u istom jarku. To su sveto-istorijske dubine. A šta je sa profitiranjem iz prošlosti, kada se svete senke bogohulno tresu? Bojan, Skovoroda, Ševčenko poučavali su nezainteresovanost. Ni glad, ni potreba nisu dovele do zločina. Zašto su, u vječnim, strašnim i svetim danima opsade Lenjingrada, glad i patnja isticali povišeni moral i nezainteresovani stoicizam? Zašto sada službenik mrtvačnice, predajući tijelo svoje bake i majke šokiranoj porodici, smireno sugeriše: „Prebrojite vrijedne metalne zube pokojnika“, a da se ne postidi užasom izrečenog? „Psihologija se menja“, kaže mi advokat koji razmišlja, žmireći poput Čehova, „ranije su ljudi ubijani jednostavno „u dejstvom sekire“. Nedavno je bio slučaj: sin i majka su se urotili da ubiju oca tiranina. Sin majstor je spojio struju iz utičnice na očev ležaj. Kada je otac, kao i obično, pijan, tražio izlaz dodirom, tada je bio pogođen. Istina, tehnika se pokazala slabom, morali smo je dokrajčiti. Samo dva naša heroja su ranije osuđivana i to samo za samopovređivanje. Znači bili su kao i svi ostali? U restoranima su plaćali zlatom, pa su svi znali? čija je ovo krivica? Gdje su se iskotrljali ovi zlatni crvenoci, napuhano prstenje, zavodljivi dukati, blješteći probnim rebrima - iz tame vjekova, iz našeg života, iz slatkog Mediterana, iz dubine instinkta? Kome pripadaju, ovi znaci iskušenja, - gospodaru iz Mikene, iz dubine stepe ili budućeg legla? Ko je žrtva? Ko je vlasnik podzemnih dragulja, čiji su oni? Nalazimo se na 10. kilometru. Nacrtajte travu koja osvježava okolo. Negdje daleko na sjeveru se ničije livade ne prostiru, ničiji lugovi nisu uništeni, nedostojni mali ljudi se muče nad ničijim rijekama i jezerima? čiji su oni? čiji smo mi?

Apelujem na lobanje čitaoca:
Da li je naš um iscrpljen?
Stojimo iznad stepe.
Krim je prašnjav duž autoputa.
Lobanja mi je zadrhtala ispod glave.
Pored crne
kao dimljena gljiva, dimljena.
Navukao je osmeh u šaku.
osjetio sam
neka tajna veza
kao da sam povezan sa razgovorom -
koji se protezao od nas
na uređaje bez očiju,
kao bežični telefon.
- ... Marija Lvovna, zdravo!
- Mama, zaneli smo se...
- Opet oluje, kosmičke smetnje...
- Laknulo, Aleksandre?
- Loše, Fjodore Kuzmiču...
- Samo Hičkokov kič...
Lobanje. Tamerlane. Ne otvarajte grobnice.
Odatle će izbiti rat.
Nemojte seći lopatom
duhovne pečurke!
Izaći će gore od kuge.
Simferopolj nije zaustavio proces.
Vrijeme prekida komunikacije?
Psihijatar - u sali!
Kako sprečiti proces bez duše,
šta sam uslovno nazvao "alchy" ?!
Šta si ti, dovraga, pesnik, "glas naroda"?
Šta je otvorilo tvoju veknu?
Pred dvanaest hiljada pari očiju
uradi nešto, ne pričaj!
Predradnik neće spasiti.
Gledaj, zemlja
majka vrišti sinu iz rovova.
Okruženje je užasno
ekologija duha je gora.
Gdje god da idem
šta god da čitam,
Idem dalje do Simferopoljskog jarka.
I, crneće, lebdeće lobanje, lobanje,
kao pomračenje bijelih umova.
I kada odem u Luzhniki,
sada svaki put
Videću zahtevne učenike
dvanaest hiljada pari očiju.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrej Voznesenski. Pjesma "Jarak" pročitajte http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Simferopolj, zima 1941 - 42. Jarak. Simferopol. Ljeto 1942. Dnevnik Krisanfa Laškeviča (fiksiranje događaja tačno kada su se dogodili). Čitaj

"Nisu to učinili zlikovci iz antike, već ljudi današnjice" Andrej Voznesenski. pjesma "Jarak"

10. kilometar autoputa Simferopolj - Feodosija. Sami "ispunjeni rovovi u kojima su Jevreji sahranjeni"

Ovdje, ispod grada, na 10. kilometru, u ratu je strijeljano 12.000 civila.

Onda sam čuo ko je otvorio ovu sahranu, iskopao malo zlata. Oni su suđeni prošle godine. Pa, za ovo već znate…”

Ne samo da sam znao, već sam o tome napisao i pjesmu pod nazivom "Glad". Postojalo je još jedno ime implicitno: "Jarak".

"Kamo ideš, opkopu?"

Analiza pjesme A. Voznesenskog "Jarak".

Ciljevi lekcije:

upoznati učenike sa delom A. Voznesenskog i njegovom pesmom „Jarak“;

analizirajući probleme pjesme, dovesti studente na alarmantnu misao: moralna degradacija društva prijeti smrću civilizacije i duhovnosti.

Ljudi se žure da žive, jer će vrijeme koje je čovjeku dodijelila sudbina proletjeti u trenu. Doba u kojem živimo je složeno, kontradiktorno... Hoće li se moći vratiti vjera u izgubljene ideale, zaustaviti moralnu degradaciju društva? Teško je nedvosmisleno odgovoriti na ova pitanja. Jedno je sigurno. Uloga književnosti u ovom procesu je ogromna: ona oblikuje naše stavove i procjene, doprinosi našem uvidu i podstiče na djelovanje.

Danas ćemo u lekciji dotaknuti tajne stvaralaštva jednog od najzanimljivijih pesnika 20. veka A. Voznesenskog.

Decenijama se ljubitelji poezije svađaju oko Voznesenskog. Ima mnogo obožavatelja i antagonista. Mi volimo da kažemo: „Voznesenski je uleteo kao meteor, gurnuo starešine koji nisu imali vremena da dođu sebi...“. Mislim da je naivno misliti da možete laktom udariti Pasternaka, Ahmatovu, Tvardovskog. Da, čak iu godinama poštovanja i ljubavi prema njima od strane čitavog društva. Da, sa radom Voznesenskog možemo se odnositi na različite načine. Mladi Voznesenski je drzak, samouveren, ne bez bahatosti, ali u njemu nema megalomanije. Ima nepresušnu energiju, sve je znao i iskusio: sreću, brzi uspon i priznanje, glasnu slavu i zaborav, ne samo zaborav, već tragediju usamljenosti, odbačenosti, izgnanstva.

Kako bi rad bio produktivan, podijelio sam vas u tri grupe.

Grupa 1 - književni kritičari. Bili su angažovani na pripremi biografskih podataka o pesniku.

Grupa 2 - istoričari. Svrha njihovog istraživačkog rada je da nas kroz memoare, pisma, dokumente upoznaju sa odlikama vremena u kome je pesnik živeo, kao i sa vremenom o kome se govori u pesmi „Jarak“.

Grupa 3 - umjetnici. Zadatak ove grupe je izražajno čitanje pesnikovih pesama.

Nekoliko dana svaka grupa je radila na svom zadatku. Književni kritičari morali su se okrenuti ne samo bibliotečkim zbirkama, već i korištenjem mogućnosti interneta. Mislim da će nam nastupi momaka pomoći da stvorimo potpunu sliku o životu i radu A. Voznesenskog. Dakle, riječ književnim kritičarima, historičarima i umjetnicima.

Materijal za nastupe učenika.

Rođen 12. maja 1933. u Moskvi. Otac - Voznesenski Andrej Nikolajevič, majka - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Supruga - Boguslavskaya Zoya Borisovna, poznata spisateljica, filmska i pozorišna kritičarka. Žudnja za poezijom kod A. Voznesenskog se javila u mladosti. B. Pasternak, koji je svojevremeno pisao mladom, četrnaestogodišnjem pesniku koji mu je poslao prve pesme, imao je ogroman uticaj na njegovu sudbinu: „Vaš ulazak u književnost je brz, buran. Drago mi je da sam to dorasla." Zaista, uprkos činjenici da je Voznesenski diplomirao na Moskovskom institutu za arhitekturu i dobio specijalnost arhitekte, njegov život je već u potpunosti pripadao književnom stvaralaštvu. Godine 1958. njegove pesme su se pojavile u periodici, a počev od pesme "Majstori" (1959), poezija Voznesenskog brzo je probila u poetski prostor našeg vremena, dobivši priznanje miliona čitalaca.

U to vrijeme, večeri poezije na Politehnici počele su okupljati pune sale, pjesnici su privukli brojnu publiku na stadione i postali milionski idoli. A jedan od prvih u divnoj galaksiji bio je A. Voznesenski. Njegove zbirke su momentalno nestale s polica, svaka nova pjesma postajala je događaj.

Uvek oštro moderna, inovativna, po mnogo čemu eksperimentalna poezija Voznesenskog oličava sintezu lirike i filozofske koncentracije, muzikalnosti i zvonjave alarma. Neobičan ritam stiha, smele metafore, „tematski“ impulsi razbili su ustaljene kanone „prosperitetne“ sovjetske poezije. Njegov život, kako i priliči životu pravog pjesnika, pun je uspona i padova, prepoznavanja i tišine. Svojevremeno je bio oštro kritikovan od strane N.S. Hruščov, bio je pod prijetnjom protjerivanja iz zemlje, nakon čega su nekoliko godina tekstovi Voznesenskog povučeni iz štampe. Nepromijenjeno je samo oduševljeno štovanje navijača - od "šezdesetih" do današnje omladine.

O teškim trenucima, najgorčijim, pesnik piše u svojim memoarima: „Hruščov je bio nada, želeo sam da mu, kao u duhu, pričam o stanju u književnosti, verujući da će sve razumeti. Ali čim sam počeo da govorim, nervozno, neko s leđa je počeo da me prekida. Nastavio sam da pričam. Iza njega se začuo zvuk mikrofona: "Gospodine Voznesenski!" Zamolio sam te da ne prekidaš. „Gospodine Voznesenski, gubite se iz naše zemlje! Izaći! Sa zbunjenih, a potom i pobjedonosnih lica dvorane osjetio sam da se iza mojih leđa događa nešto strašno. Okrenuo sam se: Hruščovljevo lice izobličeno od ljutnje vrištalo je nekoliko metara dalje. Odmahnuo je šakama iznad glave: „Napolje! Izaći! Za što? Ovo je kraj...” Iz publike su skandirali: “Dolje! Sramota!" Sakupivši svu svoju hrabrost, Voznesenski je kroz urlik rekao da želi da čita poeziju... Nisu mu dozvolili... Ali Hruščov je dozvolio...

Čitanje pesme A. Voznesenskog "Duhovno podmićivanje".

Iz memoara Voznesenskog: „Lutao sam po zemlji godinu dana. Čula sam tutnjavu sastanaka na kojima su radili na meni... Svest mi je bila tupa... Pola godine majka nije znala gde sam, šta mi se dešava. Jedan od novinara ju je nazvao: „Je li istina da je Vaš sin izvršio samoubistvo?“ Kao odgovor, ništa... Majka je pala u nesvijest sa lulom u rukama..."

A. Voznesenski je autor članaka i eseja o književnosti i umetnosti. Laureat Državne nagrade SSSR-a, dva puta nagrađen američkim nagradama. Na festivalu Trijumf u Parizu, novine Nouvel Observater nazvale su A. Voznesenskog "najvećim pesnikom našeg vremena".

Analiza pjesme "Jarak"

Zvuči kao fragment pjesme "Sveti rat"

1941 decembar. 10. kilometar autoputa Feodosia. Streljano je 12.000 civila, većinom jevrejske nacionalnosti. Akcija u Simferopolju jedna je od onih koje je planirao i sprovodio Rajh.

Događaji opisani u pesmi "Jarak" privukli su pažnju novinara i pre njenog prvog pojavljivanja. Međutim, nisu mogli objaviti ni jedan red na stranicama novina i časopisa. Samo Voznesenski je postigao objavljivanje pesme. To je postigao kada suđenje u Simferopolju još nije bilo završeno. Da, "pesnik u Rusiji je više od pesnika." Istina je neosporna... A kad ide ispred publicista... Ovo je značajno.

Analitički rad na tekstu pjesme.

Šta mislite o naslovu pjesme? (potrebno je vratiti se na ovo pitanje nakon potpune analize pjesme na kraju lekcije)

Kakav je utisak na vas ostavila pjesma?

Ko dijeli svoja sjećanja na ovaj užasan događaj?

Pročitajte odlomak iz memoara Vasilija Fedoroviča (poglavlje "Pogovor")

Šta je tako iznenada razbjesnilo i uzbudilo Vasilija Fedoroviča i njegove pratioce? Zašto ono što vide nazivaju noćnom morom? (pročitajte odabrane fragmente poglavlja "Pogovor")

Čitanje napamet pjesme "Jarak".

Predmet br. 1586. Šta je ovo slučaj? (poglavlje "Slučaj", 2. stav)

Ko su oni, ovi grobari? Ko je bio u poslu? (Poglavlje "Slučaj", 3. stav)

Šta je ljude natjeralo da počine bogohuljenje?

Uništavanje groblja - zločin ili nešto više? Kojom riječju pjesnik naziva ponašanje ovih ljudi?

Nije glad i potreba doveli do ovog zločina, ne zbog parčeta hljeba rasturani su grobovi “zahvalnih unuka”. Nije bilo govora o prestupu - ne o prestupu. U narodu uništavanje groblja nije samo zločin, već grijeh pred ljudima, njihovom savješću, ubijenima, pred nerođenom djecom. Nasilje pokreće ljude. Alch.

Čitajući pjesmu „Alch. Bivši prolog"

Radite na leksičkom značenju riječi "alch" koristeći objašnjavajući rječnik.

Poglavlje “Oči i dragulji opkopa” potvrda je ogromne veličine onoga što se dešava (čitanje poglavlja po ulogama).

Kako grobari ocjenjuju njihov čin? (Oni to ne smatraju zločinom. Svako se obogati kako može)

Ko je ugasio svjetlo dobrote u njihovim dušama? Zašto su postali ovakvi?

Kroz pjesmu se ponavlja ponavljanje jedne fraze. Koji? ("Kuda ideš, opkopu?")

Kako se ova tehnika zove u literaturi? (refren)

Gdje su granice ljudskog pada?

Da li ste spremni da preuzmete odgovornost za sve što se danas dešava oko vas?

Da svijet ne eksplodira

Potreban u doba svijeta

Novi izgled, novi izgled

Nestandardni svetski…

O kojoj novoj viziji govori Voznesenski?

Koji je žanr djela? Zašto Voznesenski kombinuje poeziju i prozu? (Činjenica upada u oči više od samih stihova. Ali poezija produbljuje sliku, stvara emocionalni intenzitet. Poezija i proza se nadopunjuju)

Koje je značenje imena? Zašto pjesma ima podnaslov "Duhovni proces"?

(Jarak je ponor na čijem se rubu nalazi naša država. Ili ćemo svi biti spašeni, ili ćemo svi zajedno poginuti. Ne možete preživjeti sami. „Duhovni proces“ je moralna degradacija društva koja vodi u smrt)

Memorijsko polje.

Na mestu Simferopoljskog opkopa, krimski zidari su postavili 1,5 sveti kilometar sa belim kamenjem i pločama sa petometarskim kamenom koji se uzdizao - stelom. Glavni inženjer ovog građevinskog odjela ovdje ima tetku, baku i sestričnu. Otac je umro u blizini Sevastopolja. Moja mlađa sestra je umrla od gladi.

Čitanje pjesme "Epilog"

Istina i fikcija u poeziji.

A. Voznesenski je u pesmi imao živog dečaka. Ovo je umjetničko djelo. Život je bio potpuno drugačiji. Preživjela je žena, majka četvero djece, prezime Gurja. Prisjeća se da su je zajedno sa drugom djecom i majkom istim automobilom dovezli do opkopa. Tada se ispostavilo da je bila posljednja u jarku, kada su se Nijemci pripremili za pucanje. Uspjela je šapnuti majci.” “Mama, vjerovatno ću ostati živ. “Ćerko, strašno je”, bile su posljednje riječi koje joj je majka odgovorila. Onda su odjeknuli pucnji. Tijela nisu bila prekrivena zemljom. decembar. Zamrzavanje. Tijela se nisu raspala. Tri dana je ležala u jarku ispod leševa u jednoj košulji, kao u ledenoj školjki. U najbližem selu me nisu puštali u kuću, plašili su se pucanja. Kako je preživjela, teško je reći. Ali zaboravio sam kako da se smejem zauvek.

Pročitana pjesma. Njegova zadnja stranica je okrenuta. Voznesenski vas tera da razmišljate o mnogim stvarima. Na stolu pisca stoje pisma, stotine pisama čitalaca.

“Vaš Rov me šokirao, ranio moju dušu i ispunio me odmazdom. Neka ruska književnost bude osveta svakom gadu! Mogu zamisliti koliko vas je koštala ova pjesma. (bivši vojnik)

„Kako je strašno to o čemu pišete, kako je strašno kada ljudi prestanu da budu ljudi i samo „znaju kako se živi“. (Kemerovo)

"Kada sam pročitala pjesmu, plakala sam." (bivši vojnik)

„Moji roditelji su poginuli od strane nacista u Feodosiji u decembru 1941. Možda leže u ovom jarku... Bogohuljenje grobara je slično okrutnosti dželata.” (Donjeck)

Proces je pravno završen. Ali kazna uvrijeđenih sjenki od 12.000 života ubijenih genocidom i grobara ubijenih po drugi put se tu ne završava. Ova kazna će lebdjeti nad njihovim sudbinama. Ono što su počinili nije samo zločin, već ono što je narod odavno nazvao dubokom riječju “grijeh”. Grijeh pred uspomenom na nevino ubijene, grijeh pred smislom kratkog ljudskog života, grijeh pred savješću i ljubavlju.

Molitva.

Ne razumem šta je šta, i ne znam

Šta ti se desilo, državo.

Samo je sudbina pala na tebe zlo

Biti nesretan u svakom trenutku?

Da li suze teku od impotencije

Pred ovom svemoćnom sudbinom...

Šta ti se desilo Rusijo

Šta je bilo, Rusijo, sa tobom?!

Ne razumem za šta si ti kriv

Pred nebom i pred ljudima_

Nema sveca, nema provodadžija, nema brata,

Bez ljubaznosti, bez srama, bez ljubavi.

Tužna, tmurna lica...

Jesi li to ti, Velika Rusija!

Nauči me da se molim Bogu

Molit ću se za tebe mnogo puta.

Predlažem da zapalim svijeće, svijeće sjećanja i tuge, svijeće poštovanja.

Zvučni snimak pjesme "Daj, Bože" u izvedbi A. Malinina.

Domaći zadatak: esej-minijatura „Pismo Voznesenskom: nakon čitanja pesme „Jarak”.

Bez prošlosti nema budućnosti. Ovo je aksiom koji ne treba dokazivati. Ona je svima poznata. Ruski pisac i javna ličnost Anatolij Ignatijevič Pristavkin u svom tekstu pokreće problem istorijskog pamćenja.

Sećanje je iskustvo generacija. Obraćamo mu se da pronađemo odgovore na aktuelna pitanja našeg vremena. Zato je važno ne zaboraviti istoriju svijeta, zemlje, svoje male domovine, kao i svoje porodice. U porodici se polaže poštovanje prema precima. Ako naučite da poštujete i pamtite korene predaka, nećete zaboraviti istoriju svoje rodne Otadžbine.

A.I. Pristavkin se prisjeća kako je, šetajući teritorijom Trojice-Sergijeve lavre, jasno zamišljao sliku topnika Pervuške Fedorova, jednostavnog ruskog seljaka, bistrih plavih očiju i velikih radničkih ruku, koji je u mirnodopskim vremenima postavljao peći i sjekao kuće.

Čitajući dalje tekst, jasno zamišljamo autorovu poziciju. Anatolij Ignatijevič priznaje da je „srećno doživeo radost“ jer ima priliku da dođe u dodir sa istorijom i poveže je sa idejama o budućnosti. Autor se nada da će zahvaljujući takvim topnicima "ruska zemlja živjeti" i "biti cijela".

Nemoguće je ne složiti se s prozaistom. Zapravo, osoba koja ne poznaje svoje korijene, historiju zemlje je moralno siromašna osoba. Nehotice se prisjeća slogana futurista (postojao je takav književni trend početkom dvadesetog stoljeća). Pisalo je: "Sbacite Puškina, Dostojevskog, Tolstoja i druge sa parobroda našeg vremena." Predstavnici futurizma negirali su sve kulturne tradicije, cjelokupno iskustvo klasične umjetnosti.

Strašno je zamisliti šta bi se dogodilo da se to dogodilo.

Ruski pjesnik Apolon Grigorijev rekao je o A.S. Puškin: "Puškin je naše sve." Zaista jeste. Okrećući se njegovom radu, nalazite odgovore na gotovo sva pitanja koja vas zanimaju. Mislim da je potrebno na svaki mogući način umnožiti istorijsku prošlost, a ne zaboraviti je.

Da bih dokazao svoje gledište, mogu navesti nekoliko primjera iz fikcije.

Pesnik šezdesetih A.A. Voznesenski u pesmi "Jarak" govori o rušiteljima groblja. 1941. nacisti su streljali dvanaest hiljada civila na autoputu u Feodoziji. Nekoliko decenija kasnije, "zahvalni unuci" iskopali su jarak ispunjen ljudskim ostacima i iz lobanja izvukli zlatne krune.

U pesmi je refren pitanje: „Kuda nas vodiš, rovu?“ Jarak nije samo masovna grobnica nevino ubijenih, on je i opkop koji vodi u ponor. Ovo je simbol moralne degradacije društva. Andrej Voznesenski postavlja retoričko pitanje: „Koliko mora biti pokvarena svest da bi se udubljivala u kosture?“

Pjesma "Jarak" je opomena nama, savremenicima, o nedopustivosti zaborava prošlosti i pouka o moralu.

Pjesma "Requiem" A.A. također je posvećena temi sjećanja. Ahmatova. Donosi presudu staljinističkom režimu, koji je priznao da su stotine i hiljade nevinih ljudi bili zatvoreni. A njihovi rođaci satima su čekali na vratima zatvora da im preuzmu pakete. Ako ga uzmu, znači da je njihov rođak živ. U takvom redu kod Križeva stajala je i sama Ana Andrejevna. Stoga ona iz prve ruke poznaje bol koji je obuzeo srca ovih ljudi. Pjesnikinja se zaklela da će istorijske događaje povezane sa tugom miliona ljudi uhvatiti na papir kako bi ih prenijela potomcima. Glavni cilj autora: nikada ne zaboraviti teške lekcije istorije.

Dakle, sve navedeno nas uvjerava da dok je sjećanje živo, nit koja veže generacije neće prekinuti. Uostalom, poznavanje naše istorije neophodno je prije svega nama, živima, kako ne bismo postali mankurti koji se ne sjećaju ničega iz prošlog života i kao rezultat toga čine nepopravljive greške.

Ažurirano: 09.01.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Analiza Rova Voznesenskog. Kuda ideš, opkopu? Stingy Knight NTR

Prijavite grešku u kucanju

Tekst za slanje našim urednicima:

Vaš komentar (opciono):