Shimdagi bulut ifodali vositalar. “Shimdagi bulut” she’ri: tahlil. "Shimdagi bulut", Mayakovskiy. "Diningga barbod bo'lsin"
"Shimdagi bulut"
Ijodkorlik V.V. Mayakovskiy tematik jihatdan xilma-xildir. Dastlabki davrda u sevgi tajribalari bilan o'tadi. Uning etuk yillarida ijtimoiy muammolar hukmronlik qiladi.
Tegishli shon-sharafni V.V. Mayakovskiyning "Shimdagi bulut", "Fleyta-umurtqa", "Urush va tinchlik" va "Odam" she'rlari. Ular V.V poetikasining stilistik xususiyatlarini yorqin ifodalagan. Mayakovskiy: asarlar matniga osongina va tabiiy ravishda kiritilgan ko'plab neologizmlar ("masxara qilish", "omon qolish", "sevish", "dekabr" va boshqalar), nafis metaforalar ("qonli yurak", "yurak" - sovuq temir bo'lagi "). She’rlarning o‘zi ham majoziy ma’noga ega: “Shimdagi bulut”, “Fleyta-umurtqa”.
“Shimdagi bulut” she’rining dastlab “O‘n uchinchi havoriy” deb atalishi ramziy ma’noga ega. Bu an'anaviy diniy ta'limotga qarshi chiqishga urinish edi. Ma'lumki, Masihning o'n ikki shogirdi - havoriylari bor edi. "Havoriy" so'zining o'zi "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Afsonaga ko'ra, ular Masihning o'zi tomonidan tanlangan va uning ta'limotini va'z qilish uchun butun dunyoga yuborilgan. "O'n uchinchi havoriy" nomining o'zi o'rnatilgan diniy an'anani portlatib yuboradi, asar voqelikning ijtimoiy ahamiyatga ega haqiqati ekanligiga da'vo qiladi, shuningdek, she'rning konfessional xususiyatini ta'kidlaydi.
Havoriylar katta kuchga ega edilar. Ular Masih nomidan mo''jizalar ko'rsatish uchun kuchga ega edilar. O'zini o'n uchinchi havoriy deb e'lon qilgan qahramon, aslida, o'zining muhim hayotiy missiyasini o'z zimmasiga olganini butun dunyoga e'lon qiladi. Asarning hikoya chizig'ining keyingi rivojlanishidan ko'rinib turibdiki, vazifa mavjud ijtimoiy illatlarni fosh qilish va maksimal ma'naviy ochiqlik bilan dunyoga insoniy tuyg'ularning kuchini ko'rsatishdir.
“Shimdagi bulut” she’rini ba’zan shoir manifesti deb ham atashadi. Bu hissiyotlarga boy asar. Uning g'oyaviy ma'nosini muallifning o'zi to'rtta "ovqatlanish" qichqirig'i sifatida aniqlagan: sevgingiz, san'atingiz, tuzumingiz, diningiz bilan. Lirik qahramon foyda va farovonlik izlashga asoslangan muhabbatni ag'daradi. U o'sha davrning she'riyat salonlarini to'ldirgan estetikalar uchun yoqimli she'rga qarshi. Muallif burjua tuzumi tarixiy jihatdan progressiv emas va insoniyatga baxt keltirmaydi, deb hisoblaydi.
Tarkibiy jihatdan she'r tetraptix sifatida ta'riflanadi: unda kichik kirish va to'rt qismli bo'linish mavjud. Lirik qahramonning eksklyuzivligi va o'ziga xosligini ko'rsatish istagi she'rning barcha boblarida jaranglaydi. Ulardan biri sariq ko'ylagi haqida gapiradi, unda "ruh imtihonlardan o'ralgan". Ma'lumki, V.V. Mayakovskiy hayotda sariq ko'ylagi kiyishni yaxshi ko'rardi. She'r bilan tanishib, o'quvchi tushunadiki, bunday imo-ishora nafaqat ajralib turish istagi, balki qalbdagi juda zaif va og'riqli narsani tashqi qobiq orqasida yashirishga urinish bilan bog'liq. umidsiz sinov:
Sariq ko'ylagi kiyganda yaxshi
ruh tekshiruvlardan o'ralgan!
Sheʼrdagi manzara gotika yoki ulugʻvor (“Oynada kulrang yomgʻir tomchilari toʻkildi, gurkirash ulkan edi, goʻyo Notr-Dam sobori ximeralari qichqirayotgandek”), keyin esa romantik (“Faustning menga nima keragi bor”). , Mefistofel bilan samoviy parketda uchayotgan raketalarning ekstravaganzasi!"), keyin ekspressionistik tarzda hayratda qoldirdi ("Barcha piyodalarning tumshug'i so'rilgan va aravalarda sportchi semiz sportchining orqasida sayqallangan edi: odamlar ushlanib, ovqatlanib, ushlanib qolishdi" yoriqlar orasidan oqib o'tayotgan cho'chqa yog'i vagonlardan loyqa daryo kabi oqardi, so'rilgan bulochka, eski kotletlarning zhevoti").
Lirik qahramon kuchli va'zgo'y, bashoratli boshlanishga ega:
Odamlarning ko'zlari qotib qolgan joyda,
och qo'shinlarning boshlig'i
tikanlar tojida inqiloblar
o'n oltinchi yil keladi.
Uslublar, davrlar, madaniy va tarixiy voqeliklar aralashmasi she'rda kaleydoskopdagi kabi almashtiriladi. Syujet voqealarning ketma-ket rivojlanishi emas, balki assotsiativ printsipga muvofiq qurilgan: parchalanish, noaniqlik, past baho - bu xususiyatlarning barchasi asr boshidagi isyonkor va inqiroz davrining tabiatini eng muvaffaqiyatli aks ettiradi.
Shoirning lirik qahramoni sevgi fojiasini boshidan kechirmoqda. Qahramonning ismi Mariya. She'rning syujeti Bibliyani umumlashtirishga qaratilgan va qahramon uchun bunday diniy ahamiyatga ega ism tasodifan tanlanmagan. Qahramon va qahramon hamma narsada qarama-qarshidir: u ulkan, qo'pol individualist, u o'z jamiyatining nozik, kichkina qizi.
She'r 1914-1915 yillarda yozilgan bo'lib, unda bu davr urushga qarshi misralarning aks-sadolari yangraydi:
Sening tanang
Men sevaman va qadrlayman
askar kabi
urush bilan parchalanib ketgan
keraksiz,
hech kimniki
yagona oyog'ini saqlab qoladi.
She'r kelajakdagi o'zgarishlar tuyg'usini kamsitadi. Uxlayotgan koinotning ulkan qo'riqchi itga o'xshatilgan so'nggi tasviri ramziy ma'noga ega. U uyqudan uyg'onmoqchi bo'lganga o'xshaydi.
Mayakovskiyning "Shimdagi bulut" she'rini tahlil qilish.
She'rning asl sarlavhasi - "O'n uchinchi havoriy" - senzura bilan almashtirildi. Mayakovskiy shunday dedi: "Men bu ish bilan tsenzuraga kelganimda, ular mendan: "Siz og'ir mehnatga nima qilishni xohlaysiz?" Men hech qanday holatda, bu menga hech qanday tarzda mos kelmasligini aytdim. Keyin ular menga olti sahifani, jumladan, sarlavhani kesib tashlashdi. Bu sarlavha qayerdan kelganligi masalasi. Mendan so'rashdi - qanday qilib qo'shiq matni va ko'p qo'pollikni birlashtira olaman. Shunda men: “Xo‘sh, agar xohlasang, telbadek bo‘laman, agar xohlasang, eng muloyim, odam emas, shimdagi bulut bo‘laman””1.
She'rning birinchi nashri (1915) juda ko'p tsenzura yozuvlarini o'z ichiga olgan. Sheʼr toʻliq, kesilmasdan, 1918 yil boshida Moskvada V. Mayakovskiyning soʻzboshi bilan nashr etilgan: ““ Shimdagi bulut”... Men buni bugungi sanʼatning katexizmi deb bilaman: “Yoʻl boʻlsin! ”, “San’atingga barham!”, “Tizimingga barham!”, “Diningga barham bering” - to‘rt qismdan iborat to‘rtta qichqiriq.
She’rning har bir qismi ma’lum bir fikrni ifodalaydi. Ammo she'rning o'zini boblarga bo'lish mumkin emas, ularda to'rtta "Yo'l bo'lsin!" She'r umuman "pastga!" bilan bo'linmalarga bo'lingan emas, balki javobsiz sevgi fojiasi tufayli yuzaga kelgan yaxlit, ehtirosli lirik monologdir. Lirik qahramonning kechinmalari hayotning turli sohalarini, jumladan, sevgisiz sevgi, soxta san'at, jinoiy kuch hukmronlik qiladigan, xristian sabr-toqati targ'ib qilinadigan sohalarni qamrab oladi. She'rning lirik syujeti harakati qahramonning iqrorligi bilan bog'liq bo'lib, u ba'zida yuqori fojiaga erishadi ("Bulut" dan parchalarning birinchi nashrlarida "fojia" subtitrlari mavjud edi).
She’rning birinchi qismi shoirning fojiali javobsiz muhabbati haqida. Bu hasad, og'riq misli ko'rilmagan kuchini o'z ichiga oladi, qahramon nervlari isyon ko'tardi: "to'shakdan bir bemor kabi, bir asab sakrab", keyin nervlar "jahl bilan sakrab, va allaqachon oyoqlari asab ostida yo'l beradi."
She’r muallifi iztirob bilan so‘raydi: “Sevgi bo‘ladimi yoki yo‘qmi? Qaysi biri katta yoki kichik? Butun bob sevgi haqidagi risola emas, balki shoirning boshidan kechirgan voqealari. Bobda lirik qahramonning his-tuyg‘ulari aks ettirilgan: “Assalomu alaykum! Kim bu gapiryatkan? Onami? Onam! O'g'lingiz juda kasal! Onam! Uning olovli yuragi bor”. She'rning lirik qahramonining sevgisi rad etildi (Bu Odessada edi; "Men to'rtda kelaman", dedi Mariya "bu erda!", / zamsh qo'lqoplarini qiynab, / dedi: "Bilasizmi - / Men turmushga chiqyapman") va bu uni sevgi-shirin ovozli qo'shiqni inkor etishga olib keladi, chunki haqiqiy sevgi qiyin, bu sevgi iztirobidir.
Uning sevgi haqidagi g'oyalari qat'iy, polemik jihatdan ochiq va hayratlanarli: "Mariya! Shoir Tianaga sonetlar kuylaydi3, // va men / hammasi go'sht, hamma odam - // Men sening tanangdan so'rayman, // nasroniylar so'raganidek - // "Bizning kundalik nonimiz - / bugun bering." Lirik qahramon uchun sevgi hayotning o'ziga teng. Bu yerda lirizm va qo‘pollik tashqi ko‘rinishda bir-biriga qarama-qarshidir, lekin psixologik nuqtai nazardan, qahramonning munosabati tushunarli: uning qo‘polligi uning sevgisini rad etishga munosabat, bu himoyaviy reaktsiya.
V. Kamenskiy, Mayakovskiyning Odessaga safari paytida hamrohi, Mariya haqida uning mutlaqo g'ayrioddiy qiz ekanligini yozgan edi, u "maftunkor ko'rinishning yuksak fazilatlarini va yangi, zamonaviy, inqilobiy hamma narsaga intellektual intilishni o'zida mujassam etgan ..." "Hayajonlangan, Mariya bilan birinchi uchrashuvlardan keyin sevgi kechinmalari girdobiga tushib qoldi, - deydi V. Kamenskiy, - u bizning mehmonxonamizga qandaydir bayramona bahorgi dengiz shamoli bilan uchib kirdi va ishtiyoq bilan takrorladi: "Bu qiz, bu qiz !” ... Hali sevgini bilmagan Mayakovskiy men birinchi marta bu dahshatli tuyg'uni boshdan kechirdim, unga dosh berolmayman. “Sevgi olovi” bilan qoplangan u nima qilishni, nima qilishni, qayerga borishni umuman bilmas edi.
Qahramonning qoniqmagan, fojiali tuyg‘ulari sovuq bema’nilik, nafis, nafis adabiyot bilan birga yashay olmaydi. Haqiqiy va kuchli his-tuyg'ularni ifodalash uchun ko'chada so'zlar etishmaydi: "ko'cha tilsiz burishmoqda - uning qichqiradigan va gaplashadigan hech narsasi yo'q". Shuning uchun muallif san'at sohasida ilgari yaratilgan hamma narsani rad etadi:
Men qilingan hamma narsadan o‘tib ketdim
Men "nihil" ni qo'ydim.
San'atning barcha turlaridan Mayakovskiy she'riyatga murojaat qiladi: u haqiqiy hayotdan va ko'cha, odamlar gapiradigan haqiqiy tildan juda ajralgan. Shoir bu bo‘shliqni bo‘rttirib ko‘rsatadi:
o'lik so'zlarning jasadlari parchalanadi.
Mayakovskiy uchun insonning tashqi ko'rinishi emas, ruhi muhim ("Biz chechak kasalligidanmiz. Men bilaman, quyosh bizning qalbimizni oltin toshlar bilan ko'rganida xiralashadi"). Uchinchi bob she’riyat mavzusiga bag‘ishlangan:
Va sigareta tutunidan / shishadan
Severyaninning mast yuzi tortildi.
Sizni shoir deyishga qanday jur'at etasiz
Va, kulrang, bedana kabi tvit qiling.
Bugun / kerak / guruch bo'g'imlari bilan / bosh suyagidagi dunyoni kesish.
Lirik qahramon o‘zining avvalgi shoirlar bilan, “sof she’riyat” bilan uzilishini e’lon qiladi:
Sevgiga singib ketgan sendan,
Qaysi asrdan ko'z yosh to'kilgan,
Men ketaman, / monokl bilan quyosh
Men uni katta ochilgan ko'zga qo'yaman.
She'rning yana bir "tizimi" "qahramonlaringiz": "temir Bismark", milliarder Rotshild va ko'p avlodlarning buti - Napoleon. “Men seni Napoleon zanjirida bokschidek yetaklayman”, deydi muallif.
Qadimgi dunyoning qulashi mavzusi butun uchinchi bobda davom etadi. Mayakovskiy inqilobda bu nafratlangan tuzumga barham berish yo'lini ko'radi va inqilobga - bu qonli, fojiali va bayramona harakatga chaqiradi, bu hayotning qo'polligi va xiraligini yoqib yuboradi:
Bor! / Dushanba va seshanba kunlari
bayramlar uchun qon bilan bo'yaymiz!
Pichoqlar ostidagi er eslab qolsin
kim vulgarizatsiya qilishni xohladi!
Yer, / bekasi kabi semiz,
Rotshildni sevib qolgan!
Shunday qilib, bayroqlar olovda hilpiraydi,
har bir munosib bayram kabi -
ko'taring, chiroq ustunlari,
meadowsweetning qonli tana go'shti.
She'r muallifi sevgisiz muhabbat, nafis burjua she'riyati, burjua tartiboti va sabr-toqat dini bo'lmaydigan kelajakni ko'radi. Va uning o'zi o'zini rangsiz hayotdan poklanishga chaqiruvchi "o'n uchinchi havoriy", "safdosh" va yangi dunyoning xabarchisi sifatida ko'radi:
Men, bugungi qabila tomonidan masxara,
uzoq iflos hazil kabi,
Tog'lardan o'tayotgan vaqtni ko'raman,
hech kim ko'rmaydigan.
Odamlarning ko'zlari qotib qolgan joyda,
och qo'shinlarning boshlig'i,
tikanlar tojida inqiloblar
o'n oltinchi yil keladi.
Va men uning salafiman!
Qahramon o‘zining qoniqmagan dardini eritishga intiladi, u o‘zining shaxsiy kechinmalarida yangi cho‘qqilarga ko‘tarilayotgandek, kelajakni boshiga tushgan xo‘rliklardan qutqarishga intiladi. Va uning qayg'usi va ko'pchilikning qayg'usi qanday tugashini ko'radi - "o'n oltinchi yil".
Qahramon she’rda past-baland og‘riqli yo‘lni bosib o‘tadi. Bu mumkin bo'ldi, chunki uning yuragi eng chuqur shaxsiy tajribalarga to'la. She’rning to‘rtinchi bobida ma’shuqaga umidsiz sog‘inch qaytadi. "Mariya! Mariya! Mariya!" - bu ism nafratga o'xshaydi, unda "tug'ilgan so'z, ulug'vorligi bilan Xudoga teng". Mos kelmaydigan va cheksiz ibodatlar, e'tiroflar - Maryamdan hech qanday javob yo'q. Va Qodirga qarshi jasur isyon boshlanadi - "yarim o'qimishli, kichkina xudo". Erdagi munosabatlar va his-tuyg'ularning nomukammalligiga qarshi isyon:
Nega o'ylamadingiz
og'riqsiz bo'lish
o'pish, o'pish, o'pish?!
She’rning lirik qahramoni “yigirma ikki yoshli kelishgan yigit”dir. Yigitning hayotga kirib kelayotgan maksimalizmi bilan “millionlab ulkan sof muhabbatlar” zafar quchadigan iztiroblardan xoli zamon, kelajak borliq she’rida orzu ifodalangan. Shaxsiy, o'zgarmas zarbalar mavzusi kelajakdagi baxtni ulug'lashga aylanadi.
Muallif dinning ma’naviy kuchidan hafsalasi pir bo‘lgan. Inqilob, Mayakovskiyning fikricha, nafaqat ijtimoiy ozodlikni, balki ma'naviy poklanishni ham olib kelishi kerak. She’rning dinga qarshi pafosi keskin bo‘ysunuvchi bo‘lib, ba’zilarni daf etib, boshqalarni o‘ziga tortdi. Misol uchun, M. Gorkiy "she'rda xudoga qarshi kurashuvchi oqim tomonidan urilgan". “U “Shimdagi bulut” she’rlaridan iqtibos keltirdi va hech qachon Xudo bilan bunday suhbatni o‘qimaganligini aytdi... va xudo haqi, Mayakovskiy zo‘r uchib ketdi”4.
Men sizni qudratli xudo deb o'yladim
siz esa yarim bilimli, mitti xudosiz.
Ko'ryapsizmi, men pastga egilib, / tepaligi tufayli
Men poyabzal pichog'ini chiqaraman.
Qanotli haromlar! / Jannatda quchoqlang!
Qo'rqinchli silkinishda patlaringizni silkiting!
Men seni ochaman, tutatqi hidi
bu yerdan Alyaskaga!
Hoy! Osmon! / Shlyapalar o'chiriladi! Men kelyapman!
Koinot uxlamoqda
panjaga qo'ying
qisqichbaqasimon yulduzlar bilan katta quloq.
Mayakovskiy poetikasining xususiyatlari
V.Mayakovskiyning “Shimdagi bulut” she’ri (shuningdek, uning boshqa asarlari) giperbolizm, o‘ziga xoslik, sayyoraviy qiyos va metafora bilan ajralib turadi. Ularning ortiqchaligi ba'zida idrok etishda qiyinchiliklar tug'diradi. Jumladan, Mayakovskiy she’riyatiga mehr qo‘ygan M. Tsvetaeva “sof jismoniy isrofgarchilik tufayli Mayakovskiyni uzoq o‘qishga chidab bo‘lmaydi, deb hisoblardi. Mayakovskiydan keyin siz ko'p va uzoq vaqt ovqatlanishingiz kerak.
K.I. Mayakovskiyni o'qish va tushunish qiyinligiga e'tibor qaratdi. Chukovskiy: “Mayakovskiyning tasvirlari hayratga soladi, hayratga soladi. Ammo san'atda bu xavfli: o'quvchini doimo hayratda qoldirish uchun hech qanday iste'dod etarli emas. Mayakovskiyning bir she’rida shoirning qizg‘ish mangalni yalaganini, boshqasida yonayotgan tosh toshni yutib yuborganini, keyin orqasidan umurtqa pog‘onasini chiqarib, nay kabi chalayotganini o‘qiymiz. Bu ajoyib. Ammo boshqa sahifalarda u tirik nervlarini tortib olib, ulardan kapalak to'ri yasasa, o'zini quyoshdan monokl qilganida, biz hayratda qolishni deyarli to'xtatamiz. Va keyin u bulutni shimiga kiyganida ("Shimdagi bulut" she'ri), u bizdan so'raydi:
Mana, / xohlaysiz, / o'ng ko'zdan / chiqarib oling
butun bir gulzormi?!
o'quvchi endi parvo qilmaydi: xohlasang - chiqarib tashla, xohlamasang - yo'q. Siz o'quvchidan o'tolmaysiz. U qotib qolgan."5 O'zining isrofgarchiligida Mayakovskiy ba'zan monotondir, shuning uchun uning she'riyatini kam odam sevadi.
Ammo endi, Mayakovskiy haqidagi so‘nggi paytlarda to‘xtab qolgan shiddatli bahslar, ba’zi tanqidchilarning Mayakovskiyni zamonaviylik kemasidan tushirishga urinishlaridan so‘ng, Mayakovskiyning o‘ziga xos, o‘ziga xos shoir ekanligini isbotlashga arzimaydi. Bu ko'cha shoiri va ayni paytda eng nozik, oson himoyasiz lirik. Bir vaqtlar (1921 yilda) K.I. Chukovskiy A. Axmatova va V. Mayakovskiy she'riyati - birining "sokin" she'riyati va boshqa bir shoirning "baland" she'riyati haqida maqola yozgan. Ko‘rinib turibdiki, bu shoirlarning misralari o‘xshash emas, hatto qutbli qarama-qarshiliklar ham emas. K.I. kimni afzal ko'radi? Chukovskiy? Munaqqid ikki shoirning she’rlarini qarama-qarshi qo‘yibgina qolmay, balki ularni bir-biriga yaqinlashtiradi, chunki ularda she’r borligi ularni birlashtiradi: “Men hayratlanarli, Axmatovni ham, Mayakovskiyni ham birdek yaxshi ko‘raman, men uchun bu ikkisi ham meniki. . Men uchun savol yo'q: Axmatova yoki Mayakovskiy? Menga Axmatova o‘zida mujassam etgan madaniyatli, sokin, qadimgi Rossiya ham, Mayakovskiy o‘zida mujassam etgan plebey, bo‘ronli, kvadrat, baraban-bravura ham yoqadi. Men uchun bu ikki element bir-birini istisno qilmaydi, balki bir-birini to'ldiradi, ikkalasi ham birdek zarur.
V.Vning shov-shuvli asarlaridan birini ko'rib chiqing. Mayakovskiy 1915 yil "Shimdagi bulut". Bu she’r tahlili natijasida burjua jamiyati san’ati, tuzumi, mafkurasi va axloqiga qarshi norozilik namoyon bo‘ladi. Mariya Aleksandrovna Denisova tufayli sodir bo'lgan tajribalardan uning haqorati unga begona jamiyatdan boshlanadi, unda haqiqiy sevgi yo'q. Shoir mamlakatda shakllangan tuzumning barcha yolg'onligini qoralaydi va agressiv istehzo bilan ta'kidlaydi: "Mayakovskiy" uning shimidagi bulut ". Har bir qismning tahlili shoirning muayyan iborasi bilan belgilanadi.
"Sevging bilan"
“Shimdagi bulut” she’rida xiyonat mavzusi to‘liq ochib berilgan. Bu xiyonat Meri bilan bo'lgan vaziyatdan hayotning boshqa barcha jabhalariga qanday tarqalishini tushunishga yordam beradi: u boshqa hayotni ko'radi, u unga chirigan tabassumini ochadi va u hamma bir-birini xursand qiladigan dunyoda yashashni xohlamaydi. atrof-muhit uchun.
Mayakovskiy o'z she'rlarida oddiy va tanish iboralardan yaratgan turli xil yangi hosila so'zlar bilan har doim rang-barang va saxovatli ekanligi juda sezilarli. So'zlarning majoziyligi va noaniqligi o'quvchi ongi bilan jonlangan tasavvurda rang-barang tasvirni yaratishga yordam beradi.
Shunday qilib, masalan, triptixda shunga o'xshash tuzilishdagi so'z ishlatiladi: masxara qilaman - bu so'z o'quvchining o'ziga nisbatan tajovuzni ifodalaydi: burjua pozitsiyasining vakili.
“San’ating bardavom bo‘lsin”
Ikkinchi bo'limda Mayakovskiy "Shimdagi bulut" she'ri ustida ishlaganda mashhur bo'lgan san'at butlarini ag'daradi. Bu qismdagi fikrlar tahlili o‘quvchiga chinakam san’at dard bilan tug‘ilishi, har bir inson o‘z hayotida bosh ijodkor bo‘lishga qodir ekanligini ochib beradi. Muallif qiziqarli murakkab sifatlar bilan chiqadi: "qichqiriq labli" va "oltin og'izli". Mayakovskiyning “yangi tug‘ilgan” so‘zi ham “yangi” va “tug‘moq” ikki oddiy so‘zdan iborat bo‘lib, o‘z ma’nosiga ko‘ra “yangilash” fe’liga yaqin bo‘lib, harakat ma’nosini bildiradi.
"Tizimingiz ishdan bo'shaydi"
"Shimdagi bulut" asarini o'rganish, uning tahlili o'quvchiga Mayakovskiyning she'riy faoliyati gullagan davrida shakllangan siyosiy tizimga salbiy munosabati haqida aniq tasavvur beradi. Uchinchi qismda quyidagi so'zlar o'rinli bo'ldi: "yig'lagan", "sevib qolgan", "la'natlangan". U tomonidan yaratilgan "narsalar" so'zi narsalarga tegishlilikni tavsiflaydi. Mayakovskiy "buzish" so'zi o'rniga "buzish" so'zini ishlatadi, chunki u ko'proq mos keladigan harakatga urg'u beradi, bu nafaqat "buzish", balki "biror narsada teshik ochish" degan ma'noni anglatadi.
"Diningga barbod bo'lsin"
Asarning to‘rtinchi qismida murakkab muallif so‘zlari deyarli yo‘q. Shoir o'quvchiga o'ziga xos ma'noni etkazishni xohladi: u Maryamni sevgiga chaqiradi va rad etib, Xudoni g'azablantiradi, uni kesishni xohlaydi. Mayakovskiy uchun din yolg‘on: Xudo qutqarmaydi, faqat bekorchilik va dangasalik bilan odamlarni mazax qiladi. Bu erda muallif she'rning oldingi qismlarida chaqirgan inqilob g'oyasi emas, balki uning og'rig'i, ishtiyoqi va kechinmalari zarbadan keyin chinqiriq kabi aniq va dinamik tarzda ifodalangan. Semantik va leksik tahlil she'rga oid barcha xulosalarga ishora qiladi. “Shimdagi bulut” o‘sha davrning inqilobiy kayfiyatini yorqin va tushunarli ifodalagan tarix uchun chinakam qimmatli asardir.
“Shimdagi bulut” she’rining birinchi bobida mahbubning lirik qahramonning oldiga kelmasligi haqida hikoya qilinadi. Noqulay dekabr manzarasi fonida azob chekadi va azob chekadi. Ekstravagant lug'at va g'alati metaforalar kaskadi tufayli shoir inson azob-uqubatlarining kuchini, ularning jo'shqin dinamikasini etkazishda eng muvaffaqiyatli bo'ldi. Axir, haqiqiy qayg'u va umidsizlik hech qachon XVIII asrning sentimental romanlarida bo'lgani kabi nozik darajada go'zal bo'lmaydi. Bu qichqiriq, qichqiriq, hissiyotlarning cheksiz intensivligi, faqat vaqti-vaqti bilan jim umidsizlik bilan to'xtatiladi.
V. Mayakovskiy keng qamrovli badiiy detallar yordamida personajlarning umumlashtirilgan portretlarini yaratadi. Lirik qahramon - "qo'zg'olon". Tashqi tomondan, u jasur va xotirjam ko'rinadi (bronza, "yurak - sovuq temir parchasi"). Darhaqiqat, uning qalbi og'riqli sevgi va muhabbatni so'raydi.
Kechasi men qo'ng'iroq qilishni xohlayman
Yumshoqlikda yashiring
Ayolda
U qayg'uga iqror bo'ladi.
Faqat juda iste'dodli yozuvchigina intim haqida shunday she'riy va ayni paytda ochiq gapira oladi. Yolg‘izlikning barcha g‘ayriinsoniy dardlari ana shu majoziy satrlarda mujassam. Lirik qahramon o‘ziga xiyonat qilinganini o‘zi ham aniq bilmagan holda his qiladi. U yaralangan va yordamsiz. Javobsiz sevgidan azob chekish, tanlangan kishining azobli kutishi bilan kuchayadi. Lirik qahramonning sabrsizligi progressiv raqamlar qatorini yorqin va ifodali tarzda ifodalaydi:
"Men soat to'rtda bo'laman", dedi Mariya.
Bu borada ifodalovchi fe'llardir ("ingrash", "burilish", "derazada egilish").
V. Mayakovskiy: “Bu dekabr oqshomi edi”, deb yozmaydi. U shunday hikoya qiladi:
Mana, kech keldi
Tungi dahshatga
Derazalardan uzoqda
dekabr.
Va bu ma'yus tavsif yanada oshirib yuboradi. Tanlangan so'zlarning tovush tarkibi qiziq: ularning deyarli barchasida xirillagan undoshlar mavjud. Ular yomg'ir va shamol ovozi bilan bog'liq va yomon ob-havo holatini bildiradi. Shunday qilib, o'quvchi derazadan tashqarida nima sodir bo'layotganini V. Mayakovskiy bu haqda to'g'ridan-to'g'ri yozishdan ancha oldin taxmin qiladi:
Stakandagi kulrang yomg'ir tomchilari
tushib ketdi,
Ajablanarlisi katta edi,
Chimeralar kabi
Notr-Dam sobori.
Notr-Dam sobori - Parijning qoq markazidagi mahobatli diniy bino. She'rda "o'n uchinchi havoriy" ning konfessiyaviy monologini tashkil etuvchi ko'plab diniy motivlar mavjud. Ammo bu holda, soborni eslatish nafaqat she'rning teomaxistik ovozini kuchaytiradi, balki estetik jihatdan muvaffaqiyatli tasviriy va ifodali vosita sifatida ham ishlaydi. Soborning o'zi murakkab va qiziqarli me'moriy yechimga ega. Uning qavatlaridan birida V. Mayakovskiy tilga olgan ximeralar yoki gargoyllar dahshatli tarzda ko'tariladi. Ularning ochko'z va yirtqich ochiq bo'ri og'izlari samoviy jazoni eslatadi. Mashhur Notr-Dam suratga olingan gotika me'morchiligining o'zi esa qattiq asketizm va sabr-toqatni talab qiladi.
O'rta asrlarning ma'yus atmosferasini eslash uchun, bundan kam qattiq chiziqlar:
O'n ikkinchi soat tushdi
Choyshabdan qatl qilinganlarning boshi kabi.
Sevganidan ayrilgan lirik qahramon o‘zini hayot-mamot yoqasida his qiladi. U yomg'irdan hamdardlik izlaydi, lekin kulrang yomg'ir tomchilari bunga javoban faqat "Notr-Dam sobori ximeralari uvillayotgandek" qichqiradi. Poetik qiyoslash lirik qahramon iztiroblarining teranligini faqat oshiradi, ularga umumbashariy miqyos beradi. Metaforalar ("og'iz tez orada qichqiradi") va taqqoslashlar ("kasal odam yotoqdan sakrab tushgandek") bu chidab bo'lmas og'riqning jismoniy tabiatini - singan yurak og'rig'ini ta'kidlaydi. G'azablangan nervlarning sakrash surati xonaning ichki qismi bilan ifodali ravishda to'ldiriladi ("mehmonxonada tishlar yo'qolgandek eshiklar to'satdan shitirlashdi").
Nihoyat, sevgilisi qaytadi, "o'tkir," bu erda!". Lirik qahramonga yaqinlashib kelayotgan turmushi haqida ma'lumot berib, uning barcha harakatlari qiyinchilik, rad etishni o'zida mujassam etgan. U tashqi tomondan xotirjamlikni saqlaydi. Ammo uning ulkan qayg'usi ma'lum madaniy va tarixiy faktlarga murojaat qilishga asoslangan metaforalar ("sen o'g'irlanishi kerak bo'lgan Giokondasan") va taqqoslashlar ("Vesuviyni masxara qilganda Pompey vafot etgan") bilan ifodalanadi. "Mona Liza" ("La Gioconda") - italiyalik rassom Rafaelning surati, sir va ayollikning beqiyos idealidir.
K.Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kartinasida qudratli Vezuviy vulqoni baxtsiz shahardagi halokatli lava oqimlarini ag'darib tashlagan manzara dahshatli va fojiali.
Bob boshida qo‘llangan katta-kichik qarama-qarshilik bu sahnada tashqi tinchlik va ichki, ruhiy bo‘ronning qarama-qarshiligi bilan almashtiriladi.
Bob so‘nggida lirik qahramon onasiga “yurak olovi” borligini aytadi. Keyinchalik, bu metafora kengayadi va bizning ko'z o'ngimizda bu olovni o'chirish tasviri paydo bo'ladi. Ushbu uslub lirik qahramon o'z azoblariga ishora qiladigan engil istehzoni ifodalash uchun mo'ljallangan. Darhaqiqat, sof samimiy tuyg'uni foydali nikohga almashtirgan sevgilisi haqida shunchalik tashvishlanishga arziydimi?
She’rning birinchi bobida badiiy zamonning kechishi muhim o‘rin tutadi. Uning yo'nalishi ekspressiv metafora bilan muvaffaqiyatli etkazilgan. Ularning har biri muallif tomonidan chuqur o'ylangan: oqshom ketmoqda, yarim tun pichoq bilan yugurmoqda va tun "xona atrofida ingichka va ingichka bo'lib, og'ir ko'z loydan chiqib ketolmaydi". Bu parcha-parcha tasvirlar lirik qahramonning ruhiy holatidagi o‘zgarishlarni bildiradi. Avvaliga u xavotirga tushadi, keyin g'azablanadi va azoblanadi, keyin esa charchoqdan ko'zlari oqa boshlaydi.
She’rdagi badiiy zamon va makon o‘zaro bog‘langan. Lirik qahramon uchun vaqt o'tishi bilan chidab bo'lmas darajada sekin, kutish yopiq badiiy makon tufayli kuchayadi.
Mayakovskiy biz tahlil qilayotgan “Shimdagi bulut” she’rida Maryamdan boshlanib, boshqa sohalarga cho‘zilgan xiyonat mavzusiga alohida o‘rin ajratdi: u hayotga mutlaqo boshqacha qaraydi, u chirigan jilmayish bilan jilmaydi va u hammani faqat atrof-muhitga qiziqtiradigan joyda umuman qolishni istamaydi.
Mayakovskiyning she'rlari rang-barang bo'lib, u o'quvchi uchun yangi bo'lgan iboralar va so'zlarni saxiylik bilan ishlatganligi diqqatga sazovordir, garchi ular hammaga ma'lum bo'lgan oddiy gaplardan qilingan. Rang o'quvchilar fikri ostida jonlanadigan yorqin tasvirlar va qo'sh ma'nolar tufayli yaratiladi. She’rda qo‘llangan triptixni hisobga oladigan bo‘lsak, o‘qigan kishiga nisbatan tajovuzkorlikni ifodalovchi “masxara” so‘zini uchratishimiz mumkin va bu burjuaziya vakilidan boshqa narsa emas.
“San’ating bardavom bo‘lsin”
Keling, "Shimdagi bulut" she'rini, ya'ni ikkinchi qismini tahlil qilishni davom ettiramiz. Avvalo, muallif san’atda butga aylangan va Mayakovskiy she’r yozgan davrda ulug‘langanlarni ag‘darib tashlamoqchi. Bu bo‘m-bo‘sh butlarni ag‘darib tashlash uchun shoir chinakam san’atni faqat dard tug‘dirishini, har kim ijod qila boshlashi va o‘zini bosh ijodkor sifatida ko‘rishi mumkinligini tushuntiradi.
Mayakovskiy bu yerda qiziqarli murakkab sifatlar bilan ishlaydi; Yoki, masalan, "yangi tug'ilgan chaqaloq" ni olaylik: bu erda muallif uni yana ikkitasidan tuzib, uni yangilanish va harakatga chaqirish ma'nosiga yaqinlashtiradi.
"Tizimingiz ishdan bo'shaydi"
Hech kimga sir emaski, Mayakovskiy shoir sifatida muallifning eng yuqori cho'qqilarida shakllangan siyosiy tizim haqida salbiy gapirgan. “Qasam ichish”, “sevgidan qolish”, “narsa” kabi so‘zlar bilan shoirning tuzum zaifligi, ahmoqligining u yoki bu tomonini ta’kidlashi o‘rinli. Masalan, narsalarga tegishli bo'lish yoki Mayakovskiy hal qiluvchi harakat, qat'iyat va tezlikni ta'kidlagan "buzmoq" fe'li haqida fikr yuritish mumkin.
"Diningga barbod bo'lsin"
To‘rtinchi bo‘limda yangi hosil bo‘lgan bunday qiyin so‘zlardan amalda xoli bo‘ladi, chunki shoir bu yerda shunchaki o‘ziga xos xususiyatlarni yetkazadi: u Maryamni qanday sevishga chaqirmasin, u uni rad etadi, keyin shoir Xudodan g‘azablanadi. Uning fikricha, dinga tayanib bo‘lmaydi, uning g‘arazliligi, dangasaligi, yolg‘onligi va boshqa illatlari bor.
Mayakovskiy va bu “Shimdagi bulut” she’ri tahlilida yaqqol ko‘rinsa-da, inqilobiy g‘oya kiritsa-da, og‘riq, ishtiyoq va kechinmalar haqidagi fikrlar konkret va dinamik ekanligi ayon bo‘ladi. Ularga ham katta e’tibor berildi. Albatta, biz tahlil qilgan she’r rus adabiyotining mulkiga aylangan; u Mayakovskiy davrining inqilobiy kayfiyatlarini ajoyib va tushunarli tarzda ifoda etgan.