Arabiston yarim orolida birinchi davlatlarning tug'ilishi. Islomning yuksalishi. Mamlakatda ayollarning o'rni
Islom eng yosh bo'lsa-da, dunyodagi ikkinchi eng mashhur dinga aylandi. Aynan shu paytdan boshlab yagona din va yagona maqsad bilan birlashgan arab dunyosining mustahkamlanishi va yuksalishi boshlanadi.
Islom dinining paydo bo'lish tarixi
Islom dinining paydo boʻlgan joyi Arabiston yarim orolining gʻarbiy qismi boʻlib, sanasi milodiy 7-asr deb hisoblanadi. Qadim zamonlardan beri bu hududda arablarning ko'chmanchi qabilalari yashagan. Aynan shu erda Muhammad payg'ambar paydo bo'ldi, uning hayoti bugungi kungacha sirli va ko'plab afsonalar bilan o'ralgan.
Muhammad Makka shahrida tug‘ilgan, yoshligida cho‘ponlik qilgan, deb ishoniladi. 610 yilda, 40 yoshida u o'zini payg'ambar deb e'lon qildi va tug'ilgan shahrida va'z qila boshladi. Shunday qilib, islom paydo bo'ldi - yangi monoteistik din. Muhammad barcha qarindosh-urug‘larni bu e’tiqodni qabul qilishga da’vat etib, yagona Xudoga – Ollohga ishonishga chaqirdi. Ammo hokimiyat uni dushmanlik bilan qabul qildi va keyin payg'ambar shogirdlari bilan Makkadan Madinaga qochib ketdi va u erda musulmonlar jamoasini yaratdi va Makkaga qarshi 8 yil jang qildi.
630-yilga kelib Makka qoʻlga kiritilib, butun Arabiston yarim oroliga tarqalgan islom dinining markazi deb eʼlon qilindi.
Muhammad vafotidan keyin Arabiston yarim oroli hududida yosh teokratik davlat tashkil topdi, bu yerda dunyoviy va ma’naviy hokimiyat hukmdor – Arab xalifaligi qo‘lida jamlangan edi. Yangi davlatning birinchi hukmdori xalifa Abu Bakr edi.
Islom dinining mashhurligi va tarixiy ahamiyatining sabablari
Barcha musulmonlar uchun asosiy muqaddas kitob Qur'ondir. Unda har bir dindor musulmon uchun hayot qoidalari tasvirlangan, ularga qat'iy rioya qilgani uchun jannatda qolish bilan mukofotlanadi. Agar musulmon kishi ularga itoat etmasa yoki Allohga ishonmasa, uni jahannam azoblari kutadi. Jannat va do‘zaxga Qur’oni karimda ko‘plab sahifalar berilgan bo‘lib, unda insonning keyingi hayotdagi barcha ehtiyojlarini qondirish bayon etilgan. Qur'on Islomni imkon qadar kengroq hududga yoyishga chaqiradi, bu keyinchalik arablar istilolari davri bilan tasdiqlangan.
TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiganlar
Guruch. 1. Qur'on.
Islom dinining go‘zalligi shundan iboratki, mo‘min o‘z ustida ishlashda jiddiy talablar qo‘ymas, faqat oddiy marosimlar va qoidalarga rioya qilishni o‘z ichiga olgan.
Islom dinining tarqalishi
Islomni butun yer yuziga yoyishni maqsad qilgan Arab xalifaligi qudratining cho‘qqisi 632-655 yillarga to‘g‘ri keladi. Bu davrda arablar quyidagi hududlar: Arabiston yarim oroli, Yaqin Sharq, Oʻrta Osiyo, Kichik Osiyo, Kavkaz, Misr, Shimoliy Afrika, Krit va Kiprning aholisini oʻziga boʻysundirib, islom dinini qabul qilgan.
Guruch. 2. 632-yilda arab xalifaligi.
661 yilda Arab xalifaligida Umaviylar sulolasi hokimiyat tepasiga keldi. Poytaxt Damashqqa ko'chirildi, ammo bosqinchilik yurishlari davom etdi. Musulmonlar dastlab Sitsiliyaning bir qismini egallab olishdi, keyin esa Ispaniyaga bostirib kirishdi va yana shimolga qarab harakat qilishdi. Faqat 732 yildagi Puatye jangida Sharl Martel boshchiligidagi frantsuzlar arablarning Yevropaga yurishini to‘xtata oldilar.
750-yilda Umaviylar sulolasi tugatilib, hokimiyat tepasiga Abbosiylar keladi. Ulkan davlat ikki mustaqil xalifalikka parchalanib ketdi - Kordova (Yevropada joylashgan) va Abbosiylar (hududning qolgan qismini meros qilib olgan).
Guruch. 3. Umaviylar davlati.
Biz nimani o'rgandik?
Islomning tarqalish davri haqida qisqacha gapiradigan bo'lsak, bu juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Yevropada yosh davlatlar endigina shakllanish yo‘lidan o‘tayotgan edi, arablarni o‘rab turgan yerlar payg‘ambar yashil bayrog‘i ostida to‘plangan uyushgan va katta qo‘shinga qarshilik ko‘rsata olmadi. Shuning uchun ham islom fath qilingan xalqlarning yangi e’tiqodini qabul qilishi tufayli keng hududlarga tez tarqaldi va ko‘plab dindorlarni qabul qildi.
Mavzu viktorina
Hisobotni baholash
O'rtacha reyting: 4.6. Qabul qilingan umumiy baholar: 835.
Tafsilotlar Kategoriya: G'arbiy Osiyo mamlakatlari 26.11.2013 15:22 Ko'rib chiqildi: 5951Saudiya Arabistonini “Ikki masjid yurti” deb atashadi, chunki bu yerda Islomning ikki asosiy muqaddas shahri Makka va Madina joylashgan.
Makka musulmonlar uchun ziyorat markazi hisoblanadi. Musulmon bo'lmaganlar Makkaga kirishlari mumkin emas. Makka markazida dunyodagi asosiy va eng katta masjid Al-Haram (qo'riqlangan, Buyuk) Islomning asosiy ziyoratgohi joylashgan. Ka'ba(Masjid-i Harom hovlisida kubik shaklidagi musulmonlar ziyoratgohi).
Al-Haram masjidi va Ka'ba
Madina- Islomning Makkadan keyingi ikkinchi muqaddas shahri. Mana, Muhammad payg'ambarning uyi yonida qurilgan payg'ambar gumbazi yoki "yashil gumbaz" deb nomlanuvchi Payg'ambar masjidida Muhammad payg'ambar ziyoratgohi. Muhammad payg'ambar 632 yilda Madinada vafot etdi.
Muhammad payg'ambar masjidi
Saudiya Arabistoni Qirolligi Iordaniya, Iroq, Quvayt, Qatar, Birlashgan Arab Amirliklari, Ummon va Yaman bilan chegaradosh. U shimoli-sharqda Fors ko'rfazi, g'arbda Qizil dengiz bilan yuviladi.
Bu katta neft zaxiralari tufayli farovon davlat (neft qazib olish va eksport qilish bo'yicha dunyoda Rossiyadan keyin ikkinchi o'rin).
Davlat ramzlari
Bayroq- 1973-yil 15-martda tasdiqlangan. Bu toʻrtburchak shaklidagi yashil mato boʻlib, shahodat (musulmon eʼtiqodi): “Allohdan va Muhammaddan boshqa ibodatga loyiq iloh yoʻqdir.
Yozuv ikki tomondan o'qilishi mumkin bo'lishi uchun bayroq ikkita bir xil paneldan tikiladi. Qilich mamlakat asoschisi - Abdulaziz Ibn Saudning g'alabalarini anglatadi.
Gerb Saudiya Arabistonining gerbi hisoblanadi. Ikki qilich va palma daraxtini ifodalaydi. Palma Saudiya Arabistonining bosh daraxtini anglatadi. Qilichlar zamonaviy Saudiya Arabistoniga asos solgan ikki oilani: Al Saud urug'ini va Al Shayx urug'ini ramziy qiladi.
Saudiya Arabistonining zamonaviy davlatining davlat tuzilishi
Hukumat shakli— mutlaq teokratik monarxiya (davlat boshida din turadigan boshqaruv shakli. Davlat boshligʻi cherkov boshligʻi boʻlib, u cheksiz oliy davlat hokimiyatiga ega. Hozirda bu boshqaruv shakli uchta davlatda oʻrnatilgan: Muqaddas taxt - Vatikan davlati, Saudiya Arabistoni Qirolligi, Bruney sultonligi).
davlat rahbari- shoh.
Hukumat rahbari- Bosh Vazir.
Poytaxt- Ar-Riyod.
Rasmiy til- Arabcha
Valyuta- Saudiya riyali
Eng yirik shaharlar- Ar-Riyod, Jidda, Makka, Madina.
Hudud- 2 149 000 km².
Aholi– 26 939 583 kishi
Davlat dini- Islom.
Ma'muriy bo'linish- 13 ta viloyat.
Iqtisodiyot– Iqtisodiyotning afzalligi – neft va gazning ulkan zahiralari va ular bilan birga qayta ishlash sanoati. Eksport- neft va neft mahsulotlari. Import- sanoat uskunalari, oziq-ovqat, kimyo mahsulotlari, avtomobillar, to'qimachilik.
Harbiy muassasa- quruqlikdagi kuchlar, raketa kuchlari, dengiz floti, qirollik havo kuchlari, havo hujumidan mudofaa kuchlari.
Saudiya Arabistoni dengiz floti
Sport- Eng mashhur o'yin bu futbol, shuningdek, voleybol va basketbol. Drifting yoshlar orasida juda mashhur - avtomobilni boshqariladigan skidda haydash texnikasi.
Mamlakat hukumati baxtsiz hodisa sodir bo'lgan taqdirda odamning o'limiga olib keladigan ehtiyotsizlik qasddan qotillik sifatida baholanishi va boshini kesish bilan jazolanishini e'lon qildi.
Ta'lim- 20-asr oxiriga kelib. Saudiya Arabistoni barcha fuqarolarni bepul ta'lim - maktabgacha ta'limdan tortib oliy ta'limgacha ta'minlaydigan tizimni o'rnatdi. Mamlakatda 8 ta universitet, 24 mingdan ortiq maktab, koʻplab kollej va boshqa oʻquv muassasalari mavjud. Davlat yillik byudjetining chorak qismidan ko‘prog‘i ta’limga sarflanadi. Hukumat talabalarga o'qish uchun zarur bo'lgan hamma narsani taqdim etadi: adabiyot va hatto tibbiy yordam. Davlat shuningdek, o'z fuqarolarining xorijiy universitetlarda, asosan AQSh, Buyuk Britaniya, Kanada, Avstraliya va Malayziyada ta'lim olishiga homiylik qiladi.
Iqlim- juda quruq.
madaniyat
Madaniyat islom bilan chambarchas bog'liq. Kuniga besh vaqt muazzin dindor musulmonlarni namozga (namozga) chaqiradi. Boshqa dinga xizmat qilish, boshqa diniy adabiyotlarni tarqatish, cherkovlar, buddist ibodatxonalari, sinagogalar qurish taqiqlanadi.
Islom cho'chqa go'shti va spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni taqiqlaydi. An'anaviy taom: panjara qilingan tovuq, falafel, shawarma, kabob, kussa mahshi (to'ldirilgan qovoq), xamirturushsiz non (xubz). Deyarli barcha idishlarda turli xil ziravorlar va ziravorlar mo'l-ko'l qo'shiladi.
Falafel - to'g'ralgan no'xat (yoki loviya), ba'zan loviya qo'shilgan, ziravorlar bilan ziravorlangan chuqur qovurilgan sharlar
Asosiy ichimliklar - qahva va choy. Ichish ko'pincha tantanali. Odatda choyga turli xil o'tlar qo'shiladi. Arab qahvasi o'zining an'anaviy kuchi bilan mashhur. Ko'pincha kardamom qo'shilishi bilan kichik stakanlarda mast bo'ladi. Arablar juda tez-tez kofe ichishadi.
Kiyim: milliy an'analar va islom qonunlari - erkaklar jun yoki paxtadan uzun ko'ylak kiyishadi (dishdasha). An'anaviy bosh kiyim - bu gutra. Sovuq havoda dishdashi ustiga bisht qo'yiladi - tuya junidan to'n.
abayadagi ayollar
Ayollarning an'anaviy kiyimlari qabila belgilari, tangalar, munchoqlar, iplar bilan boy bezatilgan. Saudiyalik ayol uydan chiqayotganda tanasini abaya, boshini esa hijob bilan yopishi talab qilinadi. Chet ellik ayollar ham abaya (va uning ostida - shim yoki uzun ko'ylak) kiyishlari kerak.
hijobdagi qiz
Jamoat teatrlari va kinoteatrlar taqiqlangan. Uy videosi juda mashhur. G'arbda yaratilgan filmlar deyarli senzuradan o'tmaydi.
Mamlakatda ayollarning o'rni
Har bir voyaga etgan ayolning vasiysi sifatida yaqin erkak qarindoshi bo'lishi kerak. Vasiy ayol nomidan qarorlar qabul qiladi: sayohat qilish, biznes qilish, universitet yoki kollejda o'qish, ishlash uchun ruxsat. Ayol eri yoki vasiysining ruxsatisiz tibbiy yordam ololmaydi. Erkak/vasiy ayolning joylashuvini kuzatishi uchun maxsus elektron tizim mavjud.
Erkaklar hech qanday qonuniy asosga muhtoj bo'lmasdan, xotinlari bilan bir tomonlama taloq (taloq) qoidasidan bahramand bo'lishadi. Ayol erining roziligi bilan yoki erining unga zarar yetkazayotgani qonuniy isbotlangan taqdirdagina taloq qilishi mumkin. Aslida saudiyalik ayol uchun qonuniy taloq olish juda qiyin.
Madaniy me'yorlar ayolning jamoat joylarida o'zini tutishini cheklaydi. Ularning bajarilishi diniy politsiya (mutava) tomonidan nazorat qilinadi. Restoranlarda ayollar alohida, oila uchun qulay bo'limlarda o'tirishlari kerak. Ayollar abaya (butun shaklni yashiradigan uzun, keng ko'ylak) kiyishlari va sochlarini yopishlari kerak. Ayollarga mashina haydash taqiqlangan. 2013-yilda ayollarga mototsikl va velosiped haydashga ruxsat berildi, biroq ularda “tajovuz”ni keltirib chiqarmaslik uchun erkak/vasiy hamrohligida va erkaklar olomonidan uzoqda.
Erkaklar o'n yoshga to'lganda qizlarga turmushga chiqadilar.
Tabiat
Flora
Mamlakatning katta qismi keng cho'l platosidir. Eng yirik qumli cho'llar mamlakatning shimoliy va markaziy qismida joylashgan: Qizil qumlari bilan mashhur Katta Nefud va Kichik Nefud (Dehna); janubi va janubi-sharqida — Rub al-Xali (arabcha «boʻsh chorak») shimoliy qismida 200 m gacha boʻlgan qumtepa va tizmalar bilan, dalalarda — shuvoq, astragal, vadi kanallari boʻylab — yolgʻiz terak, akatsiya, va ko'proq sho'rlangan joylarda - tamarisk; qirg'oqlar va solonchaklar bo'ylab - galofit butalar.
tuya tikan guli
Qumli va toshloq cho'llarning muhim qismi deyarli butunlay o'simliklardan mahrum. Asir togʻlarida akasiya, yovvoyi zaytun, bodom oʻsadigan savanna hududlari bor. Vohalarda xurmo, sitrus, banan, boshoqli va bogʻdorchilik ekinlari oʻsadi.
bodom daraxti
Fauna
Saudiya Arabistonining faunasi xilma-xil: bu yerda antilopa, jayron, giraks, boʻri, shoqol, sirtlon, arpabodiyon tulki, karakal, yovvoyi eshak, quyon yashaydi.
Karakal silovsin emas. Ammo mushuklar oilasidan
Kemiruvchilar ko'p: gerbillar, yer sincaplari, jerboas va boshqalar. Ko'p sudraluvchilar bor: ilonlar, kaltakesaklar, toshbaqalar. Qushlardan - burgut, uçurtma, tulpor, qoraqo'l lochin, qoraqo'tir, laylak, qumloq, bedana, kaptar. Chigirtkalar qirgʻoq pasttekisliklarida koʻpayadi.
Qizil dengiz va Fors ko'rfazida 2000 dan ortiq marjon turlari mavjud, qora marjon ayniqsa qadrlanadi. Mamlakat hududining 39,64 foizini 128 ta qoʻriqlanadigan tabiiy hududlar tashkil etadi. 1980-yillarning o'rtalarida. Asir milliy bog'i tashkil etilgan bo'lib, u erda yovvoyi hayvonlarning deyarli yo'q bo'lib ketgan turlari (orix) va Nubiya tog 'echkisi saqlanib qolgan.
Saudiya Arabistonidagi YuNESKOning Jahon merosi ob'ektlari
Madain Solih
111 qoya qabristonini (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr), shuningdek, karvon savdosining markazi boʻlgan qadimgi Nabatiy Hegra shahri bilan bogʻliq gidrotexnik inshootlar tizimini oʻz ichiga olgan arxeologik yodgorliklar majmuasi.
Ad-Diriya (shahar)
Ad-Diriyadagi Saad ibn Saud saroyi
Saudiya Arabistonining hukmron sulolasi - Saudiyaning kelib chiqishi bilan mashhur. 1744—1818 yillarda Ad-Diriya Saudiyaning birinchi poytaxti boʻlgan.
Saudiya Arabistonining boshqa diqqatga sazovor joylari
Saudiya Arabistoni aholisining 88 foizi shaharlarda to‘plangan. Qirollikning eng yirik shahri va poytaxti, siyosiy, madaniy va ilmiy markazi - Ar-Riyod.
Ar-Riyoddagi zamonaviy binolar
Shaharda osmono'par binolar ko'p, boshqa ulug'vor loyihalar ishlab chiqilmoqda. Shahardagi eng baland bino, shuningdek, butun Burj al-Mamlaka qirolligi 99 qavatli osmono'par binodir. Osmono‘par binoda do‘konlar, 297 metr balandlikdagi rasadxona, xonadonlar, ofislar, “Four Seasons” mehmonxonasi va hatto masjid ham bor.
Jidda
Mamlakatning ikkinchi yirik shahri. Aholisi 3 400 000 Jiddaning diqqatga sazovor joylaridan biri Momo Havoning qabridir. Musulmon an'analariga ko'ra, u Momo Havoning dafn qilinadigan joyi sifatida hurmat qilinadi. Afsonaga ko'ra, yiqilganidan so'ng, Momo Havo Yerga tushib, Jidda yoki Makka hududiga etib keldi va Odam Ato Shri-Lankaga etib keldi va Odam Ato cho'qqisida iz qoldirdi, buddistlar iz sifatida hurmat qilishadi. Buddaning va Shaivitlar tomonidan Shivaning izi sifatida.
Qabr joyi Saudiya Arabistoni diniy idoralari tomonidan 1975 yilda betonlangan ziyoratchilar islom urf-odatlarini buzgan holda, haj mavsumi tugagach, qabrda namoz o‘qidilar.
Eva qabri, 1894 yil fotosurati
Jidda Qizil dengizning sharqiy sohilida Makka va Madinaga Hajga ketayotgan ziyoratchilarning asosiy oqimini qabul qiluvchi portga ega. Metro qurilishi davom etmoqda. Shaharning shimoliy qismida ular dunyodagi eng baland osmono‘par bino qurishni rejalashtirmoqda.
Arabiston yarim orolining janubiy uchdan bir qismini egallaydi, u dunyodagi eng katta cho'llardan biridir. Qum shag'al yoki gips tepasida joylashgan, qumtepalarning balandligi 250 m ga etadi.Qumda asosan silikat, 80 dan 90% gacha kvarts, qolgan qismi dala shpati bo'lib, uning donalari temir oksidi bilan qoplangan. to'q sariq va qizil qumlar.
Qora tosh
Bu Ka'baning sharqiy burchak toshi, Makkadagi Ulug' masjidning markazida musulmonlar sig'inadigan qadimiy tosh bino. Musulmonlar uni Odam Ato va Momo Havo davridan qolgan islomiy yodgorlik sifatida hurmat qilishadi.
Tosh Islomdan oldingi butparastlik davrida, Muhammad payg'ambarning birinchi vahiysi kelishidan 5 yil oldin Ka'bada hurmatga sazovor bo'lgan. O'shandan beri u bir qancha bo'laklarga bo'lingan va hozir kumush ramkaga o'rnatilgan. U millionlab ziyoratchilarning qo'llari bilan sayqallangan. Islom an'analariga ko'ra, u Odam Ato va Momo Havoga qurbongohni qaerga qurishni ko'rsatish uchun osmondan tushgan. Olimlar uni meteorit sifatida tasvirlashsa ham.
Musulmon ziyoratchilar Qora toshni o'pish imkoniyati uchun kurashadilar
Arafat tog'i
Bu Makkaning sharqidagi granit tepalikdir. U “Mehr tog‘i” nomi bilan ham tanilgan. Islom an'analariga ko'ra, tepalik Islom payg'ambari Muhammad umrining oxirida Hajga hamroh bo'lgan musulmonlarga Tog'da vidolashuv xutbasini o'qigan joydir. 70 m balandlikdagi tepalik.
Bu yerda ziyoratchilar kun bo‘yi Allohdan ularning gunohlarini kechirishini so‘rab, ertangi kuni uchun duoda o‘tkazadilar. Ular shaytonni tosh qilish uchun ham tosh yig'adilar.
Saudiya Arabistoni Milliy muzeyi
1999-yilda tashkil etilgan. Ko‘rgazmalar sakkizta ko‘rgazma zalida yoki galereyada joylashgan:
Inson va koinot
Arab qirolliklari
Islomdan oldingi davr
Payg‘ambarning missiyasi (Bu yerda Muhammad payg‘ambarning hayoti va missiyasi tasvirlangan. Devorlardan birida payg‘ambarning katta nasabnomasi bor).
Islom va Arabiston yarim oroli
Birinchi va ikkinchi Saudiya davlatlari
Uyushmalar
Haj va ikkita muqaddas masjid (Ushbu galereyadagi asosiy eksponat Makka va uning atrofining katta maketidir).
Nassif uyi
Tarixchilarning maxsus ko'rgazmalari va ma'ruzalari o'tkaziladigan muzey va madaniyat markazi.
Hikoya
Qadimgi tarix
Mana arab qabilalarining tarixiy vatani. Arablar yarim orolning janubiy qismidagi aholini - negroidlarni assimilyatsiya qildilar.
1-asr boshidan Miloddan avvalgi e. yarim orolning janubida Mine va Saba qirolliklari mavjud bo'lib, Hijozning eng qadimgi tranzit shaharlari - Makka va Madina bu erda paydo bo'lgan. 7-asr boshlarida Makkada Muhammad payg‘ambar islom dinini targ‘ib qila boshladi. 622 yilda u vujudga kelayotgan arab davlatining markaziga aylangan Yasrib vohasiga (kelajak Madina) koʻchib oʻtadi.
Muhammad maqbarasi
Islom
Mahalliy yahudiylarning hammasi ham darhol islomni qabul qilishmadi va bir muncha vaqt o'tgach, arablar va yahudiylar o'rtasidagi munosabatlar ochiq dushmanlik xarakterini oldi.
632-yilda poytaxti Madina boʻlgan Arabiston yarim orolining deyarli butun hududini qamrab olgan Arab xalifaligiga asos solindi. Ikkinchi xalifa Umar ibn Xattob (634) hukmronligi boshlangan paytga kelib barcha yahudiylar Hijozdan quvib chiqarildi. Ayni vaqtda shunday qoida paydo bo‘ldiki, unga ko‘ra musulmon bo‘lmaganlar Hijozda, bugun esa Madina va Makkada yashash huquqiga ega emaslar. IX asrgacha bo'lgan istilolar natijasida. Arab davlati butun Oʻrta Sharq, Eron, Oʻrta Osiyo, Zakavkaz, Shimoliy Afrika va Janubiy Yevropa (Pireney yarim oroli, Oʻrta er dengizi orollari) hududiga tarqaldi.
O'rta asrlar
1574 yilga kelib Sulton Salim II boshchiligidagi Usmonli imperiyasi nihoyat Arabiston yarim orolini bosib oldi. Arablar o'z davlatchiligini qurish uchun birinchi urinishlarni qila boshladilar. O'sha paytda Hijozdagi eng nufuzli arab oilalari saudlar va rashidlar edi.
Birinchi Saudiya davlati
Davlatning paydo boʻlishi 1744-yilda Arabiston yarim orolining markaziy mintaqasida Ad-Diriya shahri hukmdori Muhammad ibn Saud va islom voizi Muhammad Abdul-Vahhobning birlashishi natijasida boshlangan. Bu ittifoq hozirgi kungacha hukmron Saudiya sulolasining boshlanishini belgilab berdi. Birinchi Saudiya davlati 73 yil mavjud bo'ldi - bir muncha vaqt o'tgach, u Usmonli imperiyasining bosimi ostida qoldi. 1817-yilda Usmonli sultoni Muhammad Ali posho qo‘mondonligida Imom Abdullohning kuchsiz qo‘shinini mag‘lub etgan Arabiston yarim oroliga qo‘shin jo‘natadi.
Ikkinchi Saudiya davlati
7 yildan so'ng (1824 yilda) poytaxti Ar-Riyod bo'lgan ikkinchi Saudiya davlati tashkil topdi. U 67 yil mavjud bo'lib, saudiyaliklarning eski dushmanlari - asli do'ldan bo'lgan Rashidiylar sulolasi tomonidan vayron qilingan. Saudiya oilasi Quvaytga qochishga majbur bo‘ldi.
Uchinchi Saudiya davlati
1902-yilda saudlar oilasidan boʻlgan 22 yoshli Abd al-Aziz Ar-Riyodni egalladi, 1904-yilda Rashidiylar yordam soʻrab Usmonlilar imperiyasiga murojaat qildilar, u oʻz qoʻshinlarini olib keldi, biroq magʻlubiyatga uchradi. 1912 yilda Abdel Aziz butun Nejd viloyatini egallab oldi va 1920 yilda inglizlarning moddiy yordamidan foydalanib, nihoyat Rashidiy ustidan g'alaba qozondi. 1925 yilda Makka bosib olindi. 1926-yil 10-yanvarda Abdel Aziz al-Saud Hijoz qiroli deb e’lon qilindi. Bir necha yil o'tgach, Abdel Aziz deyarli butun Arabiston yarim orolini egallab oldi. 1932 yil 23 sentyabrda Najd va Hijoz Saudiya Arabistoni deb nomlangan bir davlatga birlashtirildi. Abdulaziz Saudiya Arabistoni shohi bo'ldi.
Saudiya Arabistonining birinchi qiroli Abd al-Aziz ibn Saud
1938-yilda Saudiya Arabistonida ulkan neft konlari topildi, ammo ikkinchi jahon urushi boshlandi va ularni oʻzlashtirish 1946-yilgacha boshlanmadi va 1949-yilga kelib neft davlatning boylik va farovonlik manbaiga aylandi.
Saudiya Arabistonining birinchi qiroli ancha izolyatsiya siyosatini olib bordi. 1953 yilda vafotidan oldin u mamlakatni atigi 3 marta tark etgan, garchi 1945 yilda Saudiya Arabistoni BMT va Arab davlatlari ligasining asoschilaridan biri bo'lgan.
Abdulazizdan keyin o‘g‘li Saud taxtga o‘tirdi.
Qirol Saud
Uning ichki siyosati yaxshi o'ylanmagan. Bu mamlakatda davlat to'ntarishiga olib keldi, Saud Yevropaga qochib ketdi, hokimiyat uning ukasi Faysal qo'liga o'tdi.
Faysal radikal siyosatchi sifatida mamlakat taraqqiyotiga ulkan hissa qo'shgan. Uning davrida neft qazib olish hajmi oshdi, mamlakatda qator ijtimoiy islohotlar amalga oshirildi, zamonaviy infratuzilma yaratildi. Ammo 1973 yilda u Quddusni qaytarish va Saudiya neftini barcha savdo maydonchalaridan olib tashlashni talab qilib, G‘arbda energiya inqirozini qo‘zg‘atdi.
Ammo oradan ikki yil o‘tib uni o‘z jiyani otib tashladi. Qirol Xolid davrida Saudiya Arabistonining tashqi siyosati mo‘tadil bo‘ldi. Xoliddan keyin taxtga uning ukasi Fahd, 2005-yilda esa Abdulloh merosxo‘r bo‘ldi.
2011-yil 4-oktabrda asosan shialar istiqomat qiladigan Sharqiy viloyatda tartibsizliklar bo‘lib o‘tdi. Saudiya Arabistoni rasmiylarining fikricha, keskinlik xorijdan, asosan Eron tomonidan kuchaytirilmoqda.
Saudiya Arabistoni
Qadimgi Arabiston Arabiston yarim orolini egallagan va tabiiy nuqtai nazardan yarim orolning janubi va janubi-g'arbiy qismida yashash va xo'jalik uchun ko'proq yoki kamroq mos bo'lgan cho'l edi.
Shimoliy Arabistondagi qabilalar va davlat tuzilmalari
Izoh 1
Arab qabilalarining Misr va Mesopotamiya sivilizatsiya markazlaridan ajralib turishi qadimgi arab jamoalarining tarixiy rivojlanishining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini belgilab berdi.
Suriya-Mesopotamiya dashtlari va Shimoliy Arabistonning keng hududida ariblar, kedreylar, nabatiylar, samudlarning ko'chmanchi qabilalari yashagan. Ularning asosiy mashgʻuloti chorvachilik boʻlgan: qabilalar ot, eshak, yirik va mayda qoramol, tuya boqgan. Tuya ko'chmanchilarga go'sht va sut bergan, jundan gazlamalar, teridan charm buyumlar ishlab chiqarilgan, go'ng yoqilg'i sifatida ishlatilgan. Tuyalar pul ekvivalenti hisoblanib, cho'l bo'ylab mukammal transport vositasi bo'lgan.
Bu koʻchmanchilarda haligacha qabila munosabatlari hukmron edi. Qabila ittifoqlari va kichik kuchlar mavjud edi. Ehtimol, "knyazlik" tushunchasi ba'zilarga, masalan, Nabatea uchun qo'llanilishi mumkin. Ossuriya hukmdorlari hujjatlarida ularning hukmdorlari an'anaviy ravishda "shohlar" deb atalgan, ehtimol, boshqa mamlakatlarga o'xshash, ammo ularni "shayxlar" deb atash yanada oqilona bo'lar edi. Ba'zida qabila ittifoqlari boshidagi "qirollar" o'rnini "qirolichalar" egallagan, bu matriarxat qoldiqlari saqlanib qolganligini ko'rsatishi mumkin. Shimoliy Arabiston shahar-davlatlari orasida Jauf, Taima, El-Ula deb nomlanishi kerak.
Arab qabilalari va bekliklari o'zlarining harbiy tashkiloti va strategiyasini ishlab chiqdilar, bu esa o'ziga xos harbiy san'atni tashkil etdi. Ularning doimiy armiyasi yo'q edi - qabilaning barcha etuk erkaklari jangchilar edi, ayollar ham ko'pincha harbiy yurishlarda qatnashdilar. Jangchilar tuyalarda jang qilishdi, an'anaga ko'ra har bir tuyada ikkitadan: bitta haydovchi va jangchining o'zi kamon yoki nayza bilan qurollangan. Ko'chmanchi arablar ham o'zlarining urush strategiyasini ishlab chiqdilar: dushmanga kutilmagan reydlar va cho'lda tezda g'oyib bo'lish.
Shimoliy Arabiston arablari kuchli qadimiy Sharq podshohliklari - Misr va Ossuriya hamda Sharqiy O'rta er dengizining kichik davlatlari yaqinida bo'lib, ular tomonidan tez-tez hujumga uchragan va bundan tashqari, bir-biri bilan adovatda bo'lgan. Shimoliy arab qabila birlashmalari va knyazliklari oʻsha davrdagi xalqaro toʻqnashuvlarda tez-tez qatnashgan, bu ayniqsa $IX-VII$ asrlarga xosdir. Miloddan avvalgi e., Ossuriya qirolligi O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'iga maqsadli hujum qilganda.
Ossuriyaliklar va arablar o'rtasidagi birinchi to'qnashuvlardan biri 9-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi: $853$ da, Suriyadagi Karkar jangida Shalmaneser $III$ arablar boʻlgan koalitsiya qoʻshinlarini magʻlub etdi. Keyinchalik Tiglatpalasar $III$, Sargon $II$, Sennaxerib gʻarb tomon yurishlarini davom ettirdilar, bu esa arab qabilalari va knyazliklari bilan tez-tez toʻqnashuvlar kelib chiqishi muqarrar. Bosqinlar jarayonida arablarga qarshi jazo yurishlari uyushtirildi, soliq undirildi (oltin, chorva, ayniqsa, tuyalar, xushbo'y va ziravorlar), ular egallagan hududlar, qal'alar, suv manbalari va boshqalar vayron qilindi. fir'avn Misrini zabt etish yo'li. Ammo Asarxaddon ularning bir qismini boʻysundirishga va Ossuriya qoʻshinlarini oʻz yerlari orqali Misr chegaralariga oʻtishga majbur qilishga muvaffaq boʻldi, bu esa miloddan avvalgi 671 yilda uning zabt etilishiga hissa qoʻshdi. Ashurbanipal arablarga qarshi keskin kurash olib bordi, chunki bu arablar nafaqat o'zaro birlashdilar, balki Misr, Bobil va boshqa mamlakatlar bilan birga Ossuriyaga qarshi koalitsiyalarga kirishdilar. VII asrning 40-yillarida. Miloddan avvalgi. Ashurbanapal bir necha yurishlar natijasida qo'zg'olonchi arab knyazliklari va qabilalarini butunlay bo'ysundirdi, ammo baribir Ossuriyaning arablar ustidan hokimiyati nominal edi.
Yangi Bobil qirolligining xalqaro maydonda qisqa muddatli hukmronligi Arabistonda oʻz oʻrniga ega boʻlishga urinishlari bilan hamroh boʻldi. Nabonidus hatto Shimoliy Arabistonning asosiy markazlaridan biri - Teymu shahrini ham egallab oldi va qisqa vaqt ichida uni o'z qarorgohiga aylantirdi, shuningdek, Arabistonning bir qator shaharlari va vohalarini zabt etdi, bu esa unga Arabistondan o'tuvchi muhim savdo yo'llarini to'plash imkonini berdi. Bobil qo'llari.
Fors davlati paydo bo'lgan davrda Arabiston forslar bilan foydali aloqalarni davom ettirdi, ammo Gerodot ta'kidlaganidek, u hech qachon ularning hukmronligi ostida bo'lmagan.
Janubiy Arabiston davlatchiligi
Miloddan avvalgi $II$ ming yillik oʻrtalarida. janubiy arab qabila jamoasidan yirik qabila birlashmalarining ajralishi boshlandi: minean, kataban, saba. Miloddan avvalgi $II$ oxiri — $I$ ming yillik boshlarida. ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi natijasida ishlab chiqarish munosabatlari oʻzgara boshladi, birinchi sinfiy quldorlik jamiyatlari paydo boʻldi. Mulkiy tengsizlik kuchaydi, siyosiy hokimiyatni ularning qo'lida to'plagan zodagon oilalar paydo bo'ldi, savdogarlar va ruhoniy zodagonlar guruhlari tuzildi. Yer qishloq va shahar jamoalari qoʻlida boʻlib, ular suv taʼminotini tartibga soluvchi, soliq toʻlovchi va davlat, ibodatxonalar va jamoa boshqaruvi foydasiga vazifalarni bajargan. Asosiy xoʻjalik birligi yirik patriarxal oila boʻlib, ular nafaqat bir jamoa yer uchastkasiga egalik qilishlari, balki boshqa yer uchastkalarini ham sotib olishlari va meros qilib olishlari mumkin edi. Yangi yer uchastkalarini o‘zlashtirish, ularda sug‘orish tizimlarini qurish va shu orqali uni “jonlantirish” orqali oila shunday yerlarni o‘z mulki sifatida oldi.
Oilalar o'zlarining mulkiy holati bo'yicha bir-biridan farq qilar edilar, vaqt o'tishi bilan badavlat oilalar erlarni kommunal mulkdan tortib olib, shaxsiy mulkka o'tkazishga intildilar.
Izoh 2
Erlarning alohida toifasi yirik ibodatxona va davlat yerlari bo'lib, ular tortib olingan, majburan sotib olingan yerlar hisobiga to'ldirildi. Podshoh va uning oilasining yerlari fondi ham katta edi. Bu yerlarda aholi mehnat qildi, ular aslida bir qator vazifalarni bajaruvchi davlat qullari edi. Qirollik yerlari ko'pincha qullar bilan birga erkin mustamlakachilarning qashshoq oilalariga shartli egalik qilib berilgan. Ibodatxona erlarida ishlash erkin aholi, ma'bad qullari va har qanday xudoga bag'ishlangan shaxslar tomonidan o'z vazifalarini bajarish shaklida bo'lgan.
Qullar, asosan, harbiy asirlar orasidan, sotish va sotib olish yoʻli bilan, odatda, qadimgi Sharq dunyosi hududlaridan (Gʻazo, Misr va boshqalar) jalb qilingan. Qarz qulligi keng tarqalmagan. Manbalarda qullarning shaxsiy va ma'bad xonadonlarida, hukmdorning xonadonida va uning oilasida borligi haqida so'z boradi. Katta patriarxal oilalarda ular oilaning kichik a'zolari bilan tenglashtirilgan. Hukmdorga mansub qullar vaqti-vaqti bilan ko'tarilib, bir xil qullar orasida imtiyozli mavqega ega bo'lib, ma'muriy funktsiyalarni bajarishlari mumkin edi.
Ilk tabaqaviy jamoaning shakllanish jarayoni qabila ittifoqlarining davlatga aylanishiga olib keldi. Arabiston sharoitida bu jarayonning shoshqaloqliksiz kechishi qabilaviy tuzumning tubdan vayron boʻlishiga emas, balki ularning sinfiy jamoaning yangi tartiblariga moslashishiga, qabilalikdan davlat organlariga oʻzgarishiga yordam berdi. Janubiy Arabistondagi bunday siyosiy tuzilma tizimini Saba qirolligi yorqin tasvirlab beradi.
U 6$ «qabila»dan iborat boʻlib, shundan 3$ i imtiyozlilar soniga, qolgan 3$ esa ularga boʻysungan. Qabilalarning har biri yirik shoxlarga, eng kichiklari esa alohida avlodlarga bo'lingan. Qabilalarni rahbarlar – qabirlar boshqargan, ular obroʻli oilalardan chiqqan va kollegial organni, ehtimol, oqsoqollar kengashi shaklida tashkil etgan.
Aslzodalar oilalari vakillaridan belgilangan muddatga saylanadigan imtiyozli qabilalar (Sabada — 7 yilga, Ka-tabakada — 2 yil va boshqalar) eponimlar — podshohlikning ruhoniylik vazifasini bajargan muhim amaldorlari, shuningdek, baʼzi astrologik. , kalendar kuzatuvlari va ba'zi iqtisodiy funktsiyalar (er va suvdan foydalanish). Eponimlarning faoliyat yillari bo'yicha hujjatlar sanasi ko'rsatilgan, xronologiyasi yuritilgan. Ular 30 yoshdan boshlab rasmiy vazifalarni bajarishga kirishdilar va vakolatlari oxirida oqsoqollar kengashi a'zosi bo'lishdi.
$III-II$ asrlarda Saba davlatining oliy amaldorlari. Miloddan avvalgi. mukarriblar edi. Ular muqaddas burchlarni bajarish, davlat va xo‘jalik faoliyatiga mas’ul bo‘lganlar, muqarriblar hokimiyati irsiy edi.
Urush davrida militsiyaga rahbarlikni mukarriblar o‘z zimmalariga olishlari mumkin edi, bu holda ular bir muddat “malik” – podshoh unvonini olishgan. Vaqt oʻtishi bilan mukarriblar podsho hokimiyati vakolatlarini oʻz qoʻllarida toʻplashgan va miloddan avvalgi 1-ming yillik oxirida. ularning mavqei amalda qirollik sifatida qayta tug'ildi.
Sabaiylar shohligining oliy organi oqsoqollar majlisi edi. U mukarrib va barcha $6$ sabaiy "qabilalari" vakillaridan tashkil topgan, imtiyozsiz qabilalar esa faqat yarim vakillik huquqiga ega edi. Oqsoqollar kengashi muqaddas, sud, ma'muriy, xo'jalik va qonun chiqaruvchi funktsiyalarni bajaradi. Janubiy Arabistonning boshqa mamlakatlari (Mayn, Kataban, Ausan) ham xuddi shunday davlat tuzilishiga ega edi.
Izoh 3
Vaqt oʻtishi bilan Janubiy Arabiston davlatlarida qabilaviy boʻlinish bilan birga hududiy boʻlinish ham paydo boʻldi. Uning asosini avtonom boshqaruv tizimidan foydalanadigan qo'shni qishloq okruglari bo'lgan shaharlar va aholi punktlari tashkil etdi. Har bir saba aholisi qo'shni qabilalardan biriga mansub bo'lib, ayni paytda ma'lum bir hududiy birlikka qo'shilgan.
Sivilizatsiya 40-asrda vujudga kelgan. orqaga.
Sivilizatsiya 31-asrda to'xtadi. orqaga.
Hozirgi Arabiston hududi dastlab shimoli-sharqda va miloddan avvalgi 2-ming yillikda yashagan arab qabilalarining tarixiy vatani hisoblanadi. butun Arabiston yarim orolini bosib oldi. Shu bilan birga, arablar yarim orolning janubiy qismidagi aholini - negroidlarni o'zlashtirdilar.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshidan. 20-asrgacha arablardan keyingi ijtimoiy kultlarda arab sivilizatsiyasining ayrim belgilari saqlanib qolgan boʻlsa-da, sivilizatsiya tanasi oʻz oʻziga xosligi bilan qarindosh-urugʻlarga parchalana boshladi.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Lekinokklyuziv tsivilizatsiya.
TDanilevskiy o'z katalogiga qanday sivilizatsiya turini kiritadi
OU bu tsivilizatsiyani asl deb hisoblaydi va uni misrlik, xitoylik, ossuriy-bobil-finikiyalik, xaldeylik, qadimgi semit, hind, eron, yahudiy, yunon, rim, yangi semit yoki arab, nemis-rim yoki yevropaliklar bilan bir qatorga qo‘yadi. Ular orasida, ehtimol, biz ikkita Amerika turini qo'shishimiz mumkin: meksikalik va zo'ravon o'lim bilan vafot etgan va ularning rivojlanishini yakunlashga ulgurmagan Peru.
LEKINAna shunday madaniy-tarixiy tiplardan birini tashkil etgan arab tsivilizatsiyasi insoniyat tarixida ijobiy siymo sifatida namoyon bo'ldi. U arab tsivilizatsiyasining ma'naviy tabiatining o'ziga xos xususiyatlaridan va o'zi joylashgan maxsus tashqi hayot sharoitlaridan iborat bo'lgan boshlang'ichni mustaqil ravishda ishlab chiqdi va shu bilan jahon sivilizatsiyalarining umumiy evolyutsiyasiga hissa qo'shdi.
Thozirgi Arabiston hududi dastlab shimoli-sharqda va miloddan avvalgi II ming yillikda yashagan arab qabilalarining tarixiy vatani hisoblanadi. butun Arabiston yarim orolini bosib oldi. Shu bilan birga, arablar yarim orolning janubiy qismidagi aholini - negroidlarni o'zlashtirdilar.
DAMiloddan avvalgi VI-IV ming yilliklarda A. semitlar yashagan. bu davrning oxiriga kelib bir nechta tillarga bo'linib ketgan til jamoasi. etnolingvistik tarmoqlar.
Kimgamiloddan avvalgi II ming yillik o'rtalari Arabistonning shimoliy qismini g'arbiy semit dialektlarida so'zlashuvchilar egallagan. Ular shimoli-g‘arbda va shimolda amoriylar, shimoli-sharqda oromiylar edi. Arabistonning markaziy qismini janubiy-markaziy semit dialektlarida so'zlashuvchilar egallagan. Ular zamonaviy arablarning bevosita etnik ajdodlariga aylandilar. Arabistonning janubiy qismida janubiy periferik semit dialektlarida so'zlashuvchilar yashagan.
Bilanmiloddan avvalgi 1-ming yillik boshlari yarim orolning janubida Mine va Saba qirolliklari mavjud bo'lib, ularning tranzit savdo markazlari sifatida Hijozning eng qadimiy shaharlari - Makka va Madina paydo bo'lgan. 6-asr oʻrtalarida Makka atrofdagi qabilalarni birlashtirib, Efiopiya bosqinini qaytardi.
Kimgaerta Miloddan avvalgi I ming yillik janubiy-markaziy tarmoqdagi qabilalardan biri arablar deb atalgan. 1-qavatda. Miloddan avvalgi I ming yillik Bu nom allaqachon ushbu qabila bilan bog'liq bo'lgan butun janubiy-markaziy semit etno-lingvistik birlashmasiga, shuningdek, u tomonidan o'zlashtirilgan boshqa kelib chiqishi guruhlariga tarqaldi. Shu umumiy maʼnoda “arablar” atamasi hozirgi kungacha qoʻllanilib, endi alohida qabila emas, balki butun bir xalq – arab tili deb atala boshlagan maxsus, janubiy-markaziy semit tilining tashuvchisi boʻlgan butun xalqni bildiradi. Shu bilan birga, "arablar" qabilalari yashaydigan butun yarim orol so'zning yangi, umumlashtiruvchi ma'nosida arab deb atala boshlandi.
Ona Eski Ahd, na Gerodotning "Tarixi" bu guruhlar orasida arablarning alohida qabilasi haqida ma'lumotga ega emas. Shubhasiz, miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida. asl arablarning qabilasi mavjud boʻlishni toʻxtatdi.
YUJanubiy markaziy semit qabilalari tarixiy arablar etnogenezining asosiy tarkibiy qismi edi. Ikkinchi komponent, aftidan, Mesopotamiyaning amorit muhitidan chiqqan va qadimgi yahudiylar bilan qarindosh bo'lgan qabilalar edi; Bu qabilalar 14-asr atrofida Arabistonga kirib kelgan. Miloddan avvalgi. shimoldan.
DANatijada Arabistonda yangi kelganlarning qabila guruhlari shakllanadi: ioktaniylar (sharqiy va janubiy), ismoiliylar (shimoliy va shimoli-g'arbiy), keturiylar, shu jumladan. Midiyonlar (g'arbda Aqaba ko'rfazidan Arab dengizigacha) va sharqiy yahudiylarning o'g'illari, Suriyaning sharqiy chekkasida.
DAUlarning barchasi yahudiylar bilan umumiy ajdodlarga borib taqaladi: Yoktanidlar - o'g'li Jo'ktan orqali Eberga, qolganlari - Ibrohimga. Balki Eski Ahd nasabnomalarida shimoldan kelgan yangi kelganlarning oldingi toʻlqini tomonidan yaratilgan qabila ittifoqlari va davlatlar Joktanning avlodlari, keyingi toʻlqindagi qabilalar esa Ibrohimning avlodlari hisoblangan.
Bilanboshidanoq yangi kelganlar guruhlari arab xos (janubiy-markaziy semit), shuningdek, janubiy-periferik semit qabilalari bilan aralashib ketgan. Oromiylarning Suriya dashtlaridan Suriya va Mesopotamiyaga oqib chiqishi bilan (miloddan avvalgi X asr) arablar shimolga, “Hosildor yarim oy” chegaralariga koʻchib oʻtishdi, bu yerda ularning paydo boʻlishini birinchi marta asr oʻrtalaridagi Ossuriya manbalari qayd etgan. X-IX asrlar. Miloddan avvalgi.
DAbu jarayonlar natijasida shimoldan kelgan yangilar arablar bilan butunlay aralashib, arab tiliga oʻtgan. Aynan mana shu arablashgan qabilalar keyingi arablarning asosiy qismini, miloddan avvalgi 1-ming yillikda esa janubiy-markaziy semit qabilalarining asosiy qismini tashkil qilgan. ular bilan aralashdi.
Bilanerta Miloddan avvalgi I ming yillik Eski Ahd Falastinning janubiy va sharqiy chekkalarini tasvirlab, Ismoiliylar, Midiyonlar va boshqa shimoliy guruhlarni o'z nomlari bilan tilga olishni to'xtatadi va ularni arablar deb ataydi.
TX-IX asrlarda ak. Miloddan avvalgi arablar jamoasi Eski Ahdda eslatib o'tilgan shaklda rivojlangan, chunki u Ion geograflariga ma'lum va keyingi manbalarda qayd etilgan. Ularning aksariyati ismoiliylar jamoasidan kelib chiqqan qabila birlashmalarining bir qismi bo'lgan, shuning uchun arablarning keyingi avlodlari odatda o'zlarini Hojardan (Agarlar) Ibrohimning avlodlari deb hisoblashgan. Shunday qilib, etnonim va til tarixiy arablarga bir xil ajdodlardan – janubiy-markaziy semitlardan, qabila nasabnomasi esa g‘arbiy semitlardan meros bo‘lib qolgan.
DAshimoliy-markaziy Arabistonda bir qancha asosiy qabila ittifoqlari rivojlangan: asl arab aribi (miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida boshqa qabilalar tarkibiga kirgan), Samudning chekka janubidan koʻchib kelgan Dedan, Kedar va Nebayot (Nabatiylar podsholigi) va boshqalar.
DA6-5-asrlar Miloddan avvalgi. Skenitlarning ko'chmanchi arab qabilalari O'rta, qisman Quyi Furot va Yuqori Mesopotamiyaning katta qismi vodiysida joylashdilar.
DA4-3-asrlar Miloddan avvalgi Nabatiylar podsholigidagi arablar oxir-oqibat Ammon va Mo'abni yutib, A. cho'lining asosiy shahri hisoblangan Damashqni egalladi. Qoida tariqasida, arablar Ossuriya va keyingi yirik davlatlar: Bobil, Fors, ellinistik qirolliklari, Parfiya va Rim bilan keskin munosabatlarga ega edilar. Rimliklar, xususan, Yamanga va miloddan avvalgi 106 yilda kirib borishga harakat qilganlar. Nabatiylar saltanatini bosib oldi.
HArabiston yarim orolining janubida esa XI-VIII asrlarda. Miloddan avvalgi. janubiy periferik semitlarning yuqori darajada rivojlangan davlatlari: Saba, Main, Kataban, Ausan va Hadramautlar tashkil topdi. Ularning shiddatli urushlari oxir-oqibatda bir necha asrlar davomida butun Janubiy Arabistonni birlashtirgan yangi Himyar davlatining paydo boʻlishiga olib keldi (miloddan avvalgi 2-asr oxiri).
DAEramizning birinchi asrlarida arablar - dehqonlar va ko'chmanchi badaviylar nafaqat Arabistonda, balki qo'shni mamlakatlarda: Mesopotamiya, Suriya va Falastinda juda keng tarqalgan. Ular Vizantiya yoki Eronning siyosiy va madaniy ta'siri doirasida bo'lgan dastlabki davlat tuzilmalari bilan allaqachon tanish edilar.
DAVI-VII asrlar. AD janubiy periferik semitlar arablar tomonidan assimilyatsiya qilingan va "arablar" nomi ularga ham tarqalgan. O'shandan beri, hatto oldingi davrda ham ma'lum bo'lgan arablarning avlodlari asosan "shimoliy arablar", janubiy periferik semitlar va ularning arablashgan avlodlari esa "janubiy arablar" deb hisoblangan.
DIslom arablari Yaqin Sharqning bu hududida qadim zamonlardan beri yashab kelgan ko'plab semit xalqlaridan biridir. Qur'onda qayd etilgan keyingi an'ana, yahudiylarning afsonaviy Injil bobosi Ibrohim nafaqat yahudiylarning, balki arablarning ham otasi bo'lganligidan kelib chiqadi: ikkala xalq ham uning o'g'illari Ishoq va Ismoildan kelib chiqqan. uning turli xotinlari tomonidan tug'ilgan.
HArabiston yarim orolida va umuman arablar orasida arab sivilizatsiyasi an'analarining tashuvchisi sifatida qabilaviy dastur juda uzoq vaqtdan beri mavjud. Aslida, bu tsivilizatsiyaning boshidanoq. Butun hayoti Vedalar asosida qurilgan Aryan tsivilizatsiyasida umumiy dastur haqiqatan ham oilaning kengayishiga hissa qo'shgan umumiy dastur edi.
VaShuning uchun Aryan tsivilizatsiyasida har bir Shaxsning alohida familiyasi yo'q edi, lekin bu shaxs tegishli bo'lgan jinsning nomi mavjud edi. Shuning uchun, Aryanlar deyarli kasal bo'lishmadi va qiyin hayotiy vaziyatlarga tushmadilar. Ular umumiy dasturni buzmagan.
H4—6-asrlarda janubiy Arabistonning kichik proto-davlatlari (Yaman, Makka, Yasrib va boshqalar). Osiyoning ushbu mintaqasida bir-biri bilan raqobatlashayotgan Vizantiya va Sosoniy Eronining diqqatini tortdi. Sohilda faol savdo yo'li bo'ylab joylashgan bu shahar-davlatlar asosan savdo, qisman hunarmandchilik va sudxo'rlik orqali yashagan.
VMakka va boshqa savdo markazlari orqali hind ziravorlari, nafis meva va vinolari, qimmatbaho kiyim-kechak va toshlar, uzoq masofalarga eksport tovarlari, jumladan, Xitoy ipagi yuklangan karvonlar borgan. To'g'ri, savdo yo'llari ham Shimoliy Arabistondan o'tgan, lekin u erda ular kuchli raqib kuchlar nazorati ostida edi.
YUSiyosiy vaziyatga kamroq bog'liq bo'lgan asosiy yo'l tinchroq va ishonchliroq edi va shuning uchun gullab-yashnadi. Shahar arablari (savdogar va hunarmandlar) ham, koʻchmanchi badaviy qabilalari ham karvon savdosidan foyda koʻrar edilar, ularning shayxlari karvonlarning toʻsiqsiz oʻtishi uchun oʻz ulushlarini undirardilar.
DA4-asr kengayib borayotgan janubiy arab davlati Himiyarlar butun Yamanni birlashtirdi. VI asr boshlarida. bu davlat Efiopiyaning Aksum podsholigi tomonidan bosib olingan va 570 yilda efiopiyaliklar eroniylar tomonidan quvib chiqarilgan. Yamanning bosib olinishi va uning satrapligiga aylanishi bilan Eron butun tranzit savdosini amalda o'z qo'liga oldi va uni shimoliy yo'nalish bo'ylab boshqardi.
YUJanubiy Arabiston savdosi tanazzulga yuz tutdi, uning savdo markazlari jiddiy inqiroz holatiga tushib qoldi, bu ko'chmanchi arab qabilalarining manfaatlariga ham ta'sir qildi, ular orasida dabdabaga o'rganib qolgan qabila elitasi allaqachon paydo bo'lgan. Inqirozli vaziyatning keskinligi tarixda, ma'naviy sohada, mafkuraviy tortishuvlarda tez-tez sodir bo'lganidek, o'z ifodasini topdi va bu yangi dinning paydo bo'lishi uchun bevosita turtki bo'ldi.
DIslomning paydo bo'lishi haqida Arabiston aholisining katta qismi yagona dinni tashkil etmagan turli xil butparast e'tiqodlarga amal qildi. Arablarning aksariyati, ayniqsa, ko‘chmanchilar butparast edilar. Bobil va hatto Bobilgacha boʻlgan Mesopotamiya davridagi qadimgi semit anʼanalariga amal qilib, ular quyosh va oyga, turli xudolar va ruhlarga, tabiat kuchlariga, oʻlik ajdodlarga sigʻinishgan. Fetishizm Arabistonning janubida gullab-yashnadi, bu chekkaga qo'yilgan katta toshlarga sig'inishda aks etdi.
Kimgaularning eng kattasi Makkadagi Ka'badagi mashhur qora tosh edi. Boshqa qabila xudolari va ruhlarini ifodalovchi ko'plab mayda tosh fetishlar bilan o'ralgan bu qora tosh barcha arablar tomonidan eng yuqori ilohiy ramz sifatida qabul qilingan. Bu arab qabilalarida oliy xudoning mavjudligi haqidagi g'oyani ma'lum darajada aks ettirgan bo'lishi mumkin.
TArabistonda qanday vakolatxonalar uzoq vaqt davomida keng tarqalgan edi. Arablar ularni Makkada ham, Yasribda (bo'lajak Madina) ham, Yaman shaharlarida ham bilishgan. Ularning manbalari ma'lum - bular monoteistik dinlar, yahudiylik va nasroniylikdir. Yahudiylik Arabistonda bir necha asrlar davomida, ayniqsa shaharlarda mavjud bo'lgan.
Kimgau erda yashovchi yahudiylarning yirik yahudiy jamoalari, birinchi navbatda, yahudiy savdogarlari Janubiy Arabiston savdo markazlarida faol faoliyat yuritib, o'z ta'limotlarini, ayniqsa Yasrib-Madina va Yamanda, 5-6-asrlar oxirida bajonidil tarqatdilar. Yahudiylik qisqa vaqt ichida rasmiy davlat diniga aylandi.
VYamanning efiopiyaliklar (xristianlar) tomonidan bosib olinishi yahudiylik ta'sirini keskin kamaytirdi, lekin xristianlikning rolini kuchaytirdi. Xristianlik, shu jumladan, Nestorianlik oʻsha davrda Suriya, Falastin, Mesopotamiya arablari orasida keng tarqaldi, hatto hududiy jihatdan Arabistonning tom maʼnoda xristian davlatlari (Vizantiya, Misr, Aksum) bilan oʻralganligi va Janubiy Arabistonda xristian jamoalari mavjud boʻlganligi haqida gapirmasa ham boʻladi. shaharlar va ibodatxonalar.
Reramizning birinchi asrlarida baʼzi shahar va vohalarda, shuningdek, koʻchmanchilar oʻrtasida iudaizm va nasroniylikning tarqalishi. umumiy rasmni o'zgartirmadi. Umuman olganda, Arabiston Muhammad alayhissalomga qadar mushrik bo‘lib qolgan.
PShu bilan birga, yarim orolning turli mintaqalaridagi diniy vaziyat sezilarli darajada o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklar boshlarida shakllangan yuksak darajada rivojlangan original tsivilizatsiya yaratuvchilari. Arabistonning (Yaman) janubi-g'arbiy qismida ular qadimgi Yaman davlatlarining har birida o'ziga xos xilma-xillikka ega bo'lgan o'ziga xos panteon va kultga ega bo'lgan maxsus dinga e'tiqod qilganlar.
PNabatiylar qirolligi aholisi, Palmira aholisi, Shimoliy Mesopotamiyaning Xatra shahri aholisi oromiy tilida yozgan, lekin asosan Shimoliy arab lahjalarida so'zlashgan, mahalliy arab xudolariga sig'inish bo'lgan sinkretik e'tiqodlarning tarafdorlari bo'lgan. qadimgi Sharq, ellinistik, eron va boshqa kultlar bilan birlashgan.
KimgaJanubiy Arabiston arablariga yahudiy-xristian tipidagi monoteizmdan tashqari bu yerga Erondan kirib kelgan zardushtiylik, shuningdek, uning nasroniylik taʼsirida rivojlangan keyingi modifikatsiyalari ham taʼsir koʻrsatgan (manixeylik-mazdakiylik).
DAO'zaro bir-biriga bog'langan e'tiqod va dinlarning aniq monoteistik tendentsiyalari bilan bog'liq bu murakkab manzara bir necha kuchli diniy oqimlar tutashgan joyda yashagan arab qabilalariga jiddiy ta'sir ko'rsatmay qolishi mumkin emas edi.
DAbegona madaniy ta'sirni tinchroq va uzoq muddatli assimilyatsiya qilish sharoitida uning asosida o'z diniy va madaniy salohiyatini rivojlantirish (yoki oddiygina sanab o'tilgan tizimlardan biriga qo'shilish) hech qanday maxsus qo'zg'alishlarsiz sodir bo'lishi mumkin.
OBiroq, savdoning keskin qisqarishi va iqtisodiyot tuzilmasini majburiy qayta ko'rib chiqish, an'anaviy turmush tarzini buzish sharoitida hammasi boshqacha bo'ldi.
YUOdatdagi daromad manbalaridan ayrilgan janubiy arab arablari o‘zlarining zaifliklarini, tarqoqliklarini, boshlariga tushgan zarbalarga bardosh bera olmasligini keskin his qildilar. Tarix shunga o'xshash vaziyatga tushib qolgan ko'plab xalqlarning tanazzulga uchrashi va hatto o'limi misollariga to'la. Ammo arablar o'zlarida kuchli integral impuls yaratish uchun kuch topdilar va yangi din bu turtkining generatori bo'ldi.
DA7-asr boshlarida Makkada yangi din – islom vujudga kelib, feodal tuzumni va arablar davlatini – poytaxti Madina shahrida joylashgan xalifalikni mustahkamladi (662 yildan). Islom Arabistonning tub aholisi bo'lgan arablar orasida paydo bo'lgan.
PMuhammad payg‘ambar Yasribga ko‘chirilgandan so‘ng, keyinchalik Madinat an-Nabiy (Payg‘ambar shahri) deb atalgan, 622 yilda Muhammad payg‘ambar boshchiligidagi musulmonlar bilan mahalliy arab va yahudiy qabilalari o‘rtasida shartnoma imzolanadi. Muhammad mahalliy yahudiylarni islomni qabul qila olmadi va bir muncha vaqt o'tgach, arablar va yahudiylar o'rtasidagi munosabatlar ochiq dushmanlik xarakteriga ega bo'ldi.
DA632-yilda poytaxti Makka shahrida boʻlgan Arab xalifaligiga asos solingan boʻlib, Arabiston yarim orolining deyarli butun hududini qamrab olgan. Ikkinchi xalifa Umar ibn Xattob (634) hukmronligi boshlangan paytga kelib barcha yahudiylar Hijozdan quvib chiqarildi. Shu bilan birga, musulmon bo'lmaganlar Hijozda, bugungi kunda esa Madina va Makkada yashash huquqiga ega bo'lmagan qoida mavjud. Bosqinlar natijasida 9-asrga kelib arab davlati butun Yaqin Sharq, Fors, Oʻrta Osiyo, Zakavkaz, Shimoliy Afrika, shuningdek, Janubiy Yevropa hududiga tarqaldi.
DA16-asrda Arabistonda turk hukmronligi oʻrnatila boshlandi. 1574 yilga kelib Sulton Salim II boshchiligidagi Usmonli imperiyasi nihoyat Arabiston yarim orolini zabt etdi. Sulton Mahmud I ning (1730-1754) siyosiy irodasi zaifligidan foydalangan arablar o‘z davlatchiligini barpo etishga birinchi urinishlarini boshladilar. O'sha paytda Hijozdagi eng nufuzli arab oilalari saudlar va rashidlar edi.
Arab davlatchiligi Arabiston yarim orolida vujudga kelgan. VI asrga kelib. Arabistonda feodallashuv jarayoni tobora ko'payib borayotgan hududlarni qamrab oldi, bu jarayon birinchi navbatda qishloq xo'jaligi rivojlangan hududlarga ta'sir ko'rsatdi. Islom paydo bo'ldi.
Dastlab zodagonlar (birinchi navbatda, makkalik) islom diniga dushman bo‘lgan bo‘lsa, keyinchalik Arabistonning o‘z hukmronligi ostida siyosiy birlashishi ularning manfaatlariga ham mos ekanini ko‘rib, musulmonlarga nisbatan munosabatini o‘zgartirdi. Islom qullikni tan oldi va xususiy mulkni himoya qildi. 630 yilda qarama-qarshi kuchlar o'rtasida kelishuvga erishildi, unga ko'ra Muhammad Arabistonning payg'ambari va boshlig'i, islom esa yangi din sifatida tan olingan. 630 yil oxiriga kelib Arabistonning muhim qismi Muhammadning hokimiyatini tan oldi, bu arab davlati (xalifaligi) tashkil topishini anglatardi. Shunday qilib, oʻtroq va koʻchmanchi arab qabilalarining yagona arab tiliga ega boʻlgan yagona xalqqa birlashishi uchun sharoit yaratildi.
Arab tili tarixi shtatlarni hukmron sulolalar nomi yoki poytaxtning joylashuviga ko'ra uch davrga bo'lish mumkin. Makka davri(622 - 661) - bu Muhammad va uning yaqin sahobalari hukmronligi davri; Damashq(661—750) — Umaviylar hukmronligi; Bag'dod(750 - 1055) - Abbosiylar sulolasi hukmronligi. Va endi davlatning yaratilish tarixi.
Muhojirlar (Madinaga (Yasrib) kelganlar) va Umaviylar (Makkalik) ziddiyatlar. Umar o'rtada edi. U Muhammad Abu Bakrning o'rinbosari bo'lishni taklif qiladi.
Abu Bakr boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini tashqi tutqichlar orqali topdi.
4 ta solih payg'ambar: Abu Bakr (632-34), Umar (634-44), Usmon (644-56), Ali (656-661).
Siz qarz olishingiz mumkin. siyosiy faoliyat, tashqi tutilishlar, murtadlar bilan barba. Polit. va ideolog. funktsiyalari birlashtirilgan. paydo bo'ldi-Xia ijtimoiy. tabaqalanish: Hoshimiylar, muhojirlar va amsorlar (Yasrib aholisi), hijratni amalga oshirgan muhojirlar (Makkadan Madinaga koʻchib kelganlar), Umaviylar.
Hududni kengaytirish...
633-751 - Arab istilosi. 633 - Eron, 634 - Falastin (Vizantiya),
Bosqinchilikdan maqsad: karvon yoʻlini toʻxtatish, Arabiston orqali oʻtkazish, ichki yoʻllarni yoʻq qilish. ziddiyatlar, islom dinining kirib kelishi.
602-628 Vizantiya va Eron o'rtasidagi urush. Monafizitlar va xristianlar o'rtasidagi kurash. Falastinda mahalliy aholi arablarni qo'llab-quvvatlagan.
640 ter. zabt etildi. --Vizantiya - Afrika. - Liviya.
647- ter ustida. Mag'rib (Marokash, Jazoir, Tunis).
641. - ter. Armaniston, qo'lga olish. Dvin, 40 ming qul olib ketiladi.
636 Rustam shahri lashkar yig‘di, Kadisida arablar o‘tloqni yengdi.
Usmon o'zini Umaviylar bilan o'rab olgan, uning raqiblari Ali atrofida to'plangan.
Shialar - Ali tarafdorlari - Islomdagi oqim, Alining so'zlariga ko'ra, hokimiyatni payg'ambar avlodlariga o'tkazish g'oyasi.
656 - Misrning 3-kufa, Basera viloyati vakillari Madinaga keladi. Hukmdorlarni chaqirib olishni talab qilaman, Usmonning yordamchisi Marvan vakillarni qatl qilish uchun viloyatlarga ketdi. lekin Madinaga qaytib, payg'ambarni o'ldirishdi). Ali 4-payg'ambar, Umaviylar saylovni qabul qilishdan bosh tortdilar va diqqatlarini jamladilar. Muoviya atrofida. Fuqarolar urushi. Ali va Muoviya o'rtasidagi muzokaralar. Muzokaralarning muxoliflari (hprijit ajralish) Alidan ketishadi.
Biz saylovda qatnashamiz. hamma musulmonlar.
Musulmonlar ulashdilar: sunniylar, shialar, xorijiylar.
661 - Xorijiylar Aliga hujum qilib, uni o'ldiradilar. Keyin tepa Damashqda bo'ladi. 661-680 Muoviya xalifasi (poytaxti Damashq sh.)
Tashqi tutqichlar:
Afrikaning gʻarbiy qismi, 696 — Karfagen, 711 — Ispaniya, 741 — Vizantiya magʻlub boʻldi.
Arablar shartnomalar imzoladilar.
751 xitoylarni mag'lub etdi, arablarning ko'chirilishi bor: Kufa, Sheroz (Fors), Ramla (Falastin). Iroqda, Suriyada - oromiylar. Arab tili rasmiy tildir. Islom tarqalmoqda.
Ashikaga syogunati (1336-1573).
1333-yilda feodal Ashikaga poytaxt Kiotoni egallab, Godaigoni u yerga joylashtirdi. 2-feodal Nittuni qoʻlga kiritdi.Hokimiyat Ashikaga imperatorga xiyonat qilib, taxtga oʻz qoʻmondonini oʻtqazgani uchun keldi. Godaigo Nittani yozadi va 50 yil davomida "Shimoliy va Janubiy sulolalar urushi" nomini oladi. Bu 2-Sogunat. Ikkinchi ism - Muromachi. Yangi syogunlar asta-sekin imperator saroyini avvalgi vakolatlaridan mahrum qildilar va 14-asrning oxiriga kelib, bakufu hokimiyatni tenno va kuge (sud zodagonlari) bilan boʻlishib turgan Kamakura hukumat davrida dualizm yoʻqoldi. Ashikaga Yoshimitsu sulolaning eng qudratli syoguni hisoblanadi.Mahalliy hokimiyat hukumat tomonidan tayinlangan shugo (harbiy gubernatorlar) yoki mahalliy zodagonlar tomonidan nazorat qilingan, keyinchalik ular deyarli mustaqil harbiy hukmdorlar Daimyoga aylangan. Markazdan qochish tendentsiyalarining kuchayishi mamlakatda oʻzaro nizolar – “janglashgan viloyatlar” davrining boshlanishiga olib keldi.Uning davrida kambagʻal feodallar (don) uchun soliqlar joriy qilingan. Seipslarni yo'q qilish jarayoni boshlandi. Feodallar knyazlarga aylanadi (Daimyo). Jamoa mustahkamlanib, qurollantirildi. Dehqonlarning petitsiya qoʻzgʻolonlari.(Dehqon talablari — soliqlarni kamaytirish, samuraylarning oʻzboshimchaligiga chek qoʻyish. Qoʻzgʻolon 15-asrning 2-0-yarmida — “Urushayotgan viloyatlar davri”da avjiga chiqadi. Barcha petitsiya qoʻzgʻolonlari xuddi shunday: rahbar poytaxtga chaqirilib, qatl qilindi.Yaponiyadan eksport, asosan -Xitoyga (mis, ipak, qurol) Muromachi davrida portugallar mahalliy aholi bilan birinchi shartnoma tuzdilar (ular savdo uchun kelishlari mumkin edi. Yilda bir marta.) Muromachi davrida har bir shahzoda o'z qarorgohiga ega bo'lishi kerak edi, agar u knyazlikka ketsa, u oilasiga garovga qo'yilishi kerak edi.Yaponiyani birinchi birlashtiruvchi, xristianlik tarafdori Oda Nabunako 1573 yilda poytaxtdan oxirgi Ashikaga.
TOKUGAVA SHOGUNATE.
“Sengoku Jiday” (“Urushayotgan davlatlar davri”) nomi bilan mashhur boʻlgan turli knyazliklar oʻrtasidagi feodal tarqoqlik va ichki urushlar davridan soʻng Odo Nobunaga va Toyotomi Xideyoshi (Azuchi-Momoyama davri) tomonidan Yaponiya yagona davlatga birlashtirildi. 1600 yilda Sekigaharadagi jangdan so'ng Yaponiyadagi oliy hokimiyat Yaponiyani birlashtirish jarayonini yakunlagan va 1603 yilda syogun unvonini olgan Tokugava Ieyasuga o'tdi. U 19-asr oʻrtalarigacha davom etgan syogunlar sulolasining asoschisi boʻldi. O'z raqiblari bilan bo'lgan janglarda Ieyasu doimo g'alaba qozondi va ularning erlarini o'zi uchun o'zlashtirib oldi, shuning uchun u hokimiyat tepasiga kelganida u allaqachon mamlakatning eng yirik feodaliga aylandi. Bundan tashqari, u ko'plab yirik er egalaridan qimmatbaho metallarni qazib olish uchun konlarni ham olib qo'ydi, bu esa ushbu sohada uning monopoliyasini ta'minladi. Mustaqil maqomini rasman saqlab qolgan viloyatlar ham unga bo'ysungan: Osaka, Sakay va Nagasaki. 1605 yilda u syogun unvonini o'g'li Hidetadaga topshirdi, ammo o'limigacha to'liq hokimiyatni o'z qo'lida saqlab qoldi. Harbiy va iqtisodiy jihatdan aniq ustunligiga qaramay, Ieyasu tinchlanmadi. Uning ko'plab muxoliflari oldingi hukmdorning o'g'li Xideyori atrofida birlashdilar, u xristian mamlakatlari ko'magida davlat to'ntarishiga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Biroq, Ieyasu ularning niyatlaridan oldinda edi va 1615 yilda Osakadagi oliy lavozimga da'vogarning shtab-kvartirasini mag'lub etdi: deyarli barcha fitnachilar o'ldirildi va Xideyorining o'zi o'z joniga qasd qildi. Bu qirg'indan keyin mamlakatda uzoq kutilgan tinchlik va barqarorlik hukm surdi.Ieyasu davrida imperator va uning atrofidagilar hokimiyatga qaytish imkoniyatidan mahrum bo'ldi. Endi mamlakat rahbari syogun edi, uning bosh maslahatchisi vazifasini bajaruvchi birinchi vaziri, shuningdek, voyaga etmagan Tokugava merosxo'rlari uchun regent bo'lgan. Bu mansab tayro deb atalgan.Syogun bilan faqat sobayori orqali aloqa qiladigan shahar oqsoqollar kengashi-roju-hukmdorning oʻziga xos palatasi.Kioto,Osaka kabi yirik shaharlarda mustaqil hukmdor lavozimi-gunday oʻrnatilgan. Jamiyat 4 ta sinfga boʻlingan: samuraylar, dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar. Bundan tashqari, marginallar ham bor edi: eta (pariyalar), kininlar (gadolar) va sargardon rassomlar. Har bir mulk uchun qat'iy axloq kodeksi belgilangan bo'lib, ularga rioya qilmaslik qattiq jazolangan. Asosiy sinf samuray jangchilari edi, ular butun aholining o'ndan bir qismini tashkil etdi va juda ko'p imtiyozlarga ega edi. Samurayning maqomini ko'rsatadigan o'ziga xos belgi ikkita qilichni ko'tarish edi. Tokugava davrining boshlanishi samuraylarning gullagan davri edi: quyi tabaqa vakilining ozgina noto'g'ri ishorasi uchun ular uni joyida qatl etishga haqli edilar. Umuman, Tokugava hukmronligining oxirigacha jamiyatda nisbiy barqarorlik va osoyishtalik hukm surdi.Tokugava davri ijtimoiy tuzumining so‘nggi bosqichlarini shahar aholisi egalladi. Bularga birinchi navbatda “ko” – hunarmandlar va “sho” – savdogarlar kiradi. Ichki savdoning oʻsishi, turli viloyatlar oʻrtasidagi transport va aloqaning rivojlanishi eski shaharlarning oʻsishiga va yangilari – siyosiy va iqtisodiy hayot markazlarining paydo boʻlishiga olib keldi.Kuchli kabunakama (savdogarlarning kasbiy uyushmalari) va hunarmandlar uyushmalari (za) Osakani asosiy iqtisodiy markazga aylantirdi, u daidokoro deb ataladi, bu mamlakatning "oshxonasi" degan ma'noni anglatadi. Osaka Yaponiyaning asosiy bozori boʻlib, u yerda mamlakatning barcha hududlaridan mahsulotlar (guruch, shoyi, paxta matolari, lak-toʻshak, chinni, qogʻoz, mum va boshqalar) toʻplangan.Pul tobora keng tarqalib bordi. Mintaqalarning u yoki bu turdagi tovarlarni ishlab chiqarishga ixtisoslashuvi mavjud: shimoliy va janubi-g'arbiy Kyushuda chinni va paxta matolari ishlab chiqariladi, Kioto va Nara mintaqalarida - brokar, shoyi matolar, sake, metall va lak mahsulotlari, Nagoya va Seto viloyatlari. - kulolchilik va chinni, Nagano ipak qurti uchun xom ashyo va boshqalar. Shunday qilib, vujudga kelgan yagona bozor mamlakatning iqtisodiy darajada birlashishiga yordam berdi. 17-asrda yapon ishlab chiqarishining ayrim tarmoqlarida birinchi manufakturalar vujudga keldi, bu esa feodal davrning yaqinlashib kelayotganidan dalolat beradi. Hunarmandlarga kelsak, ularning mavqei savdogarlar tabaqasidan ham qattiqroq edi. Savdogarlar iqtisodiy qudratini oshirib, asta-sekin siyosiy voqealarga ta'sir qila boshlagan bo'lsalar, hunarmandlar qaram mavqeini saqlab qoldilar. Hunarmandlar ishlab chiqarish monopoliyasiga ega boʻlgan, aniq ierarxiyaga ega boʻlgan va kasbiy mahoratni merosxoʻrlikka oʻtkazadigan gildiyalarga tuzilgan. Hukumat ularning faoliyatiga turli cheklashlar kiritdi, mahsulot ishlab chiqarish va bozorga kirishini diqqat bilan kuzatib bordi.Bu davrda shahar aholisida yangi tabaqa – ziyolilar shakllandi, bu esa oliy hokimiyatni eng katta tashvishga soldi, bu esa har bir yilda oʻz kuchini yoʻqotdi. mumkin bo'lgan yo'l bu qatlamning rivojlanishiga to'sqinlik qildi.Konfutsiylikda Tokugava hokimiyatining o'rnatilishi bilan Yaponiyada keng tarqaldi. Ieyasu boshqa mamlakatlar bilan savdo-sotiqni qoʻllab-quvvatlagan, lekin chet elliklarga nisbatan juda shubhali boʻlgan – u maʼlum tovarlarni faqat maʼlum portlar orqali sotishga ruxsat bergan (sakoku siyosati). Asta-sekin nasroniylarga qarshi qatag'onlar kuchayib bordi.Sogunat 1624 yilda Ispaniya bilan savdo qilishni taqiqladi va 1629 yilda minglab nasroniylar qatl etildi. Nihoyat, 1635 yilda yaponlarning mamlakatni tark etishini va allaqachon chiqib ketganlarning qaytishini taqiqlovchi farmon chiqarildi. 1636 yildan boshlab xorijliklar (portugallar, keyinchalik gollandlar) faqat Nagasaki portidagi sun'iy Dejima orolida bo'lishlari mumkin edi.Vassallar meros qilib olingan yerga ega bo'lib, harbiy xizmatni o'tagan va xo'jayiniga sodiqlikka qasamyod qilgan. Yaponiya aholisining chet elliklar bilan aloqa qilishdan noroziligi munosabati bilan butun Yaponiyada G'arb vakillariga qarshi norozilik namoyishlari boshlandi. Mamlakatda tinchlikni tiklashga urinib, syogunat portlarni xorijiy kemalar uchun yopishga harakat qildi. Bunga javob Nagasakining halokatli bombardimon qilinishi edi. Bir muncha vaqt Tokugava yirik feodallarning birlashgan kuchlariga qarshi kurashda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, 1868 yil yanvarda Kioto yaqinidagi Fuyomi va Toba janglarida syogunatlarga qarshi koalitsiya bilan u mag'lubiyatga uchradi.