Davlat jamiyatni boshqaradigan, undagi tartib va ​​barqarorlikni ta’minlovchi siyosiy hokimiyat tashkilotidir. Davlat jamiyat siyosiy hokimiyatining tashkiloti boshqaruvchi siyosiy hokimiyat tashkiloti

Huquqiy davlat Davlat - jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkiloti. Davlat belgilari: Hududning birligi Davlat hokimiyati Hokimiyati Qonunchilik faoliyati Soliq siyosati Monopoliya, kuchdan noqonuniy foydalanish Davlat funktsiyalari: ichki funksiyasi tashqi funksiyasi ichki funksiyasi tashqi funksiyasi Mamlakatning iqtisodiy mudofaasi tashkiloti va ijtimoiy himoyasi Soliq xalqaro muhofazasiAtrof-muhitni muhofaza qilish.

Boshqaruv shakli MONARXIK MONARXIYA 1 Cheklangan (konstitutsiyaviy) 2 Cheklanmagan (mutlaq) RESPUBLIKASI 1 Prezidentlik 2 Parlament 3 Aralash boshqaruv shakli: 1 Unitar davlat 2 Federal davlat 3 Konfederativ davlat

Davlat shakllari: Davlat boshqaruvi shakli Davlat boshqaruv shakli (davlat hokimiyatini tashkil etish usuli) Davlat tuzilishi shakli Davlat tuzilishi shakli (davlatni qismlarga bo'lish) Davlat tuzumi shakli Davlat rejimi shakli (hokimiyatni boshqarish usullari va usullari). odamlar)

Siyosiy rejim Demokratik Demokratik qonun ustuvorligi Hokimiyatning saylovi Hokimiyatlarning bo'linishi Konstitutsiya fuqarolarning huquq va erkinliklarini kafolatlaydi Antidemokratik Antidemokratik 1 Avtoritar 2 Totalitar Uning xususiyatlari: Bir shaxsning hokimiyati Huquq va erkinliklarni cheklash va ularning buzilishi bir partiya yoki mafkura Zo'ravonlikdan foydalanish

Huquqiy davlatning belgilari: Shaxs, davlat, jamoat tashkilotlari huquqiy normalar va qonunlarga rioya qilishlari shart. Lekin bu faqat qonunlar emas, adolatli va insonparvar qonunlar bo'lishi kerak. Inson, davlat, jamoat tashkilotlari huquqiy normalar va qonunlarga rioya qilishlari shart. Lekin bu faqat qonunlar emas, adolatli va insonparvar qonunlar bo'lishi kerak. Inson huquqlari va erkinliklarining daxlsizligi. Inson huquqlari va erkinliklarining daxlsizligi. Hokimiyatning uchta tarmog'ini ajratish. Hokimiyatning uchta tarmog'ini ajratish. Qonun chiqaruvchi ijro etuvchi sud hokimiyati parlament hukumati sudlar parlament hukumati sudlari Federal prezident Konstitutsiyaviy assambleya rahbari Davlat arbitraj majlisi rahbari Davlat arbitraj kengashi rahbari G.D. sudlar Bosh kengash G.D. umumiy yurisdiktsiya federatsiyasining sudlari

Lug'at Davlat - jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkiloti. Davlat jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkilotidir. Monarxiya - davlat hokimiyatining tug'ma yoki xarizmasi bo'yicha bir shaxs bo'lgan boshqaruv shakli Monarxiya - davlat hokimiyatining tug'ma yoki xarizmasi bo'yicha bir shaxs bo'lgan boshqaruv shakli Respublika - bu boshqaruv shakli davlat hokimiyati xalq va saylangan organlardir. Respublika - bu davlat hokimiyatining egalari xalq va saylanadigan organlar bo'lgan boshqaruv shaklidir. Siyosiy rejim - bu davlat hokimiyatini amalga oshirish usullari, usullari va vositalari majmuidir. Siyosiy rejim - bu davlat hokimiyatini amalga oshirish usullari, usullari va vositalari majmuidir.

Bularga quyidagilar kiradi: 1) hudud. Davlat butun mamlakatdagi siyosiy hokimiyatning yagona hududiy tashkilotidir. Davlat hokimiyati ma'lum bir hudud doirasidagi butun aholiga taalluqli bo'lib, bu davlatning ma'muriy-hududiy bo'linishini nazarda tutadi. Ushbu hududiy birliklar turli mamlakatlarda turlicha nomlanadi: tumanlar, viloyatlar, hududlar, tumanlar, viloyatlar, tumanlar, munitsipalitetlar, okruglar, viloyatlar va boshqalar. Hududiy tamoyilga muvofiq hokimiyatni amalga oshirish uning fazoviy chegaralarini - bir davlatni boshqasidan ajratib turadigan davlat chegarasini belgilashga olib keladi; 2) aholi. Bu belgi odamlarning ma'lum bir jamiyat va davlatga mansubligini, tarkibini, fuqaroligini, uni olish va yo'qotish tartibini va boshqalarni tavsiflaydi. Aynan “aholi orqali” davlat doirasida odamlar birlashadilar va ular yaxlit organizm – jamiyat sifatida harakat qiladilar; 3) davlat organi. Davlat - siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, u jamiyatni normal faoliyat yuritishini ta'minlash uchun uni boshqarishning maxsus apparatiga (mexanizmiga) ega. Ushbu apparatning asosiy hujayrasi davlat organidir. Davlatda hokimiyat va boshqaruv apparati bilan bir qatorda armiya, politsiya, jandarmeriya, razvedka va boshqalardan iborat maxsus majburlash apparati mavjud. turli majburiy muassasalar (qamoqxonalar, lagerlar, jazoni o'tash va boshqalar) shaklida. Davlat o‘z organlari va institutlari tizimi orqali jamiyatni bevosita boshqaradi, uning chegaralari daxlsizligini himoya qiladi. Davlatning barcha tarixiy turlari va turlariga ma'lum darajada xos bo'lgan eng muhim davlat organlariga qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlari kiradi. Ijtimoiy taraqqiyotning turli bosqichlarida davlat organlari tuzilmaviy jihatdan o‘zgarib, o‘ziga xos mazmuniga ko‘ra har xil bo‘lgan vazifalarni hal qiladi; 4) suverenitet. Davlat hokimiyatning suveren tashkilotidir. Davlat suvereniteti - davlat hokimiyatining shunday mulki bo'lib, u ma'lum bir davlatning mamlakat ichidagi har qanday boshqa hokimiyat organlariga nisbatan ustunligi va mustaqilligida namoyon bo'ladi va hokazo. boshqa davlatlarning suvereniteti buzilmasa, uning xalqaro maydondagi mustaqilligi. Davlat hokimiyatining mustaqilligi va ustunligi quyidagilarda ifodalanadi: a) umumbashariylik - faqat davlat hokimiyatining qarorlari muayyan mamlakatning butun aholisi va jamoat tashkilotlariga taalluqlidir; b) imtiyozli huquq - boshqa davlat organining har qanday noqonuniy xatti-harakatlarini bekor qilish va haqiqiy emas deb topish imkoniyati v) boshqa jamoat tashkilotida mavjud bo'lmagan maxsus ta'sir (majburlash) vositalarining mavjudligi. Muayyan sharoitlarda davlat suvereniteti xalq suvereniteti bilan mos keladi. Xalq suvereniteti deganda ustunlik, uning o‘z taqdirini o‘zi hal qilish, o‘z davlati siyosatining yo‘nalishini, organlari tarkibini shakllantirish, davlat hokimiyati faoliyatini nazorat qilish huquqi tushuniladi. Davlat suvereniteti tushunchasi milliy suverenitet tushunchasi bilan chambarchas bog‘liq. Milliy suverenitet deganda xalqlarning ajralib chiqish va mustaqil davlatlar tashkil topishigacha bo‘lgan o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqi tushuniladi. Suverenitet qonuniy va siyosiy jihatdan e'lon qilinganda rasmiy bo'lishi mumkin, lekin uning irodasini talab qiladigan boshqa davlatga qaramlik tufayli amalda amalga oshirilmaydi. Suverenitetni majburan cheklash, masalan, g'olib davlatlar tomonidan urushda mag'lub bo'lganlarga nisbatan, xalqaro hamjamiyat (BMT) qarori bilan amalga oshiriladi. Suverenitetni ixtiyoriy ravishda cheklash davlatning o'zi tomonidan umumiy maqsadlarga erishish uchun o'zaro kelishuvga binoan, federatsiyaga birlashganda va hokazolarda yo'l qo'yilishi mumkin; 5) huquqiy normalarni nashr etish. Davlat jamiyat hayotini qonuniy asosda tashkil qiladi. Qonun, qonunchiliksiz davlat jamiyatni samarali boshqarishga, uning qarorlarining so‘zsiz bajarilishini ta’minlashga qodir emas. Ko'pgina siyosiy tashkilotlar ichida faqat davlat o'zining vakolatli organlari vakili bo'lib, jamiyat hayotining boshqa normalaridan (axloq normalari, urf-odatlar, an'analar) farqli o'laroq, mamlakatning butun aholisi uchun majburiy bo'lgan farmonlar chiqaradi. Huquqiy normalar maxsus organlar (sudlar, boshqaruv va boshqalar) yordamida davlat tomonidan majburlash choralari bilan ta'minlanadi; 6) fuqarolardan olinadigan majburiy yig'imlar - soliqlar, soliqlar, kreditlar. Davlat ularni davlat hokimiyatini ta'minlash uchun o'rnatadi. Majburiy yig'imlar davlat tomonidan armiya, politsiya va boshqa huquqni muhofaza qilish organlari, davlat apparati va boshqalarni saqlash uchun ishlatiladi. boshqa davlat dasturlari (ta’lim, sog‘liqni saqlash, madaniyat, sport va boshqalar); 7) davlat ramzlari. Har bir shtatning rasmiy nomi, madhiyasi, gerbi, bayrog'i, unutilmas sanalari, davlat bayramlari bo'lib, ular boshqa shtatlarning bir xil atributlaridan farq qiladi. Davlat rasmiy xulq-atvor qoidalarini, odamlarning bir-biriga murojaat qilish shakllarini, salomlashish va boshqalarni belgilaydi.

Davlat va huquqning umumiy nazariyasi umumiy nazariy huquqiy fandir. Davlat va huquq bir-biri bilan uzviy bog‘liqdir. Huquq - davlat uchun foydali bo'lgan va u tomonidan qonun hujjatlarini qabul qilish orqali tasdiqlanadigan xulq-atvor qoidalari majmuidir. Davlat o'z davlatiga xizmat qiladigan, uning manfaatlarini ta'minlovchi huquqsiz qila olmaydi. O'z navbatida, qonun davlatdan alohida paydo bo'lishi mumkin emas, chunki faqat shtat qonun chiqaruvchi organlari ularning bajarilishini talab qiladigan umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidalarini qabul qilishlari mumkin. Davlat qonun ustuvorligiga rioya qilish uchun majburlash choralarini kiritadi.

Davlat va huquqni o‘rganishni davlat tushunchasi va kelib chiqishidan boshlash kerak.

Davlat - siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, u jamiyatning normal faoliyatini ta'minlash uchun uni boshqarishning maxsus apparatiga (mexanizmiga) ega. Davlatning asosiy belgilariga aholining hududiy tashkil etilishi, davlat suvereniteti, soliq undirish, qonun ijodkorligi kiradi. Davlat maʼmuriy-hududiy boʻlinishidan qatʼi nazar, maʼlum bir hududda yashovchi barcha aholini oʻziga boʻysundiradi.

Davlat hokimiyati suverendir, ya'ni. oliy, mamlakat ichidagi barcha tashkilotlar va shaxslarga nisbatan, shuningdek, boshqa davlatlarga nisbatan mustaqil va mustaqil. Davlat butun jamiyatning, uning barcha a'zolarining fuqarolarning rasmiy vakili sifatida ishlaydi.

Aholidan olinadigan soliqlar va undan olingan ssudalar davlat hokimiyati apparatini saqlashga yo`naltiriladi. Muayyan shtat aholisi uchun majburiy bo'lgan qonunlar va qoidalarni nashr etish shtat qonun chiqaruvchi organi tomonidan amalga oshiriladi.

Davlatning paydo boʻlishidan avval ibtidoiy jamoa tuzumi vujudga kelgan boʻlib, unda ishlab chiqarish munosabatlarining asosini ishlab chiqarish vositalariga jamoat mulki tashkil etgan. Ibtidoiy jamiyatning oʻzini oʻzi boshqarish tizimidan davlat boshqaruviga oʻtish asrlar davomida davom etdi. Turli tarixiy hududlarda ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi va davlatning vujudga kelishi tarixiy sharoitga qarab turlicha kechgan.

Birinchi davlatlar quldorlik edi. Huquq davlat bilan birgalikda hukmron tabaqa irodasining ifodasi sifatida vujudga keldi.

Davlat va huquqning bir qancha tarixiy turlari ma'lum - quldorlik, feodal, burjua. Bir turdagi davlat turli xil boshqaruv shakllari, davlat tuzilishi, siyosiy rejimga ega bo'lishi mumkin.

ostida hukumat shakli davlat hokimiyati oliy organlarining tashkil etilishini (ularning shakllanish tartibi, munosabatlari, ularning shakllanishi va faoliyatida ommaning ishtiroki darajasi) nazarda tutadi.

Davlat tushunchasi va xususiyatlari

Davlat jamiyat taraqqiyotining mahsuli, sinfiy qarama-qarshiliklarning murosasizligi mahsuli. Davlat sinfiy qarama-qarshiliklarni ob'ektiv ravishda murosaga keltirish mumkin bo'lmagan joyda, jamiyat ekspluatatorlarga bo'lingan va ekspluatatsiya qilingan paytda va shu darajada paydo bo'ladi. Hamma joyda va har doim bu boʻlinishning oʻsishi va kuchayishi bilan birga jamiyatga hech qanday tarzda tashqaridan yuklangan kuchni ifodalamaydigan maxsus institut – davlat vujudga keladi va rivojlanadi. Davlat jamiyatning ma’lum bir rivojlanish bosqichidagi mahsulidir; davlat - bu jamiyat hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklar girdobiga tushib qolganini, murosasiz qarama-qarshiliklarga bo'linib ketganini, undan qutulishga ojizligini tan olishdir. Mojarolarni yumshatib, jamiyatni “tartib” chegarasida saqlaydigan kuch kerak edi. Jamiyatdan kelib chiqqan, o‘zini undan yuqori qo‘yib, undan tobora uzoqlashib borayotgan bu kuch esa davlatdir.

Davlatning paydo bo'lishi jamiyatning yangi sharoitlarga moslashishi bo'lib, u ishlab chiqarishda (ya'ni, iqtisodiyotda) sodir bo'lgan narsalarni bartaraf etmaydi, aksincha, xususiy mulkning yangi iqtisodiy munosabatlarini saqlab qolishga xizmat qiladi. saqlanib qolgan va rivojlangan. Iqtisodiy munosabatlar davlat ham tegishli bo'lgan ustki tuzilmada sodir bo'layotgan barcha o'zgarishlarning asosi, sababidir.

Davlat qabilaviy tashkilotdan quyidagi belgilari bilan farq qiladi. Birinchidan, davlat hokimiyati, butun aholiga to'g'ri kelmaydigan, undan ajratilgan. Davlatda ommaviy hokimiyatning o'ziga xos xususiyati shundaki, u faqat iqtisodiy jihatdan hukmron sinfga tegishli, u siyosiy, sinfiy hokimiyatdir. Bu davlat hokimiyati qurolli odamlarning maxsus otryadlariga - dastlab monarx otryadlariga, keyinroq - armiya, politsiya, qamoqxonalar va boshqa majburiy muassasalarga tayanadi; nihoyat, odamlarni boshqarish bilan maxsus shug'ullanadigan, ikkinchisini iqtisodiy jihatdan ustun bo'lgan sinfning irodasiga bo'ysundiruvchi amaldorlarga.

Ikkinchidan, sub'ektlarning bo'linishi qarindoshlik bilan emas, balki hududiy asosda. Monarxlarning mustahkam qasrlari (shohlar, knyazlar va boshqalar) atrofida ularning devorlari himoyasida savdo va hunarmandlar oʻrnashib oldi, shaharlar oʻsdi. Bu yerda boy irsiy zodagonlar ham joylashdilar. Aynan shaharlarda odamlarni, birinchi navbatda, qarindoshlik emas, balki qo'shnichilik munosabatlari bog'lagan. O'tish bilan

vaqt qon munosabatlari qo'shnilar bilan almashtiriladi va qishloq joylarda.

Davlat tashkil topishining sabablari va asosiy qonuniyatlari sayyoramizdagi barcha xalqlar uchun bir xil edi. Biroq, dunyoning turli mintaqalarida, turli xalqlar orasida davlat shakllanishi jarayoni o'ziga xos xususiyatlarga ega, ba'zan esa juda muhim edi. Ular geografik muhit, muayyan davlatlar vujudga kelgan o'ziga xos tarixiy sharoitlar bilan bog'liq edi.

Klassik shakl - ma'lum bir jamiyat taraqqiyotida faqat ichki omillarning ta'siri, antagonistik sinflarga tabaqalanishi tufayli davlatning paydo bo'lishi. Bu shaklni Afina davlati misolida ko'rib chiqish mumkin. Keyinchalik, davlatning shakllanishi boshqa xalqlar orasida, masalan, slavyanlar orasida ham shu yo'ldan bordi. Afinaliklar oʻrtasida davlatning paydo boʻlishi umuman davlat shakllanishining nihoyatda tipik namunasidir, chunki, bir tomondan, u oʻzining sof koʻrinishida, tashqi va ichki hech qanday zoʻravon aralashuvlarsiz, ikkinchi tomondan, davlatning sof koʻrinishida sodir boʻladi. chunki bu holda juda yuqori darajada rivojlangan shakldagi davlat - demokratik respublika - bevosita qabilaviy tuzumdan kelib chiqadi va nihoyat, biz bu davlatning shakllanishining barcha muhim tafsilotlarini juda yaxshi bilamiz. Rimda qabila jamiyati yopiq aristokratiyaga aylanadi, bu jamiyatdan tashqarida turgan, saylov huquqidan mahrum, lekin pleblarning majburiyatlarini o'z zimmasiga olgan ko'plab odamlar bilan o'ralgan; pleblarning g'alabasi eski qabila tuzumini portlatib yuboradi va uning xarobalarida davlat barpo etadi, unda qabila aristokratiyasi ham, pleblar ham tez orada butunlay tarqab ketadi. Rim imperiyasining nemis bosqinchilari orasida davlat bevosita bepoyon xorijiy hududlarni bosib olish natijasida vujudga keladi, ular ustidan hukmronlik qilish uchun qabilaviy tuzum hech qanday vositani ta'minlamaydi. Binobarin, davlatning shakllanish jarayoni ko'pincha "surishtiriladi", ma'lum bir jamiyatga taalluqli bo'lmagan omillar, masalan, qo'shni qabilalar yoki allaqachon mavjud davlatlar bilan urushlar bilan tezlashadi. German qabilalari tomonidan quldor Rim imperiyasining keng hududlarini bosib olishi natijasida harbiy demokratiya bosqichida boʻlgan gʻoliblarning qabilaviy tashkiloti tezda feodal davlatga aylanib ketdi.

1.5. Davlatning mohiyati

Davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyat nima ekanligini chuqurroq tushunish uchun davlatning mohiyatini ko'rib chiqish kerak.

Har qanday hodisaning mohiyati bu hodisada asosiy, asosiy, belgilovchi bo'lib, u ichki xarakterli xususiyatlar va xususiyatlar yig'indisi bo'lib, ularsiz hodisa o'ziga xosligini, o'ziga xosligini yo'qotadi. Davlatning mohiyati nimada? Ushbu muammoni o'rganish uchun bir nechta yondashuvlar mavjud.

sinfiy yondashuv shundan iboratki, davlat bir sinfning ikkinchisi ustidan, ozchilik esa ko'pchilik ustidan hukmronligini saqlab turish mashinasi sifatida qaraladi va bunday davlatning mohiyati iqtisodiy va siyosiy jihatdan hukmron sinfning diktaturasida yotadi. Davlatning bu kontseptsiyasi so'zning to'g'ri ma'nosida ushbu sinf diktaturasining quroli bo'lgan davlat g'oyasini aks ettiradi. Shunday qilib, ayrim hukmron tabaqalar quldorlar, feodallar va burjuaziya diktaturasini amalga oshirdilar. Sinf diktaturasi bu davlatlarning asosiy maqsadi, vazifalari va funksiyalarini belgilaydi;

Sotsialistik davlat proletariat diktaturasi bosqichida allaqachon uni aholining ulkan ko'pchiligi manfaatlarini ko'zlab amalga oshirmoqda va shuning uchun u so'zning to'g'ri ma'nosida davlat emas. Bu allaqachon yarim davlat. Burjua davlat apparati parchalanishi bilan, birinchi navbatda, bostirish funksiyalarini amalga oshirish uchun moʻljallangan, ijodiy maqsad va funksiyalar birinchi oʻringa chiqadi, yangi davlatning ijtimoiy bazasi kengayadi, uning mohiyati esa xalqning irodasi va manfaatlarini ifodalashdan iborat. mehnatkash xalq davlat orqali. Afsuski, sotsialistik davlatlarda ko'plab nazariy takliflar faqat nazariy jihatdan qolib ketgan, amalda esa jamiyatdagi hokimiyat byurokratiya tomonidan tortib olingan; davlat apparati mehnatkashlarning keng qatlamlariga emas, balki partiya-davlat elitasiga xizmat qilgan.

Yana bir yondashuv - davlatning mohiyatini ko'rib chiqish umuminsoniy, umumiy ijtimoiy tamoyillardan. O'zgarishlar ham sotsialistik, ham burjua g'arbiy davlatlarida sodir bo'ldi: siyosatshunoslarning bashoratlaridan farqli o'laroq, kapitalistik jamiyat omon qoldi, inqiroz hodisalarini, ishlab chiqarishning pasayishini muvaffaqiyatli yengib chiqdi, asosan sotsialistik davlatlarning rivojlanayotgan davlatlarining tajribasidan foydalangan holda. orientatsiya. Davlat faol kuch sifatida iqtisodiyotga aralashib, jamiyatni tushkunlikdan olib chiqdi va shu bilan har qanday davlat umumiy ishlarni butun jamiyat manfaatlari yo‘lida hal qilishga chaqiriladi, degan fikrni tasdiqladi. To‘g‘ri, ommaning o‘z fuqarolik va siyosiy huquqlari uchun kurashi natijasida aholining turli qatlamlari uchun ijtimoiy kafolatlar joriy etildi, moddiy rag‘batlantirish kengaytirildi. Sotsializm g'oyalari bilan tsivilizatsiyalashgan fuqarolik jamiyati amaliyoti uyg'unligi bor edi, bu G'arb olimlariga zamonaviy jamiyatni allaqachon "so'zning to'g'ri ma'nosida kapitalistik bo'lmagan" deb hisoblashiga asos berdi. Darhaqiqat, zamonaviy G'arb jamiyati ba'zan o'zini sotsialistik deb atagan mamlakatlarga qaraganda ko'proq sotsializmga yo'naltirilgan.

Davlat mexanizmi asosan bostirish vositasidan birinchi navbatda umumiy ishlarni amalga oshirish vositasiga, kelishuvga erishish va murosa topish vositasiga aylandi.

Davlat mohiyatida tarixiy sharoitga qarab yoki ekspluatator davlatlar uchun xos bo‘lgan sinfiy tamoyil (zo‘ravonlik) birinchi o‘ringa chiqishi mumkin. ichida, yoki zamonaviyda tobora ko'proq namoyon bo'ladigan umumiy ijtimoiy (murosa).

postkapitalistik va postsotsialistik jamiyatlar. Bu ikki tamoyil davlatning mohiyatida birlashadi, uni butunligi bilan tavsiflaydi. Ammo, agar ulardan birortasidan voz kechilsa, davlatning mohiyatini tavsiflash noto'g'ri bo'ladi. Gap shundaki, qaysi davlat va qanday tarixiy sharoitda ko'rib chiqiladi.

Binobarin, har qanday zamonaviy demokratik davlat o‘zining mohiyati nuqtai nazaridan mazmunan ijtimoiy murosa quroli va vositasi, shaklan esa huquqiy davlat sifatida tavsiflanishi mumkin. Davlatning siyosiy tashkilot sifatidagi mohiyati uning siyosiy davlatdan tashqaridagi ijtimoiy munosabatlarning barcha boyliklarini o'z ichiga olgan fuqarolik jamiyati bilan solishtirganda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Davlat va fuqarolik jamiyati shakl va mazmun birligi sifatida namoyon bo‘ladi, bunda shaklni huquqiy davlat, uning mazmunini esa fuqarolik jamiyati ifodalaydi.

Zamonaviy nazariya davlatning haqiqiy mavjudligining ko'p qirraliligidan kelib chiqadi: unga milliy, diniy, geografik va boshqa yondashuvlar nuqtai nazaridan qarash mumkin.

Davlat aholidan ajralgan, boshqaruv apparati, moddiy qo‘shimchalariga ega bo‘lgan davlat hokimiyati organi bo‘lishidan tashqari, uni turli hokimiyat munosabatlari va institutlari tizimlari bilan sug‘orilgan siyosiy tashkilot-birlashma sifatida ham ko‘rish mumkin. I.Kant davlat huquqiy qonunlarga bo'ysunuvchi kishilarning birlashmasi deb yozgan. K.Marks davlatni uning a’zolari davlat hokimiyati tuzilmalari va munosabatlari bilan yagona yaxlit bir butunga birlashtirgan ma’lum bir uyushma sifatida qarash lozimligidan kelib chiqdi.

Demak, davlat soʻzning toʻgʻri maʼnosida (sinfiy yondashuv) bir sinfning ikkinchisi ustidan, ozchiliklarning esa koʻpchilik ustidan hukmronligini saqlab turuvchi siyosiy tashkilot boʻlib, bunday davlatning mohiyati iqtisodiy va siyosiy jihatdan mustabid tuzumdadir. hukmron sinf.

Umumiy ijtimoiy yondashuv nuqtai nazaridan davlat siyosiy tashkilot-birlashma boʻlib, uning aʼzolari jamoatchilik-hokimiyat munosabatlari va tuzilmalari orqali yagona yaxlitlikka birlashgan, ular oʻrtasida murosaga erishish vositasi va vositasidir.

1.6. Davlatning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar

Davlatning kelib chiqishi haqidagi eng mashhur va keng tarqalgan nazariya bu marksizm-leninizm asoschilari tomonidan ishlab chiqilgan sinfiy nazariyadir (batafsil ma’lumot uchun 1.3-savolga qarang). Biroq davlatning mohiyati, uning kelib chiqishi va rivojlanish qonuniyatlari haqidagi masala Marksdan ancha oldin ko‘plab olimlar va mutafakkirlarning e’tiborini tortgan. Ular davlatning paydo bo'lishining turli original nazariyalarini ishlab chiqdilar, ular dunyo fanini boyitib, insonning tevarak-atrofdagi olamni bilish jarayoniga ma'lum hissa qo'shdilar.

1. Teologik nazariya juda ko'p qirrali bo'lib, bu, shubhasiz, Qadimgi Sharq va Qadimgi G'arbning (Gretsiya, Rim) turli davlatlarining mavjudligi uchun maxsus tarixiy va moddiy sharoitlar bilan izohlanadi.

Qadimgi xalqlar orasida siyosiy va huquqiy tafakkur mifologik manbalarga borib, yerdagi tartiblar global, kosmik, ilohiy kelib chiqishining bir qismi ekanligi haqidagi g'oyani rivojlantiradi. Ana shu tushunchaga muvofiq odamlarning yerdagi hayoti, ijtimoiy va davlat tuzumi, ularning bir-biriga munosabati, huquq va majburiyatlari haqidagi mavzular afsonalarda yoritiladi.

Ilohiyot nazariyasining asosiy g'oyasi - bu davlatning kelib chiqishi va mohiyatining ilohiy asosiy manbai: barcha kuch Xudodan. Bu unga so'zsiz majburiyat va muqaddaslikni berdi.

2. Ko'ra patriarxal nazariya davlat monarxning hokimiyati otaning uning oila a'zolari ustidan hokimiyati bilan ifodalangan oiladan kelib chiqadi, bu erda butun koinot, davlat va individual inson qalbi o'rtasida moslik mavjud; davlat oʻz aʼzolarini oʻzaro hurmat va otalik mehr-muhabbati asosida birlashtirib turuvchi halqadir. Ushbu nazariyaning tarafdorlari (Aflotun, Aristotel) shubhasiz shahar-polis foydasiga gapirishadi, ular shahar aholisi o'rtasidagi mehnat taqsimoti haqida gapirishadi, bu Misr kasta tizimini afinalik idealizatsiyasi. Davlatda hayot adolat, jamoa, tenglik, kollektivizm tamoyillariga asoslanadi. – Hech kimning shaxsiy mulki bo‘lmasligi kerak, agar zarurat bo‘lmasa, hech kim kira olmaydigan turar joy yoki omborxona bo‘lmasligi kerak. Platon ~ boylik va qashshoqlikning haddan tashqari raqibi. U kambag'al va boylar holatiga olib keladigan jamiyatning mulkiy tabaqalanishining siyosiy ahamiyatini nozik tarzda qayd etadi. Uning ideali aristokratik davlat tuzilishidir.

3. Shartnoma nazariyasi Davlatning kelib chiqishi keyingi davrlarda - 17-18-asrlardagi burjua inqiloblari davrida keng tarqaldi. Bu nazariyaga ko'ra, davlat "tabiiy" holatda bo'lgan odamlar o'rtasida ijtimoiy shartnoma tuzish, ularni bir butunga, xalqqa aylantirish natijasida vujudga keladi. Ana shu birlamchi shartnoma asosida fuqarolik jamiyati va uning siyosiy shakli davlat vujudga keladi. Ikkinchisi xususiy mulkni himoya qilishni va shartnoma tuzgan shaxslarning xavfsizligini ta'minlaydi. Keyinchalik, ular ustidan hokimiyat o'tkaziladigan, uni xalq manfaatlari yo'lida amalga oshirishi shart bo'lgan ma'lum bir shaxsga bo'ysunish to'g'risida ikkilamchi kelishuv tuziladi. Aks holda xalq isyon ko‘tarishga haqli.

4. Zo'ravonlik nazariyasi. 19-asrning 2-yarmida burjua davlat va huquq nazariyasi sotsiologik yoʻnalishining asoschilari va yetakchi vakillaridan biri L.Gumplovich (1838 – 1909), Avstriyada davlat huquqi professori, Xalqaro huquqshunoslik instituti vitse-prezidenti. Parijdagi Sotsiologiya instituti. Bu nazariyaning tarafdorlaridan biri K.Kautskiy edi.

Ular siyosiy hokimiyat va davlatning kelib chiqish sababini va asosini iqtisodiy munosabatlarda emas, balki ayrim qabilalarni boshqalar tomonidan bosib olinishi, zo'ravonligi, qulligida ko'rganlar. Bunday zo‘ravonlik natijasida davlatning qarama-qarshi unsurlari: hukmron va tobe, hukmdor va hukmron, xo‘jayin va qul, g‘olib va ​​mag‘lub bo‘lgan birliklari vujudga keladi, deb ta’kidlandi. Ilohiy ixtiyor, ijtimoiy shartnoma yoki erkinlik g'oyasi emas, balki dushman qabilalarning to'qnashuvi, hokimiyatning shafqatsiz ustunligi, urush, kurash, vayronagarchilik, bir so'z bilan aytganda, zo'ravonlik davlatning shakllanishiga olib keladi. G'oliblar qabilasi mag'lubiyatga uchragan qabilani o'ziga bo'ysundiradi, ularning butun erlarini o'zlashtiradi va keyin mag'lub bo'lgan qabilani o'zlari uchun muntazam ravishda ishlashga, soliq yoki soliq to'lashga majbur qiladi. Bunday bosqinchilikning har qanday holatda ham sinflar jamoaning turli bo'linmalarga bo'linishi natijasida emas, balki ikki jamoaning birlashishi natijasida paydo bo'ladi, ulardan biri hukmron sinfga, ikkinchisi mazlum va ekspluatatsiya qilinadigan sinfga aylanadi. sinf, mag'lub bo'lganlarni boshqarish uchun g'oliblar tomonidan yaratilgan majburlash apparati esa davlatga aylanadi.

Shunday qilib, bu kontseptsiyaga ko'ra, davlat "tabiiy ravishda" (ya'ni zo'ravonlik yo'li bilan) bir qabila boshqa qabila ustidan hukmronlik qiluvchi tashkilotdir. Bu zo‘ravonlik va hukmronlar tomonidan bo‘ysundirilishi iqtisodiy hukmronlikning paydo bo‘lishiga asos bo‘ladi. Urushlar natijasida qabilalar kasta, mulk va tabaqalarga aylanadi. Bosqinchilar zabt etilganlarni qullarga aylantirib, ularni “tirik qurol”ga aylantirdilar. Biroq, zo'ravonlik nazariyasi tarafdorlari nima uchun xususiy mulk, sinflar va davlat faqat bosib olishning ma'lum bir bosqichida paydo bo'lishini tushuntirib bera olmaydilar. Ma'lumki, zo'ravonlik faqat davlat shakllanishi jarayoniga ta'sir qiladi (qadimgi nemislar), ammo uning o'zi, tegishli iqtisodiy shartlarsiz, uning paydo bo'lishiga sabab bo'la olmaydi.

5. Organik nazariya davlatning kelib chiqishi, eng yirik vakili G.Spenser davlatni organik evolyutsiya natijasi deb hisoblaydi, uning xilma-xilligi ijtimoiy evolyutsiyadir. G.Spenser hayvonot olamida eng kuchlilar omon qolishi kabi, jamiyatda ham tashqi urushlar va istilolar jarayonida tabiiy tanlanish sodir boʻladi, bu esa hukumatlarning paydo boʻlishini va davlatning keyingi faoliyati qonunlariga muvofiqligini belgilaydi. organik evolyutsiya.

6. Psixologik nazariya davlatning paydo bo'lish sabablarini inson psixikasining xususiyatlari, uning biopsixik instinktlari va boshqalar bilan izohlaydi. Mashhur rus olimi L.I. Z.Freyd – burjua sotsiologiyasidagi psixoanalitik yo‘nalishning asoschisi – inson ruhiyatidan davlat yaratish zaruriyati haqida xulosa chiqardi. Dastlab mavjud bo'lgan patriarxal to'dadan kelajakda insonning tajovuzkor mayllarini bostirish uchun davlat paydo bo'ladi.

E.Dyurkgeym individual psixologik nazariyadan farqli o'laroq, insonni biopsixologik emas, eng avvalo ijtimoiy mavjudot sifatidagi qarashni ishlab chiqdi. Jamiyat deganda individual emas, balki odamlarning jamoaviy ongining mahsuli tushuniladi, unda ijtimoiy birdamlik g'oyasi shakllanadi va uni ta'minlash uchun tegishli davlat-huquqiy institutlar yaratiladi.

Asosiy xususiyatlar davlatlar quyidagilardir: muayyan hududning mavjudligi, suvereniteti, keng ijtimoiy bazasi, qonuniy zo'ravonlik monopoliyasi, soliq yig'ish huquqi, hokimiyatning ommaviy xususiyati, davlat ramzlarining mavjudligi.

Davlat ichki funktsiyalarni bajaradi, jumladan, iqtisodiy, barqarorlashtirish, muvofiqlashtirish, ijtimoiy va boshqalar.Shuningdek, tashqi funktsiyalar ham mavjud bo'lib, ularning eng muhimi mudofaani ta'minlash va xalqaro hamkorlikni yo'lga qo'yishdir.

Boshqaruv shakliga koʻra davlatlar monarxiya (konstitutsiyaviy va mutlaq) va respublikalarga (parlamentli, prezidentlik va aralash) boʻlinadi. Boshqaruv shakliga ko'ra unitar davlatlar, federatsiyalar va konfederatsiyalar farqlanadi.

Davlat

Davlat tushunchasi va xususiyatlari

Davlat - siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, u jamiyatning normal faoliyatini ta'minlash uchun uni boshqarishning maxsus apparatiga (mexanizmiga) ega.

Tarixiy nuqtai nazardan, davlatni ma'lum bir hududda yashovchi barcha odamlar ustidan yakuniy hokimiyatga ega bo'lgan va o'zining asosiy maqsadi sifatida umumiy muammolarni hal qilish va, birinchi navbatda, umumiy manfaatni ta'minlashga qaratilgan ijtimoiy tashkilot sifatida ta'riflanishi mumkin. , buyurtma.

Tarkibiy jihatdan davlat hokimiyatning uchta tarmog'ini: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudni o'zida mujassam etgan keng ko'lamli institutlar va tashkilotlar tarmog'i sifatida namoyon bo'ladi.

Davlat hokimiyati suveren, ya'ni mamlakat ichidagi barcha tashkilot va shaxslarga nisbatan oliy, shuningdek, boshqa davlatlarga nisbatan mustaqil, mustaqildir. Davlat butun jamiyatning, uning barcha a'zolarining fuqarolar deb ataladigan rasmiy vakilidir.

Aholidan olinadigan soliqlar va undan olingan ssudalar davlat hokimiyati apparatini saqlashga yo`naltiriladi.

Davlat universal tashkilot bo'lib, o'xshashi bo'lmagan bir qator atribut va xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Davlat belgilari

Majburlash - davlat tomonidan majburlash ushbu davlat doirasidagi boshqa shaxslarni majburlash huquqiga nisbatan birlamchi va ustuvor hisoblanadi va qonun bilan belgilangan hollarda ixtisoslashgan organlar tomonidan amalga oshiriladi.

Suverenitet - davlat tarixan belgilangan chegaralar doirasida faoliyat yurituvchi barcha shaxslar va tashkilotlarga nisbatan eng yuqori va cheksiz hokimiyatga ega.

Umumjahonlik - davlat butun jamiyat nomidan ish olib boradi va o'z hokimiyatini butun hududga tarqatadi.

Davlatning belgilari - aholining hududiy tashkil etilishi, davlat suvereniteti, soliq yig'ish, qonun ijodkorligi. Davlat maʼmuriy-hududiy boʻlinishidan qatʼi nazar, maʼlum bir hududda yashovchi barcha aholini oʻziga boʻysundiradi.

Davlat atributlari

Hudud - alohida davlatlarning suverenitet sohalarini ajratib turuvchi chegaralar bilan belgilanadi.

Aholi - o'z hokimiyatini kengaytiruvchi va o'zlari himoyada bo'lgan davlat sub'ektlari.

Apparat - bu organlar tizimi va maxsus "mansabdorlar sinfi" mavjudligi, ular orqali davlat faoliyat yuritadi va rivojlanadi. Muayyan davlatning butun aholisi uchun majburiy bo'lgan qonunlar va qoidalarni chiqarish shtat qonun chiqaruvchi organi tomonidan amalga oshiriladi.

Davlat tushunchasi

Davlat jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichida siyosiy tashkilot, jamiyatni hokimiyat va boshqaruv instituti sifatida vujudga keladi. Davlatning paydo bo'lishining ikkita asosiy tushunchasi mavjud. Birinchi kontseptsiyaga muvofiq, davlat jamiyatning tabiiy rivojlanishi va fuqarolar va hukmdorlar o'rtasida shartnoma tuzish jarayonida vujudga keladi (T.Gobbs, J.Lokk). Ikkinchi tushuncha Platon g'oyalariga qaytadi. U birinchisini rad etadi va davlat nisbatan kichik bir guruh jangari va uyushgan odamlar (qabila, irq) tomonidan sezilarli darajada kattaroq, ammo kamroq uyushgan aholini bosib olish (bosqinchilik) natijasida paydo bo'lishini ta'kidlaydi (D. Xum, F. Nitsshe). Ko'rinib turibdiki, insoniyat tarixida davlat paydo bo'lishining birinchi va ikkinchi yo'llari ham bo'lgan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, dastlab davlat jamiyatdagi yagona siyosiy tashkilot edi. Kelajakda jamiyat siyosiy tizimining rivojlanishi jarayonida boshqa siyosiy tashkilotlar (partiyalar, harakatlar, bloklar va boshqalar) ham vujudga keladi.

“Davlat” atamasi odatda keng va tor ma’noda qo‘llaniladi.

Keng ma’noda davlat jamiyat bilan, ma’lum bir mamlakat bilan birlashtiriladi. Masalan, biz aytamiz: "BMTga a'zo davlatlar", "NATOga a'zo davlatlar", "Hindiston davlati". Yuqoridagi misollarda davlat deganda ma'lum bir hududda yashovchi xalqlar bilan birga butun bir mamlakatlar nazarda tutiladi. Ushbu davlat g'oyasi antik va o'rta asrlarda hukmronlik qilgan.

Tor ma’noda davlat deganda jamiyatda oliy hokimiyatga ega bo’lgan siyosiy tizim institutlaridan biri tushuniladi. Davlatning roli va o‘rni haqidagi bunday tushuncha fuqarolik jamiyati institutlarining shakllanishi davrida (XVIII – XIX asrlar) asoslanadi, jamiyatning siyosiy tizimi va ijtimoiy tuzilishi murakkablashganda, davlat institutlarini bir-biridan ajratish zarurati tug‘iladi. jamiyatga tegishli institutlar va siyosiy tizimning boshqa nodavlat institutlari.

Davlat jamiyatning asosiy ijtimoiy-siyosiy instituti, siyosiy tizimning o‘zagidir. Jamiyatda suveren hokimiyatga ega bo'lib, u odamlar hayotini nazorat qiladi, turli ijtimoiy qatlamlar va sinflar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi, jamiyat barqarorligi va fuqarolar xavfsizligi uchun javobgardir.

Davlat murakkab tashkiliy tuzilmaga ega bo'lib, u quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi: qonun chiqaruvchi institutlar, ijro va boshqaruv organlari, sud hokimiyati, jamoat tartibini saqlash va davlat xavfsizligini ta'minlash organlari, qurolli kuchlar va boshqalar.Bularning barchasi davlatga nafaqat davlat funktsiyalarini bajarishga imkon beradi. jamiyatni boshqarish, balki alohida fuqarolarga ham, yirik ijtimoiy jamoalarga ham (sinflar, mulklar, millatlar) qarshi majburlash (institutlashtirilgan zo'ravonlik) funktsiyalari. Shunday qilib, SSSRda Sovet hokimiyati yillarida ko'plab sinflar va mulklar haqiqatda yo'q qilindi (burjuaziya, savdogarlar, gullab-yashnagan dehqonlar va boshqalar), butun xalqlar siyosiy qatag'onlarga uchradilar (chechenlar, ingushlar, qrim tatarlari, nemislar va boshqalar). ).

Davlat belgilari

Davlat siyosiy faoliyatning asosiy subyekti sifatida tan olinadi. Funksional nuqtai nazardan, davlat jamiyatni boshqaradigan, undagi tartib va ​​barqarorlikni ta’minlovchi yetakchi siyosiy institutdir. Tashkiliy nuqtai nazardan, davlat siyosiy faoliyatning boshqa sub'ektlari (masalan, fuqarolar) bilan munosabatlarga kirishadigan siyosiy hokimiyat tashkilotidir. Bu tushunchada davlat ijtimoiy hayotni tashkil etish uchun mas’ul bo‘lgan va jamiyat tomonidan moliyalashtiriladigan siyosiy institutlar (sudlar, ijtimoiy ta’minot tizimi, armiya, byurokratiya, mahalliy hokimiyat va boshqalar) majmui sifatida qaraladi.

Davlatni siyosiy faoliyatning boshqa subyektlaridan ajratib turadigan belgilari quyidagilardan iborat:

Muayyan hududning mavjudligi - davlatning yurisdiktsiyasi (huquqiy masalalarni sudlash va hal qilish huquqi) uning hududiy chegaralari bilan belgilanadi. Bu chegaralar doirasida davlat hokimiyati jamiyatning barcha a'zolariga (mamlakat fuqaroligiga ega bo'lganlarga ham, bo'lmaganlarga ham) taalluqlidir;

Suverenitet - davlat ichki ishlarda va tashqi siyosatni yuritishda to'liq mustaqildir;

Foydalanilayotgan resurslarning xilma-xilligi - davlat o'z vakolatlarini amalga oshirish uchun asosiy kuch resurslarini (iqtisodiy, ijtimoiy, ma'naviy va boshqalar) jamlaydi;

Butun jamiyat manfaatlarini ifodalash istagi - davlat alohida shaxslar yoki ijtimoiy guruhlar nomidan emas, balki butun jamiyat nomidan harakat qiladi;

Qonuniy zo'ravonlik monopoliyasi - davlat qonunlarni bajarish va ularni buzganlarni jazolash uchun kuch ishlatish huquqiga ega;

Soliqlarni undirish huquqi - davlat aholidan davlat organlarini moliyalashtirish va turli boshqaruv vazifalarini hal etishga yo'naltirilgan turli xil soliq va yig'imlarni belgilaydi va undiradi;

Hokimiyatning ommaviy tabiati - davlat shaxsiy manfaatlarni emas, balki jamoat manfaatlarini himoya qilishni ta'minlaydi. Davlat siyosatini amalga oshirishda odatda hukumat va fuqarolar o'rtasida shaxsiy munosabatlar mavjud emas;

Ramzlarning mavjudligi - davlatning o'ziga xos davlatchilik belgilari - bayrog'i, gerbi, madhiyasi, maxsus ramzlari va hokimiyat atributlari (masalan, ba'zi monarxiyalarda toj, tayoq va shar) va boshqalar.

Bir qator kontekstlarda “davlat” tushunchasi ma’no jihatdan “mamlakat”, “jamiyat”, “hukumat” tushunchalariga yaqin qabul qilinadi, ammo bu unday emas.

Mamlakat - tushuncha birinchi navbatda madaniy-geografikdir. Bu atama odatda hudud, iqlim, tabiiy hududlar, aholi, millatlar, dinlar va boshqalar haqida gapirganda ishlatiladi. Davlat siyosiy tushuncha bo'lib, boshqa davlatning siyosiy tashkilotini - uning boshqaruv shakli va tuzilishini, siyosiy rejimini va boshqalarni bildiradi.

Jamiyat davlatga qaraganda kengroq tushunchadir. Masalan, jamiyat davlatdan (butun insoniyat kabi jamiyat) yoki davlatdan oldingi (qabila va ibtidoiy oila)dan yuqori bo'lishi mumkin. Hozirgi bosqichda jamiyat va davlat tushunchalari ham bir-biriga mos kelmaydi: davlat hokimiyati (aytaylik, professional menejerlar qatlami) nisbatan mustaqil va jamiyatning qolgan qismidan ajratilgan.

Hukumat davlatning faqat bir qismi, uning oliy ma'muriy va ijro etuvchi organi, siyosiy hokimiyatni amalga oshirish vositasidir. Davlat barqaror institut, hukumatlar kelib-ketadi.

Davlatning umumiy belgilari

Ilgari paydo bo'lgan va hozirda mavjud bo'lgan davlat tuzilmalarining har xil turlari va shakllariga qaramasdan, har qanday davlatga ko'proq yoki kamroq xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Bizning fikrimizcha, bu xususiyatlar V. P. Pugachev tomonidan eng to'liq va oqilona taqdim etilgan.

Ushbu belgilarga quyidagilar kiradi:

jamiyatdan ajratilgan va ijtimoiy tashkilotga to'g'ri kelmaydigan davlat hokimiyati; jamiyatni siyosiy boshqarishni amalga oshiruvchi alohida odamlar qatlamining mavjudligi;

chegaralari bilan belgilangan, davlat qonunlari va vakolatlari qo'llaniladigan muayyan hudud (siyosiy makon);

suverenitet - ma'lum bir hududda yashovchi barcha fuqarolar, ularning muassasalari va tashkilotlari ustidan oliy hokimiyat;

kuch ishlatishning qonuniy monopoliyasi. Fuqarolarning huquq va erkinliklarini cheklash, hatto ularni hayotidan mahrum qilish uchun faqat davlatning “qonuniy” asoslari mavjud. Ushbu maqsadlar uchun u maxsus kuch tuzilmalariga ega: armiya, politsiya, sudlar, qamoqxonalar va boshqalar. P.;

aholidan davlat organlarini ta'minlash va davlat siyosatini moddiy ta'minlash uchun zarur bo'lgan soliqlar va yig'imlar olish huquqi: mudofaa, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqalar;

davlatga majburiy a'zolik. Inson tug'ilgan paytdan boshlab fuqarolikni oladi. Partiya yoki boshqa tashkilotlarga a'zolikdan farqli o'laroq, fuqarolik har qanday shaxsning zaruriy atributidir;

butun jamiyatni ifodalash va umumiy manfaatlar va maqsadlarni himoya qilish da'vosi. Darhaqiqat, hech bir davlat yoki boshqa tashkilot jamiyatning barcha ijtimoiy guruhlari, sinflari va alohida fuqarolari manfaatlarini to‘liq aks ettira olmaydi.

Davlatning barcha funktsiyalarini ikkita asosiy turga bo'lish mumkin: ichki va tashqi.

Davlatning ichki funksiyalarini bajarishda faoliyati jamiyatni boshqarishga, turli ijtimoiy qatlam va sinflar manfaatlarini muvofiqlashtirishga, uning hokimiyatini saqlab qolishga qaratilgan. Davlat tashqi funksiyalarni amalga oshirib, xalqaro munosabatlarning sub'ekti sifatida ma'lum bir xalq, hudud va suveren hokimiyatni ifodalaydi.