Arap Yarımadası'ndaki ilk devletlerin doğuşu. İslam'ın yükselişi. Kadının ülkedeki konumu

27.06.2020

İslam, en genç olmasına rağmen dünyanın en popüler ikinci dini haline geldi. Bu andan itibaren, ortak bir din ve ortak bir amaç tarafından birleştirilen Arap dünyasının güçlenmesi ve yüceltilmesi başlar.

İslam'ın ortaya çıkış tarihi

İslam'ın çıkış yeri Arap Yarımadası'nın batısıdır ve tarihi MS 7. yüzyıl olarak kabul edilir. Antik çağlardan beri, bu bölgede Arapların göçebe kabileleri yaşıyordu. Burada, hayatı bugüne kadar gizemli kalan ve birçok efsaneyle büyümüş olan peygamber Muhammed ortaya çıktı.

Muhammed'in Mekke şehrinde doğduğuna ve gençliğinde çobanlık yaptığına inanılır. 610 yılında 40 yaşında kendini peygamber ilan etti ve doğduğu şehirde vaaz etmeye başladı. Böylece yeni bir tek tanrılı din olan İslam ortaya çıktı. Muhammed, tek bir Tanrı'ya - Allah'a inanmaya çağırdı ve tüm akrabaları bu inancı kabul etmeye çağırdı. Ancak yetkililer onu düşmanca ele geçirdi ve ardından peygamber müritleriyle birlikte Mekke'den Medine'ye kaçtı, burada bir Müslüman topluluğu oluşturdu ve Mekke'ye karşı 8 yıl savaştı.

630'da Mekke ele geçirildi ve Arap Yarımadası'na yayılan İslam'ın merkezi ilan edildi.

Muhammed'in ölümünden sonra, Arap Yarımadası topraklarında laik ve manevi gücün hükümdarın - Arap Hilafetinin elinde yoğunlaştığı genç bir teokratik devlet kuruldu. Yeni ülkenin ilk hükümdarı Halife Ebu Bekir'di.

İslam'ın popülerliğinin ve tarihsel öneminin nedenleri

Tüm Müslümanlar için ana kutsal kitap Kuran'dır. Her dindar Müslüman için, sıkı bir şekilde yerine getirilmesi için cennette kalmakla ödüllendirileceği yaşam kurallarını açıklar. Bir Müslüman bunlara isyan ederse veya Allah'a inanmazsa, onu cehennem azabı beklemektedir. Kuran'da Cennet ve Cehennem'in ahiretteki tüm insani ihtiyaçlarının tatminini anlatan sayfalarca bilgi verilmektedir. Kuran, İslam'ın mümkün olduğu kadar geniş bir alana yayılması için çağrıda bulunur ve bu, daha sonra Arap fetihleri dönemi tarafından onaylanmıştır.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Pirinç. 1. Kuran.

İslam'ın güzelliği, müminin kendi üzerinde çalışırken ciddi zorunluluklara tabi olmaması, sadece basit ritüelleri ve kurallara uymayı içermesiydi.

İslam'ın Yayılması

Amacı İslam'ı yeryüzüne yaymak olan Arap Hilafetinin gücünün zirvesi 632'den 655'e geldi. Bu süre zarfında Araplar, Arap Yarımadası, Orta Doğu, Orta Asya, Küçük Asya, Kafkaslar, Mısır, Kuzey Afrika, Girit ve Kıbrıs gibi bölgelerin sakinlerini boyun eğdirdi ve İslam'a dönüştürdü.

Pirinç. 2. 632'de Arap halifeliği.

661'de Emevi hanedanı Arap Hilafetinde iktidara geldi. Başkent Şam'a taşındı, ancak fetih kampanyaları devam etti. Müslümanlar önce Sicilya'nın bir parçası oldular ve ardından İspanya'yı işgal edip fethettiler ve daha kuzeye doğru ilerlemek üzereydiler. Sadece 732'deki Poitiers Savaşı'nda Charles Martel komutasındaki Fransızlar, Arapların Avrupa'ya ilerlemesini durdurmayı başardılar.

750 yılında Emevi hanedanı sona erdi ve Abbasiler iktidara geldi. Büyük bir gücün iki bağımsız halifeliğe parçalanması oldu - Cordoba (Avrupa'da bulunuyor) ve Abbasi (toprağın geri kalanını devraldı).

Pirinç. 3. Emevilerin durumu.

Ne öğrendik?

İslam'ın yayılma döneminden kısaca bahsedecek olursak, çok başarılı bir şekilde gerçekleşti. Avrupa'da genç devletler henüz oluşum yolundan geçiyorlardı ve Arapları çevreleyen topraklar, Peygamber'in yeşil bayrağı altında toplanan örgütlü ve büyük orduya direnemedi. Bu nedenle İslam, fethedilen halkların yeni inancını benimsemesi nedeniyle çok hızlı bir şekilde geniş topraklara yayıldı ve çok sayıda inanan aldı.

Konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.6. Alınan toplam puan: 835.

Ayrıntılar Kategori: Batı Asya ülkeleri Yayınlanma tarihi 26.11.2013 15:22 Görüntüleme: 5951

Suudi Arabistan, İslam'ın iki ana kutsal şehri olan Mekke ve Medine'nin burada bulunması nedeniyle “İki Cami Ülkesi” olarak adlandırılıyor.

Mekke Müslümanların hac merkezidir. Gayrimüslimlerin Mekke'ye girmesine izin verilmiyor. Mekke'nin merkezinde, İslam'ın ana tapınağı ile dünyanın en büyük ve en büyük Camii Al-Haram (Ayrılmış, Büyük) bulunur. Kabe(Kutsal Camii avlusunda kübik bir yapı şeklinde Müslüman türbesi).

Mescid-i Haram ve Kabe

Medine- Mekke'den sonra ikinci kutsal İslam şehri. Muhammed'in evinin yanına inşa edilen, peygamber kubbesi veya "yeşil kubbe" olarak bilinen Mescid-i Nebevi'deki Hz. Muhammed 632 yılında Medine'de vefat etmiştir.

Hz.Muhammed Camii

Suudi Arabistan KrallığıÜrdün, Irak, Kuveyt, Katar, Birleşik Arap Emirlikleri, Umman ve Yemen ile sınır komşusudur. Kuzeydoğuda Basra Körfezi, batıda Kızıldeniz tarafından yıkanır.

Büyük petrol rezervleri sayesinde bir refah devletidir (dünyada petrol üretimi ve ihracatında Rusya'dan sonra ikinci sıradadır).

Devlet sembolleri

bayrak- 15 Mart 1973'te onaylandı. Üzerinde şehadet (Müslüman inancı) bulunan dikdörtgen yeşil bir bezdir: "Allah ve Muhammed'den başka ibadete layık ilah yoktur - O'nun elçisi."
Yazıyı her iki tarafta da okunabilir kılmak için bayrak iki özdeş panelden dikilir. Kılıç, ülkenin kurucusu Abdelaziz İbn Suud'un zaferlerini simgeliyor.

arması Suudi Arabistan'ın amblemidir. İki kılıcı ve bir palmiye ağacını temsil eder. Palmiye, Suudi Arabistan'ın ana ağacını simgeliyor. Kılıçlar, modern Suudi Arabistan'ı kuran iki aileyi sembolize ediyor: Al Saud klanı ve Al Sheikh klanı.

Modern Suudi Arabistan devletinin devlet yapısı

Hükümet biçimi- mutlak bir teokratik monarşi (dinin devletin başında olduğu bir hükümet şekli. Devlet başkanı, sınırsız yüksek devlet gücüne sahip olan kilisenin başıdır. Şu anda, bu hükümet şekli üç ülkede kurulmuştur: Holy See - Vatikan Şehir Devleti, Suudi Arabistan Krallığı, Brunei Sultanlığı).
Devlet Başkanı- kral.
hükümet başkanı- Başbakan.
Başkent- Riyad.

Resmi dil- Arapça

Para birimi- Suudi riyali

En büyük şehirler- Riyad, Cidde, Mekke, Medine.
Bölge- 2.149.000 km².
Nüfus– 26.939.583 kişi
Devlet dini- İslam.
İdari bölüm- 13 il.
ekonomi- Ekonominin avantajı, büyük petrol ve gaz rezervleri ve beraberindeki işleme endüstrisidir. İhracat- petrol ve petrol ürünleri. İçe aktarmak– endüstriyel ekipman, gıda, kimyasal ürünler, otomobiller, tekstil.
Silahlı Kuvvetler- kara kuvvetleri, füze kuvvetleri, donanmalar, kraliyet hava kuvvetleri, hava savunma kuvvetleri.

Suudi Arabistan Donanması

Spor- En popüler oyun futbolun yanı sıra voleybol ve basketboldur. Sürüklenme gençler arasında çok popüler - kontrollü bir kızakta araba kullanma tekniği.

Ülke hükümeti, bir kaza durumunda bir kişinin ölümüne neden olacak pervasızlığın kasten adam öldürme olarak değerlendirileceğini ve başın kesilmesiyle cezalandırılacağını açıkladı.

Eğitim- 20. yüzyılın sonunda. Suudi Arabistan, okul öncesinden yüksek öğrenime kadar tüm vatandaşlara ücretsiz eğitim sağlayan bir sistem kurdu. Ülkede 8 üniversite, 24.000'den fazla okul ve çok sayıda kolej ve diğer eğitim kurumları bulunmaktadır. Devletin yıllık bütçesinin dörtte birinden fazlası eğitime harcanıyor. Devlet, öğrencilere okumaları gereken her şeyi sağlar: edebiyat ve hatta tıbbi bakım. Devlet ayrıca vatandaşlarının başta ABD, Büyük Britanya, Kanada, Avustralya ve Malezya olmak üzere yabancı üniversitelerde eğitimine de sponsor olmaktadır.
İklim- son derece kuru.

kültür

Kültür, İslam ile güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Müezzin, günde beş vakit dindar Müslümanları namaza çağırır. Başka bir dine hizmet etmek, diğer dini yayınları dağıtmak, kiliseler, Budist tapınakları, sinagoglar inşa etmek yasaktır.
İslam domuz eti ve alkol tüketimini yasaklar. Geleneksel yemek: ızgara tavuk, falafel, shawarma, kebap, kussa mahshi (kabak dolması), mayasız ekmek (khubz). Hemen hemen tüm yemeklerde çeşitli baharatlar ve baharatlar bolca eklenir.

Falafel - kıyılmış nohutun (veya fasulyenin) derin yağda kızartılmış topları, bazen baharatlarla tatlandırılmış fasulye ilavesiyle

Başlıca içecekler kahve ve çaydır. İçme genellikle törenseldir. Genellikle çaya çeşitli otlar eklenir. Arap kahvesi geleneksel gücü ile ünlüdür. Küçük bardaklarda, genellikle kakule ilave edilerek içilir. Araplar çok sık kahve içerler.
Giyim: İslam'ın ulusal gelenekleri ve kanunları - erkekler yün veya pamuktan (dishdasha) yapılmış uzun gömlekler giyerler. Geleneksel başlık, gutradır. Soğuk havalarda, deve tüyünden yapılmış bir pelerin olan bushdashi'nin üstüne bir bisht konur.

abayalı kadınlar

Kadınların geleneksel kıyafetleri, kabile işaretleri, madeni paralar, boncuklar, ipliklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Suudi bir kadının evden çıkarken vücudunu abaya, başını da türbanla kapatması gerekiyor. Yabancı kadınların da bir abaya (ve altında - pantolon veya uzun bir elbise) giymeleri gerekmektedir.

tesettürlü kız

Halka açık tiyatrolar ve sinemalar yasaktır. Ev videosu çok popüler. Batı yapımı filmler neredeyse sansürsüzdür.

Kadının ülkedeki konumu

Her yetişkin kadının vasisi olarak yakın bir erkek akrabası olmalıdır. Vasi, kadın adına kararlar alır: seyahat etme, iş yapma, üniversite veya kolejde okuma, çalışma izni. Bir kadın, kocasının veya vasisinin izni olmadan tıbbi bakım alamaz. Erkeğin/vasinin kadının yerini takip edebilmesi için özel bir elektronik sistem bulunmaktadır.
Erkekler, hiçbir hukuki dayanağa ihtiyaç duymadan eşlerinden tek taraflı boşanma (talak) kuralından yararlanırlar. Bir kadın ancak kocasının rızasıyla veya kocasının kendisine zarar verdiğinin kanunen ispatlanması halinde boşanabilir. Aslında, Suudi bir kadın için yasal olarak boşanmak çok zor.
Kültürel normlar, bir kadının toplum içindeki davranışlarını kısıtlar. Onların riayetleri din polisi (mutava) tarafından izlenir. Lokantalarda kadınlar ayrı, aile dostu bölümlerde oturmalıdır. Kadınlar bir abaya (tüm vücudu gizleyen uzun, bol bir elbise) giymeli ve saçlarını örtmelidir. Kadınların araba kullanmasına izin verilmiyor. 2013'te kadınların motosiklet ve bisiklet sürmelerine izin verildi, ancak onlara "saldırganlık yaratmamak" için bir erkek/veli eşliğinde ve erkek kalabalıktan uzaktaydı.
Erkekler on yaşına geldiklerinde kızlarla evlenirler.

Doğa

bitki örtüsü

Ülkenin çoğu geniş bir çöl platosudur. En büyük kumlu çöller ülkenin kuzey ve orta kesimlerinde bulunur: Kırmızı kumlarıyla tanınan Büyük Nefud ve Küçük Nefud (Dehna); güney ve güneydoğuda - kuzey kesimde 200 m'ye kadar kum tepeleri ve sırtlarla Rub al-Khali (Arapça "boş mahalle") Tarlalarda - pelin, astragalus, wadi kanalları boyunca - tek kavaklar, akasyalar, ve daha tuzlu yerlerde - demirhindi; kıyılar ve solonchaklar boyunca - halofitik çalılar.

deve dikeni çiçeği

Kumlu ve kayalık çöllerin önemli bir kısmı neredeyse tamamen bitki örtüsünden yoksundur. Asir dağlarında akasyaların, yabani zeytinlerin, bademlerin yetiştiği savan alanları vardır. Vahalarda hurma ağaçları, turunçgiller, muzlar, tahıllar ve bahçe bitkileri bulunur.

badem ağacı

Fauna

Suudi Arabistan faunası çeşitlidir: antilop, ceylan, yaban faresi, kurt, çakal, sırtlan, rezene tilkisi, karakulak, yabani onager eşek, tavşan burada yaşar.

Karakulak bir vaşak değildir. Ama kedi ailesinden

Birçok kemirgen vardır: gerbiller, yer sincapları, jerboalar, vb. Birçok sürüngen vardır: yılanlar, kertenkeleler, kaplumbağalar. Kuşlardan - kartallar, uçurtmalar, akbabalar, peregrine şahinleri, toy kuşları, tarla kuşları, kum tavuğu, bıldırcın, güvercinler. Çekirgeler kıyı ovalarında ürerler.
Kızıldeniz ve Basra Körfezi'nde 2.000'den fazla mercan türü vardır, siyah mercan özellikle değerlidir. Ülke yüzölçümünün %39,64'ü 128 korunan alan tarafından işgal edilmiştir. 1980'lerin ortasında. Oriks (oryx) ve Nubian dağ keçisi gibi neredeyse soyu tükenmiş vahşi hayvan türlerinin korunduğu Asir Ulusal Parkı düzenlendi.

Suudi Arabistan'daki UNESCO Dünya Mirası Alanları

Medain Salih

111 kaya mezarını (MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) ve kervan ticaretinin merkezi olan antik Nabat şehri Hegra ile ilgili bir hidrolik yapı sistemini içeren bir arkeolojik alan kompleksi.

Ad-Diriya (şehir)

Ad-diriya'daki Saad ibn Saud Sarayı

Suudilerin kökeni ile bilinir - Suudi Arabistan'ın iktidar hanedanı. 1744'ten 1818'e kadar Ad-Diriya, Suudilerin ilk başkentiydi.

Suudi Arabistan'ın diğer turistik yerleri

Suudi Arabistan nüfusunun %88'i şehirlerde yoğunlaşmıştır. Krallığın en büyük şehri ve başkenti, siyasi, kültürel ve bilimsel merkez - Riyad.

Riyad'daki modern binalar

Şehirde çok sayıda gökdelen var ve diğer görkemli projeler geliştiriliyor. Şehirdeki en yüksek bina ve tüm Burj al-Mamlaka krallığı, 99 katlı bir gökdelendir. Gökdelen dükkanlar, 297 metre yükseklikte bir gözlemevi, apartmanlar, ofisler, bir Four Seasons oteli ve hatta bir camiye ev sahipliği yapıyor.

Cidde

Ülkenin ikinci büyük şehri. Nüfus 3.400.000 Cidde'nin ilgi çekici yerlerinden biri de Havva'nın mezarıdır. Müslüman geleneğine göre, Havva'nın mezar yeri olarak saygı görüyor. Efsaneye göre, düşüşten sonra, Havva, Dünya'ya düşmüş, Cidde veya Mekke bölgesinde sona erdi ve Adam Sri Lanka'da sona erdi ve Budistler tarafından ayak izi olarak saygı duyulan Adem'in zirvesinde bir ayak izi bıraktı. Buda'nın ve Shaivites tarafından Shiva'nın ayak izi olarak.
Mezarın yeri 1975 yılında Suudi Arabistan dini otoriteleri tarafından somutlaştırıldı. Hacılar, İslami geleneklere aykırı olarak, Hac mevsiminden sonra mezar başında dua etti.

Eva'nın mezarı, fotoğraf 1894

Cidde, Kızıldeniz'in doğu kıyısında, Hac için Mekke ve Medine'ye giden ana hacı akışını alan bir limana sahiptir. Metro yapım aşamasındadır. Şehrin kuzey kesiminde dünyanın en yüksek gökdelenini inşa etmeyi planlıyorlar.

Arap Yarımadası'nın güney üçte birini kaplar, dünyanın en büyük çöllerinden biridir. Kum çakıl veya alçıtaşın üstünde yer alır, kum tepelerinin yüksekliği 250 m'ye ulaşır Kum ağırlıklı olarak silikattır,% 80 ila 90'ı kuvarstır, geri kalanı feldispattır, taneleri demir oksit ile kaplanmış, rengi renklendirir. kumlar turuncu ve kırmızı.

Siyah taş

Mekke'deki Ulu Camii'nin merkezinde Müslümanların ibadet ettiği antik taş yapı olan Kabe'nin doğu köşe taşıdır. Müslümanlar tarafından, Adem ve Havva zamanına kadar uzanan İslami bir kalıntı olarak saygı görüyor.
Peygamber Muhammed'in ilk vahiyinden 5 yıl önce, İslam öncesi putperest zamanlarda Kabe'de taşa saygı duyuldu. O zamandan beri birkaç parçaya bölündü ve şimdi gümüş bir çerçeveye yerleştirildi. Milyonlarca hacının elleriyle cilalanmıştır. İslami gelenek, Adem ve Havva'ya sunağı nerede inşa edeceklerini göstermenin cennetten düştüğünü savunuyor. Bilim adamları bunu bir göktaşı olarak tanımlamasına rağmen.

Müslüman hacılar Kara Taş'ı öpme şansı için savaşıyor

Arafat Dağı

Mekke'nin doğusunda granit bir tepedir. Merhamet Dağı olarak da bilinir. İslam geleneğine göre tepe, İslam peygamberi Muhammed'in ömrünün sonunda Hac'da kendisine eşlik eden Müslümanlara Dağda Veda Hutbesi verdiği yerdir. Tepe 70 m yüksekliğinde.
Hacılar bütün gününü burada geçirerek, günahlarını bağışlaması ve gelecek için dua etmesi için Allah'a yalvarırlar. Ayrıca Şeytan'ı taşlamak için taş toplarlar.

Suudi Arabistan Ulusal Müzesi

1999'da kuruldu. Sergiler sekiz sergi salonunda veya galeride yer alıyor:
İnsan ve Evren
Arap krallıkları
İslam öncesi dönem
Peygamber'in Misyonu (Burada Hz.
İslam ve Arap Yarımadası
Birinci ve ikinci Suudi Devletleri
dernekler
Hac ve iki kutsal cami (bu galerideki ana sergi, Mekke ve çevresinin büyük bir modelidir).

Nasif Evi

Tarihçiler tarafından özel sergilere ve derslere ev sahipliği yapan müze ve kültür merkezi.

Hikaye

Antik Tarih

İşte Arap kabilelerinin tarihi vatanı. Araplar, yarımadanın güney kesiminin nüfusunu asimile etti - Negroidler.
1. yüzyılın başından itibaren M.Ö e. yarımadanın güneyinde, Minean ve Sabaean krallıkları vardı ve Hicaz'ın en eski transit şehirleri - Mekke ve Medine - burada ortaya çıktı. 7. yüzyılın başlarında Muhammed, Mekke'de İslam'ı tebliğ etmeye başladı. 622'de, gelişmekte olan Arap devletinin merkezi haline gelen Yesrib vahasına (gelecekteki Medine) taşındı.

Muhammed'in Mozolesi

İslâm

Tüm yerel Yahudiler hemen İslam'a dönmedi ve bir süre sonra Araplar ve Yahudiler arasındaki ilişkiler açıkça düşmanca bir karakter kazandı.
632'de başkenti Medine'de olan Arap Yarımadası'nın neredeyse tüm topraklarını kapsayan Arap Hilafeti kuruldu. İkinci halife Ömer ibn Hattab'ın (634) saltanatı başladığında, tüm Yahudiler Hicaz'dan kovuldu. Aynı zamanda, gayrimüslimlerin Hicaz'da ve bugün Medine ve Mekke'de yaşama hakkına sahip olmadığı bir kural ortaya çıktı. IX yüzyılın fetihlerinin bir sonucu olarak. Arap devleti, tüm Orta Doğu, İran, Orta Asya, Transkafkasya, Kuzey Afrika ve Güney Avrupa (İber Yarımadası, Akdeniz adaları) topraklarına yayıldı.

Orta Çağlar

1574'te Sultan II. Selim liderliğindeki Osmanlı İmparatorluğu sonunda Arap Yarımadası'nı fethetti. Araplar kendi devletlerini inşa etmek için ilk girişimleri yapmaya başladılar. O dönemde Hicaz'daki en etkili Arap aileleri Suudlar ve Raşidiler idi.

İlk Suudi devleti

Devletin kökeni, 1744 yılında Arap Yarımadası'nın orta bölgesinde, Ad-Diriya şehrinin hükümdarı Muhammed ibn Suud ile İslami vaiz Muhammed Abdul-Wahhab'ın birleşmesinin bir sonucu olarak başladı. Bu birlik, bugüne kadar iktidardaki Suudi hanedanının başlangıcı oldu. İlk Suudi devleti 73 yıl boyunca varlığını sürdürdü - bir süre sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun baskısı altına girdi. 1817'de Osmanlı Padişahı, İmam Abdullah'ın zayıf ordusunu yenen Muhammed Ali Paşa komutasındaki birlikleri Arap Yarımadası'na gönderdi.

İkinci Suudi Devleti

7 yıl sonra (1824'te) başkenti Riyad olan İkinci Suudi devleti kuruldu. 67 yıldır var oldu ve Suudilerin eski düşmanları - aslen Hail'den Rashidi hanedanı tarafından yok edildi. Suudi ailesi Kuveyt'e kaçmak zorunda kaldı.

Üçüncü Suudi Devleti

1902'de Suud ailesinden 22 yaşındaki Abdülaziz Riyad'ı ele geçirdi ve 1904'te Raşidiler yardım için Osmanlı İmparatorluğu'na başvurdular. 1912'de Abdülaziz tüm Necid bölgesini ele geçirdi ve 1920'de İngilizlerin maddi desteğini kullanarak sonunda Raşidi'yi mağlup etti. 1925'te Mekke alındı. 10 Ocak 1926'da Abdülaziz el-Suud, Hicaz kralı ilan edildi. Birkaç yıl sonra, Abdel Aziz neredeyse tüm Arap Yarımadasını ele geçirdi. 23 Eylül 1932'de Necd ve Hicaz, Suudi Arabistan adı verilen tek bir devlette birleştirildi. Abdülaziz, Suudi Arabistan'ın kralı oldu.

Suudi Arabistan'ın ilk kralı Abdülaziz bin Suud
1938'de Suudi Arabistan'da devasa petrol sahaları keşfedildi, ancak İkinci Dünya Savaşı başladı ve bunların gelişimi 1946'ya kadar başlamadı ve 1949'da petrol devlet için bir zenginlik ve refah kaynağı haline geldi.
Suudi Arabistan'ın ilk kralı oldukça izolasyonist bir politika izledi. 1953'teki ölümünden önce ülkeyi sadece 3 kez terk etti, ancak 1945'te Suudi Arabistan BM'nin ve Arap Devletleri Ligi'nin kurucuları arasında yer aldı.
Abdülaziz'in yerine oğlu Suud geçti.

Kral Suud

İç politikası iyi düşünülmemiş. Bu ülkede bir darbeye yol açtı, Suud Avrupa'ya kaçtı, iktidar kardeşi Faysal'ın eline geçti.

Radikal bir politikacı olan Faysal, ülkenin kalkınmasına büyük katkı sağlamıştır. Onun altında petrol üretiminin hacmi arttı, ülkede bir dizi sosyal reform gerçekleştirildi ve modern bir altyapı oluşturuldu. Ancak 1973'te Kudüs'ün geri verilmesini talep ederek ve tüm ticaret katlarından Suudi petrolünü kaldırarak Batı'da bir enerji krizini kışkırttı.
Ancak iki yıl sonra kendi yeğeni tarafından vuruldu. Kral Halid döneminde Suudi Arabistan'ın dış politikası daha ılımlı hale geldi. Halid'den sonra taht kardeşi Fahd'a, 2005'te de Abdullah'a geçti.
4 Ekim 2011'de, çoğunlukla Şiilerin yaşadığı Doğu Eyaleti'nde ayaklanmalar yaşandı. Suudi yetkililer, gerilimlerin başta İran olmak üzere yurtdışından beslendiğine inanıyor.

Suudi Arabistan

Eski Arabistan, Arap Yarımadası'nı işgal etti ve doğal olarak bir çöldü, yarımadanın güney ve güneybatısında yer alan yaşam ve ekonomi alanlarına az çok uygundu.

Kuzey Arabistan'ın kabileleri ve devlet oluşumları

Açıklama 1

Arap kabilelerinin Mısır ve Mezopotamya'nın medeniyet merkezlerinden soyutlanması, eski Arap topluluklarının tarihsel gelişiminin özgünlüğünü ve özgüllüğünü belirledi.

Suriye-Mezopotamya bozkırlarının ve Kuzey Arabistan'ın geniş toprakları, Aribs, Kedreys, Nabateans, Samud'un göçebe kabileleri tarafından iskan edildi. Ana uğraşları sığır yetiştiriciliğiydi: kabileler at, eşek, büyük ve küçük sığır ve deve yetiştirdi. Deve, göçebelere et ve süt verdi, yünden kumaşlar, derilerden deri eşyalar yapıldı ve yakıt olarak gübre kullanıldı. Develer paranın karşılığı olarak görülüyordu ve çölde mükemmel bir ulaşım aracıydı.

Bu göçebelere hala kabile ilişkileri hakimdi. Kabile ittifakları ve küçük güçler vardı. Belki de "prenslik" kavramı bazılarına, örneğin Nabatea'ya uygulanabilir. Asur hükümdarlarının belgelerinde hükümdarlarına geleneksel olarak, büyük olasılıkla diğer ülkelere benzetilerek "krallar" deniyordu, ancak onlara "şeyhler" demek daha mantıklı olurdu. Bazen kabile birliklerinin başındaki "krallar", anaerkilliğin kalıntılarının korunmasını gösterebilecek "kraliçeler" ile değiştirildi. Kuzey Arap şehir devletleri arasında Jauf, Taima, El-Ula olarak adlandırılmalıdır.

Arap kabileleri ve beylikleri, belirli bir askeri sanat oluşturan kendi askeri örgütlenmelerini ve stratejilerini geliştirdiler. Daimi bir orduları yoktu - kabilenin tüm olgun erkekleri savaşçıydı ve kadınlar da sıklıkla askeri kampanyalarda yer aldı. Savaşçılar, geleneksel olarak her devede iki tane olmak üzere develer üzerinde savaşırdı: bir sürücü ve bir yay veya mızrakla silahlanmış savaşçının kendisi. Göçebe Araplar da kendi savaş stratejilerini geliştirdiler: düşmana beklenmedik baskınlar ve çölde hızla kaybolma.

Güçlü eski Doğu krallıkları - Mısır ve Asur ve Doğu Akdeniz'in küçük devletlerinin yakınında bulunan Kuzey Arabistan Arapları, sık sık onlar tarafından saldırıya uğradı ve dahası birbirleriyle düşmandılar. Kuzey Arap kabile birlikleri ve beylikleri, özellikle IX - VII. yüzyıllar için tipik olan, o zamanın uluslararası çatışmalarına sıklıkla dahil oldular. M.Ö e., Asur krallığı Akdeniz'in doğu kıyılarında hedefli bir saldırı düzenlediğinde.

Asurlular ve Araplar arasındaki ilk çatışmalardan biri 9. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. MÖ: 853$'da Suriye'deki Karkar savaşında Shalmaneser III$, Arapların da içinde bulunduğu koalisyon birliklerini yendi. Daha sonra, Tiglathpalasar $III$, Sargon $II$, Sanherib batıya doğru ilerlemeye devam etti ve bu da kaçınılmaz olarak Arap kabileleri ve beylikleriyle daha sık çatışmalara yol açtı. Fetihler sırasında Araplara karşı cezai seferler düzenlendi, haraç (altın, sığır, özellikle deve, koku ve baharat) alındı, işgal ettikleri yerler, kaleler, su kaynakları vb. harap edildi. Firavun Mısır'ın fethine giden yol. Ancak Esarhaddon, bazılarına boyun eğdirmeyi ve Asur ordusunu topraklarından Mısır sınırlarına geçmeye zorlamayı başardı ve bu da MÖ 671'de fethine katkıda bulundu. Asurbanipal Araplara karşı yoğun bir mücadele yürüttü, çünkü Araplar sadece kendi aralarında daha fazla bir araya gelmekle kalmadı, aynı zamanda Mısır, Babil ve diğer ülkelerle birlikte Asur karşıtı koalisyonlara girdi. VII yüzyılın 40'larında. M.Ö. Asurbanapal, birkaç seferin bir sonucu olarak, asi Arap prensliklerini ve kabilelerini tamamen boyun eğdirdi, ancak yine de Asur'un Araplar üzerindeki gücü nominaldi.

Neo-Babil krallığının uluslararası arenada kısa süreli hakimiyetine Arabistan'da tutunma girişimleri eşlik etti. Nabonidus, Kuzey Arabistan'ın ana merkezlerinden biri olan Teimu şehrini bile ele geçirdi ve kısa bir süre için burayı kendi ikametgahı haline getirdi, ayrıca bir dizi Arap şehri ve vahasını fethetti, bu da onun Arabistan'dan geçen önemli ticaret yollarına konsantre olmasına izin verdi. Babil'in elleri.

Pers devletinin yükselişi sırasında Arabistan, Perslerle karlı ilişkiler sürdürdü, ancak Herodot'un belirttiği gibi, hiçbir zaman onların yönetimi altında değildi.

Güney Arap devleti

MÖ II$ binyılın ortasında. Güney Arap kabile topluluğundan büyük kabile birliklerinin ayrılması başladı: Minean, Kataban, Sabaean. II$ sonunda - MÖ I$ binyılın başında. üretici güçlerin gelişmesi sonucunda üretim ilişkileri değişmeye başlamış, birinci sınıf köleci toplumlar ortaya çıkmıştır. Mülkiyet eşitsizliğinde bir büyüme oldu, soylu aileler ortaya çıktı, siyasi gücü ellerinde topladı, tüccar grupları ve rahip soyluları oluştu. Arazi, su teminini düzenleyen, vergi ödeyen ve devlet, tapınaklar ve topluluk yönetimi lehine görevler yapan kırsal ve kentsel toplulukların elindeydi. Ana ekonomik birim, yalnızca bir ortak arsaya sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda diğer arsaları satın alıp miras alabilen büyük bir ataerkil aileydi. Yeni araziler geliştirerek, üzerlerine sulama sistemleri kurarak ve böylece onu “canlandırarak” aile bu tür arazileri mülk olarak aldı.

Ailelerin mülkiyet durumları farklıydı; zaman içinde varlıklı aileler, ortak mülkiyetten topraklarını geri çekmeye ve onları kişisel mülkiyete devretmeye çalıştılar.

Açıklama 2

Özel bir toprak kategorisi, el konulan, zorla satın alınan topraklar pahasına doldurulan büyük ölçekli tapınak ve devlet topraklarıydı. Kralın ve ailesinin topraklarının fonu da önemliydi. Bu topraklarda, aslında bir takım görevleri yerine getiren devlet köleleri olan nüfus çalıştı. Kraliyet toprakları, genellikle, kölelerle birlikte yoksullaşmış özgür sömürgeci ailelerine şartlı mülk olarak verildi. Tapınak topraklarındaki çalışma, özgür nüfus, tapınak köleleri ve herhangi bir tanrıya adanmış kişiler tarafından görevlerin yerine getirilmesi şeklini aldı.

Köleler, çoğunlukla eski Doğu dünyasının (Gazze, Mısır, vb.) Borç köleliği yaygın değildi. Kaynaklar, kişisel ve tapınak evlerinde, hükümdarın ve ailesinin evinde kölelerin varlığından bahseder. Büyük ataerkil ailelerde, ailenin genç üyeleriyle eşit sayılırlardı. Hükümdara ait köleler zaman zaman yükselebilir, aynı köleler arasında ayrıcalıklı bir konum alabilir ve idari görevleri yerine getirebilirdi.

Erken bir sınıf topluluğu oluşturma süreci, kabile birliklerinin bir devlete dönüşmesine yol açtı. Arabistan koşullarında, bu sürecin acelesiz seyri, kabile sisteminin radikal yıkımına değil, sınıf topluluğunun yeni düzenlerine adapte olmalarına, kabileden devlet organlarına dönüşmelerine katkıda bulundu. Güney Arabistan'daki böyle bir siyasi yapı sistemi, Saba krallığı tarafından canlı bir şekilde tasvir edilmiştir.

3$'ı imtiyazlıların sayısına ait olan ve geri kalan 3$'ı onlara bağlı olan 6$'lık “kabilelerden” oluşuyordu. Kabilelerin her biri büyük dallara, bunlar - en küçüğüne ve sonuncusu - ayrı cinslere ayrıldı. Kabirler liderler tarafından yönetiliyordu - yetkili ailelerden gelen ve muhtemelen bir yaşlılar konseyi şeklinde bir meslektaşlar topluluğu oluşturan Kabirler.

Asil ailelerin temsilcilerinden belirli bir süre için seçilen ayrıcalıklı kabileler (Saba'da - 7 yıl için, Ka-tabaka'da - 2 yıl için vb.) adları - krallığın rahiplik işlevlerini yerine getiren önemli yetkilileri ve bazı astrolojik , takvim gözlemleri ve bazı ekonomik işlevler (toprak ve su kullanımı). Eponymlerin faaliyet yıllarına göre belgeler tarihlendirildi, kronoloji tutuldu. 30 yaşında resmi görevleri yerine getirmeye başladılar ve yetkilerinin sonunda ihtiyarlar meclisi üyesi oldular.

III-II$ yüzyıllarda Saba devletinin en üst düzey yetkilileri. M.Ö. mukarrib idi. Kutsal görevlerin yerine getirilmesinden, devlet ve ekonomik faaliyetlerden sorumluydular, Mukarriblerin gücü kalıtsaldı.

Savaş sırasında, mukarribler milislerin liderliğini devralabilirdi, bu durumda bir süre için "malik" - kral unvanını aldılar. Zamanla, mukarribler kendi ellerinde kraliyet gücünün ayrıcalıklarını ve MÖ 1. binyılın sonunda yoğunlaştırdı. konumları pratikte bir kraliyet konumu olarak reenkarne oldu.

Saba krallığının en yüksek organı, ihtiyarlar meclisiydi. Mukarribler ve tüm 6$'lık Sebe "kabilelerinin" temsilcilerinden oluşuyordu, imtiyazsız kabileler ise sadece yarı temsil hakkına sahipti. İhtiyarlar Meclisinin kutsal, yargısal, idari, ekonomik ve yasama işlevleri vardı. Diğer Güney Arap ülkeleri (Main, Kataban, Ausan) benzer bir devlet yapısına sahipti.

Açıklama 3

Zamanla, Güney Arap devletlerinde aşiret bölünmesiyle birlikte toprak bölünmesi de ortaya çıktı. Temeli, özerk bir hükümet sistemi kullanan bitişik kırsal bölgelere sahip şehirler ve yerleşimlerdi. Her Saba sakini, akraba kabilelerden birine aitti ve aynı zamanda belirli bir bölgesel birime katıldı.

Medeniyet 40. yüzyılda ortaya çıktı. geri.

Medeniyet 31. yüzyılda durdu. geri.

Bugünkü Arabistan toprakları, aslen kuzeydoğuda ve MÖ 2. binyılda yaşayan Arap kabilelerinin tarihi vatanıdır. Arap Yarımadasının tamamını işgal etti. Aynı zamanda, Araplar yarımadanın güney kesiminin - Negroidler - nüfusunu asimile etti.

MÖ 1. binyılın başından itibaren. Arap medeniyetinin bazı belirtileri 20. yüzyıla kadar Arap sonrası sosyo-kültlerde korunsa da medeniyet bünyesi kendi kimliği ile evlat-akrabalarına ayrılmaya başlamıştır.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Fakatgizli bir uygarlık.

TDanilevsky kataloğuna ne tür bir uygarlık getiriyor?

ÖO, bu uygarlığı orijinal kabul eder ve Mısır, Çin, Asur-Babil-Fenike, Keldani, eski Sami, Hint, İran, Yahudi, Yunan, Roma, Yeni Sami veya Arap, Germen-Roma veya Avrupa ile eşit tutar. Bunlar arasında belki de iki Amerikan türü ekleyebiliriz: Şiddetli bir ölümle ölen ve gelişimlerini tamamlamak için zamanları olmayan Meksikalı ve Perulu.

ANCAKBu tür kültürel-tarihsel türlerden birini oluşturan Arap medeniyeti, insanlık tarihinde olumlu şahsiyetler olduğunu kanıtlamıştır. Hem Arap medeniyetinin manevi doğasının özelliklerinden hem de yerleştirildiği özel dış yaşam koşullarından oluşan başlangıcı bağımsız olarak geliştirdi ve böylece dünya medeniyetlerinin genel evrimine katkıda bulundu.

Tbugünkü Arabistan toprakları, aslen kuzeydoğuda ve MÖ II binyılda yaşayan Arap kabilelerinin tarihi vatanıdır. Arap Yarımadasının tamamını işgal etti. Aynı zamanda, Araplar yarımadanın güney kesiminin - Negroidler - nüfusunu asimile etti.

ATMÖ VI-IV binyıl A. Sami'de yaşadı. Bu dönemin sonunda birkaç gruba ayrılan dilsel topluluk. etnolinguistik dallar.

İleMÖ II binyılın ortası Arabistan'ın kuzey kesimi Batı Sami lehçelerini konuşanlar tarafından işgal edildi. Onlar kuzeybatıda ve kuzeyde Amorlular, kuzeydoğuda Aramilerdi. Arabistan'ın orta kısmı, güney-merkez Sami lehçelerini konuşanlar tarafından işgal edildi. Modern Arapların doğrudan etnik ataları oldular. Arabistan'ın güney kesiminde, güney periferik Sami lehçelerini konuşanlar yaşıyordu.

İTİBARENMÖ 1. binyılın başlangıcı yarımadanın güneyinde, Minean ve Sabaean krallıkları vardı ve Hicaz'ın en eski şehirleri olan Mekke ve Medine, transit ticaret merkezleri olarak ortaya çıktı. 6. yüzyılın ortalarında Mekke, çevredeki kabileleri birleştirdi ve Etiyopya istilasını püskürttü.

İleerken ben milenyum M.Ö. güney-orta kolun kabilelerinden birine Araplar deniyordu. 1. katta. ben milenyum M.Ö. bu isim, bu kabileyle ilgili tüm güney-orta Sami etno-linguistik topluluğunun yanı sıra, onun tarafından asimile edilen diğer köken gruplarına zaten yayılmıştı. Bu genel anlamda, "Araplar" terimi, artık ayrı bir kabileyi değil, bütün bir halkı - Arapça olarak adlandırılmaya başlayan özel bir Güney-Orta Sami dilinin taşıyıcısını ifade ederek günümüze kadar kullanılmıştır. Aynı zamanda, kelimenin yeni, genelleştirici bir anlamında "Arap" kabilelerinin yaşadığı tüm yarımadaya Arap denilmeye başlandı.

ÖNe Eski Ahit ne de Herodot'un "Tarihi" bu gruplar arasında özel bir Arap kabilesi tanımıyor. Açıkçası, MÖ 1. binyılın ortalarında. orijinal Arapların kabilesi ortadan kalktı.

YUGüney Orta Sami kabileleri, tarihi Arapların etnogenezinin ana bileşeniydi. İkinci bileşen, görünüşe göre, Mezopotamya'nın Amorite ortamından çıkan ve eski Yahudilerle akraba olan kabilelerdi; Bu kabileler 14. yüzyılda Arabistan'a girdiler. M.Ö. kuzeyden.

ATSonuç olarak, Arabistan'da yeni gelen kabile grupları oluşur: Ioktanidler (doğu ve güney), İsmailitler (kuzey ve kuzeybatı), Keturitler, dahil. Midyanlılar (batıda Akabe Körfezi'nden Arap Denizi'ne kadar) ve Suriye'nin doğu eteklerinde doğu Yahudilerinin oğulları.

ATHepsi kendilerini Yahudilerle ortak atalara kadar takip ettiler: Yoktaniler - oğlu Joktan aracılığıyla Eber'e, geri kalanı - İbrahim'e. Belki de Eski Ahit soy kütüklerinde kuzeyden daha önceki bir yeni gelenler dalgasının yarattığı kabile birlikleri ve devletler Joktan'ın çocukları olarak kabul edildi ve daha sonraki bir dalganın kabileleri İbrahim'in çocukları olarak kabul edildi.

İTİBARENen başından beri, yeni gelen gruplar, gerçek Arap (güney-orta Sami) ve ayrıca güney-çevre Sami kabileleri ile karıştı. Aramilerin Suriye bozkırlarından Suriye ve Mezopotamya'ya (M.Ö. X-IX yüzyıl. M.Ö.

ATbu süreçler sonucunda kuzeyden gelenler Araplarla tamamen karışarak Arapçaya geçtiler. MÖ 1. binyılda orijinal Güney-Orta Sami kabilelerinin çoğunluğunu oluştururken, sonraki Arapların büyük kısmını oluşturan bu Araplaşmış kabilelerdi. onlara karıştı.

İTİBARENerken ben milenyum M.Ö. Filistin'in güney ve doğu kenar mahallelerini anlatan Eski Ahit, İsmaililer, Midyanlılar ve diğer kuzeyli grupları kendi adları altında Araplar olarak adlandırmaktan vazgeçer.

TX-IX yüzyıllarda ak. İon coğrafyacılarının bildiği ve daha sonraki kaynaklarda kaydedildiği üzere Eski Ahit'te geçtiği biçimde gelişen bir Arap topluluğu olan M.Ö. Çoğu, İsmaililer topluluğundan kaynaklanan kabile birliklerinin bir parçasıydı, bu nedenle sonraki Arap nesilleri genellikle kendilerini İbrahim'in Hagar'dan (Agaryalılar) torunları olarak gördüler. Böylece, etnik isim ve dil, tarihi Araplar tarafından aynı atalardan - güney-orta Samilerden ve Batı Samilerinden aşiret soyağacından - miras alındı.

ATkuzey-orta Arabistan'da birkaç ana kabile birliği gelişti: orijinal Arap Aribi (MÖ 1. binyılın ortalarında diğer kabilelerin parçası oldu), Samud'un en güneyinden taşınan Dedan, Kedar ve Nebaiot (Nabatean krallığı). ve diğer.

AT6.-5. yüzyıllar M.Ö. Skenitlerin göçebe Arap kabileleri Orta, kısmen Aşağı Fırat ve Yukarı Mezopotamya'nın çoğu vadisine yerleşti.

AT4.-3. yüzyıllar MÖ, Nebati krallığının Arapları sonunda Ammon ve Moab'ı yuttu ve A. Çölü'nün ana şehri olarak kabul edilen Şam'ı işgal etti. Kural olarak, Arapların Asur ve daha sonraki büyük güçlerle gergin ilişkileri vardı: Babil, Pers, Helenistik krallıklar, Parthia ve Roma. Özellikle Romalılar Yemen'e ve MÖ 106'ya girmeye çalıştılar. Nebati krallığını fethetti.

Hve XI-VIII yüzyıllarda Arap Yarımadası'nın güneyinde. M.Ö. güney çevre Samilerin son derece gelişmiş devletleri kuruldu: Saba, Main, Kataban, Ausan ve Hadhramaut. Onların şiddetli savaşları sonunda birkaç yüzyıl boyunca tüm Güney Arabistan'ı birleştiren yeni bir Himyarite devletinin (MÖ 2. yüzyılın sonu) ortaya çıkmasına neden oldu.

ATÇağımızın ilk yüzyıllarında, Araplar - çiftçiler ve Bedevi göçebeleri - zaten sadece Arabistan'da değil, komşu topraklarda da oldukça geniş bir alana yerleştiler: Mezopotamya, Suriye ve Filistin. Bazıları Bizans veya İran'ın siyasi ve kültürel etkisi alanında olan erken devlet oluşumlarına zaten aşinaydılar.

ATVI-VII yüzyıllar. AD güney-çevre Samileri Araplar tarafından asimile edildi ve "Araplar" adı onlara da yayıldı. O zamandan beri, önceki çağda bile bilinen Arapların torunları esas olarak "Kuzey Arapları" ve Güney Çevre Samileri ve onların Araplaştırılmış torunları - "Güney Arapları" olarak kabul edildi.

Dİslam Arapları, çok eski zamanlardan beri Ortadoğu'nun bu bölgesinde yaşayan birçok Sami halktan biridir. Kuran'da kaydedilen daha sonraki bir gelenek, Yahudilerin İncil'deki efsanevi atası İbrahim'in sadece Yahudilerin değil, Arapların da atası olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır: her iki halk da sırasıyla oğulları İshak ve İsmail'in soyundan gelmektedir. farklı eşleri tarafından doğmuş.

HArap Yarımadası'nda ve genel olarak Araplar arasında, Arap uygarlığının geleneklerinin taşıyıcıları olarak, kabile programı çok uzun zamandır var olmuştur. Aslında, bu medeniyetin en başından beri. Bütün hayatı Vedalar üzerine kurulmuş olan Aryan uygarlığında, jenerik program gerçekten ailenin genişlemesine katkıda bulunan jenerik bir programdı.

VeBu nedenle Aryan uygarlığında her Kişiliğin ayrı ayrı taşıdığı ayrı soyadları yoktu, ancak bu Kişiliğin ait olduğu Cinsin adı vardı. Bu nedenle, Aryanlar pratik olarak hastalanmadılar ve zor yaşam durumlarına girmediler. Genel Programı ihlal etmediler.

H4.-6. yüzyıllarda güney Arabistan'ın küçük proto-devletleri (Yemen, Mekke, Yesrib, vb.). Asya'nın bu bölgesinde birbirleriyle yarışan Bizans ve Sasani İran'ından yakın ilgi gördüler. Sahilde aktif bir ticaret yolu üzerinde yer alan bu şehir devletleri, ağırlıklı olarak ticaret, kısmen de zanaat ve tefecilik yoluyla yaşadılar.

WMekke ve diğer ticaret merkezlerinde Hint baharatları, enfes meyveler ve şaraplar, değerli giysiler ve taşlar ve Çin ipeği de dahil olmak üzere uzun mesafeli ihracat malları bulunan kervanlar vardı. Doğru, ticaret yolları da kuzey Arabistan'dan geçiyordu, ancak orada güçlü rakip güçlerin kontrolü altındaydılar.

YUSiyasi duruma daha az bağımlı olan ana yol daha sakin ve daha güvenilirdi ve bu nedenle zenginleşti. Hem şehirli Araplar (tüccarlar ve zanaatkarlar) hem de göçebe Bedevi kabileleri, şeyhleri kervanların engelsiz geçişi için kendi paylarına düşen kervan ticaretinden yararlandı.

AT4. yüzyıl Himyarîlerin genişleyen Güney Arap devleti tüm Yemen'i birleştirdi. VI yüzyılın başında. bu devlet Etiyopya Aksum krallığı tarafından fethedildi ve 570 yılında Etiyopyalılar İranlılar tarafından kovuldu. Yemen'in ele geçirilmesi ve satraplığına dönüşmesiyle İran, pratikte tüm transit ticareti devraldı ve kuzey güzergahına yönlendirdi.

YUGüney Arap ticareti bakıma muhtaç hale geldi, ticaret merkezleri kendilerini, aralarında lükse alışkın bir kabile seçkinlerinin ortaya çıktığı göçebe Arap kabilelerinin çıkarlarını da etkileyen ciddi bir kriz durumunda buldu. Kriz durumunun gerginliği, tarihte sıklıkla olduğu gibi, manevi alanda, yeni bir dinin ortaya çıkması için doğrudan bir itici güç olarak hizmet eden ideolojik tartışmalarda ifadesini buldu.

Dİslam'ın ortaya çıkışıyla ilgili olarak, Arabistan nüfusunun büyük çoğunluğu tek bir din oluşturmayan çeşitli pagan inançlarına bağlıydı. Arapların çoğu, özellikle göçebeler putperestti. Babil ve hatta Babil öncesi Mezopotamya'ya kadar uzanan eski Sami geleneklerini izleyerek güneşe ve aya, çeşitli tanrılara ve ruhlara, doğa güçlerine ve ölü atalara tapıyorlardı. Arabistan'ın güneyinde gelişen fetişizm, kenarlara yerleştirilen büyük taşların kültüne yansıdı.

İleBunların en büyüğü Mekke'deki Kabe mabedindeki ünlü siyah taştı. Diğer kabile tanrılarını ve ruhlarını simgeleyen birçok küçük taş fetişi ile çevrili olan bu siyah taş, tüm Araplar tarafından en yüksek ilahi sembol olarak algılanmıştır. Bunun, Arap kabileleri arasında Yüce Yüce İlah'ın varlığı hakkında gelişen fikri bir dereceye kadar yansıtmış olması mümkündür.

TArabistan'da ne tür temsiller uzun zamandır yaygındı. Araplar onları hem Mekke'de hem de Yesrib'de (gelecekteki Medine) ve Yemen şehirlerinde tanıyordu. Kaynakları biliniyor - bunlar tek tanrılı dinler, Yahudilik ve Hıristiyanlık. Yahudilik, Arabistan'da, özellikle şehirlerde, birkaç yüzyıldır varlığını sürdürüyordu.

İleorada yaşayan büyük Yahudi Yahudi toplulukları, özellikle Yahudi tüccarlar, Güney Arabistan ticaret merkezlerinde aktif olarak işlev gördüler ve özellikle Yesrib-Medine ve 5.-6. Yahudilik kısaca resmi devlet dini oldu.

ZYemen'in Etiyopyalılar (Hıristiyanlar) tarafından fethi, Yahudiliğin etkisini keskin bir şekilde azalttı, ancak Hıristiyanlığın rolünü güçlendirdi. Nasturiler de dahil olmak üzere Hıristiyanlık, o zamanlar Suriye, Filistin, Mezopotamya Arapları arasında geniş çapta yayıldı; Arabistan'ın toprak olarak kelimenin tam anlamıyla Hıristiyan devletlerle (Bizans, Mısır, Aksum) çevrili olduğu ve Güney Arabistan'da Hıristiyan toplulukların var olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. şehirler ve tapınaklar.

RYahudilik ve Hıristiyanlığın bazı şehir ve vahalarda ve ayrıca MS ilk yüzyıllarda göçebeler arasında yayılması. genel resmi değiştirmedi. Genel olarak, Muhammed'den önceki Arabistan çok tanrılı kaldı.

PAynı zamanda, yarımadanın farklı bölgelerindeki dini durum, önemli özgünlükte farklılık gösterdi. MÖ II-I binyılın başında oluşan oldukça gelişmiş bir orijinal uygarlığın yaratıcıları. Arabistan'ın güneybatı kesiminde (Yemen), eski Yemen devletlerinin her birinde kendi çeşitliliği olan kendi panteonu ve kültü ile özel bir dine inanıyorlardı.

PNebati krallığının sakinleri, Palmyra'nın sakinleri, Kuzey Mezopotamya şehri Hatra'nın sakinleri, Aramice yazan, ancak esas olarak Kuzey Arap lehçelerinde konuşan, yerel Arap tanrılarına ibadetin yapıldığı senkretik inançların yandaşlarıydı. antik Yakın Doğu, Helenistik, İran ve diğer kültlerle birlikte.

İleGüney Arap Arapları, Yahudi-Hıristiyan tipi monoteizmin yanı sıra, İran'dan buraya nüfuz eden Zerdüştlükten ve Hıristiyanlığın etkisi altında gelişen sonraki değişikliklerinden (Maniheizm-Mazdakiizm) de etkilenmiştir.

ATSomut tek tanrılı eğilimleri ile karşılıklı olarak iç içe geçmiş inançların ve dinlerin bu karmaşık resminin, birkaç güçlü dini akımın kavşağında yaşayan Arap kabileleri üzerinde ciddi bir etkisi olamazdı.

ATyabancı kültürel etkinin daha sakin ve uzun vadeli asimilasyonu koşulları altında, kişinin kendi dini ve kültürel potansiyelini temelde geliştirmesi (veya sadece listelenen sistemlerden birine katılması) herhangi bir özel karışıklık olmadan gerçekleşebilir.

ÖBununla birlikte, ticarette keskin bir düşüş ve ekonominin yapısının zorla revize edildiği, geleneksel yaşam biçimini kıran bir ortamda, her şey farklı çıktı.

YUHer zamanki gelir kaynaklarını kaybetmiş olan Güney Arap Arapları, zayıflıklarını, bölünmüşlüklerini ve üzerlerine düşen darbelere dayanamamalarını şiddetle hissettiler. Tarih, kendilerini benzer bir durumda bulan birçok halkın gerilemesinin ve hatta ölümünün örnekleriyle doludur. Ancak Araplar, güçlü bir bütünleştirici dürtü yaratacak gücü kendi içlerinde buldular ve yeni din bu dürtünün üreticisi oldu.

AT7. yüzyılın başında, Mekke'de yeni bir din yaratıldı - İslam, feodal sistemi ve Arapların devletini güçlendirdi - başkenti Medine'de olan halifelik (662'den beri). İslam, Arabistan'ın yerli sakinleri olan Araplar arasında ortaya çıktı.

PHz. Muhammed'in daha sonra Medinetü'n-Nebi (Peygamber Şehri) olarak anılacak olan Yesrib'e yerleştirilmesinden sonra, 622'de Hz. Muhammed yerel Yahudileri İslam'a döndürmeyi başaramadı ve bir süre sonra Araplar ve Yahudiler arasındaki ilişkiler açıkça düşmanca bir karaktere büründü.

AT632 yılında, başkenti Mekke olan Arap Yarımadası'nın neredeyse tamamını kapsayan Arap Hilafeti kuruldu. İkinci halife Ömer ibn Hattab'ın (634) saltanatı başladığında, tüm Yahudiler Hicaz'dan kovuldu. Aynı zamanda, gayrimüslimlerin Hicaz'da ve bugün Medine ve Mekke'de yaşama hakkının olmadığı bir kural vardır. Fetihlerin bir sonucu olarak, 9. yüzyılda Arap devleti tüm Ortadoğu, İran, Orta Asya, Transkafkasya, Kuzey Afrika ve ayrıca Güney Avrupa topraklarına yayıldı.

AT16. yüzyılda Arabistan'da Türk hakimiyeti kurulmaya başlandı. 1574 yılına gelindiğinde, Sultan II. Selim liderliğindeki Osmanlı İmparatorluğu sonunda Arap Yarımadası'nı fethetmişti. Sultan I. Mahmud'un (1730-1754) zayıf siyasi iradesinden yararlanan Araplar, kendi devletlerini kurmak için ilk girişimlerini yapmaya başladılar. O dönemde Hicaz'daki en etkili Arap aileleri Suudlar ve Raşidiler idi.

Arap devleti Arap Yarımadası'nda doğdu. VI yüzyıla kadar. Arabistan'da feodalleşme süreci giderek artan sayıda alanı kapsamaya başladı, bu süreç öncelikle tarımın geliştiği bölgeleri etkiledi. İslam ortaya çıktı.

Başlangıçta, asiller (öncelikle Mekkeliler) İslam'a düşmandı, ancak daha sonra Arabistan'ın kendi yönetimleri altındaki siyasi birliğinin de kendi çıkarlarına olduğunu görerek Müslümanlara karşı tutumunu değiştirdi. İslam köleliği tanıdı ve özel mülkiyeti korudu. 630'da, karşıt güçler arasında, Muhammed'in peygamber ve Arabistan'ın başı olarak kabul edildiğine ve İslam'ın yeni bir din olarak kabul edildiğine dair bir anlaşmaya varıldı. 630 yılı sonunda Arabistan'ın önemli bir kısmı Muhammed'in otoritesini tanıdı, bu da bir Arap devletinin (halifeliğin) kurulması anlamına geliyordu. Böylece yerleşik ve göçebe Arap kabilelerinin tek bir Arap dili ile tek bir halk halinde birleşmesi için şartlar yaratıldı.

Arapça Tarihi Devletler, yöneten hanedanların adına veya başkentin konumuna göre üç döneme ayrılabilir. Mekke dönemi(622 - 661) - bu, Muhammed'in ve yakın arkadaşlarının saltanatının zamanıdır; Şam(661-750) - Emevilerin saltanatı; Bağdat(750 - 1055) - Abbasi hanedanının saltanatı. Ve şimdi devletin yaratılış tarihi.

Muhacirler (Medine'deki (Yethrib) yerleşimciler) ve Emeviler (Mekkeliler)çatışmalar Ömer arabulucuydu. Muhammed-Ebu Bekir'in yardımcısı olmayı teklif ediyor.

Ebu Bekir, dışarıdan nöbetler gerçekleştirerek çıkmazdan bir çıkış yolu buldu.

4 doğru peygamber: Ebu Bekir (632-34), Ömer (634-44), Osman (644-56), Ali (656-661).

Ödünç alabilirsin. siyasi faaliyetler, dış nöbetler, mürtedlerle barba. Politik. ve ideolog. fonksiyonlar birleştirilir. Göründü-Xia sosyal. tabakalaşma: Haşimiler, Muhacirler ve Amsarlar (Yasrib sakinleri), Hicreti yapan Muhacirler (Mekke'den Medine'ye taşındı), Emeviler.

Bölge genişletme...

633-751 - Arap fethi. 633 - İran, 634 - Filistin (Bizans),

Fethin maksadı: Kervan yolunu kesmek, Arabistan'a yol vermek, içlerin elenmesidir. çelişkiler, İslam'ın tanıtımı.

602-628 Bizans ile İran arasındaki savaş. Monafizitler ve Hıristiyanlar arasındaki mücadele. Filistin'de yerel halk Arapları destekledi.

640 ter. fethedildi. --Bizans - Afrika. - Libya.

647- üzerinde Mağrip (Fas, Cezayir, Tunus).

641. - ter. Ermenistan, yakalayın. Dvin, 40 bin köle götürülüyor.

636 Rüstem şehri bir ordu topladı, Araplar Kadisi'de çayırı bozguna uğrattı.

Osman etrafını Emevilerle kuşattı, muhalifleri Ali'nin etrafında toplandı.

Şiiler - Ali'nin destekçileri - İslam'da bir eğilim, Ali'ye göre gücü peygamberin torunlarına devretme fikri.

656 - Mısır'ın 3. Kûfe eyaleti Basra'nın temsilcileri Medine'ye geliyor. Hükümdarların geri çağrılmasını talep ediyorum Osman'ın yardımcısı Mervan, temsilcileri infaz etmek için taşraya gitti. Medine'ye döndüler ve peygamberi öldürdüler). 4. peygamber Ali, Emeviler seçimleri kabul etmemişler ve yoğunlaşmışlardır. Muaviye civarında. İç savaş. Ali ve Muaviye arasındaki müzakereler. Müzakerelerin muhalifleri (hprijit ayrılıkçısı) Ali'den ayrılır.

Seçimlere katılacağız. tüm Müslümanlar.

Müslümanlar paylaştı: Sünniler, Şiiler, Hariciler.

661 - Hariciler Ali'ye saldırır ve onu öldürürler. Sonra zirve Şam'da olur. 661-680 Mu'awiya halifesi (başkenti Şam)

Dış kulplar:

Batı Afrika, 696 - Kartaca, 711 - İspanya, 741 - Bizans'a yenildi.

Araplar antlaşmalar imzalar.

751 Çinlileri yendi, Arapların yeniden yerleşimi var: Kufa, Şiraz (Pers), Ramla (Filistin). Irak'ta, Suriye - Aramiler. Arapça resmi dildir. İslam yayılıyor.

Shogunate Aşıkağa (1336-1573).

1333'te feodal bey Ashikaga, başkent Kyoto'yu ele geçirdi ve Godaigo'yu oraya yerleştirdi. 2. feodal lord Nittu'yu ele geçirdi.Güç, Ashikaga'nın imparatora ihanet etmesi ve proteinini tahta koyması nedeniyle geldi. Godaigo, Nitta'yı yazar ve 50 yıl boyunca "Kuzey ve Güney Hanedanlığı Savaşı" adını alır. İkinci isim Muromachi'dir. Yeni şogunlar yavaş yavaş imparatorluk sarayını eski güçlerinden yoksun bıraktılar ve 14. yüzyılın sonunda, Bakufu'nun gücü tenno ve kuge (mahkeme soyluları) ile paylaştığı Kamakura döneminde ikilik ortadan kalktı. Ashikaga Yoshimitsu, hanedanın en güçlü shogun'u olarak kabul edilir.Yerel güç, hükümet tarafından atanan shugo (askeri valiler) veya daha sonra neredeyse bağımsız askeri yöneticiler olan daimyo'ya dönüşen yerel soylular tarafından kontrol edildi. Merkezkaç eğilimlerinin güçlendirilmesi, ülkede iç çekişmenin başlamasına yol açtı - "savaşan iller" dönemi.Bunun altında, fakir feodal beyler (tahıl) için vergiler getirildi. Seipleri ortadan kaldırma süreci başlatıldı. Feodal beyler prenslere dönüşür (Daimyo). Cemaat güçlendi ve silahlandı. Dilekçe köylü ayaklanmaları (Köylü talepleri - vergi indirimleri, samurayın keyfiliğine bir son. Ayaklanma 15. yüzyılın 2-0. yarısında - "Savaşan Eyaletler Çağı"nda zirveye ulaşır. aynı şekilde: lider başkente çağrıldı ve idam edildi.Japonya'dan ihracat, çoğunlukla -Çin'e (bakır, ipek, silahlar) Muromachi döneminde, Portekizliler yerel halkla ilk anlaşmayı imzaladılar (ticaret için gelebilirlerdi) yılda bir kez.) Muromachi'nin altında, her prensin bir ikametgahı olması gerekiyordu ve eğer prenslik için ayrılırsa, aileye rehin olarak bırakmak zorundaydı.Japonya'nın ilk birleştiricisi, Hıristiyanlığın destekçisi Oda Nabunako, prensliği sınır dışı etti. 1573'te başkentten son Aşıkağa.

TOKUGAWA ŞOGUNATE.

Sengoku Jidai ("Savaşan Devletler Dönemi") olarak bilinen çeşitli prenslikler arasındaki feodal parçalanma ve iç savaşlardan sonra, Japonya Odo Nobunaga ve Toyotomi Hideyoshi (Azuchi-Momoyama Dönemi) tarafından tek bir devlet olarak yeniden birleştirildi. 1600'de Sekigahara'daki savaştan sonra Japonya'daki en büyük güç, Japonya'yı birleştirme sürecini tamamlayan ve 1603'te shogun unvanını alan Tokugawa Ieyasu'ya geçti. 19. yüzyılın ortalarına kadar süren şogun hanedanının kurucusu oldu. Rakipleriyle yaptığı savaşlarda, Ieyasu her zaman kazandı ve topraklarını kendisine tahsis etti, böylece iktidara geldiğinde zaten ülkenin en büyük feodal efendisiydi. Ayrıca, birçok büyük toprak sahibinden değerli metallerin çıkarılması için madenleri de alarak bu sektördeki tekelini sağladı. Resmi olarak bağımsız statüsünü koruyan iller de ona bağlıydı: Osaka, Sakai ve Nagazaki. 1605'te shogun unvanını oğlu Hidetada'ya devretti, ancak ölümüne kadar tüm gücü elinde tuttu. Hem askeri hem de ekonomik olarak açık üstünlüğüne rağmen, Ieyasu gevşemedi. Sayısız muhalifi, Hıristiyan ülkelerin desteğiyle bir darbe hazırlayan önceki hükümdarın oğlu Hideyori'nin etrafında birleşti. Bununla birlikte, Ieyasu niyetlerinin ötesindeydi ve 1615'te Osaka'daki en yüksek mevki için başvuranın karargahını yendi: neredeyse tüm komplocular öldürüldü ve Hideyori intihar etti. Bu katliamdan sonra ülkede uzun zamandır beklenen barış ve istikrar hüküm sürmüş, Ieyasu yönetiminde İmparator ve maiyeti iktidara geri dönme fırsatını kaybetmiştir. Şimdi ülkenin başı, baş danışman olarak görev yapan bir ilk bakana ve ayrıca reşit olmayan Tokugawa mirasçılarının naibi olan şogundu. Bu pozisyona tairo adı verildi.Yaşlıların belediye meclisi - roju, shogun ile sadece sobayori aracılığıyla iletişim kuran - hükümdarın bir tür mabeyincisi. Kyoto ve Osaka gibi büyük şehirlerde bağımsız bir hükümdarın konumu kuruldu - gundai Toplum 4 sınıfa ayrılmıştı: samuraylar, köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar. Ayrıca marjinaller de vardı: eta (paryalar), kinin (dilenciler) ve gezgin sanatçılar. Her mülk için katı bir davranış kuralları tanımlandı ve uyulmaması ciddi şekilde cezalandırıldı. Ana sınıf, tüm nüfusun onda birini oluşturan ve çok sayıda ayrıcalığa sahip olan samuray savaşçılarıydı. Bir samurayın durumunu gösteren ayırt edici bir işaret, iki kılıç taşımaktı. Tokugawa döneminin başlangıcı, samurayın en parlak dönemiydi: alt sınıfın bir temsilcisinin en ufak bir yanlış hareketi için, onu yerinde infaz etme hakları vardı. Genel olarak, Tokugawa saltanatının sonuna kadar toplumda göreceli istikrar ve barış hüküm sürdü.Kentli nüfus, Tokugawa döneminin sosyal sisteminde son adımları işgal etti. Bunlara öncelikle "ko" - zanaatkarlar ve "sho" - tüccarlar dahildir. İç ticaretin büyümesi, farklı iller arasındaki ulaşım ve iletişimin gelişmesi, eski şehirlerin büyümesine ve yenilerinin ortaya çıkmasına neden oldu - siyasi ve ekonomik yaşam merkezleri Güçlü kabunakama (tüccarların profesyonel birlikleri) ve zanaat birlikleri (za) Osaka'yı ülkenin "mutfağı" anlamına gelen daidokoro adı verilen ana ekonomik merkeze dönüştürdü. Osaka, ülkenin dört bir yanından gelen ürünlerin (pirinç, ipek, pamuklu kumaşlar, cilalı ürünler, porselen, kağıt, balmumu vb.) yoğunlaştığı Japonya'nın ana pazarıydı.Para gitgide yaygınlaştı. Bir veya başka tür malların üretiminde bölgelerin uzmanlaşması vardır: kuzey ve güneybatı Kyushu, porselen ve pamuklu kumaşlar üretti, Kyoto ve Nara bölgesi - brokar, ipek kumaşlar, sake, metal ve cila ürünleri, Nagoya ve Seto bölgeleri - seramik ve porselen, Nagano ipekböceği vb. için bir hammaddedir. Böylece ortaya çıkan tek pazar, ülkenin ekonomik düzeyde birleşmesine katkıda bulunmuştur. 17. yüzyılda, Japon üretiminin belirli dallarında ilk fabrikalar ortaya çıktı ve bu da feodal dönemin yaklaşmakta olan sonuna tanıklık etti. Zanaatkârlara gelince, onların durumu tüccar sınıfınınkinden daha ağırdı. Tüccarlar ekonomik güçlerini artırıp yavaş yavaş siyasi olayları etkilemeye başlarken, zanaatkarlar bağımlı bir konum elde ettiler. Zanaatkarlar, üretim tekeli olan, net bir hiyerarşiye sahip olan ve miras yoluyla mesleki becerilere sahip loncalar halinde örgütlendiler. Hükümet, faaliyetlerine çeşitli kısıtlamalar getirdi, ürünlerini ve pazara girişlerini dikkatle izledi.Bu dönemde, kentsel nüfusta yeni bir sınıf oluştu - en yüksek otoriteye en büyük endişeyi veren entelijansiya, her durumda olası bir yol bu katmanın gelişmesini engelledi.Tokugawa'nın kurulmasıyla Konfüçyüsçülükte iktidar Japonya'da yaygınlaştı. Ieyasu diğer ülkelerle ticareti destekledi, ancak yabancılara karşı çok şüpheciydi - belirli malların yalnızca belirli limanlardan ticaretinin yapılmasına izin verdi (sakoku politikası). Yavaş yavaş, Hıristiyanlara karşı daha fazla baskı uygulanmaya başlandı.Şogunluk, 1624'te İspanya ile ticareti yasakladı ve 1629'da binlerce Hıristiyan idam edildi. Sonunda, 1635'te, Japonların ülkeyi terk etmesini yasaklayan ve zaten ayrılanların geri dönmesini yasaklayan bir kararname çıkarıldı. 1636'dan beri, yabancılar (Portekizliler, daha sonra Hollandalılar) sadece Nagazaki limanındaki yapay Dejima adasında olabiliyorlardı.Vasallar miras kalan topraklara sahipti, askerlik yaptı ve efendilerine bağlılık yemini etti. Japon nüfusunun yabancılarla temastan memnuniyetsizliği ile bağlantılı olarak, Japonya genelinde Batı temsilcilerine karşı protestolar başladı. Şogunluk, ülkeye barışı yeniden sağlamak amacıyla limanları yabancı gemilere kapatmaya çalıştı. Bunun cevabı, Nagazaki'nin yıkıcı bombardımanıydı. Bir süre için Tokugawa, büyük feodal beylerin birleşik güçlerine karşı mücadelede galip gelmeyi başardı. Ancak Ocak 1868'de şogunluk karşıtı koalisyon ile Kyoto civarındaki Fuyomi ve Toba savaşlarında yenildi.