Alfred Adler o'z faoliyatining boshida Freydning psixoanalitik nazariyasi tarafdorlaridan biri edi. Biroq, ularning qarashlari tez orada ajralib chiqdi. Shu bilan birga, Adler nafaqat psixoanaliz qoidalarini tanqid qildi, balki inson xulq-atvorining asosiy tomonlarini qamrab olishning kengligi bo'yicha Freydnikidan qolishmaydigan o'zining nazariy tizimini ham yaratdi. Uning nazariyasi deyiladi individual psixologiya". Bu nom uning nazariyasining asosiy postulatini - har bir shaxsning birligi va yaxlitligini aks ettiradi ("Individuum" so'zi lotincha "bo'linmas" degan ma'noni anglatadi).

Adlerning ba'zi kashfiyotlari ilmiy va kundalik hayotga mustahkam kirdi. Bu, birinchi navbatda, uning nazariyasiga ishora qiladi " pastlik kompleksi".

Adler nuqtai nazaridan, kichkina bola, ayniqsa, hayotning birinchi yillarida, o'zining zaifligini va kuchli kattalarga qaramligini keskin his qiladi. Bu holat pastlik sifatida seziladi. Biroq, har bir inson giyohvandlik davrini boshdan kechiradi va u o'ziga xos pastlik tuyg'usiga ega. Ushbu tuyg'u bilan kurashish uchun ustunlik, benuqsonlik va mukammallikka intilish qo'llaniladi. Bu istak inson hayotidagi asosiy motivatsion kuchdir.

Oddiy holat shunday ko'rinadi. Biroq, bolada boshdan kechirgan pastlik hissi haddan tashqari ko'payib ketadigan holatlar mavjud. Bunday haddan tashqari tuyg'u pastlik kompleksidir. Adlerning ta'kidlashicha, bu shunchaki kompleks emas, balki " deyarli kasallik bo'lib, uning halokatli ta'siri vaziyatga qarab farq qiladi". Adler kompleksning rivojlanishiga sabab sifatida quyidagi omillarni ajratib ko'rsatdi.

• Birinchidan, jismoniy nuqson. Adlerning dastlabki asarlaridan biri jismoniy zaiflik uchun aqliy kompensatsiyani o'rganishga bag'ishlangan. Har qanday organning zaifligi odamning e'tiborini o'ziga tortadi va u bu zaiflikni qoplashga intiladi. Masalan, zaif va kasal odam kuch va jismoniy sog'lom bo'lish uchun ko'p vaqtini sportga bag'ishlaydi. Biroq, kompensatsiya har doim ham muvaffaqiyatli emas. Agar vazifa odam uchun juda ko'p bo'lib chiqsa, u pastlik kompleksini rivojlantiradi.
• Ikkinchidan, ota-onalar tomonidan haddan tashqari vasiylik yoki rad etish. Haddan tashqari vasiylik bolaning o'z qobiliyatiga ishonchsiz bo'lib o'sishiga olib keladi, chunki boshqalar har doim u uchun hamma narsani qilishgan. Bundan tashqari, u boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish zaruratidan xalos bo'ldi, shuning uchun uning barcha istaklari baribir amalga oshdi. Keyinchalik uning ijtimoiy hayotga moslashishi qiyinroq bo'ladi. Rad etilgan bolalar o'zlarining foydali, sevimli va qadrli bo'lish qobiliyatiga ishonchlari yo'q.

Adler bolalardagi kamchilik kompleksining tashqi belgilarini sabrsizlik, takabburlik, g'azablanish deb hisobladi. Kattalar "kabi bayonotlar bilan tavsiflanadi" Ha, lekin...", "Agar bo'lmasa, men buni qilgan bo'lardim ...". Ular o'zlarining doimiy ichki shubhalarini aks ettiradilar.

Kamchilik kompleksi bo'lgan odamlarda ustunlikka intilish shaklida kompensatsiya ham mavjud. Shu bilan birga, u, pastlik kabi, haddan tashqari. Bunday holda, ular ustunlik majmuasi haqida gapirishadi. Aslida, pastlik va ustunlik majmualari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-birini to'ldiruvchi hodisalardir.

Mukammallikka intilish nima? Yuqorida aytib o'tganimizdek, u o'zini pastlik tuyg'usiga javoban paydo bo'ladi va inson faoliyatining etakchi motividir. Qizig'i shundaki, Adler darhol bu xulosaga kelmadi. Ilmiy sayohatining dastlabki bosqichlarida u inson xatti-harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi birinchi navbatda tajovuzkorlik, keyin esa hokimiyatga intilishdir, deb hisoblagan. Va faqat uning nazariyasidagi oxirgi qadam ustunlikka intilish edi. Adler ustunlikka intilish ta'sirida rivojlanish imkoniyatlarini cheksiz deb hisobladi, masalan minusdan ortiqchaga intilish. Adler bu intilishni tug'ma deb hisobladi. Ammo tug'ilishdan boshlab u bizda faqat nazariy imkoniyat shaklida mavjud bo'lib, haqiqiy berilgan emas. Mukammallikka intilish har bir kishi o'z yo'lida amalga oshiriladi. Bu farq bizning maqsadlarimizda namoyon bo'ladi. Adler insonning hayotiy maqsadlarini nihoyatda muhim deb hisoblagan. U insonning xulq-atvorini o'tmishdagi voqealardan ko'ra ko'proq kelajak haqidagi g'oyalar belgilaydi, degan fikrga qo'shildi. U kelajak haqidagi g'oyalarni "xayoliy maqsadlar" deb atadi. Ushbu maqsadlar xayoliydir, chunki ular haqiqatga umuman mos kelmaydi yoki ularning haqiqatini tekshirish mumkin emas. Shu bilan birga, xayoliy maqsadlar inson hayotida juda katta tashkiliy rol o'ynaydi. Inson go'yo bu maqsadlar haqiqatday yashaydi. Insonning maqsadi hayotning beshinchi yilida shakllanadi va mukammallikka intilish markazidir. Shunday qilib, mukammallikka intilish inson faoliyatining energiya, harakatlantiruvchi kuchi bo'lib, u insonning xayoliy hayotiy maqsadida namoyon bo'ladi.

Mukammallikka intilish bir qancha muhim xususiyatlarga ega.

Birinchidan, u har xil intilishlar to'plamini emas, balki yagona asosiy motivni ifodalaydi.

Ikkinchidan, inson o'zini amalga oshirish uchun tanlagan maqsadlar ham ijobiy, ham salbiy, ham xudbin bo'lishi mumkin.

Mukammallikka intilish maqsad sari harakatlanayotganda keskinlikning doimiy kuchayishi bilan bog'liq. Qolaversa, odamlar nafaqat o'z kuchlari bilan mukammallikka intiladilar, balki butun jamiyat madaniyatini yuksaltiradilar.

Kamchilik hissi kabi ustunlikka intilish haddan tashqari bo'lishi mumkinligi allaqachon qayd etilgan. Keyin ular "giper-kompensatsiya" va ustunlik kompleksi haqida gapirishadi. Bunday vaziyatda odamda boshqalarni kamsitish bilan birga o'zini ko'tarish istagi paydo bo'ladi. U odatda maqtanchoq va mag'rur ko'rinadi. Bunday xatti-harakatlar ichki ishonchsizlik va o'zini o'zi qabul qila olmaslikni niqoblaydi. Inson o'z fazilatlarini ko'tarishi va bo'rttirishi, har qanday imkoniyatda ular bilan maqtanishi mumkin.

Ustunlik kompleksi ko'pincha odamni o'zi uchun salbiy maqsadlarni tanlashga, masalan, jinoyatchiga aylanishga olib keladi. Adler jinoyat sababini inson tabiatining asl buzuqligida emas, balki ustunlik majmuasida ko'rgan. Qotil yoki o'g'ri bo'lib, odam o'zini qahramondek his qilishi mumkin, u boshqa odamlarni kamsitgan yoki aldaganidan xursand bo'lishi mumkin.

Pastkilik kompleksi va ustunlikka intilish g'oyalari "kontseptsiyasi bilan chambarchas bog'liq. ijtimoiy qiziqish". Adler insonni jamiyat bilan bog'liq holda o'rganishni zarur deb hisobladi. Hayvonot dunyosiga o'xshatish orqali Adler barcha zaif shaxslar o'zlarini yanada muvaffaqiyatli himoya qilish va ehtiyojlarini qondirish uchun guruhlarga birlashadilar. Adler insonni zaif deb hisobladi. Bundan tashqari, har bir insonda tug'ma nuqsonlar bo'ladi va guruhda bo'lish ularning ta'sirini kamaytirishi mumkin.

Ijtimoiy manfaat - bu jamoa tuyg'usi, hamkorlik munosabatlariga kirishga intilish, boshqalarni sevish va hurmat qilish, umumiy manfaatlar uchun harakat qilish qobiliyati.

U, mukammallikka intilish kabi, Adler tug'ma insoniy fazilat deb hisobladi. Dastlab, u potentsial imkoniyat sifatida ham mavjud. Uning rivojlanishi ko'p jihatdan ota-onalarning to'g'ri xulq-atvoriga bog'liq bo'lib, ular bolada ijtimoiy qiziqishni muvaffaqiyatli rivojlantirishi va uni butunlay yo'q qilishi mumkin.

Ona o'z namunasi bilan otasiga, boshqa bolalarga va atrofidagi odamlarga mehr va yaxshi munosabatda bo'lishi kerak. Uning vazifasi nafaqat bolada ijtimoiy qiziqish uyg'otish, balki uni boshqa odamlarga ham tarqatish, uni oiladan olib tashlashga yordam berishdir. Agar ona faqat bolaga e'tibor qaratsa, u ijtimoiy qiziqishni rivojlantirmaydi, u boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish qobiliyatiga ega bo'lmaydi, chunki bolaligida bunga ehtiyoj yo'q edi. Sovuq yoki ota-markazli ona bolani keraksiz his qiladi va uning ijtimoiy qiziqishdagi birinchi urinishlari e'tibor va yordamsiz qoladi. Avtoritar va hissiyotga beriluvchan otalarning farzandlari ham ijtimoiy qiziqishni yo'qotadilar va boshqalardan shaxsiy ustunlikka erishish maqsadini ko'zlaydilar. Ota-onalarning baxtsiz nikohi, oilada yaxshi munosabatlarning yo'qligi ham ijtimoiy qiziqishning rivojlanishiga salbiy ta'sir qiladi.

Ijtimoiy qiziqish Adler ruhiy salomatlik ko'rsatkichi hisoblangan. Oddiy, sog'lom odamlar doimo barcha odamlarning farovonligiga intilishadi, ular uchun ijtimoiy maqsadlar muhimdir. Noto'g'ri moslashtirilgan odamlar o'zini o'ylaydi, ularda shaxsiy maqsadlar hukmronlik qiladi, ular faqat o'z manfaatlari va o'zini himoya qilish bilan band.

Shuni ta'kidlash kerakki, Adler nazariyasining barcha tarkibiy qismlari o'zaro bog'liqdir. Masalan, pastlik kompleksi odamda ustunlikka bo'lgan haddan tashqari intilishni keltirib chiqaradi, bu esa, o'z navbatida, hayotiy maqsadlarga ta'sir qiladi, ularni xudbin qiladi, ijtimoiy manfaatlardan ajraladi. Shuning uchun Adler nevrozlarni davolashda nafaqat bemorning hozirgi holatini tushunishga erishish, balki unda to'g'ri maqsadlarni shakllantirish va ijtimoiy qiziqishni rivojlantirishni juda muhim deb hisobladi.

Shu bilan birga, ijtimoiy manfaat tushunchasi o'ziga xos qarama-qarshiliklarni ham o'z ichiga oladi. Masalan, insonning maqsadi "juda ijtimoiy" bo'lishi mumkin - barcha odamlarning turmush sharoitini yaxshilash va unga erishish usullari - shafqatsiz va zo'ravonlik (terrorizm). Yoki, aksincha, insonning xatti-harakati ijtimoiy (xayriya) bo‘lsa-da, shaxsiy g‘arazli maqsadlariga erishishga (saylovlarda reytingni ko‘tarish) xizmat qiladi.

Adler nazariyasi psixologiyaning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. U ba'zan insonni o'z muhiti va umuman jamiyat kontekstida o'rganish va ijtimoiy qiziqishni kashf qilish tufayli birinchi ijtimoiy psixolog deb hisoblanadi. Bundan tashqari, Adler ham inson deb hisoblaganligi sababli gumanistik psixologiyaning asoschisi hisoblanadi. o'z taqdiringizning yaratuvchisi", (Rahmat " ijodiy o'zini"shaxsning eng muhim tarkibiy qismidir).

Adabiyot.

1. Kjell L., Ziegler A. Shaxs nazariyalari.- Sankt-Peterburg: Peter, 1997.

2. Adler A. Yashash uchun fan. - Kiev. 1998 yil.

3. Adler A. Individual psixologiya insonning bilim va o'zini o'zi bilish yo'li sifatida // Individual psixologiya bo'yicha insholar. - M. 2002 yil.

G'URUR

AURA COLOR

To'q sariq rang- G'URUR - o'zining ajoyib qobiliyatlari va mukammalligiga bo'rttirilgan ishonch, boshqa odamlarning illatlarini mensimaslik.

Siz o'zingizni juda jiddiy qabul qilasiz, - dedi sekin don Xuan, - va siz o'zingizni la'nati muhim odamdek tutasiz. Buni o'zgartirish kerak! Axir siz shunchalik muhimsizki, siz har qanday sababga ko'ra bezovtalanishga haqli deb o'ylaysiz. Shu qadar muhimki, ishlar siz xohlagandek bo‘lmaganda orqaga o‘girilib, ketishingiz mumkin. Ehtimol, bu bilan siz o'zingizning xarakteringizning kuchini namoyish etasiz deb o'ylaysiz. Lekin bu bema'nilik! Siz kuchsiz, bema'ni va narsistik tipsiz!
Men e'tiroz bildirmoqchi bo'ldim, lekin don Xuan ruxsat bermadi. Uning so'zlariga ko'ra, o'zimning o'zimni qadrlash tuyg'usi kuchayganligi sababli, men butun hayotim davomida biron bir vazifani bajarmaganman. Men uning ishonch bilan gapirayotganidan hayratda qoldim. Ammo uning barcha so'zlari, albatta, haqiqatga to'liq mos keldi va bu nafaqat meni g'azablantirdi, balki meni juda qo'rqitdi.
"O'z-o'zini hurmat qilish, shaxsiy tarix kabi, undan xalos bo'lish kerak", dedi u jiddiy ohangda.
K. Kastaneda. Ixtlanga sayohat.

Xristianlikda mag'rurlik halokatli gunohlardan biridir. Va shuni aytishim kerakki, sababsiz emas. Bu mag'rurlik, o'zini qadrlash tuyg'usi, ko'pincha davolab bo'lmaydigan azob-uqubatlar va kasallikning sababi, shuningdek o'limdir.

Barcha zararli fikrlar va his-tuyg'ularning manbai g'ururdir. Axir, inson o'zini boshqasidan ustun qo'yganida, u qoralashni, nafratlanishni, bezovta qilishni, da'vo qilishni boshlaydi. O'zining boshqalardan ustunligini his qilish takabburlik va kamsitish istagini keltirib chiqaradi (so'z, fikr, ish bilan).
O'z-o'zini hurmat qilish tuyg'usi katta ongsiz tajovuzni keltirib chiqaradi, keyin esa muallifning o'ziga qarshi chiqadi.
Bu tuyg‘u insonning o‘zini, aqlini, hikmatini Koinotdan, Xudodan, bu dunyodagi hamma narsadan yoki hech kimdan ustun qo‘yish istagini bildiradi. Mag'rur odam hayotidagi travmatik vaziyatlarni, ya'ni uning kutganiga mos kelmaydigan vaziyatlarni qabul qila olmaydi va qabul qilishni xohlamaydi. Uning atrofidagi dunyo haqida o'z tushunchasi bor va u aynan shu narsa eng sodiq va eng yaxshisi ekanligiga ishonadi. U ko'pincha zo'ravonlik yordamida atrofidagi dunyoni o'ziga bo'ysundirishga intiladi. Shuning uchun uning atrofidagi dunyo qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalariga har qanday nomuvofiqlik uning qalbida tajovuzkor his-tuyg'ularning kuchayishiga sabab bo'ladi: g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad va hokazo. Bu esa, o'z navbatida, turli kasalliklarga va o'limga olib keladi.

Mag'rurlik Bu boshqalardan ichki ustunlik hissi. Bu, birinchi navbatda, insonning Koinotdagi haqiqiy o'rnini, bu hayotdagi maqsadini tushunmaslik, hayotning maqsadi va mazmunini anglamaslik natijasidir.
Ma’lum bo‘lishicha, bor kuch-quvvat o‘z aybsizligini bevosita yoki bilvosita isbotlashga, tashqi dunyoga qarshi kurashga sarflanadi. Tasavvur qiling-a, hujayra butun organizm bilan kurasha boshlaydi va butun organizmning manfaatlaridan qat'i nazar, o'z manfaatlarini himoya qiladi.
Tanaga bunday hujayra kerakmi?
Hujayra o'z sharoitlarini organizmga aytib bera oladimi?
Yo'q.
Tana undan xalos bo'lishga intiladi, aks holda bunday hujayra saraton hujayrasiga aylanadi.

Muqaddas Kitobda mag'rurlik haqida ajoyib satrlar mavjud:
"Mag'rurlik keladi, sharmandalik keladi, lekin kamtar bilan - donolik".
"Mag'rurlik halokatdan oldin, mag'rurlik esa yiqilishdan oldin."
"O'ljani mag'rurlar bilan bo'lishishdan ko'ra, kamtarlar bilan kamtar bo'lish yaxshiroqdir."
"Yiqilishdan oldin odamning yuragi ko'tariladi, lekin kamtarlik shon-shuhratdan oldin keladi".
"Ko'zning kibri va qalbning takabburligi gunohdir".
"Kamtarlikdan keyin Rabbiydan qo'rqish, boylik, shon-sharaf va hayot keladi."
"Insonning mag'rurligi uni kamsitadi, ammo kamtar ruhi hurmatga sazovor bo'ladi".

Takabburlikning ENG XARAKTERLI BELGILARI:
1. Mag’rurlik, eng avvalo, o’zining benuqsonligini, boshqalarning to’g’ri va noto’g’riligini his qilishda namoyon bo’ladi. Bunday odamlar o'zlarini doimo haq deb bilishadi, kimnidir tanqid qilishga, muhokama qilishga, g'iybat qilishga va ayblashga moyil.
2. Mag'rurlikning navbatdagi ko'rinishi o'ziga achinishdir.
O'z-o'zini hurmat qilish - bu o'ziga achinish. Bunday odam faqat o'ziga qaratiladi, u qurbon rolini o'ynashni boshlaydi, xotirjamlik, hushyorlik va muvozanat uning hayotini tark etadi.
3. Tushunish, kamsitish.
Inson o'zini boshqalardan ustun his qiladi, shuning uchun u barcha odamlarni o'zidan past deb biladi.
4. Birovga homiylik munosabati.
Mag'rurlikning bunday namoyon bo'lishi kamsitishning yonida. Odatda bu odamlar kimgadir yordam berishadi, shundan keyin ular minnatdorchilik va hurmat talab qiladilar. Bunday odamlardan: “Buning uchun mendan minnatdor bo'lishingiz kerak. Men sen uchun nima qildim!
5. Boshqalarni va o'zingizni kamsitish.
Shunday odamlar borki, o‘zini omadsizlikka uchragan, hech narsaga qodir emas, ruhiyati past, agar o‘zidan balandroq odamni ko‘rsa, ro‘parasida tiz cho‘kib emaklashga tayyor. Ammo shu bilan birga, agar ular o'zlaridan pastdagi odamlarni payqashsa, ularni xuddi shunday yo'l tutishga majbur qiladilar.
6. O'z-o'zini qadrlashning namoyon bo'lishi "mensiz dunyo mavjud bo'lmaydi" degan fikrdir.
Bunday odamlar hamma narsa ularga bog'liq deb o'ylashadi, hamma narsa ularga tayanadi: dunyo, ish, oila. Mas'uliyat hissi va o'zini-o'zi qadrlash o'rtasida nozik chiziq bor.
7. O'zingizni juda jiddiy qabul qilish.
Inson o'zini juda muhim shaxs deb his qiladi. Va bu tuyg'u unga yoki bo'lmasdan bezovtalanishiga asos beradi. Va hayotda biror narsa siz xohlagandek bo'lmasa, u o'rnidan turishi va ketishi mumkin. Bunday holat ko'pincha ajrashgan oilalarda kuzatilishi mumkin. Turmush o'rtoqlarning har biri bu bilan u o'z fe'l-atvorining kuchini ko'rsatishiga ishonadi, ammo bu unday emas. Shunday qilib, aksincha, ular zaiflikni ko'rsatadilar.
8. Haddan tashqari ahamiyat, o'z navbatida, boshqa muammoni keltirib chiqaradi - odam o'z e'tiborini boshqalarning o'zi haqida nima deb o'ylashiga va nima deyishiga qarata boshlaydi. U o'z muammolariga e'tibor qaratadi va ular haqida doimo gapiradi, u narsissizm va narsissizmni ko'rsatadi.
9. Maqtanish.
Boshqalardan ustunlik hissi. Inson o'zining fazilatlarini maqta boshlaydi. Va u buni qiladi, chunki u o'zining past kompleksiga ega va u faqat boshqalarning roziligini olishi, uning ahamiyatini his qilishi kerak.
10. Yordam berishdan bosh tortish.
Mag'rur odam boshqa odamlarning unga yordam berishiga yo'l qo'ymaydi. Nega? Chunki u barcha mevalarni o'zi olishni xohlaydi, u kimgadir baham ko'rishga majbur bo'lishidan qo'rqadi.
11. Shon-shuhrat, hurmat va hurmat qozonish, yuksalish istagi.
Odamlar o'zlariga boshqalarning xizmatlari va ishlarini baholaydilar. Lekin ularda odamlardan but yasashga moyillik ham bor.
12. Inson shug'ullanayotgan faoliyat barcha boshqalaridan ko'ra zarur va muhimroq, degan fikr.
13. Raqobat.
Yomon ish qilish istagi raqibni xafa qiladi. Har qanday raqobat keskinlikka olib keladi, tajovuzni keltirib chiqaradi, ongsiz ravishda raqibni kamsitish istagini keltirib chiqaradi, bu esa oxir-oqibat buzilish va kasalliklarga olib keladi.
14. Odamlarni xatolari, qilmishlari va xatti-harakatlari uchun qoralash istagi.
Bunday odam qasddan odamlarda kamchiliklarni qidiradi, ularni ruhiy jazolaydi, bularning barchasi g'azab, g'azab va nafrat hissi bilan amalga oshiriladi. Ba'zan siz hatto odamga saboq berishni xohlaysiz.
15. Boshqalar tushunmaydigan so'zlarni ishlatish.
Olimlar odatda bu nuqsondan aziyat chekishadi.
16. O'z bilimlarini baham ko'rishni istamaslik.
17. Minnatdorchilik va kechirishni istamaslik. Ta'sirchanlik.
18. O'zingizga va boshqalarga nisbatan insofsizlik.
Bunday odam o'z va'dasini bajarmasligi, odamlarni ataylab yo'ldan ozdirishi, yolg'on gapirishi mumkin.
19. Sarkazm.
Sarkastik bo'lish, odamga hiyla o'ynash, kaustik so'z yoki qo'pollik bilan xafa qilish istagi.
20. Kamchiliklaringiz borligini tan olishni istamaslik - ruhiy muammolar va mag'rurlik.

Bu zararli tuyg'udan qanday qutulish mumkin?

Har bir inson xatti-harakati ijobiy niyatga ega. Atrofimizdagi dunyoni fikrlash va idrok etish usuli sifatida mag'rurlik ham ijobiy niyatga ega. U ko'p qirrali. Bu mukammallikka intilish, o'zini xotirjam va qulay his qilish istagi va o'zini butun dunyoga e'lon qilish istagi.

Har bir inson bu dunyoda bejiz yashamasligini, hayotida qandaydir mazmun borligini his qilishni xohlaydi. Ammo boshqalardan ustun turish hisobiga o'zining qadr-qimmati va eksklyuzivligini his qilish - bu ongsizda boshqa dunyolarni yo'q qilish dasturini olib borishni anglatadi. Axir men yaxshiroq va balandroq bo'lsam, boshqalar ham yomonroq va pastroq.
Lekin, aslida, nozik darajada, biz hammamiz tengmiz.

Mag'rurlik eng yuqori ongsiz tajovuzni tug'diradi, u jarohatlar, baxtsiz hodisalar, davolab bo'lmaydigan kasalliklar va nihoyat o'lim ko'rinishidagi o'z-o'zini yo'q qilishning kuchli dasturi bilan qaytadi.

Yaxshi yoki yomon, yaxshi yoki yomon odamlar yo'qligini tushunish muhimdir. Faqat odamlar bor va biz ularni biz kutgan narsaga aylantiramiz. Inson o'zini qanchalik baland ko'tarsa, shunchalik pastga tushadi. U boshqalarni qanchalik yaxshi qidirmoqchi bo'lsa, ular u haqida shunchalik yomon gapirishadi.

Mag'rur odam yopiq odamdir. Boshqa odamning dunyosini qabul qilishni istamay, o'z dunyosini qashshoq va baxtsiz qiladi. Va oxir-oqibat bu yolg'izlikka olib keladi.
Ko'p kasalliklar mag'rurlikdan kelib chiqadi va bu tuyg'udan qutulish qanchalik muhim.

Mag'rurlikdan xalos bo'lish uchun dastur tuzing. Buning uchun, birinchi navbatda, o'z hayotingiz, taqdiringiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olishni o'rganing. Darhol kimnidir va o'zingizni ayblashning hojati qolmaydi. Hayotingizdagi har qanday vaziyatni - shikoyat va xafagarchiliksiz qabul qilishni o'rganing. Va nafaqat qabul qiling, balki Xudoga shukur, bu voqealar uchun sizning ongsiz ongingiz, ular bir qarashda qanchalik salbiy ko'rinmasin.

Hamma biladi: "Xudo bergan hamma narsa yaxshilik uchundir". Har bir vaziyatda ijobiy tomonlarni topishga harakat qiling. Ba'zan ular ochiq-oydin bo'ladi, ba'zida ular bizning ongimizdan yashirinadi va ko'pincha biz undan qanday ijobiy saboq olganimizni tushunish keyinroq keladi.

Qabul qilish nima? Bu biz juda uyg'un va adolatli dunyoda yashayotganimizni chuqur anglash va hayotda biz bilan sodir bo'layotgan har bir narsa so'zsiz, da'vo va xafagarchiliksiz qabul qilinishi kerak. Boshingizga qanday vaziyat tushsa, uni Xudo bergandek qabul qiling. U orqali tinchgina o'ting.
Fikrlaringizni to'xtating va o'ylab ko'ring - uni qanday yaratdingiz?
Siz allaqachon bilgan qonunlarni amalda qo'llang:
"Tashqi aks ettiradi ichki" va "Like kabi o'ziga tortadi."

Ushbu vaziyatdan qanday muhim va ijobiy saboq olish kerak?
Vaziyatni qabul qilishni o'rganish - bu san'at.
Xristianlikda bu kamtarlik deb ataladi. " Bir yonoqqa uring - ikkinchisini aylantiring ".
Ko'pchilik bu iboraning ma'nosini tushunmaydi. Ko'pchilik buni qabul qila olmaydi, chunki ular uni tom ma'noda qabul qilishadi, undagi yashirin ma'noni ko'rmaydilar.
Bu shuni anglatadiki, tashqi, ongli darajada, vaziyatga norozilik bildirishi va uni o'zgartirishga intilishi mumkin, lekin ichki, ongsiz darajada, ya'ni ruh bilan, bu vaziyatni da'vo va da'volarsiz qabul qilish kerak. norozilik.
“Yomonlik uchun javob beraman”, demang; buni Egamizga topshiring, shunda U sizni saqlaydi.
Bizning ongimiz ongsiz ongimiz bizga taqdim etadigan hayotiy voqealarni kuzatuvchi va baholovchi rolida. Shuning uchun, ongli ravishda siz norozilikni bildirishingiz mumkin, ammo ongsiz ravishda vaziyatni qabul qilish kerak.

Biz hayotimizdagi barcha voqealarni o'zimiz yaratamiz. Biz o'zimizdagi biror narsani o'zgartirganimizdagina tashqi o'zgarishi mumkin. Odamlarni kimligi uchun qabul qilishni o'rganing. . Esda tutingki, har bir inson o'z dunyosida yashaydi va o'zining noyob dunyosini yaratadi. Bu har bir insonning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini belgilaydi.
Inson tanasini tasavvur qiling. Unda trillionlab turli hujayralar mavjud. Ularni nima birlashtiradi? Hayot! Butunlikka intilish, ya'ni yagona organizmga xizmat qilish. Bu darajadagi barcha hujayralar bir-biriga teng. Hech qanday hujayra yaxshiroq yoki yomonroq emas. Yurak yoki miya hujayrasi to'g'ri ichak hujayrasidan yaxshiroq emas. Ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Har qanday organizm chuqur muvozanatli tizimdir. Barcha hujayralar o'zaro bog'langan. Ammo shu bilan birga, har bir hujayra o'ziga xos tarzda noyobdir, chunki u butun organizm manfaati uchun o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Va agar hujayra o'z vazifalarini a'lo darajada bajarsa, u zarur bo'lgan hamma narsani tanadan oladi.

Nozik ongsiz darajada har bir inson Koinotning zarrasi hisoblanadi. Va nafaqat odam, balki har qanday tirik mavjudot, har qanday ob'ekt. Va bu erda hammamiz tengmiz. Bu dunyodagi hamma narsani bitta umumiy maqsad - Butunlikka, ya'ni Xudoga, Olamga, Oliy Aqlga intilish birlashtiradi. Va har biri umumiy universal rivojlanish jarayoniga o'ziga xos hissa qo'shadi. Biz hammamiz bir yo'nalishda ketyapmiz, lekin har birimiz o'z yo'limiz.
Inson uchun bu dunyoda o'zining qadr-qimmati, ahamiyati va o'ziga xosligini his qilishi juda muhim, lekin har bir shaxs va ob'ekt o'ziga xos tarzda muhim bo'lgani uchun boshqalardan ustun turish bilan emas, balki Olamning yagona organizmida o'zining noyobligini anglash orqali.
Har kim o'z yo'lidan boradi. Va hammaning maqsadi bir. Har bir inson, oxir-oqibat, izlagan narsasiga keladi. Muayyan hayotiy saboqlardan o'tib, intuitiv, ongsiz ravishda qidirildi. Va insonning bu yo'lda doimo yonida bo'lgan va u yo'lini tugatadigan yagona narsa - bu uning shaxsiy hayoti, taqdiri.
Agar odamlar barcha hayotiy vaziyatlarni tajovuzkorliksiz qabul qilib, voqealarni stress sifatida emas, balki saboq sifatida qabul qilishni o'rgansa, ulardan o'rgansa, ya'ni har qanday vaziyatda ijobiy xulosalar chiqarsa, hayot go'zal bo'lar edi.

Orqaga o'tiring, dam oling, tinchlaning. Fikringizni to'xtating, ichki dialog. Ko'zlaringiz oldida ochiq ko'k rangning bir tekis nurli maydonini aqliy ravishda qo'ying. Endi tasavvur qiling-a, bunday ochiq ko'k chiroq sizni ichkaridan to'ldiradi, asta-sekin yorqinroq va engilroq bo'ladi. Va bu vaqtda, aqliy ravishda Oliy kuchga, Xudoga murojaat qiling. Siz Xudoga yoki Kosmik ongga ishonasizmi, muhim emas, koinotning aqlli boshlanishi haqidagi har qanday fikr bunday joziba uchun etarli. G'ayrioddiy iltimos bilan ushbu Oliy kuchlarga murojaat qiling. O'zingiz uchun moddiy emas, balki ma'naviy bo'lsa ham hech qanday foyda so'ramang. Shunchaki bu kuchdan sizga kirishini, sizga yo'l-yo'riq ko'rsatishini, siz bilan olam uchun uyg'un bo'lgan narsani qilishini so'rang. Bitta narsani so'rang - koinot uyg'unligida siz uchun mo'ljallangan yagona joyni topishga yordam berish. Dunyo tizimiga eng mos keladigan tarzda aylaning. Haqiqiy baxt va erkinlikni bilishga imkon beradigan komillikka, tinchlik va osoyishtalikka erishing.
Agar bunday ibodat paytida yoki undan keyin siz biron bir g'ayrioddiy holatda harakat qilmoqchi bo'lsangiz yoki o'tirmoqchi bo'lsangiz, yoki shunchaki aylanib yurishni, maxsus nafas olishni yoki hatto raqsga tushishni xohlasangiz - qarshilik qilmang. Bu sizning meditatsiyangizning davomi, uning dinamik qismidir. Koinot sizning tanangiz orqali hamkorlik qilishga tayyorligingizga javob berishi mumkin.

Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bunday meditatsiya bilan tez-tez shug'ullanadigan odamlar turli xil gimnastika tizimlarining mashqlari va elementlarini, nafas olish mashqlarini - uzoq asrlar davomida insoniy donolik tomonidan topilgan barcha narsalarni mukammal ko'chirish orqali ruhiy kamolotni izlashlari mumkin. tana.
Muqaddas Kitobda, Yangi Ahdda mag'rurlikni eng yaxshi tarzda zararsizlantiradigan ibodat bor - bu " Bizning Otamiz ".
Uni har kuni o'qing, lekin o'ylamasdan o'qimang, balki uning ma'nosini tushunishga harakat qiling.

Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin;
Shohliging kelsin; Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin.
Bizning kundalik nonimizni bugun bering;
Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.
Bizni vasvasaga solma, balki yovuz shaytondan qutqargin;
Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir.
Omin.

Mag'rurlikning yana bir tomoni borki, bu ko'pincha hatto diniy rahbarlar uchun ham sezilmaydi. Zero, mag'rurlik nafaqat atrofdagi olamga nisbatan takabburona munosabatdir, bu esa tashqariga qaratilgan tajovuzni keltirib chiqaradi, balki u o'zini kamsitish, o'ziga nisbatan noto'g'ri munosabatdir, bu ham tajovuzni keltirib chiqaradi. Turli diniy maktablar boshqa odamlarga, atrofdagi dunyoga to'g'ri munosabatda bo'lishni o'rgatadi, lekin o'ziga nisbatan to'g'ri munosabatga unchalik ahamiyat bermaydi. Ularning ta'limotlarining ko'pchiligi aybdorlik, qo'rquv va gunoh uchun jazoga asoslangan. Ular hamma narsaning birinchi sababi bo'lgan Xudoni sevishni o'rgatadi va Xudoga bo'lgan muhabbat Xudoning zarrasi sifatida o'ziga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi. Axir, Xudo har birimizning qalbimizda. Va agar biror kishi, masalan, biron bir harakat uchun o'zini tanqid qilsa, u Xudoni tanbeh qiladi va bu allaqachon mag'rurlikning namoyonidir. Shuning uchun atrofdagi dunyoni va umuminsoniy qonunlarni o'ziga bo'lgan munosabatni o'zgartirishdan, o'z-o'zini o'zgartirish va takomillashtirish orqali - atrofdagi dunyoga tushunish kerak.
"Men marvarid kabi mag'rur bo'lishni xohlamayman"

Uyg'ongan odamda oddiy odam o'z huquqi deb hisoblaydigan o'ziga ishonch yo'q, chunki uyg'ongan odam nafaqat o'ta kamtar, balki oddiy odamga xos bo'lgan aqlga hurmatni ham ko'rsatmaydi. Shunday qilib, u o'rtacha odamga qaraganda ancha aqlli, chunki aql hayotdagi qiyinchiliklardan qochish zaruratini to'liq oqlaydi, deb ishonish o'zini mutlaqo asossiz tutishdir. Uyg'ongan odam o'z aqlini faqat hayotni to'liq boshdan kechirishga yo'naltiradi, qiyinchiliklardan qochish uchun bahona sifatida emas.
Takabburlik va kamtarlik o'rtasida katta farq bor. Takabburlik insonni kimdandir yoki biror narsadan ustun deb hisoblashga asoslanadi. Kamtarlik insonning hamma narsadan ustun yoki muhim emasligini bilishga asoslanadi.

O'rtacha odamdan farqli o'laroq, uyg'ongan odam o'zini hech narsadan ko'ra muhimroq yoki kam emasligini biladi. Bu unga yashashidan ma'lum. Unga berilgan bebaho hayot ne'mati - bu shoh, tilanchi va hasharotlarga beriladigan hayotiy kuchdir. Bunday bilim juda aqlli va faqat behuda ahmoq bu haqiqatni o'ylab, o'zini kamtar qilmaydi. Uyg‘ongan odam mag‘rur bo‘lmaydi, kamtarligida u qanday hayot bo‘lishidan qat’i nazar, barcha jonzotlarga – o‘ziniki, podshoh yoki tilanchining hayoti, hayvon yoki o‘simlik, hasharot yoki hayotdan qat’i nazar, chuqur hurmat qiladi. atom.

Odamlar ko'pincha kamtarlikni takabburlik bilan aralashtirib yuborishadi va shuning uchun hayotga haqiqiy hurmat yo'q.
Sm.

YASHMOQLIK

Xushomad - bu xudbin maqsad uchun maqtovdir. Soxta ma'qullash, ayyorlik.
Xushomadgo'y odam boshqasini har qanday cho'qqilarga ko'tarishga tayyor, faqat undan biror narsa olish uchun, xoh u moddiy manfaat yoki e'tibor, ma'qullash bo'ladi.
Xushomadgo'y odam o'zini va uning atrofidagi dunyoni yo'q qiladi. Axir, birovni tarbiyalash bilan u o'zini pastga tushiradi.
G'ururning hosilalaridan biri sifatida xushomadgo'ylik bor.
Ehtimol, bunday odamlar bilan muloqot qilgan har bir kishi yoqimsiz his-tuyg'ularni his qilgan.
Bu noxush tuyg'ular xushomadgo'ylik ongsiz tajovuzkorlik yukini o'z ichiga olganligi sababli paydo bo'ladi. Bejiz ular xushomad bilan jon chiqaradilar, deyishardi.
O'zini o'zi ta'minlaydigan odam bu dunyoda o'zining individualligini ifoda etishga intiladi; o'zini hurmat qilgan odam xushomadgo'ylikdan xoli.

Mualliflik huquqi © 2018 Shartsiz sevgi

Odamlar bor - ular yashaydigan hududning vatanparvarlari. Ular uchun "qo'shni" tushunchasi muqaddas, ular uchun bu hududdagi kuch eng yuqori. Bu odamlarni “bog‘bon” deylik. Va hududiy birlashmalarga bog'liq bo'lmagan odamlar bor. Bular "ko'chmanchilar".

Osiyoda shunday deyishadi: “O‘zbek yoki turkmanning puli bo‘lsa, o‘ziga chiroyli, yaxshi, katta uy sotib oladi yoki quradi. Tatar yoki qozoqning puli bo‘lsa, o‘zi uchun eng qimmat jip sotib olib, uning ichida dashtni aylanib chiqadi”.

Ko'chmanchilar va bog'bonlarning dunyo haqidagi tasavvurlari butunlay boshqacha. Bu ikki turdagi odamlar turli sharoitlarda yashaydilar va har xil shakllarda shakllanadilar.

Bog'bon yiliga ikki marta, ekish va o'rim-yig'im paytida siqiladi. Qolgan vaqtda u chalqancha yotadi, shiftga tupuradi va mastlik, ahmoqlik va boshqa ijobiy bo'lmagan ishlar bilan shug'ullanadi. Ammo ekish yoki o'rim-yig'im kelganda, bog'bon bor kuchini sarflaydi. Ya'ni, u bekorchilik rejimida yashaydi, bu favqulodda, taqiqlovchi keskinlik bilan almashtiriladi. Bunday turmush tarzi bog'bonning tabiatida muqarrar ravishda namoyon bo'ladi.

Ko'chmanchi yiliga 365 kun band bo'ladi - u bir kun ham podani qarovsiz qoldira olmaydi. Men o‘nta sigirli, odatda aqli zaif, cho‘ponlik qiladigan qishloq cho‘ponini aytmayapman. Tasavvur qiling-a, besh-olti cho‘pon ikki-uch ming bosh qoramolni dasht bo‘ylab haydab, qanday kun kechirmoqda. Bunday faoliyat ko'chmanchining butun hayotida iz qoldiradi.

Ko'chmanchilar bog'bonlarga ustunlik bilan qarashadi, chunki bog'bonning boradigan joyi yo'q va ko'chmanchi har doim ketishi mumkin. Ko'chmanchi o'zini har qanday hokimiyatdan ustun deb biladi, chunki undan yuqori hech kim yo'q. Agar ko'chmanchiga norozi bo'lgan kuch kirib kelsa, u shunchaki podalarini aylantirib, boshqa hududga jo'nab ketadi. U bu kuchga ahamiyat bermaydi. Agar bog'bonga norozi bo'lgan kuch kelsa, u baribir unga bo'ysunadi. Chunki mutasaddilarning bog‘bonga yoqadimi yoki yo‘qmi, mutlaqo ahamiyati yo‘q, boshqa chorasi ham yo‘q – u yerga bog‘langan.

Ko‘chmanchidan uning podalarini olib qo‘ysa bo‘ladi, lekin u hech bo‘lmaganda bir-ikkita qo‘yni saqlab qolsa, bir-ikki yil ichida yangi podalari bo‘ladi. Va u har qanday mulkni tiklashi mumkin.

Bog‘bonning xotini — bekasi. Nafaqat uy va bog'ning, balki o'zining ham bekasi. Axir, ayol yiliga 365 kun band bo'ladi, u ishsiz uydan chiqa olmaydi. Shu bilan birga, erkak bog'bon yiliga ikki martagina band bo'ladi, qolgan vaqtlarida esa mastlik, ahmoqlik va bekorchilik bilan shug'ullanadi. Shunday qilib, qolgan vaqt davomida u faol rafiqasi tomonidan eziladi.

Ko'chmanchi uchun xotin sherikdir. Lager harakatlanayotganda, qurollangan kattalar, eng xavfli hudud bo'lgan oldinga, yosh o'g'il bolalar yon tomonlarga o'tishadi, orqada esa bolalar va qariyalar, ammo ular qandaydir zarba beruvchi kuchni ifodalaydi. Ayollar va kichik bolalar doimo o'rtada bo'lishadi. Ammo bu erda ko'chmanchilar lageri vaqtinchalik to'xtash joyida to'xtaydi. Voyaga etgan erkaklar va yosh o'g'il bolalar har tomonga tarqalib, patrul qilishmoqda. Bolalar va qariyalar lager atrofida turishadi. Ayollar esa uylar qurishlari, qaytib keladigan qo'riqchilarni, ularni qo'riqlayotgan bolalar va qariyalarni boqish uchun ovqat tayyorlashlari kerak. Bu sheriklik bo'lib, ayol sherigining pozitsiyasi ayoldan farq qiladi - bog'ning bekasi.

Boshqa tomondan, ko‘chmanchilarning har bir ayoli eridan ayrilsa, hamma narsadan – mulkdan ham, ozodlikdan ham, balki jonidan ham mahrum bo‘lishini yaxshi biladi. Va har qanday erkak, agar u ayolni yo'qotsa, uning hayoti juda murakkablashishini juda yaxshi tushunadi. U bir muncha vaqt ovqatsiz yashashga majbur bo'ladi, chunki u o'zini himoya qila olmaydi va bir vaqtning o'zida ovqat pishirolmaydi, u qulayliksiz, uysiz, issiqliksiz ishlashga majbur bo'ladi. Ko'chmanchi hayot erkak va ayol o'rtasida mutlaqo boshqa turdagi munosabatlarni shakllantiradi.

Bog'bonlar uchun birodar raqibdir. Yo otaning bog‘ini ukasi bilan bo‘lishsin, yoki u bog‘ni o‘ziga qoldirish uchun uni haydab chiqarish kerak. Ko'chmanchi uchun birodar - sherik, har doim birinchi bo'lib yordamga keladigan kishi. Bu odamlar jamiyatida iz qoldiradi.

Boshqa turmush tarzi haqiqatga mutlaqo boshqacha munosabatni shakllantiradi.

Masalan, ko'chmanchi uchun biror narsani o'g'irlash jasorat, yorqin mavzu bo'lsa, bog'bon uchun bu dahshatli tush, dahshat, jinoyatdir. Xuddi shunday, sizga tajovuz qilganning yo'q qilinishini ko'chmanchilar jasorat, bog'bonlarni esa jinoyat deb biladi.

Ko'chmanchilar va bog'bonlar bir-biriga qanday munosabatda bo'lishadi?

Ko'chmanchi uchun bog'bon - ichkilikboz, dangasa, o'rtamiyona, yomg'ir qurti va umuman olganda, odamzoddan past. Bu qul sifatida ishlatilishi mumkin bo'lgan resurs yoki undan foydalanish mumkin bo'lmasa, faqat oyoq ostidagi axloqsizlik. Bog'bon uchun ko'chmanchi - bu hasad, nafrat va qo'rquv bilan qaraladigan erkin odam.

Misol tariqasida, men mamlakat janubidagi mojarolardan birida telefon suhbatini keltiraman:

- Kimsan?

- Men shahar hokimiman.

"Yo'l qurti, meni diqqat bilan tinglang", deydi Ko'chmanchi va o'z pozitsiyasini belgilaydi. Ko'chmanchi boshqacha muloqot qila olmaydi, chunki u uchun har qanday bog'bon, qaysi lavozimni egallashidan qat'i nazar, quldir.

Biz yashayotgan mamlakat, Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari, o'ziga xos mentaliteti bor.

E'tibor bering, ruslar o'z ismlari uchun sifatdosh ishlatadigan yagona xalqdir. Boshqa barcha xalqlar otlardan foydalanadilar - "ingliz", "fransuz", "nemis", "shotland" va boshqalar.

Qadim zamonlarda "Rusich" degan ot bor edi. "Rus" sifati undan kelib chiqqan deb o'ylash noto'g'ri - bu butunlay boshqa so'zlar. Ushbu so'zlarning etimologiyasi juda oddiy va u ko'p narsani tushuntiradi.

Rossiya hududida davlat tuzilmasi qancha vaqtdan beri mavjud bo'lsa, u har doim juda aniq bo'linishga ega - hukmdorlar va hukmdorlarga hech qanday aloqasi bo'lmagan xalq. Bir paytlar quvnoq yigitlar, Shvetsiyaning janubidagi Rus mintaqasidan kelgan odamlar. Ular o'zlarini "ruslar" deb atashgan. Bu yangi kelganlar hokimiyatni egallab, mahalliy xalqni boshqarib, ularni chorva kabi qullikka sota boshladilar. Men hamisha hayron bo‘lganman, nega shahzodalar o‘z xalqini qullikka sotganlar, chunki hech qayerda hukmdorlarning hech biri bunday ish qilmagan. Javob oddiy - bu ularning odamlari emas edi. Ruslar erni zabt etuvchilardir. Rusich - rus avlodi. Rus esa rusning quli.

Ming yillar, asrlar davomidagi qullik mamlakat aholisida o'z izini qoldirdi. Biror kishiga qaraganingizda, u darhol sizning boshingizda chertadi va siz uning serf yoki xo'jayin, xo'jayin yoki qul ekanligini ongsiz darajada aniqlaysiz. Rus xalqi faqat ikkita xulq-atvor modeliga o'rganib qolgan - xo'jayin yoki qul, uchinchisi berilmaydi. Axir oradan bor-yo‘g‘i bir yuz ellik yil o‘tdi, krepostnoylik bekor qilinganidan beri bor-yo‘g‘i yetti avlod o‘zgardi. Yigirmanchi asrda esa, yetmish yil davomida biz “qul-xo‘jayin” tizimida bo‘ldik. Qattiq sinfiy bo‘linish bor joyda har doim qarama-qarshilik bo‘ladi, lekin birlik bo‘lmaydi va bo‘lishi ham mumkin emas.

Agar biz bunday qattiq sinfiy bo'linishga ega bo'lmagan yoki bu juda uzoq vaqt oldin bo'lgan va allaqachon unutilgan xalqlarga qarasak, biz butunlay boshqacha xatti-harakatlar modelini ko'ramiz.

Misol uchun, kazaklar doimo birlikka ega edilar. Kazaklar, oxir-oqibat, Rossiya O'rda armiyasining qoldiqlari, ular o'zlarini rus deb hisoblamaydilar, o'zlarini mutlaqo alohida xalq deb bilishadi va ruslardan farqli o'laroq, ularda hech qachon sinfiy bo'linish bo'lmagan. Kazak - serf yo'q edi va kazak - usta yo'q edi. Va hayotning butunlay boshqacha falsafasi bor edi.

Nima uchun imperiyalar va anklavlar

Imperiya - bu xo'jayinlar va xizmatkorlarga aniq sinfiy bo'linish, bu hokimiyatning qattiq ierarxik vertikali bo'lib, unda har bir kishi o'z o'rnini, huquq va majburiyatlarini aniq biladi. Bundan tashqari, har doim huquqlar asosan kimgadir, boshqalari esa majburiyatlarga ega ekanligi ma'lum bo'ladi. Imperator sxemasi nafaqat Vizantiya yoki Qadimgi Misr davridan, balki, ehtimol, insoniyat tsivilizatsiyasi paydo bo'lgan paytdan boshlab o'zgarishsiz qolmoqda. Va agar siz ushbu hududda yashasangiz, boradigan joyingiz yo'q. Siz ushbu sxemada o'z o'rningizni o'zingiz topishga majbursiz yoki boshqa odamlar bu joyni sizga ko'rsatishadi.

Ammo har qanday imperiyadan kuchliroq kuch bor. Bular dunyo bo'ylab anklavlar, turli tillarda so'zlashadigan, turli xil ko'rinishga ega, ammo yashash hududiga emas, balki birodarlik qonunlariga muvofiq yashaydigan odamlar uyushmalari. Anklavlar imperiyalardan oldin bo'lgan va bundan keyin ham shunday bo'ladi. Bog'bon - imperiyaning quli. Ko'chmanchi anklavning a'zosi va har doim imperator nazorati sxemasidan tashqarida bo'ladi. Uni ma'lum bir joyga haydashga bo'lgan barcha urinishlar hech narsa bilan tugamaydi. U shunchaki ketadi, mol-mulkni olib qo'yadi, boshqa kompaniyalarning hisob raqamlariga pul o'tkazadi - hammasi. Albatta, bunday insonlar boshqalarga o‘rnak bo‘ladi. Ammo ular hayratga tushadimi? Yo'q, ular nafratlanadilar. Shuning uchun, har qanday imperator sxemasi kuchayishi bilanoq, anklavlar darhol ta'qib qilinadi.

Rossiyada va butun slavyan dunyosida yahudiy jamoasi an'anaviy ravishda ta'qib qilina boshlaydi. Har qanday tizim paydo bo'lishi bilanoq, ijtimoiy tartib paydo bo'ladi - antisemitizm boshini ko'taradi.

Qo'shma Shtatlarda ta'qibning an'anaviy nishoni musulmon ummatidir. Dushman topish zarurati tug'ilishi bilanoq, islomga qarshi sxema darhol ishlay boshlaydi, hamma narsaga qandaydir o'ylab topilgan xalqaro terrorizm aybdor bo'ladi.

11-sentabr voqealari haqida hamma yozadi, lekin hech kim bir muhim narsani eslatmaydi. Bu ikki uyda ikki ming musulmon ishlagan. Uylarning har birida - birida qirqinchi qavatda, ikkinchisida o'ttiztalarda - masjid eshigi bor edi. Fundamentallar masjidga samolyot jo'natib, shunday kufr qila oladimi? Axir, bu, ehtimol, cherkovda defekatsiya qilish uchun masihiydan ham yomonroqdir. Bu mutlaqo mumkin emas va bu terakt ortida hech qanday fundamentalist turolmaydi. Savol har doim shunday eshitiladi: kimga foyda keltirganiga qarang, natijada nima bo'ldi. Natijada Iroq va Afg'onistonning bosib olinishi bo'ldi.

Dahshatli va yovuz Tolibon kichik Afg‘oniston davlatida hokimiyat tepasiga kelgach, ular qilgan birinchi ish shariat qonunlarini joriy qilish bo‘ldi. Bu qonunchilikning ma'lum bir tizimi bo'lib, unga ko'ra, giyohvand moddalar savdosi uchun birinchi marta o'ng qo'l, ikkinchi marta bosh kesiladi. Ko'p o'tmay, Afg'onistonning shimoliy viloyatlarida ko'plab bir qurolli odamlar paydo bo'ldi va giyohvand moddalar savdosi qirq barobar kamaydi. 97 foiz, tasavvur qila olasizmi? Giyohvand moddalar savdosining bunday qisqarishiga amerikaliklar chiday olarmidi va mamlakatni bosib olish va shariat qonunlarini to'xtatish uchun ikkita uyni portlatib yuborish arzimaydimi? Mana sizning sababingiz. Imperator tizimi undan tashqarida bo'lgan har bir kishi bilan qanday kurasha boshlaganini har doim ko'rishingiz mumkin.

Imperator sxemasidan tashqarida bo'lishni istaganlar tanlovga ega. Siz tizim bilan kurashishingiz va yutqazishingiz mumkin, chunki tizim har doim shaxsdan kuchliroqdir. Rasmiy ravishda tizimda biron bir joyni egallab, ichki erkin shaxs bo'lib qolishi mumkin.

Erkinlik, kuch, pul ustunlik beradi - bu aniq. Lekin biz tushunishimiz kerak bo'lgan eng muhim narsa - ustunlik nimaga asoslangan.

Aqliy qurilish: tog'lar va tekisliklar

Relyef ham odamlar ruhiyatida iz qoldiradi.

Tog'lar bor, tekisliklar bor. Tog'lilar tog'larda, tekisliklar tekislikda yashaydi. Tekisliklarda unumdor yerlar, yaylovlar koʻp. Faqat yerga ishlov berish kerak va u minnatdorchilik bilan unib chiqadi. Tog'larda bunday imkoniyatlar yo'q, chunki unumdor yerlar kam. Shuning uchun, tog'liklar vaqti-vaqti bilan pastga tushib, tekisliklarni talon-taroj qilishlari kerak, aks holda ular omon qolmaydi.

Bundan tashqari, tog'larda ultrabinafsha nurlanishning yuqori kontsentratsiyasi tufayli demografik siljish mavjud - u erda tekisliklarga qaraganda ikki baravar ko'p erkaklar tug'iladi. Shunday qilib, oddiy erkaklar bo'lib qolish uchun tog'liklar vaqti-vaqti bilan pastga tushib, tekislikdan ayollarni olib ketishlari kerak. Va ular xohlagancha norozi bo'lishlari mumkin, ammo agar ular uniseks kabi madaniyatni joriy qilsalar, ular kamroq norozi bo'lishadi.

Ushbu ikki turdagi odamlarda qanday fazilatlar genetik jihatdan o'stirilganligini ko'rib chiqing.

Tekisliklar orasida itoatkorlik, mehnatsevarlik, mehnatsevarlik, qonunlarga hurmat tuyg'ulari tarbiyalangan. Ularga bir-birlarini sevish, bir-birlariga g'amxo'rlik qilish va har tomonlama yordam berish buyurilgan - ular bilan kamroq shovqin bo'ladi. Cho'kayotganlarning qutqarilishi cho'kayotganlarning o'z ishi bo'ladi va qayiqlarda benzinni isrof qilishdan foyda yo'q. Mana boshqaruv mexanizmi.

Tog'liklar genetik jihatdan tajovuzkorlik, kuch, dadillik va jasoratni o'stirgan. Mukammallik yetishtiriladi.

Men bir muddat tog'larda yashadim va aytishim mumkinki, u erda hayot, birinchidan, oson emas, ikkinchidan, notinch va ancha xavfli, uchinchidan, tekisliklarda mavjud bo'lmagan muayyan qoidalarga bo'ysunadi. Axir, tekisliklar yiliga ikki marta keskinlashadi, tog'lilar esa doimo zo'riqishlarga to'g'ri keladi. Podalar, ish, odamlar, uy, oila - tog'li doimiy, doimiy keskinlikda. Holbuki, tekis odam dam olish va dangasa bo'lishi mumkin.

Tog'liklar tog'liklardan qo'rqib, nafratlanadi, Tog'liklar tekisliklarni mensimaydi.

Inglizlar tekisliklarning, shotlandlar esa tog'larning aholisi. Agar inglizcha hazillarni tahlil qilsak, ulardagi shotlandlar aql-zakovat bilan porlamasligini ko'ramiz. Aksincha, ular ahmoq, ochko'z va yirtqich ko'rinadi. Shotlandiya anekdotlarida inglizlar jasur emas, balki qo'rqoq, ezilgan, hayotdan ezilgan va zaif ko'rinadi.

Boshqa o‘xshashliklarni, masalan, Kavkaz – Kuban yoki Pomir tog‘lari – Farg‘ona vodiysini olishimiz mumkin va biz ham xuddi shunday holatga guvoh bo‘lamiz. Relyef shaxs tipini, odamlarning ruhiy tuzilishini shakllantirish uchun ma'lum shart-sharoitlarni yaratadi.

Ustunlik va ustunlik

Harbiy-havo kuchlariga an'anaviy ustunlik va boshqa barcha bo'linmalarga e'tibor bermaslik xosdir. Havo-desant qo'shinlarida xizmat qilish qiyin va, ehtimol, eng xavfli bo'lishi mumkin. Ushbu xizmat eng qattiq tartib-intizomga bo'ysunadi, ammo u erdagi intizom orqa qismlardagi kabi emas. Parashyutchilar intizomga nisbatan turlicha qarashlari tufayli, boshqa barcha qo'shinlarga o'zini past bo'lganlardan ustun deb bilishadi.

Orqa tomonda jangchi postda osongina uxlab qolishi mumkin. Jangovar bo'linmada bu mumkin emas va agar bu sodir bo'lsa, bu uning uchun juda achinarli bo'ladi. Uxlab qolgan kishi kaltaklanadi, yo'lda unga uxlash qanchalik yomonligini tushuntiradi, chunki turli xil ko'z shaklidagi va boshqa tilda gapiradigan yomon odamlar eshitilmaydigan tarzda yashirinib olishlari mumkin va hamma narsa birlik uchun juda achinarli yakunlanishi mumkin. .

Orqada askar hech qanday holatda ofitserni ismini aytib chaqira olmaydi. Jangovar bo'linmada, harbiy harakatlar paytida bu har doim sodir bo'ladi. Jangovar bo'linmadagi askarda formaning qandaydir buzilishi bo'lishi mumkin va orqa qismda buni tasavvur qilib bo'lmaydi. Jangovar ofitser iflos etiklarda yurishi mumkin, ehtimol bir necha kun soqolsiz, shtab zobiti - hech qanday holatda. Shtab ofitseri nuqtai nazaridan, jangovar ofitser o'zining tashqi ko'rinishiga qanday qarashni va yuqori qo'mondonlik bilan o'zini qanday tutishni bilmaydi. Ikkalasi ham - xodimlar ham, jangovar ham - o'zlarini bir-biridan ustun his qiladilar va bu normal, juda yaxshi hodisa, kuch beradi.

Chegara yurak orqali o'tadi

Boshqa odamlardan ustun bo'lish uchun, siz ularni sizdan pastroq deb his qilishingiz kerak.

Islomda “murabitun” degan tushuncha bor, ribot ahli. Ribat chegara hududi, chegara qal'alari. Murabitun chegarachilardir. Musulmonlar qudratli kuch boʻlgan, ular har tarafga koʻchib yurgan, imperiyasi Xitoydan Ispaniyagacha choʻzilgan oʻsha davrlarda musulmonlar yerlarini qoʻriqlab turuvchi qalʼalar ribot deb atalar edi, u yerdan musulmon boʻlmaganlar yurtiga bosqinlar tayyorlanadi. Hudud dar-ul-islom - islom diyori va dorul-harb - urush o'lkasiga bo'lingan va ular o'rtasida chegara - ribot bo'lgan. Demak, islom mutasavviflaridan birining fikricha, bu chegara har bir insonning qalbidan o‘tadi.

Tog' va vodiy o'rtasidagi chegara yurak orqali o'tadi. Yashash joyingizni o'zgartirishga hojat yo'q - ustunlikka faqat qalbingizda, ruhiyatingizda, ongingizda erishish mumkin.

Bir kishi ertalab yuguradi, ikkinchisi - hangover.

Biri chekmaydi, ikkinchisi havoni tamaki tutuni bilan to'sib qo'yadi.

Biri spirtli ichimliklarni iste'mol qilmaydi, ikkinchisi majburiy bo'lmagan holatda.

Birinchi odam har doim ikkinchisiga hech bo'lmaganda g'azab bilan munosabatda bo'ladi, lekin umuman olganda - jirkanish va nafrat bilan. Birinchisi ikkinchisiga quyi mavjudot sifatida qaraydi.

Hayoti qonun-qoidalarga bo'ysungan, gapirganni mensimaydi. Misol uchun, kursantlar oddiy maktab o'quvchilariga pastroq mavjudotlar sifatida qarashadi, chunki kursantning hayoti, oddiy maktab o'quvchisining hayotidan farqli o'laroq, qat'iy tartibga solinadi. Ko'chmanchining hayoti ham tartib-qoidalarga bo'ysunadi. Bog'bonning hayoti uni bo'shashtirishga imkon beradi.

Xo'sh, o'zingizni ustun his qilish uchun nima qilishingiz mumkin? Psixikangizning kerakli holatini qanday yaratish mumkin?

Ustunlikni yaratish mexanizmlari

Birinchisi: qiyinchiliklar

Mukammallikka erishish uchun bir nechta mexanizmlar mavjud. Birinchidan, mukammallik qiyinchilikni talab qiladi. Siz o'zingiz uchun qiyinchiliklar yaratishingiz, o'zingizni bu qiyinchiliklarga bo'ysundirishingiz, hayotingizni oddiy odamlardan ko'ra qiyinroq qilishingiz kerak.

Mening shaxsiy tushuncham "bog'lash" deb ataladi. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: men sport zalida mashq qilaman, lekin barcha mashg'ulotlarga qo'shimcha ravishda, men har kuni uch yuzta push-up, uch yuzta squats va uch yuzta qorin mashqlarini bajaraman. O'zimni qanday his qilmayin, vaqtimni qanday o'tkazdim, o'sha kuni qancha uxladim - bu mashqlarning barchasini bajarishim kerak.

Bundan tashqari, men doimo o'zim bilan olib yuraman va doimo ikkita narsani ishlataman. Birinchisi - kengaytiruvchi. Bo'sh vaqtimda men uni har bir qo'lim bilan o'ndan ellik marta siqib chiqaraman. Ikkinchi narsa - qo'lingizda aylantirilishi mumkin bo'lgan va vaqti-vaqti bilan qattiq sirtni kaftingiz bilan siqib chiqaradigan to'plar. Bu barmoqlarni yoğurur, qo'lni mustahkamlaydi, xurmo qattiq qiladi. Biror kishi bilan salomlashganingizda, odamning qo'li siznikidan yumshoqroq ekanligini his qilasiz.

Bularning barchasi "majburiyat" bo'lib, uning maqsadi nafaqat jismoniy o'zini-o'zi yaxshilash, balki o'zingiz uchun qiyinchiliklarni yaratishdir. Qiyinchiliklar ularga ega bo'lmaganlardan ustunlik tuyg'usini beradi.

Shunday qilib, ustunlik yo'lidagi birinchi vazifa - bu o'zi uchun jismoniy, tanaga yo'naltirilgan, tanada idrok etilgan qiyinchiliklarni yaratishdir.

Ikkinchisi: xavf

Ikkinchidan, hukmronlik xavfni talab qiladi.

Men Fridrix Nitsshening Zaratusht shunday dedi kitobini yaxshi ko'raman. Men buni manifestlarimdan biri deb bilaman. Bu kitobda ajoyib epizod bor: arqon raqqosi vafot etadi va Zardusht unga aytadi: “O‘lasan, tanang o‘lmasdan ham o‘lasan. Sizning ruhingiz tanangizdan oldin ham o'ladi. ” U so'raydi: "Xo'sh, men arqonda yurishni o'rgatgan hayvonmanmi?" Zardusht javob beradi: “Yo‘q, siz xavf-xatardan savdo qildingiz. Faqat buning uchun siz mening nazarimda hurmatga loyiqsiz”. So'zlarni ko'rib chiqing: "Siz xavfdan o'zingiz uchun savdo qildingiz".

Odamlar doimo tavakkal qilishlari kerak bo'lgan faoliyat sohalari mavjud, masalan, harbiy ishlar. Ommaviy politsiya har doim tavakkal qiladi, ular birinchi bo'lib o'zlariga zarba berishadi va oddiy politsiyachilarga sichqondek qarashadi. Chunki, xuddi Nitsshe kitobidagi raqqosa singari, ular xavf-xatardan savdo qilishgan.

Xuddi shu tarzda, ekstremal sport bilan shug'ullanadigan odamlar oddiy odamlarga ustunlik bilan qarashadi. Bunday oddiy sport turi bor - duffing, arqonlarda balandlikdan pastga tushish. Bu hech qanday jismoniy kuch talab qilmaydi, faqat xotirjamlikni talab qiladi. Biz toshlardan, tomlardan, ko'priklardan tushamiz. Ellik metr bo'shliq orqasida va arqon bo'ylab pastga tushganda, dunyo o'zgacha his qiladi. Bundan tashqari, xavfni boshdan kechirganingizdan so'ng, siz uni boshdan kechirmaganlarga ustunlik bilan qaray boshlaysiz.

Xavfli model yaratilgan joyda ustunlik hissi paydo bo'ladi. Shunday qilib, ikkinchi vazifa o'zingiz uchun qandaydir xavfni topishdir.

Mening yaxshi do'stim bor, u bitta o'yin-kulgini yaxshi ko'radi. U o'zi teetotaler, aroq bilan og'zini chayqaydi, kiyimlariga aroq sepadi va Sankt-Peterburgning jinoiy chekkasidagi qimor zaliga boradi. U yerda hamyonini chiqarib, bir dasta pulni yerga tashlaydi, gandiraklab, pulni olib, hamyoniga soladi... Bir necha marta o‘ynab, yana tashlab, pul yig‘adi. Balki kofega buyurtma berganingizda hamyoningizni peshtaxtada unutib qo'ying va faqat unga qo'ng'iroq qilganingizda oling. Tabiiyki, u butunlay hushyor. U zaldan chiqqach, mahalliy mayda jinoyatchilar allaqachon uning orqasidan yashirinib yurishgan. U eng qorong'i eshikka kiradi, quvonchli mayda jinoyatchilar uning orqasidan yugurishadi, lekin shunchaki chayqalayotgan va alkogol hidini chiqaradigan odam o'rniga ular qo'lida qurol bilan mutlaqo hushyor odamni ko'rishadi. U eng boy shahar qurollari to'plamiga ega - pichoqlar, mis bo'g'imlar, nunchuklar, po'lat tayoqlar, teleskopik tayoqlar, hatto bir juft to'pponcha. Qo'lida qurol bo'lgan odam bilan bahslashish qiyin. U odatda bu mayda jinoyatchilarni tananing barcha qismlariga tepib, ularga talon-taroj qilish yaxshi emasligini tushuntiradi, chunki bu juda yomon tugashi mumkin, chunki siz yaqin kelajakda sizni nima kutayotganini hech qachon bilmaysiz. U halol yashash kerakligi haqida qisqacha ma'ruza o'qiydi, agar insofsiz bo'lsa, hech bo'lmaganda hech kimga zo'ravonlik qilmasdan. Shundan so'ng u xursand va mamnun holda uyiga qaytadi. Nega u buni qilyapti? Birinchidan, u o'zini xavf ostiga qo'yadi. Ikkinchidan, u jamiyatni davolaydi, tarbiyaviy ishlarni olib boradi. U o'zini ijtimoiy tartibli deb hisoblaydi. U bu uning missiyasi deb hisoblaydi.

Uchinchidan: tartibga solish

Uchinchidan, ustunlik uchun tartib-qoidalar, ya'ni rejim, hayotni tartibga solish kerak. Dunyoda eng ko'p tartibga solingan din bu yahudiylikdir. Yahudiylik tarafdorining hayoti har kuni va har soat uchun rejalashtirilgan. U nima qilish kerakligini, qaysi namozni qachon o'qishni, qachon qaysi so'zlarni aytishni, Tavrotning qaysi qismini og'zaki yoki yozma ravishda o'rganishni biladi. Shuning uchun yahudiy jamiyatining bunday kuchi va kuchi ajablanarli emas. Ikkinchi eng ko'p tartibga solingan din Islomdir. Atrofda nima sodir bo'lishidan qat'i nazar - suv toshqini, zilzila, urush - kuniga besh marta, mo'min musulmon namoz o'qish - arab tilida ma'lum bir so'zlarni talaffuz qilish va ma'lum miqdorda, yarim uzunlikdagi va yerdagi kamonlarni qilish kerak. Bu tartibga solish, bu marosim.

Yigirma yil muqaddam bir xil o‘quv bo‘limining uch kursanti cho‘lda omon qolish uchun sinovdan o‘tayotgan edi. Omon qolish testi - bu juda qiziqarli mashg'ulot, shunchaki nomi bilan bu qanchalik qiziqarli ekanligi aniq. Cho'lda tong. Hech kimda suv yo'q, kursantlardan biri oxirgi yarim qultumni yonoqlariga sepib, krem ​​bilan surtadi va yuzini ustara bilan ehtiyotkorlik bilan qirtadi. Bu vaqtda ikkinchi kursant oq yoqani formasiga tikadi, uchinchisi esa etiklarini jilolaydi. Cho'l bo'ylab yuz qadam yurgandan so'ng, poyabzal kirlanadi. Ming qadamdan keyin yoqasi qorayib ketadi. Yuz ellik kilometr atrofida hech kimga jon kerak bo'lmasa, soqollangan yuz. Bu uch kursant ahmoqmi? Yo'q.

Nizomning ma'nosi shundaki, odamlar ularsiz qila olmaydi. Bir kishi uchun hayotni toza yuzsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Boshqasi uchun, iflos poyabzalda yurish aqlga sig'maydi. Va agar yuz qadamdan keyin poyabzal iflos bo'lsa, keyingi to'xtashda u cho'tkasini olib, yana tozalaydi. Uchinchisi, qanday qilib oq yoqani formaga qisib qo'ymaslik mumkinligini mutlaqo tushunmaydi. Ming qadam bosgandan keyin yoqasi kir bo‘lsa, uni yirtib, yangisini tikib qo‘yadi. Bu odamlar o'zlari qabul qilgan marosimlardan chekinmasdan yashaydilar.

Xodimlar ertalab Toyota Motors korporatsiyasining markaziy ofisida turib, “Toyota Motorsga shon-shuhrat” madhiyasini kuylashsa va o'sha paytda bayroq ko'tarilsa, bu ham tartibga solishdir. Bu marosim.

Bir paytlar dunyoda quvnoq yigit yashagan, uning ismi Ying Zheng edi. O'z faoliyatini Qin qirolligining oddiy hukmdori sifatida boshlagan u oltita Xitoy qirolligini zabt etdi va yagona markazlashgan imperiyani yaratib, yangi sulolaning asoschisiga aylandi. Aslini olganda, Ying Zheng, aka Qin Shi Huang Xitoyni shunday yaratdi.

U hokimiyat tepasiga kelganida, birinchi navbatda, barcha gumanistlarni, dissidentlarni, huquq himoyachilarini to'pladi va ularni Yantszi suviga botirdi. U yerga barcha yozuvchi va shoirlarni yubordi. Shundan so‘ng Qin Shi Xuan barcha kitoblarni yoqib yubordi, harbiy, qishloq xo‘jaligi va sanoat risolalaridan tashqari – bu yerda metallni qanday eritish, donni quritish, harbiy strategiyani qanday olib borish haqida yozilgan. Va u barcha amaldorlar uchun majburiy jismoniy tarbiya minimumini joriy qildi - davlat lavozimini egallashni istagan har bir kishi o'n marta ustunga o'zini tortib, to'rt daqiqada bir kilometr masofani bosib o'tishi kerak edi. Har qanday hukumat a'zolari ham shunday qila oladimi, bilmayman. Rossiya hukumati a'zolari, albatta, qila olmaydi. Agar biror kishi buni qila olmasa, u tayoq bilan kaltaklangan va umumbashariy nafratga xiyonat qilgan.

Tsin Shi Xuan repressiyani jismoniy jazo shaklida kiritdi. Agar mansabdor shaxs pora olayotgan paytda qo‘lga olinsa, shaharning markaziy maydonida omma oldida kaltaklar bilan kaltaklangan, shundan so‘ng uni harom va poraxo‘r deb e’lon qilib, lavozimidan chetlatishgan. Agar bu tsivilizatsiyalashgan mamlakatda joriy qilingan bo'lsa, bu iqtisodiyotga qanday ta'sir qiladi?

Qin Shi Huang davrida soliqlar faqat erkaklardan olingan, o'sha paytda emansipatsiya bo'lmagan. Agar erkakning ikki o‘g‘li bo‘lsa, u besh yilga soliqdan ozod qilingan. Agar uning uchta o'g'li bo'lsa, u o'n besh yil soliqdan ozod qilingan. Agar uning to'rtta o'g'li bo'lsa, u umrbod soliqdan ozod qilingan. Bu mamlakatning demografik rasmiga qanday ta'sir qilishi mumkinligini tasavvur qiling.

Natijada, Qin Shi Huang hukmronligi davrida Xitoy hududi uch baravar, aholisi o'n baravar ko'paydi. Resurslar bor edi - dengiz, oziq-ovqat bor edi - dengiz, pul bor edi - dengiz, va odamlar bor edi - dengiz va har kim nimadir bilan mashg'ul bo'lishi kerak edi. Va Qin Shi Huang Buyuk Xitoy devorini qurishni boshlashga qaror qildi. Uning hayoti davomida u uch chorak tomonidan qayta qurilgan. Bu devor orqasida xitoylar asrlar davomida ko'chmanchilardan yashiringan.

Imperator Qin Shi Huang madaniyat va ta'lim vazirligini tugatdi va uning o'rniga yana ikkitasini - jismoniy rivojlanish vazirligi va himoya vazirligini joriy qildi. U hokimiyat vertikalini mustahkamladi, mansabdor shaxslar uchun jismoniy jazoni joriy qildi va aholi siyosatini o'rnatdi. Bu imperator mamlakatda tartib-qoidalarni yaratdi.

Qin Shi Huang barcha Ginnes rekordlarini yangiladi. U mamlakatni 75 yil boshqargan. To'qson besh yoshida u vafot etdi va bolalariga ulkan imperiya qoldirdi. U daho edi va xitoyliklar uni xalq otasi deb bilishadi.

Ustunlikka erishmoqchi bo'lgan odam o'zi uchun qandaydir tartibga solishni, marosimni joriy qilishi kerak. Avvaliga bu o'yin sifatida qabul qilingan bo'lsa, keyinchalik bu o'yin psixikaning o'zagiga aylanadi. Siz ertalabki mashqlar yoki muntazam mashg'ulotlarga kirishingiz mumkin. Siz rejimga kirishingiz mumkin - bir vaqtning o'zida turing va yotishga boring. O'z-o'zini gipnoz qilish, o'z-o'zini kodlash tizimi ham tartibga solinadi: har ovqatdan oldin - o'rnatish, ovqatdan keyin - o'rnatish, ertalab uyg'onish - o'rnatish, kechqurun yotish - o'rnatish va hokazo. Ritmik harakatlar - ekspanderni siqish, tasbehni saralash - bu ham marosimdir, bu kuch, ruhiy kuch uchun mo'ljallangan. U ustunlik beradi va kuch yaratadi.

Shaxsiyat haqidagi afsona

Juda muhim nuqta - bu sizning shaxsiyatingiz haqidagi afsona.

Siz eng zo'r ekanligingizni bilasiz, lekin nega? Ha, sizda qiyinchiliklar bor, lekin boshqalarda ham qiyinchiliklar bor. Sizning hayotingiz xavf-xatarlarga to'la, lekin boshqalarda ham xuddi shunday xavf bor. Siz qoidalar bo'yicha yashaysiz, lekin boshqalar ham o'z marosimlari bilan yashaydilar.

Sizga o'z afsonangiz kerak. Nima uchun hamma narsadan ustun ekanligingizni tushuntiruvchi afsona.

Atilla yerning qayerdandir zanglagan temir bo‘lagini topib, uning Urush xudosining qilichidan boshqa narsa emasligiga o‘zini ishontirdi va urush Xudosining qilichi bilan dunyoning yarmini zabt etdi.

Temujin Erken-botirning o'g'li emas, balki onasining oldiga kelgan Osmon Xudosi Tengrining o'zi ekanligiga qat'iy ishondi. Tengri o‘g‘lini qabiladan quvib chiqarishga jur’at etgan rahmdil xalq o‘n yil o‘tib, Osmon O‘g‘li buyuk Chingizxon bo‘lganida to‘ladi.

Bir vaqtlar yana bir quvnoq yigit yashar edi, uning ismi Aleksandr Filippich edi. U Zevsning o'g'lidan boshqa hech kim emas degan fikrga keldi. Makedoniyaning kichik slavyan mintaqasining hukmdori Filipp emas, kuyov emas (tug'ilish vaqti bilan nomuvofiqlik tufayli bunday versiya mavjud edi - hal qiluvchi daqiqada Filipp kampaniyada edi), balki Zevsning o'zi.

Bu odamlar o'zlari uchun afsona yaratdilar va afsona ularni ancha kuchliroq qildi.

Mif yaratish nafaqat odamlarga, balki butun xalqlarga xosdir. Bir jinga chalingan odam to'satdan nemislarning oriylar bilan aloqasi bor degan fikrga keldi. Darhaqiqat, ariylar butunlay boshqacha xalq, slavyanlar esa nemislarga qaraganda ancha yaqinroq. Ammo u buni o'ylab topdi va u haqiqiy shizofreniya kabi barchani o'z g'oyasi bilan qiziqtirdi. Va hamma bunga ishonganida, Uchinchi Reyx paydo bo'ldi. Uning ostida butun Yevropa va Afrikaning yarmi bor edi va agar u butun dunyo bo'ylab kommunistik anklav bilan to'qnash kelmaganida, u hali ham mavjud bo'lishi mumkin edi.

Keling, Talmud aqlli kitobini ochaylik. Ushbu kitobni doimiy ravishda o'qiganlardan ko'p narsalarni o'rganish mumkin - ularning muvaffaqiyati juda ta'sirli.

Moishe Sinay tog'ida yahudiylarga amr berishdan oldin, dastlab u qirq yil davomida qum bo'ylab to'liq jangovar yurishni uyushtirdi, bundan tashqari, ular yo'lda ko'chmanchilar bilan o'zlarini kesishlari kerak edi. Cho‘ldan chiqqan yigitlar Misrdan qirq yil avval chiqib ketganlar emas edi. Va keyin Moishe ularga nazariya berdi. Bu nazariya nima edi? Sizlar tanlanganlarsiz, qolganlarning hammasi tanlangan emas, sizlar bir xalqsiz, Xudoning xalqisiz, qolganlarning hammasi Shaytondandir. Odamlar bunga ishonganlarida, bu ular uchun haqiqatga aylandi. Bu ularga nima berdi? Pravoslav yahudiy har qanday boshqa mazhab vakiliga quyi mavjudot sifatida qaraydi.

Shunga o'xshash narsa bir yarim - ikki ming yil o'tgach sodir bo'ldi, o'shanda yana bir buyuk odam dunyo ikki toifaga bo'lingan: sodiq va bevafo. Sodiq uchun bevafo hech narsa va hech kim emas. Bu odamlarning boshqalarga va o'ziga qanday munosabatda bo'lishini belgilaydi.

Siz o'zingiz uchun har qanday afsonani, o'zingiz o'ylagan va ishonadigan har qanday afsonani yaratishingiz mumkin.

Siz Neosiz, Umumjahon kompyuterining klaviaturasida o'tirgan Buyuk dasturchi sifatida tanlangan. Bu mening Xudo haqidagi tushuncham.

Siz musofirlarning avlodisiz, qadimiy, dono va komil irq, hamma narsada yerliklardan ustundir.

Siz oxirgi Atlantissiz, g'ayritabiiy odamlarning avlodisiz, ular bilan Yerning hozirgi aholisini solishtirib bo'lmaydi.

Siz tanlagan buyuk qahramonning avlodisiz. Masalan, Hellasning buyuk qahramoni Gerkules. Yoki Maykl Murkok tomonidan yaratilgan abadiy qahramon Erikese har safar bu dunyoga kerak bo'lganda keladi va qolgan vaqtda farishtalar uni o'zlari bilan birga ushlab turadilar.

Sizning ota-bobolaringiz Amazonkalar bo'lib, nasl berish uchun erkaklarni tutib, qizlarini merosxo'r qilgan buyuk jangchilar edi.

O'zingiz uchun afsona o'ylab toping, tanlagan xudolar yoki qahramonlar haqida o'qing va ulardan biri ekanligingizni biling.

Yashillar va ko'klar haqidagi masallar

Sizga, do‘stlar, qadim zamonlar va olis yurtlar haqidagi masalni aytaman. Qadim zamonlarda odamlar uzoq, olis yurtda yashagan. Ular juda boshqacha edi. Ba'zilar yashil kiyim kiyishdi. Boshqa kiyimlar ko'k rangda. Va ba'zida yashillar ko'klarga qarshi kurashdilar. Ba'zan ular savdo qilishdi. Ba'zan ular o'z ayollarini xotinlikka oldilar. Biroq, ular o'z ayollarini ularga bermadilar.

Yashillar va ko'klar shunday yashagan. Yonma-yon, lekin aralashmaydi.

Yashillarga quvnoq ichimlik "cho'chqa" ichishga ruxsat berilmagan. Ammo "ko'k-anorranglilar" "cho'chqa"ni so'kishdi, o'zini g'azablantirdi va o'zini tuta olmadi.

Yashillar loyda yashay olmadilar va kuniga besh marta kiyimlarini yuvib, tozalashga majbur bo'lishdi. Dove esa parvo qilmadi. Ular tez-tez yurishgan, uxlab qolishgan va loyda yashashgan. Va ko'k muqaddas hayvonlar (ko'k hayvonlarda shunday) - uzoq vaqt davomida yuvish gunoh hisoblangan.

Yashillar o'zlarining aqlli kitobiga ega edilar. Ko'k-anorranglilarning o'ziga xos xususiyatlari bor.

Yashillar soqol qo'yishlari kerak edi. Ko'k ranglar yuzlarini oldirib, uzun soch kiyishdi, shuning uchun ularning erkaklari ayollar bilan adashtirishlari mumkin edi. Va ular tez-tez chalkashib ketishdi, lekin bu gap emas.

Yashillar kamariga pichoq taqib yurishardi. Bu milliy yashil kiyimning elementi edi. Ammo Moviy pichoqlarni kiyishga ruxsat berilmagan. To'satdan ular o'zlarini kesishadi yoki Xudo ko'rsatmasin, muqaddas hayvonlarni kesishadi! Yashillar bilan urushga kirishish kerak bo‘lgandagina ularga qurol berildi.

Va ularning ayollari juda boshqacha edi. Yashillar ro'mol o'rashgan va kamtarona kiyim kiyishgan, ko'klar esa yarim yalang'och büst va eshaklar bilan yugurishgan ...

Yashillarning xotinlari erlariga sodiq edilar, ayollarni afzal ko'rgan ko'klar esa maral kiyiklari kabi shoxli shoxlar bilan yurishardi. Va ularning xotinlari erlariga "Rabbim" emas, balki "Hoy, cho'chqa!" (mast cho'chqalar ma'nosida).

Va yana bir farq ularning hayoti edi ...

Yashillar bir nechta xotinga ega bo'lishlari mumkin edi, lekin bitta bekasi yo'q. Va Moviy - bitta xotin.

Ularda ko'pincha bittasi juda ko'p edi. Va eng zo'r ko'k erkaklarning bitta xotini bor edi, ular undan ma'shuqalar, fohishalar yoki fohishalarga aylanishdi.

* * *

Ammo yashil va ko'klarning aqlli kitoblarini tarjima qilgan aqlli odamlar paydo bo'ldi.

Odamlar taqqoslab ko'rdilar: "Ha, yashil juda zo'r!"

Yashil kitob Yaratguvchiga hurmat va ta'zim qilishni buyurdi va Moviy kitob har qanday kuchga bo'ysunishni, muqaddas hayvonlarga sig'inishni, cho'chqani chayqashni tavsiya qildi. Va qadr-qimmatni unuting.

Taqqoslash imkoniyati paydo bo'lganda, odamlar solishtirdilar. Ichmaslik, chekmaslik, sport bilan shug'ullanish, xotinlaring bilan sevish va bolalarni tarbiyalash juda yaxshi. Ko'pchilik esa Moviy kiyimlarini yechib, Yashil kiyimlarini kiyishni boshladi. Soqollarni o'stirish.

Cho'chqa ishlab chiqaruvchilari birinchi bo'lib signal berishdi - yaxshi, Yashillar uni hech qanday yutib olishni xohlamaydilar. Ya'ni, ular so'kishadi, albatta, lekin Yashillarning o'zlari ularni qoralaydi va ularni axloqsizlik deb biladi. Va keyin ularga muqaddas hayvonlar qo'shildi. Va ular Yashillar bilan kurashishga qaror qilishdi.

Yashillar ularga hech kimni chaqirmadilar, lekin ular yashil kiyimga kirgan har bir kishiga do'stona munosabatda bo'lishdi va darhol ularni "Aka" va "Opa" deb atashdi - bu Yashillar orasida odat edi.

Moviy elitaning, muqaddas hayvonlarning va hamma ustidan hukmronlik qiladigan cho'chqa ishlab chiqaruvchilarining pastkashligi, yolg'onligi, ahmoqligi va yuraksizligini ko'rgan har bir kishi ularni Yashillar bilan solishtirdi va taqqoslash Yashillar foydasiga edi.

Aqlliroq bo‘lganlar “Aqlli kitoblar”ni o‘qib, ularga sharhlar berib, “Yashillarning aqlli kitobi”ni tanladilar.

Yashillarning qanday yashashini, bir-birlari bilan qanday muloqot qilishlarini, qanday qilib o'limdan qo'rqmasliklarini ko'rganlar, Moviy qo'rquvni yengib, Yashil kiyimda.

Bularning barchasi muqaddas hayvonlarni, cho'chqa ishlab chiqaruvchilarni va savdogarlarni va Moviy kiyimlarni yoqtiradigan har qanday odamni g'azablantirdi.

Va ular "xalqaro banditizm" bilan kelishdi. Va u yashil libos kiygan eng zo'r ko'klarni oldi va ular ikkita Moviy minorani portlatdilar.

Va barcha cho'chqa ishlab chiqaruvchilari va barcha muqaddas hayvonlar hammani yashil rang bilan qo'rqitishni boshladilar.

Va ular urush bilan Yashillarga kelishdi va Yashillarni bu dunyodagi barcha yomon narsalarda ayblashdi.

1. Hamma Yashillar banditlar ekanligi.

2. Yashillar bilan turmush qurgan barcha Moviy ayollar juda baxtsiz. Ro‘mol o‘rangan Moviy ayollarning esa, aksincha, xursand bo‘layotgan tortinchoq so‘zlari cho‘chqa sotuvchilari va muqaddas hayvonlarning faryodiga botib ketdi.

3. Hamma Yashillar o'limdan keyin olovda yonadi.

4. Hamma Yashillar yirtqich bo'lib, kamariga taqilgan pichoq bilan qo'ylarni kesib tashlashlari.

5. Yashil kitob faqat Yashil kiyimning irsiy tashuvchisi bo'lganlar uchun mos kelishi.

Va Moviy kiyimlarni olib tashlash ajdodlarga xiyonatdir. Aytgancha, yarmini yo'q qilib, kuch bilan ko'k kiyim kiygan.

6. Erkinlik - bu cho'chqa yeyish va erkaklar, ayollar, bolalar va hayvonlar bilan ko'payish qobiliyatidir.

Shu bilan birga, Yashillarga tuhmat qilib, ular Yashil kitobga (bandit adabiyotidagi kabi) sharhlarni taqiqlashni boshladilar. Chunki Muqaddas Kitobni sharhlarsiz tushunish juda qiyin.

Va ular "ko'klar" va "yashillar" o'rtasida mojarolarni qo'zg'atishni boshladilar. Va ular Moviy vatanparvarlikni yashillarga nafrat bilan almashtira boshladilar. Shunday qilib, Xudo ko'rsatmasin, Blues cho'chqa ishlab chiqaruvchilarni yoki muqaddas hayvonlarni yoki ularning xizmatkorlarini zomboyaschikovdan kesib tashlashni o'z zimmasiga olmaydi.

Va ular astoydil Yashillarga dushman qila boshladilar ...

Ular Yashillar o'rtasidagi nizodan foydalanib, ba'zi yashillarni boshqalarga qarshi qo'yishdi. Yashillar esa “Aqlli kitob” ularga nimani o‘rgatishini unutib, bir-birlari bilan kurasha boshladilar.

Yashillar va ko'k-anorranglilar o'rtasidagi qarama-qarshilik qanday yakunlangani noma'lum. Xotira va yilnomalar o‘sha uzoq, uzoq yillardagi voqealarni o‘sha uzoq, olis yurtlarda saqlay olmadi.

Yoki xayol qilaylikmi?

* * *

Ular hech qachon yashil bo'lmasin!

Yashil - ishchi. Yashil - jangchi. Yashil - savdogar.

Har doim cho'chqani slurp qiladiganlar bo'ladi. Har doim tuproqda yashashni xohlaydiganlar bo'ladi. Har doim ahmoqlik, o'ylamaslik va xizmatkorlik tufayli muqaddas hayvonlarga sig'inadiganlar bo'ladi.

Hukmdorlar esa muqaddas hayvonlar bilan qo‘l qovushtirib, Yashillarni qoralaydilar, Ko‘klarni targ‘ib qiladilar. Va o'rtacha cho'chqa iste'molining afzalliklari haqida gapiring. Va cho'chqani so'kish juda vatanparvarlikdir. Chunki bu ajoyib milliy an’anadir.

Va ular Moviyga yashil kiyim kiyishadi yoki Yashillardan bir dindoshni olib, uni muqaddas hayvonlarning sodiq itiga aylantiradilar. Hammani Zeleniydan o'zining yomon qiyofasi, qabih gaplari va qilmishlari bilan qaytarish.

Va hamma narsaga qaramay, odob-axloqni saqlab, bitta muqaddas hayvon paydo bo'ldi. Va u Blue Temperance harakatiga asos solgan. Ammo boshqa muqaddas hayvonlar uni ruhoniylikdan mahrum qilishdi va u shunchaki hayvonga aylandi.

Ertasi kuni cho'chqa ishlab chiqaruvchilari Moviy qal'ada sharaflandi. Va ular muqaddas Amur echkisi medali va muqaddas Mississipiya qo'chqorining ordeni bilan taqdirlandilar.

* * *

Ammo bir kuni Blues orasidan odamlar paydo bo'ldi. Faqat ular g'alati kiyinishgan. Pidjaklar yashil, soqollar va shim va ko'ylaklar (oh, dahshat!) QORA!

Ular cho'chqani so'kmaydilar, muqaddas hayvonlarga xuddi axlatdek qarashadi. Ko'klarda - achinish va nafrat bilan. Yashillar "Aka" va "Opa" deb ataladi, lekin ular bilan aralashmaydi. Ularning bir nechta xotinlari ham bor. Ammo ularning bekalari yo'q.

Yashillar esa, avvaliga, bu odamlar o‘zlarini Yashillarning eng zo‘rlaridek tutayotganini ko‘rmagunlaricha, ularga ehtiyotkorlik bilan qarashdi. Ko'k-anorranglilar ham yashil kurtkadan qo'rqishini yengib, ularning kuchi, chidamliligi, odobliligi va muvaffaqiyatini seza boshlashdi. Va faqat muqaddas hayvonlar, cho'chqa sotuvchilari va ularning zombi xizmatkorlari allaqachon ularga nisbatan nafrat bilan bo'g'ilib qolishgan.

Faqat bular, qora ko'ylaklar, umuman parvo qilmadilar. Zomboyaschik ular tomosha qilmadilar. Ular cho'chqa ichishmadi, ular mistresslarni, shuningdek, mavjud ayollarni ishlatmadilar.

Va ular hamma joyda edi. Va ularni tanib olish oson edi va ular doimo bir-birlariga yordam berishdi, keyin boshqa Yashillar, keyin esa qolganlar.

* * *

Yashil ko'ylagidagi qora tanlilar Yashillar qonunlari yoki Blues qonunlari bilan yashashi mumkin.

Agar ular Yashillar qonunlari bilan yashashsa, ularda butun dunyo Yashillar rahbari bo'lish imkoniyati bor! Agar ular ko'klarga qaytsa, ko'k-anorranglilar ularni birlashtiradi.

Yoki - haqiqat, qora talqinda bo'lsa ham, hayot yashil. Yoki cho'chqa, zomboyaschik va axloqsizlik.

Va agar siz tosh bolta bilan aylanib yurgan bo'lsangiz va qurolli odamni ko'rsangiz, uni oling va qurol bilan boring. Va tosh boltani to'mtoq va harakatsiz qoldiring.

Ammo, aziz do'stlar, o'xshashliklar yo'q!

Bu shunchaki qadim zamonlarning ertagi!

Ustunlik yoki pastlik hissi eng sof shakldagi qaramlik munosabatlaridir. Sizning fazilatlaringiz boshqalarning fazilatlari bilan taqqoslanadi, shuning uchun ortiqcha potentsial muqarrar ravishda yaratiladi. Baquvvat darajada, siz o'z ustunligingizni omma oldida ifodalaysizmi yoki boshqalar bilan solishtirganda o'zingizni yashirincha tabriklaysizmi, muhim emas. O'z ustunligini aniq ifodalash boshqalarning dushmanligidan boshqa narsa keltirmasligini isbotlashning hojati yo'q. O'zini boshqalar bilan o'z foydasiga solishtirganda, odam o'zini boshqalar hisobiga sun'iy ravishda tasdiqlashga intiladi. Bunday istak har doim potentsialni yaratadi, hatto u faqat takabburlik soyasi bo'lsa ham, aniq ifodalanmagan. Bu holatda muvozanatlashuvchi kuchlarning harakati har doim burun ustidagi siltash sifatida namoyon bo'ladi.

Inson o‘zini tashqi dunyo bilan solishtirib, o‘z qadr-qimmatini isbotlashga harakat qilishi aniq. Ammo taqqoslash orqali o'zini o'zi tasdiqlash illyuziyadir. Xuddi shunday, pashsha yaqin joyda deraza ochilganda oynani sindirishga harakat qiladi. Biror kishi o'zining muhimligini dunyoga e'lon qilishga intilganda, energiya sun'iy ravishda yaratilgan ortiqcha potentsialni saqlashga sarflanadi. O'z-o'zini tarbiyalash, aksincha, haqiqiy fazilatlarni rivojlantiradi, shuning uchun energiya behuda ketmaydi va zararli potentsial yaratmaydi.

Taqqoslash uchun sarflangan energiya ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Aslida, bu energiya etarlicha kuchli potentsialni saqlab qolish uchun etarli. Bu erda asosiy rol energiyani bir yo'nalishga yoki boshqasiga yo'naltirish niyatida o'ynaydi. Maqsad fazilatlarga ega bo'lish istagi bo'lsa, niyat insonni oldinga siljitadi. Agar uning maqsadi o'zining regaliyasini dunyoga namoyish etish bo'lsa, u energiya sohasida heterojenlikni yaratib, o'z o'rnida turadi. Dunyo regaliyaning yorqinligidan "zarbada" bo'ladi va muvozanatlashuvchi kuchlar o'ynaydi. Ularning tanlovi kam: yo atrofdagi dunyoning xira ranglarini jonlantirish yoki nomaqbul yulduzning yorqinligini o'chirish. Birinchi variant, albatta, juda mashaqqatli. Faqat ikkinchisi qoladi. Buning uchun kuchlarni muvozanatlashning ko'plab usullari mavjud. Ular uchun shuhratparast odamni regaliyadan mahrum qilish umuman shart emas. Uning takabburligini tushirish uchun unga har qanday zerikarli muammoni taqdim etish kifoya.

Biz ko'pincha har xil muammolar, muammolar va to'siqlarni bu dunyoning o'ziga xos xususiyatlari sifatida qabul qilamiz. Ularning barchasi, kichikdan kattagacha, hayot davomida har bir insonning ajralmas hamrohlari ekanligi hech kimni ajablantirmaydi. Bu bizning dunyomiz ekanligiga hamma o'rganib qolgan. Darhaqiqat, muammo oddiy hodisa emas, balki anomaliyadir. Bu qaerdan keladi va nima uchun siz bilan sodir bo'lishini ko'pincha mantiqiy tarzda aniqlash mumkin emas. Shunday qilib, ko'pchilik muammolar, u yoki bu tarzda, siz yoki odamlar tomonidan atrofingizdagi ortiqcha potentsiallarni yo'q qilish uchun muvozanatlashuvchi kuchlarning harakatlaridan kelib chiqadi. Siz o'zingiz ortiqcha potentsiallarni yaratayotganingizni tushunmaysiz, keyin esa muammolarni zarur yovuzlik sifatida qabul qilasiz va buni kuchlarni muvozanatlash ishi sifatida tushunmaysiz.

Ortiqcha potentsialni saqlab qolish uchun titanik harakatlardan xalos bo'lsangiz, ko'p muammolardan xalos bo'lishingiz mumkin. Titanik energiya nafaqat isrof bo'lib qolmay, balki muvozanatlash kuchlarini shunday o'zgartiradiki, natijada niyatning mutlaqo teskarisi bo'ladi. Shunday qilib, shunchaki shisha ustidagi pashsha kabi urishni to'xtatib, yaxshilik zinapoyasida turgan mavqeingizga e'tibor bermasdan, niyatni fazilatlarni rivojlantirishga yo'naltirish kerak. O'zingizning ahamiyatingizni oshirish haqida tashvish yukini tashlab, siz muvozanatlashuvchi kuchlarning ta'siridan xalos bo'lasiz. Muammolar kamroq bo'ladi va bundan keyin o'ziga ishonch ortadi.

Boshqa tomondan, siz atrofingizdagi dunyoni boshqarishga qodir ekanligingiz haqidagi eng kichik fikrdan voz kechishingiz kerak. Ijtimoiy zinapoyada qanday mavqega ega bo'lishingizdan qat'i nazar, siz bu pozitsiya bilan yutqazasiz. Atrofdagi dunyoni o'zgartirishga urinishlar muvozanatni buzadi. Dunyo tuzilishiga faol aralashish u yoki bu darajada ko'p odamlarning manfaatlariga ta'sir qiladi. Transurfing hech kimning manfaatlariga ta'sir qilmasdan, o'z taqdiringizni tanlash imkonini beradi. Bu oldinga harakat qilish, to'siqlarni engib o'tishdan ko'ra samaraliroqdir. Taqdir haqiqatan ham sizning qo'lingizda, lekin faqat sizga uni o'zgartirish emas, balki tanlash uchun berilgan ma'noda. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda taqdirning yaratuvchisi pozitsiyasidan turib, ko'p odamlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Transurfingda jang qilish uchun joy yo'q, shuning uchun siz lyukni yengillik bilan ko'mishingiz mumkin.

Boshqa tomondan, ustunlikdan voz kechish o'zini past qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q. O'z qadr-qimmatini kamsitish - bu qarama-qarshi belgi bilan ustunlik. Energiya darajasida belgi ims emas, 1 ma'no. Rivojlanayotgan potentsialning kattaligi taxminiy moyillik qiymatiga to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Muhim ahamiyatga ega bo'lgan holda, muvozanat kuchlari uni o'z poydevoridan tushirish uchun harakat qiladi. Kamchilik kompleksi bo'lsa, ular odamni sun'iy ravishda past qadr-qimmatni ko'tarish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishga majbur qiladilar. Muvozanat kuchlari, odatda, inson munosabatlarining nozik tomonlariga e'tibor bermay, bir-biriga qarab harakat qiladi. Shuning uchun, odam o'zini g'ayritabiiy tutadi va shu bilan u yashirmoqchi bo'lgan narsani yanada ta'kidlaydi.

Misol uchun, o'smirlar o'zini o'zi shubha ostiga qo'yib, o'zini o'zi tutishi mumkin. Uyatchan odamlar uyatchanligini yashirish uchun arzimas harakat qilishlari mumkin. O'zini eng yaxshi tomondan ko'rsatishni xohlaydigan o'zini past baholaydigan odamlar o'zlarini cheklangan yoki ta'sirli tutishlari mumkin. Xo'sh, va hokazo. Qanday bo'lmasin, uning kompleksi bilan kurash o'zidan ham ko'proq noxush oqibatlarga olib keladi.

Siz tasavvur qilganingizdek, bu urinishlarning barchasi behuda. Kamchilik kompleksiga qarshi kurashish befoyda. Uning oqibatlaridan qochishning yagona yo'li - kompleksning o'zini yo'q qilishdir. Biroq, undan xalos bo'lish juda qiyin. O'zingizga siz bilan hamma narsa yaxshi deb aytish ham foydasiz. Siz o'zingizni alday olmaysiz. Bu erda biz keyinroq to'xtaladigan slayd texnikasi yordam berishi mumkin.

Bu bosqichda boshqalarning afzalliklari bilan solishtirganda o'zining kamchiliklari bilan mashg'ul bo'lish o'zining qiyosiy ustunligini ko'rsatish istagi bilan bir xil tarzda ishlashini tushunish juda oson. Natija niyatning aksi bo'ladi. Atrofingizdagi hamma sizning kamchiliklaringizga o'zingizga qanday ahamiyat bersangiz, xuddi shunday ahamiyat berishini tasavvur qilmang. Darhaqiqat, har bir kishi faqat o'z shaxsi bilan bog'liq, shuning uchun siz titanik yukni xavfsiz tashlashingiz mumkin. Ortiqcha potentsial yo'qoladi, muvozanatlashuvchi kuchlar vaziyatni yanada og'irlashtirmaydi va bo'shatilgan energiya fazilatlarni rivojlantirishga yo'naltiriladi.

Bu sizning kamchiliklaringiz bilan kurashmaslik va ularni yashirishga harakat qilmaslik, balki boshqa fazilatlar bilan qoplashdir. Go'zallikning etishmasligi joziba bilan qoplanishi mumkin. Juda yoqimsiz ko'rinishga ega odamlar bor, lekin ular gapirishlari bilan suhbatdosh butunlay ularning jozibasi ostida qoladi. Jismoniy kamchiliklar o'ziga ishonch bilan qoplanadi. Tarixda qanchadan-qancha buyuk insonlar oddiy ko'rinishga ega bo'lgan! Erkin muloqot qila olmaslik tinglash qobiliyati bilan almashtirilishi mumkin. Maqol bor: "Hamma yolg'on gapiradi, lekin bu hech narsani o'zgartirmaydi, chunki hech kim hech kimni tinglamaydi". Sizning notiqligingiz odamlarni qiziqtirishi mumkin, ammo oxirgi chora sifatida. Har bir inson, xuddi siz kabi, faqat o'zi bilan, o'z muammolari bilan shug'ullanadi, shuning uchun siz hamma narsani to'kib tashlashingiz mumkin bo'lgan yaxshi tinglovchi - bu haqiqiy xazina. Uyatchan odamlarga bir narsani maslahat berish mumkin: bu fazilatingizni xazina sifatida asrang! Ishoning, uyatchanlikning yashirin jozibasi bor. Uyatchanligingiz bilan kurashishni to'xtatsangiz, u noqulay ko'rinishni to'xtatadi va odamlar sizni yoqtirishini sezasiz.

Xo'sh, kompensatsiyaning yana bir misoli. "Salqin bo'lish" uchun o'ylab topilgan ehtiyoj ko'pincha odamlarni "salqin" unvoniga ega bo'lganlarga taqlid qilishga undaydi. Birovning ssenariysini o'ylamay nusxalash parodiyadan boshqa hech narsa yaratmaydi. Har kimning o'z stsenariysi bor. Siz faqat o'z e'tiqodingizni tanlashingiz va unga muvofiq yashashingiz kerak. "Salqin" maqomiga erishishda boshqalarga taqlid qilish - chivinning stakanga urish usulini qo'llash. Masalan, o'smirlar guruhida etakchi o'z e'tiqodiga muvofiq yashaydigan shaxsga aylanadi. Rahbar shunday bo'ldi, chunki u o'zini qanday harakat qilish kerakligi haqida boshqalar bilan maslahatlashish majburiyatidan ozod qildi. U hech kimga taqlid qilishning hojati yo'q, u shunchaki o'zi uchun munosib baho o'rnatdi, o'zi nima qilishni biladi, hech kimga yoqmaydi, hech kimga hech narsani isbotlashga urinmaydi. Shunday qilib, u ortiqcha potentsiallardan ozod bo'lib, munosib ustunlikka ega bo'ladi. Har qanday guruhdagi liderlar o'z e'tiqodiga muvofiq yashaydiganlardir. Agar inson o'zini ortiqcha potentsial yukidan xalos qilgan bo'lsa, uning himoya qiladigan hech narsasi yo'q - u ichki erkin, o'zini o'zi ta'minlaydi va ko'proq energiyaga ega. Guruhning qolgan qismiga nisbatan bu ustunliklari uni yetakchiga aylantiradi.

Ochiq oyna qayerda ekanligini ko'rasizmi? Ehtimol, siz "bularning barchasi menga tegishli emas, men bundan azob chekmayman" deb o'ylaysiz. O'zingizni aldashga urinmang. Har qanday odam, u yoki bu darajada, o'z atrofida ortiqcha potentsiallarni yaratishga moyil. Ammo umuman olganda, agar siz Transurfing tamoyillariga rioya qilsangiz, pastlik yoki ustunlik kompleksi hayotingizdan shunchaki yo'qoladi.

Nima uchun odam boshqasidan yaxshiroq degan taxmin kayfiyatni yaxshilaydi? Javob inson madaniyatining xususiyatlarida yotadi.

Inson sodir bo'layotgan voqealarni qanday izohlashiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan bir qancha omillar mavjud. Odatda, inson o'z muvaffaqiyatini o'zining ichki, noyob fazilatlari - iste'dodlari, mahorati va boshqalar bilan bog'lashni yaxshi ko'radi. Aksincha, inson muvaffaqiyatsizliklarni tashqi, vaqtinchalik omillarning natijasi deb hisoblaydi va shu bilan ularning ahamiyatini pasaytiradi. Biror kishi turmush o'rtog'i, sevimli sport jamoasi, qarindoshi va hatto afzal ko'rgan siyosatchining muvaffaqiyatini talqin qilganda ham xuddi shunday. Agar u saylovoldi bahslarida ishonchsiz ko'rinsa, u holda odam bu uning kuni emas, deb qaror qiladi (u noto'g'ri oyoqqa turdi) va kelajakda albatta qasos olishiga ishonadi. Boshqa nomzodni qo'llab-quvvatlaganlar, ularning nomzodi boshqasidan yaxshiroq bo'lgani uchun hammasi shunday bo'ldi, deb bahslashadi.

Bu omillar - tavsiflarning noaniqligi va murakkabligi, dalillarni tanlash va talqin qilish - har bir shaxsga o'zini boshqa odamlardan yuqori darajada muvaffaqiyatli va qobiliyatli sifatida saqlashga imkon beradi. Ammo bu holatda, albatta, chuqur savol tug'iladi: nima uchun inson o'zini yanada foydaliroq holatga qo'yishni xohlaydi? Nima uchun odam boshqasidan yaxshiroq degan taxmin kayfiyatni yaxshilaydi? Javob inson madaniyatining xususiyatlarida yotadi.

Biror kishi boshqasidan yaxshiroq degan taxmin kayfiyatni yaxshilaydi.

Individualistik madaniyatda asosiy e'tibor insonning bir guruh odamlarning e'tiborini qanday jalb qilishi va qanchalik tez bo'lishidir.

Psixologiya sohasidagi tadqiqotchilar madaniyatlarni individualistik va kollektivistik deb ajratishni maqsadga muvofiq deb bilishadi. Individualistik madaniyatda asosiy e'tibor insonning qanday qilib bir guruh odamlarning e'tiborini iloji boricha tezroq jalb qilishi mumkinligiga qaratiladi. Buning sharofati bilan, bu muhitda odamlar tinglashdan va o'zlarini atrofidagilardan ustun ekanligini his qilishdan juda mamnun. Kollektivistik madaniyatda asosiy e'tibor bir guruhga tegishli bo'lishga va ajralmas guruh uyg'unligini saqlashga qaratilgan. Bu madaniyatda shaxsning o‘z ustunligiga urg‘u berishi uni guruhdan ajratib turadi va mavjud uyg‘unlikni qo‘pol ravishda buzadi.

Ushbu da'voni tasdiqlovchi dalillar Amerika va Yaponiya kollejlari talabalari o'rtasida o'tkazilgan tadqiqotdan olingan. Ba'zilardan o'zlarining qobiliyatlari va shaxsiy xususiyatlarini baholashni so'rashdi, ular matematik qobiliyat va xotiradan xushmuomalalik va atletikagacha. Amerikalik talabalarning natijalari ushbu namuna uchun odatiy edi: sub'ektlarning taxminan 71 foizi o'zlarini o'rtacha va boshqalarga qaraganda yaxshiroq baholadilar. Yaponiyalik talabalarning atigi 50 foizi o'zlarining qobiliyatlari o'rtacha darajadan yuqori ekanligini aytishdi, ya'ni munosabatlarning uyg'unligi ular uchun boshqalardan ustunligini his qilishdan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi. Shuning uchun ustunlik effekti universal hodisa emas, balki G'arb qadriyatlar tizimining aksidir.

https://website/wp-content/uploads/2017/03/vozvishenie-1-1024x691.jpghttps://website/wp-content/uploads/2017/03/vozvishenie-1-150x150.jpg 2017-03-11T12:09:57+07:00 PsyPage Munosabatlar psixologlar, qasos, iste'dod, inson, ustunlik ta'siriInson o'z muvaffaqiyatini noyob fazilatlarga bog'lashni yaxshi ko'radi. Inson sodir bo'layotgan voqealarni qanday izohlashiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan bir qancha omillar mavjud. Odatda, inson o'z muvaffaqiyatini o'zining ichki, noyob fazilatlari - iste'dodlari, mahorati va boshqalar bilan bog'lashni yaxshi ko'radi. Aksincha, inson muvaffaqiyatsizliklarni tashqi, vaqtinchalik omillarning natijasi deb hisoblaydi va shu bilan ularni ahamiyatsiz qiladi ...PsyPage