Manbalarni ilmiy tanqid qilishning asosiy elementlari. Kitob tarixi (3.1) Manbaning ichki va tashqi tanqidi

25.11.2019

Manbani har tomonlama tahlil qilish yoki "manba tanqidi", manba mutaxassislari orasida aytish odat bo'lganidek, manba turini, kelib chiqishini aniqlash, vaqtini, joyini, paydo bo'lish sharoitlarini va ma'lumotlarning to'liqligini aniqlashni o'z ichiga oladi. Manba tanqidi odatda toifalarga bo'linadi tashqi va ichki.

Tashqi tanqid manbaning yaratilgan vaqti, joyi va haqiqiyligini, shuningdek muallifligini belgilaydi. Vaqt, joy va mualliflik hujjatda ko'rsatilgan taqdirda ham belgilanadi, chunki bu ma'lumotlar ataylab buzib ko'rsatilishi mumkin.

Tashqi tanqid asosan manba olimlari tomonidan ko'rib chiqiladi. Tarixchi-tadqiqotchilar tarixiy manbaning mazmuniy tomonini tahlil qilishga (ichki tanqidga) ko'proq e'tibor berishadi.

Ichki tanqid manba mazmuniga, manbadagi ma’lumotlarning to‘liqligi, to‘g‘riligi va haqqoniyligini tahlil qilishga asosiy e’tiborni qaratadi.

Ichki tanqidning asosiy yo'nalishlari sozlama hisoblanadi:

manbaning davr kontekstidagi o‘rni, to‘liqligi va reprezentativligi;

manbani yaratish maqsadi;

Manbaning ishonchliligi (taqdimotning aniqligi va haqiqati).

Manbaning o‘rnini, unda aks etgan davrni o‘rganish uchun qanchalik muhim va asosiy ekanligini, uning naqadar vakillik xususiyatiga ega ekanligini (unda eng muhim faktlar qanchalik aks ettirilganligini) aniqlash orqali aniqlash mumkin. Shu o‘rinda mashhur amerikalik tarixchi L.Gotshokning quyidagi so‘zlarini keltirish o‘rinlidir: “O‘tmishni kuzatgan odamlar sodir bo‘lgan voqeaning faqat bir qismini ko‘rdilar, esda qolganlarining faqat bir qismini yozib oldilar; Ular yozgan narsadan faqat bir qismi saqlanib qolgan. yozib olinganlarning bir qismi tarixchiga yetib kelgan, lekin faqat bir qismi ishonchlidir: ishonchli narsaning hammasi ham bizga ayon emas; va nihoyat, tushunilgan narsaning faqat bir qismini shakllantirish yoki aytib berish mumkin. Shu bilan birga, u "bu yo'lning oxiriga yetgan narsa o'tmishdagi eng muhim, eng katta, eng qimmatli, eng tipik va eng bardoshli ekanligiga hech qanday kafolatimiz yo'q", deb qo'shimcha qiladi.

Tadqiqotchi har qanday hujjat qandaydir maqsadni amalga oshirish uchun yaratilganligini yodda tutishi kerak. Manbaning ma'lum bir maqsad uchun yaratilganligini anglash bizga boshqa maqsadlar va shunga mos ravishda bu haqiqatni yorituvchi boshqa manbalar bo'lishi mumkinligini tushunishga imkon beradi, lekin boshqa tomondan. Bunda asosiy e’tibor boshqa manbalarni, har xil turdagi hujjatlarni izlash va ularni solishtirishga qaratilgan.

Manbaning ishonchliligini aniqlash tarixiy manbaning tarixiy hodisa va hodisalarni qanchalik to‘g‘ri aks ettirishini o‘z ichiga oladi. Misol uchun, siyosatchilarning bayonotlari bu firibgarlarning emas, balki ushbu shaxslarning nutqlari ekanligi nuqtai nazaridan haqiqiydir, ammo bu ularning nutqlaridagi ma'lumotlar doimo to'g'ri va ishonchli degani emas.

Tadqiqotning umumiy kontekstida manba tili va frazeologiyasi tanqidiy tahlil qilinadi, chunki turli tarixiy davrlarda so'zlarning ma'nosi o'zgarishsiz qolmaydi.

Shu narsaga e’tibor qaratish joizki, fakt va uning manbada aks etishi o‘rtasida hamisha jamiyat tuzilishida ma’lum o‘rinni egallagan, o‘z qarashlariga ega bo‘lgan va individual ruhiyatga ega bo‘lgan guvoh bo‘ladi. Barcha faktlar manbaga joylashtirilgunga qadar uning idrokidan o'tadi va bu manba mazmuniga ma'lum bir muhr qo'yadi.

Har bir manbada sub'ektivlik elementlari mavjud bo'lib, ularda aks ettirilgan faktlarga ham o'tadi, ya'ni manba ma'lum darajada shaxsiy munosabat bilan ranglanadi. Tadqiqotchi faktlarni sub'ektivlik lavhasidan «tozalash» va tarixiy jarayonning haqiqiy hodisasini ochib berish uchun mashaqqatli mehnat qilishi kerak.

Tarixiy manbaning tabiati. Manba tanqidining maqsadi va asosiy bosqichlari

Manba tanqidi

Tarixiy manba, bir tomondan, tarixiy o'tmish fakti bo'lsa, ikkinchi tomondan, u muayyan fakt haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Tarixiy manba moddiydir (ya'ni, to'g'ridan-to'g'ri idrok etish uchun mavjud), lekin tabiiy kuchlar ta'sirida paydo bo'lgan boshqa moddiy ob'ektlardan farqli o'laroq, u ma'lum bir maqsadli tuzilgan tuzilishga ega bo'lgan mahsulot turidir. U maqsad qo`yishning birligini ifodalovchi xususiyatlarga ega, o`z ijodkorining fikrini ozmi-ko`pmi to`ldiradi.

Manba o'z tabiatiga ko'ra ikki tomonlama ma'lumotga ega. Bu sub'ektning ongi orqali ma'lum bir ob'ektning bilvosita aks etishi va ayni paytda sub'ektni tavsiflaydi, ob'ektiv voqelikni idrok etishning maqsad va usullarini aks ettiradi. Shunday qilib, xotiralar voqelik haqida ham, ularning yaratuvchisi haqida ham ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. O‘z navbatida, tarixiy manbada muallif haqidagi ma’lumotlarning mavjudligi unda aks etgan tarixiy voqelikning adekvatlik darajasini aniqlash imkonini beradi.

Manbalarni keyingi qayta ishlash jarayonida ulardagi mavjud ma'lumotlarni keyingi sub'ektivlashtirish sodir bo'ladi. Dastlabki ma'lumotlarning sub'ektiv fiksatsiyasiga uni qazib olish va qayta ishlashning subyektivligi qo'shiladi. Turli (birinchi navbatda, annalistik) yodgorliklarning nashrlari va roʻyxatlari bunga misol boʻla oladi.

Yuqorida qayd etilgan holatlar bir qator tadqiqotchilarning o'tmishni ob'ektiv bilish imkoniyatiga shubha bilan qarashlarini oldindan belgilab berdi (qarang Skeptik maktab). Ushbu vaziyatdan chiqish yo'lini izlash barcha manbalarni ob'ektiv ("fakt qoldiqlari") va sub'ektiv (ular haqidagi an'analar) ga bo'lishda namoyon bo'ldi. Haqiqatda esa (yuqorida ta’kidlanganidek) tarixiy manba ham sub’ektning voqelikni aks ettirishi natijasida, ham sub’ekt faoliyati mahsuli sifatida namoyon bo‘ladi va shu bilan ham “qoldiq”, ham “an’ana” vazifasini bajaradi.

"Qaldiqlar" va "an'analar" ga bo'linish tanqidning ikkita muhim bosqichiga bo'linishda o'z aksini topdi - tashqi va ichki. asosiy tarkib tashqi tanqid tarixiy manbani o'tmish haqidagi ma'lumot tashuvchisi sifatida o'rganish (joy, yuzaga kelgan sharoit, muallif) va maqsad tarixiy manbani fakt sifatida aniqlash, ya'ni. haqiqiylik. O'sha joyda, o'sha vaqtda va unda ko'rsatilgan muallif tomonidan yaratilgan manba haqiqiy manba hisoblanadi.

Tashqi tanqidning mohiyati manbaning tarixiy fakt haqidagi guvohligini o‘rganishdan iborat. kabi toifalardan foydalanish to'liqlik va aniqlik manbadagi ma'lumotlarning ishonchlilik darajasi aniqlanadi. Buni aniqlashtirish muhimdir vakillik manbaning tarixiy voqelikning o'ziga nisbatan (vakilligi) va ularning bir vaqtlar mavjud bo'lgan kodlari bilan solishtirganda.

Tarixiy voqelik va uning yaratuvchilari haqidagi ma’lumotlar manbalarining uzviy bog‘lanishi manbalarni o‘rganishdagi ketma-ketlikda ma’lum iz qoldiradi. Ularning tashqi va ichki tanqidini manbalarni o'rganish tartib-qoidalarining ketma-ketligi sifatida ko'rib chiqish odatiy holdir.

Biroq bosqichlar nomlarining o‘zi, ularning soni va mohiyatiga nisbatan manbashunoslik fanining rivojlanishi jarayonida turli qarashlar bildirilgan (va bildirilmoqda). Shunday qilib, V.O. Klyuchevskiy filologik va faktik tanqidni, manbashunoslikdagi marksistik maktab vakillarini - analitik va sintetikani ajratib ko'rsatdi. A.P. Pronshteyn va A.G. Zader qayd etdi 1) tashqi tanqid; 2) talqin qilish; 3) ichki tanqid va 4) tarixiy faktlarning sintezi. (Tarixiy manbalar ustida ishlash metodikasi: Uch.-metod. nafaqa. M., 1977.) Rossiya Davlat gumanitar universiteti darsligida, 1998 y. Manba tadqiqotining tuzilishi murakkabroq ko'rinadi:

1) manbaning kelib chiqishining tarixiy shartlari;

3) manba yaratilgan holatlar;

5) madaniyat ishining ishlashi;

6) manbaning talqini;

8) manbalarni o'rganish sintezi.

Tashqi va ichki tanqid atamalarining shartliligini, ularning o'zaro bog'liqligini tushungan holda, ushbu qo'llanma mualliflari hanuzgacha bunday yondashuv tarixiy manbaning mohiyatini aks ettiradi va amaliyot ko'rsatganidek, talabalarni dastlabki tanishtirish amaliyotida eng qulay deb hisoblaydilar. manba tanqidining asosiy maqsad va vazifalari bilan.

Tashqi tanqid asosan manba olimlari tomonidan ko'rib chiqiladi. Tarixchi-tadqiqotchilar tarixiy manbaning mazmuniy tomonini tahlil qilishga (ichki tanqidga) ko'proq e'tibor berishadi.

Ichki tanqid manba mazmuniga, manbadagi ma’lumotlarning to‘liqligi, to‘g‘riligi va haqqoniyligini tahlil qilishga asosiy e’tiborni qaratadi.

Ichki tanqidning asosiy yo'nalishlari sozlama hisoblanadi:

manbaning davr kontekstidagi o‘rni, to‘liqligi va reprezentativligi;

manbani yaratish maqsadi;

Manbaning ishonchliligi (taqdimotning aniqligi va haqiqati).

Tadqiqotning umumiy kontekstida manba tili va frazeologiyasi tanqidiy tahlil qilinadi, chunki turli tarixiy davrlarda so'zlarning ma'nosi o'zgarishsiz qolmaydi.

Tarixiy bilimlarning tuzilishi va usullari

Tarixiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlari

Tarixiy tadqiqotlarning tuzilishi Har qanday bilim sohasidagi tadqiqot faoliyati bosqichlarini o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda aks ettiradi:

Muammoning dolzarbligi va o'rganish darajasini aniqlash asosida tadqiqot ob'ekti va predmetini tanlash

Tadqiqot maqsadi va vazifalarini belgilash

Tadqiqot usullarini tanlash

Tarixiy voqelikni qayta qurish

Nazariy tahlil, olingan bilimlarning haqiqatligini isbotlash

O`zlashtirilgan bilimlarning qiymatini, nazariy va amaliy ahamiyatini aniqlash

Tadqiqot dolzarbligi bilan belgilanadi, ya'ni u ilmiy qiziqish uyg'otishi kerak. Tadqiqotchi, albatta, intiladi ob'ektivlik tarixiy voqea va hodisalarni baholashda. Ammo xolis bo‘lishga intilib, o‘z dunyoqarashidan, qadr-qimmatidan yoki boshqa qarashlaridan butunlay ozod bo‘lib bo‘lmaydi. U yoki bu tarzda, tadqiqot jarayonida tarixchi o'zining sub'ektiv fikr. Har qanday tarixchining tadqiqot faoliyatida ob'ektiv va sub'ektiv omillarning uyg'unligi doimo namoyon bo'ladi.

Tarixiy tadqiqotlarning o‘ziga xosligi shundan iboratki, tadqiqot jarayoni asosan nazariy usullarga asoslanadi, bu esa tarixiy bilimlarni tekshirish (haqiqiyligini tasdiqlash) zaruriyatini keltirib chiqaradi. Ob'ektiv haqiqatga imkon qadar yaqinlashish, sub'ektiv omillarning ta'sirini kamaytirish uchun tarixiy bilish usullari tizimi kerak.

Tarixni o'rganish usullari

Boshqa fanlar kabi tarix ham o‘zining tadqiqot usullari bilan ajralib turadi. Birinchi daraja bilimlarning barcha gumanitar sohalarida (dialektik, tizimli va boshqalar) qo'llaniladigan umumiy ilmiy usullarni qamrab oladi, ikkinchi daraja tadqiqotning umumiy tarixiy usullarini (retrospektiv, ideografik, tipologik, qiyosiy, qiyosiy va boshqalar) bevosita aks ettiradi. Boshqa gumanitar fanlar va hatto tabiiy fanlar (sotsiologiya, matematika, statistika) usullaridan keng foydalaniladi.

Dialektik usul ob'ektning yaxlitligini nazariy aks ettirishga, uning o'zgarishining asosiy tendentsiyalarini, uning dinamikligi va rivojlanishini ta'minlaydigan sabablar va mexanizmlarni aniqlashga yordam beradi.

Tizim usuli tarixiy voqea va hodisalarni individual, maxsus va umumiy jami, tarixiy jarayon tarkibiy qismlarining xilma-xilligi va uning ichki xususiyatlarida yaxlit tahlil qilish zarurligini belgilaydi.

Tarix fanida keng tarqalgan solishtirish usuli (qiyoslash usuli ) - tarixiy bilish jarayonida tarixiy faktlar, tarixiy shaxslar portretlarini solishtirish. Tarixiy jarayonda o'xshashlik yoki ularning yo'qligini aniqlashga qaratilgan. Qiyosiy metod turli davlatlar tarixini, turli xalqlar hayotini qiyoslashda samarali natijalar beradi.

Taqqoslash usuli bilan chambarchas bog'liq tipologik usul (tasniflash usuli)- tarixiy hodisalar, hodisalar, ob'ektlar tasnifiga asoslanib; yagonadagi umumiylikni aniqlash, tarixiy hodisalarning ayrim turlari uchun xarakterli xususiyatlarni izlash. Tasniflash nazariy konstruksiyalarning barcha turlarining asosi, shu jumladan tasniflangan ob'ektlarni bog'laydigan sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishning murakkab tartibi. Ushbu usul tarixiy hodisalarni o'xshash parametrlar bo'yicha taqqoslash imkonini beradi.

Tarixiy bilishning eng keng tarqalgan usullaridan biri genetik (yoki retrospektiv). Bu tarixiy voqelikni, tarixiy shaxslarning faoliyatini, rivojlanish jarayonida tarixiy voqelikning ketma-ket o‘zgarishlarini sabab-oqibat munosabatlari, tarixiy rivojlanish qonuniyatlari asosida retrospektiv ochishdir. Bir xil ob'ektni rivojlanishining turli bosqichlarida tahlil qilish asosida genetik usul o'tmishdagi voqea va jarayonlarni oqibatlariga ko'ra yoki retrospektiv tarzda tiklashga xizmat qiladi, ya'ni tarixiy vaqt o'tgandan keyin allaqachon ma'lum bo'lganidan tortib to hozirgi kungacha. noma'lum.

Bu haqda ingliz tarixchisi D.Elton shunday yozgan: “Biz voqealar qanday kechganini bilganimiz uchun, biz ular faqat shu yoʻnalishda harakat qilgan boʻlsa kerak, deb taxmin qilishga moyilmiz va bizga maʼlum boʻlgan natijani “toʻgʻri” deb hisoblaymiz. Birinchi tendentsiya tarixchini asosiy burchidan ozod qiladi - har qanday narsani tushuntirish: muqarrar tushuntirishni talab qilmaydi. Yana bir tendentsiya uni o'tmish uchun zerikarli apologga aylantiradi va o'tmishni faqat bugungi kun nurida ko'rishga undaydi. Tadqiqotchi esa ob'ektivlikka intilishi, o'rganilayotgan davr xususiyatlarini ko'rishga intilishi va ijtimoiy rivojlanish istiqbollariga tarixiy yondashishi kerak.

Idiografik (individuallashtirish) usuli alohida tarixiy voqea va hodisalar, jarayonlarning tavsifi bilan tavsiflanadi. Bu alohida tarixiy hodisaning aniq, maksimal darajada to'liq tavsifi bo'lib, qiyosiy tarixiy o'rganishni o'ylamasdan, faqat mahalliy yaxlitlikni qayta yaratishga imkon beradi. Idiografik usul tarixiy hodisalarning xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan.

Tarixiy manbalarni o'rganish qo'llashni o'z ichiga oladi moslashtirish usuli, mavjud hujjatlar, turli tarixiy manbalar ma'lumotlarini o'zaro tekshirish, bu bir marta eslatib o'tilgan faktni mutlaqlashtirishni va shunga mos ravishda tarixiy bilimlarda spekulyativlikni istisno qiladi va tarixiy voqea yoki jarayonni retrospektiv ko'rsatishda haqiqatga yaqinlashishni ta'minlaydi. .

Tarixiy hujjatlarni o'rganish bilan tadqiqotchi shug'ullanadi kuzatuv. Biroq, kuzatish bilvosita xarakterga ega, chunki, qoida tariqasida, o'rganilayotgan narsa endi mavjud bo'lmagan narsa, abadiylikka botgan narsa: voqealar rivojlangan sharoitlar, ularda ishtirok etgan odamlar va hatto butun tsivilizatsiyalar. Kuzatish ushbu voqealar sodir bo'lgan vaqtni, ulardagi o'rnini tanlamagan va ko'pincha bu tarixiy hodisalarda eng muhim narsadan uzoqroq narsani ko'rgan voqealarning ayrim ishtirokchilarining ko'rsatmalari asosida amalga oshiriladi. Turli manbalarni o‘rganish, manbalar orqali tarixiy mushohada yuritishgina xolisona manzarani chizishga, tarixiy fakt va uning o‘ziga xos xususiyatlarini to‘liq ko‘rsatishga imkon beradi.

Tarix fani aqliy yoki tan oladi fikrlash tajribasi muayyan tarixiy voqeani takrorlashga harakat qilinganda tadqiqotchining tasavvurida tutiladi.

Keng ko'lamda qabul qilingan miqdoriy usul (miqdoriy, statistik) tahlil hodisalar - statistik materiallar asosida ijtimoiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilish. Birinchidan, iqtisodiy tarix miqdoriy yo'lga kirdi, chunki u doimo o'lchanadigan miqdorlar bilan bog'liq edi: savdo hajmi, sanoat ishlab chiqarishi va boshqalar. U iqtisodiy jarayonlar va jamiyatning iqtisodiy hayotini tavsiflovchi statistik materiallardan keng foydalangan. Statistik usullar yordamida turli jihatlarni, o'rganilayotgan ob'ektning holatini aks ettiruvchi turli empirik ma'lumotlarni to'plash va tizimli umumlashtirish amalga oshiriladi. O'tmishdagi ijtimoiy hodisalarni o'rganishda hozirgi vaqtda miqdoriy usullar keng qo'llaniladi. Biroq, miqdoriy ko'rsatkichlar bilan ishlashda tadqiqotchilar ikkita qiyinchilikka duch kelishadi: uzoq davrlar uchun bu ma'lumotlar juda kam va parcha-parcha bo'lib, so'nggi davr uchun esa hajmi jihatidan juda katta.

Manbadan turli faktlar haqidagi ma’lumotlarni ajratib olib, tadqiqotchi ularni bir xil yoki o‘xshash fakt va hodisalar haqida bilganlari bilan solishtiradi. Polsha tarixchisi E.Topolskiy manbalardan mustaqil bilimlarni “ manbadan tashqari”: bu atrof-muhitni o'z kuzatishlarimiz va turli fanlar tomonidan berilgan. Mavjud bilimlarga asoslanib, manbadagi muqarrar bo'shliqlar to'ldiriladi. Bunday holda, muhim rol o'ynaydi umumiy ma'noda, ya'ni kuzatish, fikrlash va shaxsiy tajribaga asoslangan taxmin.

Barcha sanab o'tilgan va tavsiflangan tarixiy tadqiqot usullari yoki tarixiy bilish usullari bir vaqtning o'zida tarixni keng tarqalgan tadqiqot usullari doirasida o'rganish usullaridir. muammoli-xronologik usul- faktlar, hodisa va hodisalarning xronologik tartibda o'zaro munosabatlaridagi tarixiy jarayonlarni o'rganish.

Tarix metodologiyasi

Tarix fanining dolzarb muammolarini tushunish uchun nafaqat tarixiy bilimlarning xususiyatlarini, tarixiy tadqiqotlarning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish, balki turli metodologik yondashuvlar bilan tanishish ham muhimdir. Bu universitetda nafaqat tarixiy, balki umuman gumanitar tayyorgarlikni ham optimallashtirishning zarur shartidir.

"Metodik yondashuv"- tarixiy jarayonni tushuntiruvchi ma'lum bir nazariyaga asoslangan tarixiy tadqiqot usuli.

Muddati ostida "metodologiya" tarixiy jarayonni tushuntiruvchi va tarixiy tadqiqot usullarini belgilovchi nazariyani tushunish kerak.

Mamlakatimizda uzoq yillar davomida faqat tarixning marksistik-lenincha metodologiyasi ma’lum edi. Hozirgi vaqtda rus tarix fani uslubiy plyuralizm bilan ajralib turadi, bunda turli metodologiyalar tarixiy tadqiqotlarda qo'llaniladi.

Teologik yondashuv

Teologik yondashuv birinchilardan biri sifatida paydo bo'ldi. U insoniyat taraqqiyotini anglash asosini belgilab bergan diniy g'oyalarga asoslanadi. Masalan, jamiyat taraqqiyoti haqidagi xristian tushunchasining asosini tarixning bibliya modeli tashkil etadi. Shunday qilib, teologik yondashuv tarixiy jarayonni insoniyatning mavjudligi haqidagi Ilohiy rejaning aksi sifatida tushuntiruvchi nazariyalarga tayanadi. Teologik yondashuvga ko‘ra, insoniyat jamiyati taraqqiyotining manbai Ilohiy iroda va odamlarning bu irodasiga bo‘lgan ishonchidir. Bu nazariyaning tarafdorlari Avgustin, Jefri, Otto edi. 19-asrda tarix rivoji L.Rankening ilohiy inoyati bilan belgilandi. Tarixiy taraqqiyotning xristian kontseptsiyasining rus mualliflari qatoriga G. Florovskiy, N. Kantorov kiradi.

Subyektivizm- bu tarixiy jarayonni idealistik tushunish bo'lib, unga ko'ra jamiyatning rivojlanish tarixi ob'ektiv qonuniyatlar bilan emas, balki sub'ektiv omillar bilan belgilanadi. Subyektivizm metodologik yondashuv sifatida tarixiy qonuniyatlarni inkor etadi va shaxsni tarixning yaratuvchisi sifatida belgilaydi, jamiyat taraqqiyotini alohida buyuk shaxslarning irodasi, faoliyati natijasi bilan izohlaydi. K.Bekkerni tarixiy sotsiologiyada subyektiv metod tarafdorlari qatoriga kiritish mumkin.

Geografik determinizm- aniq jamiyatlar rivojlanishida geografik omilning ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish. Arab tarixchisi Ibn Xaldun (1332-1406), arablar, forslar, berberlar va ular bilan er yuzida yashovchi xalqlar tarixiga oid ibratli misollar kitobi muallifi geografik muhitning hal qiluvchi ahamiyati haqidagi gʻoyani ishlab chiqdi. jamiyat taraqqiyoti uchun, har bir xalqning urf-odatlari va institutlarining o'z tirikchiligini qanday topishiga bog'liq. Shunday qilib, geografik determinizm nazariyasiga ko'ra, tarixiy jarayon insoniyat jamiyati taraqqiyotini belgilovchi tabiiy sharoitlarga asoslanadi. Tarixiy jarayonning xilma-xilligi geografik joylashuvi, landshafti, iqlimining o‘ziga xos xususiyatlari bilan ham izohlanadi. Iqlim va boshqa tabiiy geografik omillarning jamiyatga, uning boshqaruv shakllariga va ma'naviy hayotiga ta'siri g'oyasini batafsil yoritib bergan Ch.L.Monteskyeu ushbu tendentsiya tarafdorlari bo'lishi mumkin.

Rossiyani butun tarixiy-geografik qit'a sifatida alohida taqdirga ega bo'lgan Yevroosiyo maktabi vakillari G.V.Vernadskiy va N.S.Trubetskoy, V.N.Ilyin, G.V. Florovskiy. N.I. Ulyanov, S.M. Solovyov jamiyat taraqqiyoti tarixida tabiatga, geografik muhitga katta ahamiyat bergan. N.I.Ulyanov "tarix qonunlari mavjud bo'lsa, ulardan biri Rossiya davlatining geografik konturlarida ko'rish kerak" deb hisoblardi. SM. Solovyov shunday deb yozgan edi: «Uch shart xalq hayotiga alohida ta'sir ko'rsatadi: u yashayotgan mamlakatning tabiati; o'zi mansub bo'lgan qabilaning tabiati; tashqi hodisalarning borishi, uni o'rab turgan xalqlardan kelayotgan ta'sirlar.

Ratsionalizm- aqlni haqiqiy bilimning yagona manbai va ishonchli bilim mezoni sifatida belgilaydigan bilish nazariyasi. Haqiqatni aql bilan idrok etish imkoniyatini zamonaviy ratsionalizm asoschisi Dekart isbotladi. XVII-XVIII asrlar ratsionalizmi. tarixni ilmiy bilish imkoniyatini inkor etdi, uni tasodifiy soha deb hisobladi. Uslubiy yondashuv sifatida ratsionalizm har bir xalqning tarixiy yo'lini uning aql-idrok sohasidagi umuminsoniy yutuqlar zinapoyasiga ko'tarilish darajasi bilan bog'ladi. Ma'rifat siymolari aql kuchiga asoslangan taraqqiyot g'alabasiga cheksiz ishonchini eng yaqqol namoyon etdilar.

19-asrda tarixning ratsionalistik talqini (jahon-tarixiy talqin) K.Marks va G.Gegel taʼlimotlari bilan ifodalanadi. Ularning fikricha, tarix umuminsoniydir, uning umumiy va obyektiv qonuniyatlari bor. G.Gegel falsafasida tarixiy jarayon uch bosqich: Sharq (Osiyo), yunon-rum (qadimiy), german (yevropa) bosqichlari bilan ifodalanadi. “Kapital”ga tayyorgarlik qoʻlyozmalarida K.Marks kapitalizmdan oldingi, kapitalistik va postkapitalistik jamiyatni alohida ajratib koʻrsatdi. Bu Yevropa sivilizatsiyasining tavsifidir. Yevrosentrizm (iqtisodiyot, arxitektura, harbiy ishlar, fanning Yevropa durdonalarini tsivilizatsiya mezoni va Yevropa taraqqiyot mezonlari sifatida tan olish - universal) 20-asrda tarixni ratsionalistik talqin qilishda inqirozga olib keldi.

Evolyutsionizm 19-asr boshlarida shakllangan. insoniyat jamiyatini ishlab chiqaruvchilar jamiyati deb hisoblamaydigan rivojlanish va taraqqiyot g'oyasining antropologik talqini sifatida. Evolyutsionizm klassiklariga G. Spenser, L. Morgan, E. Teylor, F. Freyzer kiradi. Rus olimlaridan N.I.Kareev evolyutsionizm tarafdori hisoblanadi. Evolyutsionizm tarixiy jarayonni madaniyatning oddiy shakllardan murakkabgacha boʻlgan bir chiziqli bir xildagi rivojlanishi sifatida, barcha mamlakatlar va xalqlar taraqqiyotning umumiy maqsadi va taraqqiyotning umuminsoniy mezonlariga ega ekanligiga asoslanadi. Evolyutsiya nazariyasining mohiyati juda oddiy: bir nechta vaqtinchalik og'ishlar bilan barcha insoniyat jamiyatlari farovonlik yo'lidan yuqoriga ko'tariladi. Xalqlar orasidagi madaniy farqlar ularning tarixiy taraqqiyotning turli bosqichlariga mansubligi bilan izohlanadi.

Pozitivizm nazariya sifatida 19-asrda paydo boʻlgan. Pozitivizmning asoschisi fransuz faylasufi va sotsiologi O.Kont boʻlib, u insoniyat tarixini uch bosqichga boʻlib, ulardan – teologik va metafizik bosqichlarni bosib oʻtgan, eng yuqori bosqich – ilmiy yoki pozitiv bosqichning gullab-yashnashi bilan tavsiflanadi. ijobiy, ijobiy bilim. Pozitivizm ijtimoiy omillarning inson faoliyatiga ta'siriga alohida e'tibor beradi, fanning qudratliligini e'lon qiladi va insoniyat jamiyatining shaxsning o'zboshimchaligidan mustaqil ravishda quyi bosqichdan yuqori bosqichga o'tishini tan oladi. Pozitivizm tarafdorlari jamiyatning ijtimoiy-siyosiy evolyutsiyasini e'tiborsiz qoldirib, sinflarning paydo bo'lishi va boshqa ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarni funktsional mehnat taqsimoti bilan izohladilar.

Formativ yondashuv

Formatsion yondashuv asoslanadi Marksistik metodologiya Karl Marks tomonidan.

Tarixiy jarayonning rivojlanishini marksistik metodologiya doirasida tushunishdir tarixni materialistik tushunish, chunki jamiyat hayotining asosi tomonidan belgilanadi moddiy ishlab chiqarish, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi. Kimga ishlab chiqaruvchi kuchlar mehnat malakalari va ishlab chiqarish vositalari bilan shaxsni nazarda tutadi , ular o'z navbatida mehnat predmeti va mehnat vositalariga bo'linadi.Mehnat ob'ekti deganda inson faoliyati yo'naltirilishi mumkin bo'lgan hamma narsa tushuniladi. Mehnat vositalari o'z-o'zidan inson mehnat faoliyatini amalga oshiradigan mehnat qurollarini, shuningdek, zamonaviy tilda ishlab chiqarish infratuzilmasi (ya'ni, aloqa tizimi, saqlash joylari) deb atash mumkin bo'lgan narsalarni birlashtiradi. Moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish jarayonida, shuningdek, ularni taqsimlash va ayirboshlash jarayonida odamlarning munosabatlari deyiladi ishlab chiqarish munosabatlari. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining dialektik birligi deyiladi ishlab chiqarish usuli.

Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi munosabatlar dinamikasini tahlil qilish Marksni insoniyat tarixining rivojlanishi qonunni shakllantirishga olib keldi. K. Marks tomonidan kashf etilgan ushbu asosiy tarixiy qonun deyiladi ishlab chiqarish munosabatlarining ishlab chiqarish tabiati va rivojlanish darajasiga muvofiqligi qonuni kuchlar. Ishlab chiqarish munosabatlari bilan ishlab chiqaruvchi kuchlarning tabiati va darajasi o'rtasidagi nomuvofiqlik ishlab chiqarish vositalariga egalik turining o'zgarishiga, ishlab chiqarish munosabatlarining o'zgarishiga, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga va demak, ishlab chiqarish kuchlarining tabiatining o'zgarishiga olib keladi. ishlab chiqarish usuli. Ammo nafaqat ishlab chiqarish usuli, balki insoniyat jamiyatining boshqa barcha tarkibiy qismlari ham o'zgarmoqda. Mulkning yangi turi yangi hukmron qatlam (sinf) va ijtimoiy quyi qatlamlarning shakllanishiga olib keladi, boshqacha aytganda, u o'zgaradi. jamiyatning ijtimoiy sinf tuzilishi. Ishlab chiqarish munosabatlarining yangi tizimi yangi bo'ladi iqtisodiy asos. Yangi asos marksizm deb ataladigan narsaning yangilanishiga olib keladi ustki tuzilma. Yuqori tuzilma ham institutlar, jumladan, davlat, ham mafkura, axloq va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan g'oyalar tizimini o'z ichiga oladi.

Demak, yozishmalar qonunining amal qilishi eski ishlab chiqarish munosabatlarining buzilishi bilan birga butun jamiyat turi. Yuqoridagi xususiyatlarni o'z ichiga olgan jamiyat turi marksizm deb ataladi ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish(OEF). Marksizmdagi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarni o'zgartirish jarayoni deyiladi ijtimoiy inqilob.

Kishilik jamiyati tarixi, K.Marks nazariyasiga ko‘ra, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o‘zgarishidir. “Siyosiy iqtisod tanqidi” asarida u Osiyo, antik, feodal va kapitalistik formatsiyalarni alohida ajratib ko‘rsatdi. Shu asosda tarixga marksistik yondashuv deyiladi shakllantirish yondashuvi. 20-asrda nihoyat rasmiylashtirilgan formatsion yondashuvga ko'ra, insoniyat tarixida beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya ajratilgan: ibtidoiy, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik.

Formatsiyalar nazariyasi Evropa taraqqiyotining tarixiy yo'lini umumlashtirish sifatida shakllantirilgan. Ushbu metodologiya doirasida insoniyat tarixi birlashtirilib, barcha mamlakatlar bir yo'nalishda: ibtidoiy jamiyatdan kommunistik jamiyatga o'tayotganga o'xshaydi. Tarixning borishi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar bilan belgilanadi (oldindan belgilanadi), tarixga sinfiy yondashish sharoitida shaxs faqat sinf va ishlab chiqaruvchi kuchlarning tarkibiy qismi sifatida qaraladi. Tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida sinfiy kurashga asosiy e’tibor qaratiladi, bunda inqilobiy taraqqiyot mutlaqlashtirilib, evolyutsion taraqqiyotning ahamiyati kamaytiriladi.

Sivilizatsiya yondashuvi

Evolyutsionizm, pozitivizm, marksizmni tanqidiy baholaganda, e'tibor berish kerak mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasi, bu tarixning madaniy-tarixiy talqini. Mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasi turli xil insoniyat tarixini birlashtirishga urinishlarga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi. Bu nazariya tarixiy taraqqiyotning yagona mezonlarini tan olmagan holda, insoniyat tarixini rang-barang, ko‘p qirrali jarayon, har birining o‘ziga xos qonuniyatlari va rivojlanish yo‘nalishiga ega bo‘lgan turli mahalliy sivilizatsiyalar tarixi majmui sifatida tavsiflaydi. Uning ildizlari ijtimoiy tizimlarning rivojlanish, turg'unlik va tanazzul davrlarini ajratib ko'rsatgan Geraklit, Platon, Aristotelning tsiklik rivojlanish nazariyasidan kelib chiqadi.

Sivilizatsiya yondashuvining rivojlanishi O.Spengler va A.J.Toynbi tomonidan ishlab chiqilgan sikllar nazariyasiga asoslandi. Osvald Spengler o'zining "Yevropaning tanazzulga uchrashi" kitobida G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining o'ziga xosligini ochib berdi, uni boshqa tsivilizatsiyalar singari dunyodan o'ralgan holda taqdim etdi. Mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasining rivojlanishiga ingliz tarixchisi Artur Toynbi katta hissa qo'shdi. Birinchidan, uning nazariyasida 100 tsivilizatsiya mavjud bo'lsa, keyin mezonlarning kengayishi natijasida jamiyat turlari sifatida sivilizatsiyalar soni 21 taga qisqardi.

Sivilizatsiya ko'p sonli mezonlar bilan ajralib turadi: geografik, tabiiy, diniy, iqtisodiy va boshqa turli omillar. Tsivilizatsiyaning ko'plab mezonlari bilan bog'liq qiyinchiliklar, aniqlangan tsivilizatsiyalar sonining katta xilma-xilligi tufayli ushbu metodologiyaga amal qilgan tarixchilar ushbu kontseptsiyaga murojaat qilishdi. sivilizatsiya turi. Rus olimi (kasbi botanik, tarix va siyosat uning sevimli mashg'ulotlari edi) Nikolay Yakovlevich Danilevskiy insoniyat tarixini alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan 13 madaniy va tarixiy tiplar tarixi sifatida taqdim etdi, shu jumladan slavyan madaniy-tarixiy tipi. . O'quv adabiyotlarida odatda quyidagi sivilizatsiya turlari ajratiladi: tabiiy jamiyatlar, tsivilizatsiyaning sharqiy va g'arbiy tiplari.

Tarixiy jarayonga turli xil omillarning ta'sirini hisobga oladigan sivilizatsiyaviy yondashuv tarixni adekvat tarzda qayta qurish imkonini beradi; tarixiy bilish jarayoniga eng oliy qadriyat – shaxsni kiritish; yevrosentrizmni yengish, ya'ni taraqqiyotning Yevropa mezonlarini universal deb o'tkazib yubormaslik.

Biroq, tsivilizatsiyaviy yondashuv doirasida aniq kategoriyali apparat hali ishlab chiqilmagan, so'zning odatiy, kundalik ma'nosida "tsivilizatsiyalashgan mamlakat" tushunchasi inkor etilgan, tsivilizatsiya uchun yagona mezon yo'q va shuning uchun insoniyat tarixining "atomizatsiyasi" ga, tarixiy rivojlanishning umumiy qonuniyatlarini aniqlash qiyin.

Yuqoridagi nazariyalar uslubiy ta'limotlarni tugatmaydi. Hozirda esa tarixiy o‘tmishni bilishning yangi usullarini izlash, tarix fanining mazmuni va tarixiy tadqiqot usullarini aniqlash davom etmoqda.

Tarixning tarixshunosligi

"Tarixshunoslik" tushunchasi

Dastlab tarixshunoslik tarixiy fan ("tarixshunoslik" - tarixning tavsifi) deb atalgan. Hozirgi vaqtda bu atama biroz boshqacha ma'noga ega. Bu shuni bildiradiki tarix fanining tarixi. “Tarixshunoslik” atamasi bugungi kunda maʼnosida qoʻllaniladi "tarixiy bibliografiya"(muayyan muammoga oid tarixiy adabiyotlar).

Rossiya davlatining paydo bo'lishi uning kelib chiqishi va avtokratiyaning daxlsizligini asoslash zaruriyatini keltirib chiqardi. 1560-63 yillarda. “Kitob quvvati”da birinchi marta davlat tarixi ketma-ket oʻzgarib turuvchi hukmronlik sifatida tasvirlangan.

Va manba ilmi - tarixiy manbalar va ularni o'rganish haqidagi bilimlar to'plamini bildiruvchi atama. Shu bilan birga, "tarixiy manba" tom ma'noda amalga oshirilgan faktlar, hodisalar, jarayonlar va hodisalar haqida guvohlik berishi mumkin bo'lgan hamma narsani anglatadi. Manbalar og'zaki, yozma, moddiy, tasviriy bo'lishi mumkin, shu munosabat bilan tarixiy manbalarning ilmiy tasnifi ham tuziladi. Manbalarni o'rganish vazifalariga ko'ra manbashunoslikning ilmiy mutaxassisliklari ajratiladi. Tilshunoslik va tarixiy manbashunoslikning klassik usullari qo'llaniladi. Shunday qilib, lingvistik manbashunoslik o‘z matnlarida til tarixiga oid dalillarni topish uchun yozma manbalarni tahlil qiladi. Tarixiy manbashunoslikda davlat, xalq tarixiga oid manbalar tahlil qilinadi. Tarixiy va kitob manbashunosligi kitob tarixini ochib beruvchi manbalarni topish va o‘rganishni maqsad qiladi. Bular yozma manbalar va moddiy madaniyat yodgorliklari, masalan, qo'lda va bosma kitoblar ishlab chiqarish vositalari bo'lishi mumkin. Kitoblar mustaqil tarixiy manbalardir. Kitob tarixini manbashunoslik fanining predmeti yozuvning paydo boʻlishi va rivojlanishining dalillarini izlash, uni mahkamlash va tarqatish vositalari va shakllari, isteʼmol qilish yoʻllari, oʻqish xususiyatlari va hokazolarni izlashdan iborat. va kitob manbalarini o'rganishda kitob belgilarini (kitob plitalari), tipografik shriftlarni, o'yma va bosib chiqarish usullarini, bosmaxona jihozlarini tarixiy o'rganishda qo'llaniladigan maxsus usullar ishlab chiqilgan.

Manbashunoslikning asosiy usullaridan biri tarixiy manbaning tashqi va ichki tanqididir.

Tashqi manbalarni tanqid qilish - bu uning atributi va sanasi, ya'ni kelib chiqishi, ma'lum tarixiy sharoitlar, ishlab chiqaruvchi (muallif), yaratilgan vaqt va joy bilan bog'liqligi.

Ichki tanqid - tadqiqotchi olishni kutayotgan manbaning tuzilishi, mazmuni, qiyosiy tahlili, ma'lumotlar. Ularning ishonchliligini tekshirish usullari ko'rsatilgan. Savollar guruhlari ko'rsatilgan, ularga manbalar javob berishi mumkin. Muayyan tadqiqot natijalari uchun ularning qiymati va ahamiyati qanday ekanligi aniqlandi. Ikki xil manba mavjud: hujjatli filmlar - to'g'ri kelishini aniq bildiradiganlar va talqin qilingan - bayon qilganlar, hikoya qiladilar (qisqartirilgan, sub'ektiv va hokazo). Sharhlangan tarixiy manbalarga davriy nashrlar, esdalik va eslatmalar, memuarlar kiradi. Manbaning tashqi va ichki tanqidi undagi materiallarni talqin qilish darajasini aniqlashga qaratilgan. Shu asosda maxsus tahlil rejasi ishlab chiqiladi. Tadqiqot maqsadlarini belgilash va uning xronologik asoslarini o'rnatish bilan bir qatorda, uning bosqichlari va yo'nalishlariga qarab, manbalarni o'rganish texnikasi va usullarining ketma-ketligi aniqlanadi. Tahlil topilgan manbalar guruhining ahamiyati haqidagi xulosalar bilan yakunlanadi.

Davriy nashrlar va davomiy nashrlar oldindan e'lon qilingan sanalarda nashr etilgan gazetalar, byulletenlar, jurnallar, almanaxlar, to'plamlar va h.k.. Gazeta va jurnallar har doim faol jamoatchilik fikrini bildirgan, umuman bozor. Kitob tarixini o'rganuvchi talaba uchun eng qimmatli material davriy nashrlarda joylashtirilgan aktlar (qonunlar, matbuot qoidalari), kitob reklamasi, turli xil ma'lumotlar, o'quvchilarning xatlari va boshqalardir.

Davriy nashrlarni manba tahliliga o‘tishdan oldin nashr kimning matbuot organi ekanligini, uning nashr qilish chastotasi, formati, hajmi, maxsus ilovalar mavjudligini aniqlash kerak. Ayniqsa, o'quvchilarning xatlari va ular bo'yicha tahririyat sharhlarining mavjudligi qiziq. Birgalikda bu organning jamoatchilik qiyofasini, uning siyosiy yo'nalishini, kitob nashriyotiga va uning muammolariga umumiy munosabatini aniqlash imkonini beradi.

Shuningdek, zamonaviy tarixchi uchun haqiqiy xazina hisoblangan bibliologik yo'nalishdagi maxsus davriy jurnallarning mavjudligini ham hisobga olish kerak. Bu organlarning eng birinchisi, ehtimol, Sankt-Peterburg "Kitob xabarnomasi" (1860-1867). Uning asosiy afzalligi nashr etilgan kitoblar haqida tizimli ma'lumotlar edi. Biroq jurnal kitob bozorining ahvoliga oid tanqidiy maqolalar uchun yopildi. 1865-1866 yillarda nashr etilgan Moskva jurnali "Knijnik" ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. kitob sotuvchisi A.F. Cherenin. Mamlakatimizdagi keyingi barcha bibliografik nashrlar ichida (ularning ellikdan ortiqlari bor) eng mashhuri "T-va MO Wolf kitob do'konlarining adabiyot, fan va bibliografiya yangiliklari" (1897-1917) edi. Eng yangi davr uchun "Kitob. Tadqiqotlar va materiallar" ilmiy to'plamining eng qimmatli nashri. 1959 yildan 2000 yilgacha yetmish sakkizta soni nashr etilgan.

Davriy nashrlarda manbalarni tadqiq qilish bibliografik bosma ko‘rsatkichlardan boshlanishi kerak, so‘ngra zarur bo‘lganini tanlab, ma’lum bir manba aniqlanmaguncha qidiruv doirasini sekin-asta toraytiring.

Bilan ishlash xotiralar o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Manba tadqiqi va xotiralar tanqidiga oid koʻplab asarlar mavjud. Xotiralarni (esdaliklar, kundaliklar, eslatmalar, yozishmalar) o‘rganishda subyektiv noaniqliklar (masalan, xotira kamchiliklari), siyosiy, mafkuraviy noaniqliklarni aniqlash va iloji bo‘lsa, ularni bartaraf etish zarur. O'rganilayotgan xotiralar kitob tarixi bo'yicha allaqachon mavjud ishonchli tarixiy manbalar: qonun hujjatlari, gazeta xabarlari, reklamalar, manzillar kitoblari va boshqa ma'lumotnomalar bilan taqqoslanadi.

Kitob tarixi nuqtai nazaridan xotiralarni umumiy xarakterdagi xotiralar va kitob siymolarining xotiralariga ajratish mumkin; ob'ektiv ravishda, ularning ikkalasi ham bizning maqsadimiz uchun juda foydali manbalarni o'z ichiga olishi mumkin. Biroq, mashhur nashriyotlar (masalan, I.D.Sytin, A.S. Suvorin, M.V. Sabashnikov va boshqalar), kitob sotuvchilari (masalan, P.P.Shibanova, F.G.Shilov, N.N.Nakoryakova), tsenzuralar, kutubxonachilar va koʻplab bibliograflarning xotiralari, ish yozuvlari, kundaliklari. boshqalar. Afsuski, mamlakatimizda kitob tarixiga oid xotiralar bibliografiyasi bo‘yicha jamlangan asar hali yaratilmagan.

Statistikani chop etish kitob ishlab chiqarishning miqdoriy ko'rsatkichlarini o'z ichiga oladi. Bu umumiy hajm bo'yicha ham, nashrlar turlari, turlari, tili, millati bo'yicha ham nomlar soni. Tirajlar, nashrlar hajmi - mualliflik, nashriyot ro'yxatlarida, sahifalarda hisobga olinadi. Matbaa statistikasi kitob nashr qilish va kitob tarqatish korxonalari: matbaa korxonalari, bosmaxonalar, kitob omborlari, do'konlar, kiosklar hisobini yuritadi. Statistikaning predmeti kitobning o'quvchilari (iste'molchilari, xaridorlari) ham bo'lishi mumkin.

Mashhur bibliograflar A.K. Storch va F.P. Adelung. Statistik to'plamlarning tizimli nashri boshlandi, bu erda kitob boshqa madaniy ob'ektlar orasida birinchi bo'lib hisobga olindi. Vaqt o'tishi bilan rus kitoblarini nashr etish va kitob tarqatishning statistik ko'rsatkichlarining maxsus to'plamlari paydo bo'ladi. Eng yangi davrda «SSSRda matbuot» (yillik), «Kitob xronikasi» va boshqa fundamental statistik nashrlar mashhur bo'ldi. Hozirgi vaqtda matbuot statistikasi bo'yicha nashrlar masalasi Rossiya Kitob palatasiga yuklangan.

Statistik nashrlarni tashqi tanqid nuqtai nazaridan manba tahlil qilishda statistik jadvallarning qaysi turiga tegishli ekanligini, nima uchun kirish maqolasi va agar mavjud bo'lsa, eslatmalardan foydalanish kerakligini aniqlash kerak. Iloji bo'lsa, statistik manbalarni kelib chiqishi va ishonchliligi nuqtai nazaridan baholang. Ichki tanqid nuqtai nazaridan kitob nashr etish, kitob savdosi, matbaa faoliyatining mumkin bo‘lgan dinamik xususiyatlarini o‘rnatish, ular rivojlanishining yangi paydo bo‘lgan xususiyatlarini ochib berish, ularga baho berish.

Kitob tarixi bo'yicha eng muhim manbalar davlat, idoraviy, jamoat va shaxsiy arxivlarda to'plangan - odatda nashr etilmagan deb ataladigan manbalar. Akademik N.M. Drujinin, tarixchilar “bosma nashrlar bilan cheklanib qolmaydi va arxiv fondlarida yangi materiallarni izlashga intilaveradi... Hujjat haqida toʻgʻridan-toʻgʻri mulohaza yuritish, bosqichma-bosqich oʻqish, mulohaza yuritish,... uning mazmuniga hamdard boʻlish, tadqiqotchini eng yaxshi bilimlar bilan boyitish. davr va oʻrganilayotgan hodisa”.

Kitob tarixi ham tarixiy fakt sifatida qaraladigan kitob xususiyatlaridan, ham tarixiy rivojlanish qonuniyatlarini ochib berishga xizmat qiluvchi manbalarning xususiyatlaridan kelib chiqqan holda manbalarni o‘rganishga o‘ziga xos yondashuvlarni ishlab chiqishi kerak. kitob ishlab chiqarish, uni tarqatish va foydalanish. Shu munosabat bilan o'rganilgan kitob va hujjatlarni tarixiy manbalar deb atash odat tusiga kirgan.

Polshalik kitob tarixchisi K.Migon tarixiy va kitobiy manbalarda aks ettirilgan faktlarni quyidagicha guruhlashni taklif qiladi: kitob mazmunida yangi elementlarning paydo bo‘lishi, kitob shaklida yangi elementlarning paydo bo‘lishi, o‘zgarish. kitob ishlab chiqarish texnikasida, kitob ishlab chiqarishni tashkil etishning o'zgarishi, kitob tarqatishni tashkil etishning o'zgarishi , ijtimoiy hodisalar, kitobga qiziqishning o'sishi yoki pasayishini belgilaydigan jarayonlar.

O'n to'qqizinchi asrning boshida . A. L. Shletser qo'llashning barcha manbalarini o'rganish zarurligini asoslab berdi tanqidning uch turi: so'zlarni tanqid qilish yoki kichik, keyin matnning grammatik yoki tarixiy talqini va nihoyat, yuqori tanqid yoki ishlarni tanqid qilish. O'n to'qqizinchi asr davomida. ko‘pgina g‘arbiy yevropalik va rus olimlari, olijanob va burjua tarixshunosligi vakillari manbalarni ilmiy tanqid qilishning o‘ziga xos usullarini taklif qildilar. Xullas, V. O. Klyuchevskiy, F. Shleyermaxer va V. Vund uni filologik va tarixiy tanqidga, I. G. Droysen - manba guvohligining haqiqiyligi va to'g'riligini tanqid qilishga, Pol - matn va guvohlik tanqidiga va hokazolarga ajratdilar.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. K. Langlua va K. Segnobos, E. Bernxaym va A. S. Lappo-Danilevskiy asarlarida yozma tarixiy manbalarni ilmiy tanqid qilish usuli ishlab chiqilib, burjua tarixchilari orasida keng e’tirof etilgan.

Tarixiy manbalarni ana shu usul bo‘yicha tahlil qilishning birinchi bosqichi ular bo‘lishi kerak tashqi tanqid, ya'ni so'zning tor ma'nosida ularning kelib chiqishini o'rnatish. Tashqi tanqidning vazifasi manba yozilgan material, qoʻlyozma va boshqa paleografik maʼlumotlar, muhrlar, gerblar, agar mavjud boʻlsa, oʻrganish asosida manbaning kelib chiqish sanasi va joyini, uning muallifi va haqiqiyligini aniqlashdan iborat. , shuningdek, manba matnidagi bevosita ko'rsatmalar.

Ikkinchi bosqich - ichki tanqid. Bu olimlarning fikricha, u manbadagi faktlarning ishonchliligini aniqlashdan iborat. C. Langlois va C. Segnobosning fikriga ko'ra, bunga "o'xshatish orqali, asosan psixologiyadan olingan va muallifning ruhiy holatini qayta tiklashga qaratilgan hodisalarni xulosa qilish orqali" erishiladi. .

Ichki va tashqi tanqid alohida ishga tushirish mumkin emas. Hujjatda ifodalangan har qanday pozitsiya, agar tadqiqotchi tuzuvchining nomini, vaqtini, joyini va sodir bo'lish shartlarini bilsa, yaxshiroq tushunish va aniqroq o'rganish mumkin.

XIX asr oxiri va XX asr boshlarida ko'plab burjua olimlari. tarixiy manbalarni tanqid qilishning bu usulini to‘g‘ri, hatto mumtoz deb tan oldilar va o‘z ilmiy ishlarida unga amal qilib, kichik tuzatishlar kiritdilar. Bugungi kunda ham uning tarafdorlari bor.

Biroq, G'arbdagi nazariya tarafdorlari tarixiy jarayondagi har qanday bog'lanishning haqiqati va qonuniyatini butunlay inkor etgan holda, manbalarni tanqidiy tahlil qilishning ilmiy usullarini ishlab chiqishning mumkin emasligi haqida gapiradi.

tarixiy materializm- tarixiy manbalarni tahlil qilish va tanqid qilishning umumiy usullarini ishlab chiqishning ilmiy asosi. U tarixiy manbaning idealistik g'oyasini tanqid qilish, shuningdek, manbani ijtimoiy hayot hodisasi sifatida ilmiy tushunishni rivojlantirish uchun nazariy asos yaratadi. U tarixchini manbalarni aniqlash mezonlari va tamoyillari bilan qurollantiradi.

Ko‘pgina burjua olimlari manbalarni ilmiy tanqid qilishning turli bosqichlari va usullari o‘rtasida keskin chegara ajratib ko‘rsatadilar. Ularning nuqtai nazaridan, manbalarni tashqi tanqid qilishning barcha masalalari muallifning siyosiy va sinfiy pozitsiyalarini tushunishdan ajratilgan holda hal qilinishi mumkin. Hatto A. A. Shaxmatov kabi mualliflarning siyosiy pozitsiyalarining manbalarda aks etishini e'tirof etgan chuqur tadqiqotchi ham ko'pincha yilnomalarga oid ishini ular matnlarini mantiqiy-semantik yoki qiyosiy tahlil qilishgacha qisqartirgan.

Tanqidning maqsadi- Faktlarni to'g'ri etkazish. Ulardan farqli o'laroq, sovet tarixchilari faktlarni etkazishning to'liqligi, ishonchliligi va to'g'riligi, birinchi navbatda, ular yoritilgan pozitsiyalarga bog'liq degan nuqtai nazarga ega. Bundan tashqari, hujjatning joy va vaqtini aniqlash, uning haqiqiyligi yoki qalbakiligi, muallifning ismi va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan ko'plab shaxsiy savollarga tadqiqotchi faqat bir vaqtning o'zida tashqi va ichki tanqidni olib borish asosida javob berishi mumkin. manba.

IGPR mavzusi, usuli va davriyligi.

Rossiyada davlat va huquq tarixi fanining predmeti davlat va huquq turlari va shakllari, davlat hokimiyati institutlari va mexanizmlari, shuningdek, muayyan davlatlarning huquqiy institutlarining paydo bo'lishi va rivojlanishini o'rganishdir. ma'lum bir tarixiy davrda mamlakatimiz.

Rossiya davlati va huquqi tarixi o'zaro ta'sirni o'rganadi: davlat tuzilmalari; yuridik institutlar.

Rossiya davlati va huquqi tarixi fanining vazifalaridan biri tarixshunoslikka turli yondashuvlarni o'rganishdir.

Rossiya davlati va huquqi tarixini o'rganishning asosiy usullari; tarixiy, qiyosiy, tizimli-qorong'u-tuzilmaviy, statistik, analogiya va ekstrapolyatsiya.

Tarixiy metod davlat va huquqqa vaqt o‘tishi bilan rivojlanib, o‘zgarib turadigan hodisalar sifatida yondashadi. Bu metod o’rganilayotgan ob’ektning asosiy elementlarini va unda sodir bo’layotgan o’zgarishlarni ularning mazmuni va munosabatlarini ochib beradi.

Qiyosiy usul Rossiya va boshqa mamlakatlardagi davlat-huquqiy hodisalarni qiyosiy o'rganishdan iborat. Shu bilan birga, ularning umumiy xususiyatlari, farqlari va rivojlanish xususiyatlari ochib beriladi. Mamlakatning alohida davlat-huquqiy institutlarini evolyutsiya jarayonida ham solishtirish mumkin.

Qiyosiy tahlil natijasida bu tushunchalardagi o‘zgarishlarni kuzatish va ularning sabablarini aniqlash mumkin bo‘ladi.

Tizimli-strukturaviy usul ko'plab o'zaro ta'sir qiluvchi elementlardan tashkil topgan o'zini o'zi boshqarish tizimlarini o'rganishda samaralidir. Ularni tahlil qilish elementlarning tuzilishini, ichki va tashqi aloqalarini o'rganishni, magistral elementlarni aniqlashni o'z ichiga oladi.

Statistik usul tarixiy jarayonning miqdoriy tomonlarini o'rganishda qo'llaniladi. Raqamli ko'rsatkichlar bilan ishlash jarayonning ko'lamini, tarqalishini, rivojlanish sur'atini va boshqa jihatlarini aniqlash imkonini beradi. Analogiya bo'yicha xulosa qilish - bu ikki yoki undan ortiq hodisalarning har qanday alohida jihatdan o'xshashligi to'g'risidagi, ularning boshqa jihatlari bo'yicha o'xshashligi asosida qilingan xulosa. Analogiya hodisalarni o'rganishda qo'llaniladi, ular haqidagi ma'lumotlar noto'g'ri, to'liq bo'lmagan yoki parchalangan.

Ekstrapolyatsiya hodisaning (jarayonning) bir qismini boshqa qismiga o'rganish jarayonida olingan xulosalarni taqsimlashni o'z ichiga oladi. Ekstrapolyatsiya prognoz qilishga yordam beradi, ayniqsa o'rganish ob'ekti tarixiy jarayon bo'lsa. Rivojlanishning tugallangan bosqichini o'rganish natijasida olingan xulosalar uning hozirgi holatini tushunishga va kelajak chegaralarini oldindan ko'rishga yordam beradi.

Rossiya davlati va huquqi tarixini quyidagi davrlarga bo'lish mumkin:

- Qadimgi Rossiya (IX-XII asrlar);

Qadimgi Rossiyaning mustaqil feodal davlatlari davri (XII-XIV asrlar);

Rossiya (Moskva) davlati (XV-XVII asrlar);

- Absolyutizm davridagi Rossiya imperiyasi (XVIII - XIX asr o'rtalari);

Burjua monarxiyasiga o'tish davridagi Rossiya imperiyasi (19-asr o'rtalari - 20-asr boshlari);

Burjua-demokratik respublika davrida Rossiya (1917 yil fevral-oktyabr);

Sotsialistik inqilob va Sovet davlatining barpo etilishi davri (1918-1920);

O'tish davri yoki NEP davri (1921-1930);

Davlat-partiyaviy sotsializm davri (1930 - 1960 yillar boshi);

Sotsializm inqirozi davri (1960-1990);

Kapitalizmning tiklanish davri (1990 yildan hozirgi kungacha).

Zamonaviy odam (homo sapiens) mamlakatimiz hududida Qoradengiz mintaqasida va O'rta Osiyoning janubida taxminan 30 ming yil oldin paydo bo'lgan. O'sha paytda Rossiyaning Evropa qismining markaziy va shimoliy hududlari muzlik bilan qoplangan. Ibtidoiy odamlar ovchilik, terimchilik, baliqchilik bilan shug'ullangan. Iqlim isishi, muzliklar erishi bilan janubi-g‘arbiy va janubiy viloyatlardan shimol va sharqqa ibtidoiy odamlar joylasha boshlagan. Miloddan avvalgi 5-ming yillikda. odamlar Volganing yuqori oqimiga va zamonaviy Boltiqbo'yi davlatlari va Kareliya hududiga va miloddan avvalgi III - II ming yilliklarda kirib kelgan. - Barents dengiziga va Sibirning janubiy hududlariga (Baykalga), shundan so'ng ular asta-sekin mamlakatning Osiyo qismining shimoliga ko'chib o'tishni boshladilar.

Janub rayonlari qulay tabiiy sharoiti tufayli o'z rivojlanishida Yevropa va Osiyo hududlarining boshqa qismlaridan sezilarli darajada oldinda edi. Moddiy ishlab chiqarishning rivojlanishi, aholi sonining ko'payishi va mulkiy tengsizlikning kuchayishi ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishiga olib keldi, bu Yevrosiyoning turli mintaqalarida bir vaqtning o'zida sodir bo'lmagan. Miloddan avvalgi III va II ming yilliklar boshlarida. Zaqafqaziya, Oʻrta Osiyo va Qora dengiz boʻyida quldor davlatlar vujudga keldi. Shuni ta'kidlash kerakki, ularning barchasi janubda paydo bo'lgan va uzoq vaqt davomida bir-biridan mustaqil ravishda rivojlangan.

Ularning tarixidagi umumiy voqealar ko'pincha xuddi shu xorijiy bosqinchilarning bosqiniga bog'liq edi. Bu davlatlar Rossiyaning Yevropa qismining gʻarbiy va markaziy hududlari bilan hech qanday aloqada boʻlmagan, bu yerda qadimgi rus davlatchiligining asoslari ming yillikdan keyin shakllana boshlagan. Bu hudud bilan aloqani yo'lda joylashgan tog'lar yoki yarim cho'llar, shuningdek, jangovar chorvador qabilalar kezib yurgan keng dashtlar to'xtatdi. Bizning eramizning birinchi asrlaridan boshlab dashtlar katta ko'chmanchi qo'shinlarning Osiyodan Evropaga kirib borishi uchun asosiy yo'lga aylandi, ko'pincha ularning yo'lidagi hamma narsani yo'q qildi.

Urartu davlati.

IX asrda Miloddan avvalgi. Zakavkazda, Van koʻli atrofida (hozirgi Turkiyada) bir necha oʻnlab arman qabilalaridan Urartu davlati tashkil topgan. 7-asrning o'rtalariga kelib davlat Armanistondagi Sevan koʻlidan Dajla va Furot daryolarining yuqori oqimigacha boʻlgan hududni egallab, Qadimgi Sharqning muhim davlatlaridan biriga aylandi. Urartu dehqonchilik, sun'iy sug'orishdan foydalangan holda bog'dorchilik bilan shug'ullangan. Chorvachilik keng rivojlangan. Urartu shaharlari devor va ulkan toshlardan yasalgan minoralar bilan mustahkamlangan. Mohir hunarmandlar loydan, mis va temirdan mehnat qurollari, uy-roʻzgʻor buyumlari, qurol-yarogʻlar, qimmatbaho tilla taqinchoqlar yasashgan. Urartu davlati Urartuni qullikka aylantirmoqchi boʻlgan qoʻshni Ossuriya bilan doimo mudofaa urushlarini olib borishga majbur boʻldi.

Shtat 8-asr oʻrtalarida oʻzining gullagan davriga yetdi. Miloddan avvalgi, lekin VI asrda. skiflar bosqinidan keyin davlat halok bo'ldi. Arman qabilalari bu yerda keyinchalik tashkil topgan arman podsholigining asosiga aylandi. Uning gʻarbida gruzin va abxaz qabilalaridan Kolxida podsholigi, shimolda esa Gruziya Kartli (Iberiya) podsholigi tashkil topgan. Bir oz keyinroq - miloddan avvalgi IV asrda. - Shimoliy Ozarbayjon hududida Albaniya davlati paydo bo'ldi.

Markaziy Osiyo xalqlari.

O‘rta Osiyo xalqlarining tarixi uzoq davrlarga borib taqaladi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. Bu erda uchta davlat paydo bo'ldi: So'g'diyona(Zarafshon havzasi), Baqtriya(hozirgi Tojikiston va Oʻzbekistonning janubiy qismlari) va Xorazm(Amudaryoning quyi oqimida).

5-asrda Miloddan avvalgi. Zaqafqaziya va Oʻrta Osiyo qisqa muddatda Fors imperiyasi tasarrufiga oʻtdi. IV asrda. bu hududlarni Iskandar Zulqarnayn bosib olgan. Bu yerda yirik va qudratli shaharlar boʻlgan: Xoʻjand, Samarqand. Aholi dehqonchilik, chorvachilik, hunarmandchilik bilan shugʻullangan. Ilg'or sug'orish tizimi mavjud edi.

Oʻzi bilan islom dinini olib kelgan arab istilosi (eramizning VII-VIII asrlari) Zaqafqaziya va ayniqsa Oʻrta Osiyo tarixiga katta taʼsir koʻrsatdi. Kavkazda islom dini ozarbayjonlarning ajdodlari va Sharqiy va Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlari orasida tarqaldi. Eramizning birinchi asrlarida nasroniylikni qabul qilgan armanlar va gruzinlar islomlashishga qat’iy qarshilik ko‘rsatgan bo‘lsalar, keyinchalik gruzinlarning ayrim guruhlari (adjarlar, ingiloylar va boshqalar) islom dinini qabul qilganlar. Markaziy Osiyoda islom asta-sekin butun aholining asosiy diniga aylandi. Ijtimoiy-iqtisodiy nuqtai nazardan arablar istilosi feodal munosabatlarining paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi va bu jarayonga qisman hissa qo'shdi.

IX asrda qulagandan keyin. Zaqafqaziyada arab xalifaligida bir qancha feodal davlatlar vujudga keldi. XI asrda. Oʻrta Osiyodan Zakavkazga kirib kelgan saljuqiy turklariga qarshi kurash jarayonida Gruziya yerlarining birlashuvi sodir boʻldi, bu Dovud Binokor davrida poytaxti Tbilisida boʻlgan yagona Gruziya podsholigining tashkil etilishi bilan yakunlandi. Bu qirollik qirolicha Tamara (12-asr oxiri - 13-asr boshlari) davrida oʻzining ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy gullab-yashnashiga erishdi. O'sha paytdagi Gruziya chegaralari vassal davlat sifatida Armanistonning katta qismini (poytaxti Ani bilan) o'z ichiga olgan. Uning shimolida Abxaziya qirolligi va mustaqil Kaxeti, sharqda (Ozarbayjon hududida) - Alban qirolligi va boshqa bir qator feodal davlatlar, eng kattasi Shirvan (poytaxti Shamaxida joylashgan) edi.

Oʻrta Osiyoda Arab xalifaligi parchalanganidan soʻng bir qancha davlatlar (Somoniylar, Qoraxoniylar va boshqalar) vujudga keldi, ularning eng yiriklari Xorazm edi. Xorazmshohlari saljuqiy turklarining bosqinini qaytarishga va oʻz kuchini XIII asrga kelib Oʻrta Osiyoning deyarli butun hududiga, shuningdek, janubiy Kaspiyboʻyi hududlariga, jumladan, Ozarbayjonning bir qismiga ham yoyishga muvaffaq boʻldilar.

Yunon koloniyalari.

Miloddan avvalgi I ming yillikda. Qora dengiz qirg'oqlari qadimgi yunonlarni kashf qila boshladi. Yunon mustamlakachiligi 6—5-asrlarda eng yuqori darajaga yetdi. Miloddan avvalgi. Bu vaqtda, Shimoliy va Sharqiy Qora dengiz va Azov dengizida yunonlar Tiras (Dnestrning og'zi), Olvia (Ochakov viloyati), Chersonesos (viloyati) kabi yirik mustamlaka shaharlarini yaratadilar. Sevastopol), Feodosiya, Panticapaeum (Kerch viloyati), Tanais (Donning og'zi), Fanagoriya (Taman yarim oroli), Dioskuriya (Suxumi viloyati), Fazis (Rionning og'zi). 5-asrda Miloddan avvalgi. Panticapaeum yirik quldorlik kuchining markaziga aylandi - Azov dengizining muhim qismini qoplagan Bosfor qirolligi (miloddan avvalgi V asr - miloddan avvalgi IV asr). Bu yerda savdo, dehqonchilik, chorvachilik, baliqchilik, hunarmandchilik faol rivojlandi.

Yunon shahar-davlatlari yunon dunyosining tuzilishi va turmush tarzini ko'chirgan. Ularning deyarli barchasi quldor respublikalar edi. Urushlar natijasida qullar qo'lga kiritilgan va barcha erkin fuqarolar ularga egalik qilishlari mumkin edi. Bu yerda yirik yer xoʻjaliklari shakllangan boʻlib, ularda gʻalla, vino, moy yetishtirildi. Hunarmandchilik yuqori darajada edi, bunga asosan keng savdo yordam berdi. Yunon mustamlakalari Qora dengiz va Azov dashtlarida yashovchi skif qabilalari, kavkaz xalqlari bilan savdo-sotiq va madaniy aloqada boʻlgan. Bizning eramizning boshida yunon mustamlakalari ko'chmanchilar tomonidan qayta-qayta hujumlarga uchragan va 3-asrda xalqlarning katta ko'chishi boshlanganda ularning barchasi mavjud bo'lishni to'xtatgan.

skiflar.

Yunon Qrim aholi punktlarining shimolida ko'plab ko'chmanchi skif qabilalari yashagan. Ular Sharqiy Yevropaning janubiy qismi hamda Gʻarbiy va Markaziy Osiyo mintaqalari xalqlari tarixida chuqur iz qoldirgan yorqin va oʻziga xos madaniyat yaratdilar. Skiflar haqidagi dastlabki ma’lumotlar yozma manbalarda uchraydi. “Tarixning otasi” yunon tarixchisi Gerodot (5-asr) oʻz tarixining IV kitobini ularga bagʻishlagan. u Dunay, Quyi Bug, Dneprdan Azov dengizi va Dongacha bo'lgan joyni egallagan eron tilida so'zlashuvchi qabilalarni nomladi. Bu davrda skiflarda ibtidoiy jamoa tuzumi parchalanib, sinfiy jamiyat shakllana boshladi. Sobiq SSSR hududida skiflar birinchilardan bo'lib o'z davlatlarini yaratdilar.

Gerodotdan oʻrnak olib, xoʻjalikni boshqarish uslubiga koʻra, skiflar odatda skif koʻchmanchilari va skif shudgorlariga boʻlinadi. Skif ko'chmanchilari Quyi Dnepr, Qrim, Azovda yurishgan. Quyi Dneprning oʻng qirgʻogʻida skif shudgorlari yashagan. Ularning turar joylari chuqurligi 1 m dan oshmaydigan yarim qazilma boʻlgan.Skif shudgorlari bugʻdoy, zigʻir, kanop yetishtirgan, sigir, qoʻy, echki, choʻchqa boqgan. Skifiyadan olingan don Gretsiyaga eksport qilindi. Ular turli hunarmandchilik bilan shug'ullangan, ulardan eng muhimi metallurgiya, shuningdek, suyak o'ymakorligi, to'quvchilik va kulolchilik edi.
Koʻchmanchi skiflar chorvachilik bilan shugʻullangan. Ular eng mashhur xazinalar va dafnlarni qoldirdilar, bu ularning rivojlanish darajasini baholashga imkon beradi. Skiflar orasida otchilik katta rol o'ynagan. Ot sevimli va asosiy hayvon bo'lib, uning surati skiflarning ko'plab mahsulotlarining sevimli va ajralmas bezaklari edi. Skiflar doimiy ravishda lagerlarni almashtirib turishganligi sababli, ular maxsus turar joy turini - aravaga o'rnatilgan kigiz uyni yaratdilar.

VI-IV asrlarda. Miloddan avvalgi e. skiflar kuchli qabila ittifoqiga birlashgan. III asrda. Miloddan avvalgi. uning negizida poytaxti Skif Neapol (Simferopol tumani) boʻlgan kuchli skif davlati tashkil topdi. Siyosiy tuzilish nuqtai nazaridan skiflar vakili bo'lgan harbiy demokratiya. Hokimiyat harbiy assambleyaga tegishli edi. Qabilaning boshida boshliq - podshoh bo'lgan, u oliy qo'mondon hisoblangan. Skiflarning qabila zodagonlari ajoyib darajada boy bo'lgan, juda ko'p qullarga ega edi va kuchli kuchga ega edi. Skiflar orasida quldorlik sezilarli darajada bo'ldi. Qullar nafaqat harbiy asirlar, balki unga bo'ysunuvchi qabilalardan ozod odamlar ham edi. Podshoh vafot etgan taqdirda, boshqa dunyoda xo'jayinga xizmat qilish uchun qirollik eskorti ham o'ldirilgan. Skiflar yunon aristokratlaridan oltin to'plash va uni marhum bilan majburiy joylashtirish ishtiyoqini qabul qilganlar.

3-asrga kelib Miloddan avvalgi e. Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi umumiy vaziyat sezilarli darajada o'zgardi. Iskandar Zulqarnayn qoʻshinlari skiflarga qattiq zarba berdi. Skiflarning hududi juda qisqargan va faqat Qrim yarim oroli bilan cheklangan. Yunon shahar-davlatlari va skiflar o'rtasidagi munosabatlar yomonlashdi. Sharqdan skiflar siqib chiqarila boshlandi. III asr boshlarida. AD Shimoliy Qora dengiz mintaqasiga keldi. Ular skif shaharlarini vayron qildilar. Skif davlatining yakuniy mag'lubiyati 70-yillarda Qrim yarim orolida paydo bo'lganlar tomonidan amalga oshirildi. 4-asr AD

III - IV asrlardagi xalqlarning buyuk ko'chishi.

III-IV asrlarda. AD yuzlab vahshiy qabilalarning qo'shni davlatlar bilan kurashi davri boshlandi. Jahon tarixining bu davri xalqlarning buyuk ko'chishi deb ham ataladi. Cho'l va o'rmonlardan kelgan vahshiylar janubning boy shaharlarini bosib olib, yangi joylarga joylashdilar. Bu jarayon Rim imperiyasi va Vizantiyaning qulashiga yordam berdi. Shu bilan birga, u roman, german va slavyan xalqlarining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Xalqlarning ko'chishi ikki yo'nalishda bo'lgan. Yevropaning shimoliy-gʻarbiy qismidan janubi va janubi-gʻarbiy qismiga keltlar, nemislar, keyinroq slavyanlar qabilalari koʻchib oʻtgan. Sharqdan Osiyodan gʻarbga koʻchmanchilar toʻdalari koʻchib kelgan. IV asrda. AD ko'chmanchi xunlar Buyuk Xitoy devoridan Frantsiyaga, alanlar - zamonaviy osetinlarning ajdodlari - Shimoliy Kavkazdan Ispaniyaga sayohat qilgan. Shu bilan birga, german qabilalari Qora dengiz, Italiya, Shimoliy Afrikaga tashrif buyurishdi. 6-asr boshlari slavyanlarning Vizantiyaga eng kuchli bosimi bilan tavsiflanadi. Vizantiya tarixchilari slavyan qo'shinlarining imperiyaga bostirib kirishini, uni slavyan mustamlakachilari bilan joylashtirishni tasvirlaydilar.

Qadimgi slavyanlar orasida davlatchilikning paydo bo'lishi. Norman nazariyasi.

VI asrga kelib. Sharqiy slavyanlarning qabilalari ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish jarayonini boshdan kechirmoqda. Qabila-qarindoshlik munosabatlari hududiy, siyosiy va harbiy aloqalar bilan almashtiriladi.

Mehnat taqsimoti va unumdorligi oshishi natijasida boshqalarning mehnatini ekspluatatsiya qilish mumkin bo'ladi. Qishloq jamoasida ijtimoiy tabaqalanish jarayoni boshlanadi, qo'shnilarning ekspluatatsiyasi va qul mehnatidan foydalanish tufayli boyib ketgan tepalikning ajralib chiqishi.

Ko'p sonli urushlar sinfiy jamiyatning paydo bo'lishiga ham yordam berdi. Urushlar munosabati bilan jamoa dehqonlarining knyazlar va ularning otryadlariga qaramligi kuchaydi, bu esa jamoalarni tashqi dushmanlardan himoya qilishni ta'minladi.

8-asrga kelib Slavyan qabilalari hududida 14 ta qabila ittifoqi tuzilgan. Ittifoqning boshida shahzoda va knyazning mulozimlari turardi.

VII-VIII asrlarda slavyanlarning ijtimoiy munosabatlari shakli. harbiy demokratiya.

Uning xususiyatlariga quyidagilar kiradi:

Eng muhim masalalarni hal etishda qabila ittifoqining barcha a’zolarining ishtiroki;

Oliy hokimiyat organi sifatida xalq yig‘inining alohida o‘rni;

Aholining umumiy qurollanishi (xalq militsiyasi).

Hukmron tabaqani qadimgi qabila zodagonlari – yo‘lboshchilar, ruhoniylar, oqsoqollar va jamiyatning badavlat a’zolari tashkil etgan.

Harbiy-siyosiy maqsadlarni ko'zlagan holda, qabila ittifoqlari yanada yirik tuzilmalarga - "birlashmalar birlashmalariga" birlashdilar. VIII asrda mavjud bo'lganligi haqida manbalar guvohlik beradi. uchta yirik siyosiy markaz:

Kuyaba - slavyan qabilalarining janubiy guruhi (Kiyev); Slaviya - shimoliy guruh (Novgorod); Artania - janubi-sharqiy guruh (Ryazan).

Qadimgi Rossiya davlati 882 yilda ikkita yirik slavyan davlati - Kiev va Novgorodning Kiyev hukmronligi ostida birlashishi natijasida tashkil topgan. Keyinchalik boshqa slavyan qabilalari Kiev knyaziga bo'ysundilar - drevlyanlar, shimoliylar, radimichi, ulichi, tivertsi, vyatich va po-lyanlar. Qadimgi rus (Kiyev) davlati oʻz koʻrinishida ilk feodal monarxiya edi.

U 12-asrning oʻrtalarigacha davom etgan. XI asrning ikkinchi yarmi - XII asrning boshlarida. uning hududida yarim davlat knyazliklari shakllana boshladi: Kiev, Chernigov, Pereyaslav.

Qadimgi rus davlatining paydo bo'lishining norman nazariyasiga ko'ra, Sharqiy slavyanlar davlatini varanglar (normandlar) yaratgan. Ushbu nazariyaning tarafdorlari Varangiyaliklarni slavyanlarni boshqarishga chaqirish haqidagi afsonaga asoslanadi. Shu munosabat bilan ular slavyanlar rivojlanishning past darajasida bo'lgan va davlat yarata olmagan deb hisoblashadi. Slavlar Varangiyaliklar tomonidan bosib olindi va ikkinchisi davlat hokimiyatini yaratdi.

Biroq, manbalarning guvohlik berishicha, Varangiyaliklar Novgorodda paydo bo'lganida, u erda davlat allaqachon shakllangan. Slavlar davlatning shakllanishi uchun asos bo'lib xizmat qilgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishning yuqori darajasiga ega edi.

Varang knyazlari va ularning otryadlari Sharqiy slavyanlarning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi, bundan tashqari, Varangiya zodagonlarining o'zi slavyan madaniyati ta'sirida bo'lib, tez orada ruslashtirildi.

Rossiyada davlat organlarining rivojlanishi.

Boshqaruv shakliga ko'ra, Kiev Rusi ilk feodal monarxiya edi. Buyuk Gertsog davlat boshida edi. Qadimgi Rossiya davlati mavjudligining dastlabki bosqichida uning vazifalari qurolli kuchlarni tashkil etish, ularga qo'mondonlik qilish, soliq yig'ish va tashqi savdoni yo'lga qo'yishdan iborat edi. Kelajakda knyazning boshqaruv sohasidagi faoliyati katta ahamiyatga ega bo'ldi: mahalliy ma'muriyatni, knyaz agentlarini tayinlash, qonunchilik va sud faoliyati, tashqi aloqalarni boshqarish va boshqalar.

Knyazning daromadi feodal majburiyatlari, o'lpon (soliq), sud yig'imlari, jinoiy jarimalar (vir va sotish) va boshqa rekvizitlardan iborat edi.

Boshqa knyazlar bilan munosabatlar Buyuk Gertsog va vassal knyazlarning huquq va majburiyatlarini (ikkinchisini himoya qilish, ularga yordam berish, Buyuk Gertsogga yordam berish va boshqalar) belgilab beradigan xoch harflari asosida qurilgan.

Buyuk Gertsogning taxti meros bo'lib o'tdi: birinchi navbatda, kattalik printsipiga ko'ra - oiladagi eng kattasiga, keyin esa "vatan" - o'g'liga.

Buyuk Gertsog o'z faoliyatida yirik feodallar - boyarlar va ruhoniylarning maslahatlariga tayangan. Kengash aniq belgilangan vakolatlarga ega bo'lmasa-da, boyarlar knyaz bilan birgalikda boshqaruv, tashqi siyosat, sud, qonunchilik faoliyati va boshqalarning eng muhim masalalarini hal qildilar.

Knyaz boyarlar va "knyazlik erlari" kengashidan iborat bo'lganida. Knyazlik saroy xoʻjaligi tarmoqlarini boshqarish tiunlar va oqsoqollarga yuklatilgan. Vaqt o'tishi bilan ular knyazlik iqtisodiyoti tarmoqlarining menejerlariga aylanadilar. Oʻnlik boshqaruv tizimi oʻrnini saroy-patrimonial tizim egallaydi, bunda siyosiy hokimiyat mulkdorga (boyar-patrimoniya) tegishlidir. Ikki hokimiyat markazi - knyazlik saroyi va boyar mulki shakllanmoqda.

Ilk feodal monarxiya davrida muhim davlat-siyosiy rolni xalq yig'ini - Vena o'ynaydi. Vecheda shaharning (posada) va unga tutash aholi punktlarining (posyolkalarining) barcha erkin aholisi ishtirok etdi. Veche vakolatiga soliq, shaharni himoya qilish, harbiy yurishlarni tashkil etish va knyazlar saylash masalalari kiradi. Vechening ijro etuvchi organi shahar patritsiati, oqsoqollar va boshqalardan iborat kengash edi.

Mahalliy boshqaruvni shaharlarda posadniklar (gubernatorlar), qishloqlarda esa volostlar amalga oshirib, mingliklar, yuzboshilar va oʻninchilar boshchiligidagi harbiy garnizonlarga tayanganlar.

Knyaz vakillari quyidagi vakolatlarga ega boʻlganlar: oʻlpon va majburiyatlarni undirish, odil sudlovni amalga oshirish, jarimalar belgilash va undirish va hokazolar, xizmat uchun maosh oʻrniga ular aholidan yigʻiladigan aholining bir qismini oʻzlari uchun saqlash huquqiga ega edilar. Bunday nazorat qilish tizimi oziqlantirish tizimi deb ataladi.

Mahalliy dehqonlarning o'zini o'zi boshqarish organi hududiy jamoa - verv edi. Verv XI-XII asrlar. mahalla va oilaviy jamoalarning elementlarini birlashtirgan va kichik aholi punktlarining konglomerati edi. Vervi vakolatiga er uchastkalarini qayta taqsimlash, soliq va moliyaviy masalalar, politsiya nazorati, sud jarayonlarini hal qilish, jinoyatlarni tergov qilish va jazolarni ijro etish masalalari kiradi. Davlat arqonni moliyaviy, politsiya va ma'muriy maqsadlarda ishlatib, jamiyat tuzilmasini yanada saqlab qolishdan manfaatdor edi.

Maxsus institut sifatida sud organlari hali mavjud emas edi. Sud funktsiyalarini markazda va mahalliy hokimiyat va boshqaruv organlari - knyazlar, posadniklar, volostellar va knyazlik hokimiyatining boshqa vakillari amalga oshirdilar.

Cherkov yurisdiktsiyasi o'rnatildi. Cherkov hukm qildi: o'z erlarining qaram aholisi, barcha toifadagi ishlarda ruhoniylar, ayrim toifadagi ishlar bo'yicha davlat aholisi (dinga, axloqqa qarshi jinoyatlar va boshqalar).

Qurolli kuchlar tarkibiga: Buyuk Gertsogning otryadi, mahalliy knyazlar otryadi, feodal militsiya va xalq militsiyasi kirgan.

988 yilda xristianlik Rossiyada davlat dini sifatida qabul qilindi. Rus pravoslav cherkovi Konstantinopol Patriarxining yeparxiyasi sifatida tashkil etilgan. Ruhoniylar "qora" (monastir) va "oq" (parish) ga bo'lingan. Yeparxiyalar, cherkovlar va monastirlar tashkiliy markazlar vazifasini bajargan.

Jamoat daromadi uchun ushr yig'ish tartibi o'rnatiladi. Unga er, aholi punktlarini sotib olish, ayrim toifadagi ishlar bo'yicha hukm yuritish va boshqalar huquqi berildi.

Rossiya huquqining eng katta yodgorligi - "Russkaya pravda". Rus Pravda ro'yxatlari bizga juda ko'p miqdorda etib keldi, ammo ularning yagona tasnifi hali ham mavjud emas.

"Rossiya pravdasi" qadimgi rus feodal huquqining kodeksi bo'lib, uning normalari Pskov va Novgorod sud nizomlari va keyingi qonun hujjatlari nafaqat Rossiya, balki Litva huquqining qonun hujjatlariga asoslanadi.

"Russkaya pravda" maqolalarida nafaqat yer va yerga, balki otlar, qunduzlar, ishlab chiqarish qurollari va boshqalarning ko'char mulkiga ham feodal mulk huquqining o'rnatilishi haqida so'z boradi.

Russkaya pravda, eng qadimgi rus qonunlari to'plami XI-XI asrlarda shakllangan, ammo uning ba'zi maqolalari butparastlik antik davriga borib taqaladi. Birinchi matnni V.N. kashf etgan va nashrga tayyorlagan. Tatishchev 1737. Endi yuzdan ortiq ro'yxatlar mavjud bo'lib, ular tarkibi, hajmi va tuzilishi jihatidan juda farq qiladi. Yodgorlikning nomi Evropa an'analaridan farq qiladi, bu erda o'xshash qonun to'plamlari sof huquqiy sarlavhalarni oldi - qonun. huquqshunos; advokat. O'sha paytda Rossiyada "nizom" tushunchasi ma'lum edi. "qonun", "odat". lekin kod "Pravda" huquqiy-axloqiy atamasi bilan belgilanadi.

To'plamni uchta nashrga bo'lish odat tusiga kirgan (katta maqolalar guruhlari. Xronologik va semantik mazmuni bo'yicha birlashtirilgan): Qisqacha. Keng va qisqartirilgan. Qisqacha nashr ikkita komponentni o'z ichiga oladi: Yaroslav haqiqati (yoki eng qadimiy) va Yaroslavichlarning haqiqati - Yaroslav Donishmandning o'g'illari. Yaroslav haqiqati qisqa haqiqatning dastlabki 18 ta maqolasini o'z ichiga oladi va butunlay jinoyat huquqiga bag'ishlangan. Ehtimol, bu Yaroslav va uning ukasi Svyatopolk (1015-1019) o'rtasidagi taxt uchun kurash paytida paydo bo'lgan. Yaroslavning yollangan Varangiyalik otryadi qotilliklar va kaltaklar bilan birga Novgorodiyaliklar bilan to'qnash keldi. Vaziyatni tuzatishga urinish. Yaroslav novgorodiyaliklarni tinchlantirdi va "ularga haqiqatni aytib, nizomni ko'chirib, taco ularga: uning xatiga ko'ra boringlar" dedi. Novgorod yilnomasi 1-dagi bu so'zlar ortida eng qadimgi haqiqat matni mavjud.

Haqiqiy Yaroslavichi San'atni o'z ichiga oladi. Art. 19-43 Qisqacha haqiqat (Akademik ro'yxat). Uning sarlavhasi shuni ko'rsatadiki, to'plam Yaroslav Donishmandning uchta o'g'li tomonidan feodal muhitning yirik arboblari ishtirokida ishlab chiqilgan. Matnlarda tushuntirishlar mavjud. shundan xulosa qilish mumkinki, to'plam Yaroslav vafot etgan yili (1054) va 1072 yildan kechiktirmay (uning o'g'illaridan biri vafot etgan yili) tasdiqlangan.

XI asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Uzoq haqiqat shakllana boshladi (Uchbirlik ro'yxati bo'yicha 121 ta maqola), 20-asrda yakuniy versiyada shakllangan. Huquqiy institutlarning rivojlanish darajasi va ijtimoiy-iqtisodiy mazmuni nuqtai nazaridan bu allaqachon yuqori darajada rivojlangan huquq yodgorligidir. Yangi qoidalar bilan bir qatorda u qisqacha pravdaning o'zgartirilgan normalarini ham o'z ichiga oladi. "Uzoq haqiqat" xuddi bitta ma'no bilan birlashtirilgan maqolalar guruhlaridan iborat. U jinoyat va meros huquqini taqdim etadi, aholi va qullar toifalarining huquqiy holatini chuqur ishlab chiqdi, bankrotlik to'g'risidagi nizomni o'z ichiga oladi va hokazo. XII asr boshlariga kelib. Keng haqiqat shakllandi.

XIII-XIV asrlarda. Qisqartirilgan nashr paydo bo'ldi, u bizga bir nechta ro'yxatlarda etib keldi (IV Trinity List bo'yicha 50 ta maqola). Bu parchalanish davrida yanada rivojlangan ijtimoiy munosabatlarga moslashtirilgan Kengaytirilgan haqiqatdan tanlangan.