Global muammolarni hal qilishda Rossiya Federatsiyasining o'rni va roli. Zamonaviy dunyoda ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi. Zamonaviy global muammolar: tushunchasi, sabablari, mezonlari va turlari. Global muammolarni hal qilishda Rossiya Federatsiyasining o'rni va roli Jamiyat va globallashuv jarayonlari

04.04.2020

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru saytida joylashgan

ROSSIYA FEDERASİYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI

Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi

ROSSIYA DAVLAT SAVDO-IQTISODIYOT UNIVERSITETI

OMSK INSTITUTI (FILIALI)

“Gumanitar fanlar, tabiiy fanlar va yuridik fanlar” kafedrasi

NAZORAT ISHI

Mavzu bo'yicha: "Ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi"

fan bo'yicha sotsiologiya

talaba(lar) Miller Tatyana Aleksandrovna

Sharhlovchi: Varova Natalya Leonidovna

Kirish

Zamonaviy dunyo, uning xilma-xilligi va birligi

G'arb va Sharq sivilizatsiyalarining yonma-yon yashashi muammosi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Jarayonlarning globallashuvi degan narsa bor. Globallashuv - bu o'zaro bog'liqlik va ochiqlik sari global tendentsiya ta'siri ostida jamiyat hayotining barcha jabhalarida o'zgarishlar holati uchun atama.

Buning asosiy natijasi global mehnat taqsimoti, kapital, inson va ishlab chiqarish resurslarining global migratsiyasi, qonunchilikni, iqtisodiy va texnologik jarayonlarni standartlashtirish, shuningdek, turli mamlakatlar madaniyatlarining yaqinlashuvidir. Bu tizimli xususiyatga ega, ya'ni jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi ob'ektiv jarayondir.

Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatning baynalmilallashuvi bilan bog'liq. Bu baynalmilallashuv hozirgi davrda butun insoniyatning yagona ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o‘zaro ta’sirlar va munosabatlar tizimiga kiritilganligini bildiradi.

Globallashuvni makrodarajadagi integratsiya, ya’ni mamlakatlarning barcha sohalarda: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy, texnologik va hokazolarda yaqinlashishi sifatida qarash mumkin.

Ijtimoiy sohada globallashuv inson huquqlari va asosiy erkinliklarini hurmat qilishga, ijtimoiy adolat tamoyiliga asoslanishi kerak bo'lgan jamiyatni yaratishni o'z ichiga oladi.

Zamonaviy dunyoning xilma-xilligi ma'lum bir jamiyat va tabiiy dunyo o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xosligini belgilaydigan tabiiy va iqlim sharoitlarining farqi bilan izohlanadi; xalqlar va davlatlar bosib o'tgan tarixiy yo'lning o'ziga xos xususiyatlari; turli xil tashqi ta'sirlar; har doim ham mas'uliyatli va bir ma'noli talqin qilinmaydigan ko'plab tabiiy va tasodifiy hodisalar.

Yaxlitlik omillari quyidagilardir:

Aloqa vositalarining rivojlanishi. Zamonaviy jamiyat axborot jamiyatiga aylanmoqda. Sayyoramizning deyarli barcha hududlari yagona axborot oqimiga ulangan;

Zamonaviy dunyoni "kichik" qilgan transportning rivojlanishi;

Bir tomondan, texnikaning, jumladan, harbiy texnikaning rivojlanishi, dunyoni yagona texnik-texnologik makonga aylantirib, insoniyatning halokatiga real tahdid solishi, ikkinchi tomondan;

Iqtisodiy rivojlanish. Ishlab chiqarish, bozor chinakam global tus oldi, iqtisodiy, moliyaviy, ishlab chiqarish aloqalari zamonaviy insoniyat birligining eng muhim omili;

Jahon hamjamiyatining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilinishi mumkin bo'lgan global muammolarning keskinligi.

Ushbu jarayonlar globallashuv elementlari bo'lib, jiddiy muammolarni keltirib chiqaradi:

cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar asossiz bo'lib chiqdi;

tabiat va jamiyat muvozanati buziladi;

texnologik jarayonning sur'ati chidab bo'lmas;

rivojlangan davlatlar va “uchinchi dunyo” mamlakatlari oʻrtasida tafovut yuzaga kelmoqda;

madaniy va etnik qadriyatlarni yo'q qilish tendentsiyasi kuchaymoqda.

Agar G'arb va Sharq muammolari haqida gapiradigan bo'lsak, ularning soni juda ko'p.

Test ishimda G‘arb va Sharq muammolari nimadan iboratligini, kitob mualliflari bir muammoga qanday qarashlarini tahlil qilishga va tushunishga harakat qilaman. Shuningdek, zamonaviy dunyoning xilma-xilligi va uning birligi haqida bilib oling.

Zamonaviy dunyo, uning xilma-xilligi va birligi

Jahon hamjamiyati bugungi kunda 5,5 milliarddan ortiq kishini, tarixiy, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy taraqqiyotning turli bosqichlarida bo'lgan 200 ga yaqin davlatni tashkil etadi. Ko'pgina zamonaviy davlatlar ittifoqlar, bloklar, xalqaro va mintaqaviy tashkilotlarda birlashgan. Jahon hamjamiyati hozirda 2800 ga yaqin tilda gaplashadigan xalqlardir.

Zamonaviy dunyoda kuchli o'rinlarni G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari egallaydi. Dunyo aholisining bor-yoʻgʻi oltidan bir qismi boʻlgan bu mamlakatlar sanoat mahsulotining yarmidan koʻpini ishlab chiqaradi. Bu raqam ta'sirchan. Bu hammaga ma'lum va juda tez-tez takrorlanadi. Shubhasiz, G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari va Yaponiya kuchli iqtisodiy salohiyatga ega. Bu salohiyat, eng avvalo, ushbu mamlakatlarning mehnatkash xalqi tomonidan yaratilgan va o'zini namoyon qilmoqda. Biroq, bu, ular aytganidek, tanganing faqat bir tomoni. Boshqa tomondan, sanoati rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiy qudrati koloniya va yarim mustamlaka xalqlarining ko'p o'n yilliklar davomida shafqatsiz talon-taroj qilinishi natijasidir, siz bilganingizdek, hatto bizning asrning birinchi choragida ham uch yil bo'lgan. hududining chorak qismi va Yer aholisining uchdan ikki qismi.

Xalqlarning ozodlik kurashi tazyiqi ostida mustamlakachilik tuzumi barbod bo‘ldi, metropoliya mamlakatlari tomonidan mustamlakaning bevosita talon-taroj qilinishi ham o‘tmishga aylandi. Biroq, uning butunlay to'xtaganiga ishonish soddalik bo'lardi. Sanoati rivojlangan mamlakatlarning sobiq mustamlaka hududlarida paydo bo'lgan mamlakatlarga iqtisodiy kirib borishi to'xtamadi. U yangi shakllarni oldi. Rivojlanayotgan mamlakatlarning ko'pchiligi G'arbning sanoati rivojlangan davlatlarining xomashyo qo'shimchalari, arzon energiya va ishchi kuchi manbalari, moddiy ko'p va atrof-muhitga zararli sanoat korxonalarini joylashtirish uchun sinov maydonlaridir. Masalan, Yaponiyada deyarli butun sanoat import xomashyoda ishlaydi. Ommaviy axborot vositalarining yozishicha, dunyo aholisining qariyb 5 foizi bo‘lgan Qo‘shma Shtatlar insoniyat iste’mol qiladigan resurslarning 40 foizini tashkil qiladi. 115 million avtomobil. Qo'shma Shtatlar bu mamlakatning barcha tabiiy manbalari tomonidan ishlab chiqarilgan kisloroddan ikki baravar ko'p kislorodni o'zlashtiradi. (Qarang: Ijtimoiy-siyosiy fanlar 1991. No 1. 54-bet).

Mahalliy adabiyotlarda G‘arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari kapitalistik deb ataladi. Qolaversa, yaqin-yaqingacha bu mamlakatlarni la’natlamoqchi bo‘lganlarida “kapitalistik” atamasi qo‘shilgan bo‘lsa, endi ular “kapitalistik jannat” g‘oyasini jamoatchilik ongiga kiritishga urinib, shunday qilishadi. Darhaqiqat, uning tanqidchilari va himoyachilari gapiradigan kapitalizm G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida bir necha o'n yillar davomida mavjud emas.

Kapitalizm, siz bilganingizdek, ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo'lgan va shuning uchun o'z ish kuchini sotishga majbur bo'lgan yollanma ishchilarning kapital ekspluatatsiyasiga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tizimdir. Kapitalizm - iqtisodiyoti bozor tomonidan tartibga solinadigan tizim, erkin savdo hukmron bo'lgan, davlat rejalashtirish istisno qilingan, iqtisodiyotning biron bir sohasiga davlat subsidiyalariga yo'l qo'yilmaydigan jamiyat.

Bu kapitalizmning asosiy xususiyatlari. Ularning barchasini, hatto etarlicha ifodalangan shaklda yonayotgan istak bilan ham, nafaqat hozir, balki so'nggi 2-3 o'n yillikda ham G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida topib bo'lmaydi. Bu tasodif emas. Joriy asrning 20-yillarida ushbu mamlakatlarda mulkchilikning ko'p tuzilmali shakli shakllandi, mablag'larning bir qismi milliy mulkka o'tdi va davlatlar tomonidan nazorat qilinadi. Bu mamlakatlarda aktsiyadorlik, kooperativ, shaxsiy va boshqa mulk shakllari sezilarli darajada tarqaldi. Hozirgi voqelik shundan iboratki, G‘arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida mulk tobora ommabop xususiyat kasb etmoqda.

Misol uchun, Frantsiyada hozirgi kunda kasaba uyushma a'zolaridan uch barobar ko'p kichik aktsiyadorlar mavjud. Bu mamlakatda barcha ishlab chiqarish sarmoyalarining uchdan biridan ortig'i davlat sektoriga to'g'ri keladi. AQShda, ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, aktsiyadorlar soni kattalar aholisining yarmiga yaqinlashdi. Isroilda yerning 90 foizdan ortig‘i davlatga tegishli.

G'arbning barcha sanoat rivojlangan mamlakatlarida rejalashtirish tamoyillari davlat darajasida mustahkamlanmoqda. Frantsiyada ma'lumki, besh yillik rejalashtirish amalga oshiriladi. Yaponiyada ko'pincha iste'mol tovarlarini ishlab chiqarish rejalashtirilgan.

Rejalashtirish Yevropa hamjamiyati, yettita rivojlangan sanoat mamlakatlari miqyosida amalga oshirilmoqda.

Angliyada kapitalning ibtidoiy jamg'arish davriga xos bo'lgan to'liq savdo erkinligiga kelsak, ayrim mamlakatlarda, masalan, Germaniyada u umuman joriy etilmagan. Hozirgi vaqtda sanoati rivojlangan mamlakatlarda iqtisodiy hayotning tartibga soluvchisi haqiqatda bozor hisoblanadi. Biroq, bu bozor endi o'z-o'zidan emas. Barcha G'arb davlatlari iqtisodiy faoliyatni qonunlar, barcha turdagi soliqlar, kvotalar, flaillar ustidan nazorat qilish, ko'plab oziq-ovqat mahsulotlariga qat'iy narxlar belgilash va hokazolar orqali tartibga soladi. G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun katta davlat subsidiyalari ajratiladi.

G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari hayotning boshqa sohalarida ham bu atamaning haqiqiy ma'nosida kapitalistik emas. Bu mamlakatlarda soʻnggi oʻn yilliklarda aholini ijtimoiy himoya qilish boʻyicha koʻp ishlar qilindi: qarilik nafaqalari, taʼlim, sogʻliqni saqlash, uy-joy qurilishi va boshqalarni rivojlantirish uchun mablagʻlar ajratilmoqda.Bu mamlakatlarning baʼzilarida maktab oʻquvchilari darsliklar oladi. bepul va turli transport turlaridan foydalaning.

So'nggi yillarda G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida ish beruvchilar va xodimlar o'rtasidagi ish haqi farqi sezilarli darajada kamaydi. Bu mamlakatlarning bir qatorida ishbilarmonlarning maoshi hozirda oq xalatli ishchilar maoshidan atigi besh baravar ko'p. Agar biz eng boylarning 10 foizining umumiy daromadini eng kam badavlat oilalarning 10 foizi bilan solishtiradigan bo'lsak, masalan, AQSh, unda birinchisi atigi 7 baravar ko'p mablag' oladi; ikkinchisidan ko'ra (qarang: Ijtimoiy-siyosiy o'rgimchaklar. 1992. No 23. 31-bet). Bu mamlakatlarda umumiy manfaatning shaxsiy manfaatdan ustunligi tamoyilining hayotga tatbiq etilishi tobora yaqqol namoyon bo‘lmoqda.

Shu bilan birga, boshqaruvning demokratik boshlanishi G'arbning deyarli barcha sanoati rivojlangan mamlakatlarida rivojlanmoqda.

Sanoati rivojlangan mamlakatlar hayotidagi bu o'zgarishlar XX asrda bu mamlakatlarda kapitalizm sezilarli sifat o'zgarishlarini boshdan kechirganligidan dalolat beradi. Bu haqiqatni 60-yillarda ushbu mamlakatlarning etakchi olimlari payqashgan. Начиная практически с этого времени для обозначения социально-экономического строя в своих странах вместо термина «капитализм» они используют другие понятия: «индустриальное общество», «массовое общество», «общество всеобщего благоденствия», «потребительское общество» и т. д., va h.k.

Kapitalizmning sifat o'zgarishlari jamiyatning ob'ektiv rivojlanishi, mehnatkashlar kurashi, chinakam sotsialistik tamoyillarni amalga oshirishga intilayotgan ijtimoiy kuchlar siyosatining natijasidir. “Axir, sotsialistlar, – dedi F.Mitteran, – o‘zlarining turli kelib chiqishini unutmagan holda, o‘z faoliyatini proletariat va barcha ekspluatatsiya qilinadigan qatlamlarga erkinlik unsurlaridan foydalanish imkoniyatini berishga yo‘naltirdilar” (“Pravda. – 1990. – noyabr”). 1) .

Zamonaviy dunyoda eng ko'p mamlakatlar guruhi rivojlanayotgan mamlakatlardir. Bu mamlakatlarning katta qismi mustamlakachilik tizimining yemirilishi natijasida mustaqillikka erishdi. Hozirda ularning soni 130 ga yaqin.Bu mamlakatlar er yuzidagi umumiy aholining yarmidan koʻprogʻini va sanoat mahsulotining atigi yettidan bir qismini tashkil qiladi.

Bu umumiy raqamlar rivojlanayotgan mamlakatlardagi real vaziyat haqida toʻgʻri tasavvur bera olmaydi. Bu mamlakatlar sanoat mahsulotining ko'rsatilgan miqdorini teng nisbatda ishlab chiqarmaydi. Uning mutlaq qismini ushbu mamlakatlarning 2-3 tasi ishlab chiqaradi. Boshqa rivojlanayotgan mamlakatlarning iqtisodiy rivojlanish darajasi bundan ham past.

Rivojlanayotgan mamlakatlarda aholining katta qismi doimo to'yib ovqatlanmaydi, ichimlik suvi etishmaydi; tibbiy yordamdan amalda mahrum, ta'lim olish imkoniyatidan mahrum. Afrika mamlakatlarida, ommaviy axborot vositalarining xabar berishicha, aholining 20-35 foizi och qoladi. Bu erda o'rtacha umr ko'rish 40 yildan bir oz ko'proq.

Keyingi yillarda Sharqiy Yevropa mintaqasi mamlakatlari zamonaviy dunyoning yangi siyosiy voqeligiga aylandi. 1989 yilgacha sotsialistik deb atalgan bu mamlakatlarda so‘nggi yillarda tub o‘zgarishlar ro‘y berdi, bu davrda siyosiy hokimiyat o‘zgarishi bilan birga ijtimoiy-iqtisodiy tizim ham almashtirildi. Hozirgi vaqtda ushbu mamlakatlarda ijtimoiy tashkilotning yangi modellari paydo bo'lmoqda, ularning muhim belgilari hali "go'daklik" yoshi tufayli o'zini namoyon qilmagan. Bu mamlakatlarda deyarli hamma joyda ishlab chiqarish keskin pasayib, shu bilan birga aholining ko‘pchiligining turmush darajasi pasayib borayotgan bo‘lsa, jinoyatchilikka to‘la ishsizlik kuchayib borayotgan bo‘lsa, bu mamlakatlarning bir qatorida millatlararo munosabatlar keskinlashgan. 1990 yilda 1989 yilga nisbatan Bolgariya milliy daromadi 11,8 foizga, Vengriyada 3,3 foizga, Polshada 11,6 foizga, Ruminiyada 7,4 foizga, Chexiyada 1,1 foizga kamaydi; 1991 yilda 1990 yilga nisbatan mos ravishda 17 taga; o'nta; 9.1; o'n to'rt; 16 foiz; 1992 yilda 1991 yilga nisbatan mos ravishda 7,7 ga; 5; 15,4; 1 foizga oshdi; 7,1 foizga kamaydi (qarang: Rossiya yangiliklari - 1993. - No 232. 3-bet),

Zamonaviy jahon hamjamiyatidagi bir qator davlatlar rivojlanishning sotsialistik yo'liga sodiq qolmoqda. Ular orasida Xitoy Xalq Respublikasi alohida o‘rin tutadi, uning iqtisodiy muvaffaqiyatlari ushbu mamlakatga tashrif buyurgan Rossiya Federatsiyasi Prezidenti B.Yeltsin tomonidan yuqori baholangan.

So'nggi yillarda Xitoy jahon hamjamiyatining mamlakatlari orasida nafaqat aholining eng ko'pligi, balki yuqori iqtisodiy yutuqlari bilan ham ajralib turadi. 1978 yildan buyon bu yerda yalpi milliy mahsulotning o‘sish sur’ati jahon o‘rtacha ko‘rsatkichidan ancha yuqori bo‘ldi. Xitoy iqtisodiyotida yillik o'sish sur'atlari o'n foiz yoki undan ko'proqqa etadi. Masalan, 1994 yilda XXRda yalpi milliy mahsulot o'sishi o'tgan yilga nisbatan 11,8 foizni, sanoatda esa 18 foizni tashkil etdi. Ekin maydonlarining atigi 7 foiziga ega Xitoy dunyo aholisining 22 foizini boqadi va kiyintiradi.

1978 yildan Xitoy iqtisodiyoti 8 foizdan ortiq oʻsdi va jahon savdosidagi ulushini ikki barobarga oshirdi (qarang: Rossiya yangiliklari. - 1993. - No 234. C 3: Narodnaya, pravda. - 1992. - No 12 - P. 6; Yangiliklar.Moliya yangiliklari - 1993. - No 57. - 8-bet; Qishloq hayoti 1995. - 4 may. - 3-bet). Agar “Ozodlik” radiosi to‘g‘ri ma’lumot tarqatgan bo‘lsa, Xitoyda uysizlar soni AQShnikidan kamroq.

Zamonaviy jahon hamjamiyatidagi mamlakatlarning o'ziga xos guruhi sobiq Sovet Ittifoqi hududida yaqinda paydo bo'lgan suveren davlatlar tomonidan ifodalanadi. Bu davlatlar xalqlari hozir og‘ir kunlarni boshdan kechirmoqda. 1991 yilda 1990 yilga nisbatan Belarus, Rossiya Federasiyasi, Turkmaniston, Ukraina, O'zbekiston milliy daromadi 17 foizga kamaydi; 1992 yilda 1991 yilga nisbatan mos ravishda 12 taga; 18,5; o'n bir; 15 va foiz va boshqalar (qarang: Rossiya yangiliklari. - 232-son. - 3-bet).

Sanoat ishlab chiqarish hajmi, masalan, Rossiya Federatsiyasida 1994 yilda 1991 yilga nisbatan 44 foizga, don ishlab chiqarish - 8 foizga, sut - 18 foizga, go'sht - 26 foizga va boshqalarga kamaydi (qarang. : Qishloq hayoti. - 1995. - 22 aprel. - B. 1).

1990-yillarning birinchi yarmida (1990 = 1) aholi jon boshiga sanoat ishlab chiqarish ko'rsatkichlarini taqqoslash yo'li bilan ushbu mamlakatlarning ayrim guruhlarining iqtisodiy rivojlanishining ba'zi umumiy g'oyalarini olish mumkin. Xitoyda bu ko'rsatkich 1991 yilda 1,1; 1992 yilda - 1,4; va 1993 yilda - 1,6; 1994 yilda - 1,7; AQShda u o'zgarishsiz qoldi, ya'ni bitta, Rossiya Federatsiyasida 1991 yilda 0,9 ga teng; 1992 yilda - 0,8; 1993 yilda - 0,6; 1994 yilda - 0,4 (qarang: Pravda Rossii. - 1995. - 6 iyul. - B. 2).

Zamonaviy jahon hamjamiyatining asosiy guruhlarini tavsiflash zamonaviy dunyoning barcha xususiyatlarini tugatmaydi, ammo bu uning asosiy tomonlarini ko'rishga imkon beradi. Bir tomondan, zamonaviy dunyo rang-barang, murakkab, dinamik va qarama-qarshidir. Boshqa tomondan, u birlik, yaxlitlik bilan ajralib turadi. Zamonaviy jahon hamjamiyatining muammolarini ana shu ikki jihatni, uning rivojlanish tendentsiyalarining ikki guruhini: 1) xilma-xillikning o'sishini, 2) yaxlitlikning o'sishini hisobga olmasdan turib tushunib bo'lmaydi.

Xilma-xillik, nomuvofiqlik, murakkablik zamonaviy dunyoning muhim jihati, ammo yuqorida aytib o'tilganidek, bu yagona emas. Zamonaviy dunyoning ikkinchi va ahamiyatli tomoni - bu uning birligi, yaxlitligi, mamlakatlar, xalqlar, davlatlarning o'zaro bog'liqligi.

Jahon hamjamiyatining birligi va yaxlitligi obyektiv omillar bilan belgilanadi. Barcha xalqlar, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy rivojlanish darajasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning turmush tarzi va hokazolardan qat'i nazar, bir sayyorada, hamma uchun yagona va umumiy biosfera, atmosfera, gidrosfera bilan yashaydi. Hozirgi insoniyat jamiyatining birligi va yaxlitligi, eng avvalo, insonning tabiat bilan munosabatlarining kuchayishi bilan belgilanadi. “...Bu munosabatda insoniyat yaxlitlik vazifasini bajaradi, chunki barcha xalqlarning sa’y-harakatlari bilangina tabiat yashash muhiti sifatida saqlanib qolishi mumkin” (Zamonaviy ijtimoiy-siyosiy nazariyalar. – K, 1991. – B. 87).

G'arb va Sharq sivilizatsiyalarining yonma-yon yashashi muammosi

Men tasodifan o‘qigan G‘arb haqidagi adabiyotlarda g‘arbizmning ishbilarmonlik jihatining biznes madaniyati kabi muhim omili haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Bu odatiy hol sifatida qabul qilinishi kerak edi, chunki g'ayrioddiy muammolar yo'q edi. To'g'rirog'i, muammolar paydo bo'ldi, lekin ular kundalik hayotda "kundalik" muammolar sifatida hal qilindi. Ammo hozir, umuman olganda, dunyoda va G'arbning o'zida sodir bo'layotgan chuqur o'zgarishlar munosabati bilan biznes madaniyati muammosi u yoki bu shaklda o'zini asosiy muammo sifatida his qilmoqda.

Marks to'g'ri ta'kidlaganidek, jamiyatning asosiy ishlab chiqaruvchi kuchi odamlardir. Va bu o'nlab va yuzlab million odamlar. Va ularning barchasi o'z biznes funktsiyalarini bajarish va o'rnatilgan biznes madaniyatini saqlab qolish uchun to'g'ri o'qitilishi kerak. G'arbda ikkinchisi ko'p asrlar davomida shakllanib, G'arb xalqining tanasi va qoniga kirgan. U jamiyat “skeleti”ning ozmi-koʻpmi barqaror va izchil qismini tashkil qiladi. Odamlarning kasbiy tayyorgarligi tabiatida o'zgarishlar bo'lsa-da, har qanday biznes funktsiyalarini bajarish sifatiga qo'yiladigan talablar o'zgarishsiz qolmoqda. Shu ma’noda ishbilarmonlik madaniyati kishilarning xulq-atvorini belgilovchi majburlovchi kuchlardan biridir.

Ilgari ishbilarmonlar o'z korxonalarida insoniy materialni ko'paytirish muammosi haqida bosh qotirmasdilar. Ulardan qat'i nazar, u mo'l-ko'l edi. Ular tayyor materialdan foydalanganlar. Bu munosabat asosan bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qo'shma Shtatlar hali ham sayyoramizdan qaymoqni siqib chiqarmoqda, boshqa mamlakatlardan yuqori malakali va ijodiy ishchi kuchini yo'ldan ozdirmoqda va pora bermoqda. Ammo bunday yashash tarzi G'arb biznesining barcha ehtiyojlarini qoplamaydi. Va u charchash yoqasida.

So'nggi o'n yilliklarda biznes madaniyatining ushbu uchta asosiy muammosi paydo bo'ldi. Birinchisi - texnologik taraqqiyot yuqori intellektual qobiliyatlarga ega bo'lgan yangi turdagi juda ko'p sonli mutaxassislarni tayyorlashni talab qildi. Mavjud ta'lim tizimi bunday texnologik inqilobga tayyor emas edi. Ikkinchi muammo - korxonalar uchun butun ishbilarmonlik muhitining murakkablashishi va ularning yashashi uchun kurashning kuchayishi maxsus o'qitilgan, intellektual moslashuvchan va tashabbuskor menejerlarning butun armiyasini yaratishni talab qildi, bu rol uchun har bir G'arb fuqarosi emas. mamlakat mos keladi. Ko'pgina yirik firmalarning o'zlari bu muammoni hal qilish uchun maxsus maktablar, kurslar, seminarlar tashkil qila boshladilar. Uchinchi muammo - G'arb davlatlarining boshqa mamlakatlardan kelgan muhojirlar bilan to'lib ketishi biznes madaniyati darajasining pasayish tendentsiyasini keltirib chiqardi. Bu haqdagi shikoyatlar gazetalarda uchrab turardi. Mana ulardan biri. 1965 yildan 1990 yilgacha Osiyo va Lotin Amerikasidan 12 millionga yaqin odam AQShga ko'chib kelgan. Ushbu ko'chmanchilar "protestant mehnat hayotiga rioya qilmaydilar" - bu shaklda irqchilik ayblovlaridan qo'rqib, muallif ushbu insoniy materialning Amerika jamiyati sharoitlariga mos kelmasligini qayd etgan. Ushbu nomutanosiblikning oqibati mehnat sifati va unumdorligining pasayishi hisoblanadi. Bunga shuni qo'shimcha qilamanki, migrantlarning aksariyati odatda yuqori malaka talab qiladigan kasblarga mos kelmaydi va eng past darajada foydalaniladi.

Jamoa hodisalari har bir jamiyatda mavjud bo‘lib, o‘zining umuminsoniy qonuniyatlariga ega. Ammo har xil turdagi jamiyatlarda ular har xil shakllarga ega. Bu jihat biznes bilan bog'liq bo'lmagan odamlarni tashkil etishning g'arbiy shakllariga, boshqaruv tamoyillariga, butun davlatchilik sohasiga asoslangan. Jamiyatlar tadbirkorlik xujayralaridan vujudga kelib, o‘sib borar ekan, ularning o‘zini-o‘zi boshqarishi va ichki tartibi bilan bog‘liq muammolar, ya’ni kommunal jihat doirasida tashkil etish muammolari paydo bo‘ldi. O'zini-o'zi boshqarish tizimi bunday hollarda feodal davlatchiligi doirasida emas, balki undan tashqarida va undan mustaqil ravishda feodal davlat tuzumini vayron qiluvchi va uning o'rnini egallagan kelajakdagi siyosiy tuzumning peshqadami sifatida paydo bo'ldi. G'arb demokratiyasi ham Amerika jamoalarida tug'ilgan.

Ko'rib chiqilayotgan qatlamning mavjudligi G'arbda hozirgi zamonning eng muhim va eng qiyin muammolaridan biriga aylangan muammolarni keltirib chiqardi. Bu qatlam vakillari G'arb mamlakatlarida o'zini namoyon qildilar va hech bo'lmaganda G'arbning tub aholisiga yaqin yashash va mehnat sharoitlari uchun kurasha boshladilar. Ikkinchisi ularni raqobat va ularning kelajagiga tahdid sifatida ko'rdi. Tabiiyki, irqiy deb atalgan mojarolar boshlandi. AQShda ular allaqachon tanish bo'lib qolgan. Endi G‘arbiy Yevropa ular uchun maydonga aylanib bormoqda.

Bu muammo va mojarolarni nima deb atashimiz muhim emas. Muhimi, ular G‘arbda hayot haqiqatiga aylangan. Muhimi, ular uzoq vaqt va jiddiy kelishgan. Muhimi shundaki, ko'rib chiqilayotgan qatlam G'arb jamiyati va aynan shunday yarim qullik holatida yashashi uchun ob'ektiv zarurdir. G‘arb esa fuqarolik erkinliklari, inson huquqlari va G‘arb jamiyatini teng imkoniyatlar jamiyati sifatida targ‘ib qilib, o‘zini tuzoqqa ilintirdi.

G'arbga ma'lum darajada bunday muammolar irqiy ko'rinishda bo'lgani uchun omad kulib boqdi: bu ularning ijtimoiy mohiyatini va g'arbiylik uchun organik tabiatini yashirishga imkon beradi. Aks holda, ular allaqachon sinfiy muammolar sifatida o'zlarini oshkor qilgan bo'lardi.

Odamlar ba'zi ijtimoiy qonunlar bilan hisoblanmasligi, ular mavjud emasdek harakat qilishi mumkin. Ammo bu bu qonunlar haqiqiy emas degani emas. Odamlar ko'pincha ularni tabiat qonunlari bilan bog'liq holda hisobga olmaydilar, bu qonunlarni bekor qilmaydi, lekin odamlar u yoki bu tarzda jazolanadi. Xuddi shu narsa ijtimoiy qonunlarga ham tegishli. Butun insoniyat tarixi ana shunday misollar bilan to‘la, ayniqsa, inson ongi taraqqiyotining cho‘qqisi hisoblangan asrimizda. G'arbning hukmron va ishbilarmonlari endigina o'ylayotgan barcha asosiy global muammolar aynan shunday ijtimoiy qonunlarni mensimaslik natijasidir.

G'arb mamlakatlari aholisi nafaqat g'arbiyoidlardan, balki boshqa turdagi odamlar massasidan ham iborat. Ikkinchisining soni juda katta va doimiy ravishda o'sib bormoqda. G‘arb mamlakatlarida g‘arbliklarning soni nisbatan qisqargan. Bundan tashqari, tug'ilishning pasayishi tufayli g'arbliklar sonining mutlaq qisqarishi tendentsiyasi kuzatildi. Misol uchun, Germaniyada bu pasayish shunchalik sezilarli bo'ladiki, chet elliklarning mamlakatga kelishi hayotiy ahamiyatga ega. Bu allaqachon qaytarib bo'lmaydigan jarayon bo'lib, Qo'shma Shtatlardagi rangli odamlarga o'xshash muammolarni keltirib chiqardi. Bu holat G'arbda keng tarqalgan. Frantsiyadagi chet elliklar bilan bog'liq muammolar jiddiyligi jihatidan Germaniyadan kam emas.

Albatta, G'arb turmush tarzi g'arblik bo'lmaganlarga katta ta'sir ko'rsatadi. G‘arb mamlakatlarida g‘arbliklar ko‘pchilikni tashkil qilar ekan, ularning kuchi ustun ekan, g‘arblik uchun zarur bo‘lgan insoniy materialni g‘arbiy bo‘lmaganlar hisobiga ko‘paytirish muammo emas, degan illyuziya vujudga keladi. Mafkura va tashviqot bu illyuziyani qo‘llab-quvvatlab, G‘arbni tuzoqqa ilintirmoqda. Ijtimoiy muhitning odamlarga ta'siri katta, lekin cheksiz emas. G'arblik bo'lmaganlar ma'lum darajada g'arbliklarga taqlid qilishlari mumkin, ular o'z faoliyatida sherik bo'lishlari mumkin, lekin ular g'arbiylik talablariga mos kelmasligi butunlay yo'qolishi uchun ommaviy ravishda g'arbiyoidlarga aylana olmaydi. Boshqa tomondan, g'arbiy bo'lmaganlarning g'arbliklarga teskari ta'siri, natijada ularning g'arbiylik darajasining pasayishi muqarrar. Yuqoriga ko'tarilishdan ko'ra pastga tushish osonroq.

Men bu yerda G‘arbizm mafkurasining fikrlash tarziga misol sifatida Rim klubining yana bir hisobotiga to‘xtalib o‘taman. Ushbu ma'ruza mualliflari A. King va B. Shnayderlar global inqilob sodir bo'layotganini, buning natijasida jahon jamiyatining yangi bosqichi boshlanayotganini ta'kidlaydilar.

Hisobot mualliflari yuqorida qayd etilgan muammolarni hal qilish uchun global strategiyani ishlab chiqdilar. Men uchta nuqtaga e'tibor qarataman. Birinchi nuqta. Muhokama qilingan muammolar global miqyosdagi muammolarning mohiyatidir. Ularni alohida davlatlarning kuchlari bilan hal qilib bo'lmaydi. Hammani qamrab oluvchi jahon uyg'unligini o'rnatish uchun global strategiyani amalga oshirishga qodir yagona jahon jamiyatiga ehtiyoj bor. Ikkinchi nuqta. Hozirgi zamon o'rnini bosayotgan yangi dunyo boshqaruvning yangi shakliga muhtoj. An’anaviy tuzilmalar, hukumatlar va muassasalar pishib qolgan muammolarni hal qila olmayapti. Demokratiya va bozor iqtisodiyoti global muammolarni hal qilish imkoniyatlari cheklangan. Uchinchi nuqta. Insoniyatning ma'naviy tiklanishi va mafkuraviy birligi uchun yangi motivatsiya kerak - umumiy dushman g'oyasi. Bu umumiy dushman - ifloslanish, ochlik, ishsizlik, qashshoqlik va zamonaviy jamiyatning boshqa balolari.

Endi G'arb mamlakatlari hal qilish uchun o'nlab yillar (asrlar bo'lmasa ham), astronomik nisbatdagi resurslar, ko'p minglab maxsus muassasalarning eng yuqori intellektual salohiyati va millionlab malakali xodimlarni talab qiladigan muammolarga duch kelmoqda. Hozir ham bu soha davlatchilikning odatiy doirasidan ancha ajralib qolgan va uning ustidan hukmronlik qilmoqda.

Endi Sharq sivilizatsiyalari haqida gapiraylik.

Agar biz 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Rossiyada ijtimoiy fanlar muammolari haqida gapiradigan bo'lsak, unda burjua sotsiologiyasi inqirozining uch tomonlama xususiyatini ta'kidlash mumkin.

Rossiyada nomarksistik ijtimoiy fanning chuqur inqirozining o'ziga xos xususiyati va uni muhokama qilish bizni sotsiologiya va madaniyatning boshqa sohalari - turli gumanitar fanlar, adabiyot, din - va sotsiologiyaning institutsionalizatsiyasi o'rtasidagi munosabatlar muammolariga olib keladi. Pozitivistik sotsiologiya o'zining mavjudligining boshida optimistik prognozlar va manifestlar bilan chiqdi, ular oxir-oqibat jamiyatning ilmiy jihatdan oqilona tashkil etilishini ta'minlashga va'da berdi, go'yo inson tabiati va jamiyat hayotining asosiy xususiyatlariga ideal tarzda mos keladi. Umuman fan (xususan, ijtimoiy fanlar) ochiqdan-ochiq zamonaviy madaniyatning oliy kuchi deb e’lon qilindi va dinga qarshi chiqdi. Ko'pgina dastlabki burjua bashoratlarining sodda xayolparastligi aniq bo'lgach, rus idealist faylasufi F.A. Stepun o'rinli ravishda "fan dinining inqirozi" deb atagan. "Verdun yaqinida u, ehtimol, o'zini zamonaviy hayotning eng kuchli usuli sifatida himoya qilgan, ammo u o'zining vijdonli haydovchisi sifatida o'zini qat'iy ravishda murosaga keltirgan", deb yozgan u. Ilm yana vahiy, bashorat, diniy tasavvuf ruhiga qarshi. "Aqldan voz kechish" burjua mafkurachilari P.B.ning bu kayfiyatlarini qisqacha tavsiflab berdi. Struve, o'zi ularga yo'l ochish uchun ko'p harakat qildi.

Rus idealistlari ilm-fanga bo'lgan ishonchni yo'qotishning o'rnini tezda topdilar - eski pravoslav e'tiqodi, garchi biroz modernizatsiya qilingan bo'lsa ham. Asosan, xuddi shu tendentsiya («ibtidoiylarni qo'msash») bugungi haddan tashqari pishgan burjua madaniyatida ham saqlanib qolgan. G‘arbning rus neoxristian mutafakkirlari (N.A. Berdyaev va boshqalar) bilan yaqindan qiziqishi bejiz emas.

Biroq, ko'plab salbiy oqibatlar ham mavjud. Ular insoniyatning global muammolari deb ataladigan shaklda namoyon bo'ldi.

Global muammolar deganda tabiat va inson, jamiyat, davlat, jahon hamjamiyati o'rtasidagi munosabatlardagi ko'lami, kuchi va intensivligi bo'yicha sayyoraviy miqyosga ega bo'lgan umumbashariy qiyinchiliklar va qarama-qarshiliklar tushuniladi. Bu muammolar ilgari qisman yashirin shaklda mavjud bo'lgan, lekin asosan hozirgi bosqichda inson faoliyatining salbiy kechishi, tabiiy jarayonlar va ko'p jihatdan globallashuv oqibatlari sifatida paydo bo'lgan. Darhaqiqat, global muammolar nafaqat globallashuv oqibatlari, balki bu eng murakkab hodisaning o'z-o'zini ifoda etishi, uning asosiy jihatlari nazorat qilinmaydi.

Insoniyat yoki sivilizatsiyaning global muammolari haqiqatan ham XX asrning ikkinchi yarmida, globallashuvga sabab bo‘lgan mamlakatlar va xalqlarning o‘zaro bog‘liqligi keskin kuchayib, hal etilmagan muammolar ayniqsa yaqqol va buzg‘unchi tarzda namoyon bo‘ldi. Bundan tashqari, ba'zi muammolarning ro'yobga chiqishi insoniyat bu muammolarni ko'rinadigan darajada katta bilim salohiyatini to'plagandagina sodir bo'ldi.

Ba'zi tadqiqotchilar global muammolardan eng muhimlarini - imperativ deb atalmish - shoshilinch, o'zgarmas, so'zsiz talablarni, bu holda - davr talablarini ajratib ko'rsatadilar. Xususan, ular iqtisodiy, demografik, ekologik, harbiy va texnologik imperativlarni asosiy deb hisoblab, nomlaydilar va boshqa muammolarning aksariyati ulardan kelib chiqadi.

Hozirgi vaqtda turli xarakterdagi ko'plab muammolar global deb tasniflanadi. O'zaro ta'sir va bir vaqtning o'zida hayotning bir nechta sohalariga tegishli bo'lganligi sababli ularni tasniflash qiyin. Etarli shartli ravishda global muammolarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

Insoniyatning global muammolari:

* ijtimoiy xarakter - demografik imperativ, uning ko'p tarkibiy qismlari, millatlararo qarama-qarshilik, diniy murosasizlik, ta'lim, sog'liqni saqlash, uyushgan jinoyatchilik muammolari;

* ijtimoiy-biologik - yangi kasalliklarning paydo bo'lishi muammolari, genetik xavfsizlik, giyohvandlik;

* ijtimoiy-siyosiy - urush va tinchlik, qurolsizlanish, ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, axborot xavfsizligi, terrorizm muammolari;

* ijtimoiy-iqtisodiy tabiat - jahon iqtisodiy barqarorligi, qayta tiklanmaydigan resurslarning tugashi, energiya, qashshoqlik, bandlik, oziq-ovqat taqchilligi muammolari;

* ma’naviy-axloqiy soha – aholi umumiy madaniyati saviyasining pasayishi, zo‘ravonlik va pornografiyaga sig‘inishning tarqalishi, yuksak san’at namunalariga talabning yo‘qligi, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarda uyg‘unlikning yo‘qligi muammolari. , va boshqalar.

G'arb-Sharq mavzusini o'rganishning dolzarbligi umumiy falsafiy asosga ega. Madaniy hayot jarayonlari, hodisalari, qonuniyatlari, qarama-qarshiliklari va tendentsiyalarini o'rganish va tushunish insonni muhim idrok etishning yagona va bevosita imkoniyatidir. Muammo unga sabab bo'lgan qarama-qarshilik hal qilinmaguncha mavjud bo'ladi. G'arb va Sharqning qarama-qarshi qadriyatlari na yevropalashuv jarayonlari, na gumanistik universalizmning sivilizatsiya yutuqlari, na qaytarib bo'lmaydigan universal integratsiya jarayonlari, na o'ziga xos globalistik dunyoqarashning shakllanishi bilan o'chirilmagan. . Bundan tashqari, bugungi kunda butun insoniyat tsivilizatsiyasi taqdiri haqidagi savolning ko'lami va chuqurligi tufayli muammo hamon keskinlashmoqda. Bizningcha, G‘arb va Sharq o‘rtasidagi munosabatlarni, ularning mavjudligining mafkuraviy hukmronlarini o‘rganish orqali bugungi kundagi chuqur va keskin savolga javobga yaqinroq bo‘lish mumkindek tuyuladi – buning kelib chiqishi nima, sababi qayerda? zamonaviy madaniyat holatida o'sib borayotgan esxatologik keskinlik?

Mavzuning dolzarbligi Rossiyadagi mavjud ichki qarama-qarshi ijtimoiy-madaniy vaziyat yana G'arb-Sharq muammosini mazmunli tushunishni talab qilishi bilan bog'liq.

Rus milliy ongi uchun savol yana bir bor dolzarbdir: Rossiya "rus madaniyatining mujassamlangan mavjudoti" bo'lishi kerakmi yoki u "quyma" va G'arb "tsivilizatsiyasi" ga aylanadimi.

Ko'p asrlik munosabatlar tarixiga qaramay, G'arb va Sharq bir-biriga qarama-qarshi bo'lib qolmoqda va "jahon tarixining ikki oqimi" (N.A. Berdyaev) bir-biriga qisqartirilmaydi. Madaniy tahlil G'arb-Sharq dilemmasida o'ziga xos semantik antinomik simvolizmni ishlab chiqqan holda maxsus semantik keskinlikni shakllantirishga yordam berdi. Agar G'arb ilmiy ratsionallik, amaliy foydali bilim bilan bog'liq bo'lsa, Sharq intuitiv kirish, his qilish; G'arb - taraqqiyot, yangilik, modernizatsiya, Sharq - o'rnatilgan tajriba, marosim, an'ana, progressivlik va o'zgarish qadriyatlaridan ongli ravishda chekinish; G'arb - o'zgarishlarga, birinchi navbatda, inson manfaatlariga yo'naltirilganlik, Sharq - garmonik tartibni eng oliy qadriyat sifatida idrok etish, dunyo asoslarini uning ierarxiyasi va tartibini buzmasdan tushunish istagi; G'arb - demokratiya, fuqarolik huquqlari, liberalizm ideallari, Sharq - despotizm, koinot, davlat va urug' oldidagi majburiyatlarning imperativi; G'arb - individual-shaxsiy, Sharq - jamoaviy-patrimonial ustuvorlik. Bir qator semantik antinomiyalarni davom ettirish mumkin. Shu bilan birga, shuni ham hisobga olish kerakki, G‘arb ratsionalizmi Sharq tasavvuf va ma’naviyatiga qarama-qarshi bo‘lsa, bu tasavvuf va ma’naviy turtki G‘arbga, Sharqqa esa, printsipial jihatdan mutlaqo begona ekanligini anglatmaydi. , yangining o'zgarishi va kiritilishi nima ekanligini "bilmaydi". Haqiqat har qanday tipologiyaga qaraganda har doim boy va murakkabroqdir. Madaniy mavjudlikning ustuvor tamoyillarini aniqlash vazifasi nisbiylik va idealizatsiya momentini butunlay istisno etmaydi.

jahon globallashuvi tsivilizatsiyasi

Xulosa

Zamonaviy dunyo yaxlitligining kuchayib borayotgan birligining ko'plab sabablari orasida yadroviy falokat, ekologik kataklizm natijasida halok bo'lish xavfi ayniqsa muhimdir. Tashqi siyosat zamonaviy jahon hamjamiyatining ko'plab boshqa muammolari kabi ushbu muammolarni hal qilishda muhim rol o'ynashga chaqiriladi. Agar G‘arb haqida gapiradigan bo‘lsak, insoniyatning evolyutsion jarayoni umuman olganda “G‘arblashuv”, “Amerikalashuv” va “Globallashuv” tushunchalari bilan xarakterlanadigan shaklni oldi. Bu tushunchalarning barchasi bir xil jarayonni anglatadi, faqat turli nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi. Bu jarayon haqiqatda G‘arb dunyosining butun insoniyatni zabt etishidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, uni insoniyatning g‘arbiylashuv jarayoni deyish mumkin. G'arb olamida AQSh hukmronlik qilayotgani, u G'arb va sayyoramizning ko'pgina resurslarini nazorat qilganligi sababli, bu jarayonni insoniyatning amerikalashuvi deb atash mumkin. AQSh va barcha G'arb mamlakatlarida ma'lum darajada umumiy G'arb superjamiyatiga birlashuvchi, butun sayyora faoliyat zonasiga aylangan supersotsial hodisalar hukmronlik qilganligi sababli, bu jarayonni insoniyatning globallashuvi deb atash mumkin. Bu jarayon endigina boshlangan. Bu XXI asrda insoniyatning butun tarixini to'ldiradi. Aftidan, bu o'z fojiasi bilan o'tmishdagi barcha fojialardan ancha ustun turadigan hikoya bo'ladi.

Ammo sharqda, agar biz demografik siyosatga to'xtaladigan bo'lsak, unda, ehtimol, yillik migratsiya oqimisiz (uning qiymati tabiiy yo'qotish hajmi va mehnat resurslari dinamikasiga bog'liq bo'ladi), Rossiya aholisini barqarorlashtirish va barqarorlikni saqlash. barqaror rivojlanish uchun etarli darajada mehnat salohiyatiga erishib bo'lmaydi.iqtisodiy rivojlanish. Bu ikki oʻzaro bogʻliq vazifani hal etish ham muhojirlarni – Rossiyaning boʻlajak fuqarolarini, birinchi navbatda, yangi xorijdagi mamlakatlardan qabul qilish, ham eski xorijdan maʼlum ijtimoiy parametrlarga ega mehnat muhojirlarini oqilona muddatga jalb qilish bilan bogʻliq. G'arb va Sharq o'rtasidagi munosabatlar masalasi, ayniqsa, bugungi kunda nafaqat ushbu madaniy mintaqalarning empirik o'zaro ta'sirining xilma-xilligini hisobga olgan holda ko'rib chiqilishi mumkin va kerak, balki, birinchi navbatda, uning ma'naviy ma'nosi va istiqbollarini baholash. qarama-qarshilik - o'zaro ta'sir. G'arb va Sharq nafaqat barqaror qadriyatlar tizimi, balki insoniyat ma'naviy tajribasi rivojlanishining turli tendentsiyalari sifatida ham qabul qilinadi. Bugungi kunda G‘arbiy Sharq masalasini hal qilar ekan, insoniyat uning mohiyati g‘arbiy yoki sharqiy sivilizatsiya tanlovi nima bo‘lishi, jamiyat hayotining qaysi modeli boshqasidan (yoki-yoki) ustunligida emas, balki ma’naviy tanlov qilishda ekanligini tushunishi kerak. : qaysi yo'l insonning najot yo'lidir, ya'ni yagona haqdir.

Adabiyotlar ro'yxati

Kravchenko A.I. Sotsiologiya: universitetlar uchun darslik. - M.: Akademik loyiha, 2003 yil.

Zinovyev A.A. G'arbiy. G'arb fenomeni. - M.: Tsentrpoligraf, 1995 yil.

Rybakovskiy L.L. Rossiyaning demografik kelajagi va migratsiya jarayonlari. - SOCIS, 2005 yil, № 3.

Sotsiologiya va zamonaviy Rossiya. / Ed. A.B.Xoffman. - M.: Davlat universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi, 2003 y.

Ryazantsev S. Migratsiyaning Evropaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga ta'siri: hozirgi tendentsiyalar, Stavropol, 2001 yil.

www.allbest saytida joylashgan.

Shunga o'xshash hujjatlar

Global muammolarning mohiyati, xilma-xilligi. Insoniyat kelajagi istiqbollari haqidagi falsafa. Butun insoniyat manfaatlariga ta'sir qiluvchi zamonaviy davrning umumiy sayyoraviy muammolari: ekologik, demografik, urush va tinchlik muammosi. Kelajak stsenariysi.

referat, 30.06.2012 qo'shilgan

“Global muammo” tushunchasi va insoniyatning global muammolari (ekologik, demografik, cheklangan tabiiy resurslar, oziq-ovqat va boshqalar). "O'sish chegaralari" - Rim klubiga hisobot, 100 yil oldin insoniyat jamiyati modeli.

referat, 12/14/2009 qo'shilgan

Jamiyatning zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy hayotining globallashuvining asosiy sabablari va shart-sharoitlari. Yangi turdagi tsivilizatsiya munosabatlarini yoyish yo'llari. Butun dunyoda mintaqaviylashuv va etnomilliy qarama-qarshiliklar jarayonining xususiyatlari.

referat, 2009-yil 08-10-da qo'shilgan

Zamonamizning global muammolari, neoliberal globallashuv. Harakat sifatidagi antiglobalizmning mazmuni, asosiy shakllari va ijtimoiy asosi, zamonaviy sivilizatsiya ziddiyatlarini hal qilish muammolari. Antiglobalizm rivojlanishining asosiy tendentsiyalari va istiqbollari.

referat, 21.06.2010 qo'shilgan

Sotsiologiyaning vujudga kelishining asosiy manbalari. Insoniyat tarixi rivojlanishining uch bosqichi: teologik, metafizik va pozitiv. Kelajakni bashorat qilishning asosiy yondashuvlari. Zamonamizning global ijtimoiy muammolari. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning yangi turi.

muddatli ish, 24.07.2009 yil qo'shilgan

Insoniyatning global muammolarini shakllantirish xususiyatlari. Ularning namoyon bo'lish sabablari va belgilari. Zamonamizning global muammolarining umumiy tasnifi. ularni hal qilish narxi. Zamonaviy xalqaro terrorizm muammosi. Global muammolarni hal qilish istiqbollari.

insho, 05/06/2012 qo'shilgan

Zamonaviy dunyo demografik muammosining mohiyati va asosiy sabablari. Yer aholisi va uni tartibga solish usullari, eng ko'p joylashgan mamlakatlar. Rossiyaning shimoliy hududlarini joylashtirish muammosi, mutaxassislarning prognozlari va kelajak istiqbollarini baholash.

taqdimot, 21/04/2014 qo'shilgan

Jahon tizimi va sivilizatsiya tushunchasi. BMT jahon hamjamiyatining boshqaruv organi sifatida. Jahon jamoat makonining globallashuvi muammolari va zamonaviy sivilizatsiya xususiyatlari. Zamonamizning global muammolari va ularning Rossiyadagi islohotlarga ta'siri.

nazorat ishi, 26.08.2011 qo'shilgan

Dunyoning aksariyat davlatlarining milliy o'ziga xosligini buzadigan jarayonlar tavsifi. Rossiyaning tarixiy yo'lining ta'rifi. Globallashuv sharoitida milliy o'ziga xoslik inqirozi muammolari. Rossiya Federatsiyasining rivojlanish strategiyasining asoslari.

referat, 25.11.2011 qo'shilgan

Global muammolarni ajratib ko'rsatish mezonlari. Jahon termoyadro urushida insoniyatni yo'q qilish ehtimoli. Insoniyatning ma'naviy-axloqiy inqirozi. Jahon miqyosidagi ekologik halokat ehtimolini baholash. Global terrorizm va yangi epidemiyalar xavfi.

P.A.Sorokinning madaniy-tarixiy tiplari nazariyasi O.Spengler va A.Toynbining shunga oʻxshash tipdagi nazariyalaridan tubdan farq qiladi, chunki Sorokin ijtimoiy taraqqiyotda taraqqiyotga yoʻl qoʻygan va butun insoniyatni birlashtirgan yangi vujudga kelayotgan sivilizatsiyaning ayrim xususiyatlarini qayd etgan. Hozirgi vaqtda butun sayyoramizda yagona tsivilizatsiyaning shakllanishi haqidagi bu g'oya keng tarqaldi va rivojlandi. Uning fanda va jamoatchilik ongida mustahkamlanishiga zamonaviy dunyoda ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvini anglash yordam berdi. “Ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi” atamasi nimani anglatadi? Etimologik jihatdan “globallashuv” atamasi lotincha “globus” – ya’ni Yer, globus so‘zi bilan bog‘lanib, muayyan jarayonlarning sayyoraviy xususiyatini bildiradi. Biroq, jarayonlarning globallashuvi nafaqat ularning hamma joyda, balki butun dunyoni qamrab olishida emas.

Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatni talqin qilish bilan bog'liq. Bu talqin zamonaviy davrda butun insoniyatning yagona ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o‘zaro ta’sirlar va munosabatlar tizimiga kiritilganligini bildiradi.

Shunday qilib, zamonaviy davrda o‘tgan tarixiy davrlarga nisbatan insoniyatning sayyoraviy birligi beqiyos oshdi, bu esa umumiy taqdir va umumiy mas’uliyat bilan bog‘langan, tubdan yangi supertizim hisoblanadi. Shu bois, turli mintaqalar, davlatlar va xalqlarning ajoyib ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy qarama-qarshiliklariga qaramay, sotsiologlar yagona sivilizatsiyaning shakllanishi haqida gapirishni qonuniy deb biladilar.

Bunday globalistik yondashuv avvalroq muhokama qilingan “postindustrial jamiyat”, “texnotronik davr” va hokazo tushunchalarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu tushunchalarda asosiy e’tibor har qanday texnologik inqilob nafaqat jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarida ham chuqur o‘zgarishlarga olib kelishiga qaratilgan. , balki butun tasvirda odamlar hayoti. Jamiyatni axborotlashtirish bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy texnologik inqilobning o'ziga xos xususiyati shundaki, u odamlarning o'zaro ta'sirini universallashtirish va globallashtirish uchun printsipial jihatdan yangi shart-sharoitlarni yaratadi. Mikroelektronikaning keng rivojlanishi, kompyuterlashtirish, ommaviy aloqa va axborotlashtirishning rivojlanishi, mehnat va ixtisoslashuv taqsimotining chuqurlashishi tufayli insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy yaxlitlikka birlashdi. Bunday yaxlitlikning mavjudligi butun insoniyatga, xususan, shaxsga nisbatan o'z talablarini belgilaydi. Bu jamiyatda axborotni boyitish, yangi bilimlarni o‘zlashtirish, uni uzluksiz ta’lim jarayonida o‘zlashtirish, shuningdek, uni texnologik va insoniy qo‘llashga bo‘lgan munosabat hukmron bo‘lishi kerak.

Texnologik ishlab chiqarish va insonning barcha faoliyati qanchalik yuqori bo'lsa, insonning o'zini rivojlantirish darajasi, uning atrof-muhit bilan o'zaro munosabati shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Shunga ko'ra, yangi insonparvarlik madaniyati shakllanishi kerak, unda inson ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaralishi kerak. Shaxsga qo'yiladigan yangi talablar shundan kelib chiqadi: u yuqori malaka, texnologiyani mohirlik bilan egallash, o'z mutaxassisligi bo'yicha yakuniy kompetentsiyani ijtimoiy mas'uliyat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan uyg'un ravishda uyg'unlashtirishi kerak.

Biroq, zamonaviy dunyoda ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi ijobiy tomonlari bilan bir qatorda “zamonamizning global muammolari” deb ataladigan bir qator jiddiy muammolarni yuzaga keltirdi: ekologik, demografik, siyosiy, Bu muammolarning jami “insonning omon qolishi” global muammosini keltirib chiqardi.

Zamonaviy global muammolar oldida insoniyatning istiqbollarini o'rganuvchi Rim klubi xalqaro tadqiqot markazi asoschisi A.Peccei bu muammoning mohiyatini quyidagicha shakllantirdi: “Hozirgi bosqichda inson turlarining haqiqiy muammosi. uning evolyutsiyasi shundan iboratki, u o'zi bu dunyoga qilgan o'zgarishlarga qadam qo'yish va to'liq moslashish uchun madaniy jihatdan mutlaqo qobiliyatsiz bo'lib chiqdi.

Rivojlanishning ushbu muhim bosqichida paydo bo'lgan muammo insonning tashqarisida emas, balki uning ichida joylashgan bo'lib, ham individual, ham jamoaviy darajada qabul qilinganligi sababli, Pechchei fikriga ko'ra, uning yechimi, birinchi navbatda, kelishi kerak. , ichidan. o'zidan. Texnik inqilobni jilovlab, insoniyatni munosib kelajak sari yo‘naltirmoqchi bo‘lsak, avvalo, insonning o‘zini o‘zgartirish, insondagi inqilob haqida o‘ylashimiz kerak. Albatta, A.Pecchei, birinchi navbatda, shaxs va jamiyatning ijtimoiy munosabatlarini o'zgartirishni, insoniyatning ishlab chiqarishning izchil o'sishi va moddiy qadriyatlarni iste'mol qilish mafkurasidan ma'naviy o'ziga xoslikka qayta yo'naltirilishini nazarda tutadi. - takomillashtirish. Lekin u bunday mavhum istaklar bilan cheklanib qolmadi. Uning tashabbusi bilan Rim klubi buyrug'i bilan keng ko'lamli tadqiqotlar olib borildi va jamiyat va uning atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sirida inqiroz tendentsiyalari rivojlanishining global modellari qurildi."Mir-2" D. Forrester (1971). ), D. Meadowsning "Mir-3" (1978), "Omon qolish strategiyasi" M. Mesarovichi E. Pestel (1974). 1974-yilda M.Mesarovich va E.Pestel bilan parallel ravishda professor Erera boshchiligidagi bir guruh argentinalik olimlar global taraqqiyotning Lotin Amerikasi deb ataladigan modeli yoki Barilog modelini ishlab chiqdilar. 1976 yilda J. Tinbergen (Gollandiya) boshchiligida «Rim klubi»ning yangi «Xalqaro tartibni oʻzgartirish» loyihasi ishlab chiqildi va hokazo.

Global modellarda "butun dunyo" olinadi. Forrester va Meadows tizim dinamikasidan foydalangan holda butun dunyo bo'yicha hisob-kitoblarni amalga oshirar ekan, er resurslarining cheklanganligi, xususan, qishloq xo'jaligi uchun yaroqli cheklangan maydonlar va aholi sonining ortib borayotgan iste'mol darajasi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga olib kelishi mumkin degan xulosaga kelishdi. 21-asrning o'rtalari. global inqirozga: atrof-muhitning halokatli ifloslanishi, o'limning keskin oshishi, tabiiy resurslarning kamayishi va ishlab chiqarishning pasayishi. Bunday rivojlanishga alternativa sifatida "global muvozanat" kontseptsiyasi ilgari surildi, unga ko'ra yer shari aholisining ko'payishini darhol to'xtatish, sanoat ishlab chiqarishini cheklash va Yer resurslari iste'molini taxminan yuz marta.

Forrester va Meadows modellari global xarakterdagi haqiqiy muammolarga e'tibor qaratdi, insoniyatni uning rivojlanishining keyingi yo'llari haqida o'ylashga majbur qildi. Biroq, ushbu modellarga xos bo'lgan uslubiy kamchiliklar ulardagi xulosalarga shubha qilish imkonini berdi. Xususan, modelni tuzishda parametrlarni tanlash matematik qayta ishlash imkonini beruvchi aniq ilmiy va amaliy mezonlar boʻyicha amalga oshirilganligi taʼkidlandi: ishlab chiqarish va isteʼmol, xizmatlar va oziq-ovqat mahsulotlarining oʻrtacha qiymatlari oʻrtacha hisoblab chiqilgan. Aholi jon boshiga. Differensiatsiya faqat demografik parametrlar bo'yicha joriy etilgan, ammo shunga qaramay, sof demografik asosda: turli yosh guruhlari hisobga olingan.

Shunday qilib, bu parametrlarning barchasi "o'ziga xos ijtimoiy mazmundan tozalandi". M. Mesarovich va E. Pestel modeli ma'lum darajada bu tanqidni hisobga olishga harakat qildi. Mir-3 tadqiqotida ular oldingi loyihaga nisbatan rivojlanishni cheklashi mumkin bo‘lgan ko‘proq omillarni tahlil qilishga, inqirozlarni mahalliylashtirish imkoniyatlarini o‘rganishga va ularning oldini olish yo‘llarini topishga intildi. Mesarovich-Pestel modeli dunyoni nafaqat bir hil butunlik sifatida, balki o'zaro bog'liq bo'lgan 10 ta mintaqalar tizimi sifatida tasvirlaydi, ular o'rtasidagi o'zaro ta'sir eksport-import va aholi migratsiyasi orqali amalga oshiriladi. Mintaqa allaqachon ijtimoiy-madaniy parametr, global ijtimoiy tizimning quyi tizimidir. Garchi u iqtisodiy va geografik mezonlarga ko'ra ajralib tursa ham, lekin ba'zi ijtimoiy va madaniy xususiyatlarni hisobga olgan holda: jamiyatning qadriyatlari va me'yorlari.

Mesarovich-Pestel modeli rivojlanishni boshqarish imkoniyatini beradi (model yopiq emas). Bu erda siz ma'lum qadriyatlar va me'yorlar asosida qarorlar qabul qiladigan tashkilotning maqsadlari, boshqaruv sub'ekti kabi sotsiologik yondashuvning elementlarini belgilashingiz mumkin. Ushbu model mualliflari dunyoga global falokat emas, balki Forrester va Meadows bashorat qilganidan ancha oldinroq boshlanadigan butun bir qator mintaqaviy falokatlar tahdid solmoqda, degan xulosaga kelishdi.

World-3 modeli mualliflari "global muvozanat" tushunchasini "organik o'sish" yoki tizimning turli elementlarining differentsial rivojlanishi tushunchasiga qarama-qarshi qo'yishdi, bunda ma'lum davrlarda ma'lum bir mintaqalarda ba'zi parametrlarning intensiv o'sishi (masalan,). , Osiyo va Afrika mintaqalarida oziqlanish darajasi, qishloq xo'jaligi va sanoat kapitali) boshqalarda organik o'sish bilan birga keladi (masalan, G'arb mamlakatlarida moddiy iste'molning o'sishi cheklangan bo'lishi kerak). Biroq, hech bir global model 80-yillarning ikkinchi yarmida - 90-yillarning boshlarida Sharqiy Evropada va SSSR hududida sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni bashorat qila olmadi. Ushbu o'zgarishlar global jarayonlarning tabiatini sezilarli darajada o'zgartirdi, chunki ular Sovuq urushning tugashini, qurolsizlanish jarayonining kuchayishini anglatardi va iqtisodiy va madaniy hamkorlikka sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ushbu jarayonlarning barcha nomuvofiqligiga, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning aholi uchun juda katta xarajatlariga qaramay, ular yagona global ijtimoiy tsivilizatsiyaning shakllanishiga ko'proq hissa qo'shadi, deb taxmin qilish mumkin.

Mavzu 10. Ijtimoiy institutlar

1. «Ijtimoiy institut» tushunchasi. Jamoat hayotini institutsionallashtirish.

2. Ijtimoiy institutlarning turlari va vazifalari.

3. Oila eng muhim ijtimoiy institut sifatida.

1. «Ijtimoiy institut» tushunchasi. Jamoat hayotini institutsionallashtirish

Ijtimoiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, insoniyat jamiyati uchun muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega munosabatlarni tartibga solish, tartibga solish va mustahkamlash, ularni jamiyat a'zolari uchun majburiy holga keltirish hayotiy ahamiyatga ega. Jamiyat hayotini tartibga solishning asosiy elementi ijtimoiy institutlardir.

Ijtimoiy institutlar (lotincha institutum - ta'sis, o'rnatish) - ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlarning birgalikdagi faoliyati va munosabatlarini tashkil etishning tarixan mustahkamlangan barqaror shakllari. "Ijtimoiy institut" atamasi turli xil ma'nolarda qo'llaniladi. Ularda oila instituti, ta’lim muassasasi, armiya instituti, din instituti va hokazolar haqida so‘z boradi. Bularning barchasida biz ijtimoiy faoliyatning nisbatan barqaror turlari va shakllarini, aloqa va munosabatlarni tushunamiz, ular orqali ijtimoiy hayot tashkil etiladi, aloqalar va munosabatlarning barqarorligi ta'minlanadi. Keling, ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lishini va ularning eng muhim belgilarini ko'rib chiqaylik.

Ijtimoiy institutlarning asosiy maqsadi muhim hayotiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlashdir. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni tartibga soladi. Xavfsizlik va ijtimoiy tartibni ta'minlash zarurati siyosiy institutlar tomonidan ta'minlanadi, ulardan eng muhimi davlat institutidir. Yashash vositalarini olish va qadriyatlarni taqsimlash zarurati iqtisodiy institutlar tomonidan ta'minlanadi. Bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish, kadrlar tayyorlash zaruriyati ta'lim muassasalari tomonidan ta'minlanadi. Ma'naviy va birinchi navbatda, mazmunli muammolarni hal qilish zarurati din instituti tomonidan ta'minlanadi.

Ijtimoiy institutlar aniq shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo ularni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar, jamoalar va o'zaro ta'sirlarning yig'indisi bilan bog'lab bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut mustaqil davlat subyekti bo‘lib, o‘ziga xos rivojlanish mantig‘iga ega. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining integratsiyasi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar sifatida tavsiflash mumkin.

Ijtimoiy institutlar ijtimoiy faoliyatni, aloqalarni va munosabatlarni tartibga solish, standartlashtirish va rasmiylashtirish orqali o'z maqsadlarini amalga oshirishga qodir. Bu tartiblashtirish, standartlashtirish va rasmiylashtirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. Institutsionalizatsiya ijtimoiy institutni shakllantirish jarayonidan boshqa narsa emas.

Institutsionalizatsiya jarayoni bir qator fikrlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zaruriy sharti - bu ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda tashkil etilgan harakatlarni talab qiladi, shuningdek, bu qondirishni ta'minlaydigan shartlar. Institutsionalizatsiya jarayonining yana bir zaruriy sharti muayyan jamoaning umumiy maqsadlarini shakllantirishdir. Ma'lumki, inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, odamlar birgalikda harakat qilish orqali o'z ehtiyojlarini amalga oshirishga harakat qiladilar. Ijtimoiy institut shaxslar, ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalarning ma'lum hayotiy ehtiyojlarni amalga oshirish bo'yicha ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi.

Institutsionalizatsiya jarayonidagi muhim nuqta - bu sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan o'z-o'zidan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida qadriyatlar, ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarining paydo bo'lishi. Ijtimoiy amaliyot jarayonida odamlar tanlov qiladilar, turli xil variantlardan ular takrorlash va baholash orqali standartlashtirilgan urf-odatlarga aylanadigan maqbul naqshlarni, xatti-harakatlarning stereotiplarini topadilar.

Institutsionalizatsiya yo'lidagi zarur qadam bu xatti-harakatlarning ushbu modellarini majburiy normalar sifatida birinchi navbatda jamoatchilik fikri asosida, keyin esa rasmiy organlar tomonidan ruxsat etilgan holda birlashtirishdir. Shu asosda sanktsiyalar tizimi ishlab chiqilmoqda. Shunday qilib, institutsionalizatsiya, birinchi navbatda, ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar modellari, maqomlar va rollarni aniqlash va belgilash, ularni muayyan hayotiy ehtiyojlarni qondirish yo'nalishi bo'yicha harakat qila oladigan tizimga kiritish jarayonidir.

Ushbu tizim odamlarning o'xshash xatti-harakatlarini kafolatlaydi, ularning muayyan intilishlarini muvofiqlashtiradi va boshqaradi, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini belgilaydi, kundalik hayotda yuzaga keladigan nizolarni hal qiladi, muayyan ijtimoiy hamjamiyat va umuman jamiyatda muvozanat va barqarorlik holatini ta'minlaydi. .

O'z-o'zidan bu ijtimoiy-madaniy elementlarning mavjudligi hali ijtimoiy institutning faoliyatini ta'minlamaydi. Uning ishlashi uchun ular shaxsning ichki dunyosining mulkiga aylanishi, sotsializatsiya jarayonida ular tomonidan o'zlashtirilishi, ijtimoiy rollar va maqomlar shaklida gavdalanishi kerak. Shaxslar tomonidan barcha ijtimoiy-madaniy elementlarni ichkilashtirish, ular asosida shaxsiy ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning eng muhim elementidir.

Va institutsionalizatsiyaning oxirgi eng muhim elementi - bu ijtimoiy institutning tashkiliy dizayni. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va ma'lum ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta’lim muassasasi ma’lum shaxslar majmuasidan iborat: o‘qituvchilar, xizmatchilar, universitetlar, vazirlik yoki Oliy ta’lim davlat qo‘mitasi kabi muassasalar doirasida faoliyat yurituvchi mansabdor shaxslar, ular o‘z faoliyati uchun ma’lum huquqlarga ega. moddiy boyliklar (binolar, moliya va boshqalar).

Shunday qilib, har bir ijtimoiy institut o'z faoliyatining maqsadi, bunday maqsadga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalari, ushbu institutga xos bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami bilan tavsiflanadi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, ijtimoiy institutning quyidagi ta'rifini berish mumkin. Ijtimoiy institutlar ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari bilan belgilanadigan a'zolar bajaradigan ijtimoiy rollar asosida maqsadlarga birgalikda erishishni ta'minlaydigan muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlarning tashkil etilgan birlashmalari.

Hozirgi vaqtda butun sayyoramizda yagona tsivilizatsiyaning shakllanishi haqidagi bu g'oya keng tarqaldi va rivojlandi; uning fanda va jamoatchilik ongida mustahkamlanishiga ogohlik yordam berdi ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi zamonaviy dunyoda.

“Globallashuv” atamasi (lotincha “globus”dan) muayyan jarayonlarning sayyoraviy xususiyatini bildiradi. Jarayonlarning globallashuvi ularning hamma joyda mavjudligi va inklyuzivligidir. Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatni talqin qilish bilan bog'liq. Hozirgi davrda butun insoniyat ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o‘zaro aloqalar va munosabatlarning yagona tizimiga kiritilgan.

Shunday qilib, zamonaviy davrda o'tmishdagi tarixiy davrlarga nisbatan insoniyatning umumiy sayyoraviy birligi ko'p marta oshdi. Bu mutlaqo yangi supertizim: turli mintaqalar, davlatlar va xalqlarning hayratlanarli ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy qarama-qarshiliklariga qaramay, sotsiologlar yagona sivilizatsiya shakllanishi haqida gapirishni qonuniy deb bilishadi.

Globalistik yondashuv avvalroq muhokama qilingan “postsindustrial jamiyat”, “texnotronik davr” va hokazo tushunchalarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu tushunchalar har qanday texnologik inqilob nafaqat jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarida, balki jamiyatning ishlab chiqarish kuchlarida ham chuqur o‘zgarishlarga olib kelishiga e’tibor qaratadi. balki butun turmush tarzida ham. odamlarning.

Zamonaviy texnologik taraqqiyot odamlarning o'zaro ta'sirini universallashtirish va globallashtirish uchun tubdan yangi shart-sharoitlarni yaratadi.

Mikroelektronikaning keng rivojlanishi, kompyuterlashtirish, ommaviy aloqa va axborotlashtirishning rivojlanishi, mehnat va ixtisoslashuv taqsimotining chuqurlashishi tufayli insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy yaxlitlikka birlashdi. Bunday yaxlitlikning mavjudligi butun insoniyatga va alohida shaxsga nisbatan o'z talablarini belgilaydi, xususan:

- jamiyatda yangi bilimlarni o'zlashtirishga yo'naltirilganlik ustun bo'lishi kerak;

– uzluksiz ta’lim jarayonida uni o‘zlashtirish;

– ta’limning texnologik va insoniy tatbiqi;

- shaxsning o'zini rivojlantirish darajasi, uning atrof-muhit bilan o'zaro munosabati yuqori bo'lishi kerak.

Mos ravishda, yangi insonparvarlik madaniyati shakllantirilishi kerak, unda inson ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaralishi kerak.

Shaxsga qo'yiladigan yangi talablar quyidagilardan iborat: u yuqori malaka, texnologiyani mohirona egallash, o'z mutaxassisligi bo'yicha yakuniy kompetentsiyani ijtimoiy mas'uliyat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan uyg'un tarzda uyg'unlashtirishi kerak.

Ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi qator jiddiy muammolarni keltirib chiqardi. Ularga "ism berildi" zamonamizning global muammolari»: ekologik, demografik, siyosiy va boshqalar.

Bu muammolarning jami insoniyat oldiga “insoniyatning omon qolishi” global muammosini qo'ydi. A.Pecchei bu muammoning mohiyatini quyidagicha shakllantirdi: “Inson turining evolyutsiyasining hozirgi bosqichidagi haqiqiy muammosi shundaki, u madaniy jihatdan o'zi sodir bo'lgan o'zgarishlarga to'liq moslasha olmaydi. bu dunyoga kiritilgan."

Agar biz texnikaviy inqilobni jilovlab, insoniyatni munosib kelajak sari yo‘naltirmoqchi bo‘lsak, avvalo, insonning o‘zini o‘zgartirish, insonning o‘zida inqilob haqida o‘ylashimiz kerak. (Pecchei A. "Inson fazilatlari"). 1974 yilda M. Mesarovich va E. Pestel bilan parallel ravishda professor Erera boshchiligidagi bir guruh argentinalik olimlar global rivojlanishning Lotin Amerikasi deb ataladigan modeli yoki modelini ishlab chiqdilar. "Baryloge".

1976 yilda Ya. Tinbergen(Gollandiya) "Rim klubi" ning yangi loyihasi ishlab chiqildi - "Xalqaro tartibni o'zgartirish" Biroq, hech bir global model 1980-yillarning ikkinchi yarmi va 1990-yillarning boshlarida sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni bashorat qila olmadi. Sharqiy Evropada va SSSR hududida. Ushbu o'zgarishlar global jarayonlarning tabiatini sezilarli darajada o'zgartirdi, chunki ular Sovuq urushning tugashini, qurolsizlanish jarayonining kuchayishini anglatardi va iqtisodiy va madaniy hamkorlikka sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Ushbu jarayonlarning barcha nomuvofiqligiga, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning aholi uchun juda katta xarajatlariga qaramay, ular yagona global ijtimoiy tsivilizatsiyaning shakllanishiga ko'proq hissa qo'shadi, deb taxmin qilish mumkin.

Bu tizimdagi yana bir muhim oʻzgarish inson va jamiyatning tabiatga boʻlgan bosimining tobora ortib borishi boʻldi. 20-asr uchun Dunyo aholisi 1,4 milliarddan oshdi 6 mlrd.ga yetdi, eramizning oldingi 19-asrida esa 1,2 mlrd. Sayyoramiz aholisining ijtimoiy tarkibida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Hozirda atigi 1 milliard odam ("oltin milliard" deb ataladigan) rivojlangan mamlakatlarda yashaydi va zamonaviy madaniyat yutuqlaridan to'liq bahramand bo'ladi va rivojlanayotgan mamlakatlardan ochlik, kasallik, yomon ta'limdan aziyat chekayotgan 5 milliard odam "qashshoqlikning global qutbi" ni tashkil qiladi. "farovonlik qutbi". Bundan tashqari, tug'ilish va o'lim tendentsiyalari 2050-2100 yillarga kelib, Yer aholisi 10 milliard kishiga etishini taxmin qilish imkonini beradi. (18-jadval) (va zamonaviy tushunchalarga ko'ra, bu bizning sayyoramiz oziqlantirishi mumkin bo'lgan maksimal odamlar soni), "qashshoqlik qutbi" aholisi 9 milliard kishiga etadi va "qutb qutbi" aholisi. borliq" o'zgarishsiz qoladi. Shu bilan birga, rivojlangan mamlakatlarda yashovchi har bir inson rivojlanayotgan mamlakatlardagi odamga qaraganda tabiatga 20 barobar ko'proq bosim o'tkazadi.

18-jadval

Dunyo aholisi (million kishi)

Manba: Yatsenko N. E. Ijtimoiy fan atamalarining izohli lug'ati. SPb., 1999. S. 520.

Sotsiologlar ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi va jahon muammolarining paydo bo‘lishini jahon hamjamiyatining rivojlanishida chegaralar mavjudligi bilan bog‘laydilar.

Sotsiolog-globalistlarning fikricha, dunyo chegaralari tabiatning juda cheklanganligi va mo'rtligi bilan belgilanadi. Bu chegaralar tashqi deb ataladi (19-jadval).

Birinchi marta o'sishning tashqi chegaralari muammosi Rim klubiga (1968 yilda tashkil etilgan nodavlat xalqaro tashkilot) D. Medouz rahbarligida tayyorlangan "O'sish chegaralari" hisobotida ko'tarildi.

Hisobot mualliflari hisob-kitoblar uchun global o‘zgarishlarning kompyuter modelidan foydalanib, 21-asr o‘rtalarida iqtisodiyotning cheksiz o‘sishi va uning oqibatidagi ifloslanish degan xulosaga kelishdi. iqtisodiy halokatga olib keladi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun doimiy aholi soni va sanoatning "nol" o'sishi bilan tabiat bilan "global muvozanat" tushunchasi taklif qilindi.

Boshqa globalist sotsiologlar (E.Laslo, J.Byerman) fikricha, iqtisodiyot va insoniyatning ijtimoiy-madaniy rivojlanishini cheklovchilar tashqi emas, balki ichki chegaralar, odamlarning subyektiv faoliyatida namoyon bo‘ladigan ijtimoiy-psixologik chegaralardir. (19-jadvalga qarang).

19-jadval Inson taraqqiyotining chegaralari

Toffler ijtimoiy o'zgarishlarning tobora ortib borayotgan sur'atlariga bardosh bera oladigan bilim va qobiliyat, shuningdek, resurslar va mas'uliyatni tegishli muammolar hal qilinadigan qavatlar, darajalarga topshirish deb hisoblanishi kerak. Odamlar va jamiyatlar, butun insoniyat xavfsizligi kabi yangi umuminsoniy qadriyatlar va normalarni shakllantirish va tarqatish katta ahamiyatga ega; odamlarning davlat ichida ham, undan tashqarida ham faoliyat erkinligi; tabiatni asrash uchun javobgarlik; ma'lumotlarning mavjudligi; hokimiyat tomonidan jamoatchilik fikrini hurmat qilish; odamlar o'rtasidagi munosabatlarni insonparvarlashtirish va boshqalar.

Global muammolarni faqat davlat va jamoat, mintaqaviy va jahon tashkilotlarining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkin. Barcha dunyo muammolarini uchta toifaga ajratish mumkin (20-jadval).

XX asrda insoniyat uchun eng xavfli chaqiriq. urushlar bo'lgan. Jami 10 yildan ortiq davom etgan faqat ikkita jahon urushi 80 millionga yaqin insonning hayotiga zomin boʻldi va 4 trillion 360 milliard dollardan ortiq moddiy zarar keltirdi (21-jadval).

20-jadval

Global muammolar

21-jadval

Birinchi va Ikkinchi jahon urushlarining eng muhim ko'rsatkichlari

Ikkinchi jahon urushidan beri 500 ga yaqin qurolli to'qnashuvlar bo'lgan. Mahalliy janglarda 36 milliondan ortiq odam halok bo'ldi, ularning aksariyati tinch aholi edi.

Va atigi 55 asrda (5,5 ming yil) insoniyat 15 ming urushdan omon qoldi (shunday qilib, odamlar 300 yildan ko'p bo'lmagan tinchlikda yashadilar). Ushbu urushlarda 3,6 milliarddan ortiq odam halok bo'ldi. Bundan tashqari, jangovar to'qnashuvlarda qurollarning rivojlanishi bilan odamlarning (shu jumladan tinch aholining) soni ortib bordi. Yo'qotishlar ayniqsa poroxdan foydalanish boshlanishi bilan ortdi (22-jadval).

22-jadval

Shunga qaramay, qurollanish poygasi bugungi kungacha davom etmoqda. Faqat Ikkinchi jahon urushidan keyin harbiy xarajatlar (1945-1990 yillar uchun) 20 trillion dollardan ortiqni tashkil etdi. Bugungi kunda harbiy xarajatlar yiliga 800 milliard dollardan oshadi, ya'ni daqiqasiga 2 million dollar. 60 milliondan ortiq kishi barcha davlatlarning qurolli kuchlarida xizmat qiladi yoki ishlaydi. 400 ming olimlar yangi qurollarni takomillashtirish va ishlab chiqish bilan shug'ullanadi - bu tadqiqot barcha ilmiy-tadqiqot fondlarining 40 foizini yoki barcha insoniy xarajatlarning 10 foizini o'zlashtiradi.

Hozirgi vaqtda ekologik muammo birinchi o'rinda turadi, bu hal qilinmagan muammolarni o'z ichiga oladi:

yerning cho'llanishi. Hozirgi vaqtda cho'llar taxminan 9 million kvadrat metrni egallaydi. km. Har yili cho'llar inson tomonidan o'zlashtirilgan 6 million gektardan ortiq erni "o'zlashtiradi". Jami 30 million kv. km aholi yashaydigan hudud, bu barcha yerlarning 20%;

o'rmonlarni kesish. Oxirgi 500 yil ichida o'rmonlarning 2/3 qismi inson tomonidan tozalangan va butun insoniyat tarixida o'rmonlarning 3/4 qismi yo'q qilingan. Har yili sayyoramiz yuzasidan 11 million gektar o'rmon erlari yo'qoladi;

suv omborlari, daryolar, dengizlar va okeanlarning ifloslanishi;

"issiqxona effekti;

ozon teshiklari.

Bu barcha omillarning birgalikdagi ta'siri natijasida yer biomassasining unumdorligi allaqachon 20% ga kamaydi, ba'zi hayvonlar turlari esa yo'q bo'lib ketdi. Insoniyat tabiatni muhofaza qilish choralarini ko'rishga majbur. Boshqa global muammolar ham o'tkir emas.

Ularning yechimlari bormi? Zamonaviy dunyoning ushbu keskin muammolarini hal qilish ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, ijtimoiy-siyosiy islohotlar va inson va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlardagi o'zgarishlar yo'lida bo'lishi mumkin (23-jadval).

23-jadval Global muammolarni hal qilish yo'llari

Rim klubi homiyligidagi olimlar global muammolarga kontseptual yechim izlash bilan shug'ullanadilar. Ushbu nodavlat tashkilotning ikkinchi hisobotida (1974 yil) ("Insoniyat chorrahada", mualliflar M. Mesarevich va E. Pestel) jahon iqtisodiyoti va madaniyatining "organik o'sishi" yagona organizm sifatida, bu erda har bir qism o'z rolini o'ynaydi va uning roliga mos keladigan va bu qismning butun manfaatlar yo'lida yanada rivojlanishini ta'minlaydigan umumiy ne'matlarning ulushidan foydalanadi.

1977 yilda Rim klubiga uchinchi hisobot "Xalqaro tartib qayta ko'rib chiqildi" sarlavhasi ostida nashr etildi. Uning muallifi J. Tinbergen undan chiqish yo‘lini global ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy jarayonlarni boshqaradigan global institutlarni yaratishda ko‘rdi. Olimning fikricha, vazifalari bo‘yicha vazirliklarga o‘xshab ketadigan jahon xazinasi, jahon oziq-ovqat ma’muriyati, texnologik taraqqiyot bo‘yicha jahon ma’muriyati va boshqa institutlarni yaratish zarur; kontseptual darajada bunday tizim jahon hukumatining mavjudligini nazarda tutadi.

Fransuz globalistlari M.Gernierning keyingi asarlarida “Uchinchi dunyo: dunyoning to‘rtdan uch qismi” (1980), B.Granotye “Jahon hukumati uchun” (1984) va boshqa asarlarida dunyoni boshqaradigan global markaz g‘oyasi ilgari surilgan. dunyo yanada rivojlandi.

Global boshqaruvga nisbatan radikalroq pozitsiyani 1949 yilda tashkil etilgan va jahon davlatini yaratish tarafdori bo'lgan mondialistlarning xalqaro jamoat harakati (Jahon fuqarolarini xalqaro ro'yxatga olish, IRWC) egallaydi.

1989 yilda G. X. Brundtland raisligida BMTning atrof-muhit va rivojlanish bo'yicha xalqaro komissiyasining "Bizning umumiy kelajagimiz" nomli ma'ruzasida "hozirgi zamon ehtiyojlarini qondiradigan, ammo kelajak avlodlar qobiliyatiga xavf tug'dirmaydigan barqaror rivojlanish" kontseptsiyasi yaratildi. o'z ehtiyojlarini qondirish uchun ".

1990-yillarda Jahon hukumati g'oyasi BMTning muhim roliga ega bo'lgan davlatlar o'rtasidagi global hamkorlik loyihalariga o'z o'rnini bosmoqda. Ushbu kontseptsiya Birlashgan Millatlar Tashkilotining Global boshqaruv va hamkorlik bo'yicha komissiyasining "Bizning global qo'shnimiz" (1996) ma'ruzasida shakllantirilgan.

Hozirgi kunda “global fuqarolik jamiyati” tushunchasi tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Bu umuminsoniy qadriyatlarga ega bo'lgan, global muammolarni faol hal qiladigan, ayniqsa, milliy hukumatlar bunga qodir bo'lmagan er yuzidagi barcha odamlarni anglatadi.

13.2. Zamonaviy dunyoda ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi

Yigirmanchi asr ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarning sezilarli darajada tezlashishi bilan tavsiflanadi. “Tabiat-jamiyat-inson” tizimida ulkan siljish yuz berdi, bu yerda hozirda madaniyat muhim rol o‘ynaydi, intellektual, ideal va sun’iy ravishda yaratilgan moddiy muhit sifatida tushuniladi, bu nafaqat jamiyatning mavjudligi va qulayligini ta’minlaydi. dunyodagi odam, balki bir qator muammolarni ham yaratadi. Bu tizimdagi yana bir muhim oʻzgarish inson va jamiyatning tabiatga boʻlgan bosimining tobora ortib borishi boʻldi. 20-asr uchun Dunyo aholisi 1,4 milliarddan oshdi 6 mlrd.ga yetdi, eramizning oldingi 19-asrida esa 1,2 mlrd. Sayyoramiz aholisining ijtimoiy tarkibida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Hozirda atigi 1 milliard odam ("oltin milliard" deb ataladigan) rivojlangan mamlakatlarda yashaydi va zamonaviy madaniyat yutuqlaridan to'liq bahramand bo'ladi va rivojlanayotgan mamlakatlardan ochlik, kasallik, yomon ta'limdan aziyat chekayotgan 5 milliard odam "qashshoqlikning global qutbi" ni tashkil qiladi. "farovonlik qutbi". Bundan tashqari, tug'ilish va o'lim tendentsiyalari 2050-2100 yillarga kelib, Yer aholisi 10 milliard kishiga etishini taxmin qilish imkonini beradi. (18-jadval) (va zamonaviy tushunchalarga ko'ra, bu bizning sayyoramiz oziqlantirishi mumkin bo'lgan maksimal odamlar soni), "qashshoqlik qutbi" aholisi 9 milliard kishiga etadi va "qutb qutbi" aholisi. borliq" o'zgarishsiz qoladi. Shu bilan birga, rivojlangan mamlakatlarda yashovchi har bir inson rivojlanayotgan mamlakatlardagi odamga qaraganda tabiatga 20 barobar ko'proq bosim o'tkazadi.

18-jadval

Dunyo aholisi (million kishi)

Manba: Yatsenko N. E. Ijtimoiy fan atamalarining izohli lug'ati. SPb., 1999. S. 520.

Sotsiologlar ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi va jahon muammolarining paydo bo‘lishini jahon hamjamiyatining rivojlanishida chegaralar mavjudligi bilan bog‘laydilar.

Sotsiolog-globalistlarning fikricha, dunyo chegaralari tabiatning juda cheklanganligi va mo'rtligi bilan belgilanadi. Bu chegaralar tashqi deb ataladi (19-jadval).

19-jadval Inson taraqqiyotining chegaralari

O'sishning ichki chegaralari kontseptsiyasi tarafdorlari global muammolarni hal qilish muhim qarorlar qabul qiladigan siyosatchilarning mas'uliyatini oshirish va ijtimoiy prognozni takomillashtirish yo'llari bilan bog'liq deb hisoblashadi. E. Tofflerning fikricha, global muammolarni hal qilishning eng ishonchli vositasi, bilim va ijtimoiy o'zgarishlarning tobora ortib borayotgan sur'atlariga dosh berish qobiliyati, shuningdek, resurslar va mas'uliyatni tegishli bo'lgan qavatlar, darajalarga topshirish deb hisoblanishi kerak. muammolar hal etiladi. Odamlar va jamiyatlar, butun insoniyat xavfsizligi kabi yangi umuminsoniy qadriyatlar va normalarni shakllantirish va tarqatish katta ahamiyatga ega; odamlarning davlat ichida ham, undan tashqarida ham faoliyat erkinligi; tabiatni asrash uchun javobgarlik; ma'lumotlarning mavjudligi; hokimiyat tomonidan jamoatchilik fikrini hurmat qilish; odamlar o'rtasidagi munosabatlarni insonparvarlashtirish va boshqalar.

20-jadval

Global muammolar

21-jadval

Birinchi va Ikkinchi jahon urushlarining eng muhim ko'rsatkichlari

Ikkinchi jahon urushidan beri 500 ga yaqin qurolli to'qnashuvlar bo'lgan. Mahalliy janglarda 36 milliondan ortiq odam halok bo'ldi, ularning aksariyati tinch aholi edi.

22-jadval

Shunga qaramay, qurollanish poygasi bugungi kungacha davom etmoqda. Faqat Ikkinchi jahon urushidan keyin harbiy xarajatlar (1945-1990 yillar uchun) 20 trillion dollardan ortiqni tashkil etdi. Bugungi kunda harbiy xarajatlar yiliga 800 milliard dollardan oshadi, ya'ni daqiqasiga 2 million dollar. 60 milliondan ortiq kishi barcha davlatlarning qurolli kuchlarida xizmat qiladi yoki ishlaydi. 400 ming olimlar yangi qurollarni takomillashtirish va ishlab chiqish bilan shug'ullanadi - bu tadqiqotlar barcha ilmiy-tadqiqot fondlarining 40 foizini yoki insoniy xarajatlarning 10 foizini o'zlashtiradi.

Hozirgi vaqtda ekologik muammo birinchi o'rinda turadi, bu hal qilinmagan muammolarni o'z ichiga oladi:

suv omborlari, daryolar, dengizlar va okeanlarning ifloslanishi;

"issiqxona effekti;

ozon teshiklari.

23-jadval Global muammolarni hal qilish yo'llari

Oshxona falsafasi kitobidan [To'g'ri hayot yo'li haqidagi risola] muallif Kriger Boris

Zamonaviy dunyoda satanizmning g'alabasi? Bizni o'rab turgan zamonaviylikni kuzatib, muqarrar ravishda shaytonizm o'zining qadimgi tashqi ko'rinishida to'liq g'alaba qozongan degan xulosaga keladi. Ilgari jodugarlarning va boshqa yovuz ruhlarning muhim atributi bo'lgan narsa, qulaylik bilan

Magistratura talabalari uchun falsafa kitobidan muallif Kalnoy Igor Ivanovich

"Falsafa: Universitetlar uchun darslik" kitobidan muallif Mironov Vladimir Vasilevich

Zamonaviy dunyoda falsafa (xulosa o'rniga) Bizga ma'lumki, falsafa dunyo va shaxsning yaxlit nuqtai nazarini rivojlantirish bilan bog'liq dunyoqarashning fundamental muammolarini qo'yish, tahlil qilish va hal qilishga qaratilgan ruhiy faoliyat shaklidir. Ularga

"Falsafa" kitobidan muallif Kanke Viktor Andreevich

Xulosa Zamonaviy dunyoda falsafa Xulosa qilib, keling, uni kelajakka olib boradigan va, ehtimol, uni belgilab beradigan zamonaviy falsafadagi yo'nalishlarga murojaat qilaylik. Falsafa - insonning hayotni anglash va uning kelajagini ta'minlashdagi ijodkorligi. Falsafa yo'naltirilgan

muallif Kanke Viktor Andreevich

Xulosa. Zamonaviy dunyoda falsafa Insoniyat falsafaning o‘rni va ahamiyatini bir paytlar anglab yetganidan keyin hamisha uning g‘oyalariga murojaat qiladi, o‘z borlig‘ining chuqur ma’nolarini aniqlashga, idrok etishga va rivojlantirishga intiladi.Falsafa inson idrokidagi ijodkorlikdir.

"Personalizm manifesti" kitobidan muallif Munier Emmanuel

Zamonaviy dunyoda shaxs 1932 yil oktyabr oyida Parijda diniy e'tiqodi bo'yicha katolik bo'lgan yigirma yetti yoshli frantsuz faylasufi Emmanuel Munier (1905–1950) tomonidan asos solingan Esprit (Esprit - Spirit) jurnalining birinchi soni nashr etildi. . Yoshlar jurnal atrofida birlashdilar

"Falsafa asoslari" kitobidan muallif Babayev Yuriy

17-mavzu Zamonaviy dunyo falsafasi Falsafa jahon sivilizatsiyasining hamrohi, uning mahsuli va aksidir. Bu sodir bo'ladi, chunki inson, hatto shaxsiy mavjudligining eng qiyin davrlarida ham, shaxs bo'lib qoladi, ya'ni. faol bo'lish, izlanish,

“Falsafaga kirish” kitobidan muallif Frolov Ivan

5. Zamonaviy dunyoda ekologik muammo Insonning tabiatga, tabiiy yashash muhitiga bog'liqligi insoniyat tarixining barcha bosqichlarida mavjud bo'lgan. Biroq, u o'zgarmasligicha qolmadi, balki o'zgarib, ancha ziddiyatli tarzda.Bir tomondan, kabi

Olomon, ommaviy, siyosat kitobidan muallif Heveshi Mariya Akoshevna

1. Zamonaviy dunyoda ilm-fan Inson bilimining asosiy shakli - fan - bugungi kunda hayotimizning real sharoitlariga tobora muhim va sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda, biz qandaydir tarzda harakat qilishimiz va harakat qilishimiz kerak. Dunyoning falsafiy qarashlari

"Origins nostalgia" kitobidan Eliade Mircea tomonidan

Ijtimoiy jarayonlarning ommaviylashuvi “Ommaviy jamiyat” talqini 20-asrning ikkinchi yarmigacha boʻlgan. Darhaqiqat, Nitsshe biz gapirgan barcha ijtimoiy-psixologik va falsafiy adabiyotlar kabi ushbu mavzu bilan bog'liq ko'plab muammolarni ko'taradi va

"Tarixning ma'nosi va maqsadi" kitobidan (to'plam) muallif Jaspers Karl Teodor

Zamonaviy dunyoda tashabbusning ahamiyati Biz bu ishlarning natijalarining qonuniyligi va adolatliligini bu erda hukm qilmaymiz. Ammo yana bir bor takrorlaymizki, ularning ba'zilarida matn mualliflar - tarixchilar, tanqidchilar, estetikalar, psixologlar tomonidan xuddi shunday talqin qilinadi.

"Falsafa" kitobidan. aldash varaqlari muallif Malyshkina Mariya Viktorovna

II. Zamonaviy dunyodagi vaziyat O'tmish bizning xotiramizda faqat parchalarda saqlanadi, kelajak qorong'i. Faqat hozirni yorug'lik bilan yoritish mumkin edi. Axir, biz butunlay undamiz. Biroq, aynan shu narsa o'tib bo'lmaydigan bo'lib chiqadi, chunki bu faqat o'tmishni to'liq bilish bilan ayon bo'ladi.

19-asrda marksistik falsafa kitobidan. Birinchi kitob (Marksistik falsafaning paydo bo'lishidan XIX asrning 50-60-yillarida rivojlanishigacha) muallif

115. Zamonaviy jamiyatda axborot jarayonlarining o'rni va istiqbollari

Yahudiy hikmatlari kitobidan [Buyuk donishmandlar asarlaridan axloqiy, ma'naviy va tarixiy saboqlar] muallif Telushkin Jozef

1. Materialistik dialektikaning ijtimoiy jarayonlarni o‘rganish usuli sifatidagi mohiyati. "Qashshoqlik

Qiyosiy ilohiyot kitobidan. Kitob 5 muallif Mualliflar jamoasi

Zamonaviy dunyoda butparastlik Ko'pchilik butparastlik haykallar va totem hayvonlariga sig'inish ekanligiga ishonishadi va butparastlar uzoq vaqt davomida mavjud emasligiga aminlar. Yahudiylik nuqtai nazaridan, butparast - bu Xudodan va axloqdan yuqoriroq narsani qadrlaydigan kishi. Gapirayotgan odam

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Shunga o'xshash hujjatlar

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning sharhingiz (ixtiyoriy):