120, b. Noshir muqovalarida. Qog'ozga nusxa ko'chiring. Rangli chop etish. Format: 15x11 sm Mashhur, "Odessa qalbaki", 1919 yilda Odessada oqlar ostida bosilgan, Axmatova o'zining daftarlarida 24.06.1963 yil sanasida eslatib o'tgan. Ko'pchilik bibliofillarga noma'lum bo'lgan juda kam!

Bibliografik manbalar:

1. A.A. Axmatova. Noutbuklar. Moskva-Turin, 1996 yil, 376-bet.

2. Tarasenkov A.K., Turchinskiy L.M. XX asr rus shoirlari. 1900-1955 yillar. Bibliografiya uchun materiallar. Moskva, 2004 yil, 57-bet.

Sen mening xatimsan, azizim, g'ijimlama.

Oxirigacha o'qing do'stim.

Begona bo'lishdan charchadim

Yo'lingizda begona bo'ling.

Unga o‘xshama, jahl bilan qovog‘ini burma.

Men sevaman, men senikiman.

Cho'pon emas, malika emas

Va men endi rohiba emasman -

Bu kulrang, kundalik kiyimda,

Kiygan poshnalarda...

Ammo, avvalgidek, yonayotgan quchoq,

Katta ko'zlarda xuddi shunday qo'rquv.

Sen mening xatimsan, azizim, siqilma,

Qadrli yolg'onlarga yig'lamang

Sizning bechora sumkangizda uni bor

Uni eng pastki qismiga qo'ying.

1914 yilda nashr etilgan ikkinchi she'rlar to'plami - "Rosary" Axmatovaga butun Rossiya shuhratini keltirdi va 10 marta, shu jumladan qalbaki nashrlarda ham nashr etildi va keng kitobxonlar ommasida muvaffaqiyat qozondi. Axmatovaning o'zi ham achchiq kinoyasiz "Oqshom" va "Tasbeh" qo'shiqlarining o'ziga xos qo'shiqlari "o'rta maktab o'quvchilari"ni qiziqtirganini aytdi. Xodasevich Axmatovaning tushunarsiz mashhurligiga hasad bilan bag'ishlangan "Shuhratsiz shon-sharaf" maqolasida oxirida shunday yozadi: "Men Axmatovani yaxshi ko'raman, lekin men uning muxlislarini sevmayman!" Biroq, tasbehni o'sha yoshdagi talabchan shoirlar: Tsvetaeva va Pasternak ham qizg'in kutib olishdi. Blok va Bryusovning ma'qullovchi baholari ancha vazmin edi. Agar “Oqshom”dan keyin ko‘pchilik zamondoshlarining fikricha, Axmatova she’riyati “baxtsiz sevgi” she’riyati bilan bog‘langan bo‘lsa, keyin nashr etilgan she’rlar, yaqqol ko‘rinib turganidek, bu obro‘-e’tiborni qayta ko‘rib chiqishni talab qilgan. Mandelstam shunday ta'kidladi: "Axmatova she'riyatida voz kechish ovozi tobora kuchayib bormoqda va hozirda uning she'riyati Rossiyaning buyukligi timsollaridan biriga aylanishga yaqin". Tasbehda ma'lum bir dindorlik mavjud, garchi she'rlarning aksariyati butunlay dunyoviydir. Kitobning epigrafi Baratinskiyning quyidagi satrlari edi: “Meni abadiy kechir! Lekin bilaman, bir emas, ikki aybdor, mening misralarimda, sevgi hikoyalarida ismlar bor. Darhaqiqat, she’rlarning aksariyati oshiqlar o‘rtasidagi munosabatlarga bag‘ishlangan. Biroq, ko'p she'rlar boshqa hissiyotlar bilan sug'orilgan. Bu, ayniqsa, “Oqshomda” she’rida yaqqol seziladi, unda “muzdagi istiridye idishida dengizning yangi va o‘tkir hidi” ta’riflanadi. Oshiq kiyimga tegadi - va qahramon aytadi: "mushuklar yoki qushlarni shunday silashadi". Kitob uchun sharhlar juda ijobiy bo'ldi. Unga Gumilyov ham yoqdi. 1914 yilga kelib, Axmatova allaqachon sevgi-hissiy hayotida muhim rol o'ynashi kerak bo'lgan odamlarni uchratgan edi. Bu Gumilyov bilan muvaffaqiyatsiz nikoh; 1913 yil fevral oyida u Artur Luri va san'atshunos Nikolay Nikolaevich Punin bilan uchrashdi. Shoir va tanqidchi Nikolay Nedobrovo unga oshiq edi. U N.V. tomonidan tashkil etilgan Shoirlar jamiyatining yig'ilishlarida muntazam qatnashgan. Nedobrovo, u bilan muloqot uning estetik munosabatlarining yakuniy shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. U Axmatovaning sevgi lirikasining bir nechta durdonalarining manzili va u haqidagi maqola muallifi bo'lib, unda Anna Andreevna o'zining shaxsiy mavzularining tor doirasini "kengaytirishga chaqiriladi", "lekin" uning kasbi emasligini yozgan. kenglikda yoyish, lekin qatlamlarni kesib o'tish, chunki uning asboblari - konchilarning asboblari, er qa'riga qimmatbaho rudalarning tomirlarini kesib o'tish. Axmatova har doim Nedobrovoning yaqin do'sti Boris Anrepning she'riyati haqida yuqori gapiradigan maktublari bilan qiziqardi. U bu erkaklarning hammasini yaxshi ko'rardi. Keyinchalik Axmatova ikkinchi she'rlar to'plami haqida shunday yozgan:

Tasbeh 1914 yil 15 martda nashrdan chiqdi. Lozinskiy korrektorni saqlab qoldi. Biz tirajni muhokama qilganimizda, Gumilyov o'ylab: "Balki uni har bir kichik do'konda sotish kerak", dedi. 1-nashrining tiraji 1100 nusxa. U bir yildan kamroq vaqt ichida sotildi. Asosiy maqola - N.V. Nedobrovo. Ikki haqoratli - S. Bobrov va Talnikova. Qolganlari maqtovga sazovor. Kitob 1914-yilning 15-martida (Eski uslubda) chiqdi va unga taxminan olti hafta yashash uchun berildi. May oyining boshida Sankt-Peterburg mavsumi so'na boshladi va hamma asta-sekin tark eta boshladi. Bu safar Peterburg bilan xayrlashish abadiy bo'lib chiqdi. Biz Sankt-Peterburgga emas, balki Petrogradga qaytdik, 19-asrdan biz darhol 20-yilga kirdik, shaharning ko'rinishidan boshlab hamma narsa boshqacha bo'ldi. Ajam muallifning kichik sevgi lirikasi kitobi dunyo voqealariga g'arq bo'lishi kerak edi. Bu "Rosary" bilan sodir bo'lmadi ... Va keyin u yana ko'p marta qon dengizidan va qutb muzligidan suzdi va maydalangan blokda bo'lib, taqiqlanganlar ro'yxatini bezab qoldi. nashrlar (Index librorum prohibitorum) va o'g'irlangan tovarlarni ifodalovchi (Berlindagi Efron nashri va 1919 yilda Odessada Oqlar davridagi qalbakilashtirish). Habent sua fata libelli. - Kitobning o'z taqdiri bor (lat.). Dmitriy Evgenievich Maksimovning ta'kidlashicha, tasbeh rus she'riyati tarixida juda alohida rol o'ynagan, ular ramziy qabrda qabr toshiga aylanishgan. (Shuningdek qarang: Matheseus). Yaqinda Viktor Maksimovich Jirmunskiy ham, M. Zenkevich ham menga aytganlarini qaysidir darajada takrorlaydi, biri tadqiqotchi, ikkinchisi guvoh sifatida. Rosary, yuqorida aytib o'tganimdek, 1914 yil 15 martda, ya'ni akmeizmni yo'q qilish kampaniyasi tugaganidan ko'p o'tmay chiqdi. G'ayrioddiy ishtiyoq va kamdan-kam yakdillik bilan hamma va hamma narsa yangi tendentsiyani bo'g'ishga shoshildi. Suvorin "Yangi vaqt" dan tortib futuristlar, simvolistik salonlar (Sologublar, Merejkovskiylar), adabiy jamiyatlar (Fiza deb ataladigan), sobiq "minora", ya'ni V. Ivanov atrofidagilar va boshqalar. va hokazo. shafqatsizlarcha Apollon manifestini tishladi. Qo'mondonlik cho'qqisini egallagan simvolistlarga qarshi kurash umidsiz ish edi. Ular adabiy siyosat va kurashda katta tajribaga ega edilar, biz bularning barchasi haqida tasavvurga ega emas edik. Shu nuqtaga keldiki, "Giperborea" ni akmeist jurnali emas, deb e'lon qilish kerak edi.Akmeistga qarshi maqolalarning ba'zi sarlavhalari tortishuvlarning umumiy ohangi haqida tushuncha berishi mumkin ("Muzlatilgan Parnassus", "At the. afrikalik butning oyoqlari", "Xudosiz, ilhomsiz" va boshqalar). Bryusov nufuzli “Rus tafakkuri”da Nikolay Stepanovichni – “janob Gumilyov” deb atagan, bu o‘sha paytdagi tilda adabiyotdan tashqarida bo‘lgan kishini anglatardi. ... Men bularning barchasini tasbeh haqidagi xotiralarim bilan bog'liq holda aytaman, chunki ushbu to'plamning bir necha o'nlab maqtovli sharhlarida "akmeizm" so'zi hech qachon uchramaydi. Bu deyarli so‘kinish edi. Akmeizm haqidagi birinchi sovg'a: "Simvolizmni yengish" Jirmunskiy - 1916 yil dekabr. "Rosary" nashr etilgan kunlarda bizni "Shimoliy eslatmalar" nashriyotchisi Sotsialistik-inqilobchi Chaykina taklif qildi (men Altman meni tasvirlagan ko'k libosda edim). U ko'rinmas mehmonlarni yig'di. Yarim tunda ular xayrlasha boshlashdi. Styuardessa ba'zilarini qo'yib yubordi, boshqalari qolishni so'radi. Keyin hamma old stol qo'yilgan ovqat xonasiga yo'l oldi va biz Shlisselburgdan endigina ozod qilingan odamlar sharafiga uyushtirilgan ziyofatda ko'rdik. Men L.K. bilan o'tirdim. nemis Lopatinga qarshi. Keyin u tez-tez dahshat bilan L.K. menga: "Agar ular menga tasbeh berishsa, men hamkasbimiz kabi qamoqda o'tirishga rozi bo'lardim", dedi. Kimdir menga Stepunni tanishtirdi. U darhol shunday dedi: "Qadahingizni oling, stolni aylanib chiqing va nemis Lopatin bilan qadahlarni chayqating. Men ushbu tarixiy daqiqada hozir bo'lishni xohlayman." Men cholning oldiga borib: “Siz meni tanimaysiz, lekin men sizga ichmoqchiman”, dedim. Chol qandaydir yarim iltifot, yarim beadablik bilan javob berdi, lekin bu endi qiziq emas edi. 19-asr Vena Kongressi bilan boshlanganidek, 20-asr 1914-yilning kuzida urush bilan boshlandi. Kalendar sanalari muhim emas. Shubhasiz, simvolizm 19-asrning hodisasidir. Bizning simvolizmga qarshi isyonimiz to'liq oqlanadi, chunki biz o'zimizni 20-asr odamlaridek his qildik va avvalgisida qolishni xohlamadik ... Nikolay Stepanovich Gumilyov Blokdan atigi etti yosh kichik, lekin ular orasida tubsizlik bor. Biroq, u hali ham ramziy davrga ega edi. Biz - Mandelstam, Narbut, Zenkevich va men simvolizmni hidlamadik.

Yo'q, men seni sevmasdim

Shirin olov bilan yonish

Shunday qilib, qanday kuchni tushuntiring

Sizning qayg'uli nomingiz bilan.

Mening oldimda tizzalar kabi

Siz toj kutayotgandek bo'ldingiz,

Va odamlar soyaga tegdilar

Tinch yosh yuz.

Va siz ketdingiz. G'alaba uchun emas

O'limdan tashqari. Kechalar chuqur!

Ey farishtam, bilma, bilma

Hozirgi sog'inchim.

Ammo jannatning oppoq quyoshi bo'lsa

O'rmonda yo'l yorishadi,

Ammo dala qushi bo'lsa

Tikanli dastadan olinadi,

Bilaman, bu sensan, o'lik,

Menga aytmoqchimisiz

Va yana men chuqurchaga o'ralgan tepalikni ko'raman

Qonli Dnestr ustidan.

Sevgi va shon-shuhrat kunlarini unuting

Yoshligimni unut

Ruh qorong'u, yo'llar ayyor,

Lekin sizning suratingiz, jasoratingiz to'g'ri

O'lim soatigacha men saqlayman.

Classics Press nobadiiy adabiyot va adabiyotlarni zamonaviy, qulay nashrlarda mos narxlarda nashr etadi.

To'plam - Yetti klassika

The a siyosiy va harbiy fanlarning ettita klassik asarining yangi nashri. Kiritilgan klassik asarlarning har biri alohida, shuningdek, to'plamda birgalikda mavjud.

Ushbu klassikalarning barchasi allaqachon ingliz nashrlarida mavjud, ammo deyarli har doim o'qish va tushunish qiyin bo'lgan format. Ularning aksariyati juda eski bo'lgan yoki asosiy tushunchalarni o'tkazib yuborgan inglizcha tarjimalarda. Ko'pchilik ortiqcha sharhlarni o'z ichiga oladi, ular asosan keraksiz va foydasizdir.

Bizning jarayonimiz takrorlanish va keraksiz sharhlarni tahrirlash va qo'pollikni kamaytiradi va zamonaviy ingliz nasridan foydalangan holda asarlarda nima muhim va tushunarli ekanligini aniqlaydi. Bu jarayon qisqartma hisoblanadi:

[C]manba birligini saqlagan holda kitob yoki boshqa ijodiy asarni qisqaroq shaklga keltirish yoki qisqartirish.

Ushbu loyihaning maqsadi aniq va zamonaviy ingliz tilidagi asarlar to'plamini ishlab chiqarishdan iborat bo'lib, bu klassiklarning o'z ichiga olgan abadiy tushunchalarini namoyish etadi. Shuningdek, biz ushbu ishlar uchun bir nechta turli formatlarni taqdim qilmoqchimiz, jumladan:

• Elektron kitob
• qog'oz muqovasi
• audiokitob

To'plam - Individual sarlavhalar

Ovoz balandligi	Sarlavha	Holat
jild. bitta	Sun Tszining urush san'ati	nashr etilgan
jild. 2	Konfutsiyning analektlari	nashr etilgan
jild. 3	Chanakyaning Arthashastra (Kautilya)	nashr etilgan
jild. 4	Markus Avreliyning meditatsiyalari	nashr etilgan
jild. 5	Nikkolo Makiavelli tomonidan "Shahzoda"	2019 yil aprel
jild. 6	Miyamoto Musashining beshta uzuk kitobi	2019 yil aprel
jild. 7	Yamamoto Tsunetomo tomonidan Hagakure	2019 yil aprel

Bu xalqaro toʻplam boʻlib, Xitoydan ikkita, Hindistondan bitta, Yevropadan ikkita va Yaponiyadan ikkita kitob mavjud. Kitoblar 2000 yildan ortiq tarixni ham qamrab oladi. Ushbu kitoblarning ba'zilari urush va harbiy fanlarga qaratilgan (Urush san'ati, Besh uzuk kitobi, Xagakure), boshqalari ko'proq o'z-o'zini aks ettiradi va axloqiy falsafani rivojlantiradi (Analektlar, Meditatsiyalar), boshqalari esa ko'proq siyosat va hukmronlik (Artashastra, Shahzoda).

Ushbu asarlarning har biri ushbu mavzular bo'yicha o'ziga xos va tarixiy nuqtai nazarni taqdim etadi va ular etakchilik, urush va siyosat tabiatini chuqur tushunishda bir-birini to'ldiradi.

Qulay narxlash

Klassik matbuot klassik asarlarni yanada qulayroq qilishga intiladi va bu o'rtacha narxlarni o'z ichiga oladi. Individual ishlarning narxi elektron kitoblar uchun 2,99 AQSh dollari va bosma kitoblar uchun 7,99 AQSh dollari (bu bepul Kindle elektron kitobi bilan bir xil ishni o'z ichiga oladi). Butun to'plam Urush va siyosat bo'yicha etti klassika elektron kitob uchun 9,99 AQSh dollari va qog'ozli kitob uchun 24,99 AQSh dollari (bu bepul Kindle elektron kitobini o'z ichiga oladi) narxlanadi. Narxga QQS kiritilgan.

Axmatovaning ikkinchi she'rlar kitobi ajoyib muvaffaqiyat bo'ldi. 1914 yilda uning "Giperborey" nashriyotida nashr etilishi Axmatova nomini butun Rossiyaga tanitdi. Birinchi nashr o'sha vaqt uchun katta tirajda - 1000 nusxada chiqdi. Tasbehning birinchi nashrining asosiy qismida 52 ta she'r mavjud bo'lib, ulardan 28 tasi avval nashr etilgan. 1923 yilgacha kitob sakkiz marta qayta nashr etilgan. Tasbehning ko'plab oyatlari xorijiy tillarga tarjima qilingan. Matbuot sharhlari ko'p va asosan ijobiy edi. Axmatovaning o‘zi o‘zi yaxshi tanish bo‘lgan tanqidchi va shoir Nikolay Vasilyevich Nedobrovoning maqolasini (Rus fikri. – 1915. – No 7) alohida qayd etgan. "Oq to'plam" dagi "Siz mendan bir yil davomida ajralmadingiz ..." she'ri Nedobrovoga qaratilgan.

Epigraf E.Boratinskiyning “Oqlash” she’ridan olingan.

Ko'pgina yosh shoirlar singari Anna Axmatovada ham ko'pincha so'zlar bor: og'riq, sog'inish, o'lim. Bu tabiiy va shuning uchun go'zal yoshlik noumidligi hozirgacha "qalam sinovlari" mulki bo'lib kelgan va she'riyatda birinchi marta Axmatova she'rlarida o'z o'rnini topgan ko'rinadi.

Unda shu paytgacha bir qancha soqov borliqlar o‘z ovoziga ega bo‘ladi – oshiq, ayyor, orzu-havaskor va ishtiyoqli ayollar nihoyat o‘zining haqiqiy va ayni paytda badiiy jihatdan ishonarli tilini gapiradi. Axmatova yuqorida tilga olingan va har bir chinakam shoirning nasibasi bo‘lgan dunyo bilan bog‘lanishga deyarli erishildi, chunki u tashqaridan tafakkurning quvonchini biladi va bu quvonchni bizga qanday yetkazishni biladi.

Bu erda men Axmatova she'riyatidagi eng muhim narsaga, uning uslubiga murojaat qilaman: u deyarli hech qachon tushuntirmaydi, ko'rsatadi. Bunga juda o'ylangan va o'ziga xos tasvirlarni tanlash orqali ham erishiladi, lekin eng muhimi - ularning batafsil rivojlanishi. Ob'ektning qiymatini belgilovchi epithets (masalan: go'zal, xunuk, baxtli, baxtsiz va boshqalar) kam uchraydi. Bu qiymat tasvirning tavsifi va tasvirlarning munosabatlaridan ilhomlangan. Buning uchun Axmatovaning ko'plab hiylalari bor. Bir nechtasini nomlash uchun: rangni bildiruvchi sifatni shaklni bildiruvchi sifat bilan solishtirish:

... Va zich quyuq yashil pechak

Baland derazani bukdi.

... Qizil quyosh bor

Shaggy kulrang tutun tepasida ...

Ikki qo'shni qatorda takrorlash, rasmga e'tiborimizni ikki baravar oshiradi:

...Seni qanday o'pishlarini ayt,

Qanday o'pishingizni ayting.

...Qora jagdalarning qorli shoxlarida,

Qora jackdaws uchun boshpana.

sifatni otga aylantirish:

... Orkestr quvnoq o'ynamoqda ...

Axmatova she'rlarida rang ta'riflari juda ko'p va ko'pincha she'riyatda eng kam uchraydigan sariq va kulrang uchun. Va, ehtimol, uning bu didining tasodifiy emasligining tasdig'i sifatida, epithetlarning aksariyati mavzuning qashshoqligi va xiraligini ta'kidlaydi: "eskirgan gilam, eskirgan poshnalar, o'chgan bayroq" va boshqalar. Axmatova, in dunyoga oshiq bo'lish uchun uni shirin va sodda ko'rish kerak.

Axmatovaning ritmi uning uslubiga kuchli yordam beradi. Pauzalar unga satrdagi eng kerakli so'zlarni ajratib ko'rsatishga yordam beradi va butun kitobda urg'usiz so'z yoki aksincha, urg'uli so'z ma'nosida urg'usiz urg'uning birorta ham misoli yo'q. Agar kimdir biron bir zamonaviy shoirning to‘plamiga shu nuqtai nazardan qarashga qiynalsa, odatda vaziyat boshqacha ekaniga ishonch hosil qiladi. Axmatovaning ritmi zaiflik va nafas qisilishi bilan ajralib turadi. U deyarli butun kitobni yozgan to'rt qatorli bayt uning uchun juda uzun. Uning davrlari ko'pincha ikkita chiziq bilan yopiladi, ba'zan uchta, ba'zan esa bitta. U stanzaning ritmik birligini almashtirishga harakat qiladigan sabab-oqibat aloqasi, aksariyat hollarda, o'z maqsadiga erisha olmaydi.

Bayt qat'iylashdi, har bir misraning mazmuni zichroq, so'z tanlashda ziqnalik, eng yaxshisi, fikrning tarqoqligi yo'qoldi.

Ammo barcha cheklovlarga qaramay, Axmatovaning she'riy iste'dodi, shubhasiz, kamdan-kam uchraydi. Uning chuqur samimiyligi va haqqoniyligi, obrazlarning nafisligi, ritmlarning ta’sirchan ishonarliligi va she’rning ohangdor ohangdorligi uni “intim” she’riyatda birinchi o‘rinlardan biriga qo‘ydi.

Bizning zamonamizda ko'pincha muvaffaqiyatsiz bo'lgan so'z yasashdan deyarli qochib, Axmatova uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan so'zlar yangi va o'tkir eshitiladigan tarzda gapira oladi.

Axmatova she’rlaridan oy nurining sovuqligi va muloyim, mayin ayollik taraladi. Va uning o'zi aytadi: "Sen quyoshdan nafas olasan, men oydan nafas olaman". Darhaqiqat, u oy bilan nafas oladi va oy tushlari bizga nurlar bilan kumushlangan sevgi haqidagi orzularini aytadi va ularning maqsadi oddiy, mahoratsiz.

Uning she'rlarida quyosh nuri ham, yorug'lik ham yo'q, lekin ular g'alati tarzda o'zlarini o'ziga jalb qiladilar, qandaydir tushunarsiz sukut va qo'rqoq tashvish bilan chaqiradilar.

Deyarli har doim Axmatova u haqida, "Sevimli" deb nomlangan kishi haqida kuylaydi. Uning uchun, sevgilisi uchun u tabassumini saqlaydi:

Menda bitta tabassum bor.

Shunday qilib. Dudoqlarning biroz ko'rinadigan harakati.

Siz uchun men uni saqlayman ... -

Uning sevgilisi uchun uning sog'inishi hatto sog'inish emas, balki qayg'u, "tortishuvchi qayg'u", ba'zan yumshoq va sokindir.

U xiyonat qilishdan, yo'qotishdan va takrorlanishdan qo'rqadi, "axir, juda ko'p qayg'ular bor

yo'l", qo'rqib

Nima yaqin, vaqt yaqin,

U hamma uchun nimani o'lchaydi

Mening oq tuflim.

Sevgi va qayg'u va orzular, hamma narsa Axmatova tomonidan eng oddiy dunyoviy tasvirlar bilan to'qilgan va ehtimol uning jozibasi shu erda.

“Men... bu kulrang, har kungi kiyimda, poshnalari eskirgan”, deydi u o'zi haqida. Uning she'riyati kundalik kiyimda, lekin u go'zal, chunki Axmatova shoir.

Uning she'rlari er yuzidagi ichimlik bilan to'ldirilgan va afsuski, er yuzidagi oddiylik ularni ataylab ibtidoiylikka yaqinlashtiradi.

Qahramonda baxt tuyg'usi ob'ektlarning deklanşörden o'tib ketishi va, ehtimol, sabab bo'ladi. Ular bilan o'limni olib yurish, lekin uyg'ongan, qayta tiklangan tabiat bilan muloqot qilishdan quvonch hissi o'limdan kuchliroqdir.

"Rosary" qahramoni haqiqiy baxtni narsalarning og'irligidan, tiqilib qolgan xonalarning torligidan xalos bo'lishda, to'liq erkinlik va mustaqillikka erishishda topadi.

"Tasbeh" kitobining boshqa ko'plab oyatlari Axmatovani qidirish diniy xususiyatga ega ekanligini ko'rsatadi. Buni N.V.Nedobrovo Axmatova haqidagi maqolasida ta'kidlagan: "Diniy yo'l Luqo Xushxabarida shunday aniqlangan (17-bob, 33-bet): yu" Nedobrovo N. V. Anna Axmatova // Ruscha fikr. 1915. No 7. S. 65..

"Tasbeh" ning o'ziga xos xususiyatlari haqidagi suhbatni yakunlab, xulosa qilishimiz mumkinki, ushbu to'plamda allaqachon shoirning individualistik ongining inqirozi mavjud va bir shaxsning ongidan tashqariga chiqishga urinishlar mavjud bo'lgan dunyoga. shoir o'z doirasini topadi, lekin, shuningdek, cheklangan va qisman illyuziya , ijodiy tasavvur bilan yaratilgan, yuqoridagi adabiy an'analar asosida. Qahramonni tilanchi qiyofasida “niqobga solish” usulining o‘zi, bir tomondan, shoirning haqiqiy tarjimai holi faktlari va ularning she’riyatda aks etishi o‘rtasidagi tobora ortib borayotgan tafovut bilan bog‘liq bo‘lsa, ikkinchi tomondan, muallifning timsoli bilan bog‘liq. bu bo'shliqni yopish istagi.

"Rosary" to'plami

Birinchi kitobi nashr etilgandan keyin A.Axmatova o‘ziga joy topa olmadi. She’rlari chop etilishi unga noo‘rin tuyuldi, hatto bundan uyaldi. Ammo, oxir-oqibat, Axmatova bu his-tuyg'ularni engishga muvaffaq bo'ldi va yozishni davom ettirdi.

1914 yilda nashr etilgan "Rosary" kitobi eng ommabop edi va, albatta, A. Axmatovaning eng mashhur kitobi bo'lib qolmoqda. “1964 yilda Moskvada tasbehning ellik yilligiga bag‘ishlangan kechada so‘zlagan shoir Arseniy Tarkovskiy shunday degan edi: “...Tasbeh bilan, A.Axmatova uchun xalq e’tirof etish vaqti keldi. Inqilobdan oldin yangi rus shoirining bironta ham kitobi "Rosary" kabi ko'p marta nashr etilmagan. Shon-sharaf uning oldidagi darvozalarni bir vaqtning o'zida, bir kunda, bir soatda ochdi.

“Tasbeh” kitobida birinchi kitobning ayrim tasvir va motivlari takrorlanadi. Atrofdagi dunyo hali ham A.Axmatovaga shafqatsiz, adolatsiz va hech qanday ma'nodan mahrum bo'lib tuyuladi.

“Tasbeh”ning misralari nafis va biroz dabdabali. Ular nozik soyalar va injiq burmalar bilan porlaydilar, qalb yuzasida sirpanadilar. Yengil tonik o'lchagichlar, finalning kutilmagan keskinligi, iboralarning ajoyib soddaligi Axmatov she'riyatining nozik jozibasini yaratadi. Bu maftunkor mayda-chuydalar, estetik quvonch va qayg'ular she'rlari. Narsalar olami o‘zining tiniq chiziqlari, yorqin ranglari, plastik va dinamik rang-barangligi bilan shoir tasavvurini o‘ziga rom etadi. Tashqi ko'rinish ichki bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, landshaft ko'pincha ruhiy holatning ifodasiga aylanadi. Javobsiz sevgi, sog'inish va kutish motivlari hali azob va umidsizlik bilan belgilanmagan. Shoir his-hayajon imo-ishoralari va holatini, uning plastik atributlarini tasvirlaydi va bunday obrazda narsisizm ulushi mavjud. Rosaryda so'zning o'tkir ifodasi allaqachon topilgan, ammo hozircha hech qanday patos yo'q; uslub bor, lekin uslub yo'q.

Nega Rosary? Bu yerda A.Axmatova ijodining diniy-falsafiy yo‘nalishini kuzatish mumkin.

Tasbehlar - ip yoki ortiqcha oro bermay bog'langan boncuklar. Diniy kultning ajralmas atributi bo'lgan tasbeh imonlilarga ibodatlarni hisoblash va tiz cho'kishda yordam beradi. Monastizmda tasbeh "ruhiy qilich" deb ataladi va tonsure paytida rohibga beriladi. Tasbeh boshqa shaklga ega: ular boncuklar shaklida bo'lishi mumkin (ya'ni, boncuklar oxiri va boshlanishi bog'langan ipga bog'langan) va ular oddiygina "o'lchagich" bo'lishi mumkin.

Bizning oldimizda "rosary" belgisining ikkita mumkin bo'lgan ma'nosi bor:

• 1) chiziqlilik, (ya'ni voqealar, his-tuyg'ularning izchil rivojlanishi, ongning asta-sekin o'sishi, ijodiy mahorat);
• 2) aylana belgisi (yopiq fazodagi harakat, vaqtning siklik tabiati).

Chiziqlilik, his-tuyg'ular, ong kuchini oshirish, o'z hajmida axloqiy universallarga yaqinlashish ma'nosi "Tasbeh" kitobining to'rt qismining tarkibi va umumiy mazmunida o'z ifodasini topgan.

Ammo shunga qaramay, biz ushbu kitob nomining ramziyligini tahlil qilib, "tasbeh" ning doira sifatida talqin qilinishini e'tiborsiz qoldira olmaymiz, chunki biz barcha mumkin bo'lgan ma'no variantlaridan foydalanishimiz kerak.

Keling, chiziq va doirani bir-biriga ulashga harakat qilaylik. Chiziqning boshi va oxirini bog'lamasdan aylana bo'ylab harakatlanishi bizga spiral deb ataladigan narsani beradi. Spiralda oldinga yo'nalish ma'lum bir davr uchun orqaga qaytishni nazarda tutadi (ma'lum vaqt davomida o'tgan elementning takrorlanishi).

Demak, muallifning A.Axmatova dunyoqarashi to‘g‘ri chiziqda emas, aylana bilan qo‘shilib, spiral shaklida rivojlangan bo‘lishi mumkin. Keling, kitobning to'rt qismini o'rganib, bu shundaymi yoki yo'qligini bilib olaylik. Keling, qismlarga bo'linish qanday tamoyillar asosida sodir bo'lganligini, har bir qismda qanday motivlar, obrazlar, mavzular olib borilayotganini, ular butun kitob davomida o'zgarganmi yoki yo'qmi, bu borada muallifning pozitsiyasi qanday ko'rinayotganini aniqlashga harakat qilaylik.

Kitobning ichki mazmuni tahlilini E.Baratinskiyning “Oqlash” she’ridan olingan epigrafdan boshlaylik:

Meni abadiy kechir! lekin bilingki, ikkalasi aybdor,

Bir emas, ismlar bor

She’rlarimda, sevgi hikoyalarida.

Kitobning boshida joylashgan bu satrlar ko'p narsani ta'kidlaydi, ya'ni "Tasbeh" da endi uning azoblari va ibodatlari haqida emas, balki lirik qahramonning shaxsiy tajribalari haqida bo'lmaydi ("mening ibodatim", "men") , lekin his-tuyg'ular, tajribalar, ikki kishining mas'uliyati haqida ("siz va men", "bizning ismlarimiz"), ya'ni epigrafda sevgi mavzusi darhol ushbu kitobda asosiy mavzulardan biri sifatida e'lon qilingan. “Tasbeh”dagi “Muhabbat afsonalarida” iborasi vaqt va xotira mavzularini ochib beradi.

Shunday qilib, keling, kitob qanday printsip bo'yicha qismlarga bo'linganligini aniqlaymiz. Bizning fikrimizcha, mantiqiy rivojlanish, birinchi kitobda aytib o'tilgan tasvirlar, motivlar va mavzularni kengaytirish asosida, shuningdek, asta-sekin shaxsiydan umumiyroqqa o'tish bilan bog'liq. Xotira mavzusi (A.Axmatovaning butun ijodi uchun eng muhim mavzulardan biri) orqali chalkashlik, muhabbatda baxtsizlik, o‘zidan norozilik tuyg‘ularidan tortib, yaqinlashib kelayotgan falokatni oldindan ko‘rishgacha.

Birinchi qismning tarkibi va mazmunini ko'rib chiqing. Bu qismning tematik dominanti sevgi she'rlari bo'ladi (17 ta she'r). Bundan tashqari, ular o'zaro sevgisiz sevgi haqida, bu sizni azoblaydi, ajralishga olib keladi, bu yurakni bosadigan "qabr toshidir". Bunday sevgi ilhomlantirmaydi, yozish qiyin:

Yoqmayapsizmi, tomosha qilishni xohlamaysizmi?

Oh, siz qanday go'zalsiz!

Va men ucha olmayman

Va bolaligidan u qanotli edi.

("Charashuv", 2, 1913 yil).

Tuyg'ular eskirgan, ammo birinchi nozik kunlarning xotirasi azizdir. Qahramon endi “Oqshom”dagidek emas: u nafaqat og‘riq va azob-uqubat keltirdi, balki ular ham unga xuddi shunday qilishdi. Faqat u aybdor emas. N. Nedobrovo qahramon ongidagi bu o'zgarishni "Rozariya" she'riyatida "o'ta yumshoqdan ko'ra qattiqqo'l, ko'z yoshidan ko'ra shafqatsiz va ezilgandan ko'ra aniq hukmronlik qiladigan lirik ruhni" ko'rdi. Va haqiqatan ham shunday:

Baxt tiyin bo'lsa

Siz aziz do'stingiz bilan yashaysiz

Va charchagan ruh uchun

Hamma narsa darhol jirkanch bo'ladi -

Mening tantanali kechamda

kelmang. Men sizni taniyman.

Va men sizga qanday yordam bera olaman?

Men baxtdan davolamayman.

("Men sevgingni so'ramayman", 1914).

Qahramon o'zi va sevgilisi haqida hukm chiqaradi: biz birga bo'la olmaymiz, chunki biz boshqachamiz. Faqat ikkalasi ham sevishi va sevishi mumkinligi bilan bog'liq:

Keling, bir xil stakandan ichmaylik

Biz na suv, na qizil sharob,

Erta tongda o‘pishmaymiz

Kechqurun esa derazadan tashqariga qaramaymiz.

Sen quyoshdan nafas olasan, men oydan nafas olaman

Lekin biz faqat sevgi bilan yashaymiz.

Va bu sevgi nafasi, ikki kishining his-tuyg'ulari hikoyasi misralar tufayli xotirada qoladi:

Sening she’rlaringda nafasim urmoqda.

Oh, jasorat qilmaydigan olov bor

Na unutishga, na qo'rquvga tegmang.

(“Biz bir stakandan ichmaymiz”, 1913 yil).

Va siz mening xatlarimga g'amxo'rlik qilasiz,

Bizni hukm qilish uchun avlodlar uchun.

Aniqroq va aniqroq bo'lish uchun

Sen ularga dono va jasur ko'rinding.

Sizning shonli tarjimai holingizda

Bo'sh joy qoldirish mumkinmi?

Juda shirin er yuzidagi ichimlik,

Sevgi tarmoqlari juda zich.

Qachondir mening ismim

Bolalar darslikda o'qiydilar.

("Seviklidan har doim ko'p iltimoslar!", 1912).

Tasbehning birinchi qismidagi "Biz hammamiz fohishamiz, fohishalar" she'ri aybdorlik, gunohkorlik, hayotning behudaligi mavzusining rivojlanishiga sabab bo'ladi:

Oh, yuragim qanday intiladi!

O'lim soatini kutyapmanmi?

Va hozir raqsga tushayotgan

Bu albatta do'zaxga tushadi.

(“Biz hammamiz bu yerda savdogarmiz, fohishalar”, 1912).

"Tasbeh"ning ikkinchi qismida ikki sevishganning his-tuyg'ulari qahramonning yolg'izligi bilan almashtiriladi, go'yo uni "Kechqurun" tajribasiga qaytaradi (rivojlanayotgan spiral bo'ylab bir qadam). Lirik qahramon yana barcha muammolar va tushunmovchiliklar uchun o'zini ayblaydi. Bu banal necha marta: "Kechirasiz!" uning og'zidan:

Meni kechiring, kulgili bola

Senga o'lim olib kelganim. - ...

Go'yo yig'ish oyatlarga o'xshaydi

Mening yoqtirmaslik. Kechirasiz!

Nega qasam ichding

Og'riqli yo'lmi? …

Meni kechiring, kulgili bola

Mening qiynalgan boyqushim!…

(“Cherkovning baland qabrlari”, 1913).

Shunday qilib, qahramon o'z qalbining harakatini takrorlashga harakat qiladi. U o'zini yaqinlashib kelayotgan his-tuyg'ulardan himoya qiladi, unga xotirjamlik va barqarorlikni va'da qiladigan diniy turmush tarzini olib borishga harakat qiladi:

Men oddiy, dono yashashni o'rgandim,

Osmonga qarang va Xudoga ibodat qiling

Va kechgacha uzoq vaqt yuring,

Keraksiz tashvishlarni bartaraf etish uchun.

U hatto agar qahramon uning eshigini taqillatsa, u buni eshitmaydi, deb taklif qiladi:

Va agar siz mening eshigimni taqillatsangiz,

Men hatto eshita olmayman deb o'ylayman.

(“Men oddiy, dono yashashni o‘rgandim”, 1912).

Ammo o'sha erda, "Uyqusizlik" she'rida u uzoq qadamlarni tinglab, ular Unga tegishli bo'lishi mumkin degan umidda uxlay olmaydi:

Qaerdadir mushuklar g'amgin miyovlaydi,

Men oyoq tovushlarini ushlayman ...

("Uyqusizlik", 1912).

Ko‘ramizki, qahramonning qalbida otishmalar bor, “Oqshom”dagidek yana tartibsizlik, tartibsizlik. U yana boshdan kechirgan narsaga qaytishga harakat qiladi, ammo ongning umumiy oldinga siljishi hali ham seziladi.

Ikkinchi qismda esa xotira mavzusiga ikkita she’r (“Xotira ovozi” va “Bu yerda hamma narsa bir xil, avvalgidek”) bag‘ishlangan. A. Axmatova ham tashvish hukm surayotgan Tsarskoe Seloni ham, o‘lim ruhi uyg‘ongan va “yaqin yomon ob-havo haqida bashorat qilgan” “tutun pastlab ketadigan” Florentsiya bog‘larini eslaydi.

"Rosary" kitobining uchinchi qismida "spiral" ning yangi bosqichi mavjud.

Orqaga qadam qo'ying: qahramon yana o'zini yagona aybdor deb hisoblamaydi. Ushbu bo'limning birinchi "Kambag'allar, adashganlar uchun duo qilinglar" deb so'raydi, u nega Xudo uni kundan-kunga va soatdan soatga jazoladi? Javob izlab, qahramon o'z hayotini ko'zdan kechiradi. Garchi u o'zini aybi uchun to'liq oqlamasa ham, u jazoni tushuntirish uchun o'z aybini etarli emas deb biladi. Oxir-oqibat, lirik qahramonning nomlanishining sababi butunlay boshqacha: "Yoki menga ko'rinmas nurni ko'rsatgan farishtami?"

Biroq, qahramon o'zini nohaq ayblangan qurbon deb hisoblaydi. Ammo isyon o'rniga - ko'proq passiv qarshilik: qayg'u, so'roq. U ilohiy jazoga bo'ysunadi, unda ijobiy narsa topadi.

Va "spiralning burilishi" dagi yangi qadam - bu qahramon A. Axmatovaning o'tmishdagi qiyofasi o'zgarishi. U qayerdandir yuqoridan, o‘sha balandlikdan hushyorlik, baholashda xolislik bo‘lganda biroz ajralgan bo‘ladi. U o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi ("biz" - "siz"):

Men sen bilan vino ichmayman

Chunki sen yaramas bolasan.

Bilaman - sizda bor

Oy nuri ostida o'pish uchun har kim bilan.

Va bizda tinchlik va osoyishtalik bor,

Xudoning inoyati.

Va bizning ko'zlarimiz yorqin

Ko'tarish uchun hech qanday buyruq yo'q.

(“Men sen bilan sharob ichmayman”, 1913).

Qahramon o'z sevgilisini dunyoviy hayotda tark etadi, yangi qiz do'sti bilan baxt, omad, sharaf tilaydi, uni tajribalardan himoya qilishni xohlaydi:

Yig'layotganimni bilmaysan

Men kunlar davomida hisobni yo'qotyapman.

U uni o'zaro mas'uliyatdan ozod qiladi va o'zini inson gunohlari uchun ibodat qiladigan Xudoning sarson-sargardonlari olomoniga kiritadi:

Ko'pchiligimiz uysizmiz

Bizning kuchimiz

Biz uchun nima, ko'r va qorong'i,

Xudoning uyining nuri.

Va biz uchun ta'zim qildik,

Qurbongohlar yonmoqda

(“Qiyin yo‘lni bilmay yashaysan”, 1915).

Sevimli A. Axmatova o'zida faqat xotira parchasi sifatida saqlaydi, undan voz kechish uchun "eski kitoblardagi" bashoratlardan ibodat qiladi:

Shunday qilib, bir languid mag'lubiyatga

Siz begonaga o'xshamadingiz.

("O'lish, o'lmaslikka intilish", 1912).

“Tasbeh”ning to‘rtinchi qismining asosiy mavzusi xotira mavzusidir. Qahramon tashlab ketilgan o'tmishga qaytadi, sevimli joylarini ziyorat qiladi: uning yo'lida "tol, suv parisi" turgan Tsarskoe Selo; Sankt-Peterburg, bu erda "bo'g'uvchi va qattiq shamol qora quvurlardagi shlaklarni olib tashlaydi". Shuningdek, u sevgilisi bilan uchrashuvni kutmoqda. Ammo bu uchrashuv, ehtimol, barchani og'irlashtiradigan to'qnashuvni anglatadi:

Oh, bilaman: uning tasallisi -

Buni bilish juda kuchli va ishtiyoqlidir

Unga hech narsa kerak emasligi

Men uni rad qiladigan hech narsam yo'qligini.

("Mehmon", 1914 yil).

A. Axmatova ham shoirni (Aleksandr Blokka bag‘ishlab “Shoirni ziyorat qilgani keldim” she’ri) ziyorat qilish uchun keladi, u bilan bo‘lgan suhbat, uning fikricha, uzoq vaqt esda qoladi, teranligini unutmaydi. uning ko'zlaridan.

To‘rtinchi qismning so‘nggi she’ri va “Tasbeh” kitobi uch qatordan iborat. Bu juda muhim, go'yo "Oq to'plam" (1917) kitobiga o'tish ko'prigi. Va chiziqlar

Neva daryosining kanallarida chiroqlar titraydi.

Fojiali kuz bezaklari kam.

(“Bu noyabr kunlari meni kechirasanmi”, 1913 yil).

go'yo yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlar, hayotning odatiy yo'nalishidagi o'zgarishlar haqida bashorat qilgandek.

Shunday qilib, "Tasbeh" kitobining to'rt qismini o'rganib chiqib, biz qahramonning kechinmalari, fikrlari cheklangan to'g'ridan-to'g'ri kanalda oqmasligini, balki spiral shaklida rivojlanishini ko'rdik. Dalgalanishlar, bir xil harakatni takrorlash, otish mavjud. Binobarin, qahramon obrazining shakllanishi, muallifning pozitsiyasi kitobni alohida misralar bilan emas, balki bir butun sifatida ko‘rib chiqish orqaligina ko‘rinadi.

Ushbu kitobdagi spiral harakati qanday?

Qahramonning qalbida ma'lum bir daqiqada - fojia, ichki buzilish, bo'shliq hissi. Qaysidir ma'noda yo'qolgan xotirjamlikni tiklash uchun u o'z fikrlarini o'tmishga yo'naltiradi, sevgi va do'stlikning yorqin daqiqalarini tiriltirishni xohlaydi. Va agar bu yordam bermasa - yangi yechim izlash; u harakat qilishga, oldinga borishga tayyor. Bu kitobda muhabbat va ijod mavzulari shoir borlig‘ining ajralmas qismi sifatida xotira mavzusi bilan chambarchas bog‘langan.

"Tasbeh" kitobining nomi va uning mazmuni o'rtasidagi bog'liqlik, ehtimol, "tasbeh" tasviri kitobga ikki vaqt qatlamini kiritishida kuzatiladi: o'tmish, o'tmishdagi his-tuyg'ular haqidagi afsonalar bilan bog'liq. hodisalar, uchrashuvlar va hozirgi, yuqoridan, ob'ektiv pozitsiyadan uzoqdan qarash bilan bog'liq. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, "tasbeh" ning chiziqli va tsiklik ma'nolarining kombinatsiyasi "spiral" ni beradi, bunda qahramonning ichki dunyosi, shu jumladan o'tmish va hozirgi davrning ikkala elementlari ham o'z ichiga oladi.

S. I. Kormilovning "A. Axmatovaning she'riy asarlari" kitobida "Tasbeh" kitobining nomi "barmoqlarning tinchlantiruvchi mexanik harakatining ishorasini o'z ichiga oladi" degan gap bor. Agar bu taxmin to'g'ri deb hisoblansa, unda ushbu kitob kontekstida uni quyidagicha taqdim etish mumkin: Axmatova uchun barcha kundalik muammolar, voqelikning keskinligi faqat o'tkinchi hodisalardir. Shoir tasbeh munchoqlarini ag'darib, yuqoridan go'yo tashqi beparvolik bilan insonning o'lik borligiga qaraydi, qandaydir oliy kuch bilan uchrashuvga ich-ichidan tayyorgarlik ko'radi. Binobarin, biz "tasbeh" belgisining yana bir ma'nosi bilan uchrashamiz. Tasbeh statikni, hayotning tashqi tomonining cheksizligini eslatadi.