"O'lik jonlar" ismning ma'nosi. Gogolning "O'lik jonlar" asari g'oyasi Gogolning "O'lik jonlar" asari nimani anglatadi

Gogol. "O'lik jonlar" Asarning asosiy muammosi nima. Asarning asosiy mavzusi nima. Va munosabatlar qanday edi va eng yaxshi javobni oldi

GALINA[guru] dan javob
Gogolning fikricha, "O'lik jonlar" birinchi jildining mohiyati.
kamchiliklarni ko'rsatishdir
rus xalqining yomon va zaif tomonlari:
“... Kitobda... o‘zimiznikidan olingan odam tasvirlangan
davlatlar ... ko'rsatish maqsadida ko'proq olingan
rus odamining kamchiliklari va illatlari, uning emas
fazilatlar va fazilatlar va barcha odamlar
uni o'rab, ko'rsatish uchun ham olinadi
bizning zaif va kamchiliklarimiz; eng yaxshi odamlar va
belgilar boshqa qismlarda bo'ladi ... "
(N. V. Gogol, "Yozuvchidan o'quvchiga",
"O'lik jonlar" birinchi jildining ikkinchi nashriga so'zboshi)
She'rning asosiy muammosi - ruhiy o'lim va
insonning ruhiy qayta tug'ilishi.
Muallif ma’naviy tanazzul sabablarini o‘rganadi
uy egalari, amaldorlar, Chichikov, tushkunlikni ochib beradi
bu jarayonning oqibatlari.
Shu bilan birga, nasroniy dunyoqarashiga ega yozuvchi Gogol
qahramonlarining ma’naviy uyg‘onishidan umidini yo‘qotmaydi.
Chichikov va Plyushkin Gogolning ruhiy tirilishi haqida
ikkinchi va uchinchi jildida yozmoqchi edi
ishlaydi, lekin bu reja tayin emas
amalga oshishi kerak edi.
Manba: tafsilot

dan javob Vladimir Pobol[guru]
Chichikovda er egalari bilan - men sizni to'g'ri tushundimmi?

dan javob Ira Kuzmenko[faol]
Mavzu va muammolar. Asarning asosiy g'oyasiga ko'ra - yozuvchi Rossiyaning davlat tizimini, uning ijtimoiy tuzilishini, shuningdek, barcha ijtimoiy qatlamlarni o'zgartirish imkoniyatini tasavvur qiladigan ma'naviy idealga erishish yo'lini ko'rsatish. har bir shaxs - "O'lik jonlar" she'rida qo'yilgan asosiy mavzular va muammolar. Har qanday siyosiy va ijtimoiy g'alayonlarga, ayniqsa inqilobiy g'alayonlarga qarshi bo'lgan nasroniy yozuvchisi zamonaviy Rossiyaning holatini tavsiflovchi salbiy hodisalarni nafaqat rus shaxsining, balki butun tuzilmaning axloqiy o'zini-o'zi yaxshilash orqali engib o'tishga ishonadi. jamiyat va davlat. Bundan tashqari, Gogol nuqtai nazaridan bunday o'zgarishlar tashqi emas, balki ichki bo'lishi kerak, ya'ni gap shundaki, barcha davlat va jamiyat tuzilmalari, ayniqsa ularning rahbarlari o'z faoliyatida axloqiy qonunlarga, Xristian axloqining postulatlari. Shunday qilib, Gogolning so'zlariga ko'ra, qadimgi rus baxtsizligi - yomon yo'llarni boshliqlarni almashtirish yoki qonunlarni kuchaytirish va ularning bajarilishini nazorat qilish bilan emas, balki engib o'tish mumkin. Buning uchun bu ishning har bir ishtirokchisi, birinchi navbatda, rahbar o‘zining yuqori mansabdor shaxs oldida emas, balki Xudo oldida mas’ul ekanini yodda tutishi zarur. Gogol o'z o'rnida, o'z mavqeida bo'lgan har bir rus odamini eng oliy - Samoviy qonun amrlari sifatida biznes bilan shug'ullanishga chaqirdi.
Shuning uchun ham Gogol she'rining mavzu va muammolari juda keng va har tomonlama bo'lib chiqdi. Uning birinchi jildida asosiy e’tibor mamlakat hayotidagi tuzatilishi kerak bo‘lgan barcha salbiy holatlarga qaratilgan. Ammo yozuvchi uchun asosiy yovuzlik ijtimoiy muammolarda emas, balki ularning paydo bo'lish sababida: o'z zamonasining ma'naviy qashshoqligidadir. Shuning uchun ham she’rning 1-jildida qalb nekrozi muammosi markaziy o‘rin tutadi. Asarning qolgan barcha mavzulari va muammolari uning atrofida birlashtirilgan. "O'lik emas, balki tirik jonlar bo'ling!" – deb chaqiradi yozuvchi tirik jonini yo‘qotgan odam qanday tubsizlikka tushib qolishini ishonarli ko‘rsatib. Ammo butun asarga nom bergan bu g'alati oksimoron - "o'lik jon" nimani anglatadi? Albatta, faqat 19-asrda Rossiyada qo'llanilgan sof byurokratik atama emas. Ko'pincha, "o'lik jon" behuda narsalar haqida qayg'uradigan odamdir. She'rning 1-jildida ko'rsatilgan uy egalari va amaldorlar galereyasi shunday "o'lik jonlar" ni o'quvchiga taqdim etadi, chunki ularning barchasi ma'naviyatning etishmasligi, xudbin manfaatlar, bo'sh isrofgarchilik yoki qalbni yutuvchi ziqnalik bilan ajralib turadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, 1-jildda ko‘rsatilgan “o‘lik jonlar”ga muallifning lirik chekinishlarida namoyon bo‘ladigan xalq “tirik ruhi”gina qarshi turishi mumkin. Lekin, albatta, oksimoron "o'lik jon" nasroniy yozuvchisi tomonidan diniy-falsafiy ma'noda talqin qilinadi. "Jon" so'zining o'zi xristian tushunchasida shaxsning o'lmasligini ko'rsatadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, "o'lik jonlar" ta'rifining ramziyligi o'lik (inert, muzlatilgan, ruhsiz) boshlanishi va tirik (ma'naviylashtirilgan, yuksak, yorqin) qarama-qarshiligini o'z ichiga oladi. Gogol pozitsiyasining o'ziga xosligi shundaki, u nafaqat bu ikki tamoyilni qarama-qarshi qo'yadi, balki o'likdagi tiriklarning uyg'onish imkoniyatiga ishora qiladi. Shunday qilib, she'r qalbning tirilishi mavzusini, uning qayta tug'ilishiga yo'l mavzusini o'z ichiga oladi. Ma'lumki, Gogol 1-jilddan ikki qahramon - Chichikov va Plyushkinning tiklanish yo'lini ko'rsatishni maqsad qilgan. Muallif rus voqeligining "o'lik jonlari" qayta tug'ilishini, haqiqiy "tirik" jonlarga aylanishini orzu qiladi.
Ammo zamonaviy dunyoda ruhning o'limi tom ma'noda hammaga ta'sir qildi va hayotning eng xilma-xil jabhalarida o'z aksini topdi.

N.V.ning lirik-epik she'ri. Gogolning "O'lik jonlar" asari, shubhasiz, yozuvchi ijodida asosiy o'rinni egallaydi. Asarning janri, bosh qahramon Pavel Ivanovich Chichikov obrazi haqida uzoq vaqt o'ylashingiz mumkin. Ammo asarni o'qishdan oldin paydo bo'ladigan birinchi savol: nega she'r "O'lik jonlar" deb ataladi?

Haqiqiy "o'lik jonlar"

Bu savolga eng oddiy javob asar syujeti bilan bog'liq: Chichikov dehqonlarning "o'lik" ruhlarini garovga qo'yish va buning uchun pul olish uchun sotib oladi. Ammo qanchalik o'qisangiz, haqiqiy o'lik ruhlar - asar qahramonlari - er egalari, amaldorlar va Chichikovning o'zi ekanligini aniqroq tushunasiz.

She'rda tasvirlangan er egalari: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich va Plyushkinlar ruhsiz odamlardir. Kimdir tushida yashaydi, kimdir tor o'ylaydi, uchinchisi boyligini isrof qiladi va qarindoshlarini talon-taroj qiladi, to'rtinchisi hamma narsani faqat o'zi uchun qiladi, beshinchisi, umuman olganda, "insoniyat tanasidagi teshikka" aylandi, odamiy qiyofasini yo'qotdi.

Shahar rasmiylari N

Bundan ham ko'proq "o'lgan" N. shahar amaldorlari. Bu eng yaqqol ko'rinib turibdiki, u erda birorta ham odam yo'q, faqat bosh kiyimlar miltillaydi. Ular ma'naviyatsiz, pul yig'ish va pora olishdan boshqa narsaga qiziqishlarini yo'qotdilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, egalariga ergashib, serflar o'z ruhlarini yo'qotishni boshlaydilar: murabbiy Chichikova Selifan, dehqonlar Mityai amaki va Minyay amaki, hovli qizi Korobochka.

Gogolga ko'ra asosiy narsa

Gogol insondagi asosiy narsani har birimizning ilohiy tamoyilni aks ettiruvchi ruh deb hisobladi. Adabiyotdagi ruh savdolashish, karta o'yinlari, yo'qotishlar mavzusi edi. Ruhsiz qolgan odamni endi tirik deb hisoblash mumkin emas. U foydali bo'la olmaydi, undan faqat g'ayriinsoniy xatti-harakatlarni kutish kerak, chunki u hech narsani his qilmaydi.

Ruhni yo'qotish nafaqat dahshatli, balki xavfli hamdir, chunki ruhini yo'qotgan odam yomonlik qiladi, lekin xijolat va pushaymonlikni boshdan kechirmaydi. Shuning uchun, N.V. Gogol o'quvchini ogohlantiradiki, har birimiz Manilov, Korobochka yoki Sobakevich bo'lishimiz mumkin, agar u o'zini qandaydir arzimas narsalar bilan olib ketishiga yo'l qo'ysa.

Ehtimol, she'rning asosiy savoli, o'quvchi muqarrar ravishda o'ziga so'raydi: Gogol o'z asarini kontseptsiya bosqichida shunday deb ataganda kimni nazarda tutgan? Javob berdi va endi bu savolga she'r muammolariga yondashuvga qarab turlicha javob bering. Eng an'anaviy va keng tarqalgan qarash, bir tomondan, eskirgan krepostnoylik tizimi, ikkinchi tomondan, dehqonlarning hayotiy kuchi, rus millatining ruhi ziddiyatiga asoslangan. Bundan kelib chiqadiki, Gogol yer egalarini o'lik jonlar, dehqonlarni esa tiriklar deb hisoblagan. Biroq, she’rning ma’nosini faqat shu bilan kamaytirsak, to‘g‘ri hukm bo‘lsa-da, she’rning g‘oyaviy pafosi soddalashtirilgan bo‘ladi. Birinchidan, asarda yer egalari va dehqonlardan tashqari aholining turli qatlamlari, ijtimoiy tiplari, individual xarakterlari aks ettirilgan. Murabbiy Selifan yoki, masalan, prokuror qanday “jon”? Agar ijtimoiy xususiyatlar bilan belgilansa, belgilar qaysi toifaga tegishli bo'lsa, unda asosiy mezonlar insonning kelib chiqishi va uning maqomi bo'ladi; agar axloqiy fazilatlarga ko'ra, yaxshi odamlarni "tirik", yomonlarni "o'lik" deb ataymiz.

Keling, Gogolning Jukovskiyga yozgan maktubida asar kontseptsiyasi haqida: "Unda butun Rossiya paydo bo'ladi!" Demak, she’r muammolari har bir insonga ta’sir qiladi. Asarning o'z nomini boshidanoq olganligi ham muhimdir: Gogol umuman aniq odamlarni emas, balki shaxsning ma'naviy o'limiga yaqin bo'lgan hodisani, o'lik holatini, inson ruhining "o'likligi" ni nazarda tutgan. "O'lik jonlar" kombinatsiyasining o'zi paradoksal ravishda bir-biriga mos kelmaydigan mavjudotlarni birlashtiradi: o'lim va ruhning abadiy hayoti - bu oddiy adabiy oksimoron emas, balki axloqiy va falsafiy g'oya, insonga o'zining o'lmas ruhini yo'qotmaslik haqida ogohlantirishdir. Binobarin, u yoki bu xarakterga ishora qilib, uni "tirik" yoki "o'lik" jon deb atash noto'g'ri. She’rda ma’naviyatlangan, mazmunli, ijodiy hayot ideali yaratilgan – bu qahramonlarga turli baholar berib, yo‘l-yo‘riq sifatida qaralishi kerak.

Gogol o'z she'rining maqsadini insonning vijdonini uyg'otishda ko'rdi, har bir kishi o'ziga ishtiyoq bilan qarashi kerak: "Bizning qaysi birimiz nasroniy kamtarligi bilan to'la, omma oldida emas, balki sukutda, yolg'izlikda, o'zi bilan yolg'iz suhbatlashadigan daqiqalarda. , o'z qalbida mushkul savolni chuqurlashtiradi: "Menda Chichikovning biron bir qismi bormi?". Shuning uchun, Gogolning ta'kidlashicha, ruhning "o'likligini" birinchi navbatda o'zidan izlash kerak. , bu talab chuqur, umumiy bo‘lib, mazkur adabiy asar chegarasidan chiqib ketadi.She’rda insonning o‘z hayoti uchun mas’uliyati va burchini ado etishi eng muhim omil hisoblanadi.Bu borada, albatta, satirik she’r pafosi yer egalari va amaldorlarga qaratilgan.

Hamma narsaga befarq, ishonchsiz va cheklangan Korobochka, aql bovar qilmaydigan va beparvo Nozdryov, beadab va ochko'z, umumbashariy tubsizlik, cheksiz akkumulyator oldida qanday fuqarolik va insoniy javobgarlik haqida gapirish mumkin? Gogol shahar byurokratiyasiga xuddi shunday keskin xususiyatlarni beradi, ammo baribir amaldorlarga bo'lgan e'tiborni er egalarining xarakteri, turmush tarzi, mulklari va xo'jaligining eng batafsil tavsifi bilan taqqoslab bo'lmaydi. "Uy egasi" boblari she'rning umumiy fonida erishib bo'lmaydigan darajada badiiy ifodalilik bilan ajralib turadi; bu besh bobni hatto insoniy komediyaning beshta harakati deb atash mumkin.

Biz dehqonlar obrazlariga ijobiy baho beramiz, chunki yer egasi, amaldor va butun mamlakat aholisining hayoti ularning mehnatiga bog‘liq ekanini bilamiz. Xalqning jismoniy borligi va ma’naviy hayotining manbai dehqonlardan boshlanadi, so‘ngra jamiyatning boshqa qatlamlariga tarqaladi. Biz dehqonlarning ijodiy ishlarini ko'rmayapmiz, folklor qo'shiqlarini eshitmaymiz, rus oddiy xalqining ijodiy iste'dodi epizodik tarzda namoyon bo'ladi, masalan, ruscha so'z yoki murabbiy Mixeevning mahorati haqida lirik chekinishda. Gogol o'z vazifasini krepostnoylik sharoitida insonning ijodiy irodasi va hayotiy faoliyati qanday bostirilganligini ko'rsatishda ko'radi. Shuning uchun krepostnoylarning taqdiri birinchi o'ringa chiqadi. Gogol ularning zaif tomonlarini, kamchiliklarini, yomon sifatlarini yashirmaydi, ya’ni dehqonlarni ideallashtirmaydi, lekin ularga krepostnoylik qurboni sifatida qaramaydi. Gogolning qoralash pafosi yanada yuqori va murakkab: dehqon taqdirini tasvirlash orqali rassom dastlab erkin va munosib hayot huquqidan mahrum bo'lgan odamlarning o'limi haqida hikoyalar yaratadi. Hayoti serflik tomonidan buzilgan duradgor Stepan Korkning taqdiri achinarli: u pul ishlash ishtiyoqida to'xtay olmadi, biron bir ish bilan shug'ullandi va natijada vafot etdi. Gogol bu yerda siz pul topishingiz va erkinligingizni sotib olishingiz mumkinligini aytadi, lekin siz asirlikda tug'ilgan holda erkinlik tuyg'usini sotib olmaysiz.

Shunday qilib, "o'lik emas, balki tirik jon" bo'lish chaqiruvi Gogol tomonidan nafaqat yer egasi yoki dehqon - asar qahramoniga, balki har birimizga ham qaratilgan. Gogol bu odamni qoralamadi, uni satira bilan ta'qib qilmadi. Gogol kulgusida qayg‘u ko‘p, lekin umid ham bor. Yettinchi bob boshidagi lirik chekinishda adib o‘z taqdiri va taqdiri haqida shunday so‘z yuritadi: “Va men uchun uzoq vaqtdan beri g‘alati qahramonlarim bilan yonma-yon borish, atrofga nazar tashlash ajoyib kuch-qudrat bilan belgilab qo‘yilgan edi. Butun g'oyat shoshqaloq hayot, unga dunyoga ko'rinadigan va ko'rinmas, unga noma'lum ko'z yoshlari orqali qarang! ”

(1-variant)

Gogolning "O'lik jonlar" she'rining nomi noaniq. Shubhasiz, Dantening "Ilohiy komediya" she'riga ta'siri. “O‘lik jonlar” nomi g‘oyaviy jihatdan Dante she’rining birinchi qismi – “Do‘zax” nomiga mos keladi.

Asarning syujeti "o'lik jonlar" bilan bog'liq: Chichikov sotib olingan dehqonlarni garovga qo'yish uchun vekselni rasmiylashtirish uchun qayta ko'rib chiqish ertaklarida "jonlar" ro'yxatiga kiritilgan o'lik dehqonlarni sotib oladi. tiriklar sifatida vasiylik kengashiga a'zo bo'ling va ular uchun tartibli pul oling.

"O'lik jon" tushunchasi asarning ijtimoiy yo'nalishi bilan bog'liq. Chichikovning g'oyasi oddiy va ayni paytda hayoliydir. Bu keng tarqalgan, chunki dehqonlarni sotib olish kundalik ish edi, lekin hayoliy, chunki Chichikovning so'zlariga ko'ra, "sezgi tomonidan sezilmaydigan bitta tovushni qoldirganlar sotiladi va sotib olinadi". Hech kim bu kelishuvdan g'azablanmaydi, eng ishonmaydiganlar biroz hayratda. “O'liklarni sotish hech qachon sodir bo'lmagan. Agar men tirik bo'lganimda, ikkita qizni uchinchi kursning arxipeyiga har biri yuz rubldan bergan bo'lardim ", deydi Korobochka. Haqiqatda, inson tovarga aylanadi, u erda qog'oz odamlarning o'rnini bosadi.

Asta-sekin "o'lik jon" tushunchasining mazmuni ham o'zgaradi. Chichikov tomonidan sotib olingan Abakum Fyrov, Stepan Kork, Mixey va boshqa marhum dehqonlar "o'lik jonlar" sifatida qabul qilinmaydi: ular yorqin, o'ziga xos, iste'dodli odamlar sifatida ko'rsatilgan. Buni so'zning haqiqiy ma'nosida "o'lik jon" bo'lib chiqadigan egalariga bog'lab bo'lmaydi.

Ammo "o'lik jonlar" nafaqat er egalari va amaldorlar: ular "noto'g'ri o'lik shaharliklar", "ruhlarining harakatsiz sovuqligi va qalblarining taqir cho'lidan" dahshatli. Har qanday odam Manilov va Sobakevichga aylanishi mumkin, agar unda "kichik narsaga arzimas ishtiyoq" o'sib chiqsa, uni "buyuk va muqaddas burchlarni unutishga va arzimas zargarliklarda buyuk va muqaddas narsalarni ko'rishga" majbur qiladi. “Nozdryov uzoq vaqt davomida dunyodan chetda qolmaydi. U hamma joyda bizning oramizda va, ehtimol, faqat boshqa kaftada yuradi. Har bir mulkdorning portreti uning umuminsoniy mazmunini ochib beruvchi psixologik sharh bilan birga kelishi bejiz emas. O'n birinchi bobda Gogol o'quvchini nafaqat Chichikov va boshqa personajlar ustidan kulishga, balki "o'z qalbidagi bu og'ir so'rovni chuqurlashtirishga: "Menda ham Chichikovning bir qismi yo'qmi?" Shunday qilib, she'rning sarlavhasi juda keng va serqirradir.

"Ideal" dunyo uchun ruh o'lmasdir, chunki u insondagi ilohiy tamoyilning timsolidir. Va "haqiqiy" dunyoda "o'lik jon" bo'lishi mumkin, chunki aholi uchun ruh tirik odamni o'lik odamdan ajratib turadigan narsadir. Prokurorning o'limi epizodida, uning atrofidagilar, "faqat ruhsiz tana"ga aylangandagina, uning "albatta joni borligini" taxmin qilishgan.

Bu dunyo aqldan ozgan – jonni unutgan, ruhsiz. Faqat shu sababni tushunish bilan Rossiyaning tiklanishi, yo'qolgan ideallar, ma'naviyat va qalbning qaytishi boshlanishi mumkin. Bu dunyoda Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka bo'lishi mumkin emas. Uning ruhlari bor - o'lmas inson ruhlari. Shunday qilib, bu dunyoni epik qayta yaratib bo'lmaydi. Ma’naviy olami adabiyotning yana bir turi – lirikani tasvirlaydi. Shuning uchun ham Gogol o‘z asarining janrini lirik-epik deb belgilab, “O‘lik jonlar”ni she’r deb ataydi.

(2-variant)

N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rining nomi asarning asosiy g'oyasini aks ettiradi. Agar she'rning nomini so'zma-so'z oladigan bo'lsak, unda Chichikovning firibgarligining mohiyatini o'z ichiga olganligini ko'rishimiz mumkin: Chichikov o'lik dehqonlarni ("jonlar") sotib oldi.

Gogol “O‘lik jonlar”ni Dantening “Ilohiy komediya”siga o‘xshatib, uch qismdan iborat: “Do‘zax”, “Poklik”, “Jannat” asariga o‘xshatib yaratishni rejalashtirgan, degan fikr bor. Ular N.V.Gogol tomonidan yaratilgan uchta jildga mos kelishi kerak edi. Birinchi jildida N.V.Gogol dahshatli rus voqeligini ko'rsatishni, zamonaviy hayotning "do'zaxini" qayta tiklashni, ikkinchi va uchinchi jildlarda - Rossiyaning ma'naviy yuksalishini xohladi.

N.V.Gogol o'zida Rossiyaning tiklanishini tasvirlab, uni inqirozdan olib chiqadigan yozuvchi va'zgo'yni ko'rdi. "O'lik jonlar" ni nashr qilishda N.V.

Gogolning o'zi sarlavha sahifasini chizdi. U Rossiyaning oldinga siljishi ramzi bo'lgan aravani va uning atrofida tirik odamlarning o'lik ruhlarini ifodalovchi bosh suyagini chizdi. Gogol uchun kitobning ushbu sarlavha sahifasi bilan chiqishi juda muhim edi.

"O'lik jonlar" olami ikki qismga bo'lingan: bosh qahramon Chichikov bo'lgan haqiqiy dunyo va lirik chekinishlarning ideal dunyosi, unda bosh qahramon N.V.Gogolning o'zi.

Manilov, Sobakevich, Nozdrev, prokuror - bular haqiqiy dunyoning tipik vakillari. Butun she'r davomida ularning xarakteri o'zgarmaydi: masalan, "O'ttiz beshda Nozdryov o'n sakkiz va yigirmadagidek edi". Muallif o'z qahramonlarining qo'polligi va yuraksizligini doimo ta'kidlaydi. Sobakevichning "umuman joni yo'q edi yoki uning joni bor edi, lekin u kerak bo'lgan joyda emas, balki o'lmas Koshchey kabi, tog'larning narigi tomonida va shunday qalin qobiq bilan qoplanganki, hamma narsa tashlanmas edi. va pastki qismidagi burilish sirtda mutlaqo zarba hosil qilmadi. Shahardagi barcha amaldorlarning zarracha rivojlanishsiz bir xil muzlagan qalblari bor. N.V.Gogol amaldorlarni yomon istehzo bilan tasvirlaydi.

Avvaliga biz shaharda hayot qizg'in ketayotganini ko'ramiz, lekin aslida bu shunchaki ma'nosiz shov-shuv. She'rning haqiqiy dunyosida o'lik jon odatiy hodisadir. Bu odamlar uchun ruh tirik odamni o'likdan ajratib turadigan narsadir. Prokurorning o'limidan so'ng, hamma undan "faqat ruhsiz tana" qolgandagina "albatta joni bor" deb taxmin qildi.

She'rning nomi okrug shahri N. hayotining ramzi bo'lib, bu shahar, o'z navbatida, butun Rossiyani anglatadi. N.V.Gogol Rossiya inqirozga yuz tutganini, odamlarning ruhi toshga aylanib, o‘lganini ko‘rsatmoqchi.

Ideal dunyoda esa hikoyachining tirik ruhi bor, shuning uchun ham g'arq bo'lgan shahar hayotining barcha qabihliklarini N.V.Gogol ko'ra oladi. Chichikov o'lganlar ro'yxatini o'qib, ularni o'z tasavvurida tiriltirganda, lirik chekinishlarning birida dehqonlarning ruhi jonlanadi.

N.V.Gogol ideal dunyodan kelgan dehqon qahramonlarining bu tirik qalblarini, masalan, Mityai amaki va Minyay amaki kabi mutlaqo ahmoq va zaif haqiqiy dehqonlarga qarama-qarshi qo'yadi.

"O'lik jonlar" ning haqiqiy dunyosida ruhlari hali to'liq o'lmagan ikkita qahramon bor, bular Chichikov va Plyushkin. Faqat bu ikki qahramonning tarjimai holi bor, biz ularni rivojlanishda ko'ramiz, ya'ni bizning oldimizda nafaqat qalblari muzlagan odamlar, balki ular qanday qilib shunday holatga erishganini ko'ramiz.

Lirik chekinishlarda kitobxonlar oldida namoyon bo‘ladigan “O‘lik jonlar”ning ideal dunyosi real dunyoning mutlaqo aksidir. Ideal dunyoda o'lik jonlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, chunki manilovlar, itlar, prokurorlar yo'q. Lirik chekinishlar olami uchun ruh o'lmasdir, chunki u insonning ilohiy tamoyilining timsolidir.

Shunday qilib, N.V.Gogol "O'lik jonlar" ning birinchi jildida rus voqeligining barcha salbiy tomonlarini tasvirlaydi. Yozuvchi odamlarga ularning ruhi o‘lganligini ochib beradi va odamlarning illatlarini ko‘rsatib, shu orqali ularning ruhini tiriltiradi.

(3-variant)

N.V.Gogol hamisha ma’naviyat – ham butun jamiyat, ham shaxs muammolari haqida qayg‘urgan. Yozuvchi o'z asarlarida jamiyatga "uning haqiqiy jirkanchligining to'liq chuqurligini" ko'rsatishga intilgan. Ajablanarlisi shundaki, Gogol insoniy illatlar ustidan kulib, ruhning o'limidan qochishga harakat qildi.

"O'lik jonlar" she'rining nomining ma'nosi, birinchidan, bosh qahramon Chichikov Vasiylik kengashiga har biri ikki yuz rubldan garovga qo'yish va shu tariqa o'z kapitalini yaratish uchun yer egalaridan o'lik jonlarni sotib oladi; ikkinchidan, Gogol she’rda qalbi qotib qolgan, ruhi hech narsani his qilmay qolgan odamlarni ko‘rsatadi. Bu amaldorlar va uy egalarini nima buzmoqda? Gogolning so'zlariga ko'ra, "har bir narsaga ega bo'lish aybdor", shuning uchun bu asarning hamma joyida paydo bo'ladigan tiyin mavzusi bo'lib, u erda o'lik ruhlar haqida bo'ladi.

Ota Chichikovga vasiyat qildi: "... eng muhimi, ehtiyot bo'ling va bir tiyin tejang ..." Keyinchalik, bu maslahatga binoan, Chichikov oddiy boladan yuragida deyarli hech qanday muqaddas narsa qolmagan tadbirkor va qo'rqinchli odamga aylandi. . Ko'rinishidan, shuning uchun D. S. Merejkovskiy Chichikovni "pulning adashgan ritsar" deb atagan.

Maktab o‘quvchisi Pavlusha qoplarga besh so‘m tikib qo‘yganidek, Korobochka ham “ko‘pikning tortmachalariga solingan rang-barang qoplarda bir oz pul” yig‘ib oldi. Gogol, Chichikovning og'zidan Korobochkani "klub rahbari" deb ataydi, bu nafaqat uning tor fikrli ayol ekanligini, balki uning qalbi va qalbida qo'pol ekanligini ham anglatadi. Korobochka, xuddi Chichikov kabi, faqat to'plash ishtiyoqiga ega edi. Plyushkin ham xuddi shunday xususiyatga ega, faqat gipertrofiyalangan shaklda. U har kuni qishlog‘ini aylanib yurar, yo‘liga duch kelgan hamma narsani yig‘ishtirib olib, xona burchagiga qo‘yib qo‘yardi. Aynan shu qahramon haqida Gogol shunday deb yozgan edi: "Va odam shunday ahamiyatsizlikka, ifloslikka tushishi mumkin!" Agar biz Plyushkin va Chichikovning sayohat qutilarini solishtiradigan bo'lsak, bular o'xshash narsalar, degan xulosaga kelishimiz mumkin, yagona farq shundaki, Chichikovda hamma narsa bor: sovunli idish, ustara, qum qutilari, siyoh idishlari, patlar, muhrlangan mum, ish chiptalari, teatr chiptalari va boshqalar, qog'ozlar, pullar - rejaga muvofiq. Uy sohiblari va amaldorlarning hech biri ma'naviy hayotga ega emas, ular ruhiy o'likdir.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Chichikov er egalariga etib kelgan ketma-ketlik Dante do'zaxining to'qqizta doirasiga o'xshaydi, bu erda gunohlarning og'irligi birinchi doiradan to'qqizinchi davrgacha, aslida Manilovdan Plyushkingacha oshadi. Bu bayonot bilan rozi bo'lmaslik mumkin, lekin har bir er egasi gunohning bir turi deb taxmin qilish mumkin, uning og'irligi faqat Rabbiy tomonidan baholanishi mumkin.

Umuman olganda, "O'lik jonlar" rus voqeligining kontrasti, oldindan aytib bo'lmaydiganligi haqidagi asardir (she'r nomining o'zi oksimoron). Asarda odamlarni qoralash ham, Rossiya oldida zavqlanish ham bor. Gogol bu haqda o'lik jonlarning XI bobida yozgan. Yozuvchi Rossiyada “o‘lganlar” bilan bir qatorda qahramonlar uchun ham o‘rin borligini, chunki har bir unvon, har bir lavozim qahramonlik talab qilishini ta’kidlagan. Nega? Ha, chunki ular, bu yerlar poraxo‘rlar, mutasaddilar tomonidan rasvo. "Ruhning ijodiy qobiliyatlari bilan to'la" rus xalqi qahramonlik missiyasiga ega. Biroq, bu missiya, Gogolning so'zlariga ko'ra, she'rda tasvirlangan davrlarda amalda imkonsizdir, chunki qahramonlik namoyon bo'lish ehtimoli bor, lekin yuzaki va ahamiyatsiz narsaning orqasida ularni axloqiy jihatdan ezilgan rus xalqi ko'rmaydi. Bu haqida Kif Mokievich va Mokiya Kifovich haqidagi she'rning syujet qo'shimchasi. Biroq, Gogolning fikricha, agar odamlarning ko'zlari uning e'tiborsizligiga, o'lik ruhlarga ochilgan bo'lsa, Rossiya nihoyat o'zining qahramonlik missiyasini bajaradi.

She’rda taraqqiyotda berilgan ma’naviy jonli personajlar ham bor. Bular o'lgan dehqonlar, ammo hayotlari davomida ma'naviy hayotga ega bo'lganlar: Fedotov, Pyotr Savelyev hurmatsizlik-Trou, Stepan Kork - "qo'riqchiga mos keladigan qahramon", Maksim Telyatnikov, Grigoriy. u erga boring, Eremey Karyakin, Nikita va Andrey Volokita , Popov, Abakum Fyrov va boshqalar. Va eng muhimi - bu hikoyachining tirik qalbi va shuning uchun N.V. Gogol botgan shahar hayotining barcha qabihligini sezishi mumkin.

"O'lik jonlar"ni konfessiyaviy asar deb hisoblash mumkin, chunki N.V.Gogol nafaqat atrofidagilar, balki o'zida ham kamchiliklarni sezgan. Yozuvchi she’r qahramonlariga “o‘z ahmoqligidan tashqari, o‘zimning axlatim bilan ham sovg‘a qilganini” aytdi. Gogol uning ishi kitobxonlarni o'z ruhi haqida o'ylashga majbur qiladi, deb ishongan: u tirikmi yoki yo'q.

Adabiyot insholari: Gogolning "O'lik jonlar" she'rining ma'nosi“O‘lik jonlar” she’ri Rossiyada krepostnoylik hukmronlik qilgan davrda yozilgan. Yer egalari o'z dehqonlarini ashyo yoki chorva mollari sifatida tasarruf etishgan, ularni sotib olishlari va sotishlari mumkin edi. Yer egasining boyligi unga qarashli dehqonlar soniga qarab belgilanardi. Taxminan 10 yil ichida shtat "jonlarni" ro'yxatga olishni o'tkazdi. Aholini ro'yxatga olish ro'yxatiga ko'ra, yer egalari dehqonlar uchun soliq to'lagan. Agar dehqon ikki marta qayta ko'rib chiqish oralig'ida vafot etgan bo'lsa, er egasi yangi ro'yxatga olishgacha uning haqini tirikdek to'lagan. Bir marta A.

S.Pushkin Gogolga behudaga tiriklar ro‘yxatiga kiritilgan mulkdorlardan o‘lik jonlarni sotib olgan yolg‘on amaldor haqida gapirib berdi. Shundan keyin amaldor juda boyib ketdi. Syujet Gogolni juda qiziqtirdi. U serf Rossiyaning rasmini chizishga, unda sodir bo'lgan er xo'jaligining parchalanish jarayonini ko'rsatishga qaror qildi. Gogol o'z she'rini uch jildda yozishga qaror qildi, unda butun Rossiyani "bir tomondan" emas, balki har tomonlama ko'rsatish kerak edi. U nafaqat salbiy feodal mulkdorlarni tasvirlashga, balki ular orasidan ijobiylarini ham topishga intilgan. Lekin t.

O'sha paytda Rossiyada ijobiy er egalari bo'lmagani uchun she'rning ikkinchi jildi nashr etilmagan. She'r "O'lik jonlar" deb nomlangan, chunki unda o'lik jonlarni, ya'ni allaqachon vafot etgan dehqonlarni sotib olgan amaldor Chichikovning sarguzashtlari tasvirlangan. Ikkinchidan, she'r> Rossiyaning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishiga to'sqinlik qilgan feodal er egalari, "o'lik jonlar" dunyosi vakillarining hayotini keng ochib beradi.

U boshqalarni tanqid qila olmaydi. U kamdan-kam kitob o'qiydi: ikki yildan beri 14-sahifada ochiq kitob bor. Gogol u haqida u "na bu, na u" deb aytadi. Korobochka uy bekasi, ammo tor ruhiy dunyoqarashga ega. U kopek va ikki tiyindan boshqa narsani ko‘rmayapti.“Bir necha kun ichida butun iqtisodni “pastga tushirishga” qodir bo‘lgan vayron bo‘lgan isrofgar yer egasi Nozdryov. Sobakevich ham ko‘rsatilgan – ma’rifatdan, ilg‘or g‘oyalardan juda yiroq bo‘lgan quloq yer egasi. Jamiyatning foydasi uchun u aldashga, qalbakilashtirishga, aldashga qodir... U hatto Chichikovga erkak o‘rniga ayolni sotishga ham ulgurdi.

Axloqiy yiqilish chegarasi Plyushkin - "insoniyatdagi teshik". U o'z yaxshiliklarini nafaqat boshqalar uchun, balki o'zi uchun ham sarflashdan afsuslanadi. U ovqatlanmaydi, yirtilgan kiyimlarda kiyinadi. U odamlarga nisbatan ishonchsizlik va dushmanlikni saqlaydi, dehqonlarga nisbatan shafqatsizlik va adolatsizlikni ko'rsatadi.

Unda otalik tuyg'ulari so'ndi, narsalar uning uchun odamlardan qimmatroq. Gogol Plyushkin haqida achchiqlanib: "Odam bunday ahamiyatsizlikka, mayda-chuydalikka, jirkanchlikka tushishi mumkin edi". "O'lik ruhlar" da o'sha davr amaldorlarining butun galereyasi namoyish etilgan. Ularning borligining bo‘shligi ko‘rsatiladi, jiddiy manfaatlarning yo‘qligi, o‘ta jaholat, she’rda xalq obrazlari yo‘q, balki alohida o‘rinlar, asarlar unga muhabbat, ishonch nafasi bilan nafas oladi. Muallif sizni tirik va hayratga soladi.

jonli rus aqli, rus dehqonining tezkorligi, chidamliligi, kuchi va tadbirkorligi. Va odamlarning bu fazilatlariga ishonib, Gogol Rossiyaning uzoq kelajakdagi baxtini o'qiydi, Rossiyani qush o'yinchog'i bilan taqqoslaydi, uzoqlarga yuguradi, u erda uni yaxshi tomonga o'zgarishlar kutmoqda. Gogol rus jamiyati tarixiga katta hissa qo'shdi! Yozuvchi vafot etdi, lekin uning asarlari hozir ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q.

Gogol tomonidan tasvirlangan odamlarga o'xshash odamlar g'oyib bo'ldi, ammo bu qahramonlarning individual xususiyatlarini bizning davrimizda topish mumkin. Gogol bizga bu xususiyatlarning salbiy ma'nosini ko'rishga yordam beradi, ularning zararini tushunishga va ularga qarshi kurashishga o'rgatadi.