Sun Tzu sadržaj umjetnosti rata. Virtuelni klub. Sačuvajte svoje resurse vojnim strategijama, traženjem hrane i špijunažom

Legendarni kineski strateg, priznati majstor "meke moći" i osnivač takozvane fleksibilne ratne strategije.

Kad god je to bilo moguće, Sun Tzu je više volio postići pobjedu bez borbe, ili se barem za početak baviti najjednostavnijim bitkama.

Strateg koji ne poznaje neuspjeh traži novu bitku tek nakon pobjede.

Sun Tzu

Savjetovao je svoje vojnike da izaberu neočekivane rute i napadnu nezaštićena područja. Mislilac je uporedio taktiku ratovanja sa vodom: ona teče sa visina, ispunjavajući nizine. Tako je i u ratu: treba izbjegavati položaje gdje je neprijatelj jak, a udarati tamo gdje je protivnik slab.

Sun Tzuova učenja primjenjuju se daleko izvan bojnog polja, jer je njegova glavna ideja - da biste postigli cilj, morate odabrati najlakši mogući način - izuzetno univerzalna.

Savjeti kineskog mislioca bit će korisni u bilo kojoj oblasti - od razvoja poslovanja do sticanja novih navika. Pogledajmo kako možete koristiti strategiju kompetentnog ratovanja u svakodnevnom životu.

Borba za dobre navike

Prečesto nastojimo da savladamo nove navike, ostvarimo grandiozne planove i postignemo druge pobede oslanjajući se isključivo na snagu i delujući previše direktno. Hrabro idemo u bitku i napadamo neprijatelja - u ovom slučaju ovisnosti - na mjestu gdje je najjači.

• Pokušavam se držati dijete dok ručamo s prijateljima.
• Pokušavam napisati knjigu kada je okolo buka.
• Trudim se da jedeš kako treba kada su ormarići puni slatkiša.
• Pokušavam raditi s uključenim TV-om.
• Trudimo se da se fokusiramo, imajući pri ruci pametni telefon sa aplikacijama za društvene mreže, igricama i drugim smećem koji ometa.

Kada sasvim prirodno trpimo fijasko, počinjemo kriviti sebe: kažu, nisu se toliko trudili ka cilju ili su pokazali nedovoljnu snagu volje. U mnogim slučajevima, međutim, neuspjeh je logičan rezultat, ne kukavičluka, već loše strategije.

Iskusni komandanti počinju tako što pobjeđuju u jednostavnim bitkama, čime jačaju svoje pozicije. Čekaju da neprijatelj oslabi i klone duhom kako bi zadali izuzetno precizan udarac.

Zašto započeti bitku pokušajem zauzimanja najutvrđenijeg područja? Zašto pokušavati da započnete novu naviku u okruženju koje samo ometa napredak?

Sun Tzu nikada nije išao u bitku ako uslovi nisu pružali dovoljnu prednost. I sigurno nije krenuo s napadom na područja gdje su neprijateljske snage koncentrisale glavne snage. Trebali biste učiniti isto: kretati se malim koracima, skupljajući snagu i zauzimajući najbolju poziciju za udar.

Sun Tzu, majstor navika

Pogledajmo primjere kako možete primijeniti ideje pobjedničkog stratega u razvoju novih navika.

Primjer 1

Sun Tzu:"Samo tada ćete biti sigurni u uspjeh svojih napada kada napadate nebranjena mjesta."

Šta to znači. Tek tada ćete razviti naviku kada je lako naučiti.

Primjer 2

Sun Tzu:"Onaj ko zna kada da se bori, a kada ne da pobedi, pobediće."

Šta to znači. Promeniće svoje ponašanje ko zna koje navike prvo da stekne, a koje da odloži za kasnije.

Primjer 3

Sun Tzu:"Mudar komandant izbjegava sukob s neprijateljem kada je njegov duh jak, ali udara kada je trom i razmišlja o bijegu."

Šta to znači. Razuman čovek izbegava borbu protiv loših navika tamo gde su jake, ali se bori protiv njih tamo gde su slabe i lako se menjaju.

Uključite se u bitke koje vam je suđeno da pobijedite

Samousavršavanje nije stvar volje ili. Sve je u odabiru prave strategije. Ono što ljudi vide kao slab karakter ili nespremnost na promjenu često je samo rezultat pokušaja razvijanja dobrih navika u potpuno neprikladnim uvjetima.

• Ako želite da čitate više knjiga, ne pokušavajte to da radite dok ste u istoj prostoriji sa računarom i TV-om. Pređite u manje ometajuće okruženje.
• Ako imate ozbiljnih problema sa viškom kilograma, nemojte trenirati po programima za napredne sportiste. Naravno, možete pokušati, ali ovo nije bitka u koju se sada isplati ulaziti. Počnite s teškim opterećenjem.
• Ako ste okruženi ljudima koji ismijavaju bilo koji vaš poduhvat i ometaju postizanje ciljeva, pronađite drugo mjesto za rad. I u isto vrijeme promijenite okruženje u prijateljsko.
• Ako usavršavate svoje vještine pisanja kada se djeca vrate iz škole, a kuća je u haosu, malo je vjerovatno da ćete uspjeti. Odaberite pogodnije vrijeme.

Negujte navike tamo gde je to najlakše. Trezveno procijenite situaciju i prepišite pravila igre tako da prednost bude na vašoj strani.

Zvuči otrcano, ali koliko često ste se našli u najzahtjevnijoj borbi, a da niste ni obratili pažnju na one lakše? Za teške bitke imat ćete dovoljno vremena. Prvo se pozabavite jednostavnim.

Najbolji put do izvrsnosti je onaj na kojem ne morate savladavati otpor. Učestvujte samo u onim bitkama koje vam obećavaju pobjedu.

1. Sun Tzu je rekao: rat je velika stvar za državu, on je tlo života i smrti, to je način postojanja i smrti. Ovo treba razumjeti.

2. Dakle, zasniva se na (1) pet fenomena [vaga se sa sedam proračuna i to određuje poziciju] (III).

3. Prvi je Put, drugi je Nebo, treći je Zemlja, četvrti je Zapovjednik, peti je Zakon.

Put je kada dođu do tačke u kojoj su misli naroda iste kao i misli vladara (2), kada je narod spreman da umre sa njima, spreman da živi sa njima, kada ne poznaje ni strah ni sumnju (3).

Nebo je svjetlost i tama, hladnoća i vrućina, ovo je red vremena (4).

Zemlja je daleka i bliska, neravna i ravna, široka i uska, smrt i život (5). Komandant je um, nepristrasnost, ljudskost, hrabrost, strogost. Zakon je vojni sistem, komandovanje i snabdevanje (6). Nema komandanta koji nije čuo za ovih pet fenomena, ali pobjeđuje onaj ko ih je savladao; onaj ko ih nije savladao ne pobjeđuje.

4. Dakle, rat se vaga u sedam kalkulacija i na taj način se utvrđuje pozicija.

Ko od vladara ima Put? Koji komandanti imaju talente? Ko je koristio Nebo i Zemlju? Ko poštuje pravila i naredbe? Ko ima jaču vojsku? Ko ima bolje obučene oficire i vojnike (7)? Ko je pravilno nagrađen i kažnjen?

Po svemu ovome znaću ko će pobediti, a ko izgubiti.

5. Ako komandant počne primjenjivati ​​moje proračune, naučivši, sigurno će pobijediti; Ostajem s njim. Ako general počne primjenjivati ​​moje proračune a da ih ne savlada, sigurno će propasti; Ostavljam ga(8) . Ako ih asimiluje na koristan način, oni će predstavljati moć koja će im pomoći.

6. Moć je sposobnost primjene taktike (9) u skladu sa prednostima.

11. Stoga, pametan komandant pokušava da se prehrani na račun neprijatelja. U isto vrijeme, jedna funta neprijateljske hrane odgovara dvadeset funti njegove vlastite; jedan pud mekinja i slame neprijatelja odgovara dvadeset pud njegovih (5).

12. Bes ubija neprijatelja, pohlepa osvaja njegovo bogatstvo.

13. Ako je deset ili više kola zarobljeno tokom bitke na kolima, podijelite ih kao nagradu onima koji su ih prvi zarobili i promijenite im zastave. Pomiješajte ove kočije sa svojima i vozite ih. Dobro se ponašajte prema vojnicima i vodite računa o njima. To se zove: porazite neprijatelja i povećajte svoju snagu (6).

14. Rat voli pobjedu i ne voli trajanje.

15. Dakle, komandant koji razumije rat je gospodar sudbine naroda, gospodar je sigurnosti države.

Poglavlje III.

strateški napad

1. Sun Tzu je rekao: prema pravilima ratovanja, najbolje je održati neprijateljsku državu netaknutom, na drugom mjestu je slomiti ovu državu. Najbolje je sačuvati neprijateljsku vojsku netaknutom, na drugom mestu - razbiti je. Najbolje je sačuvati neprijateljsku brigadu netaknutu, na drugom mestu - razbiti je. Najbolje je sačuvati neprijateljski bataljon netaknutim, na drugom mjestu - razbiti ga. Najbolje je sačuvati neprijateljsku četu netaknutu, na drugom mjestu - razbiti je. Najbolje je sačuvati neprijateljski vod netaknut, na drugom mjestu - razbiti ga (1) . Dakle, boriti se sto puta i pobediti sto puta nije najbolji od najboljih; najbolje od najboljih je pokoriti tuđu vojsku bez borbe.

2. Dakle, najbolji rat je razbiti planove neprijatelja; na sledećem mestu - da razbije svoje sindikate; na sledećem mestu - da razbije svoje trupe. Najgore je opsjedati tvrđave. Prema pravilima opsade tvrđava, takvu opsadu treba izvoditi samo kada je neizbježna. Priprema velikih štitova, opsadnih kola, podizanje nasipa, nabavka opreme zahtijeva tri mjeseca; međutim, komandant, ne mogavši ​​da savlada svoje nestrpljenje, šalje svoje vojnike da napadnu kao mravi; u isto vrijeme jedna trećina oficira i vojnika (2) je ubijena, a tvrđava ostaje nezauzeta. Takve su katastrofalne posljedice opsade.

3. Dakle, onaj ko zna da ratuje, pokorava tuđu vojsku bez borbe; zauzima tuđe tvrđave bez opsade; slomi stranu državu a da ne zadrži svoju vojsku dugo. On nužno sve održava netaknutim i time osporava moć u Nebeskom Carstvu. Stoga je moguće imati korist bez otupljivanja oružja: ovo je pravilo strateškog napada (3).

4. Pravilo ratovanja kaže: ako imaš deset puta više snage od neprijatelja, okruži ga sa svih strana; ako imaš pet puta više snage, napadni ga; ako imate duplo više snage, podijelite je na dijelove; ako su snage jednake, uspjeti se boriti protiv njega; ako imate manje snage, uspijte se odbraniti od nje; ako imate nešto gore, znajte kako to izbjeći. Stoga, oni koji su tvrdoglavi sa malo snage postaju zarobljenici jakog protivnika.

5. Komandir za državu je isti kao i pričvršćivanje (4) vagona: ako je ovo pričvršćenje čvrsto pričvršćeno, stanje će sigurno biti čvrsto; ako se pričvršćivanje raspršilo, stanje će sigurno biti slabo.

6. Dakle, vojska trpi od svog suverena u tri slučaja (5):

Kad nije znao da vojska ne treba marširati, naredi joj da maršira; kada on, ne znajući da se vojska ne smije povući, naredi da se povuče; to znači da on vezuje vojsku.

Kada on, ne znajući šta je vojska, proširi na njeno upravljanje iste principe koji upravljaju državom; onda su komandanti u vojsci na gubitku (6).

Kada se on, ne znajući koja je taktika vojske, pri postavljanju komandanta rukovodi istim principima kao i u državi; onda su komandanti u vojsci zbunjeni(7) .

7. Kada je vojska zbunjena i zbunjena, nevolja dolazi od prinčeva. To je ono što znači: uznemiriti svoju vojsku i dati pobjedu neprijatelju.

8. Dakle, znaju da će pobijediti u pet slučajeva: pobjeđuju ako znaju kada da se bore, a kada ne; pobjeđuju kada znaju koristiti i velike i male snage; pobjeđuju tamo gdje viši i niži imaju iste želje; pobjeđuju kada su i sami oprezni i čekaju nemar protivnika; oni koji imaju talentovanog komandanta pobeđuju, ali ga suveren ne vodi. Ovih pet pozicija su put spoznaje pobjede.

9. Zato se kaže: ako ga poznaješ i poznaješ sebe, bori se barem sto puta, neće biti opasnosti; ako poznaješ sebe, a ne poznaješ njega, jednom ćeš pobijediti, drugi put ćeš propasti; ako ne poznajete sebe ili njega, svaki put kada se budete borili bit ćete poraženi.

1. Sun Tzu je rekao: u davna vremena, onaj ko se dobro borio, prije svega, sebe je učinio nepobjedivim i u ovom stanju čekao dok ne bude moguće pobijediti neprijatelja.

Nepobjedivost leži u sebi, mogućnost pobjede leži u neprijatelju.

Dakle, onaj ko se dobro bori može sebe učiniti nepobjedivim, ali ne može natjerati protivnika da se nužno prepusti poraženju.

Zato se kaže: "Pobjeda se može znati, ali ne može."

2. Nepobjedivost je odbrana; prilika za pobjedu je ofanziva.

Kada su u defanzivi, to znači da nešto nedostaje; kada napadaju, onda ima svega u izobilju.

Onaj ko dobro brani krije se u dubinama podzemlja; ko dobro napada, djeluje s visine neba (1) .

3. Onaj ko ne vidi pobjedu više od drugih nije najbolji od najboljih. Kada neko, boreći se, pobedi i u srednjem carstvu kažu: "dobro", neće biti najbolji od najboljih.

4. Kada se lagano pero (2) podigne, ne smatra se velikom silom; kada neko vidi sunce i mesec, to se ne smatra oštrim vidom; kada se čuje grmljavina, to se ne smatra dobrim sluhom.

Za koga se u davna vremena govorilo da je dobar borac, pobedio je kada je bilo lako pobediti. Stoga, kada je pobedio onaj ko se dobro borio, nije imao ni slavu uma, ni podvige hrabrosti.

5. Dakle, kada se borio i pobijedio, to nije bilo u suprotnosti s njegovim proračunima. Nije se razlikovalo od njegovih proračuna – to znači da je sve što je uradio sigurno donelo pobedu; pobedio je već poražene.

6. Stoga. ko se dobro bori, stoji na tlu nemogućnosti poraza i ne propušta priliku da porazi neprijatelja. Iz tog razloga, vojska koja treba da pobedi, prvo pobeđuje, a zatim traži bitku; vojska osuđena na poraz prvo se bori a onda traži pobjedu.

7. Ko dobro vodi rat, provodi Put i drži se Zakona. Stoga, on može kontrolisati pobjedu i poraz.

8. Prema zakonima ratovanja, prvo je dužina, drugo je zapremina, treće je broj, četvrto je težina, peto je pobeda. Teren rađa dužinu, dužina rađa zapreminu, zapremina rađa broj, broj rađa težinu, težina rađa pobedu.

9. Dakle, vojska koja treba da pobedi, takoreći, broji kopejke u rubljama, a vojska osuđena na poraz, takoreći, računa rublje u kopejke (3).

10. Kada se pobjednici bore, to je kao nagomilana voda, sa visine od hiljadu hvati juri dolje u dolinu. Ovo je obrazac(4) .

1. Sun Tzu je rekao: kontrolirati mase je isto što i kontrolirati nekoliko: to je pitanje dijelova i brojeva (1).

2. Povesti mase u bitku isto je što i povesti nekolicinu u bitku: to je pitanje oblika i imena (2).

3. Ono što vojsku čini nepobjedivom kada naiđe na neprijatelja je pravilna borba i manevar.

4. Udarac vojske je kao udaranje kamenom u jaje: to je punoća i praznina.

5. Uglavnom, u borbi se bore s neprijateljem u ispravnoj borbi, ali pobjeđuju manevrom. Stoga je onaj ko dobro koristi manevar bezgraničn kao nebo i zemlja, neiscrpan kao Huang He i Yangtze Chiang.

6. Završavaju i počinju iznova - takvi su sunce i mjesec; umiru i ponovo se rađaju - takva su godišnja doba. Nema više od pet tonova, ali je nemoguće čuti sve promjene ovih pet tonova; ne više od pet boja, ali je nemoguće vidjeti promjene ovih pet boja svih; nema više od pet ukusa, ali je nemoguće osetiti promene ovih pet ukusa. Postoje samo dvije akcije u bitci - ispravna bitka i manevar, ali je nemoguće izračunati promjene u ispravnoj borbi na manevar svih. Pravilna borba i manevar međusobno se generišu, a ovo je kao ciklus koji nema kraja. Ko može da ih iscrpi?

7. Ono što omogućava brzini turbulentnog toka da nosi kamenje je njegova snaga. Ono što omogućava brzini ptice grabljivice da udari svoj plijen je tajming udara. Dakle, za onoga ko se dobro bori snaga je brza (3), računica je kratka.

Snaga je poput povlačenja luka, proračunati udarac je kao pucanje strijele.

8. Neka se sve pomiješa i pomiješa, a nered je tučnjave, još ne mogu u nered; neka sve proključa i kipi, a forma se zgužva (4), još se ne mogu pobijediti.

9. Nered se rađa iz reda, kukavičluk se rađa iz hrabrosti, slabost se rađa iz snage. Red i nered su broj; hrabrost i kukavičluk su moć; snaga i slabost su oblik.

10. Dakle, kada mu onaj ko zna da natera protivnika da se kreće pokaže formu, protivnik će ga sigurno pratiti; kada se nešto da neprijatelju, on to mora uzeti; tjeraju ga da se kreće s profitom, a dočekaju ga iznenađenjem.

11. Dakle, ko se dobro bori, sve traži u snazi, a ne traži sve od ljudi. Stoga on zna birati ljude i postavljati ih prema njihovoj moći.

12. Onaj koji ljude postavlja prema njihovoj moći tjera ih da idu u bitku kao što se valja drveće i kamenje. Priroda drveća i kamenja je takva da kada je mesto ravno, oni leže mirno; kada je nagnut, oni se kreću; kada su četvorougaoni, leže na mestu; kada su okrugli, oni se kotrljaju.

13. Dakle, moć onoga ko zna da natera druge da idu u bitku je moć čoveka koji odvaljuje okrugli kamen sa planine od hiljadu hvati.

Poglavlje VI.

Punoća i praznina

1. Sun Tzu je rekao: ko je prvi na bojnom polju i čeka neprijatelja, pun je snage; koji se onda kasno pojavi na bojnom polju i juri u bitku, već je umoran. Dakle, onaj ko se dobro bori, kontroliše neprijatelja i ne dozvoljava mu da kontroliše sebe.

2. Biti u stanju natjerati neprijatelja da sam dođe znači privući ga profitom; biti u stanju spriječiti neprijatelja da prođe znači obuzdati ga štetom. Stoga je moguće umoriti neprijatelja, čak i punog snage; možete učiniti da čak i dobro uhranjeni gladujete; možete se pomaknuti čak i kada ste čvrsto sjedili.

3. Razgovarajući tamo gde će sigurno ići, da i sam ode tamo gde ne očekuje. Onaj ko pređe hiljadu milja i ne umori se prolazi kroz mesta gde nema ljudi.

4. Napasti i istovremeno zauzeti sigurno - znači napasti mjesto gdje se ne brani; braniti i istovremeno se sigurno držati znači braniti mjesto koje ne može napasti. Dakle, sa onim ko zna da napadne, neprijatelj ne zna gde da se brani; za nekoga ko zna da se brani, neprijatelj ne zna gde da napadne. Najfinija umjetnost! Najfinija umjetnost! - ne postoji čak ni forma da se to prikaže. Divine Art! Divine Art! Ne postoje čak ni riječi da se to izrazi. Stoga on može postati vladar sudbine neprijatelja.

5. Kada idu naprijed, a neprijatelj nije u stanju spriječiti - to znači da su pogodili njegovu prazninu; kada se povlače, a neprijatelj nije u mogućnosti da ga goni, to znači da je brzina takva da ne može prestići (1) .

6. Stoga, ako želim da dam bitku, čak i ako neprijatelj gradi visoke redute, kopa duboke jarke, on ipak ne može a da ne stupi u bitku sa mnom. To je zato što napadam mjesto koje on apsolutno mora spasiti. Ako ne želim da se borim, čak i ako samo zauzmem mesto i branim ga, neprijatelj se ipak neće moći boriti sa mnom. To je zato što ga odbijam od toga gdje ide.

7. Prema tome, ako neprijatelju pokažem bilo koji oblik, a ja sam nemam ovaj oblik, održaću integritet, a neprijatelj će se podijeliti na dijelove. Čuvajući integritet, ja ću to biti; podijeljen na dijelove, neprijatelja će biti deset. Onda ću napasti njegovu jedinicu sa svojom desetorkom. Tada će nas biti mnogo, ali neprijatelja će biti malo. Onaj ko zna da udari masom nekolicinu, malo je onih koji se s njim bore i lako ih je poraziti (2).

8. Neprijatelj ne zna gdje će se boriti. A pošto on to ne zna, ima mnogo mjesta na kojima mora biti spreman. Ako ima mnogo mjesta na kojima treba biti spreman, malo je onih koji se bore sa mnom. Stoga, ako je spreman ispred, imat će malo snage iza; ako je spreman iza, imaće malo snage ispred; ako je spreman na lijevoj strani, imat će malo snage na desnoj strani; ako je spreman na desnoj strani, on će imati malo snage na lijevoj strani. Ne može a da nema malo snage ko nema mesto gde ne treba da bude spreman. Malo koja sila ima nekoga ko mora biti spreman svuda; Onaj ko prisiljava drugoga da svuda bude spreman, veoma je jak.

9. Dakle, ako znate mjesto bitke i dan bitke, možete napredovati čak i hiljadu milja. Ako ne znate mjesto bitke, ne znate dan bitke, nećete moći zaštititi desnu stranu lijevom stranom, nećete moći zaštititi lijevu stranu sa desnom stranom, nećete moći da zaštitite zadnju stranu prednjom stranom, nećete moći da zaštitite prednju stranu svojom zadnjom stranom. Ovo je tim više na velikoj udaljenosti - nekoliko desetina milja, a na bliskoj udaljenosti - nekoliko milja.

10. Ako mislite kao ja, onda neka Yues narod (3) ima puno trupa, šta im ovo može dati za pobjedu (4)? Zato se kaže: "Moguće je napraviti pobjedu." Neka neprijatelj ima puno trupa, ne možete mu dati priliku da se pridruži bitci.

11. Dakle, procjenjujući neprijatelja, čovjek uči njegov plan sa njegovim zaslugama i njegovim manama (5) ; utječući na neprijatelja, uče zakone koji upravljaju njegovim kretanjem i mirovanjem; pokazujući mu ovaj ili onaj oblik, saznaće mjesto njegovog života i smrti (6); kada se suoče s tim, nauče gdje ima viška, a gdje nedostaje.

12. Dakle, granica u davanju forme vašoj vojsci je postići da nema forme. Kada nema forme, čak ni duboko usađen izviđač neće moći ništa da proviri, čak ni mudar čovek neće moći ništa da proceni. Koristeći ovaj oblik, on stavlja zadatak pobjede na mase, ali mase to ne mogu znati. Svi ljudi znaju formu u kojoj sam pobedio, ali ne znaju formu u kojoj sam organizovao pobedu. Dakle, pobjeda u bitci se ne ponavlja u istom obliku, ona odgovara neiscrpnosti samog oblika.

13. Oblik vojske je kao voda: oblik vode je izbjegavanje visina i stremljenje dolje; oblik vojske je da izbjegne punoću i udari u prazninu. Voda određuje svoj tok prema lokaciji; vojska svoju pobedu određuje u zavisnosti od neprijatelja.

14. Dakle, vojska nema nepromjenjivu moć, voda nema nepromjenjiv oblik. Ko zna kako, u zavisnosti od neprijatelja, da savlada promene i transformacije i pobedi, naziva se božanstvom.

15. Stoga, među pet elemenata prirode, ne postoji uvijek pobjednički; među četiri godišnja doba, nema nijednog koji uvek održava svoju poziciju. Sunce ima kratkoću i trajanje, mjesec ima život i smrt.

Poglavlje VII.

Borba u ratu

1. Sun Tzu je rekao: ovo je pravilo ratovanja: komandant, nakon što je dobio komandu od suverena, formira vojsku, skuplja trupe (1) i, došavši u kontakt sa neprijateljem (2), zauzima položaj. Nema ništa teže od borbe u ratu.

2. Teška stvar u borbi u ratu je pretvoriti zaobilaznicu u pravu liniju, pretvoriti katastrofu u prednost. Prema tome, onaj ko, poduzimajući kretanje takvom zaobilaznom putanjom, odvlači neprijatelja s prednošću i, nakon što je napredovao kasnije od njega, stigne prije njega, razumije taktiku zaobilaznog puta.

3. Dakle, borba u ratu vodi do dobitka, borba u ratu vodi u opasnost. Ako se borite za profit podizanjem cijele vojske, nećete postići svoj cilj; ako se borite za profit, napuštajući vojsku, konvoj će biti izgubljen.

4. Dakle, kada se stotinu milja bore za profit, jure, skidaju oružje, ne miruju ni danju ni noću, udvostručujući rute i spajajući prelaze, onda gube komandante sve tri vojske kao zarobljenike; izdržljivi idu naprijed, slabi zaostaju, a od cijele vojske dolazi jedna desetina. Kada se bori za profit pedeset milja dalje, komandant prednje vojske pada u tešku situaciju i dolazi polovina cijele vojske. Kada se borite za profit trideset milja daleko, dvije trećine to čine.

5. Ako vojska nema konvoj, propada; ako nema hrane, ona umire; ako nema rezervi (3), ona umire.

6. Dakle, ko ne zna planove prinčeva, ne može unaprijed ući u savez s njima; ko ne poznaje situaciju - planine, šume, strmine, litice, močvare i močvare - ne može voditi vojsku; ko se ne obrati lokalnim vodičima ne može iskoristiti lokalitet.

7. Dakle, u ratu su utemeljeni na prijevari, djeluju vođeni profitom, mijenjaju se kroz podjele i udruživanja.

8. Zato je brz kao vjetar; miran je i spor, kao šuma; napada i pustoši poput vatre; on je miran kao planina; on je neprobojan, poput tame; njegovo kretanje je poput udara groma (4) .

9. Prilikom pljačke sela dijele svoju vojsku na dijelove; pri otimanju zemlje zauzimaju povoljne tačke u svojim dijelovima (5).

10. Krećite se, vagajući sve na vagi. Pobjeđuje onaj ko unaprijed zna taktiku direktne i obilazne putanje. Ovo je zakon ratovanja.

11. U "Upravi vojske" se kaže: "Kad govore, ne čuju se; zato prave gongove i bubnjeve. Kad gledaju, ne vide se; zato prave transparente i značke. ." Gongovi, bubnjevi, transparenti i značke spajaju oči i uši svojih vojnika. Ako su svi fokusirani na jednu stvar, hrabri ne mogu sami ići naprijed, kukavica ne može odstupiti sam. Ovo je zakon vođenja masa.

12. Stoga se u noćnim borbama koriste mnoga svjetla i bubnjevi (6), u dnevnim borbama koriste se mnogi transparenti i značke; ovo dovodi u zabludu oči i uši neprijatelja. Dakle, može se oduzeti duh vojske, a može se oduzeti srce komandanta.

13. Iz tog razloga, ujutro su vedra duha, popodne su letargični, uveče razmišljaju o povratku kući. Stoga, onaj ko umije da ratuje izbjegava neprijatelja kad mu je duh vedar, a udara na njega kad mu je duh trom ili kad misli da se vrati; ovo je kontrola duha.

14. Pošto su u redu, očekuju nered; biti u miru, čekati nemir; ovo je kontrola srca.

15. Biti blizu, čekaju one daleke; biti u punoj snazi, čekati umorne; siti, čekaju gladne; ovo je kontrola snage.

16. Ne idi protiv zastava neprijatelja kada su u savršenom redu; ne napadati tabor neprijatelja kada je neosvojiv; ovo je upravljanje promjenama.

17. Dakle, pravila ratovanja su sljedeća: ako je neprijatelj na visinama, ne idi direktno k njemu (7) ; ako iza njega postoji brdo, nemojte se postavljati na njega; ako se pretvara da bježi, nemojte ga progoniti; ako je pun snage, nemojte ga napadati; ako ti da mamac, nemoj da se trudiš; ako se neprijateljska vojska vrati kući, nemojte je zaustavljati; ako opkolite neprijateljsku vojsku, jednu stranu ostavite otvorenom; ako je u pat poziciji, nemojte kliknuti na njega; ovo su ratna pravila.

Poglavlje VIII.

devet izmena

1. Sun Tzu je rekao: ovo su pravila ratovanja: [komandant, nakon što je dobio komandu od svog suverena, formira vojsku i skuplja trupe] (I).

2. Nemojte kampirati na terenima van puteva; na raskršću, sklapajte saveze sa susjednim prinčevima; ne zadržavajte se u golom i bezvodnom području; razmišljati u okolini; boriti se u zemlji smrti.

3. Postoje putevi koji ne idu; postoje vojske koje nisu napadnute; postoje tvrđave oko kojih se niko ne bori; postoje mjesta za koja se niko ne bori; postoje naredbe suverena, koje se ne izvršavaju.

4. Dakle, general koji je naučio šta je korisno u "Devet promjena" zna da ratuje. Komandant koji nije shvatio šta je korisno u "Devet promjena" ne može savladati prednosti terena, čak ni poznavajući oblik terena. Kada ne poznaje umjetnost "Devet promjena" u komandovanju trupama, ne može savladati vještinu korištenja ljudi čak i ako poznaje "Pet prednosti".

5. Iz tog razloga, promišljenost radnji inteligentne osobe leži u činjenici da ona nužno kombinuje korist i štetu (1). Kada se šteta kombinuje sa profitom, napori mogu dovesti do rezultata (2); kada je korist kombinovana sa štetom, katastrofa se može eliminisati. Stoga su prinčevi podvrgnuti šteti, prisiljeni da sami sebi služe kao uzrok, primorani da žure negdje s profitom (3).

6. Pravilo ratovanja nije da verujem da neprijatelj neće doći, već da se oslanjam na ono sa čime ga mogu dočekati; da se ne oslanjam na njega da ne napadne, nego da se oslonim na mene da mu onemogućim da napadne sebe.

7. Dakle, komandant ima pet opasnosti: ako pokuša da umre po svaku cenu, može biti ubijen; ako nastoji da ostane živ po svaku cijenu, može biti zarobljen; ako se brzo naljuti, može biti prezren; ako je previše skrupulozan prema sebi, može se uvrijediti; ako voli ljude, može biti oslabljen (4).

8. Ovih pet opasnosti su nedostaci generala, nesreća u vođenju rata. Oni razbiju vojsku, ubiju komandanta bez greške sa ovih pet opasnosti. To se mora razumjeti.

1. Sun Tzu je rekao: raspored trupa i posmatranje neprijatelja je kako slijedi.

2. Kada prelazite planine, naslonite se na dolinu; ostanite na visini, gledajte gdje je sunčana strana (1) . Kada se borite protiv neprijatelja na visokom terenu, nemojte ići pravo gore(2) . Takav je raspored trupa u planinama.

3. Kada prelazite rijeku, držite se dalje od rijeke (3). Ako neprijatelj počne prelaziti rijeku, nemojte ga sresti u vodi. Općenito, isplativije je pustiti ga da prijeđe pola puta, a zatim ga udariti; ali ako i ti želiš da se sukobiš sa neprijateljem, nemoj ga sresti na samoj reci; sjedite na visini, uzimajući u obzir gdje je sunčana strana; ne suprotstavljajte se struji. Takav je raspored trupa na rijeci.

7. Uopšteno govoreći, ako vojska voli visoka i ne voli niska mjesta, poštovat će sunčevu svjetlost i okrenuti se od sjene; ako se brine o životu i nalazi se na čvrstom tlu (7), onda u vojsci neće biti bolesti. To je ono što znači pobijediti.

8. Ako ste među brdima i brdima, svakako se smjestite na njihovu sunčanu stranu i neka budu s desne strane i iza sebe. Ovo je korisno za trupe; to je pomoć sa terena.

9. Ako u gornjim tokovima rijeke pada kiša i voda se pokrije pjenom, neka sačeka onaj ko želi da pređe dok se rijeka smiri.

10. Uopšteno govoreći, ako na datom području postoje strmi klisure, prirodni bunari, prirodne tamnice, prirodne mreže, prirodne zamke, prirodne pukotine (8), obavezno se požurite od njih i ne približavajte im se. Udaljite se od njih sami i natjerajte neprijatelja da im se približi. I kada ga sretnete, pobrinite se da budu iza njegovih linija.

11. Ako u zoni kretanja vojske postoje jaruge, močvare, šikare, šume, šikare grmlja, obavezno ih pažljivo pregledajte. To su mjesta gdje se nalaze zasjede i patrole neprijatelja.

12. Ako je neprijatelj, koji je blizu mene, miran, to znači da se oslanja na prirodnu barijeru. Ako je neprijatelj daleko od mene, ali me istovremeno izaziva da se borim, to znači da želi da idem naprijed. Ako se neprijatelj nalazi na ravnom tlu, onda on ima svoje prednosti.

13. Ako se drveće pomjerilo, onda on dolazi. Ako postoje travnate barijere, onda on pokušava zavesti. Ako ptice polete, onda je tamo skrivena zasjeda. Ako su životinje uplašene, onda se tamo neko krije. Ako se prašina diže u koloni, onda dolaze kola; ako se prostire nisko na širokom području, onda dolazi pješadija; ako se diže na različitim mjestima, to znači da skupljaju gorivo. Ako se tu i tamo diže, i to u maloj količini, onda postavljaju logor.

14. Ako su govori neprijatelja skromni, a on pojača svoje borbene pripreme, onda je na potezu. Ako su njegovi govori ponosni i on sam žuri naprijed, onda se povlači. Ako laka ratna kola voze naprijed, a vojska se nalazi na njihovim stranama, tada se neprijatelj gradi u borbenom redu. Ako on, a da nije oslabljen (9), zatraži mir, onda ima tajne planove. Ako su njegovi vojnici trčali i postrojavali kola, onda je došlo vrijeme. Ako napreduje ili se povlači, onda mami. Ako vojnici stoje naslonjeni na oružje, onda su gladni. Ako prvo popiju vodu, to znači da pati od žeđi. Ako protivnik vidi korist za sebe, ali ne reaguje, onda je umoran.

15. Ako se ptice okupljaju u jata, onda tamo nema nikoga. Ako se neprijatelji noću zovu, to znači da se tamo boje. Ako je vojska neorganizovana, onda komandant nije mjerodavan. Ako se transparenti pomiču s mjesta na mjesto, onda je on u neredu. Ako se njegovi komandanti grde, onda su vojnici umorni. Ako se konji hrane prosom, a oni sami jedu meso; ako se vrčevi za vino ne okače na drveće i ne vrate se u logor, onda su to razbojnici dovedeni do krajnosti (10) .

16. Ako komandant razgovara sa vojnicima ljubazno i ​​ljubazno, onda je izgubio svoju vojsku. Ako dijeli nagrade bez brojanja, onda je vojska u teškom položaju. Ako pribjegne bezbrojnim kaznama, onda je vojska u teškoj situaciji. Ako je u početku okrutan, a zatim se boji svojih trupa, to znači vrhunac nerazumijevanja ratne vještine.

17. Ako se neprijatelj pojavi, ponudi taoce i traži oprost, onda želi pauzu. Ako im njegova vojska, goreći od gnjeva, izađe u susret, ali dugo vremena ne ulazi u bitku i ne povlači se, obavezno ga pažljivo promatrajte.

18. Poenta nije da se sve više povećava broj vojnika. Ne možete napredovati samo sa vojnom snagom. Dovoljno ga je imati onoliko koliko je potrebno da bi se koncentracijom snaga i pravilnom procjenom neprijatelja izborili s neprijateljem (11). Ko ne rasuđuje i prema neprijatelju se odnosi s prezirom, sigurno će postati njegov zarobljenik.

19. Ako vojnici još nisu raspoloženi prema vama, a vi ih počnete kažnjavati, oni vas neće poslušati; a ako se ne povinuju, bit će teški za korištenje. Ako su vojnici već raspoloženi prema vama, a kazne se ne izvršavaju, one se uopće neće koristiti.

20. Stoga, kada ih naređujete, postupajte uz pomoć građanskog principa; prisiljavajući ih da vas sve slušaju kao jednog, djeluju uz pomoć vojnog principa.

21. Kada se zakoni uopšte izvršavaju, u ovom slučaju, ako nečemu učite narod, narod vas posluša. Kada se zakoni uopšte ne poštuju, u ovom slučaju, ako nešto naučite narod, narod vas neće poslušati. Kada su zakoni općenito prihvaćeni s povjerenjem i jasni, to znači da ste se vi i mase međusobno pronašli.

Poglavlje X

Terrain Shapes

1. Sun Tzu je rekao: teren je otvorenog oblika, ponekad nagnut (1), ponekad ukršten, ponekad dolina, ponekad planinski, ponekad udaljen.

2. Kada ja mogu da odem, a on može da dođe, takvo mesto se zove otvoreno. Na otvorenom prostoru, prije svega, smjestite se na brdo, na njegovu sunčanu stranu i osigurajte sebi puteve za opskrbu hranom. Ako se borite pod takvim uslovima, imaćete prednost.

3. Kada je lako ići, a teško se vraćati, takav teren se naziva nagnut. Na nagnutom terenu, ako neprijatelj nije spreman za bitku, izlazak će ga poraziti; ako je neprijatelj spreman za bitku, nećete ga pobijediti izlaskom. Biće teško vratiti se: neće biti profita.

4. Kada je meni neisplativo da govorim, a njemu neisplativo da govori, takav teren se zove krševit. Na grubom terenu ne govorite glasno, čak i ako bi vam neprijatelj pružio prednost. Povući trupe i otići; prisiliti neprijatelja da napreduje na pola puta ovdje; i ako ga tada udariš, biće ti u korist.

5. U dolinskom području, ako se prvi nastanite na njemu, svakako ga zauzmite i tako sačekajte neprijatelja; ali ako se prvo naseli na njega i zauzme ga, nemojte ga slijediti. Pratite ga ako ne uzme sve.

6. U planinskom području, ako se prvi u njemu pozicionirate, obavezno se postavite na visinu, na njegovu sunčanu stranu, i tako sačekajte neprijatelja; ako se neprijatelj prvi naseli u njemu, povući trupe i otići odatle; ne prati ga.

7. U udaljenom području, ako su snage jednake, teško je izazvati neprijatelja na borbu, a ako započnete borbu, neće biti nikakve koristi.

Ovih šest tačaka čine doktrinu lokalnosti. Najviša dužnost generala je da to shvati.

8. Stoga se dešava da se vojska naglo povuče, da se raspusti, da padne u ruke neprijatelju, da se raspadne, da padne u nered, da pobjegne. Ovih šest katastrofa nisu iz prirode, već od grešaka komandanta.

9. Kada pod istim uslovima napadnu jedan protiv deset, to znači da će se vojska žurno povući. Kada su vojnici jaki, a komandanti slabi, to znači da u vojsci vlada raskalašenost. Kada su komandanti jaki, a vojnici slabi, to znači da će vojska pasti u ruke neprijatelja. Kada ga visoki komandanti, u ljutnji na svog poglavara, ne poslušaju i u susretu sa neprijateljem, iz ljutnje na svog poglavara, samovoljno započnu borbu, to je zbog činjenice da komandant ne poznaje njihove sposobnosti. To znači da je došlo do kolapsa vojske. Kada je komandant slab i nije strog, kada je obuka vojnika nejasna, kada komandanti i vojnici nemaju ništa trajno, kada sve ide nasumično kada se postroje u borbeni red, to znači da je u vojsci nered. Kada komandant ne zna da proceni neprijatelja, kada on, kao slab, napadne jakog, kada u svojoj vojsci nema elitne jedinice, to znači da će vojska pobeći.

Ovih šest tačaka čine doktrinu poraza neprijatelja. Najviša dužnost generala je da to shvati.

10. Uslovi terena - samo pomoć za trupe. Nauka vrhovnog komandanta (2) sastoji se u sposobnosti da proceni neprijatelja, organizuje pobedu, uzme u obzir prirodu terena i udaljenost. Ko se bori, znajući to, sigurno će pobijediti; ko se bori, to nije znao, sigurno će biti poražen.

11. Stoga, ako se, prema nauci o ratu, pokaže da ćete sigurno pobijediti, svakako se borite, čak i ako vam je suveren rekao: "ne borite se." Ako se, prema nauci o ratu, pokaže da nećete pobijediti, nemojte se boriti, čak i ako vam suveren kaže: "Budi se bori".

12. Dakle, takav komandant, koji, govoreći, ne traži slavu, ali, povlačeći se, ne izbjegava kaznu, koji misli samo na dobro naroda i dobrobit suverena, takav komandant je blago za država.

13. Ako na vojnike gledate kao na djecu, moći ćete s njima u najdublju klisuru; ako na vojnike gledaš kao na svoje voljene sinove, možeš ići s njima čak i do smrti. Ali ako ste ljubazni prema njima, ali ne možete se riješiti njih; ako ih voliš, ali im ne zapovijedaš; ako imaju nerede, a vi ne uspete da uspostavite red, to znači da ih imate - nestašnu decu, i biće nemoguće da ih iskoristite.

14. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja sa svojim vojnicima, ali ne vidite da je nemoguće napasti neprijatelja, pobjeda će vam biti zagarantovana samo pola. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja, ali ne vidite da ga je nemoguće napasti svojim vojnicima, pobjeda će vam biti samo pola osigurana. Ako vidite da je moguće napasti neprijatelja, ako vidite da ga je moguće napasti sa svojim vojnicima, ali ne vidite da ga je zbog uslova terena nemoguće napasti, pobjeda će biti vam zagarantovana samo polovina.

15. Dakle, ko poznaje rat, kreće se - neće pogriješiti, ustajući - neće upasti u nevolju.

16. Zato se kaže: ako ga poznaješ i poznaješ sebe, pobjeda nije daleko; ako u isto vrijeme poznajete Nebo i poznajete Zemlju, pobjeda je potpuno zagarantovana.

Poglavlje XI.

devet lokaliteta

1. Sun Tzu je rekao: ovo su pravila rata: postoje područja disperzije, područja nestabilnosti, područja koja su sporna, područja konfuzije, područja raskrsnica, područja ozbiljne situacije, područja neprohodnosti, područja okruženja, područja smrti .

2. Kad se prinčevi bore u svojoj zemlji, to će biti područje rasejanja; kada uđu u stranu zemlju, ali ne zalaze duboko u nju, to će biti mjesto nestabilnosti; kada ga ja uhvatim, i to će biti od koristi za mene, a kada ga on uhvati, biće od koristi i za njega, to će biti sporno područje; kada ja mogu da prođem kroz to, a on može da prođe kroz to, to će biti mesto zabune; kada prinčeva zemlja pripadne sva trojica, a onaj ko prvi stigne zauzeće sve u Nebeskom Carstvu, ovo će biti raskršće; kada odu duboko u stranu zemlju i ostave mnoge utvrđene gradove u pozadini, ovo će biti mjesto ozbiljnog položaja; kada idu kroz planine i šume, strmine i litice, močvare i močvare, općenito kroz teška mjesta, to će biti teren bez puta; kada je put kojim ulaze uzak, a put kojim izlaze zaobilazni, kada on može napasti moje velike snage malim snagama, to će biti područje opkoljavanja; kada brzo jure u bitku, opstaju, a ne jure brzo u bitku, umiru, ovo ce biti podrucje smrti.

3. Dakle, nemojte se boriti u zoni raspršenja; na terenu nestabilnosti ne staju; ne gazite u spornom području; u području miješanja ne gubi kontakt; sklapaju saveze na raskrsnici; u zoni ozbiljne situacije opljačkati (1) ; ići po terenskim terenima; razmišljati u okolini; boriti se u zemlji smrti.

4. Oni koji su se dobro borili u davna vremena znali su se pobrinuti da neprijateljske prednje i stražnje jedinice međusobno ne komuniciraju, velike i male formacije nisu podržavale jedni druge, plemeniti i niski nisu pomagali jedni drugima, viši i niži nisu se ujedinili zajedno; znali su to napraviti tako da njegovi vojnici ispadnu rastrgani i ne okupljeni, a ako je vojska bila ujedinjena u jednu cjelinu, nije bila ujedinjena [Kretali su se kad je odgovaralo koristi; ako nije odgovaralo beneficiji, ostali su na mjestu] (I) .

5. Usuđujem se da pitam: a ako se neprijatelj pojavi u velikom broju i u savršenom redu, kako ga dočekati? Odgovaram: zgrabi prvo ono što mu je drago. Ako ga uzmeš, poslušaće te.

6. U ratu je najvažnija brzina: treba savladati ono što je on uspio postići; da ide putem o kome i ne razmišlja; da napadne tamo gde nije oprezan.

7. Općenito, pravila ratovanja kao gosta su da, ušavši duboko u neprijateljske granice, sve svoje misli i snage koncentrišete na jednu stvar, i tada domaćin neće pobijediti.

8. Kada pljačkate bogata polja, imajte dosta hrane za svoju vojsku; dobro pazite na vojnike i ne umarajte ih; ujedini njihov duh i ujedini njihovu snagu. Kada pomičete trupe, postupajte prema svojim proračunima i planovima i razmišljajte tako da niko ne može prodrijeti u njih.

9. Bacite svoje vojnike na mjesto gdje nema izlaza, i tada će umrijeti, ali neće pobjeći. Ako su spremni ići u smrt, kako da ne postignu pobjedu) I ratnici i drugi ljudi na ovom položaju naprežu svu svoju snagu. Kada su vojnici u smrtnoj opasnosti, oni se ničega ne boje; kad nemaju izlaza, čvrsto se drže; kada odu u dubinu neprijateljske zemlje, ništa ih ne zadržava; kad se ništa ne može, oni se bore.

10. Iz tog razloga, vojnici su bez ikakve sugestije budni, bez ikakve prisile dobijaju energiju, bez ikakvog uvjeravanja su prijateljski raspoloženi među sobom, bez ikakvih naređenja vjeruju svojim pretpostavljenima.

11. Ako su sva predviđanja zabranjena i sve sumnje otklonjene, umovi vojnika neće biti ometeni do smrti.

12. Kada vojnici kažu: "ne treba nam više imovina" - to ne znači da ne vole imovinu. Kad kažu: "Ne treba nam više život!" - to ne znači da ne vole život. Kad se izda borbeno naređenje, oficirima i vojnicima, onima koji sjede, suze su na kragni, onima koji leže suze teku niz bradu. Ali kada se ljudi dovedu u situaciju iz koje nema izlaza, oni su hrabri, kao Zhuan Zhu i Cao Kui (2) .

13. Prema tome, onaj ko vodi dobro rat je kao Shuaizhan. Shuai Ran je Changshan zmija. Kada se udari po glavi, ona udara repom, kada se udari u rep, ona udara glavom; kada je pogođena u sredinu, udara i glavom i repom.

14. Usuđujem se da pitam: da li je moguće napraviti vojsku sličnu Changshan zmiji? Odgovaram: možeš. Uostalom, stanovnici kraljevstava Wu i Yue se ne vole. Ali ako pređu rijeku u istom čamcu i zahvati ih oluja, oni će se spasiti, kao desna ruka lijevo.

15. Iz tog razloga, čak i ako privežete konje (3) i ukopate točkove vagona u zemlju, ipak se ne možete osloniti na to. Tada kada vojnici u svojoj hrabrosti budu svi kao jedan, ovo će biti prava umjetnost komandovanja i kontrole.

16. Kada i jaki i slabi svi podjednako steknu hrabrost, ovo je zakon lokaliteta (4) . Dakle, kada vešt komandant, takoreći, vodi svoju vojsku za ruku, vodi kao da je jedna osoba, to znači da je stvorena situacija iz koje nema izlaza (5).

17. Ovo je posao komandanta: on sam uvijek mora biti miran i stoga neprobojan za druge; on sam mora biti disciplinovan i na taj način održavati druge u redu. Mora biti u stanju da zavara oči i uši svojih oficira i vojnika i spriječi ih da bilo šta saznaju. Mora promijeniti svoje dizajne i planove i ne dozvoliti drugima da nagađaju o njima. Mora promijeniti mjesto stanovanja, izabrati zaobilazni put za sebe i ne dozvoliti drugima da bilo šta razumiju (6).

18. Prilikom vođenja vojske treba je staviti u takve uslove kao da, popevši se na visinu, skinu merdevine. Predvodeći vojsku i idući s njim duboko u zemlju kneza, krenuvši u odlučne akcije, potrebno je spaliti brodove i razbiti kotlove; voditi vojnike kao što se tjera stado ovaca: tjeraju ih tamo, i idu tamo; oni su dovedeni ovamo, i oni idu ovamo; ne znaju kuda idu. Nakon što ste okupili cijelu vojsku, morate je baciti u opasnost; ovo je posao komandanta.

19. Promjene u devet vrsta terena, prednosti kompresije i istezanja, zakoni ljudskih osjećaja - sve se to mora razumjeti.

20. Općenito, prema nauci ratovanja kao gost, slijedi: ako zađu duboko u neprijateljsku zemlju, fokusirajte se na jednu stvar; ako ne idu duboko, umovi se raspršuju.

Kada napuste svoju zemlju i počnu ratovati, prelazeći granicu, ovo će biti mjesto razdvajanja; kada su putevi otvoreni u svim pravcima, to će biti raskršće; kada zađu duboko, to će biti mjesto ozbiljnosti situacije; kada ne zađu duboko, to će biti teren nestabilnosti; kada su iza neosvojiva mjesta, a ispred - uske klisure, to će biti područje opkoljavanja; kada nema kuda, to će biti područje smrti (7) .

21. Iz tog razloga, u oblasti disperzije, počeću da dovodim u jedinstvo težnje svih; u području nestabilnosti održavat ću komunikaciju između dijelova; Ići ću u sporno područje za neprijateljem; u području miješanja bit ću pažljiv na odbranu; na raskrsnici ću učvrstiti veze; u zoni ozbiljne situacije uspostaviću nesmetano snabdevanje hranom; na teškom terenu idem naprijed duž puta; u zoni opkoljavanja ja ću sam blokirati prolaz; u zoni smrti ubediću vojnike da neće preživeti. Osećanja vojnika su takva da kada su opkoljeni, oni se brane; kad više ništa ne preostane, oni se bore; kada je situacija veoma ozbiljna, poslušaju(8) .

22. Stoga, onaj ko ne zna planove prinčeva, ne može unaprijed sklopiti saveze s njima; ko ne poznaje situaciju - planine, šume, strmine, jaruge, močvare i močvare - ne može voditi vojsku; ko se ne obrati lokalnim vodičima ne može iskoristiti lokalitet.

23. Onaj ko ne poznaje barem jednog od devetorice, vojska neće biti vojska hegemona (9).

24. Ako se vojska hegemona okrene protiv velike države, neće moći da prikupi svoje snage. Ako se moć hegemona okrene protiv neprijatelja, on neće moći sklapati saveze (10) .

25. Iz tog razloga, hegemon ne teži savezima u Nebeskom Carstvu, ne prikuplja moć u Nebeskom Carstvu. On širi samo svoju volju i svojom snagom utiče na protivnike. Stoga, on može zauzeti njihove tvrđave, može srušiti njihove države.

26. Dijeli nagrade ne pridržavajući se redovnih zakona, izdaje dekrete ne po redoslijedu redovne uprave. On komanduje cijelom vojskom kao da komanduje jednim čovjekom. Raspolagati vojskom, pričati o poslu, a ne ulaziti u objašnjenja. Odbacivanje vojske, pričajte o koristima, a ne o šteti.

27. Tek nakon što vojnici budu bačeni na mjesto smrti, oni će postojati; tek nakon što budu bačeni na mjesto smrti živjet će; tek nakon što upadnu u nevolju mogu odlučiti o ishodu borbe.

28. Dakle, vođenje rata se sastoji u prepuštanju neprijatelja da postupa u skladu sa svojim namjerama i pažljivo ih proučava; onda usmeri svu svoju pažnju na jednu stvar i ubi svog generala, iako je bio hiljadu milja daleko. To je ono što znači biti dobar u onome što radiš.

29. Iz tog razloga, na dan polaska u pohod, zatvorite sve ispostave, uništite sve prolaze kroz njih, da ne prođu glasnici spolja. Vladar djeluje u svom vijeću i posvećuje se poslovima vlasti, a za rat u svemu što traži od svog zapovjednika (11).

30. Kada neprijatelj počne da se otvara i zatvara, svakako brzo provalite u njega. Požurite da zgrabite ono što mu je drago i polako ga čekajte. Hodajte duž označene linije, ali pratite neprijatelja. Na taj način ćete riješiti rat (12).

31. Zato, prvo budi kao nevina devojka - i neprijatelj će sam sebi otvoriti vrata. Zatim, budite poput odbjeglog zeca - i neprijatelj neće imati vremena poduzeti mjere za zaštitu.

Poglavlje XII.

vatreni napad

1. Sun Tzu je rekao: postoji pet vrsta vatrenog napada: prvi, kada su ljudi spaljeni; drugi, kada se zalihe spaljuju; treći, kada su kola spaljena; četvrto, kada su spaljena skladišta; peto, kada su jedinice spaljene (1).

2. Prilikom postupanja sa vatrom potrebno je da postoji osnova za njih. Vatreno oružje se mora unaprijed opskrbiti. Potrebno je pravo vrijeme da se zapali vatra; potreban je pravi dan da se zapali vatra. Vrijeme je kada je vrijeme suho; dan je kada je mesec u sazvežđima Ji, Bi, Yi, Zhen. Kada je mjesec u ovim sazviježđima, dani su vjetroviti.

3. Prilikom požarnog napada potrebno ga je poduprijeti prema pet tipova napada: ako je vatra nastala iznutra, poduprijeti je što je prije moguće izvana; ako je vatra nastala, ali je u neprijateljskoj vojsci sve mirno, čekajte i ne napadajte. Kada vatra dostigne najveću snagu, slijedite je ako možete; ako ne možete pratiti, ostanite gdje jeste. Ako je moguće zapaliti vatru izvana, nemojte čekati nekoga unutra, već odaberite vrijeme i pustite ga. Ako vatra izbije na vjetar, nemojte napadati ispod vjetra. Ako vjetar traje duže vrijeme tokom dana, noću jenjava.

4. Općenito, u ratu znajte za pet vrsta vatrenih napada i branite se od njih svim sredstvima. Dakle, pomoć koju je vatra pružila napadu je jasna. Pomoć koju voda daje napadu je moćna. Ali voda se može odsjeći, ali se ne može uhvatiti.

Ako, želeći da se borite i pobjeđujete, da napadate i uzimate, ne pribjegnete djelovanju ovih sredstava, doći će do katastrofe; rezultirat će ono što se zove "odloženi troškovi". Zato se i kaže: prosvećeni vladar računa na ta sredstva, a dobar komandant ih koristi.

5. Ako nema koristi, ne mrdaj; ako ne možete nabaviti, nemojte koristiti trupe; ako nema opasnosti, ne bori se. Suveren ne smije uzeti oružje u ruke zbog svog bijesa; general ne bi trebalo da ulazi u bitku zbog svoje zlobe. Pomjerite se kada odgovara koristi; ako to ne odgovara koristi, oni ostaju na mjestu Ljutnja se opet može pretvoriti u radost, ljutnja se opet može pretvoriti u zabavu, ali izgubljeno stanje se neće ponovo roditi, mrtvi neće ponovo oživjeti. Stoga je prosvijećeni princ veoma oprezan u pogledu rata, a dobar general je veoma oprezan prema njemu. Ovo je put na kojem održavate i državu u miru i vojsku netaknutom.

Poglavlje XIII.

Upotreba špijuna

1. Sun Tzu je rekao: generalno, kada se podigne stohiljadita armija koja maršira hiljadu milja, troškovi seljaka, troškovi vladara iznose hiljadu zlatnika dnevno. Iznutra i izvana - nemiri; sedamsto hiljada porodica je iscrpljeno od puta i ne može da stigne na posao.

2. Brane se jedni od drugih nekoliko godina, a pobjeda se odlučuje u jednom danu. A pod ovim uslovima štedjeti titule, nagrade, novac i ne znati položaj neprijatelja je vrhunac nečovječnosti. Onaj ko se kaje zbog toga nije komandant za ljude, nije pomoćnik svog suverena, nije gospodar pobjede.

3. Stoga su se prosvećeni vladari i mudri zapovednici kretali i pobeđivali, činili podvige, nadmašujući sve ostale, jer su svi unapred znali.

4. Unaprijed se znanje ne može dobiti od bogova i demona, niti se može dobiti zaključivanjem po sličnosti, niti se može dobiti bilo kakvim proračunima (1) . Znanje o položaju neprijatelja može se dobiti samo od ljudi.

5. Dakle, upotreba špijuna je pet vrsta: postoje lokalni špijuni (2), postoje unutrašnji špijuni, postoje obrnuti špijuni, postoje špijuni smrti, postoje špijuni života.

6. Svih pet klasa špijuna rade, a čovjek ne može znati njihove načine. To se zove neshvatljiva misterija(3). Oni su blago za suverena.

7. Lokalni špijuni se regrutuju od lokalnog stanovništva neprijateljske zemlje i koriste; interni špijuni se regrutuju od njegovih službenika i koriste ih; obrnuti špijuni se regrutuju i koriste od strane neprijateljskih špijuna. Kada koristim nešto varljivo, obaveštavam svoje špijune o tome, a oni to prenose neprijatelju. Takvi špijuni će biti špijuni smrti. Špijuni života su oni koji se vraćaju sa izvještajem.

8. Dakle, ništa nije bliže vojsci od špijuna; nema veće nagrade od špijuna; nema tajnijih slučajeva od špijunaže. Bez savršenog znanja nećete moći koristiti špijune; bez ljudskosti i pravde, nećete moći koristiti špijune; bez suptilnosti i uvida, nećete moći da dobijete pravi rezultat od špijuna. Suptilnost! Suptilnost! Ne postoji ništa gdje se špijuni ne mogu koristiti.

9. Ako špijunski izvještaj još nije poslat, a to je već postalo poznato, onda se sam špijun i oni kojima je prijavio pogubljuju.

10. Uopšte, kada želite da udarite na neprijateljsku vojsku, napadnete njegovu tvrđavu, pobijete njegov narod, obavezno prvo saznajte ime komandanta u njegovoj službi (4), njegovih pomoćnika, šefa straže, vojnici njegove garde. Uputite svoje špijune da budu sigurni da će sve ovo otkriti.

11. Ako otkrijete da imate neprijateljskog špijuna i da vas posmatra, svakako utječite na njega s beneficijama; unesite ga i stavite kod sebe. Jer možete nabaviti obrnutog špijuna i koristiti ga. Preko njega ćeš znati sve. I tako možete nabaviti i lokalne špijune i interne špijune i koristiti ih. Preko njega ćeš znati sve. I tako možete, nakon što ste izmislili neku vrstu obmane, uputiti svog špijuna smrti da zavede neprijatelja. Preko njega ćeš znati sve. I tako možete natjerati svog špijuna života da se ponaša u skladu sa vašim pretpostavkama.

13. U davna vremena, kada se kraljevstvo Yin uzdizalo, u kraljevstvu Xia je bio Yi Zhi; kada se podiglo kraljevstvo Zhou, Lu Ya je bio u kraljevstvu Yin.Stoga, samo prosvijećeni suvereni i mudri komandanti mogu učiniti visokoumne ljude svojim špijunima, i na taj način će sigurno ostvariti velika djela. Upotreba špijuna je najvažnija stvar u ratu; to je stub na kome deluje vojska.

RATNI OBRT

Predgovor prevodioca

Od svih "Sedam vojnih kanona", Sun Tzuova "Vojna strategija", tradicionalno poznata kao "Umijeće ratovanja", najraširenija je na Zapadu. Prvi put preveden od strane francuskog misionara prije otprilike dva stoljeća, stalno ga je proučavao i koristio Napoleon, a možda i neki od nacističkih vrhovnih komandi. U posljednja dva milenijuma ostao je najvažniji vojni traktat u Aziji, gdje je čak i običan narod znao njegovo ime. Kineski, japanski, korejski vojni teoretičari i profesionalni vojnici su ga proučavali, a mnoge strategije su igrale važnu ulogu u legendarnoj vojnoj istoriji Japana od 8. veka. Više od hiljadu godina, koncept knjige je generisao neprekidnu diskusiju i strastvenu filozofsku debatu, privlačeći pažnju veoma uticajnih ličnosti u različitim oblastima. Iako je knjiga mnogo puta prevođena na engleski jezik, a prijevodi L. Gilesa i S. Griffitha do sada nisu izgubili na značaju, novi se i dalje pojavljuju.

sun tzu i tekst

Dugo se smatralo da je Umijeće ratovanja najstarija i najdublja vojna rasprava Kine, a sve druge knjige su u najboljem slučaju drugorazredne. Tradicionalisti su knjigu pripisali istorijskom liku Sun Wuu, koji je bio aktivan krajem 6. stoljeća. pne, počevši od 512. BC, snimljen u "Shi Ji" iu "Springs and Autums of Wu and Yue". Prema njima, knjiga mora da potječe iz tog vremena i da sadrži teorije i vojne koncepte samog Sun Wua.Međutim, drugi naučnici su prvi identifikovali brojne istorijske anahronizme u sačuvanom tekstu, kao što su: termini, događaji, tehnologije i filozofski koncepti; drugo, naglasili su odsustvo bilo kakvog dokaza (koji je trebao biti u "Zuo zhuanu" - klasičnoj hronici političkih događaja tog vremena) koji potvrđuju stratešku ulogu Sun Wua u ratovima između Wua i Yuea; i, treće, skrenuli su pažnju na razilaženje koncepta rata velikih razmjera o kojem se govori u Umijeću ratovanja, s jedne strane, i, s druge strane, zapamćenog samo kao atavizam bitke s kraja 6. stoljeća. . BC.

Tradicionalno tumačenje značajan dokaz svoje ispravnosti vidi u činjenici da se brojni odlomci iz Umijeća ratovanja mogu naći u mnogim drugim vojnim raspravama, što, a dokazano je, ne bi mogao biti slučaj da tekst nije bio ranije . Vjeruje se čak da ova opća imitacija znači da je Umijeće ratovanja najraniji vojni traktat, cijenjen iznad bilo kojeg drugog djela, usmenog ili pisanog. Pojava određenih analitičkih koncepata, kao što je klasifikacija lokaliteta, takođe je povezana sa Sun Tzuom; nadalje, njihova upotreba od strane sastavljača "Sima fa" smatra se neospornim dokazom istorijskog primata "Sunzi", a mogućnost da je sam Sunzi polazio od drugih djela se ne uzima u obzir.

Međutim, čak i zanemarujući mogućnost kasnijih prirasta i promjena, tradicionalna pozicija i dalje zanemaruje činjenicu više od dvije hiljade godina ratovanja i taktike prije 500. godine prije Krista. i pripisuje stvarno stvaranje strategije samo Sun Tzuu. Sažeta, često apstraktna priroda njegovih odlomaka navodi se kao dokaz da je knjiga nastala u ranoj fazi razvoja kineskog pisanja, ali se može iznijeti jednako uvjerljiv argument da je tako filozofski sofisticiran stil moguć samo uz borbeno iskustvo i tradicija ozbiljnog vojnog studiranja. Osnovni koncepti i opći odlomci vjerojatnije će govoriti u prilog opsežne vojne tradicije i progresivnog znanja i iskustva nego u korist "stvaranja iz ničega".

Sa izuzetkom zastarjele pozicije skeptika koji su djelo smatrali kasnim falsifikatom, postoje tri gledišta o vremenu nastanka "Umijeća ratovanja". Prvi pripisuje knjigu istorijskoj ličnosti Sun Wu, verujući da je konačno izdanje nastalo ubrzo nakon njegove smrti početkom 5. veka. BC. Drugi, na osnovu samog teksta, pripisuje ga sredini druge polovine perioda Zaraćenih kraljevstava; odnosno do IV ili III veka. pne. Treći, takođe na osnovu samog teksta, kao i na osnovu ranije otkrivenih izvora, stavlja ga negde u drugu polovinu 5. veka. BC. Malo je vjerovatno da će pravi datum ikada biti utvrđen, jer su tradicionalisti izuzetno emotivni u odbrani autentičnosti Sun Tzua. Međutim, vjerovatno je da je takva istorijska ličnost postojala, a sam Sun Wu ne samo da je služio kao strateg i, moguće, komandant, već je i sastavio nacrt knjige koja nosi njegovo ime. Zatim se ono najbitnije prenosilo s generacije na generaciju u porodici ili školi najbližih učenika, korigovano godinama i sve više rasprostranjeno. Najraniji tekst je vjerovatno uredio poznati potomak Sun Tzua, Sun Bin, koji je također uvelike koristio njegova učenja u svojim Borilačkim metodama.

"Shi Ji" sadrži biografije mnogih istaknutih stratega i generala, uključujući Sun Tzua. Međutim, "Proljeće i jesen Wu i Yue" nudi zanimljiviju opciju:

"U trećoj godini Helui-wangove vladavine, generali iz Wua htjeli su da napadnu Chua, ali nije uslijedila nikakva akcija. Wu Zixu i Bo Xi su rekli jedan drugome: "Mi pripremamo ratnike i proračune u ime vladara. Ove strategije će biti korisne za državu i stoga vladar treba da napadne Chua. Ali on ne naređuje i ne želi da diže vojsku. Šta da radimo?"

Nešto kasnije, kralj Vua upitao je Wu Zixua i Bo Xija: "Želim da pošaljem vojsku. Šta mislite o ovome?" Wu Zixu i Bo Xi su odgovorili: "Želeli bismo da primamo naređenja." Lord Wu je potajno vjerovao da njih dvoje gaje duboku mržnju prema Chuu. Jako se bojao da će njih dvojica povesti vojsku samo da bi bila uništena. Popeo se na toranj, okrenuo lice južnom vjetru i teško uzdahnuo. Nakon nekog vremena, ponovo je uzdahnuo. Niko od ministara nije razumio misli vladara. Wu Zixu je pretpostavio da vladar neće donijeti odluku, a onda mu je preporučio Sunzi.

Sunzi, po imenu Wu, porijeklom je iz Vua. Isticao se u vojnoj strategiji, ali je živio daleko od dvora, tako da obični ljudi nisu znali za njegove sposobnosti. Wu Zixu, pošto je bio obrazovan, mudar i pronicljiv, znao je da se Sunzi može infiltrirati u neprijateljske redove i uništiti ga. Jednog jutra, kada je razgovarao o vojnim poslovima, sedam puta je preporučio Sunzi. Vladar Wu je rekao: "Pošto ste našli izgovor da nominujete ovog muža, želim da ga vidim." Pitao je Sun Tzua o vojnoj strategiji, i svaki put kada bi objavio jedan ili drugi dio svoje knjige, nije mogao naći dovoljno riječi za pohvalu.

Prevod sa kineskog, predgovor, komentari akademika Nicholas Conrad

© N. I. Konrad (nasljednik), prijevod, predgovor, komentari, 2017

© Izdavačka kuća AST doo, 2017

Od prevodioca

Među ogromnom i raznolikom literaturom koju nam je ostavila stara Kina, posebno mjesto zauzima književnost o ratnoj umjetnosti. Istovremeno, kao i poznati klasici filozofije, i ova književnost ima svoje klasike: drevni konfucijanski „Petoknjižje“ i „Tetraknjiga“ ovde odgovaraju sopstvenom „Septateuhu“.

Ovaj "Septateuch" nastao je kao rezultat višestoljetnog odabira iz vrlo velike vojne literature onih djela koja su postepeno stekla autoritet u pitanjima rata i vojnih poslova. Ovaj izbor je svoj konačni oblik dobio pod dinastijom Sung u posljednjoj četvrtini 11. vijeka. Od tada su ova djela zauzela poziciju univerzalno priznatih klasika.

Postoji sedam ovih rasprava, ali dvije od njih, stavljene na prvo mjesto, su od najveće važnosti: "Sun Tzu" i "Wu Tzu", nazvane po imenima onih drevnih stratega kojima tradicija pripisuje autorstvo, ako ne samih ovih djela, onda, u svakom slučaju, odredbe koje su tamo izražene. Ako se "Septateuch" u cjelini smatra "kanonom vojne nauke" (wu-jing), onda ove dvije rasprave čine osnovu ovog kanona. Inače, oni su i najstariji: istorijska tradicija veruje da Sun Tzuova aktivnost kao komandanta pada na kraj 6. i početak 5. veka. BC e.; aktivnost Wu-tzua - početkom 4. vijeka. BC e. Reputacija ova dva traktata je takva da je dugo vremena, kako u Kini tako iu Japanu, bilo opšteprihvaćeno da je vojna umjetnost stare Kine „vojna umjetnost Sun-Wua” (Sun-Wu bing fa).

Međutim, nije uzalud Sun Tzu stavljen na prvo mjesto među ova dva traktata. Ova rasprava je postavila temelje za vojnu nauku stare Kine. Na kraju Ming ere, odnosno u prvoj polovini 17. veka, Mao Yuan-yi je rekao da je možda bilo rasprava o veštini ratovanja pre Sun Tzua, ali, prvo, nisu doprle do nas, ali drugo , najbitnija stvar koju su imali, postala je dio učenja Sun Tzua; nakon Sun Tzua pojavio se niz radova iz ove oblasti, ali svi oni u konačnici ili direktno razvijaju određene ideje Sun Tzua, ili su pod njegovim utjecajem. Stoga, zaključuje Mao, strogo govoreći, sva vojna nauka u Kini je u potpunosti sadržana u Sun Tzuu.

Ove riječi svjedoče, prije svega, o oreolu neospornog autoriteta koji je okruživao ime Sun Tzua čak i u tako kasna vremena, odnosno kada je vojna nauka u Kini već brojala mnoga djela. Naravno, Mao nije u pravu: ne ponavljaju svi traktati "Septateuha" "Sun Tzu" ili potiču iz njega. Traktati "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" i neki drugi mogu se prepoznati kao prilično originalni po sadržaju, ali je apsolutno neosporno da niko, čak ni čuveni "Wu Tzu", ne može biti pored Sun Tzu.

Pod znakom "Sun Tzu" ide sve najnovije, najmanje iz III veka. n. e., vojno-teorijska literatura stare Kine.

Ova uloga "Sun Tzua" nije ograničena samo na Kinu. Sun Tzuov traktat zauzimao je potpuno istu poziciju i u bivšoj Koreji i u feudalnom Japanu: i tamo je bio autoritet u svim osnovnim pitanjima koja se tiču ​​rata.

Novo vrijeme nije odbacilo Sun Tzua. I u XIX i XX veku. kako u Kini tako iu Japanu, Sun Tzua proučavaju vojni stručnjaci zajedno sa starim klasicima vojne naučne i teorijske misli drugih naroda.

Proučavanje Sun Tzuovog traktata uvijek je bilo neophodan element visokog vojnog obrazovanja u ovim zemljama. Događaji u posljednjih 20-25 godina 1
Rad je objavljen 1950. Bilješka. ed.

Probudili su novo, još šire interesovanje za ovaj spomenik. U njegovoj domovini, Kini, Sun Tzuov traktat našao se u sferi pažnje direktnih vođa borbe kineskog naroda protiv njihovih tlačitelja i stranih osvajača.

S druge strane, ne može se zanemariti činjenica da je tokom proteklih decenija Sun Tzuov traktat privukao sve veću pažnju u suprotnom taboru, prvenstveno među japanskim reakcionarnim vojnim ličnostima. Dokaz za to su nova izdanja traktata, objavljena 1935, 1940. i 1943. godine. i namijenjena širokom čitaocu. Budući da se ova popularizacija antičkog spomenika dogodila u onim godinama kada je japanski imperijalizam vodio (od 1931.) grabežljivi, grabežljivi rat u Kini i spremao se da napadne SSSR, jasno je da su vladajući krugovi imperijalističkog Japana nastojali da iskoriste mnoge od stavove Sun Tzua u njihovim ciljevima i pretvaraju Sun Tzuov traktat, komentarisan u skladu s tim, u jedno od sredstava militarističke propagande.

Nesumnjivo, u učenju Sun Tzua, zbog svoje istorijske ere, postoje mnoge karakteristike koje su mu privukle one koji su vodili osvajačke ratove. Vojna ideologija, koja je našla svoj živopisan izraz u raspravi Sun Tzua, bila je ideologija vladajućih klasa Drevne Kine i kasnije je čvrsto ušla u vojno-ideološki arsenal feudalnih vladara Kine i Japana. Ova vojna ideologija - ako uzmemo u obzir njenu istorijsku ulogu tokom mnogih vekova - bila je ideologija neophodna onima koji su vodili nepravedne, grabežljive, grabežljive ratove. Ali u isto vrijeme, ova doktrina nikada ne bi nadživjela svoje doba u tolikoj mjeri da nije sadržavala druge karakteristike koje omogućavaju da joj se obrate oni koji su vodili i nastavljaju borbu protiv osvajača. Oslobodilačka borba takve prirode i obima, kakva nikada u istoriji Kine nije bila zabeležena i koja je dovela do pobede narodnodemokratskih snaga, svedoči da su brojne odredbe Sun Tzua kritički asimilirane u odnosu na drugačiju istorijsku situaciju i drugi ciljevi vojnih operacija, pokazali su se kao prikladni iu borbi naroda protiv svojih ugnjetača. Ovi aspekti Sun Tzuovog učenja su nesumnjivo od posebnog interesa za nas.

Dakle, postoji svaki razlog da se ovo drevno djelo o vojnoj umjetnosti prevede na ruski. Tako se Sun Tzuov traktat, najstarije i ujedno jedno od najpoznatijih djela vojne literature u Kini, Koreji i Japanu, skreće na pažnju stručnjaka koji proučavaju spomenike vojne nauke. Tako se javlja svojevrsni vojno-teorijski komentar vojne istorije ovih zemalja, koji olakšava proučavanje – sa stanovišta strateške i taktičke umetnosti karakteristične za niz zemalja Dalekog istoka – najvažnijih ratova i bitke koje su se tamo vodile. S obzirom na činjenicu da nova vojna nauka nije odbacila Sun Tzua, kako u Kini tako i u Japanu, koja nastoji da izvuče njihovo racionalno zrno iz njegovih pogleda, poznavanje ove rasprave može biti korisno za razumijevanje nekih aspekata strategije. i taktike vojski ovih zemalja, ne samo u prošlosti nego iu modernom vremenu.

Postoji jedan specifičan aspekt ovog traktata, kome duguje veliku popularnost. Mnoge njegove opće odredbe uvijek su se lako prenosile iz područja rata u područje politike i diplomatije. Stoga je Sun Tzuov traktat od određene važnosti za razumijevanje djelovanja ne samo vojnih vođa, već i političara navedenih zemalja.

Daleki istok, i, štaviše, nikako samo u dalekim istorijskim vremenima.

Prevod rasprave, namenjen savremenom sovjetskom čitaocu, neizbežno mora biti popraćen komentarom. To je prije svega neophodno kako bi se otkrila misao Sun Tzua, često odjevena u takav oblik koji je čini nerazumljivom za osobu 20. stoljeća. Ne treba zaboraviti da se način na koji Sun Tzu izražava svoja razmišljanja razlikuje od stila na koji se pišu nama poznati teorijski radovi. Sun Tzu ne dokazuje, ne objašnjava. On samo izražava svoj stav, i to obično u sažetom, aforističkom obliku. Stoga je često teško razumjeti njegovu misao iz njenog doslovnog izraza, a prevodilac, koji ne želi da prijevod pretvori u raširenu parafrazu, često mora komentaru dati objašnjenje ove misli. Nadalje, mora se imati na umu da je Sun Tzu koristio riječi i izraze svog vremena, u mnogim slučajevima nerazumljive čak ni njegovim kineskim čitaocima kasnijih vremena. Stoga se prevodilac, koji ne želi da evropeizira i modernizuje jezik i stil drevnog kineskog stratega, suočava s potrebom da riječi i izraze u prijevodu ostavi onakvima kakvi su u originalu, da ih objasni u posebnom komentar. I na kraju, Sun Tzuov traktat pripada drevnoj kineskoj kulturi: sav se njen sadržaj uklapa u krug pojmova ove kulture, povezan je s određenom povijesnom situacijom. Sovjetski čitalac možda nije svjestan ove situacije, a bez tog znanja, Sun Tzuov traktat se ne može u potpunosti razumjeti. A to znači da prevodilac mora da predstavi određene odredbe Sun Tzua u svetlu kineske istorije tog doba.

Svi ovi razlozi doveli su do toga da je uz ruski prijevod priložen opsežan komentar, koji objašnjava cijeli tekst rasprave frazu po frazu. Prevodilac je nastojao da razjasni značenje njegovih pojedinačnih pojmova, značenje njegovih odredbi i pravila, kao i da uspostavi unutrašnju vezu između pojedinačnih iskaza i delova rasprave u celini.

Sastavljajući svoj komentar, autor je pokušao da otkrije misao Sun Tzua, onako kako je trebalo da bude predstavljena u njegovo vreme. Ključ ideja i pozicija Sun Tzua, naravno, trebalo je tražiti, kako je upravo rečeno, prvenstveno u njegovoj eri. Ova epoha, prema autoru, bila je takozvani period „pet hegemona“ (U ba), odnosno 7.-6. BC e., tačnije, kraj VI - početak V vijeka, odnosno vrijeme kada se drevna robovlasnička Kina sastojala od nezavisnih kraljevstava koja su se međusobno borila. Tada je nastala doktrina Sun Tzua kao doktrina agresivnog rata u interesu robovlasnika.

Specifičan istorijski sadržaj tog doba, opšti tok istorijskog procesa tog vremena, kako se otkriva u svetlu naše istorijske nauke, odredio je razumevanje glavnih odredbi traktata. Proučavajući ovo doba, autor se okrenuo posebnom, do sada nekorišćenom materijalu: spisima o ratnoj veštini koji su nastali u vremenima najbližim Sun Tzu eri - u periodu Zhangguo (403–221), naime, traktati "Wu Tzu", "Wei Liao-tzu" i "Sima fa", kao i literatura, iako mnogo kasnija, ali usko vezana za Sun Tzuovu raspravu, kao što su čuveni "Dijalozi" Li Wei-gonga. Stoga će čitalac u knjizi pronaći niz citata iz ovih, kao i drugih rasprava iz "Septateuha", citata osmišljenih da na mnogo načina rasvijetle ovu ili onu poziciju Sun Tzua.

Era Sun Tzua, razmatrana uz angažovanje određene specijalizovane literature, poslužila je kao prvi materijal za ruski komentar na traktat. Kineski komentatori su, naravno, takođe pružili veliku pomoć u razjašnjavanju rasprave. Kao što je poznato, komentari na Sun Tzuovu raspravu počeli su se pojavljivati ​​već u antici; postoje dokazi o postojanju ovakvih komentara već u doba Hana (206. pne - 220. ne). Nisu stigli do nas, a najraniji nam poznati - komentar Tsao-gonga datira s početka 3. vijeka prije nove ere. n. e. Komentiranje se intenzivno nastavilo dalje, tako da je rasprava postepeno dobila čitavu eksplanatornu literaturu. Konačno, u jedanaestom veku konačno je uspostavljena lista najvažnijih i najmjerodavnijih komentara među onima koji su se pojavili od 3. do 11. stoljeća. inkluzivno. Bilo ih je deset, čiji su autori bili: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. Obično im se pridružuje jedanaesti - Du Yu. Ovi komentari su počeli da prate svako izdanje traktata u budućnosti, budući da je bez njih ono već na mnogo načina bilo nerazumljivo kineskom čitaocu kasnijeg vremena.

Ovi komentari su od velike vrijednosti. Njihovi autori - stručnjaci za vojna pitanja - pružaju najbogatiji materijal za razumijevanje jedne ili druge misli Sun Tzua. Stoga je svaki prevodilac, prilikom sastavljanja komentara, dužan koristiti ovaj materijal. Istovremeno, komentarisanje traktata nije vršeno samo u Kini; Sun Tzu, koji je postao klasik vojne umjetnosti širom Dalekog istoka, izazvao je pažnju i japanskih vojnih pisaca. Bilo je to u feudalnom Japanu, uočeno je u modernom Japanu.

Prevodilac se oslanjao na samo jedan od japanskih komentara: staro tumačenje Opo Soraija (1750). Autor nije koristio najnovije japanske komentare, jer, po njegovom mišljenju, u njima nema ničega što bi zavrijedilo pažnju sa stanovišta otkrivanja pravog sadržaja Sun Tzuovog učenja. Stoga čitalac neće pronaći reference na ove komentatore u ovom radu, iako su autoru dobro poznate.

Sastavljajući ruski komentar na raspravu, autor ni na koji način nije polazio ni od jednog od ovih komentatora. Poći od jednog značilo bi se potčiniti njegovom konceptu. Ali koncept svakog komentatora uvijek odražava njegovu eru, njegovu ličnost. Autor je, međutim, nastojao, kao što je već spomenuto, razumjeti Sun Tzuovu misao adekvatno eri u kojoj je Sun Tzu živio i djelovao, te društvenom okruženju, čije je interese i težnje predstavljao - u mjeri u kojoj je, naravno, naše istorijsko znanje nam omogućava da rešimo takav problem. Autor je pokušao da proširi ovo znanje privlačeći novi materijal koji je gore naveden: staru kinesku literaturu o vojnoj umetnosti koja je gore navedena. Stari kineski komentatori su se bavili samo filološkim proučavanjem teksta, što je bilo neophodno za ruski prevod. Kao što je već pomenuto, mnoge reči i izrazi traktata su veoma teški za razumevanje, i to ne samo za savremenog čitaoca: ne zaboravimo da je već u eri Wei Cao Gonga, odnosno u 3. veku, bio potreban komentar, bez što je ova rasprava i tada bila očito nejasna. Istovremeno, najpovršnije upoznavanje sa komentarskom literaturom uvjerava nas da su razni komentatori različito, ponekad i direktno suprotni, razumijevali pojedine riječi i izraze traktata, tumačili značenje mnogih njegovih fraza na svoj način. Prevodilac bi, naravno, mogao ponuditi onu vrstu prijevoda koja se na prvi pogled čini očigledna. Međutim, dugogodišnje iskustvo rada na kineskim klasicima uvjerilo me je kako je lako, tako nepažljivim pristupom, unijeti u proučavani tekst sadržaj koji on nikada nije imao. Stoga se svaka verzija predloženog prijevoda morala stalno provjeravati. Glavni metod za provjeru ispravnosti prijevoda određenog odlomka rasprave bio je upoređivanje ovog prijevoda s prijevodom drugih odlomaka koji su u kontaktu s temom, materijalom, mišlju. Osim toga, mogućnost ovakvog prijevoda ocijenjena je u svjetlu opšte koncepcije traktata, sistema pogleda koji je, prema istraživaču, ugrađen u nju. Ali prevodilac je svako ovako utvrđeno razumevanje uporedio sa podacima raznih kineskih komentara, pokušavajući da proveri prihvatljivost leksičke i gramatičke interpretacije koju je dao uopšte. Međutim, za plodnost ovog rada, bilo je potrebno ove kineske komentatore podvrgnuti ozbiljnom kritičkom ispitivanju, što se dijelom ogledalo u glavnom dijelu rada – analizi učenja Sun Tzua, a dijelom u Bilješkama. Ako u potpunosti dovedemo sav urađeni posao, dobili bismo djelo visokospecijalizirane sinološke prirode. Naime, to je upravo ono što autor nije želio učiniti, budući da se prije svega obraća vojnom specijalistu općenito, istoričaru vojno-teorijske misli. Istovremeno, kao što je već spomenuto, kineski komentatori različito shvaćaju svog autora na mnogo načina, vrlo često se međusobno ne slažu. Njihovi radovi predstavljaju svojevrsnu raspravu o pitanjima vojne nauke koja se odvijala u istoriji kineske vojno-teorijske misli, kao i svojevrsnu istoriju razvoja ove misli u Kini uopšte. Ali proučavanje ove istorije je poseban zadatak, koji nije uključen u delokrug ovog rada.

Mnogi Sun Tzu-ovi prijedlozi će vjerovatno izazvati u stručnim čitaocima asocijacije na pojedinačne misli, pa čak i na opšte poglede različitih pisaca na vojnu umjetnost ili generala različitih zemalja. Ali autor ovog rada se toga ne dotiče: prvo, ovo je posebna tema koja nadilazi okvire ovog rada, a drugo, autor nije specijalista za istoriju vojno-teorijske misli i ne smatra sebe ima pravo na bilo kakva poređenja i nalaze u ovoj oblasti. Prema njegovom mišljenju, to je moguće učiniti i, kako se autor nada, naši vojni stručnjaci će učiniti i na taj način istaći mjesto Sun Tzua u historiji antičke vojno-teorijske misli i drevne vojne umjetnosti. Za tako posebno djelo autor daje svoj materijal.

Autor takođe nije imao priliku da naznači kako je Sun Tzuov traktat proučavan u krugovima vojnih stručnjaka u Kini i Japanu u moderno doba. Autor zna da je Sun Tzuov traktat bio dio sistema vojnog obrazovanja u ovim zemljama i skreće pažnju svojih stručnih čitalaca na ovu činjenicu. Štaviše, upravo je ta činjenica natjerala autora da se posveti proučavanju ovog drevnog spomenika. Ali zadatak autora nije bio da prouči šta je tačno iz stavova Sun Tzua ušlo u vojnu doktrinu vladajućih krugova imperijalističkog Japana, stare imperijalne i Kuomintanške Kine, budući da je to i tema posebnog rada koji zahteva posebna znanja za njegov obuhvat.koji autor nema. Ali upravo da bi pomogao relevantnim stručnjacima da razumiju ovu problematiku, autor se bavio historijskim i filološkim radom.

Ova objašnjenja su neophodna kako bi se čitalac unapred upozorio šta je tačno autor smatrao zadatkom svog dela i šta bi u njemu mogao dati najbolje što može.

U zaključku, autor uzima slobodu izraziti nadu da će se predloženi materijal pokazati korisnim povjesničaru vojno-teorijske misli. A ako se Sun Tzu uvrsti među naše autore, koji se detaljnije proučavaju u smislu istorije vojne nauke, cilj ovog rada će biti postignut. Sun Tzu ima pravo na to ne samo zato što je osnivač i najvažniji klasik stare vojne nauke u Kini i Japanu, koji nije izgubio na značaju u naše vrijeme, već i zato što je najstariji vojnik. pisci svijeta, čije su misli doprle do nas u obliku manje-više potpune rasprave.

N. Konrad

juna 1949

Uvod

1. Traktat Sun Tzua

Kao što znate, glavni i, u suštini, jedini izvor naših informacija o Sun Tzu-u je njegova biografija, koju je Sima Qian (145–86/74) stavio u svoje Shih Tzu - Historijske bilješke. Kažu da se Sun Tzu zvao Wu, da je rođen u kraljevstvu Qi, da je jedno vrijeme služio u kraljevstvu Wu kao vojni zapovjednik, a zatim se vratio u svoje rodno kraljevstvo i tamo ubrzo umro.

Ova biografija nije od posebnog značaja za nauku, budući da su priče o Sun Tzuu, koje se u njoj daju, po svojoj prirodi više istorijske anegdote koje su nastale oko imena slavnog stratega antike nego istorijske činjenice. Strogo govoreći, data je samo jedna poznata priča: o demonstraciji Sun Tzua - tokom njegovog boravka u kraljevstvu Wu - svoje umjetnosti u uzornoj borbi dva odreda sastavljena od kraljevskih konkubina. Ova priča je predstavljena u komentaru poglavlja VIII i, naravno, zanimljiva je samo kao ilustracija kako su sljedbenici Sun Tzua zamišljali neke od odredbi njegovog učenja, u ovom slučaju - poziciju apsolutne moći komandanta. kada je u ratu - ilustracija, radi većeg značaja vezana uz ime autora. Nebitno je da li se ovaj incident zaista dogodio. Za nauku u ovoj biografiji važno je samo da iz nje saznamo o vremenu Sun Tzuovog života, da je on bio strateg – komandant ili vojni savjetnik u službi kraljevstva Wu, te da je pored toga bio , autor rasprave uvrštene u istoriju kineske kulture pod njegovim imenom.

Životni vijek Sun Tzua određen je podacima ove njegove biografije. Prema Simi Qianu, glavna aktivnost Sun Tzua odvijala se u kraljevstvu Wu u vrijeme kada je tamo vladao Ho-lui. Ako pratite prihvaćenu hronologiju, vladavina Ho-luija pada na 514-495. BC e. Tako možemo ustanoviti ono najvažnije za nas - eru u kojoj je Sun Tzu živio: ovo je kraj takozvanog Chunqiu perioda (770-403).

Ova okolnost sama po sebi baca svjetlo na njegovu ličnost. Sun Tzu je bio u službi princa Ho-luija, prema Simi Qianu, kao komandant, i kao takav je delovao sa velikim uspehom. Sima Qian izvještava da je Sun Tzu porazio kraljevstvo Chu, koje se nalazi zapadno od Wua, čak je zauzeo njegov glavni grad, grad Ying; na severu je pobedio druga dva kraljevstva - Qi i Jin. Njegovim pobjedama je kraljevstvo Wu zahvalilo jačanje svoje moći i jačanje svoje pozicije među drugim kraljevstvima. Smješten na jugoistočnoj periferiji tadašnje Kine, ovaj posjed se smatrao "varvarskim" i u početku nije bio uključen kao punopravni član u sistem posjeda koji je formirao državu tog vremena, na čelu s kraljevima iz dinastije Zhou. Tek nakon pobjeda Sun Tzua, vladar ovog kraljevstva postao je dio "zhuhoua", odnosno službeno priznatih vladara nezavisnih posjeda.

Nakon što smo se upoznali s nekim uvodnim konceptima, možemo prijeći na detaljniju raspravu o određenim aspektima vođenja neprijateljstava.
Prije svega, treba napomenuti da je glavno i najstrašnije oružje ljudski mozak. Ljudski mozak, povezan sa znanjem, po snazi ​​je uporediv sa nuklearnim oružjem. Da bi se pobijedio neprijatelj, moguće je i potrebno suzbiti njegovu volju za otporom. Kako to učiniti - uništavanjem svoje vojske, dizanjem ustanaka u pozadini ili, na primjer, uništavanjem njenih političkih i vojnih vođa terorističkim napadima, sasvim je drugo pitanje. To je u sferi odluka političara i specijalnih službi, u zavisnosti od toga kakve mogućnosti ima zaraćena strana.

Pitanja pobuna ili uništavanja pojedinih VIP ličnosti su samo one zatvorene teme koje su u nadležnosti specijalnih obavještajnih službi. Tako se "zelene beretke" američke vojske treniraju sa ciljem da svaki vojnik postane komandir pobunjeničkog voda iza neprijateljskih linija i da obučava ovaj vod, upravlja njime u borbi, ulije u pobunjeničku vojsku. Ova tema je tradicionalno zatvorena za diskusiju, ali je veoma važna sa stanovišta trenutnih hibridnih, kombinovanih ratova, u kojima se pojavljuje hibridni entitet koji čine biznismeni, političari, vojne i specijalne službe, pa čak i uz umešanost kriminalaca. svijeta, mogu učestvovati. Takva simbioza je vrlo stari izum, na primjer, iskrcavanje saveznika na Siciliju i talijanska kampanja odmah mi padaju na pamet.

Drugi aspekti izviđanja su otkrivanje snaga i slabosti neprijatelja. Zapamtite - "pobijedite neprijatelja tamo gdje se ne bori"? Da bi to učinili, izviđači saznaju snagu neprijatelja, njegovo oružje. Jako je dobro kada se zna sastav i moralno-psihološko stanje neprijateljskih trupa. Sjajno je ako obavještajci saznaju planove i namjere neprijatelja. Ovo je najviši, najteži zadatak izviđanja.

Inteligencija ima više nego dovoljno zadataka u svakom trenutku. Obavezno saznajte prirodu područja u kojem se vode borbe. Ovdje je glavni pomoćnik topografska karta, a što svježije to bolje. Iz nje možete saznati strmine padina na visinama, dubinu prečaca i karakteristike mostova preko rijeka, kuda prolaze autoputevi i željezničke pruge, koje šume i zasadi se nalaze na tom području i još hiljadu sitnica koje vam omogućavaju nametnuti neprijatelju nepovoljne uslove borbe.

Ali sama karta nikako nije potpun izvor informacija. Obavezno gazite nogama zonu svoje lokacije, a bolje - i trupa drugih ljudi. Sada postoji mogućnost dobijanja slika sa satelita i bespilotnih letjelica, što je apsolutno neprocjenjivo u smislu izviđačkih aktivnosti. Satelit će preletjeti bilo koju teritoriju, a dron će to pokazati u realnom vremenu i čak pomoći u vođenju i prilagođavanju artiljerije.

Lokalno stanovništvo može reći ko je i gdje prošao i vozio, šta je radio i rekao u isto vrijeme. U ovim pričama važno je zapamtiti policijsku poslovicu „laže kao očevidac“ i obavezno provjeriti priče na druge načine, na primjer, presretanja na radiju, snimanjem.
Razgovor sa zarobljenicima i proučavanje dokumenata zarobljenih od neprijatelja mogu pružiti važne informacije. Međutim, hvatanje vrijednog "jezika" nije tako česta pojava i ovdje morate povezati mozak - najefikasnije oružje.

Neprijatelj kreće tenkove, ali bez tankera? Nije li ovo taktički trik? Rastu li planine kutija na terenu? Izgleda da su artiljerijski položaji blizu. Naravno, klasičan je rad sovjetskih željezničara prije bitke kod Kurska, kada su, mjerenjem širine gusjenica tenkova čekićem, pomogli u određivanju smjera glavnih udaraca nacističkih trupa.

Znati sve, pamtiti sve - to je posao izviđača i on svoje znanje svakako mora prenijeti komandantu kojem je podređen. Uostalom, samo izviđanje ne postoji u vakuumu - ono je jedan od vidova podrške vojnim operacijama, a provodi se u interesu jedinica, formacija i udruženja trupa.