Nega hasad o'lik gunohdir? Nega hasad katta halokatli gunohdir? Ehtirosning qaytishiga tayyor bo'ling

Eski dumba

Va siz, azizim, salom! O'zingiz uchun har qanday niqobni tanlash va keyin uning nomidan gapirishning jozibali imkoniyati, shuningdek, haqiqiy yoki xayoliy muvaffaqiyatlaringizni namoyish qilishning deyarli cheksiz imkoniyati - bular Internet bizni ushlaydigan hiylalardir. Ijtimoiy tarmoqda o'z sahifangizni boshlaganingizda, siz eng samimiy narsalar haqida gapirmoqchi emas edingiz, lekin o'zingizga kelishga vaqtingiz yo'q, chunki mana, og'ir kishanlar. O'z-o'zini nazorat qilish qulab tushdi, axloqiy tabular zindonlari qulab tushdi va quvnoq erkinlik sizni kiraverishda xursandchilik bilan kutib oladi. Albatta, yarmarkalar. Va siz allaqachon yalang'och bo'lishga tayyorsiz va har doim ham so'zning majoziy ma'nosida emas, mening beadabligimni kechiring, Aleksandr Sergeevich - bu og'riyapti!

Behudalik haqida keyinroq gaplashamiz, lekin bugun hasad haqida. Birinchidan, Qobil va Hobil haqidagi maqoladan so'ng ("RG - Nedelya" 2016 yil 23 iyun) ko'plab savollar paydo bo'ldi. Ikkinchidan, chunki Internet nafaqat cheksiz bema'nilik yarmarkasi, balki hasad uchun cheksiz maydon hamdir - aks holda har qanday yorqin xabar ostida juda ko'p iflos, haqoratli sharhlar qayerdan paydo bo'ladi.

Shunday qilib, keling, boshlaylik.

1. Yomon ko'z, ya'ni hasadgo'y qarash, zarar etkazishi, kasallikka olib kelishi, muvaffaqiyatsizlikka va hatto o'limga olib kelishi mumkinmi?

Azizlar yo'q deyishadi. Bu haqda Buyuk Vasiliy IV asrda shunday bahslashdi va o'z ijodining alohida bobini hasadga bag'ishladi. “Hasaddan aziyat chekadiganlar zaharli ilonlardan ko'ra zararliroq sanaladi, ular yaraga zahar sepadilar, tishlagan joyi asta-sekin chiriydi, boshqalari hasadchilarni bir qarashda zarar etkazadilar, shunda baquvvat tanalari quriydi, deb o'ylaydilar. hasadgo‘y nigoh, yoshlikka ko‘ra, butun go‘zalligi bilan gullab-yashnaydi.Ularning barcha to‘laligi birdan g‘oyib bo‘ladi, go‘yo hasad ko‘zlaridan qandaydir buzg‘unchi, zararli va buzg‘unchi oqim oqib chiqayotgandek.Men bunday e’tiqodni rad etaman. xotin-qizlar palatasi; lekin men shuni tasdiqlaymanki, yaxshilikdan nafratlanadigan jinlar odamlarning o'zida jinlarni, tabiatan irodasi va istaklarini topsa, ularni o'z niyatlari uchun ishlatish uchun barcha choralarni ko'radi; shuning uchun hasadgo'ylarning ko'zlari o'zlariga xizmat qilish uchun ishlatiladi. iblis irodasi. Ya'ni, hasadgo'y ko'rinish haqiqatan ham g'ayriinsoniy yovuzlik bilan yonishi mumkin, ammo bu nafratga sehrli kuchni bog'lamaslik kerak. Bundan tashqari, inson har doim hasaddan o'zini himoya qilishi mumkin. O‘ylab ko‘ring, agar nafrat va g‘araz Xudoning inoyatidan kuchliroq bo‘lsa, inson zoti birinchi hasadgo‘y – Qobilga to‘xtab qolar edi.

2. Nega hasad dahshatli?

O'ldiradigan. Lekin kim? Birinchidan, hasadgo'y odam. Azizlar bir ovozdan ishonganidek, Xudoning inoyati - ya'ni yaratilmagan ilohiy energiya, kuch, hasadgo'y yuraklarni qoldiradi. Bu shuni anglatadiki, agar hasadgo'y odam hech narsa qilmasa, ya'ni tavba qilmasa, uni qamrab olgan kasallik bilan kurashni boshlamasa, baxtsizni eng dahshatli narsa - ruhning o'limi kutmoqda. Har qanday gunoh singari, bu ehtiros ham hasadgo'y odamni ko'r qiladi va u doimo o'zini boshqalar bilan taqqoslab yashayotganini sezmaydi. O'zining emas, birovning hayoti uning diqqat markaziga aylanadi. Avliyo Ioann Krisostom tushuntiradi: “Gʻazablanganlar koʻpincha qilichlarini oʻziga qaratganidek, hasadgoʻylar ham bir narsani oʻylab topib, oʻzlariga hasad qilganiga zarar yetkazishlari bilan oʻz najotlarini yoʻqotadilar,” deb tushuntiradi Avliyo Ioann Krisostom.“Hasad har qanday ehtirosdan ham yomonroqdir. , chunki u o'zining chaqishi bilan oilalarni, jamiyatlarni va hatto butun xalqlarni vayron qilib, ularni o'ta jinoyatga va hatto qotillikka olib keladi."

3. Agar sizga hasad qilishsa nima qilish kerak? O'zingizni qanday himoya qilish kerak?

Avvalo, azizlar, "sizda hasad qilishga arziydigan narsa, keyin uni eng ko'p hasadgo'ydan yashiring" (Sinay Nilusi) o'rgatadi. O'zini ko'rsatish, kelajakni rejalashtirish bilan odamlarni vasvasaga solmang. Aytgancha, Rossiyada inqilobdan oldin: "Inson o'ylaydi, lekin Xudo ixtiyoriydir" degan naql bor edi va kimdir sizning rejalaringiz bilan obsesif ravishda qiziqqanida faol ishlatilgan. Va bunday qiziqishning o'zi g'alati tuyuldi. Bir tamoyil bor edi: nomukammal ishni e'lon qilmaslik va undan ham ko'proq reklama qilmaslik. Muvaffaqiyat bilan maqtanmaslikka harakat qildik - bu yomon formaga o'xshardi.

Avliyolar bir ovozdan hasadgo'ylarning iltifotini yaxshi ishlar bilan tiklash mumkin emasligiga ishonishadi. "Inson qalbida alanga olgan hasad ishtiyoqi to'ymas bo'lib qoladi. Insondagi bu ilohiy ehtirosni hech qanday mehr, qo'ni-qo'shnining xizmati to'xtata olmaydi". Shuning uchun, hasadga qarshi bitta himoya bor - Xudoning yordami: cherkov marosimlarida qatnashish, ibodatlar. Ko'pgina ibodatlarimizda insoniyatning dushmanidan himoya qilish uchun so'zlar mavjud va u hasadning ota-onasidir.

Sizning eng baxtsiz, hasadgo'yingiz uchun ham duo qilish kerak. Optina oqsoqollari: "Hasadchilar uchun ibodat qiling va uni g'azablantirmaslikka harakat qiling".

4. Agar sizda hasad qurti paydo bo'lgan bo'lsa, nima qilish kerak?

Tushunish uchun: bu ishtiyoq bilan eng erta bosqichlarda kurashishni boshlash kerak. Optina oqsoqol Nikon shunday o'rgatgan: "Birovni yoqtirmaslik, g'azab yoki g'azablanishni his qilsangiz, ular aybdor yoki aybsiz bo'lishidan qat'i nazar, ular uchun ibodat qilishingiz kerak. Muqaddas bo'lganidek, qalbingizning soddaligi bilan ibodat qiling. otalar maslahat beradi: " Rabbim, qutqar va qulingga (shaxsning ismi) rahm qil va uning muqaddas ibodatlari uchun menga yordam ber, gunohkor! "Bunday ibodatdan yurak tinchlanadi, garchi ba'zan bo'lmasa ham. darhol."

Bunday adovatning nihollarini yuragingizda kuzatib, keyin ularni tan olish kerak. Va qalbda yovuzlik paydo bo'lgan paytda, Optinaning boshqa oqsoqoli Ambrosening maslahatiga ko'ra, "birinchi sezgida ularni yo'q qilish kerak, Qudratli Yurakni biluvchi Xudoga Zabur so'zlari bilan ibodat qilish kerak: "Tozalash. meni sirlarimdan saqlagin va qulingni (yoki qulingni) begonalardan saqla” (Zab. 18:13-14).

Yana bir tavsiya: "og'zingizni yoping, og'zingizni muhrlang", ya'ni hasad qiladigan odam haqida yomon gapirmaslik uchun bor kuchingiz bilan harakat qiling." Bundan tashqari, siz uning yaxshi tomonlarini ko'rishga undashingiz kerak va agar shunday bo'lsa. "og'zingizni ochish" uchun faqat yaxshilikni eslang.

Va nihoyat, o'zingizni sevgi ishlarini qilishga majbur qiling. Ha, to'g'ri: qalbingni tarbiyala, qalbingni tarbiyala. “Odam o‘z irodasiga qarshi bo‘lsa-da, dushmanlariga qandaydir yaxshilik qilishga majburlashi kerak, eng muhimi, ulardan o‘ch olmaslik va ularni nafrat va xo‘rlik ko‘rinishi bilan qandaydir ranjitishdan ehtiyot bo‘lish kerak”, deb o‘rgatgan Sent-Ambroz. Optina shahri. Ya'ni, u odamga hasad qildi - unga yaxshilik qiling, shunda sizda tug'ilgan yomon ilonni bo'g'asiz.

5. Hasadning aybdori kim?

Albatta, hasad qiladigan odam emas, hatto odam o'zini provokatsion, vasvasaga solgan bo'lsa ham. Hasad - bu uni boshdan kechirgan odamning ruhiy kasalligi. Ilohiyotchilar hasad manbalari sifatida xudbinlik va uning asosiy mahsullari – manmanlik va manmanlik, ochko‘zlik va baxillik, nafsning zavq-shavqini ataydilar. Inson o‘z ichidagi illatlarni yo‘q qilib, hasadni ham zaiflashtiradi.

O'z navbatida, hasad insonda "quyidagi achchiq avlodlarni beradi: raqobat, g'azab, yovuzlik, yomonlik, adovat va nafrat, janjal, janjal, tuhmat, yolg'on va tuhmat, tuhmat, yashirin nayrang, past ayyorlik, boshqalarning baxtsizligida yomonlik. , ayyorlik va ikkiyuzlamachilik" (Germogen Shimanskiy).

Asketizmda ehtiroslar bilan kurashishning juda samarali usuli bor: qalbingizga sizni bosib olgan gunohga qarama-qarshi bo'lgan fazilatni singdirishingiz kerak. Siz ziqnasiz - saxiylikdan quvonch olishga harakat qiling, g'azablanasiz - o'zini tutib olishni o'rganishning zavqini biling va hokazo. Hasadga qarama-qarshi bo'lgan fazilat - bu qo'shniga samimiy, samimiy sevgi, Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, hasad qilmaydigan, o'zini ko'tarmaydigan va mag'rur bo'lmagan sevgi turi. G'alati, sevgi ham o'rganiladi, ammo bu haqda keyingi safar gaplashamiz.

Hasadgo'ylar haqida Kronshtadtlik Avliyo Ioann

Rabbim, bu bandangning aqli va qalbini O'zingning behisob ne'matingdan olingan buyuk, son-sanoqsiz, topib bo'lmaydigan ne'matlaringni bilishga yoritib ber. Ehtirosning ko'rligida o'zingni ham, boy hadyalaringni ham unut va o'zing kambag'al bo'l, ne'matingga boy bo'l, shuning uchun ham bandalaringning yaxshiligiga jozibali ko'rinadi, ey, so'zsiz ne'mat, barchaga rahm qil. , har safar uning kuchiga qarshi va niyatingizga ko'ra sizning xohishingiz. Ey Xudovand, bandangning qalbidan shayton pardasini olib tashla va unga chin dildan tavba va tavba ko'z yoshlarini bergin, dushman undan xursand bo'lmasin, uning irodasiga tirik qolgan. , va uni Sening qo'lingdan tortib olmasin.

Tahririyat manziliga yozing yoki [elektron pochta himoyalangan]

Bugun men hasad haqida gapirmoqchiman. Bu tuyg'u o'lik gunohlar ro'yxatida ishonchli tarzda joylashgan (garchi faqat G'arbiy xristian an'analarida bo'lsa ham). Dunyo yaratilishining diniy talqinlarida aynan shaytonning Xudoga hasadi do‘zaxning shakllanishini va umuman, dunyo tartibining dualistik tabiatini belgilaydi. Injildagi Odam Ato va Momo Havoning o'g'illari haqidagi hikoyasida Qobil Hobilni o'ldiradi va shu tuyg'udan parchalanib ketadi. Ko'pincha odamning bema'ni va buzg'unchi harakatlari orqasida kuchli hasad va nafrat yotadi. O‘ylaymanki, shuning uchun ham hasad tuyg‘usi ko‘pchilik tomonidan nihoyatda salbiy qabul qilinadi, bu esa, albatta, uni o‘z ichida tanib, tahlil qilishga, demak, uning ma’naviy rivojlanishiga to‘sqinlik qiladi. Keling, hech bo'lmaganda bu bo'shliqni biroz qisqartirishga harakat qilaylik.

Ko'plab taniqli yozuvchilar va shoirlar, faylasuflar, ilohiyotshunoslar, psixologlar va psixoterapevtlar, hatto siyosatchilar ham bu tuyg'uni o'rganishgan va bu haqda yozganlar. Birlamchi manbalarni sanab o'tishning o'zi bir necha sahifalarni oladi, iqtibos keltirishdan tashqari. Shunga qaramay, ularning hech bo'lmaganda ba'zilarining nuqtai nazarini aytmaslik noto'g'ri bo'ladi, deb o'ylayman.

Bir lug'atga ko'ra, hasad - bu boshqasining farovonligi, muvaffaqiyati tufayli yuzaga keladigan bezovtalik hissi. Boshqa versiyaga ko'ra, bu yanada muvaffaqiyatli odamlarga nisbatan do'stona munosabat. Har holda, suhbat birovning yaxshiligiga nisbatan bizning qiyin his-tuyg'ularimiz haqida. Hasadning eng chuqur tadqiqotchilaridan biri, psixoanalitik Melani Klein to'g'ridan-to'g'ri ta'kidladiki, hasad - biz uchun jozibali va boshqasiga tegishli bo'lgan ob'ektni tortib olish, yo'q qilish, buzish istagi. (Bu nuqtai nazar ishonchli va, ehtimol, to'g'ri ko'rinadi, lekin inson o'z his-tuyg'ularini tushunishi uchun u o'zini o'zi bilish jarayonida foydalanishni cheklaydigan juda kategorik.) Bu odamlarning hasadni yoqtirmasligining birinchi sababidir. . Ikkinchi sabab - g'azabdan tashqari, murakkab hissiyotda hasadning mavjudligi, uyat hissi va shunga mos ravishda o'z-o'zini hurmat qilishning og'riqli tajribasi. Uyatni o'rganish ko'pincha g'azab va uyatning "portlovchi" kombinatsiyasini ochib beradi, bu esa bir-birining halokatli energiyasini to'ldiradi. Uyat - bu o'z pastligining og'riqli tajribasi va hasad, ta'rifiga ko'ra, uni avtomatik ravishda keltirib chiqaradi. Uyat - bu inson har qanday holatda ham qochishga harakat qiladigan tuyg'ulardan biridir va paydo bo'lgan hasadni inkor etish istagi sharmandalik tajribasidan qochishga urinishdir. La Roshfuko o'z vaqtida ta'kidlaganidek, biz ko'pincha hatto eng past ehtiroslarimiz bilan faxrlanamiz, lekin "Hasad shunchalik uyatliki, biz buni hech qachon tan olishga jur'at eta olmaymiz". Mashhur nemis faylasufi Maks Sheler hasadgo'y odam boshdan kechirgan kuchsizlik va tanqislikning og'riqli tuyg'ularini tasvirlab bergan.

Hayotda hasadni anglashdan qochish shunday ko'rinadi.

Alina, 30 yosh: "Menda hasad tuyg'usi mutlaqo yo'q: biz oilada bundan ko'p yillar oldin yashadik. Biz bu tuyg'udan juda ko'p azob chekardik va keyin bu vaziyatni o'zgartirishga qaror qildik. Hozir biz birovning boyligi va muvaffaqiyatiga butunlay xotirjammiz va judayam bundan faxrlanadi."

(Sizga eslatib o'tamanki, his-tuyg'ular ongsiz ravishda paydo bo'ladi, shuning uchun hech qanday ongli ixtiyoriy harakat ularning paydo bo'lishiga to'sqinlik qila olmaydi, faqat xabardorlik. Biroq, siz bunday psixologik manipulyatsiya uchun yuqori narx to'lashingiz kerak bo'ladi: go'yo yoqimsiz his-tuyg'ular ustidan nazoratni yo'qotish. paydo bo'lmaydi, lekin o'zlarini to'liq e'lon qiladilar Xuddi shu munosabat bilan, hasadning diniy qoralanishi mantiqsiz ko'rinadi: qanday qilib sizning xohishingizga zid bo'lgan narsani qoralash mumkin?)

Hasadning paydo bo'lishi ikkita sub'ektning mavjudligini nazarda tutadi: hasad qiluvchi va bu tuyg'u kimga qaratilgan. Hasadning paydo bo'lishi uchun shart-sharoitlarning bunday aniq va o'ziga xos tavsifiga qaramasdan, bu tuyg'u tarqalishining haqiqiy mutlaq tabiatini qabul qilish kerak: barcha odamlar bir-biriga hasad qiladilar!

Bunday shov-shuvli bayonotga javoban, siz haqli ravishda g'azablanasiz, ammo keling, mantiqiy fikr yuritaylik. Agar kimdir biz uchun jozibali narsaga ega bo'lsa, biz hozir undan mahrum bo'lsak, bu holat bizda qandaydir his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. Salbiy his-tuyg'ular. (Qondirilmagan ehtiyojlar va amalga oshmagan istaklar doimo salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarishini unutmang.) Endi bu his-tuyg'ularga hasaddan ko'ra mosroq nom topishga harakat qiling?! Menimcha, bu to'g'ri so'z. Yana bir narsa shundaki, ko'p hollarda bu hissiyot shunchalik zaif ifodalanganki, biz buni sezmaymiz. Lekin bu uning mavjud emasligini anglatmaydi. Bizning hayotimiz tom ma'noda his-tuyg'ularga to'la, ular bizning ruhiy hayotimizning majburiy hamrohlaridir, lekin biz ularning asosiy qismini tushunmaymiz, chunki bu kerak emas. Ammo hasad qilish qiyinroq. Agar u paydo bo'lgan bo'lsa va yo'qolmasa, unga e'tibor berish kerak, aks holda u bilan kurashish mumkin emas va bu bizning ruhiyatimizga va hayotimizga halokatli ta'sir qiladi.

Freyd jamiyatning shakllanishi odamlarning insonga xos bo'lgan "asl hasad"ning buzg'unchi tabiatini boshqarish istagiga asoslangan deb yozgan. Bunga erishish uchun jamiyat ijtimoiy adolat va tenglik g’oyalarini amalga oshirish uchun shaxslar oldiga ma’lum talablarni qo’yadi; juda ko'p tengsizlik jamiyatning o'rnatilgan tuzilishiga tahdid soladi. Darhaqiqat, adolat tuyg'usining o'zi hasadga bog'liq!

Nemis sotsiologi Shayx G‘arbiy Yevropada katta rezonansga sabab bo‘lgan “Hasad, jamiyat nazariyasi” (1971) monografiyasida ham hasadning hamma joyda keng tarqalganligini isbotlaydi. "Hasad inson biologik arsenaliga tegishli asosiy antropologik kategoriyadir", - muallif Freydning jamiyatning shakllanishi sabablari, adolatli xarakterdagi g'oyalari inson hasadiga qarshi kurash bilan bog'liq bo'lgan fikrlarini ta'kidlaydi va takrorlaydi. Shayx o'ylaydi "Hamma narsa bo'lishi mumkin, ammo bunday istaklar tez amalga oshmaydi, degan Amerika orzusi tobora ko'proq tarqalayotganda hasad kuchayadi". Va, albatta, hamma ham emas va har doim ham emasligini qo'shish kerak.

Hasad tuyg'usi Yerdagi hayotda juda katta rol o'ynaydi. Uning qudratli buzg‘unchi salohiyatini anglashda uning ham insoniyat jamiyati taraqqiyotiga, ham raqobatni rag‘batlantirish orqali taraqqiyotga kuchli ijobiy ta’sirini e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak. Biroq, ehtimol, bu tuyg'uning bunday keng tarqalganligi ham inson ruhiyati kabi noyob shakllanishning tarixiy yoshligi va sog'lig'ining etarli emasligidan dalolat beradi.

(Evgeniy va Anna Yalovegning "Ishtaha psixologiyasi" kitobining materiallaridan foydalanilgan)

Inson osonlikcha tan oladigan gunohlari bor: ha, u shuhratparast (mag'rur), asabiy (kim esa bunday emas?), tushkunlikka tushgan (afsuslanishi mumkin). Ammo kamdan-kam odam hasad qilishni tan oladi.
Nega bu shunday "uyatli" gunoh? Hasad bilan qanday kurashish kerak?
M.I.Ignatiyev. Va hayot juda yaxshi, 1917 yil.

Protokoreys Konstantin OSTROVSKY, Moskva viloyati, Krasnogorsk shahridagi Aspirantura cherkovining rektori, Moskva yeparxiyasining Krasnogorsk okrugi cherkovlari dekani javob beradi:

Hasad, men aytsam, yashirin ehtiroslarga ishora qiladi. Yurak tubida u har bir insonda g'urur bor ekan, o'tiradi, lekin hasad faqat kimdadir men xohlagan narsaga ega bo'lsa-yu, yo'q bo'lgandagina seziladi. Bunday tasodiflar har doim ham sodir bo'lavermaydi (agar menda yo'q bo'lsa va xohlamasam, men hasad qilmayman, agar xohlagan narsam bo'lsa, men ham hasad qilmayman), shuning uchun odamlar har doim ham o'zlarini his qilavermaydilar. hasad.

Bir misolni ko'rib chiqing. Men bilan bir xil ijtimoiy mavqega ega bo‘lgan barcha insonlar medallar bilan taqdirlansa-yu, men diplom bilan taqdirlansam (biz medalni sharafliroq deb hisoblaymiz), havasim keladi. Xristian sifatida men buni o'zimda tanbeh qilaman, o'zimni qoralayman, tavba qilaman, lekin men buni aniq his qilaman. Nega? Axir diplom ham sharafmi? Hurmatli, lekin medal bilan solishtirganda - xo'rlash, shuning uchun ular menga yaxshi emasligim, ahamiyatsizligimning belgisini berishdi. Va mening o'zimni qadrlash hissim azoblanadi. Inson inoyat orqali Samoviy Shohning o'g'li ekanligini chin dildan eslaganida, o'zini hurmat qilish emas, balki ahamiyat, ahamiyat, orzu, sevgi, mag'rurlikdan kelib chiqqan boshqa odamlardan ustunlik hissi. Bu zaharli shirin va har kimga xosdir, albatta, kamtarin, Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi amrlarini bajaradiganlardan tashqari.

Mukofotlar misolida o'z-o'zini qadrlash tuyg'usining buzilishi "yuzada yotadi". Ammo keling, boshqa ishni olaylik. Ikki kishi qizni sud qiladi, u ulardan biriga uylanadi. Boshqasi nafaqat azob chekadi, balki hasad qiladi. Agar u monastirga borgan bo'lsa, u azob chekardi, lekin hasad qilmaydi. Chunki uning raqibiga ustunlik berish lahzasi bo'lmaydi.

Biri lotereyada 10 ming rubl, ikkinchisi esa 10 mln. Hasad bo'ladimi? Albatta Ha. Ammo 10 ming lotereya g'olibini kim kamsitdi? Xudo! Agar oldingi misollarda hasadgo'y odam odamlar (boshliqlar, suyuklilar) tomonidan "tahqirlangan" bo'lsa, unda bu erda "niqoblar yirtilgan": Xudo jinoyatchi. Darhaqiqat, biz odamlarga hasad qilsak, biz doimo Xudoga qarshi chiqamiz. Iblis, Qobil, xochga mixlanish uchun Masihga xiyonat qilgan yahudiylar... va biz.

Qobil tomonidan Hobilning o'ldirilishi.Mozaik, Monreale sobori. 12-asr

Biz yerdagi behuda narsalarga qanchalik kam bog'lansak, hasadga (ya'ni Xudoga qarshi kurash) shunchalik kam zamin bo'ladi. Men yerdagi sharaf belgilari o'z-o'zidan hech narsa emasligini, Xudoning irodasini bajarish muhimligini va erdagi mukofot haqiqiy yaxshilik emasligini qanchalik chuqur tushunsam, shunchalik kam hasad meni qiynasa, men Xudo bilan shunchalik muvaffaqiyatli kurashaman. Yordam. Men dunyoviy ishlarimda Xudoga qanchalik ko'p ishonsam, Xudo bizni sevishiga va hamma uchun foydali bo'lgan narsalarni tartibga solishiga ishonchim qanchalik kuchli bo'lsa, menda hasad qilish uchun kamroq sabab bo'ladi.

Ammo yerdagi baxtdan tashqari, ruhiy in'omlar ham bor. Go'yo ularni behuda ne'matlar deb atash mumkin emasmi? Ammo, agar biz Xudoning ruhiy in'omlarini o'zimiz uchun o'zlashtirsak, ularga biz orqali va biz orqali o'zgartiruvchi va poklaydigan Xudoning kuchi sifatida emas, balki Xudo tomonidan berilgan bo'lsa-da, lekin ularning in'omlari uchun ular behuda va behuda bo'lib qoladilar. biz uchun zararli. , faqat mag'rurlik sabablarini ko'paytirish. Shuning uchun Xudo odatda bizga maxsus ruhiy in'omlarni bermaydi yoki bizga bermaydi, balki bizdan yashirincha beradi, shunda biz mag'rurlik bilan Xudoning in'omlarini ruhiy zaharga aylantirmaymiz.

Va agar biz insonning abadiy taqdiri haqida gapiradigan bo'lsak, unda har birimizning abadiy taqdirimiz faqat o'z qo'lida. Xudo har bir kishiga, har bir narsaga, har bir daqiqada uning qalbini qutqarish uchun eng foydali narsalarni yuboradi. Hech qachon hasad qiladigan narsa yo'q. Samoviy Ota oldida kamtar bo'ling, Undan hamma narsani minnatdorchilik bilan qabul qiling - bu imkoniyat hammaga beriladi, bu erda hech kim xafa bo'lmaydi.

- Hasad bilan qanday kurashish kerak?

Biz, g‘ururli va ma’naviyat bo‘shashgan insonlar, o‘zimizdagi bu ehtirosni qoralab, uni o‘z ichimizda anglab, bu yerda havas qilganimni insof bilan tan olib, o‘zimizni oqlab, o‘zimizga achinmay, hasadga qarshi kurashishimiz kerak.

Fikrlarda siz tavba qilishingiz va o'zingizni ehtiros bilan harakat qilishdan saqlashingiz kerak. Bu barcha ehtiroslarga, shu jumladan hasadga ham tegishli. Masalan, agar kimnidir maqtashsa va bu meni xafa qilgan bo'lsa va men suhbatda bu odamni qandaydir tarzda qoralashga, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita xafa qilishga, masxara qilishga, dazmollashga va hokazolarga harakat qilaman. (ko'p variantlar mavjud) - bu holatda men ishtiyoqdan harakat qilaman. Agar men o'z munosabatimni saqlasam, amalda hasad bilan gunoh qilmayman. Bu allaqachon yomon emas (agar siz mag'rurligingiz uchun o'zingizni aqlan haqorat qilmasangiz).

Qayg'ularga rahm-shafqatli sabr-toqat ham kerak. Agar biz bir-birimizdan kam bo'lsak, sevamiz, maqtaymiz, nishonlaymiz, unda bu bizga qiyin. Lekin biz chidashimiz va shu bilan birga nolimasligimiz kerak. Zamonaviy odam faqat qayg'u bilan qutqariladi, o'qiladi. Xudo bir nechta odamlarga ma'naviy ekspluatatsiyalar uchun kuch beradi, biz bu haqda biz Otalar va Azizlarning hayotida o'qiymiz, shuning uchun hech bo'lmaganda norozilik qilmasdan va hatto minnatdorchilik bilan U yuborgan hamma narsaga bardosh beraylik. Agar siz qayg'uga tashrif buyurgan bo'lsangiz (albatta, uni o'zingiz qo'zg'atishingiz shart emas), aytishingiz kerak: rahmat, Rabbim, meni shu narsadan, bu tasallidan, men xohlagan narsadan mahrum qildingiz, lekin mahrum qilmang. Men Osmon Shohligidanman.

Qarama-qarshi fazilatlar yordamida ehtiroslarga qarshi kurashish, ba'zi muqaddas otalar tavsiya qilganidek, ma'naviy muvaffaqiyatga erishganlar uchun va afsuski, men bunday o'lchovdan yiroqman. Qachonki oddiy odam, ya’ni mag‘rur odam qandaydir ehtiroslar bilan shu tarzda kurasha boshlasa, g‘urur faqat kuchayadi.

Ba'zan odamlar bir odamga unga hasad qilayotganingizni tan olasizmi yoki yo'qmi deb so'rashadi va bu holda ular Havoriy Yoqubning "bir-biringizning gunohlarini tan oling" (Yoqub 5, 16) so'zlariga murojaat qilishadi. Ammo bunday ochiqlik odamga ruhiy shikast etkazishi mumkin, uzoq vaqt yoki hatto abadiy u bilan munosabatlarni buzishi mumkin. O'z-o'zini qoralash, xotirjamlik bilan sabr-toqat, qalbni yumshatish va tozalash uchun ibodat qilish bilan ichki ehtiroslar bilan kurashish kerak, lekin har kim ham o'z nopok qalbini ochishi kerak emas, balki faqat bizning fikrlarimizni ko'tara oladigan, biz ulardan umidvor bo'lganlarga ochishi kerak. yordam oling - ibodat va ruhiy maslahat.

Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Har kimga yuragingizni ochmang, aks holda u sizga rahmat aytmaydi” (Sir. 9:22). Va Rohib Serafim Sarovning "Yurakni saqlash to'g'risida" 17-bobida shunday deb yozgan edi: "Hammaga yuragingizning sirlarini oshkor qilmang". To'g'ri, u shu nuqtai nazardan qalbning yaxshi sirlarini nazarda tutgan, ammo bu yomon sirlarga ham tegishli.


Bosch, Jerom. Etti halokatli gunoh va "so'nggi to'rt narsa" tasvirlangan sahnalar bilan jadval. Tafsilot: hasad. 1475-1480 yillar.

Ammo inson tushunmasa, o'zida hasad ishtiyoqini ko'rmasa? Masalan, tavba qilishingiz va kechirim olishingiz mumkin bo'lgan shunday muvaffaqiyatli, sig'imli "tirnash xususiyati" so'zi mavjud, ammo tirnash xususiyati sababini tushunish allaqachon qiyinroq. Axir, o'zingizga chuqurroq qarash qo'rqinchli. Va bu erda savol tug'ilishi mumkin: odamga yordam berish, taklif qilish kerakmi: lekin siz hasad qilasiz!

Bu erda umumiy retseptlar bo'lishi mumkin emas. Shunday bo'ladiki, inson o'z ehtirosida kimnidir fosh qiladi va odamning ko'zlari birdan ochiladi, shunda u ta'sir qilishdan katta foyda oladi. Ammo shunday bo'ladiki, siz kimgadir ochiq-oydin haqiqatni aytasiz va go'yo yaxshi niyat bilan odam yaxshilanmaydi, faqat g'azablanib, umidsizlikka tushib qoladi.

Men cherkov yoshligimda, qurbongoh bolaligimda, men bir tanishimning ko'ziga haqiqatni aytdim, lekin u mening haqiqatimni qabul qilmadi va faqat xafa bo'ldi. Men bu haqda ruhiy otam, arxpriest Georgiy Breevga aytdim va u menga juda yumshoq javob berdi (aytmoqchi, u menga haqiqatni aytdi): "Biz nimanidir qoralashga hali erta." Xullas, o‘sha voqeani butun umrim davomida eslayman, lekin haligacha o‘zimni to‘g‘rilay olmayapman, garchi hozir atrofdagilardan ko‘ra ko‘proq o‘zimga qarashga harakat qilaman.

).

Hasaddan, manbadan bo'lgani kabi, biz uchun o'lim, mollardan mahrum bo'lish, Xudodan begonalashish keladi. (7, 165).

Iblis bizning o'limimizdan xursand; o'zi ham hasaddan tushib, xuddi shu ishtiyoq bilan bizni u bilan birga yiqitadi (7, 160).

Dushman - shaytonga sherik bo'lib qolmaslik va keyinchalik u bilan bir xil hukmga duchor bo'lmaslik uchun hasaddan ehtiyot bo'laylik. Buyuk Avliyo Vasiliy (7, 155).

Agar hasad siz bilan kurashayotgan bo'lsa, biz hammamiz Masihning a'zolarimiz va qo'shnimizning sha'ni ham, nomusi ham u bilan umumiy ekanligini unutmang - va siz tinchlanasiz. (34, 97).

Hasadchilarning holiga voy, chunki ular o'zlarini Xudoning marhamatiga begona qiladilar. Ruhoniy Abba Ishayo (34, 195).

Daraxtda paydo bo‘lgan qurt, avvalo, daraxtning o‘zini yeganidek, hasad ham, avvalo, uni dunyoga keltirgan qalbni ezadi. Va kimga hasad qilsa, u o'zi xohlagan narsani qilmaydi, balki aksincha ... Chunki hasad qiluvchilarning yomonligi faqat hasad qilinganlarga (fazilat uchun) katta shon-sharaf keltiradi, chunki hasaddan azob chekuvchilar yordam so'rab Xudoga ta'zim qiling va yuqoridan yordam foydalaning, lekin Xudoning inoyatiga hasad qilgan kishi osongina hammaning qo'liga tushadi. (38, 516).

Bu darddan qutulmaganlar uchun shayton uchun tayyorlangan do‘zax olovidan butunlay qutulib bo‘lmaydi. Va biz Masih bizni qanday sevgani va bir-birimizni qanday sevishni buyurgani haqida o'ylasak, kasallikdan xalos bo'lamiz. (43, 561),

Keling, bu zararli ehtirosdan saqlanaylik va uni butun kuchimiz bilan qalbimizdan olib tashlaymiz. Bu barcha ehtiroslarning eng halokatlisi va bizning najotimizga zarar keltiradi; bu shaytonning o'zi ixtirosi (38, 517).

Hasad ruhni egallab olganida, uni beparvolikning oxirgi darajasiga olib chiqmasdan oldin tark etmaydi. (38, 650).

Sadaqa bersang ham, hushyor hayot kechirsang ham, ro‘za tutsang ham, birodaringga havas qilsang, eng jinoyatchisan. (42, 240).

Hasadgo'y odam doimiy o'limda yashaydi, hammani o'zining dushmani deb biladi, hatto uni hech qanday tarzda xafa qilmaganlarni ham. U sharaf Xudoga berilganidan qayg'uradi; shayton xursand bo'lgan narsadan xursand bo'ladi (42, 384).

Hasad - dahshatli yovuzlik va ikkiyuzlamachilikka to'la. U koinotni son-sanoqsiz ofatlarga to'ldirdi ... Shon-shuhrat va egalikka bo'lgan ishtiyoqidan; uning kuch va mag'rurlikka bo'lgan ishtiyoqidan (42, 435).

Nima yomonlikni ko'rsangiz, bilingki, u hasaddandir. U cherkovlarga ham bostirib kirgan. Bu uzoq vaqtdan beri ko'plab yomonliklarning sababi bo'lgan. U ochko'zlikni tug'di. Bu kasallik hamma narsani buzdi va haqiqatni buzdi (42, 435).

Yig'lang va yig'lang, yig'lang va Xudoga ibodat qiling; hasadni katta gunoh deb bilishni va undan tavba qilishni o'rgan. Agar shunday qilsangiz, tez orada bu kasallikdan tuzalib ketasiz. (41, 432).

Hozirgi kunda hasad ham illat deb hisoblanmaydi, shuning uchun ham undan qutulish hech kimni qiziqtirmaydi. Avliyo Ioann Xrizostom (41, 432).

Hasadning ildizi manmanlikdir

Hasadning ildizi va boshlanishi g'ururdir. Mag'rur odam o'zini boshqalardan ustun qo'ymoqchi bo'lgani uchun hech kimning o'ziga teng bo'lishiga, ayniqsa o'zidan yuqori bo'lishiga toqat qilolmaydi va shuning uchun uning yuksakligidan g'azablanadi. Kamtar odam hasad qila olmaydi, chunki u o'zining noloyiqligini ko'radi va tan oladi, shu bilan birga u boshqalarni munosibroq deb biladi va shuning uchun ularning sovg'alariga g'azablanmaydi. Bu ehtiros o'zini dunyoda bir narsa deb o'ylaydigan va o'zini juda yuqori orzu qiladigan va boshqalarni hech narsa deb hisoblaydigan odamlarda. Mag'rur Shoul kamtar va kamtar Dovuddan shunchalik g'azablanganki, shodlikdagi xotinlar uni ko'proq maqtashdi, chunki Shoulning o'zi: "Dovudga o'n minglar, menga minglar berildi" (). Shuning uchun u begunohlarni quvg'in qila boshladi (104, 773).

Hasaddan maqsad hasad qilgan kishini musibatda ko'rishdir. U boshqa birovning farovonligi boshlanganda tug'iladi; uning farovonligi tugashi va baxtsizlik boshlanganida to'xtaydi. Shunday qilib, ota-bobolarimiz hasad tufayli yuksak saodatdan mashaqqatli holatga tushib qolishgan. Hasad Qobilni ukasi Hobilga qarshi chiqishga va uni o'ldirishga o'rgatdi. Yusufning Misrga sotilganiga hasad qilish kerak. Yahudiylar o'zlarining Rabbiylari va xayrixohlari Masihni Xochga ko'targanlariga hasad qilish kerak. Shunday qilib, hasad g'ururdan, nafrat hasaddan, yomonlik nafratdan boshlanadi; yomonlik eng baxtsiz oxiratga olib keladi. Shuning uchun Avliyo Xrizostom aytadi: "Qotillikning ildizi hasaddir". Zadonsk avliyo Tixon (104, 768).

Hasad barcha illatlardan ko'ra o'limga olib keladi va uni davolash qiyinroqdir, chunki uni ehtiroslarni to'xtatuvchi dorilar yanada kuchaytiradi. Misol uchun, kim o'ziga qilingan zarar uchun motam tutsa, u saxiy mukofot bilan tuzaladi; Kim sodir etilgan jinoyatdan g'azablansa, kamtarlik bilan kechirim so'rash bilan tinchlanadi. Sizni kamtarinroq va do‘stonaroq ko‘rganidan battar xafa bo‘lgan, ochko‘zlik bilan g‘azabni qo‘zg‘atmaydigan... birovning baxtini ranjitadigan odamga nima qilasiz? Kim hasadgo'ylarni qondirish uchun moldan mahrum bo'lishni, baxtni yo'qotishni, qandaydir falokatga duchor bo'lishni xohlaydi?

Hasad barcha yomonliklarning sababidir, lekin hamma yaxshilik dushmandir. Hasaddan Qobil Hobilni o'ldirdi. Esov Yoqubni, Shoul Dovudni quvg'in qildi va hasad tufayli dunyoda son-sanoqsiz yomonliklar sodir bo'lmoqda. Hasad va nafrat Osmonni yopadi, ongni ko'r qiladi, qalbni qoraytiradi, vijdonni og'irlashtiradi, Xudoni xafa qiladi, jinlarni xursand qiladi. "Birodaridan nafratlangan kishi zulmatda bo'ladi va zulmatda yuradi va qaerga ketayotganini bilmaydi" (), - dedi havoriy. Hasad foydali narsani afzal ko'ra olmaydi: "hasad va janjal bor joyda", - deydi havoriy, "tartibsizlik bor" (). Bas, Alloh bergan mavqeingizga shukr qiling; Alloh senga ato etgan narsani mahkam ushlama va o‘zingdan farovonlik va izzatda kattaroq bo‘lganlarga hasad qilma. nimaga chaqirilgan bo'lsangiz, qanday tartiblangan bo'lsangiz, unda qoling, lekin ko'proq narsaga hasad qilmang. Xudodan va odamlardan hurmat kiyinganlarni hurmat qiling va ularga javob berib, mehribon va kamtar bo'ling. Alloh biror narsa bergan kishiga hasad qilmang va o'zingiz uchun mag'rur bo'lmang, chunki Xudo unga bermas ekan, hech kim o'ziga hech narsa ololmaydi, chunki barcha kuch va hurmat Xudodandir ... Rostovlik Avliyo Demetriy (103, 1059-1060).

Nosira aholisi Rabbiyning so'zidan hayratda qolishdi, lekin hali ham ishonmadilar: Rabbiyning O'zi ochib berganidek, hasadning oldini oldi. Va har bir ehtiros haqiqat va yaxshilikka ziddir, lekin hasad hamma narsadan ustundir, chunki uning mohiyati yolg'on va yovuzlikdir. Bu ehtiros uni kiygan kishi uchun ham, u qaratilgan kishi uchun ham eng adolatsiz va eng zaharli hisoblanadi. Kichik o'lchamlarda, bu hamma uchun sodir bo'ladi, agar teng va undan ham yomoni, o'z zimmasiga oladi. Xudbinlik asabiylashadi, hasad yurakni charxlay boshlaydi. O'z-o'ziga yo'l ochiq bo'lsa, bu hali juda og'riqli emas; lekin u hasad allaqachon homilador bo'lganlar tomonidan to'sib qo'yilgan bo'lsa, men uning intilishlarini tiya olmayman, shunda tinchlik mumkin emas. Hasad o'z raqibini tog'dan ag'darib tashlashni talab qiladi va u qandaydir tarzda bunga erishmaguncha yoki hasadgo'yning o'zini yo'q qilmaguncha tinchlanmaydi. Xudbinlik tuyg'ularidan ko'ra hamdardlik ustun bo'lgan xayrixohlar hasaddan aziyat chekmaydilar. Bu hasaddan azob chekayotgan har bir kishi uchun hasadni yo'q qilish yo'lini ko'rsatadi. Ayniqsa, hasad qiladigan kishiga xayrixohlikni uyg'otishga shoshilish kerak va buni amalda aniqlash kerak - hasad darhol pasayadi. Xuddi shu turdagi bir nechta takrorlash - va Xudoning yordami bilan u butunlay tinchlanadi. Ammo uni shunday qoldirish, agar siz o'zingizni engmasangiz va hasad qilgan odamga yomonlik qilishni to'xtatmasangiz, uni azoblaydi, quriydi va tobutga haydaydi. Muqaddas Feofan rahmdil (115, 452).

Hasad - Xudoga dushmanlik

Hasad - qotillik bilan barobar: bu birinchi qotillikka, keyin esa o'limga sabab bo'ladi. Avliyo Gregori Palamas (70, 269).

Hasad, rayhon-iblis tomonidan to'kilgan zahar kabi, yara sezilmasdan oldin imon hayotini o'ldiradi. Chunki insonga qarshi emas, balki Xudoga qarshi ochiq-oydin shakkok ko'tariladi, u o'z birodarida savobdan boshqa hech narsani o'g'irlamasdan, insonning aybini emas, balki faqat Xudoning hukmlarini hukm qiladi. Hasad - bu "achchiq ildiz" (), u balandlikka ko'tarilib, ne'matlar manbai - Xudoni haqorat qilishga shoshiladi. Rimlik Avliyo Ioann Kassian (Abba Piammon 53, 513).

Oh, hasad - bu qayg'uli, do'zaxli, halokatli kema! Egangiz shayton, rul boshqaruvchisi ilon. Qobil asosiy eshkakchi. Shayton sizga qayg'u va'da qildi. ilon rul boshqaruvchisi bo'lib, Odam Atoni halokatli kema halokatiga olib keldi; Qobil bosh eshkakchi, chunki sen tufayli, hasad, u birinchi qotillikni amalga oshirdi. Siz uchun avvaldan itoatsizlikning jannat daraxti ustun bo'lib xizmat qiladi, gunoh shoxlari - kurash, hasadgo'ylar - dengizchilar, jinlar - kemachilar, ayyorlik - eshkak, ikkiyuzlamachilik - rul. Oh, kema son-sanoqsiz yomonliklarni ko'taruvchidir! ...Dumanlik, janjal, hiyla-nayrang, janjal, so‘kinish, tuhmat, kufr va biz nom aytib, yovuzlikni chetlab o‘tishimiz mumkin bo‘lgan barcha narsalarni – bularning barchasini hasadning do‘zaxiy kemasi olib yuradi. To'fon bu kemani yuta olmadi, lekin Iso suvga cho'mish manbai bo'lgan Ruhning kuchi bilan uni cho'ktirdi. Bu kemada langarlar ham bor edi, lekin ular Masih uchun mixlarga aylantirilgan; Bu kemaning ham ustuni bor edi, lekin shayton undan xochni kesib tashladi; Bu kemaning ham jangi bor edi, lekin Yahudo ular bilan birga o'zini bo'g'ib o'ldirdi. Bu kemada yahudiylar toshga qoqilib, imonda vayronagarchilikka uchradilar va shuning uchun ular bugungi kungacha jaholat tubida suzib kelishadi. Biroq, ulardan Masihning kemasini ushlay oladiganlar najot topadi; qolganlari jaholatning achchiq o'limi bilan halok bo'lishadi. Avliyo Ioann Xrizostom (44, 855).

"Uning katta o'g'li dalada edi" (). Hozirgacha masalda kenja o'g'il haqida gap bor edi, u orqali u soliqchilar va Rabbiy tomonidan tavba qilishga chaqirgan gunohkorlarni nazarda tutishi kerak edi; lekin sirli ma'noda u G'ayriyahudiylarning kelajakdagi chaqiruvi haqida bashorat qiladi. Endi nutq to'ng'ich o'g'liga aylanadi. Ko'pchilik buni har qanday avliyoning yuziga, boshqalari esa yahudiylarga bog'laydi. Azizlarga nisbatan talqin qilish qiyin emas, agar: "Men hech qachon sizning amringizni buzmadim" (15, 29) so'zlarini hisobga oladigan bo'lsak, lekin u avliyoning o'zgarganiga hasad qilgani bilan mos kelmaydi. uning ukasi. Yahudiylarga kelsak, birodarning najotiga hasad qilish ularning ruhida to'liq bo'lsa-da, lekin ota amriga doimiy rioya qilish haqida aytilganlar ularga taalluqli emas.

"Uning to'ng'ich o'g'li dalada edi", er yuzidagi g'amxo'rlikdagi mehnatdan terlab, Muqaddas Ruhning inoyatidan va Otalar Kengashidan uzoqlashdi. Bu shunday deydi: “Men yer sotib oldim va men borib ko'rishim kerak; Sizdan iltimos qilaman, kechirasiz ”(). U besh juft ho'kiz sotib olgan va qonun og'irligi ostida his-tuyg'ularni qondirishdan bahramand bo'lgan kishidir. Bu xotin olib, turmushga chiqa olmaydigan va tana bo'lib, hech qanday tarzda Ruh bilan birlasha olmaydigan kishidir. Boshqa bir masalda to'ng'ich o'g'il uzumzorga birinchi, uchinchi, oltinchi, to'qqizinchi soatlarda, ya'ni turli vaqtlarda yuborilgan ishchilarga mos keladi va o'n birinchi soatdagi ishchilar ular bilan ish haqi teng ekanligidan g'azablanadilar. .

“U qaytib, uyga yaqinlashganda, qo'shiq va shodliklarni eshitdi; va xizmatkorlardan birini chaqirib, so'radi: bu nima? (). Va endi Isroil nega Xudo g'ayriyahudiylarni qabul qilishdan xursand bo'lishini so'raydi, lekin hasad yuki bo'lib, Otaning irodasini tan olmaydi.

"U unga dedi: ukangiz keldi va otangiz uni sog'lom qabul qilgani uchun bo'rtgan buzoqni so'ydi" (). Xursandchilikning sababi bu er yuzida Xudoning ulug'vorligi uchun e'lon qilingan G'ayriyahudiylarning najoti, gunohkorlarning najotidir: farishtalar quvonadi, butun ijod shodlikka tayyor; faqat Isroil haqida shunday deyilgan: "u g'azablandi va kirishni xohlamadi" (). U yo‘qligida akasini olib ketishganidan jahli chiqdi; o'lik deb hisoblagan kishining tirik ekanidan g'azablanadi. Va endi Isroil eshiklar oldida turibdi va endi shogirdlar jamoatda Xushxabarni tinglashayotganda, uning onasi va akalari eshik oldida turib, uni qidirmoqda ().

"Otasi tashqariga chiqdi va uni chaqirdi" (). Yaxshi va rahm-shafqatli ota o'g'lidan uy quvonchida ishtirok etishni so'raydi; Ota havoriylar orqali so'raydi, Xushxabar voizlari orqali so'raydi. Pavlus bu haqda shunday deydi: "Biz Masih nomidan so'raymiz: Xudo bilan yarashing" (). Va boshqa joyda: "Siz birinchi bo'lib Xudoning kalomini va'z qildingiz, lekin siz uni rad etib, o'zingizni abadiy hayotga noloyiq qilib qo'yganingiz uchun, mana, biz G'ayriyahudiylarga murojaat qilamiz" ().

"Ammo u otasiga javoban dedi: "Mana, men sizga ko'p yillardan beri xizmat qilaman" (). Ota mehribonlik bilan rozilik so'raydi, lekin u qonuniy haqiqatga ergashib, Xudoning haqiqatiga bo'ysunmaydi. Lekin tavba qilganni kechiradigan, qaytgan o'g'ilni qabul qiladigan Xudoning haqiqatidan ulug'roq haqiqat bormi? “Mana, men senga shuncha yil xizmat qilib kelaman va hech qachon buyruqlaringni buzmaganman”, go‘yo u birovdan qo‘rqib hasad qilgani amrning jinoyati emasdek, Xudo oldida haqiqat bilan maqtanadi, hech kim bo‘lmasa. Uning oldida pok. Zero, yer yuzida bir kun yashagan bo‘lsa ham, uning sof qalb egasi ekanligini kim o‘ziga qanoat qilib tan oladi? Dovud shunday e'tirof etadi: "Men noto'g'rilikda homilador bo'ldim va onam meni gunohda tug'di" (). Va yana bir joyda: “Agar Sen, ey Rabbiy, gunohni ko'rsang, Rabbim! kim tura oladi?" (). Masalda tilga olingan to'ng'ich o'g'li esa, ko'p marta butparastlik uchun asirlikka topshirilgan bo'lsa-da, hech qachon amrlarni buzmaganligini aytadi! "Mana, men senga shuncha yil xizmat qildim va hech qachon amringni buzmaganman." Bu haqda havoriy Pavlus shunday deydi: «Unda nima deymiz? Solihlikka intilmagan g'ayriyahudiylar imon orqali solihlikni, solihlikni oldilar. Solihlik qonunini izlagan Isroil esa adolat qonuniga erisha olmadi. Nega? chunki ular imonda emas, balki qonun ishlarida izladilar ”(). Shunday qilib, to'ng'ich o'g'il haqida aytish mumkinki, havoriyning so'zlariga ko'ra, u qonundan olingan haqiqat maydonida qoqilmasdan yuradi: menimcha, yahudiy haqiqatni gapirishdan ko'ra ko'proq maqtanadigandek tuyuladi. Farziy: “Xudo! Men boshqa odamlarga, qaroqchilarga, jinoyatchilarga, zinokorlarga o'xshamaganim uchun yoki bu soliqchi kabi emasligim uchun sizga rahmat aytaman ”().

Men sizdan so'rayman: Farziy soliqchi haqida aytganidek, katta akasi kichigi haqida: "Bu sizning mol-mulkingizni fohishalar bilan isrof qilgan o'g'lingiz" () deganini ko'rmayapsizmi? O'g'ilning so'zlariga: "Men hech qachon buyruqlaringni buzmaganman", ota javob bermaydi; O‘g‘ilning gaplari rostmi yoki yo‘qligini tasdiqlamaydi, balki g‘azabini boshqa yo‘l bilan bosadi: “O‘g‘lim! siz har doim men bilansiz "(). U aytmadi: sen rost gapirasan, men amr qilgan hamma narsani bajarding, lekin u: “Sen doim men bilansan”, deydi - sen bo'ysunadigan qonun orqali men bilan; asirlikda meni bilganingizda men bilan; Mening amrlarimga rioya qilganingiz uchun emas, balki uzoqqa borishingizga ruxsat bermaganim uchun Men bilan. Men bilan, nihoyat, Dovudga aytganim uchun: “Agar uning o'g'illari Mening qonunimni tashlab, amrlarimga rioya qilmasalar; Agar qonunlarimni buzsalar va amrlarimga rioya qilmasalar, Men ularning gunohlarini tayoq bilan, gunohlarini zarbalar bilan jazolayman. lekin men undan rahm-shafqatimni tortib olmayman ”(). Bu guvohlikka ko‘ra, to‘ng‘ich o‘g‘il maqtanayotgani yolg‘on ekan, chunki u Xudoning taqdirida yurmagan va Uning amrlarini bajarmagan. Qanday qilib, masalga ko'ra, u amrlarga rioya qilmasdan, doimo otasi bilan birga edi? Chunki gunohlardan keyin uni tayoq ziyorat qilgan va tashrif buyurgan kishi rahm-shafqatdan mahrum bo'lmagan. U akasiga hasad qila oladigan otasi oldida turishga jur'at etgani ham ajablanarli emas; qiyomat kunida ba'zilar uyatsizroq yolg'on gapirishadi: "Biz Sening noming bilan bashorat qilgan emasmidik ... va Sening noming bilan ko'p mo''jizalar qildik" ().

“Ammo sen menga hech qachon men bilan dam olishim uchun echki ham bermading...” Qanchalik qon to'kildi, deydi Isroil, minglab odamlar halok bo'ldi va ularning hech biri bizning najotimiz uchun qutqaruvchi bo'lmadi. Sening yuzingdan rozi bo'lgan Yo'shiyoning o'zi () va yaqinda Sening merosing uchun kurashgan Makkabiylar dushmanlar qilichidan shafqatsizlarcha o'ldirildi va hech qanday qon bizga ozodlikni qaytarmadi ... Na payg'ambar, na ruhoniy, na hech kim. solih inson biz uchun qurbonlik qilib keltirildi. Va adashgan o'g'il uchun, ya'ni G'ayriyahudiylar uchun, gunohkorlar uchun, Qon to'kildi, barcha yaratilgan narsalardan ham ulug'vorroq edi. Va senga loyiq bo'lganlarga ozgina bermagan bo'lsang ham, ko'proq loyiq bo'lmaganlarga. "U menga hech qachon do'stlarim bilan dam olishim uchun bola bermagan" (). Bekorga shunday gapirasan, ey Isroil, Yaxshiroq ayt, toki sen bilan xursand bo'laman. Agar Ota siz bilan bayramda nishonlamasa, siz uchun boshqa zavq bo'lishi mumkinmi? Hech bo'lmaganda haqiqiy misoldan o'rganing. Kichik o‘g‘il qaytsa, ota ham, xizmatkorlar ham xursand bo‘lishadi. "Kelinglar, ovqatlanamiz," deydi ota, "va quvnoq bo'ling!" (), ovqatlanish va quvnoq bo'lishdan ko'ra. Ammo siz, qalbingizning mayliga ko'ra, birodaringizga hasad qilasiz, unga ko'ra siz Ota haqida o'ylashdan uzoqlashasiz va doimo dalada qolasiz, endi siz Unsiz ziyofat qilishni xohlaysiz. “U hech qachon menga echki ham bermagan...” Ota hech qachon bundan yomon sovg'a bermaydi: buzoq so'yilgan, kir, ukangiz bilan ovqatlaning. Nima uchun Qo'zi tayyor bo'lgan bolani so'rayapsiz? Va siz Qo'zining tayyorligini bilmayman deb o'ylamasligingiz uchun, Yuhanno sahroda sizga buni ko'rsatdi: "Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga oladigan Xudoning Qo'zisi" (). Ota rahm-shafqatli va tavbani qabul qilib, chap tomonda turgan echkini so'ymasdan, buzoqni yeyishingizni so'raydi. Ammo asrning oxirida siz o'zingiz uchun echkini, Dajjolni o'ldirasiz va do'stlaringiz, nopok ruhlar bilan siz uning go'shti bilan oziqlanasiz, bashoratni amalga oshirasiz: "Siz leviafaning boshini ezib tashladingiz. , uni cho'l ahliga ovqat sifatida berdi" (

«U unga dedi: O'g'lim! sen doim men bilansan va meniki hammasi seniki ”(). Kirgisi kelmasa-da, o'g'il deyiladi. Lekin qanday qilib Xudoning hamma narsasi yahudiylarga tegishli? Haqiqatan ham farishtalar, taxtlar, hukmronliklar va boshqa kuchlar? Ko'rinib turibdiki, hamma narsadan qonunni, payg'ambarlarni, ilohiy nutqlarni tushunish kerak. Xudo bularning barchasini yahudiylarga berdi, toki ular kechayu kunduz Uning qonunini o'rganishsin ...

"Va bu sizning birodaringiz o'lib, tirilib, g'oyib bo'lgan va topilganidan xursand bo'lish va quvonish kerak edi" (). Shunday ekan, biz ham gunohlar tufayli o'lib, tavba qilib tirilamiz, deb umid qilaylik. Hozirgi masalda o'g'ilning o'zi qaytib keladi, xuddi oldingi masallarda yo'qolgan qo'ylar olib kelingan va yo'qolgan draxma qaytarilgan. Uchala masal ham xuddi shunday xulosaga keladi: "u yo'qolgan va topilgan", shuning uchun biz turli xil taqqoslashlar orqali gunohkorlarni qabul qilish haqidagi bir xil fikrni tushunamiz. Muborak Jerom (116, 193-196).