Nikoh uzuklarining eng nufuzli brendi krossvord. Juda qadimiy topkapi saroyi. Miflar va faktlar

Musulmon olamida hurmatga sazovor bo‘lgan islom asoschisi nomi bilan bog‘liq ko‘plab yodgorliklar mavjud. Bular Muhammad payg'ambarning soqollari, toshda qolgan izlari, avtograflari, shuningdek shaxsiy buyumlari. Shu jumladan yomg'ir paltosi.

Al-Buxoriy tuzgan hadislar to'plamida islom payg'ambari Muhammadni shaxsan tanigan turli odamlarning guvohliklari mavjud. Ulardan biri Amir ibn al-Horisga tegishlidir. U zot: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘lim chog‘ida ortlarida na dinor, na dirham, na qul va na qul qoldirmadilar. O‘zi minib yurgan oq xachir, qurol-yarog‘i va yo‘lovchilarga hadya qilgan yerdan boshqa hech narsa qoldirmadi. Biroq payg‘ambarga tegishli deb hisoblangan va bizning davrimizgacha yetib kelgan yana bir buyum mavjud. Bu uning plashi, uning atrofida ko'plab afsonalar mavjud.

Hermit uchun sovg'a

Biz bu artefakt haqida juda kam narsa bilamiz. Faqat payg'ambarga yuqoridan vahiy kelganida libos kiygan edi. Bu 613 yilning oxirida sodir bo'ldi. Muhammad to‘nga o‘ralgan holda ayvonda yotardi. Va keyin bir ovoz eshitildi: “Ey o'ralgan! Turing va nasihat qiling! Va Robbingni ulug‘la!..” Ana o‘sha voqeadan keyin payg‘ambar yangi e’tiqodni oshkora targ‘ib qila boshladi.

Muhammad alayhissalomning hayot qissalarida chopon haqida yana bir eslatma bor. U payg'ambar tomonidan e'tiqodga qarshi bo'lganlar bilan to'qnashuv paytida parchalanib ketgan. Biroq, bu xuddi shu yoki boshqa plashmi, noma'lum. Muhammad sollallohu alayhi vasallamni taniganlar, payg‘ambar ochiq rangli ko‘ylak va yomg‘ir paltolarini yaxshi ko‘rganini aytishgan. U ularni uzoq vaqt kiyib yurganini va har doim oqayotganlarini tuzatganini va ularni tashlamaganligini. Biroq, hech kim o'z narsalarining tavsifini qoldirmagan va plashlarning qaysi biri keyinchalik yodgorlikka aylanganini taxmin qilish mumkin.

12-asrdagi fors afsonasi tufayli biz payg'ambarning choponlaridan birining taqdiri haqida bilamiz. O‘lim arafasida turgan Muhammad o‘z tarafdorlari Umar va Aliga bir paketni zohid Uvays al-Karoniyga topshirishni vasiyat qildi. Unda uning qalpoqchasi va eski yamoqli plashi bor edi. Muhammad Uvays al-Qaroniyni tanimasa ham, u bilan uchrashmagan bo‘lsa-da, bu solih odam haqida eshitgan. Bu oddiy cho'pon g'ayrioddiy odam edi. Ko'pgina musulmon mamlakatlarida u haligacha avliyo sifatida e'zozlanadi. To'g'ri, turli nomlar ostida. Qozoqlar Oysilqora, turkmanlar Veyis-bobo, Xorazm o‘zbeklari Sulton bobo deb ataydilar.

Uvays haqidagi hikoyalarda haqiqatni fantastikadan ajratish qiyin. Misol uchun, u yalangoyoq va deyarli yalang'och kezib, baland ovozda duo o'qib, baqirayotgani aytilgan: “Hu! Xu!" (Bu Alloh taoloning ismlaridan biridir.) Alloh taolodan barcha gunohkorlarni to‘g‘ri yo‘lga hidoyat qilish uchun ularni ozod etishini so‘radi. Shu payt cho‘pon o‘zini boshiga tosh bilan urib, Xudo uni eshitsagina to‘xtashni va’da qildi. Yana bir kuni Uvays Muhammadning dushmanlar bilan bo‘lgan jangida tishini tosh bilan urib tushirganini bilib qolganini ham aytishdi.

Zohid darhol o'zini tishdan mahrum qilishga qaror qildi. To‘g‘ri, u payg‘ambarning qaysi tishini yo‘qotganini bilmagani uchun o‘ttiz ikkitasini ham nokaut qildi.

Umar va Ali Uvaysni qidirib, unga payg‘ambarning choponini berishdi. Ular ham uning iltimosini - chopon kiyib, Muhammad ummatiga duo qilishlarini etkazishdi. Uvays avvalo Xudo bilan gaplashishi kerakligini aytdi. Umar va Alini kutishga qoldirib, o‘zi chetga chiqib, payg‘ambarning choponini yoniga qo‘yib, yerga yiqildi. Allohga nido qildi: “Menga Muhammadning yer yuzida omonat qilib bergan butun ummatini bermaguningizcha bu kiyimni kiymayman!” Va keyin u ovozni eshitdi: "Qo'l kiying, men sizga bir nechta odamni beraman!" Uvays davom etdi: "Yo'q, iltimos qilaman, hammasini menga bering!" Va ovoz javob berdi: "Men senga yana bir necha mingtasini beraman, chopon kiy!" Ammo zohid yana ibodat qildi: "Hammani menga bering!"

U javobni tanimadi, chunki shu payt Umar va Ali unga yaqinlashdilar. Ular Uvaysni kutishdan charchab, uni izlab ketishdi. Zohid uning gapi to‘xtatilganidan xafa bo‘ldi. Alloh taolo unga butun ummatni ato etmagunicha, payg‘ambar kiyimini kiyishni istamayman, dedi.

Uvays al-Karoniyning bu so'zlari keyinchalik afsonaga aylanib, kim payg'ambar ridosini kiysa, barcha musulmonlarning ruhiy rahbari bo'ladi.

Yoqib yuborilganmi yoki o'g'irlanganmi?

Zohid Muhammad alayhissalomning yamoqli choponini kiyib yurganmi yoki uni shunchaki saqlaganmi, noma'lum. Va uning o'limidan so'ng, plash izlari uzoq vaqt davomida butunlay yo'qoldi. Keyingi safar u 932 yilda Bag'dod xalifasi Al-Muqtadirning o'ldirilishi munosabati bilan tilga olinadi. XV asrda yashagan islom ilohiyotshunoslaridan Jaloliddin as-Suyutiy shunday yozgan edi: “Bu rido xalifalar qo‘lida bo‘lgan. U bir xalifaning xalifasiga o'tdi va ular uni yelkalariga tashladilar. Bu rido Muqtadir o‘ldirilganda uning ustida edi va qonga sepildi. O'ylaymanki, u tatarlar bosqini paytida g'oyib bo'lgan ... "1258 yilda Muhammadning plashlaridan biri (musulmon taqvimi bo'yicha 636) o'sha" tatarlar "(aniqrog'i, albatta) tomonidan yoqib yuborilganiga yana bir dalil bor. , Mo'g'ullar) Bag'dodga hujum paytida.

Biroq Muhammadning choponi haqida yana bir rivoyat bor. Uning so‘zlariga ko‘ra, yodgorlikni Samarqandga Tamerlanning o‘zi olib kelgan, keyin u yerdan Buxoroga olib ketgan. Keyinroq Temurning avlodlaridan biri bu yodgorlikni Afg‘onistonning Juzun shahriga olib ketdi. U erda plash saqlash uchun shahar devori tashqarisida maxsus bino qurilgan. Shu sababli, Juzun ikkinchi nom oldi - Feyzobod, ya'ni "rahm-shafqat bilan tartibga solingan". Aynan shu nom bilan bugungi kunda ma'lum.

Bu yerda Muhammadning ridosi 1768 yilga qadar, Durroniylar imperiyasining asoschisi (hozirgi Afgʻoniston vorisi) Ahmadshoh Abdaliy shaharga kelguniga qadar saqlangan. U payg‘ambarning choponini ko‘rib, har qanday holatda ham uni Kobulga olib kelishga qaror qildi. Ahmadshoh qo‘riqchilardan muqaddas choponni “qarzga olish”ni so‘radi. Ammo ular omonatni qaytarib olmasliklaridan shubhalanib, xushmuomalalik bilan rad etishdi. Shunda Abdali yerda yotgan toshni ko‘rsatib: — Va’da beraman, bu toshdan ridoni uzoqqa olib ketmayman, — dedi. Bu valiylarni tinchlantirdi va ular payg'ambarning choponini olishga ruxsat berdilar. Ahmadshoh o‘z so‘zida umuman turmadi, deyish mumkin emas – chunki u toshni yerdan ko‘tarishni buyurib, uni yodgorlik bilan birga Kobulga olib ketdi. Plash, qo'riqchilar qo'rqib, u qaytib kelmadi.

Ahmadshoh ridoni o‘z poytaxti Qandahorga olib borishni rejalashtirgan. U hatto o'sha yerda yodgorlik uchun maxsus bino qurishni va uning yonida o'sha tosh uchun poydevor o'rnatishni buyurdi. Ziyoratgoh Xirka-Sharif deb nomlangan. Ahmadshoh ham yaqin joyda o‘z qabrini qurishni rejalashtirgan, ammo bunga ulgurmagan. U vafot etdi va payg'ambarning ridosini saqlash uchun mo'ljallangan binoga dafn qilindi.

Siyosiy mo''jiza

Oddiy odamlar plashni ko'ra olmadilar. Ammo hukmdorlar buni nafaqat ko'rishdi, balki maxsus holatlarda ham kiyishdi. Masalan, amir Do‘st Muhammad Xon 1834 yilda Peshovardagi sikxlar qirolligiga jihod e’lon qilganida shunday qilgan. Va 20-asrda, qoldiq to'satdan Tolibon harakatining ruhiy rahbarlari va asoschilaridan biri Muhammad Umar nomi bilan mashhur bo'lgan qishloq mulla Umarning qo'liga tushdi.

Tolibon tarixini o‘rganuvchi afg‘on tarixchisi Umar Sharifiy: “Mulla Umar Sovetlar bilan urushda qisqa muddatli harbiy shon-shuhratni hisobga olmaganda, unchalik mashhur emas edi. - U Qandahorning siyosiy xaritasidagi eng "qorong'i" personaj edi. Qadimgi afsonani qo'llash unga qonuniy kuchga ega bo'lishga yordam berdi. 1996 yilning aprelida 36 yoshli mulla Umar ziyoratgohdan Muhammadning choponini olib, o‘zi bilan Qandahor markazidagi binoning tomiga chiqdi. U pastda katta olomon to‘planishini kutdi, so‘ng shamolda hilpiragan choponini oldi-da, unga o‘ralib oldi. Bu Uvays al-Karoniy va u bilan bog'liq afsona haqida eslash vaqti. Afg‘onistonda hamma uni tanigan va mamlakat aholisi uchun mulla Umarning qilmishlari uning “amir ul-mo‘minin”, ya’ni barcha dindorlarning boshlig‘iga aylanganini anglatardi.

Afg‘onistonlik tahlilchi va Tolibon tashqi ishlar vazirligining sobiq yuqori martabali mulozimi Vohid Mujdaning ta’kidlashicha, bu boshqacha edi: “Umar yomg‘ir kiygan emas edi. U o‘ziga bay’at qilishga yig‘ilgan ruhoniylar oldida ridosini katta ehtirom bilan ushlab turardi”.

Qanday bo'lmasin, Umar Afg'oniston rahbari bo'ldi, garchi bundan oldin u siyosatchilar va qabila rahbarlari orasida jiddiy qo'llab-quvvatlanmagan edi. Aytishimiz mumkinki, yodgorlik siyosiy bo'lsa ham, mo''jiza yaratdi. Biroq, Umar uzoq vaqt hokimiyatda qola olmadi. Muhammadning ridosi esa avvalgi saqlangan joyiga – Ahmadshoh maqbarasiga qaytarilgan va u shu kungacha saqlanib qolgan. Marina VIKTOROVA

payg'ambarlar ham, farishtalar ham Allohdan inoyat, yordam va baxtning ortishiga dalolat qiladi. Kim o‘zini qandaydir payg‘ambar timsolida ko‘rsa, u ham shu payg‘ambarning boshiga tushgan sinov va qattiqlikni boshdan kechiradi, lekin keyin sabr-toqat bilan chidagan sinovlardan so‘ng shodlik, baxt va yaxshilikka erishadi va Alloh taolo uning qilgan yaxshiliklarini qabul qiladi. . Ulamolar va solihlar haqidagi tushlar xuddi payg‘ambarlar ko‘rgan tushlar kabi ta’bir qilinadi, s.a.s.

Abu Sa'd r.a. aytdilar: "Payg'ambarlarni tushida s.a.v.ni ko'rish ikki narsani anglatadi: bu yaxshi, xushxabar yoki ogohlantirishdir. Xushxabarga misol qilib, payg'ambar s.a.s. kimgadir. - yoki tushida o'zining odatiy ko'rinishi va holatida; bu tushni ko'rgan kishining taqvodorligiga, uning buyukligiga, olijanobligiga dalolat beradi va uning dushmanlar ustidan g'alaba qozonishidan dalolat beradi. tushida ma'yus yuzli g'ayrioddiy ko'rinish, bu odamning ahvoli yomonligidan va uning boshiga tushgan musibatlarning og'irligidan dalolat beradi.Lekin keyinchalik Qodir Tangri uni qiyinchiliklardan qutqaradi va unga tasalli beradi. Agar kimdir tushida payg'ambarni o'ldirayotganini ko'rsa, s.a.s, bu shunday tushni ko'rgan kishi iymonga xiyonat qiladi, ahdni buzadi.

Islom tush kitobidan tushlarning talqini

Dream Interpretation kanaliga obuna bo'ling!

Tush ta'birini - masjid

Abdul-Aziz ibn Abu Dovudning so'zlaridan Abdulloh ibn Homid al-Faqih bu voqeani bizga aytib berdi, u sahroda bir kishi yashab, o'ziga namoz o'qish uchun joy ajratdi va uning markaziga ettita tosh o'rnatdi. . Namoz o'qiganlarida: "Ey toshlar! Men guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'qdir", dedi. Bir kuni u kasal bo'lib vafot etdi va ruhi ko'tarildi. Men uni tushimda ko'rdim va u menga olovga kirishimni aytdi. Va men o'sha toshlardan birini ko'rdim, u birdan juda katta bo'lib, yer osti dunyosining darvozalarini yopdi, qolgan toshlar esa yer osti dunyosining boshqa darvozalarini ham yopdi.

Bu voqea Abu Saiddan rivoyat qilinadi: “Kimki tushida cherkov ahli ziyorat qiladigan mustahkam qurilgan masjidni koʻrsa, masjid Alloh taologa, U buyuk zotga hamd aytish uchun odamlarni bir xayrli ish uchun toʻplaydigan ilmli kishining ramzidir. va ulug'vor: ".... unda Allohning ismi ko'p zikr qilinadi".

Agar kimdir tushida masjid qurayotganini ko‘rsa, rahm-shafqatga erishadi va odamlarni savob ish qilish va masjid qurish uchun to‘playdi va bu ham Alloh taoloning: “Ular O'z ishida ustunlikka erishganlar: "Uning ustiga masjid quramiz!"

Agar kimdir tushida shu masjidning imomi kasal bo‘lib qolganida, noma’lum shaxs masjiddagi odamlarga imom bo‘lganini ko‘rsa, u vafot etadi. Masjidning hammomga aylangani haqidagi tush, yashirin odam nohaq ishlarni qilayotganini ko'rsatadi.

Agar kimdir uyi masjidga aylanganini tushida ko'rsa, u sharafga erishadi va odamlarga yolg'onga qarshi Haqni targ'ib qila boshlaydi. Va agar u masjidga olomon bilan kirganini ko'rsa va ular unga chuqur qazib qo'yishgan bo'lsa, uylanadi. Tashlab qo‘yilgan masjidlar ulamolarning tark qilinganiga va yaxshilikka amr qilishni to‘xtatganiga, hukm qilinganlarning nahiyligiga dalolat qiladi. Masjid al-Ma'badga tushida kirish - xavfsizlik va va'dani bajarish. Tushdagi sobor masjidi odamlar daromad olishga intiladigan va darajasi va puliga ko'ra (bozor va boshqalar) foyda bilan chiqib ketadigan joyni anglatadi. U shuningdek, bu erga xafa bo'lgan va mazlum bo'lgan kishi uchun adolatga ishora qiladi. Umuman olganda, tushida masjidni ko'rish Islomda yangi bilimlarni, taqvodorlik va taqvodorlikni erta egallashni va'da qiladi. Masjidning qanday qulab tushishini ko'rish - yaxshi olim yoki do'st yoki qarzdorning o'limiga. Masjidda namoz o'qing - yaqinda xushxabar olish. Ayol uchun bunday tush, bolaning yaqin orada tug'ilishini va'da qiladi.

dan tushlarning talqini

Ka'baning Qora Toshi

Manzil: Haram Bayt Ulla masjidi, Makka, Saudiya Arabistoni

Ka'baning "Qora tosh"i dunyodagi eng qadimiy yodgorliklardan biridir (ehtimol, u Yerda inson yaratilishidan oldin ham paydo bo'lgan). Afsonaga ko'ra, u osmondan tushgan; Xudo uni Odam Ato va Momo Havoga kechirim va yarashish belgisi sifatida tushirdi. Bu to'g'ridan-to'g'ri Allohning taxti ostida, El-Baytul Ma'murning samoviy ma'badida joylashgan toshning nusxasi ekanligiga ishoniladi. Farishtalar Al-Baytul Mamur atrofida raqsga tushishdi, ular zabur kuylashdi va ibodat marosimlarini o'tkazishdi, yagona Xudoni ulug'lashdi va Unga sajda qilishdi. Alloh taolo yer yuzida yashovchi odamlarning O‘ziga sig‘inishlari uchun bir xil ziyoratgoh bo‘lishini hohladi va Odam Atoga jannatdan Yerga olib kelib, Ka’baga o‘rnatish uchun yaltiroq oq tosh berdi; Alloh taolo Ka'bani musulmonlar uchun umumbashariy sajda qilish joyi qilishga qaror qildi. Tosh "al-Hujr al-Asvad" deb nomlangan, bu "eng baxtli" degan ma'noni anglatadi, chunki u boshqa ko'plab samoviy toshlardan tanlangan.

Al-Hujr ul-asvadni qo‘liga olib, Odam alayhissalom jannatdan yerga tushdi. Afsonaga ko'ra, bu Shri-Lanka (Seylon) orolida sodir bo'lgan - bu erda Odam cho'qqisi deb nomlangan tog' hali ham ma'lum bo'lib, uning tepasiga minglab imonlilar ziyorat qilishadi. Alloh Odam alayhissalomga Makkaga yo'lni ko'rsatdi, bu yer yuzida O'zining samoviy taxti ostida joylashgan. Bu yerga Odam alayhissalom oq tosh qo‘yib, uning ustiga Ka’baning birinchi haromgohi – Baytul Haramni o‘rnatdilar. Bu yagona Xudoga bag'ishlangan er yuzidagi birinchi ma'badga aylandi.

Yerda yashagan odamlar samoviy toshga chuqur hurmat ko'rsatdilar; o‘pish va teginish orqali o‘z hurmatini izhor qildilar. Bundan tashqari, ular muqaddas ma'bad devorlari yonida qo'y, sigir va boshqa hayvonlarni qurbon qilishgan. Keyinchalik, afsonada aytilishicha, oq tosh inson gunohlaridan qora rangga aylandi.

To'fon paytida Ka'ba ibodatxonasi qattiq shikastlangan va tosh Xudoning irodasi bilan xavfsizroq joyga ko'chirilgan. Ka'baning ma'badini ajdodlari Ibrohim (arablar uni Ibrohim deb ataydilar) yangilagan.

Islom anʼanalaridagi Ibrohim haqidagi hikoya Injildagidan farq qiladi. Ibrohim-Ibrohim farzandsiz xotini Sora va ikkinchi xotini Misrlik Hojar (arabchada - Hajara) bilan yashagan. Bir kuni Ibrohim alayhissalom tushida o‘g‘li Ismoilni qurbonlik qilishini Xudo xohlayotganini ko‘rdi. Bu haqda Ibrohim Ismoilga aytdi va bola Xudoning irodasiga rozi bo‘ldi. Shayton niqobi ostida yashirinib yurgan bir sarson-sargardon Ibrohim alayhissalomni o‘z fikridan qaytarishga urindi, ammo hech qanday natija bermadi. Shunda shayton Hojarni vasvasaga sola boshladi, ammo uddasidan chiqa olmadi. Shayton Ismoilga yuzlandi va u ham ayyor gaplarni tinglashdan bosh tortdi. Butun oila shaytonga tosh otishdi va u qochib ketdi.

Ibrohim allaqachon o'g'lini qurbon qilishga hozirlik ko'rayotgan edi, Xudo uning qo'lini to'xtatib, unga yuborilgan sinovni bajarganini aytdi. Mukofot sifatida Xudo Ibrohimga Sapraning tug'magan xotinidan ikkinchi o'g'lini yubordi. Uning ismini Ishoq qo‘yishdi.

To'fon paytidan boshlab, Alloh Ibrohimga (Ibrohimga) Ka'bani tiklashni buyurmaguncha, "qora tosh" odamlarning ko'zidan yashirin bo'lib qoldi. Bosh farishta Jabroil (arabcha Jabroil) Ibrohimni Makkaga olib keldi va uni asl joyiga qo‘yish uchun unga “tosh” berdi. Ibrohim bilan Ismoil “tosh” ustiga yangi ziyoratgoh qurdilar. O'shandan beri, so'nggi to'rt ming yil ichida, tez-tez vayron bo'lishiga qaramay, Ka'ba doimiy ravishda o'sha joyda qayta tiklandi.

Dastlab, Ka'ba ma'badi yagona Xudoga bag'ishlangan edi, ammo keyingi asrlarda unda butparastlar Baalga sig'inishni boshladilar va Muhammad payg'ambar davrida, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, kamida 360 kishi bor edi. ma'baddagi turli butparast xudolarning butlari.

7-asr boshida Ka'bada kuchli yong'in sodir bo'ldi, natijada ziyoratgoh deyarli vayron bo'ldi. Shunga qaramay, odamlar ma'bad devorlarini baland qilib, eshik balandligini oshirib, Ka'bani qayta tikladilar. Biroq, ma'badni ta'mirlash bilan birgalikda shug'ullangan arab qabilalari o'rtasida, ularning qaysi biri muqaddas "qora tosh" ni o'rnatish huquqini berish kerakligi haqida tortishuvlar paydo bo'ldi. Hech narsaga rozi bo'lmasdan, ular ma'badning hovlisiga birinchi bo'lib kirgan kishi tomonidan hukm qilinishiga qaror qilishdi.

Shunday bo'ldiki, ma'badga birinchi bo'lib Muhammad ismli yigit kirgan. O'sha paytda u o'zi uchun qanday buyuk qismat borligini hali bilmas edi va o'z yoshidan tashqari halol va donoligi bilan obro'ga ega edi. Munozarachilar unga muammoning mohiyatini taqdim etganlarida, Muhammad barcha tomonlarni qoniqtiradigan rejani taklif qildi. U yerga ro'molcha yoyib, uning markaziga "qora tosh" qo'ydi. Keyin u har bir qabiladan bittadan vakil tanlashni taklif qildi, ular ro'mol atrofida turishlari kerak edi. Ular birgalikda mato ustida yotgan muqaddas "tosh" ni ko'tarib, Ka'baga o'tkazishdi, Muhammadning o'zi toshni uning uchun ajratilgan joyga o'rnatdi.

610-yilda o‘z yurtdoshlarining butlarni ulug‘lashiga ochiqchasiga qarshi chiqqan Muhammad bosh farishta Jabroil orqali Allohdan vahiy oladi. Bundan buyon payg'ambarning hayoti endi unga tegishli emas, balki uni bashoratli vazifaga chaqirgan kishining g'amxo'rligiga berilgan. Muhammad qolgan kunlarini Xudoga xizmat qilishda o'tkazdi va hamma joyda o'z xabarlarini e'lon qildi. Payg‘ambarimiz da’vat etgan hayot yo‘li “Islom”, ya’ni “Allohning irodasiga bo‘ysunish” degan ma’noni anglatsa, u zotning izdoshlari esa musulmon (“bo‘ysunuvchilar”) nomini oldilar.

Muhammadning butparastlik bilan kurashi Makkada yashovchi butparastlarning dushmanligining kuchayishiga olib keldi. Payg'ambarning hayoti jiddiy xavf ostida edi va 622 yilda Muhammad Yasribga ko'chib o'tdi (keyinchalik bu shahar Madina nomi bilan mashhur bo'ldi). Muhammad alayhissalomning bu sayohati hijrat deb ataladi va musulmonlar taqvimi aynan shu kundan boshlab paydo bo'ladi.

Islom dinining yoyilishi avvaliga ko‘p qiyinchiliklarga duch keldi, ammo oxir-oqibat Makka ahli yangi dinni qabul qildi. Ka'ba ibodatxonasi musulmonlarning asosiy ziyoratgohiga aylandi. Ammo 682 yilgi hujumlardan birida Allohning uyi yana qattiq shikastlangan va “qora tosh” parcha-parcha bo‘lib ketgan. Keyinchalik Makka hukmdori "qora tosh" ning barcha qismlarini bir-biriga bog'lab, kumush halqa bilan bog'lab, ibodatxonaning burchak devoriga qo'ydi.

Yilda bir marta butun dunyo musulmonlari Haj - Makkaga, mashhur Ka'ba ibodatxonasiga ziyorat qilishadi. “Ka’ba” so‘zi arabcha “kub” degan ma’noni anglatadi. Ka'ba haqiqatan ham tosh plitalardan qurilgan balandligi 15 metr bo'lgan kub shakliga ega. Ziyoratgoh qora parda – kisva bilan qoplangan. Kisvaning chetlari boʻylab zarhal iplar bilan Qurʼon oyatlari naqshlangan. Yilning ko'p qismida Ka'ba kisva ostida yashiringan va faqat haj - Haj paytida ochiladi. Haj ziyorati tugagach, qopqog'i olib tashlanadi va bo'laklarga bo'linib, ziyoratchilarga esdalik sifatida sotiladi. Shunday qilib, kisva har yili yangilanadi. U an’anaviy tarzda Qohiralik kashtachilar tomonidan tayyorlanadi.

Mashhur "qora tosh" Ka'baning tashqi janubi-sharqiy burchagida taxminan bir metr balandlikda o'rnatilgan. Ba'zi evropalik olimlarning fikriga ko'ra, bu ko'p ming yillar oldin osmondan tushgan meteoritdir. "Qora tosh" yarim doira shaklida bo'lib, o'lchami taxminan 30 dan 40 santimetrga teng bo'lib, kumush ip bilan bog'langan bir necha qismlardan iborat. Toshning silliq va salqin yuzasidan yoqimli hid chiqadi.

Tosh maxsus uyaga o'rnatilgan va kumush ramka bilan o'ralgan. Ziyoratchilarning son-sanoqsiz teginishlari va o'pishlari natijasida toshning o'rtasida chuqur tushkunlik paydo bo'ldi.

Muqaddas toshni o'pish va teginish musulmonlarning qadimiy an'anasi bo'lib, u Muhammad payg'ambar qilganidan keyin shakllangan. Musulmonlarning ishonchi komilki, agar mo‘minlardan birortasi gunohiga chin dildan tavba qilib, “tosh”ni chin dildan o‘psa va Ka’bani yetti marta aylanib, Allohdan madad so‘rasa, “tosh” albatta guvoh bo‘ladi. bu duo qiyomat kunida, ko'rish va gapirish qobiliyatiga ega bo'lganda.

Ka’baga kelayotgan ziyoratchilar ziyoratgohni soat miliga teskari yo‘nalishda yetti marta tavof qilishlari kerak. Agar ziyoratchilar “qora tosh”ga yaqinlasha olishsa, unga tegishi yoki o‘pishi mumkin. Unga yaqinlasha olmaganlar “tosh” yonidan o‘tib, salomlashish ishorasi bilan qo‘llarini ko‘tarishadi.

Muhammad payg'ambarning qilichi

Musulmon Sharqining eng mashhur va yorqin timsollaridan biri Qur'on an'analariga ko'ra Muhammad payg'ambarga tegishli bo'lgan qilich Zulfiqordir. Musulmonlar uchun bu qirol Arturning qilichi bilan bir xil ma'noni anglatadi - Britaniya aholisi uchun. Zulfiqorni shia musulmonlari ayniqsa e’zozlashadi. Islom an'analariga ko'ra, Muhammad vafotidan keyin qilich payg'ambarning kuyovi Ali ibn Abu Tolibga vasiyat qilingan, u shialar nuqtai nazaridan Muhammadning birinchi va yagona qonuniy davomchisi bo'lgan ( xalifa).

Qilich nomining talaffuzning hududiy xususiyatlarini aks ettiruvchi turli xil variantlari mavjud - Zulfiqor, Zolfagar, Tulfikar, Dulfiqor, Dulfagar va boshqalar. Arablar orasida "Tulfiqor" (Tulfiqor) nomi ko'proq tarqalgan, forslar esa afzal ko'rgan. Muhammad payg'ambarning afsonaviy qilichini Zulfiqor (Zulfiqor) deb atash. Talaffuz usuliga qarab, qilichning nomi ham boshqacha tarjima qilinadi, lekin eng keng tarqalgan tarjima arabcha Zul-Fiqar yoki Zul-Fiqardan keladi - "umurtqalarni sindirish". Boshqa versiyaga ko'ra, qilichning nomi arabcha Zul-Fakar - "belgi egasi" dan keladi (qilich tig'ida qandaydir maxsus belgilar yoki belgilar bo'lganligi sababli).

Qilichning kelib chiqishi afsonalar bilan qoplangan. Ular, masalan, jannatdan haydalgandan keyin uni yerga keltirgan birinchi shaxs - Odam Atoga tegishli, deyishadi. Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, qilich 624 yilda Badr quduqlaridagi jangdan keyin Muhammad payg'ambarga kubok sifatida kelgan va bundan oldin u Quraysh qabilasining boshliqlaridan biriga tegishli edi. Payg'ambarning qo'lida qurol sehrli, ezuvchi kuchga ega bo'ldi.

Afsonaga ko'ra, Muhammad Zulfiqorni (boshqa bir versiyaga ko'ra - vasiyat qilgan) kuyovi Ali, buyuk jangchiga topshirgan. Aksariyat manbalar bu voqea 625-yil 23-martda bo‘lib o‘tgan Uhud tog‘idagi tarixiy jangda sodir bo‘lganiga qo‘shiladilar. Afsonalardan birida aytilishicha, bosh farishta Jabroil (Jibril) shafqatsiz qirg'inda to'qqizta qilichni sindirib tashlaganidan keyin o'zi uchun osmondan qilich olib kelgan. Ali Zul-fiqorni qo‘liga olib, kuchi ming askardan oshib ketgan dushman sardori Amr ibd Abdoudga otildi. Yakka kurashda unga hech kim duch kelishga jur'at eta olmadi. Biroq, Ali uchun hech qanday to'siq yo'q edi. Sehrli qilichning bir zarbasi bilan u raqib qalqonini ikkiga bo‘lib, dubulg‘asini sindirib tashladi va kuchli odamni yerga uloqtirdi. Buni ko‘rgan Muhammad payg‘ambar hayrat bilan: “Alidan o‘zga qahramon yo‘q, Zulfiqordan o‘zga qilich yo‘q!” deb hayqirdi. Keyingi asrlarda bu shior musulmon qo'shinlarining jangovar hayqirig'iga aylandi, qurolsozlar uni qilich pichoqlariga o'yib yozdilar.

Alining qo‘lida Zulfiqor islom tarixidagi eng mashhur qilichga aylandi. Afsonaga ko'ra, bu qilichning ikkita tig'i bor edi va sehrli xususiyatlarga ega edi: masalan, ular uchun begunoh odamni o'ldirish mumkin emas edi. Ali urushmaganida Zulfiqorni havoda osilib qoldirib, shunchaki tashlab yubordi va kerak bo‘lsa, mo‘jizaviy tarzda qilich uning qo‘liga tushdi. Zulfiqor musulmon dunyosi chegaralarini dushmanlardan himoya qiladi, deb hisoblar edi. Biroq, Markaziy Osiyodagi mashhur afsonada aytilishicha, biror joyda vafot etgan musulmon dafn etilmasa, bu qilich sinadi. Dafn qilish imkon qadar tezroq amalga oshirilishi kerak edi - Zulfiqor parchalari birga o'sishi va u yana chegaralarda qo'riqlashi uchun.

Alining oʻgʻli Imom al-Husayn ibn Ali Zulfiqor qoʻlida 680-yil oktabrda Karbalo (Iroq) jangida Umaviylar xalifasi Yazid ibn Muoviyaga qarshi kurashdi. Bu jangning xotirasi shia musulmonlari orasida hamon saqlanib qolgan. Yazid qoʻshinlari Husaynning kichik otryadini oʻrab oldilar, ularning soni 300 kishidan oshmasdi. Bir qancha jarohatlar olgan Husayn jang maydoniga yiqildi, uning deyarli barcha xalqi halok bo'ldi. Vaqt bu voqeaning qayg'uli xotiralarini yumshatgani yo'q. Shialar Karbalo fojiasini xuddi kechagidek boshdan kechirmoqda. "Suv iching va Yazidni la'natlang" - bunday yozuvni Karbaloda ko'chada chanqagan yo'lovchilar uchun ochilgan ulkan ko'zalarda ko'rish mumkin. "Karbalo" nomining o'zi "karb al-ilaha" ("xudolar yonida") yoki "al-qurb va al-balo" ("qayg'u va baxtsizlik") iborasidan kelib chiqqan deb ishoniladi. Zulfiqor qilichi esa bu voqealardan keyin izzat va shahidlik ramzi sifatida qabul qilina boshladi.

Husayn vafotidan keyin Zulfiqor Abbosiy xalifalari, keyin esa Usmonli sultonlari qoʻliga oʻtadi. Asta-sekin, qilich tobora ko'proq haqiqiy konturlarni oladi, uning atrofidagi afsonalar va an'analar halosi tarqaladi. O'rta asrlarda u harbiy jasorat va ritsarlik ramziga aylanadi. Usmonli turklari Zulfiqor timsolini bajonidil qabul qildilar va ishlatdilar. Yarim afsonaviy qilich turk yangichalarining timsollaridan biriga aylandi. Uning surati harbiy bayroqlarga, halok bo'lgan askarlarning qabrlariga o'rnatilgan.

Zulfiqor obrazining turli xil variantlari mavjud. Ba'zi hollarda, u qilichning sehrli xususiyatlarini ta'kidlash uchun mo'ljallangan ikkita parallel pichoq bilan tasvirlangan. Biroq, ko'pincha u qirrali qirrali skamitar sifatida tasvirlangan (afsonaga ko'ra, Ali ehtiyotsizlik bilan uni qinidan tortib olganida qilichning tig'i singan). Barcha musulmon mamlakatlarida Zulfiqorning ramzi bo'lgan pichoqlar yasalgan. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi misollarda uchburchak tirqishdan hosil bo'lgan vilkalar uchi bor edi. An’anaga ko‘ra, bu tig‘larga arabcha “Alidan o‘zga qahramon yo‘q, Zulfiqordan o‘zga qilich yo‘q!” degan yozuv o‘yib ishlangan. Zulfiqor mavzusidagi variantlar juda xilma-xildir: “zulfiqor” qilichlari pichoq uchlari vertikal yoki gorizontal tekislikda ikkiga bo'lingan, pichoq yoki dumba tomondan “olovli” yoki to'lqinsimon pichoqlari bilan mashhur. Pichoqlar ham kavisli yoki tekis bo'lishi mumkin va turli xil tutqichlar bilan birlashtirilishi mumkin.

Ammo afsonaviy qilichning o'zi haqida nima deyish mumkin? Asrlar o‘tib, chinakamiga jahon miqyosida shuhrat qozongan u hozir Istanbuldagi To‘pqopi saroy muzeyi xazinasida saqlanmoqda. Turkiyada u Zul-Faqar nomi bilan mashhur. Bu Badr quduqlaridagi jangda Muhammad payg'ambarning sovriniga aylangan va keyinchalik Imom Ali va uning o'g'li Husaynga tegishli bo'lgan o'sha qilichdir. Qilichning pichog'ida ikkita yaqinlashuvchi chiziq o'yilgan - ehtimol bu erda qilichning ikkita nuqtasi borligi haqidagi afsona tug'ilgan.

Muhammad payg'ambarga tegishli bo'lgan yana sakkizta qilich ma'lum. Ulardan yettitasi hozirda To‘pqopi saroyi xazinasida. Ulardan biri Kali (Kulay) nomini olgan, 627 yilda Banu-Kureisa (Banu-Kaynaka) yahudiy qabilasi bilan jangdan keyin payg'ambar tomonidan kubok sifatida olingan uchta qilichdan biri, deb ishoniladi. Madina (boshqa versiyaga ko'ra, Muhammad payg'ambarning bobosi Abd al-Muttalib Makkadagi Zemzem bulog'i yonida bu qilichni topdi). Qilichning tig‘i 100 sm uzunlikda bo‘lib, ustiga arabcha yozuv o‘yib yozilgan: “Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muhammad alayhissalom xonadonining muhtaram qilichidir”. Banu Kureysa bilan bo'lgan jangda qo'lga olingan yana bir qilich - afsonaviy Al-Battar, afsonaga ko'ra, Bibliyadagi kuchli odam Go'liyotga tegishli edi. Qilichning keyingi egasi Dovud edi, u Go'liyotni mag'lub etib, Isroil shohi bo'ldi. Afsonaga ko'ra, aynan shu qilich bilan Iso Masih Ikkinchi Kelishi vaqtida Dajjolni uradi.

To‘pqopi saroyi xazinasida ham saqlanayotgan Al-Battor qilichi “payg‘ambarlar qilichi” deb ataladi. Uning pichog'i (uzunligi 101 sm) Dovud, Sulaymon, Muso, ismlari o'yib yozilgan.

Horun, Yusuf, Zakariyo, Yahyo cho'mdiruvchi, Iso Masih va Muhammad. Qilichda, shuningdek, arablar-na-batiylar tilida qadimiy yozuv va Go'liyotning kesilgan boshi bilan shoh Dovud tasvirlangan.

Madina jangi kuboklariga tegishli uchinchi qilich - Xatf, afsonaga ko'ra, shoh Dovudning o'zi tomonidan yasalgan qilich. U Al-Battar qilichi namunasi bo'lgan, lekin bir oz kattaroq o'lchamga ega, uning pichog'ining uzunligi 112 sm va kengligi 8 sm.Afsonaga ko'ra, bu qilich shoh Dovudning jangovar qilichi bo'lgan va keyinroq bo'lgan. saqlash uchun levi ruhoniylariga topshirildi. Kelajakda qilich aql bovar qilmaydigan yo'llar bilan Banu-Kureisa qabilasida tugadi va keyin Muhammad payg'ambar qo'liga o'tdi.

Al-Rasub qilichi uzoq vaqt davomida Payg'ambarning oilasiga tegishli bo'lgan oilaviy qilich bo'lgan deb ishoniladi. Uning pichog'ining uzunligi 140 sm.Qilich zarhal doiralar bilan bezatilgan bo'lib, unda ma'lum bir Jafar as-Sodiqning ismi o'yib yozilgan.

Mathur al-Fijar nomi bilan ham tanilgan Al-Matur qilichi Muhammad payg'ambarga Xudodan birinchi vahiy kelguniga qadar tegishli edi. U payg'ambarni otasidan olgan. Muhammad shu qilich bilan Makkadan Madinaga hijrat nomi bilan mashhur bo‘lgan tarixiy sayohatiga chiqdi. Al-Matur payg'ambarga keyingi barcha yurishlarda hamrohlik qildi va uning vasiyatiga ko'ra, kuyovi Aliga topshirildi. Qilich tigʻining uzunligi 99 sm, dastasi ikkita tilla ilon bilan bezatilgan, zumrad va firuza bilan bezatilgan; pichoq ustida, dastasi yaqinida qadimiy kufiy yozuvida yozilgan “Abdalla ibn Abdulmuttalib” yozuvi bor.

Oltinchi qilich Al-Mikdam ham bir vaqtlar Muhammad payg'ambarga tegishli bo'lib, undan Ali ibn Abu Tolibga, undan esa o'g'illariga o'tgan (boshqa bir versiyaga ko'ra, u Ali ibn Abu Tolib tomonidan urush kubogi sifatida qo'lga kiritilgan. Suriyaga qilingan reydlardan biri). Qilich pichog'ining uzunligi 97 sm; unga "Al-Din Zayn al-Obidin" (ehtimol, bu ustozning ismi bo'lsa) nomi o'yib yozilgan. Ettinchi qilich Al-Ka-dib ko'proq uzun stilettoga o'xshaydi (uning uzunligi 100 sm). Bu sayohatchilar va ziyoratchilarni himoya qilish uchun qurol edi. Pichoqning bir tomonida “Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad Uning payg‘ambari – Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulmuta-lib” degan uzun yozuv o‘yib yozilgan. Al-Kadib qilichi uzoq vaqt davomida Fotimiylar sulolasidan bo'lgan Misr hukmdorlariga tegishli edi.

Al-Adb qilichi Muhammad payg'ambarning Istanbuldan tashqarida saqlanayotgan to'qqizta qilichining yagonasidir. Hozir u Misrda, Qohiradagi Imom Husayn masjidida. Tarjimada qilich nomi "o'tkir" degan ma'noni anglatadi. Bu qilichni Muhammadga sheriklaridan biri Badr quduqlaridagi jang arafasida yuborgan. Al-Adb qilichi Uhud tog'idagi jangda payg'ambarning qo'lida bo'lgan, keyinchalik Umaviylar va Fotimiylar hukmdorlari undan marosim maqsadlarida foydalanganlar: bu qilichda bo'ysunuvchilar hukmron xalifaga bay'at qilishgan.

Topkapi saroyining yodgorliklari

Joylashuvi: Topkapi saroy muzeyi, Istanbul, Turkiya

1924-yilda Turkiya Respublikasining birinchi prezidenti Mustafo Kamol Otaturkning buyrug‘i bilan ko‘p asrlar davomida Usmonlilar imperiyasining qudratli hukmdorlari qarorgohi bo‘lib xizmat qilgan afsonaviy To‘pqopi saroyi keng jamoatchilikka o‘z eshiklarini ochdi. birinchi marta. O‘shandan beri saroy-muzeyga tashrif buyuruvchilar nafaqat bu yerda saqlanayotgan bebaho badiiy xazinalar bilan tanishishlari, balki turk sultonlari tomonidan asrlar davomida to‘planib, avaylab asrab-avaylanib kelgan islom dinining ko‘plab osori-atiqalarini ham o‘z ko‘zlari bilan ko‘rishlari mumkin.

Topkapi saroyi ketma-ket joylashgan uchta keng hovlidan iborat. Uchinchi hovlining oʻrtasida “Hirka-i-Saadet” nomli Muqaddas libos ayyoni joylashgan boʻlib, uning uchta zalida Muhammad paygʻambar nomi bilan bogʻliq yodgorliklar saqlanadi.

An’anaga ko‘ra, har yili Ramazon oyining 15-kunida sulton bu ayvonga saltanatning oliy amaldorlari va saroy amaldorlaridan iborat mulozimlari bilan tantanali ravishda kelardi. Galereyalar bilan oʻralgan bino tepasi gumbazli bir necha xonalardan iborat; ularning birinchisi vestibyul bo'lib xizmat qiladi, u erda suv kichik favvorada jimgina gurkirab turadi. Zallar mayolika plitalari bilan bezatilgan bo'lib, ularning rang-barang rang sxemasida och yashil rang ustunlik qiladi.

Mayolika bilan qoplangan devorlarda va to'rtta o'rnatilgan vitrinada siz ko'plab islom yodgorliklarini ko'rishingiz mumkin - birinchi to'rt xalifaning qilichlari, payg'ambar Muhammad Fotimaning qiziga tegishli bo'lgan gilam, ismlari bilan bog'liq narsalar. antik davr patriarxlari - Ibrohim (Ibrohim)ga tegishli qozon, Yusufning sallasi, tayoq Muso. Lekin ekspozitsiyaning asosiy qismini bevosita islom asoschisi nomi bilan bog‘liq yodgorliklar tashkil etadi.

Xonalardan birida shisha idish orqasida Payg‘ambarimiz bayrog‘ini ko‘rishingiz mumkin. U maxsus yashil qutida saqlanardi va Usmonlilar imperiyasi hukmdorlari kofirlarga qarshi urushga borganda, u yerdan olib ketilar edi. Sulton shaxsan o‘zi Muqaddas bayroqni To‘pqopi saroyi darvozasi oldiga olib kelib, qo‘shinlar qo‘mondoniga topshirdi.

Ikkinchi eng muhim eksponat Muhammad payg'ambarning libosidir. U saqlanadigan zal nafis dabdaba bilan bezatilgan - yorqin rangli vitrajlar va derazalardagi kumush panjaralar, shiftga osilgan oltin lampalar, hamma joyda - miltillovchi oltin va kumushlar, qadimiy sharq ipaklari. O'ralgan kumush soyabon ostida (XVI asr) oltin tobut yotadi, unda bir nechta naqshli matolar ostida payg'ambarning mantiyasi saqlanadi. Qora jundan qilingan, yenglari keng, uzunligi 1 m 24 sm.

An'anaga ko'ra, bir marta arab shoiri Kaab bin Buxer Muhammadga uning sharafiga yozilgan she'rni sovg'a qilgan. Shoirning iste’dodidan xursand bo‘lgan payg‘ambar yelkasidagi to‘nni yechib, baxtiyor shoirning ustiga tashladi. Ka'b ibn Buxerning avlodlari mantiyani eng katta yodgorlik sifatida saqlab qolishgan; keyin xalifa Muoviya ularni 20 000 kumush tangaga sotib oldi. Ko'p yillar davomida Bag'dodda hukmronlik qilgan Abbosiylar sulolasidan bo'lgan xalifalar mantiyaga ega edilar. Bag‘dodning mo‘g‘ullar tomonidan bosib olinishi va vayron bo‘lishi arafasida qoldiq Misrga jo‘natilib, u yerda Abbosiylar vorislariga tegishli bo‘lgan. Turk sultoni Salim I Dahshatli (Yovuz; 1512-1529 yillarda hukmronlik qilgan) Misrdagi g‘alabali yurishi chog‘ida bu yodgorlikni kubok sifatida qo‘lga kiritib, tantanali ravishda Istanbulga topshirdi. O'shandan beri payg'ambarning libosi Topkapi saroyida saqlanadi.

Boshqa yodgorliklar orasida Ka'baning "qora tosh" bo'lagidan o'yilgan quti; Muhammad payg'ambarning izi, soqolidagi qilich va sochlari; Xaybar urushi paytida singan tish; o'limdan keyin marosim cho'milishga ishlatiladigan kolba; payg'ambar qabridan yer.

"Ahti-nom" juda qimmatlidir - Muhammad payg'ambarning o'z qo'llari bilan yozgan maktubi. Uzoq vaqt davomida u Sinaydagi Avliyo Ketrinning nasroniy monastirida saqlangan. Monastirga tashrif buyurgan payg'ambar Sinay rohiblarining mehmondo'stligidan juda mamnun bo'ldi va bundan minnatdor bo'lib, 624 yilda Avliyo Yekaterina monastiriga xavfsiz xatti-harakatlarni berdi va unda u monastirga berilgan barcha oldingi imtiyozlarni tasdiqladi. Vizantiya imperatori Yustinian tomonidan yaratilgan va ularga yangilarini qo'shgan.

Bu nizom g‘azal terisiga qadimiy arab kufiy yozuvida bitilgan. Uning matni payg'ambarning qo'l izi bilan tasdiqlangan bo'lib, uning ostida 21 guvohning imzosi bor. 1843-yilda Sinayga borgan rus hojisi A.Umanets o‘zi ko‘rgan “Ahti-name” nusxasini shunday ta’riflaydi:

“U katta qalin varaqda qizil va qora siyoh bilan yozilgan; birinchilari Alloh haqida, Uning rahmati haqida, payg'ambar shaxsi va u zotning yuksak fazilatlari haqida aytilgan joylarda qo'llaniladi. Matn atrofida rangli va zarhallangan hoshiya bor edi; tepada, varaqning butun eni bo'ylab uch dyuym balandlikdagi joy ajratilgan bo'lib, uchta teng to'rtburchakka bo'lingan, ularning o'ng tomonida Makkadagi Ka'ba ibodatxonasini eslatuvchi sarv ostidagi minorali masjid chizilgan. o'rtacha, nusxaning sodiqligini tasdiqlovchi hujjat; chap tomonda qora bo'yoq bilan kichik shaklda Muhammadning o'ng qo'li turli yo'nalishlarga cho'zilgan beshta qisqa barmoqlari bilan tasvirlangan.

1527-yilda asl maktub turk sultoni Salim I Yavuz tomonidan Istanbulga olib ketilgan va shu vaqtdan beri Toʻpqopi saroyida saqlanadi.

Salom, Sprint-Answer veb-saytining aziz o'quvchilari. Bugun kalendarlarimizda 2017-yilning 19-sentyabr kuni bor, ya’ni ertaga “Argumenti i fakt” gazetasining navbatdagi sonining bosma nashri chiqadi. Hozircha gazetaning elektron versiyasi mavjud, shuning uchun 2017 yil uchun AiF gazetasida 38-sonli krossvordning barcha to'g'ri javoblarini chop etish mumkin. Krossvordning barcha to'g'ri javoblarini maqolaning oxirida topish mumkin, ular krossvord savollaridan keyin darhol ixcham shaklda chop etiladi.

Gorizontal:

1. Peri sarg'ish.
5. Yubiley bayrami.
9. Leon Trotskiy o‘rniga mudofaa xalq komissari etib kim tayinlandi?
10. "Tambov bo'ri sizga..." ("Ivan Vasilyevich kasbini o'zgartiradi" filmidan).
11. Ultrabinafsha nurlarni kim kashf etgan?
12. "Oqsoqollar bog'ida va Kievda ...".
13. "Faqat jazzdagi qizlar" filmidagi Jo nima o'ynaydi?
16. “Cho‘chqa va cho‘pon” kinokomediyamiz qahramoni qishloq xo‘jaligining qaysi sohasi uchun ishlaydi?
18. Yoqilg'i quyish shoxobchasidagi tovarlar.
19. Qaysi musiqa asbobi butun orkestr o‘rnini bosishi mumkin?
20. "Pip you on ...!".
26. Rus inqilobchilaridan qaysi biri Iosif Stalinning qaynotasiga aylandi?
29. Muhammad payg‘ambarning ridosi va qilichlari saqlanadigan saroy.
30. Dorixonadan "o'simlik assortimenti" (4 harf).
31. Osmonda ko'rsatish.
32. Elena Blavatskiy barcha "o'liklarning ruhlarini" qaerga qo'ygan?
36. “So‘z erkinligi” ustidan “qattiq nazorat”.
39. Mehmonxonadagi ko'ngilochar.
40. Mixail Bulgakov yoshligidan hayotini nimaga bag'ishlashni orzu qilgan?
44. "Mening har bir jonim hayvonni davolaydi".
47. Tashqi holat.
48. "O'zga sayyoralik sizning dardingizni bilmaydi".
51. Lev Tolstoyning “Albert” qissasidan Delesov nimani yo‘qotdi?
52. Kimyoviy tarkibiy qism.
53. Nemis savdogar.
54. "Siz ...dagi hokimiyatni bilishingiz kerak".
55. Qurilmadagi "Sezgi organi".
56. Harbiy rassom.
57. Nikita Mixalkovning "12" filmidagi hakamlar hay'atining to'rtinchisi.

Vertikal:

1. Debet va kredit qayerda qisqartiriladi?
2. "So'rg'ichlarni olib keladi."
3. Aniq arzimas narsa.
4. Charchoq chegarasi.
6. “Qonundagi o‘g‘rilar” filmida qaysi sehrgarlarimiz “o‘z qo‘lini arraladi”?
7. Nikoh uzuklarining eng nufuzli brendi.
8. Olimpiya xudolaridan ambrosiyani kim o'g'irlagan?
12. Tadbirkor uchun “jannat rohati”.
14. Dunyo afinalik Klisfenlarga dissidentlarga qanday munosabatda bo'lishidan qarzdor?
15. Xonanda Aleksandr Marshalga ishtiyoq.
17. Sotuvchining gunohi.
21. Belorussiyaning tirik ramzi.
22. Osmondan hukm.
23. "Mashhur ...".
24. Santa Klaus va Qorqiz bilan uchrashuv.
25. U haqida fransuz Gustav Flober o‘z kitobida hazil bilan yozadi: birinchidan, u yo‘q edi, ikkinchidan, u kulgisi bilan mashhur!
27. Shimoliy Amerikadan kiyik.
28. Fransiyaning qaysi marshali Napoleonning singlisiga uylangan?
33. O'roq ustarasi.
34. "Musiqa to'lqini".
35. Vyentyan atrofidagi mamlakat.
36. Ritm "tuyoq ostidan".
37. "Men ... ustiga ushlayman, sutli kokteyllar ichaman."
38. Ular mamlakatni qaysi shahardan boshqaradilar?
41. Endi "Venetsiyalik dantel".
42. "Jinsiy ishtaha" tabletkalari.
43. Siz qila olmaysiz!
45. "Qanday qilib ayol jozibali bo'lib qolishi va ochlikdan o'lmasligi mumkin?!" (klassik komediya).
46. ​​Tulki qanday qilib izlarini qoplaydi?
47. "It hayoti" xushbo'yligi.
49. Multfilmdagi qaysi to'tiqush Xazanovning ovozi bilan gapiradi?
50. Qon uchun "Yurakka yo'l".
53. "Biz har bir yangi kunni berish uchun yashaymiz."

2017 yil uchun 38-sonli "AiF" krossvord javoblari

Gorizontal: 1. Oppoq qor 5. Ziyofat 9. Frunze 10. Boyar 11. Ritter 12. Tog‘a 13. Saksof 16. Qo‘ychilik 18. Benzin 19. Organ 20. Til 26. Alliluyev 29. To‘pqopi 30. Otashbozlik 31. Otashbozlik 36

kvantun 31-12-2013 17:15

1435-yil 28-safar kuni (2013-yil 31-dekabr) Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) vafotlarining 1381 yilligi nishonlanadi.

Uning qurollaridan afsonaviy qilich Zulfakar ko'pincha esga olinadi, ammo yana sakkizta qilich va boshqa qurollar bor edi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning to‘qqizta qilichi, yettita zanjirbandi, oltita arbalet (kamon va o‘q), uchta qalqon, ikkita nayza va yana ikkita nayzasi bor edi.

Payg‘ambari alayhissalom har bir quroliga nom qo‘ydilar. Uning zanjir pochtasining nomlari: Zatul-fuzul, Zatul-vihosh, Zatul-havashi, Sufriyat, Al-fizzat (bu Dovud payg‘ambarning zanjir pochtasi bo‘lgan deyishadi), Al-batra, Xirnik.

Uning krossovkalarining nomlari: Al-Bayza, Aravha, Asafra, Azavra (Katum), Assidad.

Uning qalqonlarining nomlari: Azaluk, Timsalu, "Ikab.

Uning nusxalarining nomlari: al-Musanna, al-Masva, Anab "at, Al" anzat.

Uning tayog‘i ham bor edi, uni Mamshuk deb atagan, temir dubulg‘alari ham bo‘lgan, ularni Muvasha» va Assabu» deb atagan va harbiy harakatlar paytida kiyib yurgan.

Qilich nomlari:
Zulfaqar (Zulfakar)
Al-"Adb (al-Adb),
Al-Battar (al-Battar "Jangchi, jangchi"),
Al-Ma "tur (al-Maatur),
Al-Mikhzam (al-Mixzam),
Al-Rasub (ar-Rasub),
Al-Qadib (al-Qadib),
Halef (Hatf, Halef, Hatf, "O'lik"),
Medham, Qal "i (Mezam, Cali)

1 - al-Ma "tur, aka "Ma" thur al-Fijar" (al-Maatur) - bu Muhammad payg'ambar Makkada birinchi vahiy kelishidan oldin egalik qilgan qilichdir. U otasidan meros qolgan. Muhammad payg'ambar bu qilich bilan Makkadan Madinaga qochib ketdi va u boshqa qurollar bilan birga Ali ibn Abu Tolibning oldiga o'tmaguncha bu qilich u bilan qoldi.

Bu qilichning uzunligi 99 sm, dastasi tilla, ikkita ilon shaklida, zumrad va firuza bilan bezatilgan. Tutqich yaqinida kufiy yozuvida “Abdallah ben Abdulmutallib” deb yozilgan. Hozir bu qilich Istanbuldagi Topkapi muzeyida saqlanmoqda.

2 - Muhammad al-Batarning qilichi al-Battor (al-Battor, tarjimasiga ko'ra, nomi "Jangchi", "Jangchi" degan ma'noni anglatadi), afsonalardan biriga ko'ra, kuchli odam Go'liyotga tegishli bo'lgan va keyin Injil shohi Dovudga. Banu-Kaynuka qabilasi bilan bo‘lgan jangda payg‘ambar huzuriga bordi. Bu qilich “payg‘ambarlar qilichi” deb ham ataladi. Uning tig‘ining bir tomonida Dovud payg‘ambar (Dovud) va ulug‘ Muhammaddan oldingi payg‘ambarlarning (Sulaymon, Muso, Horun, Iso [Nun], Zakariyo, Yuhanno, Iso) nomlari arab tilida o‘yib yozilgan. Shuningdek, qilichda Dovud dushmanning boshi kesilgan holda tasvirlangan rasm bor. Ikki qirrali to'g'ri pichoqning uzunligi 101 sm.Afsonaga ko'ra, ikkinchi kelishida al-Batardan foydalanib, Iso Masih Dajjolni mag'lub qiladi. Ba'zi tarixchilar bu qilichning Muhammadga tegishli ekanligiga shubha qilishadi, chunki unda inson qiyofalari tasvirlangan va bu shariat taqiqlariga ziddir. Ammo, shunga qaramay, ma'lumki, al-Batar turk sultonlari tomonidan taxtga o'tirganlarida qilich bog'lash marosimida foydalangan. Fathlar oldidan hukmdorlar uni fosh etib, Allohga g'alaba duolari bilan murojaat qilishdi.

3-Zul-faqar
Zu-l-faqar (dẖw ạlfqạr, Zulfakar, Zulfiqor, Jul Faqar, "Froated", lit. "umurtqali") (Zulfiqor)
Afsonaviy qilich Muhammad payg'ambar tomonidan Badr jangida sovrin sifatida qo'lga olingan. Payg‘ambar Muhammad bu qilichni Ali ibn Abu Tolibga sovg‘a qilgani, Ali esa Uhud jangidan qo‘llaridan yelkalarigacha qonga belanib, Zulfaqar ko‘tarib qaytgani xabar qilinadi. Ko‘pgina manbalarda bu qilich Ali ibn Abu Tolib va ​​uning oilasida qolganligi va bu qilichning ikki uchi borligi ta’kidlanadi. Ehtimol, bu nuqtalar bu erda pichoqqa o'yilgan ikkita chiziq sifatida tasvirlangan.

Zulfakar haqida batafsil ma’lumot ilova qilingan mavzularda.

4-Xatf
Hatf - (Xalef, "O'lim", "O'lim")
Bu Muhammad payg'ambar tomonidan Banu Qaynaqa (Madina yaqinidagi Banu Qaynuqa qabilasi bilan jang)dan o'lja sifatida qo'lga kiritilgan qilichlardan biridir. Aytishlaricha, shoh Dovud 20 yoshga to‘lmasdan turib, Go‘liyotni mag‘lub etganida, al-Battor qilichini kubok sifatida olgan. Xudo shoh Dovudga temirdan ishlov berish, zirh va urush qurollarini yasash qobiliyatini berdi va u o'zi uchun qilich yasadi. Shunday qilib, al-Battorga o'xshash, ammo undan kattaroq bo'lgan Hatf qilichi tug'ildi. U bu qilich bilan jang qildi va bu qilich Muhammad payg'ambarning qo'liga o'tmaguncha Isroil xalqining qurollarini saqlab qolgan levi qabilasiga o'tdi.

Hozir bu qilich Topkapi muzeyida saqlanmoqda. Uning pichog'i uzunligi 112 sm va kengligi 8 sm.

5-al-Mikhdham
al-Mixzam (al-Mikdam, "Egri", "Ark")
Aytishlaricha, bu qilich Muhammad payg‘ambardan Ali ibn Abu Tolibga, undan o‘g‘illariga o‘tgan. Ba'zilarning ta'kidlashicha, bu qilichni Ali ibn Abu Tolib Suriyada o'tkazgan reyddan kubok sifatida olgan.
U 97 sm uzunlikdagi kavisli pichoqqa ega va mutaxassislarning fikriga ko'ra, Zayn al-Din al-Obidin, "ad-Din Zayn al-Obidin" nomi bilan o'yilgan, bu ustaning ismi bo'lishi mumkin. Muhammaddan qilich uning o'rinbosari Aliga o'tdi. Ammo boshqa versiyaga ko'ra, Ali al-Mihzamni Suriyaga qilgan reydlaridan birida qabul qilgan.

Bu qilich hozir Istanbuldagi Topkapi muzeyida.

6-al-Rasub
al-Rasub ("Otuvchi")
Al-Rasub qilichi Muhammad payg'ambarning to'qqiz qilichidan biridir. Aytishlaricha, isroilliklar Ahd sandig‘ini saqlaganidek, Muhammad payg‘ambarning xonadonidan qurollar ham uning oilasida saqlangan.

Bu qilich Istanbuldagi Topkapi muzeyida saqlanadi. Uning pichog'i uzunligi 140 sm, oltin doiralari bor, ularda "Jafar as-Sodiq" Ja "far as-Sodiq" nomi yozilgan.

7-al-"Adb
al-Adb ("O'tkir", "Kesish")
Bu qilichni Muhammad payg‘ambarga uning sahobalaridan biri Badr jangi oldidan yuborgan. Uhud jangida bu qilich bilan jang qilgan va uning tarafdorlari unga bo‘lgan sodiqliklarini isbotlash uchun undan foydalanganlar.

Bu qilich hozir Misrning Qohira shahridagi Husayn masjidida.

8-al-Qadib
al-Kadib (al-Kadib, "Bar", "Rod")
al-Qadib - tayoqqa o'xshab aytilgan ingichka pichoqli qilich. Bu sayyohni himoya qilish yoki kuzatib borish uchun qilich bo'lib, jangda ishlatilmagan. Qilichning yon tomonida kumush bilan yozilgan: "Llohdan o'zga iloh yo'q, Muhammad Allohning rasulidir - Muhammad bin Abdulloh bin Abdulmutallib". Hech bir tarixiy manbada bu qilichdan biror jangda foydalanilgani haqida hech qanday ma’lumot yo‘q. U Muhammad payg‘ambarning uyida qolgan va undan keyinroq Fotimiylar sulolasi xalifalari foydalangan.
Bu qilichning uzunligi 100 sm bo'lib, teridan tikilgan g'ilofga ega.

Hozir bu qilich Istanbuldagi Topkapi muzeyida saqlanmoqda.

9 - Qal "i
Bu qilich Qal "i yoki Qul" ay, Kali (Mezam, Kali) nomi bilan mashhur. Bu nom Suriyadagi yoki Hindistondagi, Xitoy yaqinidagi joy bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Boshqa tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, qal "i" sifatdoshi turli joylarda qazib olingan "qalay" yoki "oq qo'rg'oshin"ga ishora qiladi. Bu qilich Muhammad payg'ambar Banu Qaynaqodan o'lja sifatida qo'lga kiritgan uchta qilichdan biridir. Muhammad payg'ambarning bobosi Makkada Zamzam qudug'ini topgach, "Qal qilichlari" ni kashf etgan, deb da'vo qilgan.

Hozir bu qilich Istanbul, Topkpi muzeyida saqlanmoqda. Pichoq uzunligi - 100 sm.Dastasida arab tilida: "Bu Allohning rasuli Muhammad payg'ambarning xonadonidan olingan olijanob qilichdir" deb yozilgan. Bu qilichning tig‘i boshqa qilichlardan to‘lqinsimon shakli bilan ajralib turadi.

ArielB 31-12-2013 17:51

Samsama qayerda? :-)

Eh, qo'lda kitob yo'q, Yuchel va Oydin ..... To'pqopidan kelgan qilichlar haqida hamma ma'lumotlar bor. Umuman olganda, ularning hech birini to'g'ridan-to'g'ri Muhammadga bog'lab bo'lmaydi, eng yaxshi holatda Umaviylar yoki Abbosiylarning ilk davri haqida ehtiyotkorlik bilan gapirishadi.

Inson figuralariga kelsak: men VGga o'z almanaxi uchun maqola yubordim (u qayta ko'rib chiqish uchun savollar yuborishga va'da berishda davom etadi, lekin 2014 yil bo'ladi :-)), u erda Muhammadning o'zi taxmin qilingan surati haqida ma'lumotlarni ko'rasiz. 8-asr. Xavotir, xat orqali tafsilotlar :-)

Israguest 31-12-2013 18:10

Ba'zi tarixchilar bu qilichning Muhammadga tegishli ekanligiga shubha qilishadi, chunki unda inson qiyofalari tasvirlangan va bu shariat taqiqlariga ziddir.

Shariat taqiqlarining nozik tomonlariga kirmasdan shuni aytmoqchimanki, tasvirlar paydo bo'lgan vaqtni (balki Go'liyot davrida, ya'ni taqiqlar paydo bo'lishidan ancha oldin) bilsangiz yaxshi bo'lardi.
Sizga bir misol keltiraman: Ibrohim bobomiz, eman o'rmonida Muqaddas Uch Birlikni qabul qilib, dasturxonga kek, sut, sariyog 'va ... dana go'shti qo'ydi. Bunday kosher bo'lmagan to'plam har qanday zamonaviy ravvinni hayratga solardi, ammo kosher qonunlari ancha keyinroq paydo bo'ldi.
Ha, aytmoqchi, Dovud va Go'liyot jangi joyida (Britannia Park) men kapalaklar yig'aman. Yanvar oyida paydo bo'lishi kerak. :-)

volgast 01-01-2014 05:15

Shunga qaramay, arbalet kamonmi yoki shunchaki kamonmi?

Arabat 01-01-2014 12:24

iqtibos: dastlab Israguest tomonidan nashr etilgan:

Ota-bobomiz Ibrohim eman o'rmonida Muqaddas Uch Birlikni qabul qilib, stolga kek, sut, sariyog 'va ... dana go'shti qo'ydi.

2 m - g'azab 01-01-2014 14:01

Qilichlarning butun hikoyasi g'alati. Birinchidan, barcha qurollar saqlanib qolgan. Va menimcha, butun hayoti davomida har qanday jangchi uchun qurol har doim yo'qoladi yoki kamida bir marta buziladi. Albatta, marosim namunalari bundan mustasno. Ikkinchidan, barcha namunalar hajmi va turi bo'yicha farqlanadi. Men bir kishi jismonan va egalik qilish qobiliyatida shunchalik zukko bo'lishi mumkinki, u bir xil qilichlarning turli xil modellarini bir xil darajada muvaffaqiyatli ishlata olishiga ishonmayman (va bu musulmon keksalikka qadar yashaganligi sababli u ulardan muvaffaqiyatli foydalangan). Albatta, agar ular tantanali bo'lmasa va u hech qachon jangda o'z maqsadlari uchun foydalanmasa. Bu qilichlar ziyoratgoh sifatida “tayinlangan”ga o‘xshaydi

JRL 01-01-2014 14:44

iqtibos: Ota Ibrohim, eman o'rmonida Muqaddas Uch Birlikni qabul qiladi

Ota Ibrohim davrida uchinchi gipostaz - O'g'il Xudo bormi? U 33g da Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirmaganmi. AD? 5508 yil + 33 yilmi?

ArielB 01-01-2014 14:46

Ma'nosi faqat 3 ta farishta edi.

kvantun 01-01-2014 14:48

Shunga qaramay, arbalet kamonmi yoki shunchaki kamonmi?

“As-sira al-halabiya” kitobida (3-jild, 461-462-betlar) batafsilroq yozilgan, deyishadi, lekin menda yo‘q.
Balki Elgudda bu mavzuda nimadir bordir, lekin borlaridan so'rash kerak.

kvantun 01-01-2014 15:17

iqtibos: dastlab 2m-outrage tomonidan nashr etilgan:
Qilichlarning butun hikoyasi g'alati. Birinchidan, barcha qurollar saqlanib qolgan. Va menimcha, butun hayoti davomida har qanday jangchi uchun qurol har doim yo'qoladi yoki kamida bir marta buziladi. Albatta, marosim namunalari bundan mustasno. Ikkinchidan, barcha namunalar hajmi va turi bo'yicha farqlanadi. Men bir kishi jismonan va egalik qilish qobiliyatida shunchalik zukko bo'lishi mumkinki, u bir xil qilichlarning turli xil modellarini bir xil darajada muvaffaqiyatli ishlata olishiga ishonmayman (va bu musulmon keksalikka qadar yashaganligi sababli u ulardan muvaffaqiyatli foydalangan). Albatta, agar ular tantanali bo'lmasa va u hech qachon jangda o'z maqsadlari uchun foydalanmasa. Bu qilichlar ziyoratgoh sifatida “tayinlangan”ga o‘xshaydi

Qilichlarning ba'zilari, ehtimol, marosim edi, ba'zilari sovg'a bo'lishi mumkin va hech qachon jangda ishlatilmagan.
Umuman olganda, Topkapi shahrida sanab o'tilgan qilichlardan to'rttasi to'rtta solih xalifaning qilichlari deb ataladi va ular alohida vitrinada (e'lon qilingan oxirgi rasmda).
Yuqoridan pastgacha xalifalar qilichlari:
Abu Bakr Siddiq
Umar Faruk
Usmon ibn Affon
Ali ibn Abu Tolib

P.S.
Xalifa Ali qilichining kattaligiga kelsak, tarixchi Ibn Hishomning Xaybar jangi haqidagi hikoyasi uning katta jismoniy kuchiga dalil sifatida keltiriladi.
«Abdulloh ibn al-Hasan menga qarindoshlarining so‘zlaridan, Nabiy sallallohu alayhi vasallamning ozod bo‘lgan Abu Rofiyaning so‘zlaridan rivoyat qildi: «Rasululloh sallallohu alayhi va sallam uni bayrog‘i bilan jo‘natganlarida, biz Ali ibn Abu Tolib bilan birga bordik. Ali qal'aga yaqinlashganda, uning aholisi uning oldiga chiqdi va u ular bilan jang qila boshladi. Yahudiylardan biri uni pichoqlab, qalqonini qo'lidan yiqitdi. Shunda Ali qal’a eshigini tortib oldi va u bilan o‘zini himoya qildi: uni qalqondek ushlab, g‘alaba qozonguncha kurashdi. Keyin kerak bo'lmay qolganda uni tashlab ketdi. Etti kishi, men esa sakkizinchisi edim, bu eshikni ag'darishga urinib ko'rishdi va muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Sexton 01-01-2014 15:32

JARL ga javob bering
Imon ramzi:
"Va bir Rabbiyda, hamma asrlardan oldin Otadan tug'ilgan Xudoning O'g'li Iso Masihda"
O'g'il Ota bilan tengdoshdir.

Israguest 01-01-2014 16:25

iqtibos: dastlab Arabat tomonidan nashr etilgan:

Agar ota-bobomiz Ibrohim ko'chmanchi chorvador bo'lsa, yana nima qila olardi?

Gap mahsulotlarning o'zida emas, balki ularning kombinatsiyasidadir.Kashrut talabiga ko'ra, go'sht va sutni birlashtirib bo'lmaydi.

iqtibos: dastlab JRL tomonidan nashr etilgan:

Ota Ibrohim davrida uchinchi gipostaz - O'g'il Xudo bormi?

Sekston javob berdi va men bu erda mavzuni rivojlantirmoqchi emasman, nasroniylikda uch farishta qanday qilib Muqaddas Uch Birlikka aylantirilgan, men Xevron yaqinidagi Muqaddas Uch Birlik monastirini o'sha eman o'rmoni joyida ko'rsatgan ma'qul.
Muhammad payg'ambarning qurollariga qaytadigan bo'lsam, bu mavzu juda qiziq ekanligini ta'kidlamoqchiman, chunki. har qanday din va dinsiz odamlar uchun Muhammad payg'ambar haqiqiy tarixiy shaxs bo'lib, haqiqatan ham unga tegishli bo'lgan narsalarni ko'rish imkoniyati mavjud. Xo'sh, afsonalar har doim bunday narsalarni o'rab oladi.

kvantun 01-01-2014 16:28

iqtibos: Gap mahsulotlarning o'zida emas, balki ularning kombinatsiyasida.Kashrut talabiga ko'ra, go'sht va sutni birlashtirib bo'lmaydi.

Israguest 01-01-2014 16:32

iqtibos: dastlab kvantun tomonidan nashr etilgan:

“Bolani ona sutida qaynatma” Chiqish 34:26

To'g'ri! Keyin bu sof axloqiy taqiq go'shtni sut mahsulotlari bilan birlashtirishni to'liq taqiqlashga aylantirildi.

Sexton 01-01-2014 17:37

Menga qiziqaman, Muhammadning moliyaviy ahvoli qanday edi?
Juda qimmat narsalar ham.
Shuncha oltin – bir badaviy savdogar bo‘lsa ham buncha oltinni qanday oldi?

kvantun 01-01-2014 18:12

Ehtimol, bu solih xalifalardan keyin qilichning keyingi bezaklari, payg'ambarning omon qolgan narsalariga qarang, u erda oltin yo'q.
To'g'ridan-to'g'ri faqat oltin zargarlik buyumlari taqiqlangan bo'lsa-da, menimcha, qurollarning bezaklari uning hayoti davomida ushbu taqiq ostida bo'lgan.

"Imom Ja'far Sodiq (a) ota-bobolariga ishora qilib, Payg'ambarimiz (s.a.v.) bizga 7 ta taqiqni buyurdilar, 7 farz haqida ko'rsatma berdilar. Ta'qiqlar quyidagicha: tilla taqinchoqlar taqish, oltin va kumush idishlardan ichish, o'tirish. qizil ipakdan yasalgan egar, yorqin qizil ranglarda kiyinish, ipakdan tikilgan yoki ipak iplar bilan tikilgan kiyim kiyish. Va 7 majburiyat quyidagilardir: kasallarni ziyorat qilish, dafn marosimlarida qatnashish, baland ovoz bilan salomlashish (shuningdek, salomlashishga javob berish), himoyasizlarga yordam bering, qasamga sodiq bo'ling va aksirgan kishi uchun duo qiling («Allohning rahmati sizga bo'lsin» deb ayting) Aftidan, haromlar orasida tilla taqinchoqlar birinchi o'rinda turadi».

Sexton 01-01-2014 18:30

Siz taxmin qilish emas, balki aniq bilishingiz kerak.
Diniy taqiqlar juda aniq va aniq bo'lishi mumkin, ular juda keng bo'lishi mumkin - va siz u yoki bu qoida muayyan holatda qanday talqin qilinishini bilishingiz kerak.
Eng oddiy belgi - Rutning hikoyasi.
Ma'lumki, Muqaddas Kitobda Qonunlar kitobida mo'ablik Xudoning xalqiga kirmasligi va hatto uning 10-qabilasi ham Xudoning xalqiga kirmasligi haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma mavjud.
Shu bilan birga, Mo'ablik Rut nafaqat Xudoning xalqiga kirdi, balki shoh Dovudning buvisi va shunga ko'ra, Masihning ajdodi Iso Masih sifatida ham paydo bo'ldi.

yonidan o'tish 01-01-2014 20:07

Al-Batar va al-Kadib qilichlarida yevropacha pichoqlarni faqat men ko‘ramanmi? Zulfakar va al-Maatur negadir noqulay. Ko'proq old eshiklar kabi. Va qolganlari yaxshiroq emas, sabers va yuqoridagi ikkitasidan tashqari. Va ularning barchasida shamshirlar bor. Yoki hamma narsa menga o'xshayaptimi?

kvantun 01-01-2014 20:23

“Ta’kidlash joizki, erkak kishiga oltin yoki kumush taqinchoqlar taqish man etilgan, kumush uzukdan tashqari, bu Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlaridir.
Shuningdek, odamga qurollarni kumush bilan bezashga ruxsat beriladi, masalan, qilich, nayza, qalqon. Erkakning jilovi va egarini kumush bilan bezashga ruxsat berilmagan.
http://islamdag.ru/verouchenie/11076

Payg'ambarning narsalarida esa oltin bilan bezatilgan narsa yo'q

Mana zulfakar haqida yana bir versiya
http://www.chronologia.org/prorok/m01_14.html

kvantun 01-01-2014 20:51

Aytgancha, videoda Mamshuk payg'ambarning tayog'i hech qanday bezaksiz ko'rinadi, qirol tayoqlaridan farqli o'laroq, lekin o'zini himoya qilish quroli sifatida juda mos keladi.
(Ivan Terrible va Repin surati haqida yozishning hojati yo'q)

Islomda qamishning o‘rni ancha keng.

“Nuzxatul majolis” kitobining 296-betida Ibn Abbos roziyallohu anhuning shunday deganlari rivoyat qilinadi: “Qasaga tayanmoq payg‘ambarlarning fazilatidir. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bir tayoqqa suyanib, unga tayanishni buyurdilar. U zotdan rivoyat qilinadi: "Qamish mo'minlarning alomati va payg'ambarlarning sunnatidir. Kim bodom yog'ochidan yasalgan hassa bilan yo'lga chiqsa, Alloh taolo etti narsadan, jumladan, zarardan, o'g'irlikdan omonat beradi. dushman va har qanday zaharli narsadan - ilon, chayon va boshqalardan, u oilasiga, uyiga qaytgunga qadar, u bilan birga 77 farishta bor "".

Imom Barmaviy aytadilar: "Xasa urushayotganga qarshi qurol, zaiflarga yordamdir. Shayton qamish tutgandan qochadi, fosiq unga itoat qiladi. Shuningdek, hassa egasi uchun qibla va charchagan paytda quvvatdir. "

Juma xutbasida tayoqqa suyanib, chap qo'l bilan qilish tavsiya etiladi.
http://islamdag.ru/vse-ob-islame/10904

Sexton 01-01-2014 21:06

Nosovskiysiz mumkinmi?
Nosovskiydan iqtibos keltirish argument sifatida ruhiy kasalliklar shifoxonasidagi bemorlarning mavsumiy kuchayishi paytida paydo bo'lgan gallyutsinatsiyalar haqidagi klinik yozuvlarni keltirish bilan bir xil.

kvantun 01-01-2014 21:26

Va Topkapi ma'lumotlariga ko'ra, u erdagi narsalarning aksariyati butunlay oltin va toshlar bilan qoplangan. Sultonlar xuddi so‘rg‘ondek yaltiroq bo‘lgan hamma narsani Sarayga sudrab olib bordilar, payg‘ambarning o‘zi ham oltinsiz bo‘lsa qanday qilichi bo‘lsa, shunday qilib tuzatdilarki, sodiqlar unga sajda qildilar.
Topkapidagi ba'zi narsalarga havola
http://ummahweb.net/?p=2026

Sexton 01-01-2014 22:38

Men bu haqda gapiryapman.
Ma'lum bo'lishicha, bu qilichlarning hammasi qayta tikilgan.
Aytgancha, Muhammadning o'zi ham hech qanday qonunbuzarlik qilmagan va xalifalar hech narsani buzmagan. U zlota kiymagan, lekin ular bu qilichlarni kiyishmagan.
Ma'lum bo'lishicha, biz bu erda ko'rishimiz mumkin bo'lgan maksimal narsa 6-asr - bu pichoqlar.

Sexton 01-01-2014 22:39

7-asr. Ammo 6-da ham. Arabistonda qilich pichoqlari juda uzoq umr ko'rishlari kerak.

kvantun 01-01-2014 23:11

iqtibos: Aytgancha, Muhammadning o'zida hech qanday qonunbuzarlik bo'lmagan va xalifalar hech narsani buzmagan. U zlota kiymagan, lekin ular bu qilichlarni kiyishmagan.

Dastlabki to'rtta (solih) xalifalar keyinchalik boyliklarida chirishga kirishdilar, bu esa so'fiylarning paydo bo'lishiga olib keldi (tasavvuf haqida ilova qilingan mavzuda batafsil).

ArielB 02-01-2014 12:52

Yaqinda misrlik bir yigit Viking haqida o'z maqolasini joylashtirdi va go'yoki haqiqiy Zul Fakar. To'pqopidan kelgan qilich ekan, noto'g'ri Utmon ibn Affonga tegishli deb ta'riflangan. Maqola muallifi esa buni aniqlagan.

Ushbu maqolaning foydasi eski arab manbalaridan keltirilgan materiallarda. Ammo bu “kashfiyot” tarixining o‘zi ham, iqtiboslardan olingan xulosalar va ularning tasvirlanayotgan mavzuga tatbiq etilishi ham nihoyatda shubhali bo‘lib, tanqidga dosh berolmaydi.

Maqolaning o'zi va 5 va 14-sonli xabarlardagi rasmlar.
Agar kimdir xohlasa, o'qish mantiqan to'g'ri keladi: siz arab bo'lmaganlar uchun mavjud bo'lmagan ko'plab tarixiy ma'lumotlarni o'rganishingiz mumkin va shu bilan birga, bundan ham muhimroq narsalarni: qanday qilib xulosa chiqarmaslik va qanday qilib maqola yozmaslik kerak.

kvantun 02-01-2014 14:48

Ushbu qilichlarning ba'zilari qanday qilib olingan.

Abdulmuttalib Muhammad alayhissalomning bobosi bo‘lib, faqat shu sababdan ham uning boyligi va ulug‘vorligini uning vafotidan ikki yuz yil o‘tib, u haqdagi hikoyalarni yozib olishni va shu orqali abadiylashtirishni lozim topgan avlodlari bezatib qo‘yishi mumkin edi.

Bu hikoyalar Abd al-Muttalibga jurhumiylar tomonidan bir vaqtning o'zida Ka'bani vayron qilgan Zamzam qudug'ining qayta tiklanishi bilan bog'liq bo'lib, tasvirlangan voqealardan bir necha asrlar oldin Banu qabilalarining hujumi ostida Makkani tark etishga majbur bo'lishgan. Xuza qabilasi. Tez orada ma'bad qayta tiklandi, ammo manba qazilmadi - ehtimol, o'sha paytda Makkada kam sonli aholi bo'lgan va ziyorat shahar va uning atrofida hukmronlik qilgan tartibsizliklar natijasida juda qisqargan yoki hatto ahamiyatsiz. Har holda, shahar Zamzam manbasisiz juda yaxshi ishladi va asta-sekin hech kim uning qaerdaligini aniq bilmas edi. Shuning uchun Makka aholisi ko'payib, ziyoratchilar oqimi juda ko'payganida, manbani tiklash uchun kichik bir mo''jiza kerak edi. Bunday mo''jiza Abdulmuttalib bilan sodir bo'ldi.
Abdulmuttalibning nabirasi va birinchi xaliflardan biri Alining yozishicha, uning bobosi bu voqeani shunday aytib bergan.

U qandaydir tarzda ma'badning panjarasiga yotibdi (esda tutingki, u Ka'baning kalitlarini qo'riqchisi, qo'riqchi edi) va kechasi tushida unga inson qiyofasida bir ruh paydo bo'ldi. Ruh buyurdi: - Tibuni qazing! - Lekin Chiba nima? — deb so‘radi Abdulmuttalib. Bunga ruh javob bermadi va ketdi.

Ertasiga kechasi Abdulmuttalib vahiy haqida aytib bergan Qurayshliklarning maslahati bilan yana o‘sha joyiga yotibdi. Tarix takrorlandi, faqat bu safar paydo bo'lgan ruh Barrani qazishni buyurdi - bu nima, Abd al-Muttalib ham tushunarsiz edi. Uchinchi kechada ruh yana zohir bo‘lib, Zamzam qazishni buyurdi – qiziqki, bu ism Abdulmuttalib uchun ham hech narsani anglatmagan; Shubhasiz, Qurayshliklar bir paytlar mavjud bo‘lgan quduq haqida juda noaniq tasavvurga ega edilar. Ammo bu safar ruh, garchi barcha xalqlar uchun afsun va bashoratlarni kiyish odat tusiga kirgan noaniq shaklda bo'lsa ham, ba'zi tushuntirishlar berdi - bu ziyoratchilarning chanqog'ini qondirishi kerak bo'lgan suv va dengizdagi joy haqida edi. ma'bad to'sig'i, u erda qon oqadi, chumolilar to'planib, qarg'alar uyalanadi. Qabul qilingan ma'lumotlar Abdulmuttalib uchun etarli edi - u ertasi kuni qurbonlik hayvonlari so'yilgan, go'ng va chirigan qoldiqlar orasida chumolilar va qarg'alar ko'p bo'lgan joyga bordi.

Osaf va Noilaning butlari ham shu yerda turardi - Muhammadning rafiqasi Oishaning so'zlariga ko'ra, u payg'ambarning o'zidan ular bir vaqtlar Ka'ba ibodatxonasini sevgi uchrashuvi joyi sifatida tanlagan erkak va ayol ekanligini eshitgan. Alloh tomonidan toshga aylangan. Aytgancha, ba'zi ma'buda va ma'budalarning ibodatxonalaridagi sevgi sanalari antik davrda keng tarqalgan va diniy marosim xarakterida bo'lgan, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, buzuqlikka hech qanday aloqasi yo'q. Ehtimol, shunga o'xshash kultlar qadimgi Arabistonda ham topilgan.

O'sha paytda yolg'iz o'g'li Abdulmuttalib va ​​uning o'g'li Asaf bilan Noila o'rtasida chuqurchalar bilan chuqur qazishni boshladilar va darhol quduq bilan qoplangan toshlarga qoqilib ketishdi. Qiziqchi Quraysh olomoni qurshovida bo'lib, ularning ba'zilari ma'bad yaqinida olib borilayotgan izzatkorona qazishmalarga qarshi norozilik bildirib, bir necha kun ichida Zamzam manbasini butunlay tozalab tashlashdi. Uning pastki qismida Abd al-Muttalib suriyalik hunarmandlar yasagan ikkita g‘azalning zarhal suratlari va bir nechta qilich va zanjirli pochtalarni topdi.

Topilmalarni ko‘rgan qurayshliklar darhol bu davlat mulki ekanligini, zudlik bilan bo‘linish kerakligini e’lon qildilar va Abdal-Muttalib bunga qattiq norozilik bildirdi. Uning e'tirozlari hech narsaga olib kelmadi va oxir-oqibat topilgan narsalarni eng xolis hakam - Xudoning ko'rsatmasi bilan taqsimlashga qaror qilindi. Abdulmuttalib oltita bir xil folbin o'qlarini yasadi, ulardan ikkitasi sariq rangga bo'yalgan (ularni sug'urib olgan oltin g'azallar olgan), ikkitasi qora (qilich va zanjirli pochta) va ikkitasi oq (bu o'qlar bo'lgan kishi) , hech narsa yo'q). Bu o'qlar bir paytlar Suriyadan olib kelingan va ma'badning o'rtasiga o'rnatilgan Ka'baning eng katta va aftidan eng hurmatli buti bo'lgan Hubalning qo'liga topshirildi. Hubal agatdan o'tirgan odam shaklida (ba'zi arab tarixchilari Ibrohimni ko'rishadi) qo'lida folbin o'qlari bilan yasalgan - o'qlar bilan fol ochish uning asosiy xususiyatlaridan biri edi.

Qur'a tashlash marosimida Ka'ba, Abdulmuttalib va ​​Quraysh ishtirok etdi. Ilgari ko‘zi bog‘langan folbin birinchi bo‘lib ma’badga mo‘ljallangan o‘qlarni sug‘urib oldi – ikkalasi ham sariq o‘q bo‘lib chiqdi, tilla g‘azallar esa Ka’ba mulkiga aylandi. Abdulmuttalibga qora o'qlar, qilich va qurol-yarog'lar, Qurayshliklar esa oq o'qlarga ega bo'ldilar.

Abdulmuttalib Ka’ba eshiklariga qilich bilan birga tilla g‘azallarni ham mixlab qo‘ydi. Bu oltin g'azallar, afsonalarga ko'ra, ibodatxonada paydo bo'lgan birinchi oltin bezaklar edi.

Henriks 03-01-2014 19:09

iqtibos: dastlab Ponomar tomonidan nashr etilgan:
Shu bilan birga, Mo'ablik Rut nafaqat Xudoning xalqiga kirdi, balki shoh Dovudning buvisi va shunga ko'ra, Masihning ajdodi Iso Masih sifatida ham paydo bo'ldi.

Yahudiylar bu lahzani quyidagicha izohlaydilar: unda "mo'ablik" deyiladi, lekin "mo'ablik" emas.
Siz boshqa talqin haqida o'ylay olmaysiz.
Va kim o'ylardi? rostini aytsam, tasavvur qila olmaysiz.

Salom. O'tgan yili Muqaddas zaminga qilgan sayohatim davomida mahalliy bir kishidan kulgili versiya keldi:
Rut hozirgi Odessadan edi va etnik jihatdan slavyan edi. Shuning uchun u "Xudoning xalqi" ga kirishga yordam berdi.

volgast 04-01-2014 14:03

\\Zulfakarning stilize qilingan surati bilan\\

Yangisar turklari, tantanali yurish

http://www.turkishculture.org/...un%20Autzug.jpg

volgast 04-01-2014 14:30

\\Zulfakarning stilize qilingan tasviri bilan Usmonli bayroqlari\\

Bolqon Dehli

Sexton 04-01-2014 14:55

versiya tekshirishga dosh berolmaydi.
Shoh Dovud - 10-asr, Ruf - miloddan avvalgi 11-12-yillar.
O'sha paytda Odessa yo'q edi, Odessada slavyanlar ham, slavyanlarning o'zlari ham yo'q edi.

kvantun 04-01-2014 15:08

iqtibos: dastlab wolgast tomonidan nashr etilgan:

Bolqon Dehli

Tasvir ko'rinmaydi, lekin ehtimol bu nimani anglatadi?

volgast 04-01-2014 15:26

\\ehtimol buni nazarda tutayotgandir?\\

Ha ular. Bartolomeo fon Pezzen ishi 1586-1591

Sexton 05-01-2014 22:48

Cho'qqi vimponi ikkiga bo'lingan, bu oddiy hodisa, zulfaqarsiz.
Lancerlar ham xuddi shunday.

Masalan, Nepal bayrog'i ikkiga bo'lingan.

kvantun 05-01-2014 23:35

Ha, faqat lancerlar tatarlardan, vilkalar quloqlari u erdan o'sishi mumkin.
Nepal bayrog'i hali ham boshqa shaklga ega va u 1962 yilda qabul qilingan. Ungacha alohida uchburchak vimponlar ishlatilgan.

volgast 06-01-2014 12:41

Nayza cho‘qqilaridagi vimpellarning Zulfiqorga aloqasi bo‘lmasa kerak

kvantun 06-01-2014 01:42

Gussarlar Dehlidan ko'p narsalarni, shu jumladan "qanotlarni" ham qarzga olishgan, ular vilkalar vilkasi uchun modani ham qabul qilishlari mumkin edi.
Endi, salib yurishlarigacha bo'lgan Evropa tasvirlari bo'lsa, unda boshqa masala.

kvantun 07-01-2014 18:19

Zulfaqarni topish

Badr jangi

Bu Ramazon oyining 18-yilida hijriy juma yoki 624-yil yanvarida Madinadan 50 km janubi-g‘arbda joylashgan Badr shahrida sodir bo‘ldi. Sababi Abdulloh ibn Jakm otryadidan Amr Hazramilning mushriklari tomonidan o'ldirilgani edi.
Musulmonlar Makkaliklarning boy karvoni Suriyadan qaytib kelganidan xabar topdilar va Makka zodagonlari va muhojirlarning mol-mulki sabab bo‘lgan baxtsizliklar uchun qasos olish uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni bu karvonga hujum qilishga ko‘ndira boshladilar. ular tomonidan qo'lga olingan.
Mushriklar josuslari bundan xabar topib, karvondagi Abu Sufyonga (boshiga) musulmonlar ularga hujum qilmoqchi ekanliklarini xabar qiladilar. Abu Sufyon tezda bir odamni katta haq evaziga Makkaga jo‘natadi va zudlik bilan yordam talab qiladi. Shu zahoti Makkaliklar katta qo‘shin bilan Hijoz tomon harakatlanishdi. Mushriklar soni 1000 dan ortiq askarni, musulmonlar 3I3 kishini tashkil etdi, bu uch barobar kam.
Musulmonlar Makkaliklarning katta qoʻshini ular tomon ketayotganini eshitib, jangga hozirlik koʻra boshladilar.
Abu Sufyon xavfli qismdan o‘tib, qurayshliklarga karvon xavf-xatar yo‘qligini, qaytib kelish mumkinligini aytdi.
Qo‘shinning boshida turgan Abu Jahl roziyallohu anhu rad javobini berib, Badrni olib, u yerda uch kun ziyofat qilmagunicha, qaytib kelmasliklarini aytdi. Mushriklardan oldin musulmonlar hamma buloqlarni egallab, suvsiz qolishdi. Kuchli tashnalikdan odamlar va hayvonlarning azobi boshlandi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tonggacha Allohdan yordam so‘radilar. Mushriklar qarorgohida tun bo'yi musiqa yangradi, sharob daryodek oqardi va kulgu to'xtamasdi, Makkadan o'yin-kulgi uchun olingan qizlarning qo'shiqlari.

Ertalab qarama-qarshi tomonlar saf tortdilar va o'sha paytdagi odat bo'yicha jang duel bilan boshlandi. Ikki tomondan uchtasi chiqdi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning amakivachchalari Ali va Hamzat hamda Ubaydat ibn Horis musulmonlardan chiqqan. Ali va Hamzat raqiblarini darrov o‘ldirishdi, Ubaydatning o‘zi esa yarador bo‘lib, dushmanga og‘ir yarador bo‘ldi. Shundan keyin jang boshlandi. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam mushriklar tomon bir hovuch tuproq tashladilar va ularning ko'zlari, burni va og'zini hamma narsaga to'ldirdilar. Bu chalkashlikdan foydalangan musulmonlar ularga sezilarli zarba berishdi. Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning muhim mujizatlaridan biri edi. Jang ertalab boshlanib, tushgacha davom etdi.

Mushriklar son jihatdan ustunliklari, otliq qoʻshinlari va yaxshi qurollari borligiga qaramay, butunlay magʻlubiyatga uchradilar, baʼzilari qochib ketishdi, baʼzilari yoʻq qilindi, baʼzilari esa asirga olindi. Musulmonlar jami 14 shahidini yo'qotdilar.

Musulmonlarning bunday ishonchli g‘alabasiga sabablardan biri musulmonlar tomonida farishtalarning ishtirok etishi bo‘lgan, buni ishonchli hadislar va Qur’oni Karim tasdiqlaydi. Ular odamlar qiyofasida, otlarning hammasi olma ichida (oq dog'li qora), uchlari yelkalari orasiga osilgan oq sallalarda edi.

Musulmonlar tarafida farishtalarning ishtirok etishi ham Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning mo‘jizalaridan edi. Bu jangda birinchi marta Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning harbiy iste’dodlari yaqqol namoyon bo‘ldi, u vaziyatni baholab, ajoyib taktik harakat qildi, birinchi navbatda quduqlarni egallab oldi. jangning natijasi.
Mushriklar boshlig'i Abu Jahl o'ldirildi.

Bir rivoyatga ko'ra, o'sha paytda kuboklar bo'linganida payg'ambarga Al-"Asi ibn Munabbih ibn al-Hajjoj ibn" Amir ibn Xuzayfa - Zulfakar qilichi berilgan.

ArielB 07-01-2014 19:13

Kechirasiz, qiziquvchanlik uchun: siz biron bir joyda nusxa ko'chiryapsizmi yoki hamma narsani o'zingiz qayta chop etyapsizmi? U erda 13,5 sahifa!

kvantun 07-01-2014 22:38

Yoqut Xamaviy “Majmuat-ul-buldon”da Badr Makka va Madina o‘rtasidagi sariq vadining (qurigan daryo o‘zagi) eng past qismida joylashgan mashhur suv manbai bo‘lib, u bilan dengiz qirg‘og‘i o‘rtasida bir kecha-kunduz o‘tish davri borligini eslatib o‘tadi. (ya'ni "bir oy, "shuning uchun "Badr" nomi - oy - taxminan. tarjimon). Bu haqda boshqa versiya mavjud. Bu nom har tomondan tog'lar bilan o'ralgan va to'lin oy kechasidagi oyga o'xshab "Badr" deb nomlangan bu joyning shaklidan kelib chiqqan. "Sariq Badr" tegishli vadi nomidan olingan bo'lib, "Buyuk Badr" deb ham ataladi, bu jangga "Ulug' Badr" jangi deb nom bergan. “Badr Hunayn” (“G‘am Badr”) nomi ham bu maskanda to‘kilgan ko‘z yoshlari zikr qilinishidan ma’lum.

Badr tumani Yorqin Madina viloyatining janubi-gʻarbida joylashgan boʻlib, podshohlikning toʻrtta yirik shaharlari (Nobel Makka, Yorqin Madina, Jidda va Yanbu) oʻrtasida joylashgan. Badr tumanining maydoni 8186 kvadrat kilometr bo'lib, ma'muriy markaz va tuman aholisi 100 ming kishidan oshadi.

Jang joyi Al-Arish masjidiga tashrif buyuradigan turli joylardan ko'plab mehmonlarni jalb qiladi. Bu tumanning diqqatga sazovor joyi boʻlib, jang paytida musulmonlar qoʻmondonligi joylashgan joyda joylashgan va bu yerda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jang paytida duo qilganlar. palma daraxtlari soyabon ostida va u erda keyinchalik "al-Arish" deb nomlangan masjid qurilgan.

Bugun Badr
Masjid al-Arish

kvantun 09-01-2014 01:46

Ilk islom davridan saqlanib qolgan qilichlar. Garchi ularning u yoki bu tarixiy xarakterga tegishliligi so'roq ostida qolsa-da, bu pichoqlar aniq erta davrga tegishli. Harflar (A-I) bilan belgilanganlar Istanbulning Topkapu muzeyida saqlanadi va keyinchalik dastalari bilan jihozlangan: (A) xalifa Usmonning qilichi (644-656). B) xalifa Abu Bakrning qilichi (632-634). (C) xalifa Umarning qilichi (634-644). (D) xalifa Alining qilichi (656-661). (E) xalifa Usmonning qilichi (644-656). (F) Muhammad payg'ambarning qilichi. (G) Markaziy Osiyodan kelgan pichoq. (H) Zayn al-Obidin qilichi (8-asr boshi). (I) Xolid ibn al-Volidning qilichi (7-asr oʻrtalari). (J-M) Ukrainadan kelgan turkiy qilichlar (IX-XIII asrlar) (Davlat tarix muzeyi, Moskva). (N) Oltoydan topilgan turkiy qilich (VIII asr) (Davlat Ermitaj muzeyi, Sankt-Peterburg)

kvantun 15-01-2014 20:16

Kavkaz urushi bayroqlari

1912 yilda Tiflisda dog'istonlik rassom Xalil-bek Musayal Dog'istonning deyarli barcha ramzlari va geraldikalarini afsonalar va tavsiflardan tiklab, "Dog'iston ramzlari" asl rasmini yaratdi. Markazda rassom Dog'iston gerbini, uning atrofida esa Kavkaz urushi davridagi bannerlar bilan chavandozlarni tasvirlagan. Rasm AQShda, Metropolitan san'at muzeyida namoyish etilgan va keyin o'z vataniga qaytarilgan. Kavkaz urushi bannerlari X.Musayasul tomonidan M.Qorqmasov, G.Baliev, Z.Aruxov tomonidan chizilgan rasmdan keyin qayta tiklandi. Sharhlar M.Korkmasov tomonidan Dog‘iston o‘lkashunoslik muzeyi materiallari asosida tuzilgan.

1- Naib Doniyal-Bek bayrog'i, qizil hoshiyali oq. Yassi uchi. Yozuv: "Bizning Robbimiz kuch, himoya va panohdir".
2- Elisuylik Naib Daniyal-Bekning bayrog'i. Ikki burchakli, oq, tetraedral uchi. Yozuv: "Har bir jangchi ot minishga, har bir qo'l nayza tutishga loyiq emas. Arslonning shijoati bilan jangga otlangan o'sha jasur jangchi tahsinga loyiqdir".
3- Qoraqaytog'lik Eldor-bekning bayrog'i. Oq, ikki uchli, yozuvsiz. 1831 yilda u Derbent yaqinidagi musulmonlar qabristonining oldingi qriplaridan birida chayqaldi.
4- Tog'li bayroq, oq rangda, o'rtada qora rang chiziqli va uchida uchi bor.
5- Tog' bayrog'i, to'rt chiziqli, ko'k-qizil. 1832-yil 17-oktabrda Gimri shahrida boʻlib oʻtgan jang chogʻida chayqaldi (bu jangda Imom Gʻozi Muhammad halok boʻldi — B.)
6- Banner oq rangda, ko‘k hoshiya va kichik sariq qo‘shimchalar. Yozuv: "Xudoning qo'li barcha qo'llardan ustundir".
7- Banner ikki qirrali, oq rangda, o‘rtasiga qizil qo‘shimchasi bor. Tetraedral uchi. Banner 1844 yil 21 iyunda Sulton Daniyal-Bekning poytaxti Ellisuda Elisuy to'siqlariga bostirib kirish paytida ishlagan.
8- Shamxal Tarkovskiyning qarindoshi Amalat-Bek Buynakskiyning bayrog'i. Ikki uchli, yonbag'irlarda qizil qo'shimchalar bilan. Yozuv: "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad Uning payg'ambaridir. Yordam va quvvat faqat Oliy va Ulug' Allohdadir. Biz siz uchun mashhur g'alabani qo'lga kiritdik".
17- Imom G‘ozi Muhammad bayrog‘i. Oq tuval. Yozuv: "Allohim, bizni kofirlar ustidan g'alaba ber. Ey Mo'min! Ey Mehribon! Ey hamma joyda!".
18- Muqaddas Ka'ba tasviri tushirilgan Naib Magom-Umar bayrog'i.
19- Naib Ali-Bek bayrog'i. Oq, ikki qirrali, Qur'ondan yozilgan.
20- Naiba Toshov-Hoji bayrog'i, ikki qirrali, qizil rangdagi, burchakli yashil qo'shimchali. Bayroq Imom G‘ozi Muhammaddan meros bo‘lib qolgan tog‘liklar orasida juda hurmatga sazovor bo‘lgan. Toshov-Xodji Shomilning jasur sheriklaridan biri bo'lib, 1839 yilda unga Qumiq samolyotlaridan Ichkeriya va Salavatiya orqali Axulgoga olib boradigan yo'llarni himoya qilishni ishonib topshirgan.
21- Ikki uchli banner, tekis uchli sariq. Yozuv: "Ey Sen, g'alaba keltiruvchi! Ey Sen, himoyachi!".
22- Imom G‘ozi-Muhammad bayrog‘i. Oq, uch burchakli: "Biz Sen uchun mashhur g'alabani qo'lga kiritdik. Ey rahmdil Alloh! Qiyinchilik Uni qo'rqitmaydi va qo'rqmaslik Unga befoyda bo'lmaydi!".
23- Imom G‘amzat-bek bayrog‘i. Uchburchak, yashil. Yozuvda shunday deyilgan: "Jang dahshatlari orasida bir daqiqaga ham ruhan zaif bo'lmang. Xavf-xatarlarga qarshi turing, o'lim Qodir Tangrining irodasi bilan belgilangan soatdan oldin kelmaydi".
24- Surxay-kadi bayrog'i, oq, ikki qirrali.

9- Naib Daniyal-Bek bayrog'i, ikki qirrali, ko'k. Burgut uchi.
10- Imom G‘ozi-Muhammad bayrog‘i. Oq tuval. Yozuv: "Allohim! Bizga kofirlar ustidan g'alaba ber!".
11- G'ozi Muhammadning Gimri otryadiga qo'mondonlik qilgan Kichikxonning bayrog'i. Bayroq yashil, jun, yozuvsiz.
12- Elisyuylik Naib Daniyal-Bekning bayrog'i, qizil hoshiyali oq. Yozuv: "Xudo bitta, g'alaba qozonganga beradi".
13- Banner ikki qirrali, oq rangda, uchi tetraedral. Yozuv: "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad Uning payg'ambaridir".
14- Imom G‘ozi-Muhammad bayrog‘i. Ipak, qizil, yozuvsiz. Saqliya ustida, atrofi taxta devor bilan o‘ralgan shabada esardi.
15 - 16 - Hojimurodning ikkita bayrog'i. Birinchisida "Allohdan madad va g'alaba aniq. 1260" degan yozuv bor.
25- Oq bayroq, ikki tomoni: "Jasoratni yo'qotmang, xavf-xatarlarga befarq bo'l. Hech kim oldindan belgilangan o'lim soatidan oldin o'lmaydi".
26, 27, 32-34 - Buk-Magomed naibining tog 'vimpionlari: oq hoshiyali lilak (26); sariq hoshiyali oq (27); yashil (32); qizil chegara bilan sariq (33); ko'k hoshiyali oq (34).
28- Gorskiy nomidagi bir uchli vimpel. 1845 yil 24 iyunda Avar Qoʻysu daryosi boʻyida jang.
29- Qizil hoshiyali oq vimpel. Shirani mustahkamlash bo'yicha jang.
30- Moviy hoshiyali tog 'vimponi. Xupro qishlog'i.
31- Tog 'vimponi, oq. Jang 1849 yil 26 iyun, Didoyskoe qishlog'i Xupro.

o'zgartirish 17-01-2014 17:54

Barcha standart o'lchamlar orasida vilkali "ikki qirrali" pichoq tilga olinmaydi, garchi u qaysarlik bilan va hamma joyda zulfakar deb ataladi.

kvantun 19-01-2014 17:05

Ammo ko‘p vaqt o‘tmadi, yaqinda Ohir Zamon keladi va biz haqiqiy zulfaqar bilan qurollangan Mahdiyni ko‘ramiz.
Mahdiy va Iso (alayhissalom) Dajjol bilan jang qiladilar va uni mag‘lub etadilar.
Va Qiyomat kuni keladi va ruhlar Sirotdan o'tadi va zulm va munofiqlar yaratuvchilar Jahannam o'tida yonish uchun parchalanadilar va pokiza ruhlar Firdavs bog'larida ziyofat qiladilar va 70 ko'krak qafasi oladilar.

o'zgartirish 19-01-2014 20:33

iqtibos: dastlab kvantun tomonidan nashr etilgan:

Ha, uni shunchaki saqlab bo'lmadi, vilkali qilichning kuchi mustahkam qilichdan kamroq va agar mudofaa zirhlari bo'lmagan janglarda u muvaffaqiyatli bo'lgan bo'lsa, himoya vositalaridan foydalangan holda keyingi jiddiy janglarda u osongina sinishi mumkin edi va keyingi nusxalar yaratildi. mish-mishlar va rivoyatlarga ko'ra va ularning asl nusxasi bilan qanday umumiyligi noma'lum.

Bilasizmi, aksincha, egiluvchan pichoq (ma'lum bir TO bilan) monolitdan ko'ra sindirish ehtimoli kamroq. Tanishuv haqida hozir aytmayman, lekin muzeylarda taqdim etilganlarni 16-asrdan oldinroq sanab o'tish mumkin. Ajoyib saqlash.

kvantun 19-01-2014 22:56

iqtibos: Bilasizmi, aksincha, egiluvchan pichoq (ma'lum bir TO bilan) monolitga qaraganda kamroq sinishi mumkin. Tanishuv haqida hozir aytmayman, lekin muzeylarda taqdim etilganlarni 16-asrdan oldinroq sanab o'tish mumkin. Ajoyib saqlash.

Muayyan chegaragacha va umuman olganda, zulfaqarga qarshi turli qurollar bilan jang qilish va natijani ko'rish vaqti kelgan bo'lar edi.

Bu orada yana bir nechta bannerlar.

volgast 20-01-2014 15:50

\\ Ha, uni saqlab bo'lmadi, vilkali qilichning kuchi mustahkam qilichdan kamroq\\

Bundan tashqari, u dastlab kishanlangan emas, balki g'ilofdan juda kuchli tortib olinganda sinib ketgan.

kvantun 04-02-2014 18:08

1871-yil 4-fevralda Madinada Checheniston va Dog‘istonning uchinchi imomi Shomil vafotining yilligida biz afsonaviy qilichlar ishtirokidagi janglar va janglar tarixini davom ettiramiz...

Uhud jangi

Badr jangidan bir yil o‘tib yana bir mashhur jang Uhud jangi bo‘ladi.

Bu jangda ko‘p narsa bo‘ladi, Abu Dujana Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning qo‘lidan qilich (bu noma’lum) olib, qizil o‘lim bog‘ichini kiydiradi, Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning amakisi Hamza vafot etadi, ammo Ollohning bo'lajak qilichining (Saifulloh) Xolid ibn Validning harbiy shon-shuhrat quyoshi kira boshlaydi.

Badr yurishida katta yo'qotishlarga uchragan Quraysh qasos olish rejasini tuza boshladi. Ular kuch yig‘ib, qudratli qo‘shin tayyorlashga kirishdilar. Badr jangiga sabab bo‘lgan karvonning barcha resurslari bu qo‘shinni jihozlash uchun sarflangan. Ayollar ham jangda askarlarni ruhlantirish uchun armiya bilan birga borishdi. Madinaga uch ming kishi, ulardan yetti yuztasi qurol-yarog‘, uch ming tuya va ikki yuz ot bilan yurish qildi.

Payg'ambarimiz (alayhissalom)ning amakilari, haligacha o'z qavmining diniga e'tiqod qiluvchi Abbos, Muhammadga Qurayshning nima bilan shug'ullanayotgani va qanday kuchlar tayyorlaganligi haqida xabar berdi.

Qur'on ta'limotiga ko'ra: "Va o'zaro kengash qilish ularning ishi", - deb Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) dushmanga qanday qarshi turish haqida katta sahobalar bilan maslahatlasha boshladilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam musulmonlar shaharning ko'chalari va burchaklarini butparastlardan ko'ra yaxshiroq bilishlari va shu tufayli dushmanni mag'lub etishlari sababli shaharda mustahkamlanishlarini ta'minlashga moyil edilar. Bu Abdulloh ibn Ubayning fikri edi, u Payg'ambarga aytdi: "Yo Rasululloh, biz shaharda urushar edik, ayollar va bolalarni minoralarga joylashtirdik, ularga toshlar berdik, mudofaa inshootlari qurdik. har tarafdan qal'a.dushman ayollar va bolalar ularga tosh otdilar va biz ular bilan ko'cha va xiyobonlarda jang qildik.Bizga kirgan dushmanlarning hech biri buzilmasdan qolmadi.Va har safar dushmanga chiqqanimizda biz mag'lub bo'ldik. Ularni o‘z holiga qo‘ying va menga itoat et, ey Allohning Rasuli, men o‘zimdan gapirmayman – bu fikr mening eng keksa va obro‘li ajdodlarimdan qolgan.

Yoshlar ilhomlantirdilar. U yana takrorladi: “Biz Qurayshning: “Biz Muhammad va uning hamrohlarini Yasrib minoralarida quyonlar kabi qamal qildik, yerlarini oyoq osti qildik, ekinlarini zaharladik va ular bilan uchrashishga botina olmadik” deyishlarini istamaymiz. Bizning hokimiyatimiz tushadi, odamlar bizdan qo'rqmaydilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam istamay shaharni tark etishga rozi bo‘ldilar. Juma edi. Odamlar namoz o‘qidilar, agar sabr qilsalar, g‘alaba qozonishlarini aytdilar. Keyin u uyiga qaytib, qurol-yarog'ini kiyib, qilich bilan bel bog'ladi. Bu orada ko‘chadagilar janjallashishdi. Usad ibn Vadayr va Sa'd ibn Muoz bahslashdi: "Rasulullohning shaharda o'rnashib olmoqchi bo'lganini ko'rdingiz va siz unga buning aksini aytdingiz va u istamagan harakatga majbur qildingiz. Bu ishni unga qaytaring. Unga va Payg'ambarga itoat etinglar».

Odamlar rozi bo‘lib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga: “Ey Payg‘ambar, senga itoatsizlik qilmasligimiz kerak. U javob berdi: "Men seni shu narsaga chaqirdim, lekin sen xohlamading. Qobiq kiygan payg'ambarga Alloh o'z dushmanlari bilan hukm qilmaguncha uni qo'yib yuborish yaxshi emas. Mana, men buyurgan narsaga ergashing. G'alaba - bu sabr qilsang seniki". Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yetti yuz kishi bilan uch ming mushrik bilan urushga chiqdilar.

Uhudga yaqinlashib, ellikta kamonchini daraga qo‘yib, ularga: “Bizni orqamizdan o‘rab turinglar, shu yerda turinglar, hech qayerga bormanglar, ularni mag‘lub etganimizni ko‘rsangiz ham, o‘z o‘rningizdan chiqmang. o'ldirilgan yoki qush tomonidan qo'lga olingan bo'lsak "Yordam berishga shoshilmang. Ularning otliqlarini o'qlaringiz bilan yog'dirishingiz kerak. Otliqlar o'qlarga hujum qilishga jur'at eta olmaydi."

Qurayshlar oʻz saflarini tuzdilar. O'ng qanotda hali butparast bo'lgan Xolid ibn Valid, chap tomonda Talha ibn Abu Talha bayrog'i bilan Ikroma ibn Abu Jahl bor edi. Quraysh ayollari daflar urib, qo‘shiq kuylashardi.

Tomonlar jangga tayyorlanishdi. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) qilich bilan qo‘llarini cho‘zib: “Buni kim oladi va uning haqini beradi?” dedilar. Shunda Abu-Dujana ismli bir kishi oldinga chiqib: "Va nima kerak?" Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Dushmanni qiynalguncha urishdir», deb javob berdilar. Abu-Dujana jasur odam bo'lib, qo'liga qizil bog'ich taqib yurgan. Uni kiyganida odamlar uning jang qilishini bilishardi. U uning boshini bog'lab, qilichni oldi va mag'rur yurdi. Buni ko‘rgan Payg‘ambarimiz (s.a.v.): “Boshqa joyda bunday yurish Alloh rozi bo‘lmasdi”, dedilar. Talha mushriklar bayrog'i bilan raqiblarini duelga chorlab, oldinga otlandi. Ali ibn Abu Tolib u zot bilan jang qildi va uni mag'lub etdi ... Va jang boshlandi. Hind Vahshiy ismli qora tanli qulga Payg'ambar alayhissalomning amakilari Hamza ibn Abdulmuttalibni o'ldirsa, yaxshilik va'da qildi. Vaxshi tosh orqasiga yashirinib, Hamza orqasiga o‘girilib qarasa, nayzani uloqtirdi, nayza uni teshib o‘tib, qornidan chiqdi. Shahidlar seyyidi yerga yiqilib, qimirlamadi. Qizg'in kurash boshlandi. Musulmonlar o‘zlaridan to‘rt barobar ko‘p bo‘lgan dushmanga qarshi o‘z o‘liklarini qoldirib, qochib ketgunicha, qattiq kurashdilar.

Bu orada, tog'dagi kamonchilar jang tugagan deb o'ylashdi va kuboklarni yig'ishda qatnashish uchun pastga tushishni xohlashdi. Ularning sarkardasi Abdulloh ibn Jubayr Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning amrlarini eslab, ularni bu ishdan qaytardi. Biroq, ko'pchilik quloq solmadi, tog'dan tushib, kuboklarni yig'ishga kirishdi. Xolid ibn Valid fursatdan foydalanib, musulmonlarga orqadan hujum qildi. Tog‘da qolgan kamonchilarni yo‘q qildi, pastga tushib, Quraysh jang maydoniga qaytguniga qadar musulmonlar bilan jang qildi. Dushmanlar musulmonlarni har tomondan o'rab olishdi. Dindorlarning saflari buzildi. Ular kuch va kuchini yo'qotib, dahshatli mag'lubiyatga uchradilar. Hatto Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) ham mana shu badbaxt itoatsizliklari tufayli oldilar: yuzlari yonoq suyagidagi yaradan qonga belangan edi. Erkak va ayol sahobalar jonlari evaziga Nabiy sollallohu alayhi vasallamni qutqardilar. Ansarka Nasiba um al-Imara jangda musulmonlarni suv bilan sug‘ordi va ular mag‘lubiyatga uchragach, qo‘lidagi narsalarni tashlab, qilichini olib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni himoya qilib jangga otildi. Bu qilich bilan, olingan yaralar uni ruhlantirmaguncha. Qayerga burilmasin, chapga yoki o'ngga, hamma joyda uni himoya qilayotganini ko'rdi.

Abu Dujonga kelsak, u orqasidan qalqon yasadi va u bilan Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni qopladi, toki u ko'p o'qlardan kirpi bo'lib qoldi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ubay ibn Xalafga yetib oldilar: "Muhammad qayerda?! Agar najot topsangiz, men najot topmasin!" Ammo Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jarohat va zaifliklarga qaramay, nayzani olib, nayza bilan yovuz odamning bo‘yniga urdi. Shu nayza bilan u yo‘lda halok bo‘lish uchun otining orqasiga yiqildi. Katta sahobalar Muhammad (alayhissalom)ni qurshab oldilar va uni dushmanlardan himoya qilish uchun toqqa ko'tardilar.

G‘alaba shodligidan Quraysh qushdek uchib ketdi. Hind va boshqa quraysh ayollari halok bo'lgan musulmonlarning jasadlarini harom qildilar. U Hamzaning qornini kesib, jigarini chaynay boshladi.

Uhud jangi musulmonlarga buyuk saboq bo‘lib, ulug‘ Alloh taoloning “Orangizdagi aybdorlargagina yetib bo‘lmaydigan sinovdan qo‘rqinglar va bilinglarki, Allohning jazosi kuchlidir” degan so‘zlarining amaliy talqini bo‘ldi. Bu shuni anglatadiki, gunoh va itoatsizlik nafaqat uni sodir etganlarga, balki ular bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lgan har bir kishiga ham zarar keltiradi.

Uhud jangi dunyo hayotiga muhabbatning halokatli ekanligini ko‘rsatadi. Agar tog'dagi kamonchilar kubok olish ishtiyoqiga ega bo'lmaganlarida edi, ular o'z pozitsiyalarini tark etmagan bo'lardilar.

Jang tafsilotlarini kim xohlasa, Ibn Hishomda bor.

kvantun 05-08-2014 20:55

Xayr-ad-Din Barbarossa bayrog'i, ehtimol turk qaroqchilari va admirallarining eng mashhuri. Beshiktoshdagi dengiz muzeyi kolleksiyasi, Turkiya:

Bayroqning tepasida Qur'ondan iqtibos keltirilgan: "Yordam Allohdandir va g'alaba yaqindir. (Ey Muhammad), iymon keltirganlarni xushxabar bilan rozi qil!"
Bayroqning o'rta qismida Zulfiqor - to'rtinchi xalifaning va payg'ambar Ali ibn Abu Tolibning kuyovining afsonaviy ikki qirrali qilichi tasvirlangan.
Zulfiqorning to‘rt tomoniga birinchi to‘rt xalifaning ismlari bitilgan: Abu Bakr, Usmon, Umar va aslida Ali.
Bayroqning pastki qismida Sulaymon (Sulaymon) payg'ambarning muhri bor. Garchi u doira ichida yozilmagan bo'lsa ham, u Dovud yulduziga o'xshaydi))
Nihoyat, Zulfiqorning yonida tasvirlangan oppoq qo‘l besh nafar – Muhammad payg‘ambar, uning qizi Fotima, kuyovi Ali va nevaralari – Hasan va Husaynni bildiradi.

Israguest 05-08-2014 21:53

iqtibos: dastlab kvantun tomonidan nashr etilgan:

oq qo'l

Oq qo'l sharqiy tumor bo'lishi mumkin - hamsi, hexagram kabi - Dovud va Sulaymondan ancha oldin paydo bo'lgan qadimgi tumor.
Zulfiqor juda vilkali..., sof timsol.

ArielB 06-08-2014 01:13

Ilk islom qilichlaridagi odamlarning tasvirlariga kelsak: biz buni esga olishimiz kerak. anikonizm (odamlar tasvirini taqiqlash) 7-8-asrlarda katta kuchga ega emas edi.
Arab-fors va arab-vizantiya tangalarida xalifalar portretlari tasvirlangan yuz detallari aks ettirilgan.
Old tomonida yuzsiz surat tushirilgan tangalar bo‘lib, yozuvda xalifaning ismi ko‘rsatilmagan, shunchaki “Muhammad Allohning payg‘ambaridir” deb yozilgan.
Shunga asoslanib, ba'zi arabchilar hatto Muhammadning o'zini tasvirlashlariga ishonishadi.
To‘pqopidan kelgan qilichlarga kelsak, hatto turk sharhlovchilari ham uning ancha keyingi davrlarga tegishli ekanligini tortinchoqlik bilan qayd etishadi.

kvantun 07-08-2014 14:04

Islom jangchilarining bayroqlari haqida

Va keyin la'natlangan Alfonso jangdan uzoqlashdi va yaqin atrofda mo'minlar hukmdori - Alloh uni asrasin - oq bayrog'ini ko'rdi va unda oltin yozuvlarni ko'rdi: "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad. uning payg'ambaridir». Shunda la’nati odamga qo‘rquv tushdi, yuragi titrab, qochib ketdi. Va u bilan birga bo'lganlarning hammasi qochib ketishdi va musulmonlar ularni ta'qib qilishdi. La’natlangan odamning o‘zi tog‘dan oshib o‘tdi, lekin musulmonlar o‘z qavmining ko‘p qismini o‘ldirib, kofirlarning qoni bilan qurollarini to‘liq ichmagunlaricha qochganlarning sonlaridan nayza va bo‘ynlaridan qilich olishmadi. va ularni o'lim kosasini oxirigacha ichishga majbur qildi.
Ibn Yahyo.

Negadir yurtimizda Muhammad davrida ham musulmonlar “islomning yashil bayrog‘i” (yoki “payg‘ambarning yashil bayrog‘i”) ostida kurashgan, deb hisoblash odat tusiga kirgan. Ayni paytda, bu mavzu bo'yicha aniq ma'lumotlar yo'q. Faqat ma'lumki, yashil bayroq Muhammadning emas, uning vorislari - birinchi "solih xalifalar" (payg'ambarning quroldoshlari va qarindoshlari) emas, balki Umaviylar (Umaviylar) sulolasi xalifalari edi. Mooviya (Muoviya) ibn Abu Sufyon timsolida hokimiyatga keldi va poytaxtni Madinadan Damashqqa koʻchirdi (keyinchalik yashil bayroq “moʻminlar xalifasi” unvoni bilan birga sultan-padishohlar tomonidan oʻzlashtirildi. Usmonli turklari). Umaviylar o‘rniga taxtga o‘tirgan Abbosiylar sulolasidan bo‘lgan xalifalar harbiy to‘ntarish natijasida o‘z mulklari ustiga yashil emas, qora rangdagi bayroq ko‘tardilar. Bidatchilar (pravoslavlik nuqtai nazaridan - sunniy - islom) - Shimoliy Afrika (Tunis) va Misrni (Misr) egallab olgan Fotimiylar sulolasidan bo'lgan ismoiliy xalifalar oq bayroq ostida kurashdilar. O'z navbatida ismoiliylar orasidan chiqqan yangi sektalar - qarmatiylar o'zlarining qizil bayrog'ini ko'tardilar. Aytgancha, Nasr Said (Nosiridlar) sulolasidan bo'lgan Grenada musulmon hukmdorlarining bayrog'i, shuningdek, amirlar avlodi bo'lgan Makka shariflari, keyinchalik Fez sultonlari (Marklarning bo'lajak shohlari) bayrog'i. ), u ham qizil bayroqni oldi (uning ustiga yashil besh qirrali pentagram - "Sulaymon yulduzi" qo'yilgan).
Keyinchalik, keyingi mazhabchilar - nizari (batinitlar) barcha to'rtta bannerdan (yashil, qora, oq va qizil - bu ranglar, aytmoqchi, arab davlatlarining deyarli barcha bayroqlarida mavjud) foydalanishgan. Shu munosabat bilan, Suriya va Falastindagi musulmon hukmdorlariga faol qarshilik ko'rsatgan, lekin ayni paytda nizoriylar bilan yaqin aloqada bo'lgan Templars Templars xristian harbiy-monastir ordeni qiziqish uyg'otmaydi, odat to'rtta marosimni yoqishdir. boblar bo'yicha shamlar (buyurtma yig'ilishlari) (qora, oq, yashil va qizil).
Yuqoridagilarga yana bir fikrni qo'shish kerak. Muhammad payg'ambarning bayrog'i va uning vorislari - xalifalar bayrog'i haqida (va umuman arablarning jangovar bayroqlari haqida) gapirganda, bayroqlarning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak, ulardan birini arablar "liva" deb atashgan (aslida). "banner"), ikkinchisi - "raya" ("bayroq").
Abu Bakr ibn Arabiyning yozishicha: "Bayroq (liva) bayroq (raya)dan farq qiladi. Bayroq uch tomondan nayzaga biriktiriladi va oʻraladi. Bayroq (raya) nayzaga bir tomondan yopishtirilgan va shamolda tebranadi."
"Liva" nomi (aslida "bayroq") arab armiyasi rahbarining (shayxining) shaxsiy standarti (islomni qabul qilgandan keyin - Muhammad payg'ambar, keyinroq - uning voliylari-xalifalari), nomi " raya" (so'zma-so'z - "poda", "poda", "cho'pon" yoki "cho'pon" boshliq bo'lgan) - u qo'mondonlik qilgan qo'shinning bayrog'i.
Masalan, Koreysh arab qabilasining boshlig'ining "livasi" (yuqorida aytib o'tilganidek, Muhammadning o'zi undan kelgan) dumaloq uchlari bir-biridan yuqorida joylashgan milga mahkamlangan ikkita qora to'rtburchaklar vimponlar edi. , va xuddi shu Koreyshning "raya"si - oq doiralar (yoki Yevropa geraldikasi tilida "bezants") bilan chegaralangan oltin hoshiyali oq to'rtburchaklar paneli va qirralari bo'ylab ikkita qora o'ralgan.
Banu Gʻasson qabilasidan boʻlgan Raya — oq hoshiyali toʻrtburchak shaklidagi uch chiziqli qizil-sariq-qizil mato.
Hadramaut arablarining Rayasi oq rangli to'rtburchaklar shaklidagi mato bo'lib, yashil yarim oy, sariq hoshiyali va uchta o'ralgan - ikkitasi qora va o'rtasi oq.
Agar siz ba'zi manbalarga ishonsangiz (masalan, V.O. Shpakovskiyning "Sharq ritsarlari" kitobi), unda Muhammad payg'ambarning "livasi" qora rangda, qirralari oq hoshiyali, ikkita qora o'ralgan to'rtburchaklar paneli bo'lgan. qirralari bo'ylab va uning "raya" - uchlari yumaloq bo'lgan, bir-biridan bir oz masofada milga biriktirilgan ikkita oq to'rtburchaklar vimponlar.
Payg'ambarning birinchi sahobalarining (uning kuyovi Ali va Alining o'rinbosarlari - "solih xalifalar") "raya" oq hoshiyali (nafaqat ramkali) uch qatorli qora-sariq-qora to'rtburchaklar panel edi. bayroqning chetlari, shuningdek, uning yuqori qora, oʻrta sariq va pastki qora chiziqlarini bir-biridan ajratib turadigan) va oʻrta sariq chiziqning oxirida ikkita sariq oʻralgan (sariq chiziq yuqori qora chiziqdan uchdan ikki baravar kengroq) va pastki qora chiziqdan uchdan bir qismi kengroq).
Umaviylar sulolasidan bo'lgan Moaviya (Muaviya) ibn Abu Sufyon xalifasi birinchi "nohaq" (shialar nuqtai nazaridan - Ali va uning vorislari nuqtai nazaridan) "Liva" ibn Abu Sufyon to'rtburchaklar qizil flanli bo'lgan tayoq edi. ba'zi masofalar mustahkamlangan bir xil shakl va bir xil o'lchamdagi oq vimpel (ikkalaning oxirida ikkita braid bor edi) va bir xil Moavia "raya" - yashil to'rtburchaklar paneli (biz allaqachon bayroq sifatida aytib o'tgan edik. Yuqoridagi Umaviylar).
Ko'pgina musulmon bayroqlari boy naqshlangan va arab tilidagi islom diniy yozuvlari (odatda musulmonlarning muqaddas kitobi - Qur'on surasidan iqtiboslar), geometrik naqshlar va (kamdan-kam hollarda) yarim oy yoki (kamdan-kam hollarda) olti burchakli va beshta yozuvlar bilan qoplangan. - uchli yulduzlar.
Musulmon harbiy terminologiyasidagi “raya” va “liva” atamalarining ma’nosi o‘zgarishsiz qolmadi, balki vaqt o‘tishi bilan o‘zgarib bordi. Turli musulmon davlatlarining qo'shinlarida jangovar bayroqlarning butun ierarxiyasi asta-sekin rivojlandi.
Masalan, Nosiridlar sulolasidan bo'lgan Grenada sultonlarining qurolli kuchlarida "raya" amir (amir) deb nomlangan besh minginchi harbiy otryad qo'mondoni bayrog'i edi. Ming jangchi (minglik) sarkardasi “qoid”ning o‘lkasi “alam” deb atalgan. "Nakib" - 200 askardan iborat otryadning qo'mondoni - "liva" deb nomlangan bayrog'i bor edi. Qirq nafar jangchi otryadining qo'mondoni "orif" (garchi birinchi arab xalifalari davrida "orif" harbiy unvoni "yuzboshi" degan ma'noni anglatardi), "orif" - "band" (arablarning aniq qarzi) deb nomlangan. Rim-Vizantiya-G'arbiy Evropa vexillologik atamasi "to'da", "bandon" yoki "banner", ya'ni "banner"). Sakkiz askardan iborat otryad komandiri “Nazir”ning “Ukla” deb nomlangan shtabchali bor edi.
Aytgancha, bir qator harbiy tarixchilarning fikriga ko'ra, qora va oq katakdagi bayroq (bu yuqorida aytib o'tilgan Ma'badning xristian harbiy-monastir ordeni jangovar bayrog'ining variantlaridan biri edi - "Bosean"), "satrang", "shatrang", "chatrang" yoki "chatranj" (lit.: "shaxmat taxtasi") deb ataladigan narsalar birinchi bo'lib Xristian G'arbida emas, balki musulmon Ispaniyada (Andalusiya yoki arabchada " Al-Andalus mamlakati"). Bir paytlar bu oq-qora “shaxmat taxtasi” (atrofi keng qizil hoshiya bilan o‘ralgan) Fez sultonlari bayrog‘ida ko‘z-ko‘z qilgan.
Masalan, Kordovadagi umaviylar xalifasi Hakam II o'zining Madina az-Zahra qal'asidan tantanali ravishda jo'nab ketganida, musulmon yilnomachilarining fikriga ko'ra, uning oldida turli xil bayroqlar bo'lgan, ularning ba'zilari alohida qadr-qimmat belgisi sifatida , u o'z xizmatlarini xalifaligining zodagon oilalari vakillariga in'om etgan. Aynan shunday sharafli bayroq rolini "satrang" o'ynagan (va bu miloddan avvalgi 10-asrning oxirida, Ma'bad ordeni tarixiy sahnada paydo bo'lishidan ancha oldin sodir bo'lgan).
http://www.imha.ru/1144536798-...ml#.U-M-6fl_t1Z

Liva va Raya (bayroqlar va bannerlar)

1. Liva va raya (bayroq va bayroq) lugʻaviy maʼnoda bir maʼnoni bildirsa, shariat ularning har birining qoʻllanishida quyidagi maʼnoni bildirgan.

Liva (bayroq) - qora harflar bilan "LA ILYOXA ILLALLOH MUHAMMAD-UR-RASULYULLOH" deb yozilgan oq material, u amir yoki qo'shin qo'mondoniga topshiriladi, harbiy bazaning identifikatsiya belgisi hisoblanadi va mukofotlanadi. lager amiriga. Livo (bayroq)ning lashkar amiriga berilishiga dalil: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fath kuni Makkaga kirdilar, bayrog‘i oq edi”. , Bu haqda Ibn Moja Jobirdan rivoyat qiladi. Nasoiy Anas roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Usoma ibn Zayd askarlarini Rim bilan jangga amir qilib qo‘yganlarida, unga oq bayroq tutqazdilar.

Raya - qora rangdagi bayroq, uning ustiga oq harflar bilan "LA ILAHA ILLALLOH MUHAMMAD-UR-RASULYULLOH" deb yozilgan. Raya armiya, polk, bo'linma bo'linmalari qo'mondoni bilan. Bunga dalil: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Xaybardagi qo‘shinlarga boshliq bo‘lib, shunday deganlar:

"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأعطاه عليا"

“Ertaga men bu rayoni Alloh va Rasulini sevadigan, Alloh va Rasuli yaxshi ko‘rgan kishiga beraman”, deb rayoni Aliga uzatdim.Horis ibn Hasan Bakriyning hadisi: “Madinaga yetib keldik. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam minbarda turdilar. Bilol uning qarshisida qilich bilan qurollanib turardi, ularning qarshisida men ko'p Rayani (qora bayroqlar) ko'rdim va so'radim: "Bu qanaqa Rayo?" “Amr ibn Os jang maydonidan keldi”, deb javob berishdi odamlar. “Maʼnosi: “Men qora bayroqlarni koʻrdim”, yaʼni qoʻshin bilan koʻplab bayroqlar bor edi, amir yolgʻiz qolganida, u Amr ibn Os edi. bir nechta otryad va polk komandirlari rayaga ega bo'lgan ...

Shuning uchun liva (bayroq) qo'shinlar amiriga topshiriladi va raya (bannerlar) polk, bo'linma va bo'linmalar bilan. Shunday qilib, bitta qo'shinda bitta liva (bayroq) va ko'p raya (banner) mavjud.

Shunday qilib, liva qo'shinlarning amiri uchun mo'ljallangan va raylar qo'shin bilan.

2. Liva lashkar amiriga beriladi va lashkar amirining joylashgan joyini koʻrsatish uchun ishlatiladi va doimo u bilan birga boʻlishi kerak. Ammo jang maydonida sarkardaga rayo beriladi, u o‘zi boshliq bo‘ladimi yoki amir tomonidan tayinlangan qo‘shin boshlig‘i bo‘ladimi, uni jang maydonida kiyadi. Shuning uchun uni "ummul-harb" (urush onasi) deb atashadi, chunki bayroq qo'mondon bilan jang maydonida.

Shuning uchun harbiy holatda har bir qo'mondon bilan bitta raya mavjud. O'sha paytda bu mashhur narsa edi. Va ko'tarilgan bayroqning mavjudligi qo'mondonda kuch mavjudligini ko'rsatdi. Bu esa qo‘shinning urush odatlariga ko‘ra amal qiladigan ma’muriy tartibdir.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Zayd, Ja’far va Ibn Ravohlarning o‘limlarini qo‘shinlar kelishidan oldin xabar qilib, shunday dedilar:

"أخذ الرأية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"

"Rayo Zaydni olib vafot etdi, keyin Rayo Jafarni oldi va u ham vafot etdi, keyin Ibn Ravoni oldi va vafot etdi ..."

Shuningdek, jang davom etayotgan va xalifaning o'zi qo'mondon bo'lgan holatda, u holda rai bilan birga ko'tarilgan liv (bayroq) bo'lishiga ruxsat beriladi. “Tarixi Ibn Hishom”da katta Badr jangi rivoyatida bu jangda liva (bayroq) ham, rayo (bayroq) ham bo‘lganligi aytiladi.

Biroq, tinchlik davrida yoki jang tugagandan so'ng, Raya (bannerlar) keng tarqalgan va armiya, uning polklari, rotalari va bo'linmalari ustidan ko'tarilgan, Amr Ibn qo'shini haqida Horis Ibn Hasan al-Bakriyning hadisida keltirilgan. al-As.

3. Xalifa islomda qo‘shinning bosh qo‘mondoni hisoblanadi, shuning uchun u o‘zi turgan joyda, dar-ul-xilafda livo (bayroq) ko‘taradi. Chunki shariatga ko'ra livo qo'shin amiriga beriladi. Xalifalik binosi ustidan rayo koʻtarish ham mumkin (maʼmuriy jihatdan), chunki bu bino davlat muassasalarining boshligʻi hisoblanadi.

Qolgan davlat apparatlari, muassasalar va ularning boshqarmalarida faqat raya (bannerlar) koʻtariladi, liva (bayroq) esa qoʻshin amirining joylashgan joyini aniqlash belgisi boʻlib, faqat unga beriladi.

4. Liva (bayroq) nayzaning uchiga yopishtiriladi va uning atrofiga oʻraladi, soʻngra ularning soniga koʻra qoʻshinlar qoʻmondoni qoʻliga beriladi, 1-, 2-, 3-qoʻshinlar qoʻmondoni yoki qoʻmondonga topshiriladi. Shom, Iroq va Falastin armiyasining yoki Halab, Xums va Bayrut qo'shinlari qo'mondoni va boshqalar. qo'shinlarning nomlariga muvofiq.

Poydevorda banner nayzaning yon tomoniga nuqta tomondan o'raladi va kerak bo'lganda buzilmaydi. Masalan, bu joy muhimligi sababli xalifalik qarorgohi ustidan, shuningdek, lashkarboshilari tinchlik davrida boʻlgan joylar ustidan, toki ummat oʻz qoʻshini bayroqlarining buyukligini koʻrishi mumkin edi. Ammo agar bu zarurat xavfsizlikka to'sqinlik qiladigan bo'lsa, dushman qo'mondonlarning qaerdaligini bilib oladi degan qo'rquv kabi, u holda bayroq o'zining asosiy holatiga qaytadi, ya'ni. yechilmaydi, lekin buklangan holda qoladi.

Bannerlarga kelsak, u odatdagidek shamolda tebranadi, shuning uchun u davlat muassasalari ustiga o'rnatiladi.

1. Armiya haqida:

a) Urush paytida liva (bayroq) qo‘shin tomonidan amir qarorgohi ustiga o‘rnatilishi majburiy bo‘lib, bazada tarqatilmaydi, balki buklangan holda qoladi va xavfsizlik holatini o‘rganib chiqqandan keyin uni ochish mumkin bo‘ladi.

Raya (bayroq) ham mavjud bo‘lib, uni jang maydonida qo‘shin qo‘mondoni olib yuradi, agar xalifa jang maydonida bo‘lsa, liv (bayroq)ni ko‘tarishga ham ruxsat beriladi.

b) Tinch sharoitda liva (bayroq) qo'shinlar qo'mondoniga topshiriladi va bayroq ustunida buklangan holatda bo'ladi va uni qo'shinlar qo'mondonlari shtab-kvartirasi tepasida o'rnatish ham mumkin.

Shuningdek, raya (bannerlar) armiyada otryadlar, polklar, bo'linmalar, boshqa bo'linmalar bilan bir qatorda taqsimlanadi, shuningdek, har bir otryadda uni ajratib turadigan (ma'muriy jihatdan) maxsus raya (banner) va batalyon bo'lishi mumkin. .

2. Davlat muassasalari, uning tashkilotlari va xavfsizlik boʻlimlariga nisbatan faqat raya (bayroq) tepasida koʻtariladi, xalifalik qarorgohi bundan mustasno, uning tepasida liva (bayroq) koʻtariladi, chunki u davlat rahbari hisoblanadi. armiya. Liva (bayroq) bilan birga nurni (bannerni) ham (ma'muriy jihatdan) ko'tarish mumkin, chunki xalifalikning qarorgohi davlat muassasalarining boshlig'i hisoblanadi. Xususiy tashkilotlar, shuningdek, oddiy odamlar, ayniqsa, tadbirlar, bayramlar, g'alabalar va hokazolarda raya (banner) kiyib, uni tashkilotlari va uylari tepasida ko'tarishlari mumkin.

Israguest 07-08-2014 15:46

Mana yana bir bannerli rangli surat. O'tgan hafta olingan ...

kvantun 03-01-2015 12:03

Bugun, 1436-yil, 12-Rabiul-avval, Mavlid an-Nabiy Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning tavallud kunidir.

Moat jangi, Banu Qurayza va Banu an-Nodirga qarshi yurishlar

Keyin hijriy beshinchi yil shavvol oyida ariqda (al-Xandaq) jang bo‘ldi. Menga az-Zubayr oilasidan ozod bo‘lgan Yazid ibn Rumon Urva ibn Zubayrning so‘zidan, bir kishining so‘zidan, Abdulloh ibn Ka’b ibn Molikning so‘zlaridan, Muhammadning so‘zlaridan aytdilar. ibn Kaab al-Kuroziy, az-Zuhriy va boshqa mutaxassislarimiz. Ularning hikoyalari al-Xandaq haqidagi bir hikoyaga birlashtirildi. Ulardan ba'zilari boshqalarni aytmagan narsalarni aytadilar. Ular quyidagilarni aytishdi.

Payg'ambarga qarshi qurol ko'targan Banu an-Nodir va Banu Voil qabilasidan bo'lgan bir guruh yahudiylar Makkadagi Quraysh oldiga kelib, ularni Payg'ambarga qarshi urushga chaqirib, ular bilan jang qilishga va'da berishdi. uni butunlay yo'q qildi. Quraysh ularga javob berdi: "Ey yahudiylar! Sizlar birinchi kitob va ilm ahlisizlar. Biz Muhammad alayhissalom bilan bir masalada ixtilof qilyapmiz: dinimiz yaxshiroqmi yoki uning dinimi?" Yahudiylar: "Sening dining unikidan afzaldir. Sen undan haqliroqsan", dedilar. Ular haqida Alloh taolo: "Kitobdan ba'zilari berilgan kimsalarni ko'rmadingizmi? Ular butlarga va shaytonga iymon keltirdilar va kofirlarga mo'minlardan ko'ra to'g'riroq yo'l tutdilar, deb aytdilar. Hech qanday yordam topa olmanglar" (3:23) dedi. ). Alloh taoloning so'zlaridan oldin: "Yoki Alloh taolo ularga O'z rahmatini [ya'ni payg'ambarini] yuborgani uchun odamlarga hasad qilasizmi? Biz Ibrohimning oilasiga kitob va hikmat berdik, ularga katta boylik berdik: ulardan ba'zilari unga iymon keltirdi, boshqalari esa unga ishondi. rad etildilar va ular do'zaxga loyiqdirlar.

Buni yahudiylar Qurayshga aytishganda, ular xursand bo'lib, Payg'ambarga qarshi urushga hozirlik ko'ra boshladilar. Quraysh va yahudiylar oʻzaro til biriktirib, kelishdilar. Xuddi shu yahudiy guruhi G‘atafon ibn Qays Aylan qabilasiga kelib, ularni payg‘ambarga qarshi urushga chaqirib, yahudiylar ular bilan birga Payg‘ambarga qarshi chiqishlarini, Qurayshlar bunga allaqachon rozi bo‘lganliklarini va bu masalada ular bilan kelishganliklarini bildirishdi. .

Abu Sufyon ibn Harb boshchiligidagi Quraysh harakat qildi, Gʻatafan qabilasi gapirdi: Vayna ibn Hisn Banu Fizor urugʻidan, al-Horis ibn Avf Banu Murradan, Misor ibn Ruhaila ibn Nuvayra Ashjoa urugʻidan boʻlgan qarindoshlariga boshchilik qildi. Payg'ambarimiz bundan va ularning nima qilmoqchi ekanliklarini bilib, Madina atrofida ariq qazishga qaror qildilar. Musulmonlarda Alloh taolodan savob ishtiyoqini uyg‘otish uchun Madina atrofidagi ariq qurilishida o‘zi ham qatnashgan. Musulmonlar ham Payg‘ambarimiz bilan birga g‘ayrat bilan mehnat qildilar. Munofiqlar Payg'ambar va musulmonlardan farqli o'laroq, ishdan qochish uchun qo'llaridan kelgancha harakat qildilar: zaifliklarini iltijo qildilar, Payg'ambardan xabarsiz va uning ruxsatisiz oilalariga bordilar. Musulmon kishi, agar shoshilinch zarurat uchun ketish zarurati tug'ilsa, bu haqda Payg'ambarga xabar berib, ruxsat so'radi. Musulmon o'zining haddan tashqari ehtiyojini qondirgach, yaxshilik tilab, o'z ishiga qaytdi. Alloh taolo bu mo‘minlar haqida quyidagi so‘zlarni nozil qildi: “Mo‘minlar faqat Allohga va Uning payg‘ambariga iymon keltirgan zotlardir.U bilan birga bir ishda bo‘lsalar, undan izn so‘ramagunicha tark etmaydilar. Sendan izn so‘raganlar Allohga va Uning payg‘ambariga iymon keltirganlar va qachonki o‘z ishlarida sendan izn so‘rasalar, ulardan biron biriga izn bergin va ular uchun Allohdan mag‘firat so‘ragan zotlardir. Mag'firatli, rahmli!” Alloh taolo ishdan qochib, Payg‘ambarning ruxsatisiz chiqib ketadigan munofiqlarni nazarda tutib: "Rasulullohga bir-biringizga xitob qilgandek xitob qilmanglar. Alloh qaysi biringiz yashirincha yashirinishini biladi. Uning amrini buzganlar ehtiyot bo‘lsin. Ularga fitna kelmasin yoki alamli azob kelmasin!"
"Ha! Albatta, osmonlaru erdagi barcha narsa Allohnikidir. U nima qilayotganingizni biladir va Uning huzuriga qaytadigan kunni ham biladir. So'ngra ularga nima qilganlarini xabar beradi. Albatta, Alloh biladir. hamma narsa haqida" (24:62-63).

Musulmonlar oxirigacha ishladilar. Payg‘ambarimiz Amr deb atagan Juayl ismli musulmonlardan biri haqida rajaz o‘lchamida she’r yozganlar:
“Uni Juayl sharafiga Amr deb atadi.
Payg‘ambar hamisha baxtsizlarga suyanchdir”.

Ular bu oyatlarni o‘qidilar va Payg‘ambarimiz har bir oyatning oxirgi so‘zlarini aytdilar. Mengacha yetib kelgan ariq qurilishi haqidagi hadislarda Rasulullohning bashoratlarini tasdiqlovchi ibratli narsalar ko‘p. Bunga musulmonlar guvohlik berishadi. Menga kelganidek, Jobir ibn Abdulloh aytdilarki, ariq qazish chog‘ida ba’zi joylarda odamlar katta toshlarga duch kelishdi. Keyin Rasulullohga shikoyat qildilar. U unga suv solingan idish olib kelishni so'radi, ustiga tupurdi, so'ngra yolg'iz Allohga ma'lum bo'lgan duoni o'qib chiqdi va bu suvni o'sha toshga quydi. Shunda hozir bo‘lgan bir kishi: “Uni haq ila yuborgan zotga, payg‘ambarga qasamki, tosh parchalanib, qumga aylanib qoldi, shuning uchun na bolta, na cho‘p qaytmadi”, dedi.

Said ibn Mino menga aytdi va ular unga Bashir ibn Sa'dning qizlaridan biri aytdi: "Onam Amro meni chaqirib, menga bir hovuch xurmo berdi, keyin: "Qizim, otang va amaki Abdullohning oldiga bor, dedilar. Ibn Rivaha, ularni tushlikka olib boring." Men ularni olib bordim. Men otam va amakimni qidirib, Payg'ambar alayhissalomga duch keldim. U zot: "Bu erga kel, qizim! Sizda nima bor?” dedim: “Yo Rasululloh! Bu sanalar. Onam meni otam Bashir ibn Sa’d va amakim Abdulloh ibn Rivoh oldiga olib borib, ovqatlantiraman deb yuborgan edilar”, dedilar. U: “Bu yerga ber!” dedilar. So‘ng unga chopon olib kelishni buyurdilar, uni olib kelishdi va uni oldiga yoyishdi, xurmolarni choponiga qo‘yishdi, ular sochilib ketishdi. Keyin u bilan birga bo‘lgan bir kishiga: “Handaq qazayotganlarni chaqiringlar”, dedi. ! Kechki ovqatga ketishsin!” Uning atrofiga xandaq qazayotganlar to‘planib ovqatlana boshlashdi. Xurmo esa ko‘payib ketdi. Odamlar uni tashlab ketishar, xurmolar hamon chopon chetidan tushardi.

Said ibn Mino menga Jobir ibn Abdullohning so'zlaridan rivoyat qildi, u aytdi: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga ariq qurishda ishladik. Mening qo'zim bor edi, unchalik semiz emas. Men o'yladim:" Balki uni pishirib bersak kerakdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning xotiniga ko'rsatma berdim. U arpa maydalab non pishirdi. Men bir qo'zi so'ydim, Rasulullohga qovurdik. Kech bo'lgach, Rasululloh (s.a.v.) xandaqdan chiqmoqchi bo'ldilar (u yerda ishladik). kunduzi, kechqurun esa oilamiz oldiga borar edik), dedim: «Yo Rasululloh! Men senga bizda bo'lgan qo'zichoqni pishirdim. Arpa nonini ham pishirdik. Men bilan uyimga borishingni xohlayman."Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallam men bilan yolg'iz borishlarini istardim. Buni aytganimda rozi bo'ldilar. So'ngra jarchiga odamlarni chaqirib, Payg'ambarimiz bilan Jobir ibnning uylariga borishni buyurdilar. Abdulloh, dedim: “Albatta, bu muammo!” Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) borib, odamlar u zot bilan birga ketishdi. U zot oʻtirdilar, biz unga bir qoʻchqor keltirdik, duo qildilar, Allohni zikr qildilar va yeya boshladilar. Odamlar biriga yaqinlashdilar. bittadan: biri tugagach, boshqalari o'rnidan turib kelishdi, toki hamma xandaq ishchilari to'yib ketguncha.
Menga Salmon al-Forisaning hikoyasini aytib berishdi, u aytdi: "Men xandaqning devoriga cho'p bilan urib, toshga urdim. Rasululloh (s.a.v.) mendan uncha uzoq bo'lmagan edi. Qo'limdan cho'pni olib, bir urdi. Toshning tagidan uchqunlar uchib ketdi. U yana urdi, o't ham yorildi. Uchinchi marta urganida, tirgak ostidan ham olov porladi. Men xitob qildim: "Otam va onam haqiga qasamki. “Yo Rasululloh, urgan chog‘ingda cho‘p ostidan uchqun chiqadimi?” deb javob berdilar: “Ko‘rdingmi, ey Salmon?” Yaman, ikkinchisi Alloh menga Suriya va Mag‘ribga yo‘l ochdi, uchinchisi esa menga yo‘l ochdi. Men uchun Mashriqga yo'l.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ariq qazishni tugatgach, Quraysh kelib, Jurf va Rag‘aba o‘rtasidagi Dumi o‘rnida soylar birlashadigan joyga joylashdilar. Ular bilan birga oʻn ming nafar Habash qullari, Qurayshga boʻysunuvchi Banu Kinana qabilasi va Tihoma aholisi ham bor edi. Najdlik odamlar keldi. Uhud tog‘i yonidagi Nukma balandligida to‘xtadilar. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam uch ming musulmon bilan chiqib, Sal tog'i etagiga joylashdilar, shunda ariq musulmonlarni butparastlardan ajratib qo'ydi.

(Ibn Hishom Ibn Ummu Maktumni Madinaga mas’ul qilib qo‘yganligini aytdi).
Payg'ambar bolalar va ayollarni mustahkam minoralarga yashirishni buyurdilar. Allohning dushmani Havoiy ibn Axtab an-Nadoriy Kaab ibn Asad al-Quroziyning huzuriga kelib, u ahd tuzib, Banu Qurayza nomidan Payg‘ambar alayhissalomga ular tomonidan hech qanday dushmanlik qilmaslik to‘g‘risida majburiyat oldi. Ka'b Xovay ibn Axtabni eshitgach, qasrining eshigini oldidan yopdi. U kirishga ruxsat so'radi. Lekin Ka’b unga eshikni ochmadi. Shunda Xovoy qichqirdi: "Voy senga, ey Ka'b! Menga oching!" Ka'b javob berdi: "Voy senga, ey Gavayi! Sen baxtsiz odamsan. Men Muhammadga farz qildim va o'rtamizda tuzilgan shartnomani buzmayman. Bu so'zga sodiqlik va rostgo'ylikdan tashqari, menda boshqa hech narsa ko'rmadim. uning qismi." Xavay baqirdi: "Voy senga! Menga oching, men sen bilan gaplashmoqchiman!" Ka'b: "Men buni qilmayman!" Xovay dedi: “Allohga qasamki, qasringning eshigini mening oldimga yopding, chunki men sen bilan birga kepekli unidan bo‘tqangni yeyishimdan qo‘rqding”. Ka’bni shunchalik g‘azablantirdiki, unga eshikni ochdi. Havoi dedi: "Voy senga, ey Ka'b! Men senga to'la dengiz bilan xushxabar bilan keldim. Men senga Qurayshni - ularning boshliqlari va hukmdorlari bilan birga olib keldim. Ularni daryolar birlashadigan joyga qo'ydim. Duma. Men ularni G‘atafan qabilasini boshliqlari va hukmdorlari bilan sizning oldingizga olib keldim, Uhud tog‘i yonidagi Nukma cho‘qqisiga qo‘ydim. Ular men bilan kelishib, Muhammad va u bilan birga bo‘lganlarni halok qilmagunimizcha, ketmaslikka va’da berdilar”.

Ka'b unga javob berdi: "Allohga qasamki, sen mening oldimga yomon xabar va suvlarini to'kib bo'lgan bo'm-bo'sh bulutlar bilan kelding, uchqunlar va shovqinlar, lekin ularda hech narsa yo'q. Voy senga, ey Gavay! Meni tark et. Men unga qarshiman, bormayman, Muhammaddan hech narsa ko‘rmadim, faqat bu so‘zga halollik va vafo». Havoi Ka’bani ko‘ndirishda davom etdi va Gavayi o‘z so‘zini va majburiyatini berish sharti bilan uning roziligini oldi: agar Quraysh va G‘atafan qabilasi Muhammadni o‘ldirmasdan qaytsa, u Ka’b bilan birga o‘z qal’asiga kiradi va u bilan taqdirini baham ko‘radi. Ka'b ibn Asad esa Payg'ambar bilan ular o'rtasida tuzilgan bitimni rad etib, majburiyatini buzdi.

Bu xabar Payg‘ambar alayhissalomga va musulmonlarga yetib borgach, u o‘sha paytda Avs qabilasining boshlig‘i bo‘lgan Sa’d ibn Muozni va o‘sha paytda Xazraj qabilasining boshlig‘i Sa’d ibn Ubod ibn Dulaymni va ular bilan birga yubordi. Abdulloh ibn Ravoha va Havvat ibn Jubayr. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Boringlar, bu odamlar haqida menga kelgan narsa rostmi yoki yoʻqmi, koʻringlar. Agar rost boʻlsa, menga allegorik qilib aytinglar, toki tushunaman va odamlarning ruhini zaiflashtirma! Soʻngra odamlarga baland ovoz bilan ayting. bu!"
Ular borib, Banu Qurayza qabilasining oldiga kelishdi va vaziyat o‘zlariga aytilganidan ham yomonroq ekanini ko‘rdilar. Ular Payg'ambarni haqorat qilib: "Allohning Rasuli kim? Muhammad bilan bizning o'rtamizda hech qanday kelishuv va majburiyat yo'q", deb haqorat qildilar. Sa'd ibn Muoz ularni tanbeh qila boshladi, ular Sa'dni so'kdilar. Va u olovli odam edi. Sa'd ibn Uboda unga: "Ular bilan qasam ichishni bas qil. Biz bilan ular o'rtasida qasam ichishdan boshqa narsa bor", dedi. Shunda Sa’d ibn Muoz, Sa’d ibn Uboda hamda ular bilan birga bo‘lganlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib, salom berdilar va Adal va al-Qara qabilalarining xiyonatiga ishora qilib: “Adal va al-Qaro” dedilar. Qora Hubayb va uning Rajadagi sahobalariga nisbatan. Payg'ambarimiz: "Alloh buyukdir! Xursand bo'linglar, ey musulmonlar!"

Vaziyat yomonlasha boshladi, qo'rquv kuchaydi. Dushman musulmonlarga tepadan va pastdan hujum qildi. Imonlilar har xil narsalarni o'ylay boshladilar. Ba'zi munofiqlar ikkiyuzlamachiliklarini ochiq ko'rsata boshladilar. Jumladan, Muattib ibn Kushayr aytadilar: "Muhammad bizga Qaysar va Xosrovning boyliklarini olishimizni va'da qilgan edi. Bugun esa hech birimiz o'zimiz uchun qo'rqmasdan muhtojlikdan chiqa olmaymiz".

Avs ibn Kayziy aytdilar: "Yo Rasululloh! Uylarimiz dushmandan himoyasiz qolibdi. (U zot o‘z toifasidagi odamlar haqida gapirayotgan edi.) Ruxsat bering: tashqariga chiqib, uylarimizga qaytamiz, chunki uylarimiz tashqarida. Madina."
Payg'ambar va mushriklar yigirma kundan ortiq, taxminan bir oy davomida bir-birlariga duch kelishdi. Ular o'rtasida kamondan otish va blokadadan boshqa hech qanday jang bo'lmagan.

Odamlarning ahvoli og‘irlashganda, Payg‘ambarimiz - Osim ibn Umar va yana bir kishi menga aytganidek, Muhammad ibn Muslimning so‘zlariga ko‘ra - G‘atafon qabilasining boshliqlari Vayna ibn Hisn, al-Horis ibn Avfga bir taklif bilan odamlarni yubordilar. Madina hadyalarining uchdan bir qismini qavmlari bilan birga tark etish sharti bilan berish. Payg‘ambarimiz bilan G‘atafon qabilasining ikki boshlig‘i o‘rtasida sulh tuzilib, shartnoma imzolandi. Yozma guvohlik ham, sulh tuzish istagi ham faqat yolg'on harakatlar edi.

Nabiy sollallohu alayhi vasallam shu ishni qilishga qaror qilganlarida, Sa’d ibn Muoz va Sa’d ibn Ubaydani chaqirib, ishni aytib, maslahat so‘radilar. Ular: "Nima xohlasang, biz qildik. Alloh senga nima buyurgan bo'lsa, biz ham qilishimiz kerak. Balki biz uchun shunday qilyapsan?", deb javob berishdi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Ha, men buni siz uchun qilyapman. Allohga qasamki, men arablarning sizlarga bir kamondan o'q otayotganini, har tomondan hujum qilayotganini ko'rganim uchun qilyapman. Men ularning tikanlarini sizdan olib tashlamoqchi edim. hech bo'lmaganda qandaydir tarzda."

Sa'd ibn Muoz Payg'ambarga aytdilar: "Yo Rasululloh! Biz va bu odamlar butparast edik, butlarga sig'inardik, Allohga ibodat qilar edik va u zotni bilmasdik. Va bu odamlar Madinadan bir xurmo yemas edilar, magar xurmodan boshqasini yemasdik. a muolajami yoki pulgami endi Alloh o'z rahmati bilan bizlarni musulmon qilib, to'g'ri yo'lga hidoyat qilib, sizni va Uning rahmatiga bizni quvvatli qilganida, mol-mulkimizni ularga bersak nima bo'ladi?Bizga bunga hojat yo'q. Allohga qasamki, biz ularga qilichdan boshqa narsa bermaymiz, Alloh biz bilan ular o‘rtalarida hukm qilsin!” Janob Rasululloh: «Istaganingizdek», dedilar. Sa'd ibn Muoz o'ramni oldi va u erda yozilganlarning hammasini o'chirib tashladi, so'ng: "Biz bilan jang qilsinlar!"

Payg‘ambarimiz va musulmonlarni dushman tomonidan qamal qilish davom etdi, lekin ular o‘rtasida jang bo‘lmadi. Ammo Qurayshning alohida chavandozlari, jumladan Amr ibn Abd Vuddiy, Ikrom ibn Abu Jahl, Xubayra ibn Abu Vahb va shoir Diror ibn al-Xattob jangga tayyorlandi. So‘ng otlariga minib: “Ey Banu Kinona, jangga hozir bo‘l! Keyin ular otlarini haydab, chopib ketishdi va xandaqlarga chiqishdi. Xandaqlarni ko‘rib: “Allohga qasamki, arablar bunday tuzoqni bilmagan edilar!” deb hayqirdilar.
Ibn Hishom rivoyat qiladilar: "Ular Salmon al-Forsiy Payg'ambarga xandaq qazishni maslahat bergan, deyishadi. Ba'zi mutaxassislar menga muhojirlar xandaqdagi jangda ("Yaum al-Xandaq") aytdilar: "Salmon bizdandir". Ansor ham: “Salmon bizdandir”, dedilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Salmon bizdan, oilamizdandir”, dedilar.

Ibn Ishoq rivoyat qiladilar: “Keyin otliqlar xandaqdan tor joy tanlab, otlarni urib, uni yorib o‘tishdi.Otliqlar xandaq va yoriq o‘rtasidagi sho‘r botqoq bo‘ylab musulmonlarni aylanib o‘tishdi.Otliqlar o‘zlari tomon chopishdi.Amr ibn Abd. Vuddiy allaqachon Badr jangida qatnashgan va yarador bo'lgan, Uhud jangida qatnashmagan, qayerdaligini ko'rib, otini ko'tarib o'rnidan turib: "Kim jang qiladi?", deb so'radi Ali ibn Abu. Tolib u bilan jang qilishga qaror qildi, u: «Ey Amr, senga ikki iltimos bilan, ulardan birini bajarasanmi?» dedi. U ijobiy javob berdi. Ali unga: “Avvalo, men seni Allohga, Rasuliga va Islomga da’vat qilaman”, dedi. U: «Bu menga kerak emas», deb javob berdi. Ali: "Unday bo'lsa, men seni yakkakurashga chaqiraman", dedi. Amr javob berdi: "Nega, ey ukamning o'g'li? Allohga qasamki, men seni o'ldirmoqchi emasman". Ali unga: «Lekin Allohga qasamki, men seni o‘ldirmoqchiman», dedi. Shunda Amrning jahli chiqib, otdan sakrab tushdi-da, qilich bilan otning oyog‘iga, tumshug‘iga mushti bilan urib, Aliga otildi. Ular yakka jangga kirishdilar va aylana boshladilar, zarba berishdi. Ali Amrni o'ldirdi, otliqlar qo'rqib ketishdi va xandaqdan sakrab chiqib ketishdi.
Ikrima ibn Abu Jahl o‘sha kuni Amrning o‘limidan qo‘rqib nayzasini uloqtirdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning xandaklardagi jangda va Banu Qurayza qabilasidan chiqqan sahobalarining hayqiriqlari: "Ha, mim! Ular g'alaba qozonmaydilar!" Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va u zotning sahobalari qo'rquv va qayg'u ichida edilar, chunki dushmanlar ularga qarshi birlashdilar: shimoldan va janubdan keldilar.
Shunda Nuaym ibn Masud Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga kelib: "Yo Rasululloh! Men allaqachon Islomga kirganman. Qarindoshlarim Islomga kirganimni bilishmaydi. Menga nima hohlasangiz buyuring - bajaraman!" Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Oramizda yolg'iz sensan. Agar qo'lingdan kelsa, ularning orasiga bo'linib qo'y. Axir urush makrdir", dedilar.

Nuaym ibn Masud Banu Qurayzaga kelib, ular bilan mushriklar davrida do'stona munosabatda bo'lgan edi va: "Ey Banu Qurayzo! Senga hamdardligimni va bizni bog'lab turgan narsadan xabardorsan", dedi. “To‘g‘ri aytdingiz, sizdan shubhalanmaymiz”, deyishdi. U zot ularga: "Quraysh va Gʻatafon qabilalari sizlarga oʻxshamaydi. Bu yerlar sizning yerlaringiz, ular sizning mulkingiz, bolalaringiz va ayollaringizdir. Bu yerdan boshqa joylarga ketolmaysizlar. Quraysh va Gʻatafon qabilalari esa bu yerga kelishdi. Muhammad va uning tarafdorlari bilan jang qiling.Sen ularni unga qarshi qoʻllab quvvatla.Lekin ularning yerlari,mollari va xotinlari boshqa joyda.Ular ham senga oʻxshagan holatda emas.Imkoniyat kelganini koʻrsalar undan foydalanadilar.Boʻlmasa. Ularning yurtlariga borib, sizni bu odam (Payg'ambar) bilan bu yurtda yolg'iz qoldiradilar. U bilan ishlay olmaysizlar. Bu qabilalar sizlarga o'z zodagonlarini garovga bermaguncha, u bilan birga urushmanglar. Muhammadni o‘ldirguningizcha ular bilan jang qilish sening qo‘lingdadir”. Ular unga: "To'g'ri fikrni aytding", deb javob berishdi.

Keyin Quraysh huzuriga keldi va Abu Sufyon va u bilan birga bo'lgan Qurayshga yuzlanib: "Sizni yaxshi ko'rishimni, Muhammadni tark etganimni bilasiz. Menga xiyonat qilmang!" Ular: «Biz qilamiz», dedilar. So‘ng aytdilar: “Bilginki, yahudiylar o‘zlari bilan Muhammad o‘rtasida bo‘lgan voqeadan tavba qildilar va unga odamlar yuborib: “Biz qilgan ishimizga tavba qildik. Quraysh va G‘atafon qabilalaridan olijanob odamlarini olib, sizga bersak, siz esa ularning boshlarini kesib tashlasangiz, qanoatlanasizmi? Shunda qolganlarini sizlar bilan birga yo‘q qilamiz.“U rozi bo‘ldi, agar yahudiylar o‘z qavmlarini garovga berishni talab qilib, senga murojaat qilsalar, ularga birorta ham odam berma”, dedi.

So‘ng G‘atafan qabilasining oldiga kelib: “Ey G‘atafan qabilasining ahli! Sizlar mening urug‘im va qarindoshlarim, eng sevimli qavmimsizlar. Sizlar meni hech narsaga malomat qila olmaysizlar”, dedi. Ular: «To‘g‘ri gapirasan, biz seni hech narsaga malomat qilmaymiz», deb javob berishdi. “Unday bo‘lsa, menga xiyonat qilma!” dedi. “Bajaramiz, nima bo‘ldi?” deyishdi. Shunda Nuaym ularga Qurayshga aytgan gapini aytdi va ularni ham xuddi shunday ogohlantirdi.

Hijriy beshinchi yil Shavvol oyining shanba kuni kelganda, Alloh taolo Rasululloh sallallohu alayhi va sallamga shunday qildiki, Abu Sufyon ibn Harb va Gʻatafon qabilasining boshliqlari Ikrom ibn Abu Jahlning bir guruhi bilan Ban Qurayzaga joʻnatdilar. Quraysh va Gʻatafon qabilalaridan boʻlgan odamlar: “Biz muvaqqat uylarda yashaymiz, tuyalar va otlar oʻlyapti. Boringlar, Muhammad sollallohu alayhi vasallamni va bu narsani tugatish uchun jang qilinglar!” Ularga: "Bugun shanba - biz hech narsa qilmaydigan kun. Biz o'z qavmingni bizga garovga bermaguningizcha Muhammadga qarshi urushmaymiz, ular Muhammad bilan tugamaguncha qo'limizda kafolat bo'ladi. Biz Agar urushdan charchasang va jang sen uchun chidab bo‘lmas bo‘lib qolsa, sen o‘z yurtingga qochib ketasan, bizni tashlab ketasan, u bu yerda o‘z yurtimizda qoladi, biz unga qarshilik ko‘rsata olmaymiz, deb qo‘rqaman.
Payg‘ambarlar Banu Qurayza qabilasidan javob olib qaytganlarida, Quraysh va G‘atafoniylar: “Allohga qasamki, Nuaym ibn Mas’udning bizga aytganlari to‘g‘ri”, dedilar. Ular Banu Qurayza qabilasiga: «Allohga qasamki, biz sizlarga birorta ham odam bermaymiz, agar jang qilmoqchi bo‘lsangiz, tashqariga chiqing va jang qiling!» — dedilar. Payg'ambarlar bu so'zlar bilan Banu Qurayza qabilasiga kelganlarida: "Nuaym ibn Masud bizga aytganlari haqiqatdan ham to'g'ri. Ular faqat jang qilishimizni xohlaydilar. Va fursat yetsa, undan unumli foydalanadilar. Va agar biror narsa bo'lsa. bo‘lmasa, o‘z yo‘nalishi bo‘yicha qochib, bizni bu yurtda Muhammad bilan yuzma-yuz qoldiradilar”.

Ular Quraysh va G‘atafon qabilalariga: “Bizni garovga bermaguningizcha Muhammadga qarshi sizlar bilan birga urushmaymiz”, degan so‘zlar bilan elchilar yubordilar. Va ular rad etishdi. Va ular o'rtasida kelishmovchiliklar bor edi. Alloh ularga qattiq shamol va sovuq kechalarni yubordi. Shamol ularning qozonlarini ag‘darib, chodirlarini yirtib tashladi.

Rasululloh ular orasidagi kelishmovchilik va birdamlik yo‘qligini bilib, Huzayfa ibn al-Yamonni chaqirib, kechalari nima qilayotganlarini ko‘rishlari uchun ularni huzurlariga yubordilar. Menga Yazid ibn Ziyod Muhammad ibn Ka’b al-Kuroziyning qissasini rivoyat qildi: “Kufa ahlidan biri Xuzayfa ibn al-Yamondan so‘radi: “Ey Abu Abdulloh! Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni ko‘rib, u zotga hamroh bo‘ldingizmi?” deb so‘radi: “Ha, ey birodarimning o‘g‘li”. U kishi: “Qanday bo‘ldi?” deb so‘radi. Huzayfa: “Biz birga urushdik”, deb javob berdi. Allohga qasamki, biz uning yer yuzida yurganini bilar edik, uni yelkalarimizda ko‘tarib yurardik”. Huzayfa: “Ey ukamning o‘g‘li! Rasululloh bilan birga xandaqda edik. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kechaning bir qismini namoz bilan o‘tkazdilar, so‘ng bizga yuzlandilar: “Kim Qurayshning nima qilganini ko‘rgani borib, keyin qaytib keladi? (Payg‘ambar qaytib kelish shartini qo‘ydi). Bu odam mening jannatdagi hamrohim bo'lsin". Va odamlarning hech biri katta qo'rquv, kuchli ochlik va qattiq sovuqdan o'rnidan turmadi. Hech kim o‘rnidan turmaganida, Payg‘ambarimiz meni chaqirdilar, u zot chaqirganlarida o‘rnimdan turishdan boshqa choram qolmadi. Ul zot: “Ey Huzayfa, Qurayshga bor, ularning orasiga kirib, nima qilayotganlarini ko‘r, mening oldimga kelguningizcha hech narsa tartibga solmang”, dedilar. Men borib, ularning qarorgohiga kirdim. Shamol va Allohning jangchilari ularga dahshatli ishlarni qilishdi: qozonxonalar o'chirildi, olov o'chirildi, chodirlar qulab tushdi. Abu Sufyon o'rnidan turib: "Ey Quraysh! Uning yonida o'tirgan har bir kishi qarasin", dedi. Huzayfa aytadilar: “Yonimda turgan bir kishining qo‘lidan ushlab: “Sen kimsan?” deb so‘rasam, u: “Falonchi, falonchining o‘g‘li”, deb javob berdi. Abu Sufyon: “Ey Quraysh! Sizning doimiy uyingiz yo'q. Tuyalar va otlar nobud bo‘lmoqda. Banu Qurayza bizga aytgan so‘zini buzdi. U bizga yomon munosabatda bo'ldi. Ko'rib turganingizdek, biz kuchli shamolga duch keldik. Na qozonlar, na gulxanlar, na bizning chodirlarimiz turolmaydi. Yo'qol! Men ketyapman." Keyin tuyasining oldiga bordi, tuya bog'langan edi, ustiga o'tirdi va urdi. Tuya uch oyog'iga sakrab tushdi. Xudoga qasamki, u allaqachon tik turgan holda tuyani kishandan ozod qildi. Bo'lmasa. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hech narsani tartibga solmaslikni buyurgani uchun, men uning oldiga kelgunimcha, uni o'q bilan o'ldirardim».

Huzayfa aytdilar: “Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga qaytdim, u rido o‘ragan holda turib namoz o‘qidi, meni ko‘rib, o‘ziga tortdi, men u zotning oldiga keldim va choponning chetini ustimga tashladi. Keyin namozga qaytdim va ruku qildim va men chopon ostida turdim.

G‘atafoniylar Qurayshning qilgan ishini eshitib, uylariga shoshilishdi.

Israguest 03-01-2015 09:34

Mendan boshqa kimdir bu matnni to'liq o'qiganmi? Poke, payg'ambarning qilichlari haqida qayerda, aks holda men buni ikkinchi marta o'zlashtirmayman ...

PupkinV 03-01-2015 19:30

Menga kelsak, butun mavzu CW haqida emas, balki "islom jangchilari" haqida.

Tarixiy jangovar qurollardan ko'chirildi

kvantun 12-01-2015 20:18

Xaybar jangi

Bu hijriy 7-yilda edi. Madinaning shimoli-sharqida 5 kunlik masofada yahudiylar yashaydigan Xaybar shahri bo'lib, musulmonlarga qarshi ko'plab jangovar harakatlarga boshchilik qilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Hudaybiyadan qaytgach, ko‘p o‘tmay Xaybarga borishga qaror qildilar. Haqiqiy jangchilarni foyda uchun ketayotganlardan ajratish uchun: “Men bilan faqat jihod uchun chiqqanlargina chiqinglar”, dedi. Lekin ko'pchilikni hayratda qoldirganidek, musulmonlar orasida foyda ko'rish yo'q edi. 400 piyoda askar va 200 otliqdan iborat juda muhim armiya chiqdi.

Xaybar kuchli qal'alarga va muhim qo'shinga ega bo'lgan eng boy yahudiy qabilalaridan biri hisoblangan. Xaybaranlarning butun hudud bo'ylab tarqalgan bir nechta kichik istehkomlari bor edi. Ularning qamalidan Xaybarni zabt etish boshlandi. Musulmonlarning ajoyib g'alabalari haqida eshitgan ko'plab qal'alar jangsiz taslim bo'ldi, boshqalari esa ozgina qarshilik ko'rsatdi. Asosiy janglar tik qoya ustiga qurilgan Al-Kumus qal'asida bo'lib o'tdi, u o'tib bo'lmaydigan deb hisoblangan va u erda asosiy xazinalar ombori joylashgan edi. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ham bu janglarda bevosita qatnashib, qo‘rqmaslik va qahramonlik namunalarini ko‘rsatib, askarlarni ruhlantirdilar. Ko'p o'tmay, oziq-ovqat kam bo'lgan musulmonlar ochlikdan o'ta boshladilar. Urgan qo'chqor devorni teshishga muvaffaq bo'ldi, ular Abu Bakr boshchiligida hujumga o'tdilar - ammo muvaffaqiyatsiz. Yarim och qolgan musulmonlar o‘zlarining shaxsiy jasoratlariga qaramay, qal’ani egallay olmadilar.
Keyingi hujumga Umar ibn Xattob boshchilik qildi, u shaharda kechgacha jang qildi, ammo hech qanday natija bermadi - kuchlar teng emas edi. Ali Ashob o'sha paytda ko'zlari og'riyotgan holda yotardi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Alini chaqirishni buyurdilar, lekin unga zo‘rg‘a ko‘rayotganini aytishdi. — Baribir olib keling, — deb javob berdi. Ko‘p o‘tmay Alining qo‘li bilan olib kelindi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Alining ko‘zlariga tupurdilar, ko‘zlari darrov tiklandi, bu ham mujizatning yana bir ko‘rinishi edi. So‘ng Aliga “Zulfuqar” qilichini, bayrog‘ini berib, uni “Allohni va Payg‘ambarini sevadigan, Alloh va Payg‘ambari yaxshi ko‘radigan, qo‘rquvni bilmaydigan, dushmandan yuz o‘gimaydigan odam” deb atadi. Shu zahoti u qo'shinni hujumga boshladi, ko'p o'tmay u bayroq ko'tardi va qal'ani qo'lga kiritmaguncha qaytib kelmaslikka qaror qildi.Yahudiylar musulmonlarni qaytarish uchun barcha kuchlarini to'pladilar.

Bu erda Ali - Islom sheri ikki zanjirli pochta va o'tib bo'lmaydigan dubulg'a kiygan dev bilan jang qilishi kerak edi. U ulkan trident va ikkita qilich bilan qurollangan edi.
— Men Marhobman, — deb baqirdi yahudiy, — jangda dahshatli va har tomondan qurollanganman.
— Men esa onasi Haydar (bo‘kayotgan sher) deb atagan Aliman.
Oson g‘alabaga ishongan Marhob Aliga otildi, lekin keyin bir mo‘jiza ro‘y berdi – hayratda qolgan jangchilarning ko‘z o‘ngida Ali zarbani qaytardi va uning “Zulfukari” yashin chaqqondek, qalqonni sindirib, dushmanning boshiga tushdi. ikkiga bo'lib, o'tib bo'lmaydigan dubulg'aga urib, boshini kesib tashladi. Ulkan jonsiz figura Islom sherining oyoqlari ostiga quladi. Alining o'zi o'rta bo'yli edi, lekin juda kuchli, yuzi chiroyli, gullab-yashnagan, qalin soqol bilan chegaralangan edi. Shuningdek, u o'tkir aqli, buyuk bilimi, diniy g'ayrati bilan ajralib turardi va qo'rqmas jasorati uchun "Islom sher" laqabini oldi.

Marhobning o'ldirilishidan keyin jangda burilish yuz berdi. Jangda Ali qalqoni sindi va u ilgaklaridan kuchli eshikni yirtib tashladi va uni qalqon sifatida ishlatdi. Keyinchalik, Abu-Rafning so'zlariga ko'ra, bu eshikni bir necha kishi qiyinchilik bilan ko'targan.
Qal'ani egallab olgan musulmonlar katta xazinalar, ko'plab qurol-yarog' va zirh topdilar.

Tushlik chog‘ida qal’a qo‘lga kiritilgach, Muhammad sollallohu alayhi vasallamning yana bir mo‘jizasi (mujizati) sodir bo‘ldi. Qo‘chqorning bir bo‘lagini berishdi, tishlab olishi bilan qo‘y go‘shti odam ovozi bilan gapirib, zaharlanganini aytdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam darhol tupurdilar va qonlari oqdi. Oyog‘ining boshqa qismidan tutgan yana bir asxob darrov iztirob ichida vafot etdi. Surishtiruv ishlari natijasida qo‘y go‘shti Ali tomonidan o‘ldirilgan dev Marhabning jiyani Zaynab tomonidan zaharlangani aniqlandi. U zotning oldiga keltirilgach, u o‘ylaganini aytdi: “Agar haqiqiy payg‘ambar bo‘lsang, senga zarar yetmaydi, agar yolg‘onchi bo‘lsang, halok bo‘lasan, biz sendan xalos bo‘lamiz”. Keyin u uni kechirdi va uni qarindoshlariga qaytardi va shu bilan hatto zaharlovchilariga ham cheksiz rahm-shafqat va rahm-shafqat ko'rsatdi.

Tez orada barcha qal'alar bosib olindi, ba'zilari hayot evaziga Xaybar erlarini butunlay tark etishga rozi bo'ldilar, bu qabul qilindi.
Janglarda musulmonlar orasidan 15 nafar shahid bo‘lgan, yahudiylar esa 93 nafar askarini yo‘qotgan. ehtimol Kubachi ishi
Men buni bilmoqchi edim, katta rahmat.

------------------
Hurmat bilan, MAX.X.X. P/S Oltita baholagandan ko'ra, o'n ikkiga baholangan yaxshi.