Kiev Pechersk patericon kısa. Chernorizet Aref hakkında, hırsızlar tarafından ondan çalınan servetin ona sadaka olarak nasıl atfedildiği, bu sayede kurtuluş aldığı hakkında

Kiev-Pechersk Patericon

"Kiev-Pechersk Lavra'nın azizlerinin yaşamları ve eylemleri"

TSARGRAD'DAN ANTONY VE FEODOSY'YE KİLİSE USTASI GELİŞİ HAKKINDA. 2. kelime

PECHERSK KİLİSESİNİN KURULDUĞU ZAMAN HAKKINDA. 3. KELİME

İKON BOYALARININ TSARGRAD'DAN İGUMEN NIKON'A GELİŞİ HAKKINDA. 4. kelime

JOHN VE SERGII HAKKINDA İLAHİ PECHER KİLİSESİ'NDE TANRI'NIN ANNESİ'NİN MUCİZE İKONUNUN ÖNÜNDE OLAN OLAĞANÜSTÜ BİR MUCİZE. KELİME 5

KUTSAL SUNUK VE TANRI'NIN ANNESİ'NİN O BÜYÜK KİLİSESİNİN BİRLEŞTİRİLMESİ HAKKINDA EFSANE. KELİME 6

PECHERS MANASTIRI KEŞİŞİ NESTOR, MANASTIRIN ADI NEDEN PECHERSKY OLDUĞUNA İLİŞKİN EFSANE. 7. KELİME

PECHERSKY HAKKINDA BABA TEODEZİSİNİN HAYATI. 8. KELİME

PECHERSKY MANASTIRININ KEŞİŞİ NESTOR, KUTSAL TEMSİLCİ PECHERSKY BABAMIZIN DİNLERİNİN DEVRİ ÜZERİNE. 14 AĞUSTOS.Kelime 9

PECHERSKY BABAMIZIN TEODOSİSİNİN OYUNUNUN NASIL KIRMIZI OLDUĞU HAKKINDA. KELİME 10

Manastırı Tanrı'nın Kurtaran Kiev Şehrinde Olan Pechersky Başrahibi Muhterem Peder Theodosius'a Övgü. KELİME 11

TANRI'NIN EN TEMİZ ANNESİNİN EVİNDE, KUTSAL PECHERS MANASTIRINDAKİ İLK AZİZLER VE PECHERS'in Kutsanmış Çernoritleri HAKKINDA İLAHİ FÂMİLLER, Oruç, Tecavüz ve Aldatma Armağanı ile Parıldar. KELİME 12

KUTSAL NIFONT HAKKINDA, NOVGOROD Piskoposu, KUTSAL PECHERS MANASTIRINDA OLDUĞU GİBİ, İLAHİ BİR VAHYDE, ST. THEODOSIUS'U GÖRDÜM. 13. KELİME

VLADİMİR VE SUZDAL'IN HÜKÜMETLİ piskopos SIMON'UNDAN PECHERSKY'NİN ÇERNORİZELERİ POLYCARP'A MESAJI. KELİME 14

VLADİMİR Episkoposu SIMON VE SUZDAL EFSANESİ, PEÇERLERİN KUTSAL ÇERNORİZLERİ VE TEMSİLCİ BABALAR ANTONY VE PEÇERLERİN TEODEZİSİNE NEDEN ADAYLIK VE SEVGİ SAHİBİ OLMALIYIZ HAKKINDA. KELİME 15

Daha Hızlı Kutsanmış Eustratius HAKKINDA. KELİME 16

MÜKEMMEL VE ​​UZUN SABIRLI NIKON-CHERNORIZETS HAKKINDA. KELİME 17

KUTSAL KUTSAL ŞEHİT KUKSH VE KALICI PIMEN HAKKINDA. kelime 18

KUTSAL ATHANASIOS HAKKINDA ÖLEN OLAN HERMIT, ERTESİ GÜN TEKRAR YAŞADI VE ON İKİ YIL YAŞANDI. kelime 19

KUTSAL KUTSAL, ÇERNIGOV PRENSESİ HAKKINDA. kelime 20

MALINI KUTSAL İKONLAR ÜZERİNE GEÇEN VE ONLAR İÇİN KURTULUŞ ALAN ERASM-CHERNORİZTLER HAKKINDA. KELİME 21

AREF-CHERNORIZTS HAKKINDA, ONUN HIRSIZLARINDAN ÇALINMIŞ ZENGİNLİĞİN, KURTULUŞ ALDIĞINDAN SAYGILARA DAHİL OLDUĞU. kelime 22

İKİ KARDEŞ HAKKINDA, RAHİP TITA HAKKINDA VE ARASINDA HIZLANAN DEAKON EVAGRIA HAKKINDA. 23. KELİME

PECHERS'IN KUTSAL KUTSAL CHERNORITS'LERİ HAKKINDA ARCHIMANDRITE AKINDIN'A AYNI PECHERS MANASTIRININ BİR CHERNORİZLERİ OLAN POLYCARP TARAFINDAN YAZILMIŞ İKİNCİ MESAJ. kelime 24

SONRAKİ NOVGOROD Piskoposluğu OLAN HERMIT NIKITA HAKKINDA. kelime 25

HERMIT LAVRENTIA HAKKINDA. 26. kelime

27. KELİME

KUTSAL Gregory HAKKINDA. kelime 28

UZUN HASTA JOHN THE HERMIT HAKKINDA. kelime 29

Rahip MOSES UGRIN HAKKINDA. kelime 30

DUA İLE Kuğu denilen çimenden ekmek, külden tuz yapan PROKHOR-CHERNORIZTS HAKKINDA. kelime 31

ÖLÜLERİN İBADET EDİLDİĞİ MAĞARAYA YÖNELİK İŞARET HAKKINDA. kelime 32

KUTSAL KUTSAL BABALAR THEODOR VE FASİL HAKKINDA. kelime 33

TEMSİLCİ SPİRİON HAKKINDA ANNELİK VE ALYMPIA HAKKINDA İKON RESSAMI. kelime 34

TEMSİLCİ VE ZARAR GÖREN BABA PIMEN HAKKINDA VE ÖLÜM ÖNCEKİ AY GÖRÜNTÜSÜ AÇMAK İSTEYENLER HAKKINDA. KELİME 35

MUHABİR BAŞKANI ISAKIAS HAKKINDA. KELİME 36

EN İYİ PRENS İZYASLAV'IN LATİNLERLE İLGİLİ SORUSU. KELİME 37

TEMSİLCİ BABAMIZIN ÖLÜMİ HAKKINDA, PECHERSKY MİMARİSİ POLYCARP VE RAHİP VASILY HAKKINDA. kelime 38

Paterik Pechersky, kilisenin yaratılmasına adanmıştır, böylece herkes Rab'bin Kendisinin takdir ve iradesiyle ve En Saf Annesinin dua ve iyi niyetle Tanrı'nın Annesinin ilahi, cennet benzeri, büyük Pechersk Kilisesi'ni, archimandrite'ı nasıl yarattığını ve başardığını bilir. Kutsal ve büyük babamız Theodosius'un Lavra'sı olan tüm Rus topraklarının

korusun, Baba.

Sağolasın baba.

Altından kaçan Yakun Slepago'nun kardeşi Varangian Prens Afrikan'ın ülkesinde olun. ludy, şiddetli Mstislav ile Yaroslav için bir çığlık atarak. Ve bu Afrikan'ın iki oğlu var - Friad ve Şimon. Babasının ölümünden sonra Yakun'u iki kardeşine de bölgesinden kovdu. Şimon soylu prensimiz Yaroslav'a geldi; adının şerefine onu kabul et ve oğullarını senin Vsevolod'una ver, yaşlansın; ve Vsevolod'dan büyük güç verdi. Suçluluk, o kutsal yere olan sevgisi gibiydi.

Varangian topraklarında, altın pelerinini kaybeden Kör Yakun'un kardeşi, Yaroslav tarafında şiddetli Mstislav ile savaşan Prens Afrikan vardı. Bu Africanus'un iki oğlu vardı - Friad ve Şimon. Babaları öldüğünde Yakun, her iki kardeşi de topraklarından kovdu. Ve Şimon soylu prensimiz Yaroslav'a geldi; onu kabul etti, onurunu korudu ve en büyüğü olması için oğlu Vsevolod'a gönderdi ve Şimon, Vsevolod'dan büyük güç aldı. Şimon'un sevgisinin nedeni bu kutsal mekana olan sevgisidir.

Kiev'deki kutsanmış ve büyük prens Izyaslav ile Polovtsian ordusu 6576 yazında Rus topraklarına geldi ve bu üç Yaroslavichi onlarla tanışmak için ayrıldı: Bu Şimon'u olan İzyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod. Onlara dualar ve kutsamalar için büyük ve kutsal Anthony'ye gelenlere, yaşlı adam sahte ağzını reddetti ve olmak istediği ölümü açıkça itiraf etti. Bu Varangian yaşlı adamın ayağına düştü ve böyle bir talihsizlikten kurtulması için dua etti. Ne mutlu dedi ki: “Ey çocuk, ne kadar çok düşerse İpucu kılıç ve düşmanlarınızdan kaçarak, çiğneyip sokarsınız ve su kendini boğmak; sen, kurtar, burada imayeshi durum istek içinde olmak çıkmak kiliseler".

Kiev'deki soylu ve Büyük Dük İzyaslav'ın saltanatı sırasında, Polovtsians 6576 (1068) yılında Rus topraklarına geldiğinde ve üç Yaroslavich - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod - onlarla buluşmaya gittiğinde, bu Şimon onlarla birlikteydi. Dua ve kutsama için büyük ve kutsal Anthony'ye geldiklerinde, yaşlı sadakatsiz dudaklarını açtı ve gizlilik olmadan onların sonunu öngördü. Bu Varangian yaşlı adamın ayaklarına kapandı ve onu böyle bir felaketten kurtarmak için dua etti. Mübarek ona dedi ki: “Ey çocuk! Birçoğu kılıcın ucundan düşecek ve düşmanlarından kaçtığın zaman seni çiğneyecekler, sana yaralar açacaklar, suda boğulacaksın; ama orada kurtulan sen, burada yapılacak olan kilisede yatacaksın.”

Lta'daki eski isim, duvar kağıdının duvar kağıdı tökezledi ve Tanrı'nın kaçışının gazabı Hıristiyanlardı ve kaçan isim, öldürmek birçok uluma ile eski ve valiler, her zaman istifa ederler. Aralarında aynı ve Şimon yalancı ülserler. Dağdan cennete baktım ve sanki daha önce denizi görmüş gibi büyük bir kilise gördüm ve Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlayacağım ve diyeceğim: “Rab! En saf Matera'nız ve saygıdeğer babanız Anthony ve Theodosia'nın dualarıyla beni bu ölümden Gorkia'dan kurtarın! Ve bir güç onu ölülerin ortasından çıkardı ve Abie yaralarından iyileşti ve tüm vücudu sağlam ve sağlıklı bulundu.

Böylece Alta'dayken her iki ordu bir araya geldi ve Tanrı'nın gazabıyla Hıristiyanlar yenildi ve kaçtıklarında bu savaşta valiler ve birçok asker öldürüldü. Yaralı Şimon hemen aralarına yattı. Gökyüzüne baktı ve daha önce denizde gördüğü gibi büyük bir kilise gördü ve Kurtarıcı'nın sözlerini hatırladı ve şöyle dedi: “Rab! En saf Anneniz ve Aziz Pederler Anthony ve Theodosius'un dualarıyla beni bu acı ölümden kurtarın! Ve sonra aniden belirli bir güç onu ölülerin ortasından çıkardı, yaraları hemen iyileşti ve kendini bütün ve sağlıklı buldu.

Sürüler büyük Anthony'ye dönerek ona harikulade bir şey söyleyerek şöyle bir şey söyler: "Afrikalı babam bir haç yemiş ve üzerinde İsa'nın ilahi benzerliğini yavan bir yazıyla betimlemiştir, yeni bir şey, bir Latince onurlandırılır gibi, 10 Lakota gibi büyük bir eylemdir. Bunu onurlandıran babam beline bir kemer taktı. ağırlık 50 Grivnası altın ve başında altın bir taç. Kıçım Yakun beni bölgemden çıkardığında, İsa'dan kemeri ve başından tacı aldım ve görüntüden bir ses duydum; bana dönüp şöyle dedi: “Olmaz, adamım, bunu başına koy, annemin kilisesinin Keşiş Theodosius'tan inşa edildiği ve geleceğin ellerinde olduğu hazırlanan yere götür. benim zhurtovnik'imi takıntı haline getirdim." korkudan az boğulmuş, uyuşmuş, ölü gibi yatıyor; ve kalkıp, kısa sürede gemiye girdi.

Tercüme

Alçakgönüllü Piskopos Vladimir Simon ve Suzdal'dan Mağara Keşişi Polycarp'a MESAJ

Prenses Rostislavova, Verkhuslava, bana sizi Novgorod'da, Antonyevo'da veya Smolensk'te, Lazarev'de veya Yuryev'de Alekseev'de piskopos olarak atamak istediğini yazıyor. "Ben, diyor, senin ve Polycarp için bin gümüşe kadar bile harcamaya hazırım." Ben de ona dedim ki: “Kızım Anastasia! Yapmak istediğin iyi bir şey değil. Manastırdan ayrılmadan, açık bir vicdanla, başrahip ve tüm kardeşlere itaat ederek, tam bir perhiz içinde kalsaydı, sadece rahip kıyafetlerini giymekle kalmaz, aynı zamanda yukarıdaki krallığa layık olurdu. .

Ve sen, kardeşim, bir piskoposluk istemedin mi? İyi iş! Ama elçi Pavlus'un Timoteos'a söylediklerini dinle. Okuduktan sonra, herhangi bir şekilde bir piskopos için uygun olanı yapıp yapmadığınızı anlayacaksınız. Evet, böyle bir saygınlığa layık olsaydın, benden gitmene izin vermezdim, ama kendi ellerimle her iki piskoposlukta da ortak tahtımı atardım: Vladimir ve Suzdal'da. Yani Prens George istedi; Ama senin korkaklığını görünce, bunu yapmasını engelledim. Ve bana itaatsizlik edersen, güç istersen, bir piskopos ya da başrahip olursan, - sana bir lütuf değil, bir lanet olacak! Ve bundan sonra saçınızı çektiğiniz mukaddes ve şerefli yere girmeyeceksiniz, edepsiz bir kap gibi atılacaksınız ve sonra çok ağlayacaksınız, sonuçsuz kalacaksınız. Bu sadece mükemmellik değil kardeşim, herkes bizi yüceltsin, hayatını düzeltsin ve kendini temiz tutsun. Tıpkı Tanrımız Mesih'ten tüm evrene elçiler gönderildiği gibi, Tanrı'nın En Saf Annesinin Pechersky Manastırı'ndan pek çok piskopos atandı ve armatürler gibi parlak, tüm Rus topraklarını kutsal vaftizle aydınlattı. Bunlardan ilki, Tanrı'nın yolsuzlukla yücelttiği Rostov Piskoposu büyük aziz Leonty'dir; Rusya'da birçok işkenceden sonra kafirler tarafından öldürülen ilk azizdi. Bu, uğruna acı çektiği Mesih tarafından taçlandırılan iki Varanglı ile Rus dünyasının üçüncü vatandaşı. Aziz Anthony'nin Yaşamında Metropolitan Hilarion hakkında, onun tarafından traş edildiğini ve dolayısıyla hiyerarşi ile onurlandırıldığını kendiniz okudunuz. Sonra piskoposlardı: Nikolai ve Ephraim - Pereyaslavl'da, Isaiah - Rostov'da, Herman - Novgorod'da, Stefan - Vladimir'de, Nifont - Novgorod'da, Marin - Yuriev'de, Mina - Polotsk'ta, Nikolai - Tmutorokan'da, Feoktist'te Chernigov , Lavrenty - Turov'da, Luka - Belgorod'da, Ephraim'de - Suzdal'da. Evet, herkesi tanımak istiyorsanız, eski Rostov tarihçesini okuyun: hepsinde otuzdan fazla var; ve onlardan sonra ve bizden önce günahkarlar, sanırım yaklaşık elli kişi olacak:

Anla kardeşim, nedir o manastırın şan ve şerefi! Utan ve tövbe et ve Rab'bin seni çağırdığı sessiz ve sakin hayatı sev. Piskoposluğumdan ayrılmaktan ve o kutsal Pechersk manastırında başrahip hizmet etmekten memnuniyet duyarım. Bunu da kendimi büyütmek için değil, sadece anlatmak için söylüyorum kardeşim. Gücümüzün hiyerarşilerini kendin biliyorsun. Kim beni tanımıyor, günahkar Piskopos Simon ve bu katedral kilisesi, Vladimir'in güzelliği ve benim yarattığım bir başka Suzdal kilisesi? Kaç şehirleri ve köyleri var! Ve o memlekette onlar için ondalık toplanır. Ve bizim alçakgönüllülüğümüz tüm bunların sahibidir. Ve bu arada tüm bunları bırakacaktım; ama ruhsal çalışmanın ne kadar büyük olduğunu biliyorsunuz ve şimdi kendimi tamamen buna verdim ve Rab'be, bunu başarıyla yerine getirmem için bana zaman vermesi için dua ediyorum. Ama Tanrı sırrı biliyor, - Size gerçekten söylüyorum: şimdi, sadece kapıların dışında bir kazık ile takılmak, Mağaralar Manastırı'nda çöpler içinde yuvarlanmak, böylece insanlar ayaklarını çiğnemek için tüm bu şan ve şerefi bir hiç için sayardım. beni, ya da fakirlerden biri ol, kapılarına yalvaran dürüst defne, Bu geçici onur benim için daha iyi olur; Günahkarların köylerinde bin yıl yaşamaktansa, Tanrı'nın Annesinin evinde bir gün geçirmeyi tercih ederim. Doğrusu, sana söylüyorum Polycarp kardeşim: Kutsal Mağaralar Manastırı'nda gerçekleşen bu kadar harika mucizeleri, güneş ışınları gibi kutsanmış babalar hakkında nereden duydun; evrenin sonuna kadar parladı? Benden duyduklarınıza ek olarak, bu yazıma, onlar hakkında güvenilir bir hikaye ekledim. Ve şimdi sana söyleyeceğim kardeşim, neden Aziz Anthony ve Theodosius'a karşı bu kadar hevesli ve inançlıyım.

KUTSAL AHANASIS HAKKINDA ÖLÜMÜNÜN ERTE GÜNÜ GÜNÜ TEKRAR CANLANAN VE SONRA ON İKİ YIL YAŞAYAN HERMIT

O kutsal manastırda başka olan da buydu. Kutsal ve dindar bir hayat süren Athanasius adında bir birader uzun bir hastalıktan sonra öldü. İki kardeş cesedi sildi, ölüyü doğru şekilde büktü ve gitti. Bazıları onu görmeye geldi, ama onun öldüğünü görünce onlar da gitti. Ve böylece ölen kişi bütün gün gömülmeden kaldı: çok fakirdi, bu dünyadan hiçbir şeyi yoktu ve bu nedenle herkes tarafından ihmal edildi, Sadece herkes miras olarak bir şey almak için hem hayatta hem de ölümde zengin olarak hizmet etmeye çalışır. .

Geceleri biri başrahip'e göründü ve şöyle dedi: "Eğleniyorsun, ama bu ikinci gün Tanrı adamı gömülmeden yatıyor." Bunu öğrenen başrahip, aynı günün sabahı bütün kardeşleriyle birlikte ölünün yanına gitti ve onu otururken ve gözyaşları içinde buldular. Ve hepsi onun dirildiğini görünce dehşete düştüler ve ona sordular: “Nasıl dirildin?” veya "Ne gördün?" Hiçbir şeye cevap vermedi ve sadece tekrarladı: "Kendini kurtar!" Kardeşler ona cevap vermesi için yalvardılar. “Böylece biz; iyiydi" dediler. Onlara, "Ama size söylersem inanacaksınız" dedi. Kardeşler ona yemin ettiler: "Bize ne söylersen söyle, her şeyi saklayacağız." Sonra dedi ki: “Her şeyde başrahip'e itaat edin, her zaman tövbe edin, Rab İsa Mesih'e ve onun en saf annesine ve saygıdeğer babalar Anthony ve Theodosius'a dua edin. Buradaki hayatınıza son vermek ve kutsal babalarla birlikte bir mağaraya gömülmekle onurlandırılmak için. İşte en faydalı üç şey, tüm bunları sadece sıraya göre yaparsanız, sadece yükselmekle kalmayın! Şimdi bana bir daha sorma ama yalvarırım beni bağışla." Ve mağaraya girdi, kapıyı arkasından kapadı ve bu mağarada on iki yıl kimseyle konuşmadan kaldı. Ölüm zamanı geldiğinde bütün kardeşlerini çağırdı. Onlara daha önce itaat ve tövbe hakkında söylediklerini tekrarladı ve: "Onun için buraya yatırılmaya layık olana ne mutlu!" dedi. Ve Rab'de huzur içinde yattı.

Kardeşler arasında uzun yıllardır bacaklarında ağrı çeken biri vardı. Ve onu ölülerin yanına getirdiler. Mübarek olanın bedenini kucakladı ve iyileşti ve o zamandan ölümüne kadar ne bacakları ne de başka bir şey acıdı. Bu iyileşen adamın adı Vavila. Kardeşlere şöyle dedi: “Yattım ve acı içinde inledim; birdenbire bu mübarek geldi ve bana: "Gel, seni iyileştireceğim" dedi. Sadece bana ne zaman ve nasıl geldiğini sormak istedim - hemen görünmez oldu. Ve Athanasius'un Rab'bi memnun ettiği her şeyi anladılar: on iki yıl boyunca mağaradan ayrılmadı, güneşi görmedi, gece gündüz durmadan ağladı, sadece ekmek yedi, su içti ve bu her gün bile yeterli değildi. Bu mucizeyi, iyileştirdiği Babyla'nın kendisinden duydum.

Yazdıklarım kimseye imkansız görünüyorsa, Rus manastırcılığının kurucuları olan kutsal babalarımız Anthony ve Theodosius'un yaşamlarına saygı göstersinler ve o zaman inanacaklar. O zaman bile inanmazlarsa, bu onların suçu değil: Rab'bin söylediği benzetme gerçek olmalı: “Bir ekinci tohumunu ekmeye çıktı, biri yola düştü, diğeri dikenlere” - hatta yaşamın endişeleri ezilirler. Peygamber onlar hakkında şöyle dedi: "Bu halkın kalbi taşa döndü ve kulaklarıyla zar zor işitiyorlar." Ve yine: "Ya Rab, bizden duyduklarına kim inanacak?"

Ama sen, kardeşim ve oğlum, onların örneğini takip etmiyorsun. Bunları yazdığım için değil ama evet seni yakalayacağım. Sana tavsiyede bulunuyorum: Mağaraların o kutsal manastırında dindarlıkla yerleş, güç istemiyorsun - ne başrahibe ne de piskoposluk. Kurtuluş için hayatını bir manastırda bitirmen yeterli. Bütün kitaplardan sana aynı şeyleri söyleyebileceğimi kendin biliyorsun, ama o ilahi ve kutsal manastırın keşişlerinin yaptıkları hakkında duyduğum birçok şeyden biraz bahsetmem senin için daha faydalı olacak. Mağaralardan... ...

Birbirleriyle düşman olan İKİ KARDEŞ, TITA POP VE EVAGRIUS DIACON HAKKINDA

Ruhta iki kardeş vardı, diyakoz Evagrius ve rahip Titus. Ve birbirlerine karşı büyük ve yapmacık bir sevgileri vardı, öyle ki herkes onların birliğine ve ölçülemez sevgisine hayran kaldı. İyilikten nefret eden, her zaman kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arayan şeytan, aralarına düşmanlık ekti. Ve içlerine öyle bir nefret yerleştirdi ki, birbirlerinden çekindiler ve birbirlerinin yüzünü görmek istemediler. Birçok kez kardeşler kendi aralarında barışmaları için yalvardılar, ama onlar duymak istemediler. Titus buhurdanla yürüdüğünde Evagrius tütsüden kaçtı; Evagrius kaçmayınca Titus başını sallamadan yanından geçti. Ve böylece uzun bir süre günahın karanlığında kaldılar; kutsal gizemlere yaklaştılar - Titus af dilemedi, ama Evagrius kızgındı. Ondan önce düşman tarafından silahlandırıldılar.

Bir gün, bu Titus çok hastalandı ve zaten ölürken günahı için ağıt yakmaya başladı ve bir dua ile diyakoza gönderdi: “Tanrı aşkına beni affet kardeşim. ki sana kızmamalıydım." Evagrius acımasız sözler ve küfürlerle cevap verdi. Titus'un ölmekte olduğunu gören yaşlılar, onu kardeşiyle uzlaştırmak için Evagrius'u zorla sürüklediler. Onu gören hasta biraz ayağa kalktı, yüzüstü ayaklarının dibine düştü ve gözyaşlarıyla şöyle dedi: “Beni bağışla ve beni kutsa babacığım! Merhametsiz ve gaddar bir tavırla hepimizin önünde "Onunla ne bu yüzyılda ne de gelecekte barışmak istemem" diyerek reddetti. Ve sonra Evagrius yaşlıların elinden kaçtı ve aniden düştü. Onu almak istedik ama çoktan ölmüş olduğunu gördük. Ve biz uzun zaman önce ölmüş bir adamınki gibi ne ellerimizi kavuşturabildik ne de ağzımızı kapatabildik. Hasta sanki hiç hasta olmamış gibi hemen kalktı. Ve birinin ani ölümü ve diğerinin hızla iyileşmesi bizi dehşete düşürdü. Çok ağlayarak Evagrius'u gömdük. Ağzı ve gözleri hala açıktı ve kolları uzanmıştı.

Sonra Titus'a sorduk: "Bütün bunlar nasıl oldu?" Ve bize şöyle dedi: "Benden uzaklaşan ve ruhum için ağlayan melekler ve gazabıma sevinen cinler gördüm. Sonra kardeşime beni affetmesi için dua etmeye başladım. Onu bana getirdiğinde, ateşli bir mızrak tutan merhametsiz bir melek gördüm ve Evagrius beni affetmeyince ona vurdu ve öldü. Melek bana elini verdi ve beni kaldırdı.” Bunu işitince Allah'tan korktuk, o dedi ki: "Bağışla, bağışlanırsın." Rab, "Kardeşine boş yere kızan, yargıya tabidir" dedi. Ephraim de aynı şeyi söylüyor: “Bir kimse düşmanlık içinde ölürse, onu amansız bir yargı bekler.”

Ve eğer bu Evagrius, Aziz Anthony ve Theodosius adına teselli bulamazsa, - vay ona şiddetli, böyle bir tutkuya yenilmiş!

Kardeşim ondan da sakın ve gazap şeytanına yer verme; kim ona bir kez itaat ederse, ona köle olacaktır; Ama sen git ve sana düşman olana secde et ki, merhametsiz bir meleğin ihanetine uğramasın. Rab sizi tüm gazaplardan korusun. (Resulü) dedi ki: "Öfkenizle güneş batmasın." Şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek baba ve kutsal ruhla O'na şan! ...

TANRI'NIN KUTSAL ANNESİ'NİN CAVENKS KİLİSESİ'NİN YARATILMASI ÜZERİNE

Şimdi diğer hikayelere geçelim. Evet, herkes bilir ki, Rab'bin kendisinin ve en saf annesinin, dua ve arzunun, En Kutsal Theotokos'un muhteşem ve büyük Pechersk Kilisesi'nin yaratıldığını ve tamamlandığını bilir - tüm Rus topraklarının arşimandriti, Aziz Theodosius'un Lavra'sı.

Varangian topraklarında, Yaroslav ile şiddetli Mstislav'a karşı savaşırken altın bir tenekeyi kaybeden Kör Yakun'un kardeşi Prens Afrikan vardı. Bu Afrikalının iki oğlu vardı - Friand ve Şimon. Kardeşinin ölümü üzerine Yakun, her iki yeğenini de mülklerinden kovdu. Ve Şimon sadık prensimiz Yaroslav'a geldi. Bu kişi onu kabul etti, onurunu korudu ve oğlu Vsevolod'a verdi ve onu bu prensin altında kıdemli yaptı. Ve Şimon, Vsevolod'un büyük gücünü kabul etti. Şimon'un Kutsal Mağaralar Manastırı'na olan sevgisinin nedeni budur.

Kiev'de sağ inançlı ve Büyük Dük Izyaslav'ın saltanatı sırasında, Polovtsy 6576'da (1068) Rus topraklarına geldi ve üç Yaroslavich - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod - bu Şimon'u yanlarında alarak onlarla buluşmaya gitti. Dua ve kutsama için büyük Saint Anthony'ye geldiklerinde, yaşlı sadakatsiz dudaklarını açtı ve onları bekleyen ölümü açıkça tahmin etti. Bu Varangian yaşlı adamın ayaklarına kapandı ve kendisini böyle bir felaketten nasıl kurtaracağını söylemesi için ona yalvardı. Ve mübarek ona dedi ki: “Oğlum! Birçokları kılıcın ucundan şişecek ve düşmanlarından kaçtığın zaman seni çiğneyecekler, seni yaralayacaklar, seni suda boğacaklar. Ama kurtulacaksın ve seni burada yapılacak olan kiliseye yatıracaklar.”

Alta nehrinde alaylar savaşa girdi ve Tanrı'nın gazabıyla Hıristiyanlar yenildi ve kaçtı; komutanları çok askerle savaşta düştüler. Tam orada, onların ortasında yaralı Şimon yatıyordu. Gökyüzüne baktı ve büyük bir kilise gördü - daha önce denizde gördüğüyle aynı. Ve Kurtarıcı'nın sözlerini hatırladı ve şöyle dedi: “Rab! En saf annen ve Rahipler Anthony ve Theodosius'un dualarıyla beni acı bir ölümden kurtar! Ve sonra aniden belirli bir güç onu ölümden kopardı: yaralarını iyileştirdi ve kendini bütün ve sağlıklı buldu.

Sonra, kutsanmış Anthony'ye dönerek ona harika şeyler anlattı. “Babam Afrika” dedi, “bir haç yaptı ve üzerinde Mesih'in benzerliğini tasvir etti - Latinlerin on arşın boyutunda saygı duyduğu yeni bir çalışmanın görüntüsü. Bu görüntüyü onurlandıran babam, beline elli Grivnası altın ağırlığında bir kemer ve başına altın bir taç koydu. Amcam Yakun beni mal varlığımdan sürdüğünde, İsa'nın kemerini ve başından tacı aldım. Ve görüntüden bir ses duydum; bana dedi ki: “Bu tacı asla başınıza koymayın, onun için hazırlanan yere taşıyın, orada annem adına Rahip Theodosius tarafından bir kilise inşa edilecek. Onu Theodosius'un eline ver de sunağımın üzerine assın. Düştüm, korkudan uyuştum ve ölü gibi yattım. Kalkıp aceleyle gemiye bindim ve yola çıktığımızda büyük bir fırtına çıktı, öyle ki herkes canı pahasına umutsuzluğa kapıldı. Ve bağırmaya başladım: “Tanrım, beni bağışla? Şimdi bu kemer için ölüyorum, onu senin dürüst ve insansı imajından aldığım için. Sonra bulutların içinde bir kilise gördüm ve düşündüm: “Bu nasıl bir kilise?” Ve bize yukarıdan bir ses geldi: “Peygamberin Tanrı'nın Annesi adına inşa edeceği. Onun içine yerleştirileceksiniz. Büyüklüğünü ve yüksekliğini görüyorsunuz: O altın kuşakla ölçerseniz, yirmi kat genişlik, otuz kat uzunluk, duvar yüksekliğinin elli katı ve tepede olacaktır. Hepimiz Tanrı'yı ​​yücelttik ve acı bir ölümden kurtulduğumuz için büyük bir sevinçle kendimizi teselli ettik. Bu yüzden, ölürken yatarken bana denizde ve Alta'da gösterilen kilisenin nerede inşa edileceğini hala bilmiyordum. Ve şimdi burada kurulacak olan kiliseye yerleştirileceğimi dürüst dudaklarından duydum.

Ve altın bir kemer çıkararak onu kutsanmış Anthony'ye verdi: “İşte ölçü ve temel ve işte taç: kutsal tahtın üzerine asılmasına izin verin.” Yaşlı, bunun için Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü ve Varangian'a şöyle dedi: “Oğlum! Bundan böyle adın Şimon olmayacak, adın Simun olacak.” Theodosius'u arayarak şöyle dedi: "Simon'un dikmek istediği kilise işte bu." Ve kemerini ve tacını eline verdi. O zamandan beri, Simon, Aziz Theodosius'a büyük bir aşk duydu ve ona bir manastır inşa etmesi için birçok mülk verdi.

Bir gün Simon kutsanmış olana geldi ve sıradan bir konuşmadan sonra azize şöyle dedi: “Senden bir hediye istiyorum.” Theodosius ona dedi ki: "Oğlum, senin büyüklüğün bizim alçakgönüllülüğümüzden ne istiyor?" Simon: "Harika, gücümün ötesinde bir hediye istiyorum." Theodosius: “Biliyorsun oğlum, bizim sefaletimiz: ekmek çoğu zaman günlük yemek için yeterli değildir; ama diğerini bilmiyorum ve eğer bir şeyim varsa." Simun: "İstersen bana verebilirsin, ancak sana rahip diyen Rab'den sana verilen lütuf. İsa'nın başından tacı çıkardığımda bana şöyle dedi: "Onun için hazırlanan yere götür ve annemin kilisesini inşa edecek olan rahibin eline ver." Senden istediğim şudur: Bana bir söz ver ki, nefsin beni hem hayatım boyunca hem de benim ve senin ölümün sonrasında kutsasın. Ve aziz cevap verdi: "Simon, isteğin gücün ötesinde. Ama ben ayrıldıktan sonra bu kilise kurulur ve benim kurallarım ve geleneklerime uyulursa, o zaman bilin ki benim Tanrı'ya karşı cesaretim var. Şimdi duam kabul olur mu bilmiyorum.” Simun şöyle dedi: “Rab senin hakkında tanıklık etti, ben bunu onun suretinin saf dudaklarından işittim. Ve bu yüzden size yalvarıyorum: hem siyahlarınız için hem de günahkar benim için, oğlum George için ve türümün sonuncusu için dua edin. Aziz ona bunu vaat etti ve şöyle dedi: “Yalnızca siyahlarım için değil, bu kutsal yeri benim için seven herkes için de dua ediyorum.” Sonra Simon yere eğildi ve şöyle dedi: “Babam! Yazarak onaylamadığınız sürece sizi bırakmayacağım.” Theodosius aşkı için bunu yapmak zorunda kaldı ve şunu yazdı: “Baba ve oğul ve kutsal ruh adına ...” - hala ölen kişinin eline verilen dua. O zamandan beri ölülerin yanına böyle bir mektup koymak yerleşik bir gelenek haline geldi; Rusya'da bunu daha önce kimse yapmamıştı. Ve bir duada yazılmıştır: “Efendim, krallığına girdiğinde beni hatırla! Ve her birine yaptıklarına göre teslim ettiğinizde, o zaman lütuf edin, efendi, hizmetkarlarınız Simon ve George, görkeminizde sağ tarafınızda dursunlar ve iyi sesini işitsinler: “Gel, babamın kutsadığı, hazırlanan krallığı miras al. senin için." Simun sordu: "Babam, buna ekle, ana babamın ve komşularımın günahları bağışlansın." Theodosius ellerini göğe kaldırarak şöyle dedi: “Rab sizi Sion'dan kutsasın ve yaşamınız boyunca ve son neslinize kadar Kudüs'ün güzelliklerini görebileceksiniz!” Paha biçilmez bir hediye olarak, Simon, eskiden bir Varangian olan, ancak şimdi, Tanrı'nın lütfuyla bir Ortodoks Hıristiyan olan azizden kutsama ve dua aldı. Kutsal babamız Theodosius tarafından öğretildi ve Aziz Anthony ve Theodosius'tan gelen mucizeler uğruna, Latin sapkınlığını terk etti ve gerçeğe inandı, tüm evi, tüm rahipleriyle, yaklaşık üç bin can. Bu Simon, o kiliseye ilk olarak yerleştirildi. O zamandan beri oğlu George bu kutsal yere büyük bir sevgi besledi. Bu George, Vladimir Monomakh tarafından Suzdal topraklarına gönderildi ve oğlu Yuri'yi kollarına verdi. Uzun yıllar sonra Yuri Kiev'de oturdu; bininci Georgy Simonovich'e bir baba olarak Suzdal bölgesini emanet etti.

Ve işte o kutsanmış siyahların bize söyledikleri başka. Şehirde iki asil insan vardı, John ve Sergius. Birbirleriyle arkadaştılar. Bir zamanlar Tanrı'nın yarattığı Mağaralar Kilisesi'ne geldiler ve Tanrı'nın Annesinin harika bir simgesinde güneşten daha parlak bir ışık gördüler ve manevi bir kardeşliğe girdiler.

Yıllar sonra John hastalandı; ve beş yaşında bir oğlu Zekeriya vardı. Böylece hasta adam Başrahip Nikon'u çağırdı ve ona tüm mülkünü fakirlere dağıtılması için verdi ve evlada kalan kısmı, bin Grivnası gümüş ve yüz Grivnası altını Sergius'a ve en küçük oğlu Zakharia'ya verdi. sadık bir kardeş olarak arkadaşının bakımını üstlendi ve ona vasiyet etti: "Oğlum olgunlaştığında ona altın ve gümüş verin."

Zekeriya on beş yaşındayken, babasının altın ve gümüşlerini Sergius'tan yontmak istedi. Şeytan tarafından kışkırtılan Sergius, servet kazanmaya ve hayatını ruhuyla yok etmeye karar verdi. Genç adama şöyle dedi: “Babanız tüm mal varlığını Tanrı'ya verdi ve ondan altın ve gümüş isteyin; sana borçlu; belki merhamet eder. Ve ne babana ne de sana tek bir altın borcum var. Babanın aptallığı sırasında sana yaptığı buydu. Bütün malını verdi ve seni fakir ve sefil bıraktı. Bunu dinledikten sonra genç adam kaybı için yas tutmaya başladı ve Sergius'a dua etmeye başladı: “Bana yarısını ver ve kendine bir tane daha al.” Sergius, babasını ve kendisini acımasız sözlerle kınadı. Zekeriya üçüncü, hatta onda bir pay istedi. Sonunda bunu görmek. her şeyden mahrum, Sergius'a şöyle dedi: “Gel, Pechersk kilisesinde, babamla kardeşliğe girdiğin Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi simgesinin önünde bana yemin et.” Sergius kiliseye gitti ve Tanrı'nın Annesi'nin simgesinin önünde bin Grivnası gümüş ya da yüz Grivnası altın almadığına yemin etti, simgeyi öpmek istedi, ancak ona yaklaşamadı; kapıya gitti ve aniden bağırmaya başladı: “Ey azizler Anthony ve Theodosius! Bu merhametsiz meleğe beni öldürmesini emretme, bana saldıran şeytanları kovması için kutsal Tanrı'nın Annesine dua et! Altını ve gümüşü al, kafesimde mühürlü." Ve herkesin üzerine korku düştü. O zamandan beri kimsenin bu ikona küfretmesine izin verilmedi. Sergius'un evine gönderdiler, mühürlü bir kap aldılar ve içinde iki bin Grivnası gümüş ve iki yüz altın buldular: Rab, fakirlere merhamet etmek için zenginliği bu şekilde ikiye katladı. Zekeriya bütün parayı hegumen Yuhanna'ya verdi, öyle ki onu istediği gibi kullanabilsin; Kendisi, yaşamına son verdiği Mağaralar Manastırı'nda yemin etti.

Vaftizci Yahya kilisesi (koronun yükseldiği yer), boyar John ve oğlu Zacharias'ın anısına, altınları ve gümüşleri üzerine inşa edildiğinden, bu gümüş ve altın üzerine inşa edildi. ...

PECHERS MANASTIRININ KUTSAL VE KUTSAL KİŞİLERİ HAKKINDA ARCHIMANDrite AKINDIN'A AYNI PECHERS MANASTIRININ BİR KEŞİŞİ POLYCARP TARAFINDAN YAZILMIŞ İKİNCİ MESAJ

Sözü onaylayan Rab'bin yardımıyla, onu tüm Rusya'nın en onurlu baş mimarı, babam ve usta Akidin'in sağduyusuna çevireceğim. Kulağınızı bana eğin, ben de size bu mukaddes Mağara manastırında yaşamış harikulade ve mübarek adamların hayatını, işlerini ve alametlerini anlatmaya başlayayım. Onları kardeşin, Vladimir Piskoposu Simon ve aynı Mağaralar Manastırı'nın geçmişinde bir keşiş olan Suzdal'dan duydum. Bana bir günahkar, Rusya'da manastırcılığın kurucusu olan büyük Anthony'yi ve Aziz Theodosius'u ve burada, Tanrı'nın En Saf Annesinin evinde yatan diğer azizlerin ve saygıdeğer babaların yaşamlarını ve eylemlerini anlattı. . Sağduyunuz kusurlu zihnimi dinlesin. Bir keresinde bana sordun ve o keşişlerin yaptıklarını anlatmamı emrettin. Ama kabalığımı ve kötü alışkanlığımı biliyorsun: ne hakkında olursa olsun, her zaman senin önünde konuşmaktan korkarak. Tüm harikalarını ve işaretlerini size açıkça anlatabilir miyim! Size o muhteşem mucizelerden bazılarını anlattım, ama korkudan çok daha fazlasını unuttum ve aptalca, dindarlığınızdan utanarak söyledim. Ve böylece, bizden sonra gelecek siyahlar, bu kutsal yerde olan Tanrı'nın lütfunu bilsinler ve bu tür lambalar gösteren göksel babayı yüceltsinler diye, Mağaraların kutsal ve kutsanmış babaları hakkında yazarak sizi bilgilendirmeye karar verdim. Rus topraklarında, Pechersk manastırında ...

SAINT Gregory HAKKINDA

Bu mübarek Gregory, Mağaralar Manastırı'na babamız Theodosius'a geldi ve ondan manastır hayatını öğrendi: açgözlülük, alçakgönüllülük, itaat ve diğer erdemler. Dua için özel bir gayreti vardı ve öte yandan şeytanlara karşı zafer kazandı, böylece uzaktan bağırdılar: “Bize duanla zulmediyorsun Gregory!” Mübarek, her ilahiden sonra yasak duaları yapmak için bir âdet vardı.

Sonunda, eski düşman keşişten kovulmasına dayanamadı ve ona başka bir şekilde zarar veremediği için kötü insanlara onu soymayı öğretti. Kitaplardan başka bir şeyi yoktu. Bir gece hırsızlar geldi ve yaşlı adamı korudu, böylece genç adam matine gittiğinde girip tüm malını alsınlar. Ve Gregory onların gelişini hissetti; genellikle bütün gecelerini uykusuz, hücrenin ortasında durarak şarkı söyleyip dua ederek geçirirdi. Şimdi de kendisini soymaya gelenler için dua ediyordu: “Tanrım! Kullarına uyku ver: Emek verdiler, karşılıksızca düşmanı memnun ettiler. Ve beş gün beş gece, mübarek olan, kardeşleri çağırıp onları uyandırıncaya kadar şarkı söylediler: “Beni soymayı düşünerek daha ne kadar boşuna izleyeceksiniz! Şimdi hanımlarınızın yanına gidin." Kalktılar ama gidemediler: Açlıktan çok bitkindiler. Kutsanmış Olan onlara yiyecek verdi ve gitmelerine izin verdi. Şehrin efendisi bunu öğrendi ve hırsızların işkence görmesini emretti. Ve Gregory onun yüzünden mahkûm edildiklerini homurdandı. Gitti, kitaplarını hükümdara verdi ve hırsızları salıverdi. Diğer kitaplar ütülendi satıldı ve fakirlere para verildi. "Öyle ki," dedi, "yine, biri onları çalmayı düşünerek başını belaya sokmaz." Rab dedi ki, “Hırsızların girip çaldığı yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin; ama cennette kendinize hazineler biriktirin, orada ne güve ne pas yok eder ve orada hırsızlar girip çalmaz. Nerede, denildi ki, hazinen orada olacak, yüreğin de orada olacak. Hırsızların başına gelen mucize onları tövbe etmeye yönlendirdi ve artık eski işlerine geri dönmediler, ancak Mağaralar Manastırı'na geldiklerinde kardeşlere hizmet etmeye başladılar.

Bu mübarek Gregory'nin, ektiği sebze ve meyve ağaçlarının yetiştiği küçük bir bahçesi vardı. Ve hırsızlar tekrar geldi. Yükü omuzlarına aldılar, gitmek istediler ve gidemediler. Ve bu yükün ağırlığı altında iki gün hareketsiz kaldılar. Sonunda bağırmaya başladılar: "Efendimiz Gregory, bırak gidelim! Artık bunu yapmayacağız ve günahlarımızdan tövbe edeceğiz.” Keşişler bunu işittiler, gelip onları ele geçirdiler, ama onları yerlerinden çıkaramadılar. Ve hırsızlara sordular: "Buraya ne zaman geldiniz?" Hırsızlar cevap verdiler: "İki gün iki gece burada duruyoruz." Rahipler, “Nasıl yani! Sürekli buralarda dolaşıyoruz ama seni burada görmedik." Ancak hırsızlar, “Seni görseydik, bizi bırakmaları için gözyaşlarıyla yalvarırdık. Ama burada zaten yorulduk ve çığlık atmaya başladık. Şimdi ihtiyardan bizi bırakmasını iste.” Sonra Gregory geldi ve onlara dedi ki: "Madem tüm hayatınız boyunca boşta kaldınız, başkalarının emeğini çaldınız ve çalışmak istemiyorsanız, şimdi hayatınızın sonuna kadar burada ve diğer yıllarda boşta kalın." Bir dahaki sefere böyle bir günah işlemeyeceklerine söz vererek, yaşlılara gözyaşlarıyla dua ettiler. İhtiyar duygulandı ve şöyle dedi: “Çalışmak ve başkalarını işinizden beslemek istiyorsanız, gitmenize izin veririm.” Hırsızlar ona itaatsizlik etmeyeceklerine yemin ettiler. Sonra Gregory şöyle dedi: “Rab Tanrı kutsasın! Şu andan itibaren kutsal kardeşler için çalışacaksın: onların ihtiyaçları için emeğinden getireceksin ”ve gitmelerine izin verdi. Bu hırsızlar, Pechersky Manastırı'nda yaşamlarına bahçenin arkasından yürüyerek son verdiler. Onların torunları, sanırım, bu güne kadar yaşıyor.

Başka bir zaman, onu baştan çıkarmayı düşünerek kutsanmış olana üç kez daha geldi. İkisi üçüncüyü işaret ederek yaşlıya dua etti: “Bu bizim arkadaşımız ve ölüme mahkum edildi. Sana yalvarıyoruz, onu teslim et; ona ölümün bedelini ödetecek bir şey ver.” Ve yalan olduğunu söylediler. Gregory, yaşamının sonunun geldiğini görerek acıyarak ağladı ve şöyle dedi: “Vay bu adama! Ölüm günü geldi!" "Ama sen babamız bir şey verirsen ölmez" dediler. Bunu ondan bir şey alıp aralarında paylaştırmak için söylediler. Gregory dedi ki: "Vereceğim ama yine de ölecek!" Sonra onlara sordu: "Hangi ölüme mahkûm edildi?" "Ağaca asılacak" dediler. Mübarek onlara dedi ki: “Onu doğru yargıladınız. Yarın kendini asacak." Ve dünyevi bir şey duymamak ve gözleriyle boş bir şey görmemek için genellikle dua ettiği mağaraya indi. Oradan kalan kitapları da çıkarıp verdi ve "Beğenmezsen geri ver" dedi. Kitapları alıp gülmeye başladılar ve “Onları satacağız ve parayı bölüşeceğiz” dediler. Ve meyve ağaçları gördüler ve karar verdiler: "Bu gece gel, meyvesini toplayalım." Gece olunca bu üçü gelip keşişi dua ettiği mağaraya kilitlediler. İçlerinden biri, hakkında asılacağını söyledikleri ağacın tepesine çıktı ve elma toplamaya başladı. Bir dalı tuttu - dal kırıldı; bu ikisi korktular ve kaçtılar; ve aşağı uçarak kıyafetlerini başka bir dalda yakaladı ve yardım almadan kendini bir kolye ile boğdu. Gregory hapsedildi ve kilisedeki kardeşlerin yanına bile gelemedi. Kiliseden ayrılmaya başladıklarında, keşişler bir ağaca asılı bir adam gördüler ve üzerlerine korku düştü. Gregory'yi aramaya başladılar ve onu bir mağarada kilitli buldular. Oradan çıkan mübarek, ölünün kaldırılmasını emretti ve arkadaşlarına şöyle dedi: “Demek düşünceniz gerçekleşti. Allah ile alay edilmez. Eğer beni susturmasaydın, gelip onu kaldırırdım ve o ölmeyecekti. Ama düşman sana boşu yalanlarla örtmeyi öğrettiği için Tanrı sana merhamet etmedi. O alaycılar, sözünün gerçekleştiğini görünce gelip af dileyerek ayaklarına kapandılar. Ve Gregory onları Pechersk Manastırı'nda çalışmaya mahkum etti, böylece şimdi çalışırken kendi ekmeklerini yesinler ve emeklerinden başkalarını besleyebilsinler. Ve böylece onlar ve çocukları Pechersk Manastırı'ndaki hayatlarını En Kutsal Theotokos'un hizmetkarlarına ve kutsal babamız Theodosius'un öğrencilerine hizmet ederek sonlandırdılar.

Ayrıca, mübarek olanın nasıl ölümcül bir azap çektiği de anlatılmalıdır. Manastırda, içine bir hayvanın düşmesi sonucu bir gemi kirlenmiş; ve bu vesileyle kutsanmış Gregory su için Dinyeper'a gitti. Aynı zamanda, Prens Rostislav Vsevolodich, dua ve nimet için Mağaralar Manastırı'na giderek buradan geçti. O ve kardeşi Vladimir, Rusya ile savaşan Polovtsy'ye karşı bir kampanya başlattı. Prensin hizmetkarları yaşlıyı gördü ve utanç verici sözler söyleyerek onu lanetlemeye başladı. Keşiş, ölüm saatlerinin yaklaştığını sezerek onlara şöyle dedi: “Ey çocuklarım! Ne zaman vicdan azabı çeksen, herkesten çok dua iste, kötülük yapıyorsun. Bu Allah'ın hoşuna gitmez. Ölümünüze ağlayın ve günahlarınızdan tövbe edin ki, hiç değilse Korkunç Günde teselli bulasınız. Hüküm sizi çoktan ele geçirdi: Prensiniz de dahil hepiniz suda öleceksiniz.” Tanrı'dan korkmayan prens, azizin sözlerini kalbine koymadı, ancak kehanetlerinin sadece boş konuşmalar olduğunu düşündü ve şöyle dedi: "Ben yüzmeyi biliyorken sudan ölümü mu tahmin ediyorsun!" Ve prens sinirlendi, yaşlı adamın ellerini ve ayaklarını bağlamasını, boynuna bir taş asmasını ve suya atmasını emretti. Böylece kutsanmış Gregory boğuldu. Kardeşler onu iki gün aradılar ve bulamadılar. Üçüncü gün, kendisinden sonra kalan malı almak için hücresine geldiler. Ve hücrede, mübarek olanı boynunda bir taşla bağlı olarak buldular; giysileri hâlâ ıslaktı, ama yüzü parlaktı ve kendisi de sanki yaşıyor gibiydi. Ve onu kimin getirdiğini bilmiyorlardı ve hücre kilitliydi. Azizleri uğruna harikulade mucizeler yaratan Rab Tanrı'ya şan olsun! Kardeşler, mübarek olanın cesedini taşıdılar ve dürüstçe mağaraya koydular. Ve yıllarca bozulmadan ve bozulmadan orada kalır.

Ancak Rostislav, günahını kendi hatası olarak görmedi ve öfkeden manastıra gitmedi. O nimeti istemedi ve nimet ondan ayrıldı; laneti sevdi ve lanet onun üzerine düştü. Vladimir dua etmek için manastıra geldi. Ve onlar Trepol'deyken ve savaştan sonra prenslerimiz düşmanların yüzünden kaçarken, Vladimir azizlerin duaları ve kutsamaları uğruna nehri güvenle geçti; Rostislav, St. Gregory'nin sözüne göre, tüm ordusuyla boğuldu.

“Hangi hükümle hükmedersen ona hükmedilirsin ve hangi ölçüyle hükmedersen o sana göre ölçülecektir.”…

DUA İLE Kuğu'dan EKMEK VE KÜLDEN TUZ YAPAN KARA PROKHOR HAKKINDA

Hayırsever Tanrı'nın yaratma konusundaki iradesi böyledir: her zaman ve yaz insan ırkını sağlar ve tövbemizi bekleyerek ona faydalı şeyler verir. Bazen üzerimize açlık getirir, bazen hükümdarın fitnesi için savaşır; ancak bununla rabbimiz, ihmalimizi ancak fazilete, günahkâr amellerin hatırasına götürür: kötülük yapanlar, günahlarından dolayı kötü ve merhametsiz yöneticilere ihanet edilir. Ama bu sonuncular bile yargıdan kaçamayacaklar: kendine merhamet etmeyene merhametsiz yargılama.

Kiev'deki Svyatopolk saltanatı sırasındaydı; bu prens insanlara çok şiddet uyguladı, suçluluk duymadan birçok soylu insanı yerinden etti ve mallarını elinden aldı. Ve bunun için Rab, kafirlerin onun üzerinde güce sahip olmasına izin verdi: Polovtsyalılardan birçok savaş vardı. O günlerde çekişmeler ve şiddetli kıtlık vardı ve Rus topraklarında her şeyde yoksulluk vardı.

O günlerde Smolensk'ten biri keşiş olmak isteyen Abbot John'a geldi. Hegumen onu tonladı ve ona Prokhor adını verdi. Bu siyah Prokhor kendini itaate ve ölçülemez bir yoksunluğa teslim etti, hatta ekmekten bile mahrum kaldı. Kinoa topladı, elleriyle ovaladı ve ondan ekmek yaptı; ve onlardan beslendi. Ve bir yıl boyunca kendisi için hazırladı ve ertesi yaz yeni bir kinoa topladı. Ve böylece tüm hayatı boyunca ekmek yerine kinoa ile yetindi. Onun sabrını ve büyük yoksunluğunu gören Tanrı, acısını tatlıya çevirdi ve keder üstüne sevinç duydu, denildiği gibi: "Akşam ağlayarak ve sabah zafer gelir." Ve ona Lebednik dediler, çünkü yukarıda bahsedildiği gibi, sadece kinoa yedi, prohora veya herhangi bir sebze veya içecek dışında herhangi bir ekmek kullanmadı. Ve asla homurdanmadı, ama her zaman Rab'be sevinçle hizmet etti; hiçbir şeyden korkmuyordu, çünkü bir kuş gibi yaşıyordu: mallarını toplayabileceği köyler veya tahıl ambarları edinmedi, o zengin müjde adamı gibi demedi: “Can! Uzun yıllar seninle çok iyi yalanlar: dinlenin, yiyin, için, neşeli olun. Quinoa'dan başka bir şeyi yoktu ve hatta sadece bir yıllığına hazırladığını söyleyerek kendi kendine: “Prokhor! Bu gece melekler ruhunu senden alacak; hazırladığınız kinoa kime kalacak? O, gerçekten de Rab'bin sözünü yerine getirdi: "Gökyüzündeki kuşlara bakın: ekmezler, biçmezler, ambarlarda toplanmazlar, ama göksel babanız onları besler." Onları taklit ederek, kinoanın büyüdüğü yere giden yolu kolayca yürüdü ve oradan omuzlarında, sanki kanatlarda gibi, manastıra getirdi ve yemek için pişirdi. Ekilmemiş toprakta, ekilmemiş ekmek onun içindi.

Büyük bir kıtlık geldi ve tüm insanların üzerine ölüm düştü. Mübarek kinoa toplayarak işine devam etti. Bir kişi bunu gördü ve kıtlık zamanlarında ıslanmak için kendisi ve ailesi için kinoa toplamaya başladı. Ve o günlerde, kutsanmış Prokhor daha da fazla iş aldı: bu iksiri topladı ve dediğim gibi, elinde ovalayarak, açlıktan bitkin olan fakirlere dağıttığı ekmek yaptı. Bu kıtlık zamanında birçok insan ona geldi ve hepsini giydirdi. Ve tatlı, bal gibi, verdiği şey herkes içindi. Yabani bir iksirden mübarek ellerin hazırladığı bu ekmek kadar buğday ekmeğini kimse istemezdi. II eğer kendisi onu bir kutsama ile verdiyse, o zaman bu ekmek parlak ve saftı ve bu ekmek tatlıydı; ama eğer biri Gizlice alırsa, o zaman pelin ağacı gibi ölçülemeyecek kadar acıydı.

Kardeşlerden biri sessizce ekmek çaldı ama yiyemedi: pelin gibi acıydı, elindeydi. Ve böylece birkaç kez tekrarlandı. Ama kardeş utandı, utançtan günahını kutsanmış olana açıklayamadı. Ancak, aç olduğu için, gözlerinin önünde ölümü görünce, Başrahip John'a geldi ve günahı için af dileyerek, başına gelenleri ona itiraf etti. Başrahip söylediklerine inanmadı ve bunun doğru olup olmadığını öğrenmek için başka bir kardeşe de aynısını yapmasını emretti - ekmeği gizlice almasını. Ekmek getirdiler ve çalan kardeşin söylediği aynı çıktı: Acıdan kimse onu yiyemedi. Bu ekmeği elinde tutan başrahip, Prochorus'u ekmek istemesi için gönderdi. “Bir ekmek” dedi, “elinden al, diğeri de giderken gizlice al.” Ekmek başrahibine getirildiğinde, çalınan gözlerinin önünde değişti: ilki gibi toprağa ve acıya benziyordu; ve mübarek olanın elinden alınan bal gibi parlak ve tatlıydı. Böyle bir mucizeden sonra, bu kocanın ünü her yere yayıldı. Ve birçok aç insanı doyurdu ve birçokları için faydalı oldu.

Daha sonra Volodar ve Vasilko ile Svyatopolk, Svyatopolk'un Davyd Igorevich'i dinledikten sonra kör ettiği Vasilko için Davyd Igorevich'e bir ordu gönderdi. Ve Galich'ten tüccarlara ve Przemysl'den insanlara izin vermediler ve tüm Rus topraklarında tuz yoktu. Kanunsuz soygunlar ve her türlü düzensizlik başladı. Peygamber'in dediği gibi: "Halkımı ekmek gibi yiyenler, Rab'be yalvarmazlar." Ve hepsi büyük bir üzüntü içindeydiler, açlıktan ve savaştan bitkin düşmüşlerdi, yoksulluklarını dolduracak ne yaşamları, ne de tuzları vardı. .

Kutsanmış Prokhor'un kendi hücresi vardı. Ve tüm hücrelerden bir sürü kül topladı, ama öyle bir şekilde ki kimse bilmiyordu. Ve bu külü kendisine gelenlere dağıttı ve herkese duasıyla saf tuza dönüştü. Ve ne kadar çok verdiyse, o kadar çok bıraktı. Ve mübarek bunun için hiçbir şey almadı, herkese ihtiyacı olduğu kadar karşılıksız verdi ve sadece manastır tatmin olmadı, aynı zamanda dünyevi insanlar da ona geldi ve ihtiyaçları kadar bolca aldı. Pazar yeri boştu ve manastır tuz için gelen insanlarla doluydu. Bu da tuz satanlarda kıskançlık uyandırdı, çünkü istediklerini alamadılar. O zamanlar tuzdan büyük bir servet elde etmeyi düşündüler ve kuna başına iki ölçek tuz satarlardı, şimdi kimse bu fiyata on ölçek bile almıyordu. Ve buna çok üzüldüler. Sonunda, tuz satan herkes ayağa kalktı ve Svyatopolk'a geldikten sonra onu keşişe karşı kışkırtmaya başladı: “Pechersk Manastırı keşişi Prokhor bizden çok fazla servet aldı: herkese tuz veriyor. yanına gelir, kimseyi geri çevirmez ve biz bundan yoksullaştık”. Prens onları memnun etmek istedi ve önce aralarındaki homurdanmayı durdurmayı ve ikinci olarak kendisi için servet elde etmeyi düşündü. Danışmanlarıyla birlikte tuzun fiyatının yüksek olacağını ve keşişten tuzu alan prensin kendisinin satacağını söyledi. Bununla, kendisi için servet edinme fikrini barındırırken, baştan çıkarıcıya: “Senin uğruna siyah adamı soyacağım” dedi. Onları memnun etmek istedi, ancak daha fazla zarar verdi: çünkü haset, faydalıyı zararlıya nasıl tercih edeceğini bilmiyor. Ve prens, keşişten tüm tuzu almak için gönderdi. Onu getirdiklerinde, onu kutsanmış olana karşı kışkırtan fitnecilerle birlikte onu görmeye gittiler. Ve hepsi gözlerinin önünde kül gördü. Herkes çok şaşırdı ve merak etti: Bu ne anlama geliyor? Gerçekten öğrenmek için, prens manastırdan getirilen üç gün boyunca saklanmayı emretti, ancak önceden tatmayı emretti - ve tadı küldü.

Geleneğe göre kutsanmış olana tuz için birçok kişi geldi. Ve herkes yaşlının soyulduğunu biliyordu ve eli boş döndü, bunu yapanı lanetlediler. Mübarek onlara dedi ki: "Onlar atınca siz gelin ben de kendinize toplarım." Prens onu üç gün alıkoydu ve küllerin geceleri dışarı atılmasını emretti. Küller döküldü ve hemen tuza dönüştü. Bunu öğrenen vatandaşlar gelip topladı. Şiddetin faili böylesine muhteşem bir mucizeden dehşete düştü: tüm şehrin önünde olan her şeyi gizleyemedi. Ve bunun ne anlama geldiğini öğrenmek için gitti. Sonra şehzadeye, mübarek olanın birçok insanı kinoa ile nasıl beslediğini ve onun elinden nasıl tatlı ekmek yediklerini anlatmışlar; ama bazıları onun lütfu olmadan ondan sadece ekmek aldığında, görünüşte toprak gibi, ama tadı acı, pelin ağacı gibi oldu. Bunu duyan prens, yaptığından utandı, John'u hegumen için manastıra gitti ve ona tövbe getirdi. Eskiden ona düşmanlık vardı. Başrahip onu zenginliğe ve şiddete karşı doymak bilmeyen açgözlülüğüyle suçladı. Svyatopolk daha sonra onu yakaladı ve Turov'a hapsetti; ancak Vladimir Monomakh ona karşı isyan etti ve bundan korkan John'u onurla Mağaralar Manastırı'na geri verdi. Şimdi, böyle bir mucize uğruna, prens, En Kutsal Theotokos manastırına ve kutsal babalar Anthony ve Theodosius'a büyük sevgi duymaya başladı. Ve o andan itibaren, siyah Prokhor'a büyük saygı duydu ve onu Tanrı'nın gerçek bir hizmetkarı olarak tanıdığı için şımarttı. Ve kimseye daha fazla şiddet uygulamaması için Tanrı'ya söz verdi ve yaşlıya güçlü bir söz verdi. "Eğer Allah'ın izniyle bu dünyadan senin önünden gidersem, o zaman beni kendi ellerinle tabuta koyarsın ve bunda senin iyiliğin görünsün dedi. Benden önce istifa eder ve yozlaşmaz Yargıç'a gidersen, o zaman seni mağaraya omuzlarımda taşırım, öyle ki Rab senin önünde büyük günahım için beni bağışlasın. Şehzade bu sözlerle mübarek olandan ayrıldı. Daha uzun yıllar, iyi bir itirafla, Tanrı'yı ​​hoşnut eden, saf ve kusursuz bir yaşam içinde yaşadı.

Sonunda hastalandı. Prens o zaman savaştaydı ve aziz ona bir duyuru gönderdi: “Bedenden ayrılma saatim yaklaşıyor. Bana veda etmek istersen gel. Ve vaadi yerine getireceksin - kendi ellerinle beni bir tabuta koyacaksın ve Tanrı'nın bağışlamasını kabul edeceksin. Gecikme: Ben gidiyorum ve senin gelişini bekliyorum. Bana gelirsen, savaş senin için daha başarılı olur.” Bunu duyan Svyatopolk, birliklerini derhal dağıttı ve manastıra geldi. Kutsanmış Prokhor, prense sadaka verme, gelecekteki yargı, sonsuz yaşam, gelecekteki işkence hakkında çok şey öğretti; sonra ona kutsama ve bağışlama verdi, prensle birlikte olan herkese veda etti ve ellerini cennete kaldırarak sona erdi. Sonra prens, kutsal yaşlı adamın cesedini aldı, mağaraya taşıdı ve kendi elleriyle tabuta koydu. Cenazeden sonra savaşa gitti ve düşmanları Hacerîlere karşı büyük bir zafer kazandı ve bütün topraklarını ve birçok esiri aldı. Ve Rus topraklarında, kutsanmışlar tarafından tahmin edilen, Tanrı'nın verdiği bir zaferdi. O zamandan beri, Svyatopolk, ister savaşa ister ava gitsin, her zaman En Kutsal Theotokos'un simgesi ve Theodosius'un tabutunun önünde eğilmek için manastıra geldi, sonra St. Anthony, Blessed Prochorus ve diğerlerine ibadet etmek için mağaraya girdi. kutsal babalar ve sonra zaten yoluna devam etti. Ve Tanrı onun saltanatıyla ilgilendi. Kendisi bir tanık olarak, Prochorus'un ve diğer azizlerin görkemli mucizelerini ve işaretlerini açıkça ilan etti. O'nunla birlikte Rabbimiz Mesih İsa'da merhamet görelim! Hem babaya hem de oğula şimdi ve sonsuza dek şan olsun.

Soyut

Kiev-Pechersk Patericon. Kiev-Pechersk Lavra'da çalışan azizlerin hayatlarının tam koleksiyonu. Mağaraların üç azizi tarafından derlenmiştir: Mağaraların tarihçisi Nestor, Vladimir ve Suzdal piskoposu Simon ve Mağaraların arşimandritesi Polycarp. Baskı 7 (2008), Kiev-Pechersk Lavra, E. Poselyanin'in (1900) çevirisine dayanmaktadır.

"Tercümandan" ve "Önsöz" bölümleri Paterik'in ikinci baskısından eklendi, E. Poselyanin tarafından çevrildi, Moskova, 1900

Mağaraların Paterik'i veya Patericon

ÇEVİRMENDEN

ÖNSÖZ

BÖLÜM BİR

Mağaralarda çileciliğe başlayan Rus keşişlerinin kurucusu olan saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babamız Anthony'nin hayatı

Rusya'daki manastır yaşamının kurucusu olan Peder Anthony of the Caves'e övgüler olsun.

Tüzüğe göre manastırlarda çalışmaya başlayan Rus keşişlerin başı, Mağaraların hegumeni olan rahip ve Tanrı taşıyan babamız Theodosius'un hayatı

Keşiş ve Tanrı Taşıyan Babamız Theodosius'un Mağaralardaki Saygıdeğer Kalıntılarının Transferi Efsanesi

Rusya'daki manastır tüzüğünün başkanı, hegumen, peder ve Tanrı'yı ​​taşıyan babamız Theodosius'a övgüler olsun

Pechersk'in kutsal mucizevi kilisesinin efsanesi, taş, Kutsal Bakire Meryem'in Varsayımı

Simge dekorasyonu hakkında

St.Petersburg'dan sonra Mağaraların hakimi olan saygıdeğer babamız Stefan'ın hayatı. feodosiya

Mağaraların Hükümdarı Pederimiz Nikon'un Hayatı

Muhterem Peder Varlaam Hegumen'in Hayatı

Saygıdeğer babamız Hadım Ephraim'in hayatı

Muhterem Peder Isaiah the Wonderworker'ın Hayatı

Muhterem Peder Damian'ın Hayatı, Presbyter ve Mağaraların Şifacısı

Saygıdeğer babamız Jeremiah'ın hayatı, anlayışlı

Saygıdeğer babamız Matthew'in hayatı anlayışlı

Bir mağara münzevisi olan saygıdeğer babamız Isaac'in hayatı

Muhterem Peder Nestor'un Tanıklığı

BÖLÜM İKİ

Muhterem Peder Nikita'nın Hayatı Münzevi

Muhterem Peder Lavrenty'nin Hayatı Münzevi

Saygıdeğer babamız ikon ressamı Alypy'nin hayatı

Saygıdeğer babamız Agapit, karşılıksız hekimin hayatı

Muhterem Peder Gregory Wonderworker Hayatı

Muhterem Pederimiz Musa Ugrin'in Hayatı

Saygıdeğer babamız Uzun süredir acı çeken John'un hayatı

Muhterem Pederimiz Mucize İşçi Prokhor'un Hayatı

Muhterem Babamızın Hayatı Mağara Adamını İşaretle

Saygıdeğer babalarımız Theodore ve Basil'in hayatı

Muhterem Pederimiz Acılı Pimen'in Hayatı

Mağaraların prohora taşıyıcıları olan saygıdeğer babalarımız Spyridon ve Nikodim'in hayatı

Muhterem Babamızın Mesajı

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

Saygıdeğer Babamız Eustratius'un Hayatı, Daha Hızlı ve Şehit

Muhterem Pederimiz Nikon Sukhoi'nin Hayatı

Muhterem babalarımızın hayatı

Muhterem Pederimiz Keşiş Athanasius'un Hayatı

Çernigov Prensi Muhterem Peder Nikola Svyatosha'nın Hayatı

Saygıdeğer babamız Erasmus'un hayatı

Saygıdeğer Babamız Aretha'nın Hayatı

Muhterem Peder Titus Presbyter'ın Hayatı

Saygıdeğer babamız Nifont'un hayatı

Saygıdeğer babamız Simon, Vladimir ve Suzdal Piskoposu, o zamanlar henüz bir archimandrite olmayan Mağaraların Chernorizet'i Kutsanmış Polycarp'a mektubu

PATTERİK'İN TÜM ÜÇ PARÇALARINA EK

Rusya tarihçisi saygıdeğer babamız Nestor'un hayatı

Saygıdeğer Peder Simon, Vladimir Piskoposu ve Suzdal'ın Hayatı

Mağaraların Başpiskoposu Muhterem Peder Polycarp'ın Hayatı

Bakire Aziz Juliana'nın Saygıdeğer Kalıntılarını Bulma Efsanesi

Paskalya sırasında meydana gelen mağaradaki mucize efsanesi

Mür akan kafaların efsanesi

UZAK MAĞARALARDA DİNLENEN ALLAH'IN RAHMETLERİNİN HAYATLARININ AÇIKLAMALARI

Önsöz

Muhterem Longin, kaleci Pechersky

Saygıdeğer Ignatius, Mağaraların Archimandrite'si

Entrikacı Saygıdeğer Silouan

Aziz Agathon Wonderworker

Saygıdeğer Zenon Daha Hızlı

Saygıdeğer Macarius Deacon

Saygıdeğer Akhila Deacon

Saygıdeğer Hypatius Şifacı

Saygıdeğer Babalar Paisios ve Merkür

Rahip Lawrence Münzevi

Rev. Musa Wonderworker

Saygıdeğer Hilarion the schemnik

Çalışkan Muhterem Arseny

Saygıdeğer Pimen Daha Hızlı

Muhterem Athanasius Münzevi

Saygıdeğer Sisoy schemnik

Aziz Gregory Wonderworker

Aziz Leonty ve Gerontius, Mağaraların Canonarch'ları

Aziz Paul itaatkar

Saygıdeğer Bilgisiz Nestor

Muhterem Titus savaşçısı

Muhterem Pamvo, itaatkar ve münzevi

Muhterem Zekeriya Daha Hızlı

Aziz Theodore, Ostrog Prensi

Keşiş Aziz Sophrony

Saygıdeğer Hieromonk Pankratius

Muhterem Ammon keşiş

Muhterem Mardariy münzevi, mülk sahibi olmayan

Muhterem Rufus münzevi

Muhterem Benjamin

Saygıdeğer Theophilus, Novgorod Başpiskoposu

Saygıdeğer Martyrios Deacon

Saygıdeğer Euthymius Hieroschemamonk

Muhterem Cassian Münzevi

Keşiş Aziz Pior

Muhterem Paphnutius Recluse

Ağrılı Aziz Joseph

Aziz Dionysius, Rahip ve Hermit

Saygıdeğer Euphrosyne, Polotsk Başrahibesi

Aziz Lucian Hieromartyr

Aziz Theodore Sessiz

Muhterem Anatoly Keşiş

Muhterem Martyrius Hermit

Aziz'in kalıntılarının bir kısmı. bebek, Herod'dan Mesih için öldürüldü

son söz

Mağaraların Paterik'i veya Patericon

Mağaraların Paterik'i veya Patericon

Kutsal, Özlü, Yaşam Veren'in görkemine

ve Bölünmez Üçlü Birlik, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh,

Tanrı'nın kutsal azizlerini överek,

Bu kitap "Mağaraların Pateriği" basılmıştır.

Kiev Mağaraları Azizleri Katedrali.

“Sevin ve mesrur ​​ol, çünkü mükafatın göklerde çoktur” (Matta 5:12)

ÇEVİRMENDEN

(ilk baskıya kadar)

Kiev-Pechersk Lavra'nın orijinal çilesi her zaman tüm Rus halkı için sevgili olacaktır.

Minnettar Rus toprağına ekilen Ortodoks inancı, üzerinde hemen zengin fidanlarla filizlendi ve bu fideler arasında en iyisi St. Kiev-Pechersk'ten Anthony ve Theodosius, manastırlarında büyümüş bir dizi manevi kahramanla. Bu ruhani ordu, Rus Ortodoksluğu baharında ilk gür çiçekler, Spasov'un evrensel yüzünün önünde Rus toprakları adına yanan ilk büyük mumlardır.

Daha sonraki zor zamanların, yorucu devlet işinin ve esaretinin bir rahibi olarak, St. Radonezh Aziz Sergius ve Rusya'nın geniş olduğu zamanlarda yaşayanlar, Kiev-Pechersk rahipleri sonsuza dek ulusal hazinede değerli hazineler olarak kalacaklar. Rus halkı, hayatlarına ve yaptıklarına göre kendilerine inanacaklardır; onlar, bir Rus insanının yükselebileceği manevi yüksekliğin bir ölçüsü olarak, yanıp sönmeyen yol gösterici ışıklar ve idealler olarak önümüzde duruyorlar.

Kiev-Pechersk azizlerinin böyle bir önemi ile, eski zamanlardan beri, büyük mucizelerle işaretlenmiş harika hatıraların gölgesinde kalan, sömürü yerlerini çevreleyen derin saygı anlaşılabilir. Kiev Mağaraları Manastırı'nın çileci efsanesi, Rus inananlar için her zaman favori bir okuma olmuştur. "Kiev-Pechersk Paterik" (yani "Paternik") olarak adlandırılan bu anlatılar, içeriklerinin yanı sıra derleyicilerinin isimleriyle de Rusları cezbetmiştir - Ven. Tarihçi Nestor, St. Simon, Vladimir Piskoposu, St. Polycarp, Mağaraların Archimandrite'ı. Derleyicilerin kutsallığı, anlatıların gücünü yücelterek onlara yadsınamaz bir doğruluk ve özel bir saygınlık kazandırdı.

Bu çeviri, okuyucuya en ufak bir atlama olmaksızın Patericon'u Rusça olarak bütünüyle verme girişimidir.

Bayan Viktorova'nın saygıdeğer, yaygın ve haklı olarak bilinen eserinde, St. Patericon'un antik listelerinde kesinlikle yer alan Theodosius, daha sonra Paterikon'a dahil edilen başka bir parça da yoktur.

Bu yayın herhangi bir akademik amaca hizmet etmemektedir. Kiev-Pechersk Lavra'nın son baskısına göre çevirmen, Slav anlatısını Rusça'ya çevirmek için metne mümkün olduğunca yakın çalıştı.

Çevirideki amaç, fiyat açısından halka açık ve anlaşılır, içerik açısından değerli ve derleyenlerin kişiliğinde manevi bir okuma vermektir.

E. Poselyanın.

ÖNSÖZ

Ortodoks okuyucuya, Mağaraların azizlerine karşı küfürü reddediyor.

En Kutsal Yaşam Vericisinin eylemi ve En Kutsal Annesinin yardımıyla, Ortodoks okuyucu, yaşamınız yararına Mağaralarımızın azizlerinin, rahiplerinin ve Tanrı'yı ​​taşıyan babalarının hayatlarını yazdırdık. Kutsal Yazı şöyle der: "Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır" (Matta 22:32).

Yeryüzündeki ve insan yaşamındaki her şey mücadeleyle doludur ve ölüme yol açar - bu nedenle ölümün üstesinden gelmediği insanların yaşamları sizin için neşeli olacaktır, çünkü onlar dünyevi bir yaşam değil, cennetsel bir yaşam sürdüler, böylece onlar havariyle birlikte şöyle diyebilirdi: “Yaşamımız cennette” (Filipililer 3:20).

Göksel yaşamımız Mesih Tanrı'nın Kendisidir. O, Bethlehem mağarasında yeryüzünde göründüğünde, cennette göründü, çünkü Kilise buna mağara cenneti diyor; ve Kiev mağaralarında akan saygıdeğer atalarımızın yaşamı gerçekten cennette geçti, çünkü göksel şeyler onların özelliğiydi, böylece saygıdeğer olanların her biri şöyle diyebilirdi: “Mesih benim için yaşamdır” (Phil. 1:). 21), - ve daha fazlası: - “Artık yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor” (Gal. 2:20). Muhterem atalarımız, göksel yaşamlarıyla mağaranın kumlarında güzel yıldızlar gibi parladılar. Ve burada, aslında, kum ve yıldızlar birleşmişti, Tanrı bir zamanlar Sözüyle birleştirdi ve şöyle dedi: “Senin tohumunu cennetin yıldızları gibi ve deniz kıyısındaki kum gibi çoğaltacağım” (Yaratılış 22:17). Ve aslında, İbrahim'e vaat edilen nimet burada gerçekleşti.

Ancak, ne bir türbe ne de Ortodoksluk tanımadan, erdemli yıldızlarımızı küfürleriyle karartmaya çalışan bazı inançsızlar olduğuna göre, burada onların tanrısız itirazlarına Ortodoks cevabımızı sunmalıyız.

Her şeyden önce, mağaralarda yatan bedenlerin çürümüşlüğünün (çürümez gök cisimleriyle tutarlı olarak) rahiplerimizin kutsallığına yeterli kanıt olarak hizmet etmediğini onaylarlar. babalar. Bu cisimler şimdiye kadar ve doğal olarak, herhangi bir mucize olmadan çürümedi mi (dediler): iki nedenden dolayı - ya da özellikleriyle cesetleri bozulmaz tutan yerin koşullarından dolayı, Kiev mağaraları nelerdir, benzer Tarihe göre, bozulmaz cisimler - veya kokuşmadan koruyan aromalarla yağlama nedeniyle, içinde bulundukları Mısır mağaralarına.

Buna şöyle cevap verelim: Vücutlar doğal olarak iç balgamlarında iç ısı varken çürümezler ve iç ısı sıvının ayrışmasına ve dış hava sıcaklığından dökülmesine izin vermez. Ancak sıvılar iç ısıdan mahrum kaldıklarında, bu iç muhafazaya sahip olmadıklarında kısa sürede çökerler, dış ısının etkisi altında dökülürler ve bu şekilde her zaman çürüme meydana gelir. Çürüme, bilgili kişilerin öğretilerine göre sıvılarda iç ısının kesilmesi ve bu sıvıların dış ısıdan bozulmasından başka bir şey değildir. Rakiplerimize soralım: Ne düşünüyorlar - mağaralarda yatan bedenlerde, doğal, vücudun doğasında var olan, iç ısısı var mı, iç ısısı ile nemi koruyacak, böylece sıvılar bozulup bozulmayacak mı? dış ısıdan dökülmüyor mu, yoksa bu ısıya sahip değiller mi? Eğer buna sahiplerse, o zaman canlıdırlar, ölü değillerdir, çünkü bedensel yaşam içsel neme ve sıcaklığa dayanır; eğer öyle değillerse, o zaman, genel olarak, ölümden kısa bir süre sonra, nemleri, hiçbir iç kısıtlayıcı güce sahip olmadan, dış ısıdan ayrışmalı ve dökülmüş, solucanlar oluşturmuş ve nihayet kurumuş olmalıdır. kalkın, günah işleyen adama söylenen Tanrı'nın sözüne göre toprağı ve toprağı bırakın: "Topraksın ve toprağa döneceksin" (Yaratılış 3:10). Ancak bu çürüme gerçekleşmediği için, günahkarlara verilen bu addan doğaüstü bir şekilde, mağaralarda yatan cesetlerin günahkarların değil, gerçek azizlerin cesetleri olarak çıkarıldığı açıktır; ve bu nedenle toprağa dönüşmediler ve çürümediler, çünkü doğal iç sıcaklıkları yerine, nemleri Tanrı'nın doğaüstü eylemi ve içlerinde yaşayan Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla bozulma ve dökülmeden korunmuş ve şimdiye kadar mucizevi bir şekilde korunmuştur. ve yerine gizlenmiştir.

Ayrıca Kiev mağaraları, bileşimlerinde cisimleri bozulmadan koruyan bir yer olsaydı, özelliklerine ters etki yapmazlardı, yani çürüme yapmazlardı, çünkü sürekli olmasının tek bir nedeni olamaz. zıt eylemler, ancak zıt nedenler olmalı. Ancak Kiev mağaraları sadece azizlerin bozulmaz ve bozulmaz bedenlerini değil, aynı zamanda herkesin görebileceği gibi bir zamanlar oraya gömülmüş günahkar insanların çürümüş bedenlerinden birçok kemik içerir. Cesetlerin kaderindeki böyle bir fark, bu kişilerin yaşamlarından açıkça kaynaklanmaktadır, çünkü yer ...

"Kiev-Pechersky Paterikon" farklı yazarlar tarafından ve farklı zamanlarda yazılmış denemelerin bir koleksiyonudur. Araştırmacılar, başlangıçta Suzdal Piskoposu ve Vladimir Simon'un (1214-1226) iki yazısını içerdiğine inanıyorlar: Kiev Mağaraları keşişi Polycarp'a "Mesaj" ve Kiev Mağaraları Manastırı'nda Varsayım Kilisesi'nin oluşturulması hakkında "Kelime". "Mesajı »Yukarıda bahsedilen Polycarp'ın Mağaralar Akindin'in Başrahibine. Daha sonra, kitaba bir dizi başka eser dahil edildi: “Geçmiş Yılların Hikayesi” (1074), Mağaraların Aziz Theodosius'unun “Hayatı” ve “Övgü” den “Mağaraların Chernorizetlerinin Hikayesi” ” ona ithaf edilmiştir. Bu kompozisyonda "Paterik", 1406'da Tver Piskoposu Arseny'nin inisiyatifiyle oluşturulan en eski el yazması ile temsil edilmektedir. Buna göre, benzer bir dizi ve metin düzenine sahip "Paterik" listeleri genellikle "Arsenievskaya" baskısına atfedilir. 15. yüzyılda, Paterik'in diğer el yazması baskıları oluşturuldu - Feodosievskaya ve Kassianovskaya. Kitabın birkaç basılı versiyonu 17. yüzyılda ortaya çıkıyor.

Kiev-Pechersk Patericon'un tarih öncesi, Piskopos Simon ve Monk Polycarp'ın mektuplarından değerlendirilebilir. Muhtemelen, ikincisi hırs ve kariyerist özlemlerle musallat oldu. Kiev Mağaraları Manastırı'ndan iki kez ayrıldı ve laik yetkililerin desteğiyle önce Kozmodemyansky ve ardından Dmitrovsky manastırlarının başrahibi oldu. Sonra Polycarp, basit bir keşişin yaşamının daha çekici olduğunu fark ederek Akidin'in komutası altında aniden geri döndü. Bununla birlikte, manastırda - hem düzen hem de kardeşlerle ilişkiler - onu tatmin etmedi, görünüşe göre manevi akıl hocası Simon'a şikayet etmeye başladı ve ayrıca Büyük Dük Vsevolod'un kızı Prenses Verkhuslava-Anastasia'nın yardımıyla Yuryevich ("Büyük Yuva") kendisi için piskoposluk onurunu aramaya başladı. Polycarp'ın durumu ve eylemleri hakkında endişelenen Simon, ona suçlayıcı ve öğretici bir mesaj yazdı. İçinde Polycarp'ı “haysiyet aşığı” olarak adlandırıyor, onu “korkaklık ve kibir” ile suçluyor, onu utanmaya, tövbe etmeye, sessiz ve sakin bir manastır hayatına aşık olmaya ve hatta onu bir lanetle tehdit etmeye çağırıyor: hareket et başrahibeye, bir nimet değil, bir yemin uyandır ve ayrıca saçını kestiğin kutsal ve dürüst bir yere girmeyeceksin. Bir gemi gibi ahlaksız olacaksın, kovulacaksın ve birçok başarıdan sonra imashi ağlayacaksın. Aynı zamanda, piskoposun toplumdaki ve özellikle kendisinin özel konumunu vurgulayan Simon, manastırdaki yaşamın şüphesiz avantajları hakkında yazıyor: Pechersk Manastırı'nda ve insanlar tarafından çiğnenmiş veya sefillerden biri. O namuslu defnenin kapıları ve dilekçe sahibi yaratılmadan önce, geçici olarak onur ekmemiz daha iyi olurdu. Tanrı'nın Annesinin evinde bir gün bin yıldan daha eski ve ben günahkarların köylerinde yaşamaktan daha fazla kalmaya tenezzül ettim.

Simon, sözlerini desteklemek için, gerçek bir manastır yaşamının bir örneği olarak, "güneş ışınları" gibi "parlayan" eski "Mağaraların Çernorizetleri"ni hatırlıyor. Bu bağlamda dokuz hikaye ortaya koyuyor: 1) Presbiter ve değersiz Mnych Onesiphorus hakkında, 2) Eustratius hakkında daha hızlı, 3) Nikon hasta ve kuru hakkında, 4) Hieromartyr Kuksha ve Pimen Daha Hızlı hakkında, 5) Keşiş Athanasius hakkında, 6) Chernigov Prensi saygıdeğer Svyatosh hakkında, 7) Chernorite Erasmus hakkında, 8) Chernorite Aref hakkında ve 9) Rahip Titus ve Deacon Ephagria hakkında. Hepsi 11. ve 12. yüzyılın başlarında Mağara sakinleri hakkında rapor veriyor ve büyük ölçüde bir yüzyıl önceki olaylarla ilgili sözlü geleneğe dayanıyor. Her hikaye şu ya da bu çilecilik ve erdem örneğini gösterir ve her biri kısa bir "Polycarp'a" dersi ile biter. Bu hikayeler, yalnızca Eski Rusya'daki gerçek manastır yaşamının izlerini taşıdıkları ve keşişlerin birbirleriyle ve dünyayla olan ilişkilerini karakterize ettikleri için ilginç değil; her şeyden önce ilginçtirler, çünkü dua, yoksunluk, sıkı çalışma ve en önemlisi saf ve sarsılmaz inancın gücüyle dış ve iç engellerin ve en ince ayartmaların üstesinden gelinerek hangi manevi yüksekliğe ve kutsallığa ulaşılabileceğine tanıklık ederler. Kurtarıcı'da.

Muhtemelen, “Polycarp'a Mesaj” dan sonra Simon, başka bir “Mağara Kilisesi'nin yaratılması hakkında Vaaz” yazdı. Kiev-Pechersk Patericon'un bu bölümü de yapısal olarak karmaşıktır. “Kelime”, manastırdaki Varsayım Kilisesi'nin inşasının Tanrı'nın takdiriyle mucizevi bir şekilde bağlantılı olduğunu kanıtlayan beş hikayeden oluşur: 1) Varangianların prensi Şimon hakkında, 2) Yunanistan'dan kilise ustaları hakkında, 3) Yunan kilise yazarları hakkında, 4) meslekten olmayan John ve Sergius ve Tanrı'nın Annesinin simgesinin önündeki mucize hakkında, 5) kutsal yemek hakkında veya kilisenin kutsanması hakkında. Beş hikayenin tümü, Kutsal Bakire Meryem'in kutsanmış himayesi altında, Kiev-Pechersk Manastırı'nı bir Rus dini tapınağı olarak yüceltme ortak fikriyle birbirine bağlıdır. Bu, hikayelerin ideolojik içeriğinin mistik, tarihsel ve felsefi yönüdür. Ancak anlamsal alanlarında, politik, gerçek yön de farklıdır, yani, manastırın ve bir bütün olarak Kiev Rus'un uluslararası öneminin mecazi iddiası, Hıristiyan Avrupa'nın en iyi güçlerinin acele ettiği yeni bir manevi merkez olarak: savaşçılar, mimarlar, ressamlar, bilgi ve becerileriyle ona hizmet etmek için.

Muhtemelen Polycarp'ın "Mesajlar" ve "Kelimeler" e yönelik hikayelerin vatansever ve öğretici pathosları onun üzerinde güçlü bir izlenim bırakmıştır. Asi düşünceleri ve duyguları sakinleşti. Ayrıca, bizzat tanıdığı “Mağaraların bu mukaddes manastırında bulunan hayatın harikulade ve mübarek adamlarını, amellerini ve alametlerini” ortaya koyarak, Simun'un çalışmasına devam etmeye ve hikâyelerini tamamlamaya karar verdi. Başrahip Akindin'e hitap eden kendi "Mesajı" bu şekilde doğdu. İçinde Polycarp, en parlak döneminde manastırın ünlü sakinleri hakkında on bir hikaye daha üretti: 1) Keşiş Nikita hakkında, daha sonra Novgorod Piskoposu, 2) Keşiş Lawrence hakkında, 3) Aziz münzevi hakkında, 6) Musa Ugrin hakkında , 7) Mucizeler yaratan kuğu Prokhor hakkında, 8) Fırıncı Keşiş Mark hakkında, 9) Theodore ve Basil hakkında, 10) Prosphoron Spiridon ve ressam Alympia hakkında ve 11) Acı çeken Pimen hakkında.

Polycarp, önceleri manastırın geçmişi hakkında konuşmayı çok sevdiğini, ancak Akindin'in isteklerine rağmen “korkudan”, çok şey unuttuğunu ve “itirafın mantıksız olduğunu” söylemeye cesaret edemediğini itiraf ediyor. Ancak, şimdi, bir örnek aldıktan sonra, kendisi eski mucizeler ve çileler hakkında “yazarak bize bildirmek” istedi ve “bizden sonra olan Chernorizians, bu kutsal yerde olan Tanrı'nın lütfunu uzaklaştıracak ve yüceltecek. Bu tür azizleri Ruste ülkesinde, Mağaralar kutsal manastırlarında gösteren Cennetteki Baba." Aynı zamanda, alçakgönüllü bir şekilde Polycarp, "kurnaz insanlarda olduğu gibi, hikayeye süslemek için bir şeyler uygulamaktan" kaçınırken, yalnızca kişisel olarak duydukları hakkında yazdığını iddia ediyor. Simon gibi, Polycarp da esas olarak Pechersk sakinlerinin çileci emeklerinden, yaptıkları mucizelerden, onlarla ilişkili şaşırtıcı olaylardan bahseder.

Bu, Kiev-Pechersk Patericon'un orijinal anlatı temelidir. Onu oluşturan tüm bireysel hikayeler, yazarlık ve olay örgüsü özelliklerinden bağımsız olarak ideolojik ve tematik anlamda gruplara ayrılabilir.

Her şeyden önce, Kiev Mağaralar Manastırı'nın Hıristiyanlığın kalelerinden biri olarak mistik ve gerçek öneminin kavrandığı hikayeler öne çıkıyor. Bunlar, daha önce de belirtildiği gibi, “Pechersk Kilisesi'nin Yaratılışı Üzerine Vaaz”ı oluşturan ve Rus toplumu için en önemli olan en az üç fikri destekleyen beş anlatıyı içerir: 1) manastırın ilahi himayesi hakkında, 2) manastır hakkında. manastırın uluslararası tanınması ve 3) Rus topraklarındaki manevi etkisi hakkında.

Bu bağlamda, Varangian Shimon hakkındaki hikaye özellikle ilginçtir, çünkü eski Rus edebiyatında oldukça nadir görülen Eski Rusya'nın Batı temaslarının temasını ifade etmiştir. "Varangian topraklarında" belli bir prens Afrikan'ın iki oğlu vardı - Friand ve Shimon. Afrikan'ın ölümünden sonra, bir zamanlar Bilge Yaroslav'a Lanetli Svyatopolk'a karşı mücadelesinde yardım etmiş olan kardeşi Yakun, yeğenlerini mülklerinden mahrum etti. Şimon, onu onurla kabul eden ve oğlu Vsevolod'un hizmetine atanan Yaroslav'a geldi. Ve Şimon "Vsevolod'dan büyük güç" aldı. Rusya'da yaşayan Şimon, Kiev Mağaraları Manastırı'na özel bir sevgiyle doluydu. Ve işte nedeni. Kiev'deki Izyaslav saltanatı sırasında bile Polovtsyalılar Rusya'ya geldi. İzyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod kardeşlerle (1066) birlikte onlara karşı çıktı. Gösteriden önce, Yaroslavich'ler "dualar ve kutsamalar için" St. Anthony'ye geldi. Ancak ihtiyar onların yenilgiyi önceden tahmin etti ve yanlarında olan Şimon'a şunları söyledi: "Ey çocuk ... senin kurtarılmış olarak burada, yaratılmak istenen bir kilisede olman gerekiyordu." Anthony'nin savaşın sonucuyla ilgili tahmini gerçekleşti: Alta Nehri'nde "Tanrı'nın gazabı, Hıristiyanlar kaçacaktı." Ağır yaralanan Şimon, savaş alanındaki cesetlerin arasında yatıyordu. Burada bir vizyon gördü: gökyüzündeydi “denizi görmeden önce sanki büyük bir kilise görüyordu ve Kurtarıcı'nın sözlerini ve konuşmasını hatırlayacağım: Tanrım, beni bu ölümün dağından kurtarın. en saf Anneniz ve saygıdeğer babanız Anthony ve Theodosius'un duaları." Hemen, "bir güçle" Şimon, "ölülerin ortasından koparıldı ve Abie yaralarından iyileşti ve hepsi sağlam ve sağlıklı bulundu." Antonius'a geldi ve ona "harika bir şey" dedi. Anavatanında yaşarken bile, babası Afrika'nın Latin geleneğine göre büyük bir haç yaptığı ortaya çıktı. Kurtarıcı'yı onurlandıran Afrika, ona altın bir kemer ve bir taç koydu. Şimon sürgüne gittiğinde, bu kemeri ve tacı yanına aldı ve aynı zamanda harika bir “görüntüden ses” vardı: “Bunu başının üstüne koyma adamım! Annemin kilisesinin Keşiş Theodosius'tan inşa edildiği hazırlanan yere getirin ve elinde sunağıma kızmasına izin verin! Bundan sonra sürgün gemide yelken açtığında, korkunç bir fırtına başladı, böylece ölümü beklerken “bağırmaya başladı: Tanrım, beni bağışla, bu kemer uğruna bugün ölüyorum, onu senden alıyorum. dürüst ve hayırsever imaj!” Aynı anda, Şimon “dağın kilisesini” gördü ve bir “ses” duydu: “Tanrı'nın Annesi adına rahipten kim yaratılmak ister ki, orada da imashi olmanız gerekiyor! Aynı zamanda Şimon, ortaya çıkan kilisenin büyüklüğünü “o altın kemer” ile ölçmeyi başardı: 20 kemer genişliğinde, 30 uzunluğunda, 30 yüksekliğinde ve “ilk 50 ile” idi. Sonra deniz sakinleşti, Şimon kaçtı ve Rusya'ya geldi. Ancak fırtına sırasında mucizevi bir şekilde gördüğü kilisenin nerede yapıldığını hâlâ bulamamıştı. Ve ancak savaş alanında onu ikinci kez rüyasında gördüğünde, Şimon, Antonius'un "yaratılmak istenen bir kiliseye" gömüleceğine dair tahminini hatırladı, sonra bunun Pechersk manastırıyla ilgili olduğunu anladı. Hikâyesini bitiren Şimon, Aziz Anthony'ye "altın kemer" verdi ve şöyle dedi: Ölçüye ve temele bakın! Bu taç kutsal masanın üzerine asılacak.” Anthony, Rab'bi övdü, Şimon Simon adını verdi ve sırayla tapınağın inşası için kutsal kalıntıları Keşiş Theodosius'a teslim etti. O zamandan beri, Simon "Aziz Theodosius'a büyük bir aşk duydu ve ona manastırı ödüllendirmesi için birçok mülk verdi." Hikayenin devamında, bu Varanglı hayırseverin Theodosius'tan tüm ailesini kutsamak için "kutsal yazı" için yalvardığı bildiriliyor. Buna ek olarak, harika bir tanıklık da içeriyor: ona göre, Rusya'da kutsanmış duayı ölülerin eline verme geleneğinin Simon'dan başladığı ortaya çıktı - verilen modele göre Keşiş Theodosius tarafından ona: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına! Beni hatırla Tanrım, bu krallığa geldiğinde ve herhangi birini yaptıklarına göre ödüllendirdiğinde, o zaman Vladyka ve hizmetkarın Simon ve George'a görkeminde sağında durmasını ve iyi sesini duymasını lütfet: Gel, kutsamalarım Baba, sana hazırlanan krallığı dünyanın başlangıcından miras al!” Şimon hakkındaki hikaye, sonunda onun "Latin büst" ünü bıraktığı, gerçekten inanıldığı ve gerçekten de Varsayım Kilisesi'nde "ilk konan" olduğu ifadesiyle sona erer. Böylece St. Anthony'nin tahminleri tamamen gerçekleşti.

Patericon hikayelerinin ikinci grubu, genel anlamı ve amacı Kiev Mağaraları Manastırı'nın sosyal önemini yüceltmek olan anlatılardan oluşur. Öncelikle kardeşlerin dünyayla, öncelikle laik otoritelerle ilişkileriyle ilgilenirler. Onlara göre, Pechersk rahipleri kusurlu, günahkar dünyaya ruhsal olarak direndiler, içinde yayılan kötülüğü cesurca kınadılar, Mesih'in öğretilerinin gerçeklerini sıkıca savundular ve nihayetinde dünyayı değiştirdiler. Örneğin, Vyatichi'yi Oka'da aydınlatan Aziz Kuksha; ya da inancı için bir Yahudi'den çarmıhta şehit olan ve daha sonra birçok “kutsal Yahudinin” “vaftiz edildiği” mucizelerle ünlenen Postnik Eustratius. Bununla birlikte, Mağaraların keşişleri sadece dünyaya karşı savaşmakla kalmadı, aynı zamanda ona da iyilik yaptı, dünyaya sadece manevi değil, aynı zamanda maddi yardım da sağladı. Böylece, Prokhor Lebednik, kıtlık sırasında, Kiev halkı için acı kinoadan tatlı ekmek pişirdi ve tuzları bittiğinde, onlara mucizevi bir şekilde tuza dönüşen küller verdi. Elbette aynı zamanda dünyaya iyilik yapmak, dünyanın üstesinden gelmekle birleşmişti. Böylece Prokhor'un pişirdiği ekmek çalındığında, acı olduğu için yenemeyeceği ortaya çıkıyor. Aynı şey tuzla olur: Prens Svyatopolk Izyaslavich tarafından Prokhor'dan çalınır, tekrar kül olur. Bu tür mucizeler, elbette, günahkarları tövbeye götürür ve buna göre, kutsallığın günah üzerindeki gerçek zaferine tanıklık eder.

Rusya'daki Kiev-Pechersk Manastırı'nın önemini vurgulayan hikayeler arasında, örneğin Polycarp'ın ikon ressamı Alympia hakkındaki hikayesi sayılabilir, ancak bu hikayenin anlamsal yapısı elbette o kadar açık değildir. Kendisi için bir kilise inşa eden Kievli belirli bir “Mesih aşığı”, onu Deesis rütbesinin beş ikonu ve iki “yerel” ikonla süslemek istedi. Bu amaçla, Mağaralar Manastırı'nın iki keşişine “simge panoları” ve para vererek, Alympius ile çalışma konusunda anlaşmalarını ve ona istediği kadar ödeme yapmalarını istedi. Ancak keşişler, ikon ressamına bu konuda hiçbir şey söylemeden parayı kendilerine tahsis ettiler ve bu onların ilk aldatmacasıydı. Bir süre sonra, "İsa'nın sevgilisi" ikonları almak istedi, çünkü zaten boyanmış olduklarını düşündü. Ancak keşişler ona Alympius'un “hala daha fazla altın istediğini” söyledi ve parayı tekrar kendilerine bırakarak müşteriyi ikinci kez aldattı. Sonra Alimpius'a iftira atan keşişler daha fazla para istedi. "İsa'nın sevgilisi" onlara "sevinçle" verdi ve böylece üçüncü kez aldatıldı. Sonunda, keşişler ondan tekrar para istediğinde, kutsal çileciye atıfta bulunarak alçakgönüllülükle onlara dedi: "On kere istersen, bana ver, eğer onun nimetini ve duasını istersem ve elini çalıştır." Alympius, neler olduğu hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bununla birlikte, yeni bir iftira izledi: yine de ikonlarını görmeyi amaçlayan "İsa'nın sevgilisi" önünde kendilerini haklı çıkarmak isteyen keşişler, Alympius'un parayı "daha fazla" aldığını ve ikonları boyamak istemediğini söyledi. Sonra “Mesih-aşığı” hegumen Nikon'a şikayet etti. Şarap hakkında soru sorulan Alympius, ne söylendiğini anlamadığından çok şaşırdı. Bu durumda önemli olan Nikon'un yaptığı açıklamadır: "Yedi ikondan üç fiyat çıkardınız." Başrahip, ikon ressamını kınamak için parayı alan keşişlerin çağrılmasını ve ikonları getirmesini emretti. Ve sonra hazır oldukları ve "büyük bir kurnazlıkla yazılmış" oldukları ortaya çıktı - herkesi şaşırttı. Ancak aldatıcı keşişler bunu bilmiyorlardı ve bu nedenle Alympius'u tam anlamıyla Nikon'un sözleriyle suçlamaya devam ettiler: "Üç fiyat aldınız, simgeler yazmayın." Sonra onlara ikonlar gösterildi, bu ikonların "Tanrı tarafından yazıldığı" iddia edildi, iftiradan mahkum edildiler ve manastırdan kovuldular. Bununla birlikte, keşişler hala yalanlarında ısrar ettiler ve herkese bu ikonların Tanrı tarafından değil, kendileri tarafından boyandığını söylediler, böylece birçokları kendilerine inanmak zorunda kaldı. Sonunda, “Tanrı'nın iradesiyle” ve bir mucizenin yardımıyla aldatma tamamen ortaya çıktı: Podolya'daki büyük bir yangın sırasında, kilise “içinde senin ikonlarını yendim” yandı, ama “tarafından ateş, bu ikonların yedi ikonu sağlam bulundu. ” Bu hikaye yazarının meraklı bir ifadesi ile sona eriyor - Polycarp: Bu yedi ikondan biri - Bakire'nin görüntüsü - Prens Vladimir'in emriyle Rostov'a gönderildi ve orada inşa ettiği kiliseye yerleştirildi. Zaten Polycarp altında, ikincisi çöktü, ancak “bu simge zarar görmeden kalacak”; yakında yanan ahşap bir kiliseye transfer edildi, ancak simge yine zarar görmedi. Böylece, üç mucizevi koruma vakası onunla ilişkilidir. Kısa bir hikaye için, bu, Alympius'a iftira atmak ve Mesih'i seven Kiev'i aldatmak için burada açıklanan üç kez girişimin çok önemli bir yazışmasıdır. Açıktır ki, bu hikayenin sayısal yapısı bilinçli olarak düzenlenmiştir ve sembolik anlambilimle donatılmıştır.

Son olarak, Kiev Mağaraları Patericon'daki üçüncü grup hikayeler, keşişlerin iç yaşamının açıklamalarıdır. Bu hikayeler çeşitli çilecilik türlerini karakterize eder: emek, dua-çileci ve manevi. Manastır yaşamının hem olumlu hem de olumsuz yönlerini, iniş ve çıkışlarını not ederler. Bu durumda ana tema, keşişlerin şeytanla mücadelesinin teması, çeşitli ayartmaların, ayartmaların, korkuların üstesinden gelmeleri ve böyle bir mücadele kutsallığı ve mucizeler yaratma yeteneğidir. Burada iblislerin tanımına ve karakterizasyonuna çok dikkat edilir: bir keşişi cezbederek, melekler şeklinde veya bir insan şeklinde veya canavarlar şeklinde görünebilirler. Bu bağlamda en çarpıcı olanı, kara taşıyıcı Erasmus, keşiş Nikita, Theodore ve Vasily hakkındaki hikayelerdir.

Örneğin, Polycarp'ın Moses Ugrin hakkındaki öyküsü dikkat çekicidir. Bu Musa, vücuduyla St. Boris'i Svyatopolk'un paralı askerlerinin mızraklarından koruyan aynı genç George'un kardeşiydi. Musa, Boris'in maiyetinden hayatta kalan tek kişiydi. Yaroslav ve Svyatopolk arasındaki savaş sırasında Musa, esir olarak Polonya'ya götürüldü. Orada bir dul tarafından görüldü, “çok zengin ve büyük güce sahip kırmızı ve genç bir kadın” ve “yüreğinde arzuyla yaralanmış, bu rahibin kirpisi”. İlk başta, onu kendisine çekmek için "kelimeleri övmeye" çalıştı, ona hem sevgisini hem de servetini vaat etti. Ama “kutsanmış” onun kötü arzusunu anladı ve ona dedi ki: Hangi koca, karısını içip ona teslim olalım, kendini düzeltti mi? Adem karısına boyun eğdiğinde Raa'dan kovuldu. Her şeyden önce güçte başarılı olan ve orduda üstesinden gelen Samson, daha sonra karısı tarafından bir yabancı olarak ihanete uğradı. Ve Süleyman, kadınlara itaat ederek, bir puta secde ederek hikmetin derinliğini kavradı. Ve Hirodes, birçok zafer kazandıktan sonra, köleleştirildikten sonra, Öncü John'un başını keseceğim. O zaman ben nasıl özgürüm, köleyim, karıma yapacağım ama onu doğuştan tanımıyorum? Ancak bu sözler kadını sakinleştirmedi. “Dedi ki: “Seni kurtaracağım ve seni yücelteceğim ve tüm evim için bir efendi ayarlayacağım ve kendim için bir koca istiyorum, sadece sen benim irademi ve ruhumun arzusunu yap, teselli et ve bana ver. zevk için nezaketiniz. Ben senin şehvetinden memnunum, güzelliğine dayanamıyorum, akılsızca mahvolduk ve yüreğin ateşi sönecek, bizi yakacak. Ama düşüncemden zevk alacağım ve tutkudan dinleneceğim ve nezaketimden zevk alacaksın ve tüm kazanımlarımın efendisi, gücümün varisi ve boyarın yaşlısı olacaksın. Ama Musa her şeyi reddeder. Sonra dul kadın, kendisinin egemen metresi olmak ve böylece kendisininkini elde etmek için onu sahibinden kurtarır. Onu zengin bir şekilde giydirir, "tatlı fırçalar" ile besler, onu "şehvetine" ikna etmeye çalışır. Her şey işe yaramaz. “Aynı rahip, o hanımın gazabını görünce, namaza ve oruca daha çok katılır, gece nöbetinde yemek yer ve Allah rızası için kuru ekmeği değerli fırça ve pis şaraptan daha çok pak ve pak olarak lütfeder...”. Hanımın hizmetçileri Musa'yı ikna eder, onun gönülsüz yaşama isteksizliğine şaşırır. Bunu yaparken Yeni Ahit sözlerine başvururlar. Musa sarsılmaz. Dul, servetiyle ve her şeyin efendisi olacağı gerçeğiyle onu baştan çıkarmaya çalışır. Ancak “mübarek”, “karının çılgınlığına” sadece güldü ve ona dedi ki: Boşuna çalışıyorsun, beni bu dünyanın bozgunculuklarıyla baştan çıkaramazsın, manevi zenginlikle lekelenemezsin. Anlayın ve boşuna emek vermeyin. Olaylar yavaş yavaş ölüm tehditlerine geliyor. Musa gücünü pekiştirmek için gizlice tonlama yaptırır. Sonra dul, umutsuzluğa düşen Musa'ya gerçekten işkence etmeye başlar. Bir "asa" ile dövülür, aynı zamanda onu "metresine" boyun eğmeye ikna eder. Ama onlara şöyle diyor: “Kardeşler, size emredildi - yapın, tereddüt etmeyin. Ama kendimden ve Tanrı sevgisinden vazgeçerek bir kirpiyi yemek bana güç gelmiyor. Hiçbir yorgunluk, hiçbir ateş, hiçbir kılıç, hiçbir yara beni Tanrı'dan ve bu büyük Aggel imgesinden ayıramaz. Ve bu utanmaz ve esmer kadın aptallığını gösterdi, sadece Tanrı'dan korkmakla kalmadı, aynı zamanda insan utancını da inciterek, utanmadan saygısızlık ve zinaya teşvik etti. Ona boyun eğmeyeceğim, aynı iradeyi de yapmayacağım! Musa'yı boyun eğdirmek için birçok başarısız girişimden sonra, dul kadın “onun üzerinde büyük bir güç alarak, akılsızca onu günaha sürükler. Ama yalnız onu yatağına yatırmasını, öpüşmesini ve kucaklamasını emretti, ama onu çekicilikle kendi arzunuza çekemezsiniz. Ama iradesini kıramaz. Sonra ona her gün yüzlerce rand vermesini emretti ve sonra ona kalbin sırlarını kesmesini emretti ve şöyle dedi: Bu iyiliği bırakmayacağım, ama güzelliğine doymayacağım. Bu hikayenin sonu Hristiyanlık açısından mantıklıdır: isyan sırasında o dul kadın öldürüldü ve “yaralarından kurtulan Musa, Kutsal Mağaralar Manastırı'ndaki Kutsal Meryem Ana'nın yaralarını giyerek geldi. şehitlik ve itiraf tacı, Mesih'in zırhının fatihi olarak”, çünkü anlatıcının ifadesine göre, Rab, diğerlerinde bedensel tutku hastalığını iyileştirmesi için “ona güç verdi”.

"Kiev-Pechersk Patericon" un birkaç yüzyıl boyunca geniş popülaritesi, bu çalışmanın, Rusya'ya gelen Tatar-Moğol boyunduruğu koşulları altında "sadece ezmekle kalmayıp, aynı zamanda aşağılayan ve solduran" gerçeğinden kaynaklanıyordu. kurbanı olan insanların ruhu", çok sayıda okuyucuya eski Rus devletinin eski ihtişamını hatırlattı, sanatsal ve dolayısıyla anlaşılabilir ve anlaşılır bir biçimde, en önemli ve ilerici fikir olarak yayıldı. Rus, ortaçağ edebiyatı - bağımsızlığının, refahının ve gücünün temeli olarak tüm Rus topraklarının birliği fikri. Bu nedenle "Kiev-Pechersky Paterikon" birçok kez yeniden yazılmıştır ve 19. yüzyılda "Paterik"i "sadelik ve kurgunun cazibesi" olarak tanımlayan Rusya'nın en büyük ulusal şairi A. S. Puşkin tarafından çok beğenilmiştir.

© Tüm hakları saklıdır

KIIV-PECHERSK PATERIK

Her şeyin Rab'bin kendisi ve iradesi ve En Kutsal Annesi olarak bilinmesi için Kilise'nin yaratılmasına adanmış olan Paterik Pecherskia, Bogolemik, Benzer, Büyük Pechersk Bakire Kilisesi, Archimandrius tarafından yaratıldı ve tamamlandı. Babamızın Kutsal ve Büyük Babasının defnesi olan tüm Rus topraklarının FEODOSYA

KELİME 1. MUTLULUK BABA

Varangian topraklarında, savaşta altın pelerinini kaybeden Kör Yakun'un kardeşi, Yaroslav tarafında şiddetli Mstislav ile savaşan Prens Afrikan vardı. Bu Africanus'un iki oğlu vardı, Friand ve Şimon. Babaları öldüğünde Yakun, her iki kardeşi de topraklarından kovdu. Ve Şimon soylu prensimiz Yaroslav'a geldi; onu kabul etti, onurunu korudu ve en büyüğü olması için oğlu Vsevolod'a gönderdi ve Şimon, Vsevolod'dan büyük güç aldı. Şimon'un sevgisinin nedeni bu kutsal mekana olan sevgisidir.

Kiev'deki soylu ve Büyük Dük İzyaslav'ın saltanatı sırasında, Polovtsians 6576 (1068) yılında Rus topraklarına geldiğinde ve üç Yaroslavich - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod - onlarla buluşmaya gittiğinde, bu Şimon onlarla birlikteydi. Dua ve kutsama için büyük ve kutsal Anthony'ye geldiklerinde, yaşlı sadakatsiz dudaklarını açtı ve gizlilik olmadan onların sonunu öngördü. Yaşlı adamın ayaklarına kapanan bu Varangian, böyle bir felaketten kurtulması için dua etti. Mübarek ona dedi ki: “Ey çocuk! Birçoğu kılıcın ucundan düşecek ve düşmanlarından kaçtığın zaman seni çiğneyecekler, sana yaralar açacaklar, suda boğulacaksın; ama orada kurtulan sen, burada yapılacak olan kilisede yatacaksın.”

Böylece Alta'dayken her iki ordu bir araya geldi ve Tanrı'nın gazabıyla Hıristiyanlar yenildi ve kaçtıklarında bu savaşta valiler ve birçok asker öldürüldü. Yaralı Şimon hemen aralarına yattı. Gökyüzüne baktı ve daha önce denizde gördüğü gibi büyük bir kilise gördü ve Kurtarıcı'nın sözlerini hatırladı ve şöyle dedi: “Rab! En temiz annen ve saygıdeğer babalar Anthony ve Theodosius'un dualarıyla beni bu acı ölümden kurtar! Ve sonra aniden belirli bir güç onu ölülerin ortasından çıkardı, yaraları hemen iyileşti ve kendini bütün ve sağlıklı buldu.

Ve o geri döndü ve Anthony'yi kutsadı ve ona harika bir hikaye anlattı ve şöyle dedi: "Babam Africanus bir haç yaptı ve üzerinde Latinler gibi yeni bir eserin görüntüsü olan Mesih'in ilahi benzerliğini boyalarla tasvir etti. onur, büyük boy - on arşın. Babam onu ​​onurlandırmak için belini elli Grivnası altından bir kemerle süsledi ve başına altın bir taç koydu. Amcam Yakun beni mal varlığımdan kovduğunda, İsa'dan kemeri ve başından tacı aldım ve görüntüden bir ses duydum; bana dönerek şöyle dedi: “Bu tacı asla başına koyma, adamım, onu onun için hazırlanan yere, Rahip Theodosius tarafından annemin kilisesinin inşa edildiği yere taşıma ve asması için ona teslim et. sunağımın üzerinde.” Ama korkudan düştüm ve uyuşmuş, ölü gibi yattım; sonra kalkıp aceleyle gemiye bindim.

Ve yola çıktığımızda, büyük bir fırtına çıktı, hepimiz kurtuluştan ümidimizi kestik ve ağlamaya başladım: “Tanrım, beni bağışla, çünkü bu kemer uğruna ölüyorum çünkü onu senin dürüst ve insani elinden aldım. -görüntü gibi!” Sonra üst kattaki kiliseyi gördüm ve “Bu ne biçim kilise?” diye düşündüm. Ve yukarıdan bir ses bize şöyle dedi: “Tanrı'nın Annesi adına, sizin de içinde yatacağınız rahip tarafından yaratılacak olan.” Ve büyüklüğünü ve yüksekliğini gördük, eğer o altın kuşakla ölçerseniz, eni yirmi, eni otuz, duvar yüksekliği otuz ve tepesi ellidir. Hepimiz Tanrı'yı ​​yücelttik ve acı bir ölümden kurtulduğumuz için büyük bir sevinçle kendimizi teselli ettik. Ve şimdiye kadar, ben zaten ölürken, bana denizde ve Alta'da gösterilen kilisenin nerede yaratılacağını bilmiyordum, ta ki burada kiliseye yatırılacağımı dürüst dudaklarından duyana kadar. oluşturulacaktı. Ve altın bir kemer çıkararak onu verdi ve şöyle dedi: "İşte ölçü ve temel, bu taç kutsal sunağın üzerine asılsın."

Yaşlı, bunun için Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü ve Varangian'a şöyle dedi: “Çocuk! Bundan böyle adın Şimon olmayacak, adın Simun olacak.” Anthony, kutsanmış Theodosius'a seslenerek, "Simon'un inşa etmek istediği kilise bu" dedi ve ona kemeri ve tacı verdi. O zamandan beri, Simon, Aziz Theodosius'a büyük bir aşk duydu ve ona bir manastır inşa etmesi için çok para verdi.

Bir gün bu Simon kutsanmış olana geldi ve her zamanki konuşmadan sonra azize şöyle dedi: "Baba, senden bir hediye istiyorum." Theodosius ona sordu: "Ey çocuk, senin büyüklüğün bizim alçakgönüllülüğümüzden ne istiyor?" Simon, "Büyük, gücümden daha büyük, senden bir hediye istiyorum" dedi. Theodosius cevap verdi: "Biliyorsun evlat, sefaletimiz: Çoğu zaman günlük yemek için yeterli ekmek yok, ama başka neyim var bilmiyorum." Simun şöyle dedi: “Eğer bana hediyeler vermek istersen, seni din adamı olarak çağıran Rab'bin sana verdiği lütfa göre yapabilirsin. İsa'nın başından tacı çıkardığımda bana şöyle dedi: "Onu hazırlanan yere getir ve annemin kilisesini inşa eden rahibin eline ver." Senden istediğim şudur: Bana bir söz ver ki, canın beni hem hayatta hem de ölümünden sonra ve benim vefatından sonra kutsasın. Ve aziz cevap verdi: "Ey Simon, isteğin gücün ötesinde, ama benim buradan, bu dünyadan ayrıldığımı görürsen ve benim ayrıldıktan sonra bu kilise düzenlenir ve ona verilen kurallara uyulursa, O zaman bilinsin ki, Tanrı karşısında cesaretim var, ama şimdi duam gerçekleşir mi bilmiyorum.”

Simon şöyle dedi: “Rab'den bana bir tanıklık vardı, ben kendim kutsal imgesinin en saf dudaklarından duydum, bu yüzden size dua ediyorum - hem kara taşıyıcılarınız için hem de benim için bir günahkar, dua edin ve oğlum George için ve türümün son örneği." Aziz ona bunu vaat ederek şöyle dedi: “Yalnız onlar için değil, bu kutsal yeri benim için seven herkes için dua ediyorum.” Sonra Simon yere eğildi ve şöyle dedi: "Baba, beni yazınla onaylamadıkça seni bırakmayacağım."

Keşiş, kendisine duyduğu sevginin yol açtığı şu duayı yazdı: Hala ölülerin eline verilen “Baba ve oğul ve kutsal ruh adına”. Ve o zamandan beri, ölen kişiye böyle bir mektup koymak için gelenek kuruldu, ancak ondan önce Rusya'da kimse bunu yapmadı. Bu aynı zamanda bir duada yazılmıştır: “Beni hatırla, Lord, krallığına geldiğin zaman, herkesi yaptıklarına göre ödüllendirmek için, o zaman Lord ve hizmetkarların Simon ve George, beni sağında durmaya layık kıl. görkeminde ve güzel sesini işit: "Gel, babamın kutsamışlığı, dünyanın temelinden senin için hazırlanmış krallığı miras al."

Ve Simun sordu: "Baba, buna ekle, ana babamın ve komşularımın günahları bağışlansın." Theodosius ellerini göğe kaldırarak şöyle dedi: “Rab sizi Sion'dan kutsasın ve Kudüs'ün lütfunu hayatınızın tüm günlerinde ve neslinizin sonuna kadar göresiniz!” Simon, azizin duasını ve kutsamasını bir tür mücevher ve büyük bir hediye olarak kabul etti. Eskiden Varegli olan, şimdi İsa'nın lütfuyla Hristiyan oldu, kutsal babamız Theodosius tarafından aydınlandı; Latince hatasını terk etti ve Aziz Anthony ve Theodosius'tan gelen mucizeler uğruna tüm evi, yaklaşık üç bin canı ve tüm rahipleriyle Rabbimiz İsa Mesih'e gerçekten inandı. Bu Simon, o kiliseye gömülen ilk kişiydi. O zamandan beri oğlu George bu kutsal yere büyük bir sevgi besledi. Bu George, Vladimir Monomakh tarafından Suzdal topraklarına gönderildi ve oğlu George'a emanet edildi. Yıllar sonra, Georgy Vladimirovich Kiev'de oturdu; bininci George'a kendi babası olarak Suzdal bölgesini emanet etti.

TsarGRAD'DAN ANTONY VE TEODEZİYE KİLİSE MÜDÜRLERİNİN GELİŞİ HAKKINDA SÖZLER. 2. kelime

Ve bu size kardeşlerim, size Tanrı'nın seçtiği Theotokos kilisesi hakkında bir başka harika ve şanlı mucizeyi anlatacağım. Kilisenin dört ustası Konstantinopolis'ten, çok zengin insanlar, mağaraya büyük Anthony ve Theodosius'a geldiler ve sordular: “Kiliseyi nereye koymak istiyorsunuz?” Aynısı onlara cevap verdi: "Rab'bin yeri işaretlediği yer." Gelenler dediler ki: "Nasıl oluyor da kendi ölümlerini öngörerek bize bu kadar altın vermişler, henüz bir yer tayin etmediler?" Sonra tüm kardeşleri çağıran Anthony ve Theodosius, Yunanlıları sorgulamaya başladılar: “Doğruyu söyle: nasıldı?”

Ustalar şöyle dedi: "Bir keresinde, biz daha evlerimizde uyurken, erkenden, gün doğarken, yakışıklı hadımlar her birimize geldi ve şöyle dediler: "Kraliçe sizi Blachernae'ye çağırıyor." Arkadaşlarımızı ve komşularımızı yanımıza alarak gittiğimizde, hepimiz aynı anda geldik ve her birimizin kraliçenin aynı emrini duyduğunu ve aynı habercilerin bizimle olduğunu düşündük. Sonra kraliçeyi ve onunla birlikte birçok askeri gördük, ona boyun eğdik ve bize şöyle dedi: “Rusya'da, Kiev'de kendim için bir kilise inşa etmek istiyorum, size emrediyorum, üç yıl boyunca kendinize altın alın.” Biz eğilerek şöyle dedik: “Ey kraliçe! Bizi yabancı bir ülkeye gönderiyorsun - oraya kime geleceğiz? Onlara, Anthony ve Theodosius'a gönderiyorum, dedi. Dedik ki: “Niçin hanımefendi, bize üç yıl altın mı veriyorsunuz? Bizim hakkımızda onlara emir ver ki onlardan yiyeceğe ihtiyacımız olsun, sen de bize istediğini kendin vereceksin. Kraliçe şöyle dedi: “Bu Anthony, ancak kutsanmış olarak bu dünyadan ebedi istirahat için ayrılacak ve ondan iki yıl sonra bu Theodosius Rab'be gidecek. Altını çok alıyorsunuz ve sizi şereflendirecek kadar kimse benim gibi yapamaz: Kulağın duymadığını ve insanın kalbine girmediğini size vereceğim. Ben kendim kiliseyi görmeye geleceğim ve içinde yaşayacağım.” Ayrıca bize kutsal şehitlerin kalıntılarını verdi: Artemy ve Polyeuctus, Leontius, Akakiy, Arethas, Jacob, Theodore, bize şöyle dedi: "Bunu temele koyun." Bolca altın aldık. Ve bize dedi ki: "Dışarı çıkın, kiliseye bakın." Ve cennette bir kilise gördük ve döndüğümüzde kraliçeye eğildik ve sorduk: "Ey hanımefendi, kilisenin adı nedir?" Ona kendi adıyla hitap etmek istediğini söyledi. Ona “Adın ne?” diye sormaya cesaret edemedik. “Tanrı'nın Annesi Kilisesi olacak” dedi ve bize “Yerel olacak” diyerek bu simgeyi verdi. Ona boyun eğdikten sonra, kraliçenin elinden alınan bu simgeyi taşıyarak evlerimize gittik.

Sonra herkes Tanrı'yı ​​ve onu doğuranı yüceltti. Anthony cevap verdi: "Ey çocuklar, biz burayı hiç terk etmedik." Yunanlılar bir yeminle şunları söylediler: “Birçok tanığın önünde ellerinizden altın aldık ve onlarla birlikte gemiye kadar eşlik ettiniz ve biz yola çıktıktan bir ay sonra yola çıktık ve şimdi İstanbul'dan ayrıldığımızın onuncu günü. . Kraliçeye kilisenin büyüklüğünü sorduk ve bize şöyle dedi: "Onun emriyle bir ölçü - oğlumun kemeri - gönderdim."

Ve Anthony cevap verdi: “Ey çocuklar, Mesih sizi büyük bir lütuf ile onurlandırdı, çünkü onun iradesinin hakemleri sizlersiniz. Sizi çağıran o soylu hadımlar kutsal meleklerdir ve Blachernae'deki kraliçe, size görünür bir şekilde görünen kendisidir, en kutsal, saf ve kusursuz hanımımız, Tanrı'nın Annesi ve Ebedi Bakire Meryem, yanında duran askerler bedensizken melek kuvvetleri. Bizim gibiler ve size verilen altınlar - Tanrı bilir, çünkü bunu kendisi yaratmış ve köleleriyle birlikte yapmıştır. Mübarek gelişiniz ve iyi bir arkadaşınız var, hanımın bu dürüst simgesi ve size söz verdiği gibi, kulağın duymadığını ve bir insanın kalbine girmediğini verecek: kimse veremez. o ve oğlu Rab Tanrı ve Varanglılar tarafından buraya getirilen kemeri ve tacı o saygıdeğer kilisenin genişliği, uzunluğu ve yüksekliği olan kurtarıcımız İsa Mesih dışında, - gökten bir ses bunu duyurdu. büyük zafer.

Yunanlılar korkuyla azizlerin önünde eğildiler ve şöyle dediler: “Orası neresi? Göstermek". Anthony, “Üç gün boyunca dua edeceğiz ve Rab bizim için belirleyecek” dedi. Ve ilk gece, dua ettiği zaman, Rab ona göründü ve dedi ki: "Önümde lütuf buldun." Anthony şöyle dedi: “Tanrım! Eğer senin önünde lütuf bulmuşsam, dünyanın her yerinde çiy olsun ve kutsamak istediğin yer kuru olsun.” Sabah, kilisenin şimdi kuru olduğu ve dünyanın her yerinde çiy olduğu yeri buldular. Ertesi gece, Anthony de dua ettikten sonra, “Yeryüzünün her yerinde kuru olsun, kutsal yerde çiy olsun” dedi. Gitti ve buldu. Üçüncü gün, orada durup dua edip burayı kutsadıktan sonra, altın bir kemerle genişliği ve uzunluğu ölçtüler. Antonius ellerini göğe kaldırarak yüksek sesle şöyle dedi: "Beni dinle Tanrım, şimdi yeri ateşle işaretle, herkes onu istediğin gibi anlasın." Ve hemen gökten ateş düştü ve tüm ağaçları ve dikenleri yaktı, çiyi yaladı ve vadiyi bir hendek gibi yaktı. Ve azizlerle birlikte olan herkes, sanki ölmüşler gibi korkudan yere düştüler. Böylece o ilahi kilisenin başlangıcı oldu.

PECHERSK KİLİSESİNİN KURULDUĞU ZAMAN HAKKINDA BİR SÖZ. 3

Tanrı'nın Annesinin bu ilahi kilisesi 6581 (1073) yılında kurulmuştur. Yaroslav'nın oğlu asil prens Svyatoslav'ın saltanatı günlerinde, bu kilise kuruldu ve kendisi kendi elleriyle bir hendek kazmaya başladı. Mesih seven prens Svyatoslav, mübarek olana yardım etmek için yüz Grivnası altın verdi ve denizde gökten duyulan bir sesin emrettiği gibi, altın bir kemerle boyutunu belirledi. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi Saint Anthony'nin Yaşamı'nda bulacaksınız. Theodosius'un Hayatından, herkes yerden cennete bir ateş sütununun nasıl göründüğünü, bazen eski kilisenin tepesinden bir bulut veya gökkuşağının bu yere nasıl indiğini bilir, birçok kez simge geçti - melekler onu yere aktardı nerede olması gerektiği.

Kardeşler, bundan daha harika ne var? Eski ve Yeni Ahit'in tüm kitaplarına baktığınızda, kutsal kiliseler hakkında bununla ilgili mucizeleri hiçbir yerde bulamazsınız: Varangianlardan ve Rabbimiz İsa Mesih'in kendisinden ve onun dürüst, ilahi ve insan şeklindeki görüntüsünden - Mesih'in kutsal başı, taç ve Mesih'in suretinden duyulan ilahi ses, tacı hazırlanan yere taşımayı emretti ve göksel ses, yaratılışından önce bile görülen bu kemerle kiliseyi ölçmeyi emretti. . Ve Yunanistan'dan ustalarla birlikte bir simge geldi ve kutsal şehitlerin kalıntıları tüm duvarların altına yerleştirildi ve bu azizler duvarlardaki kalıntıların üzerinde tasvir edildi.

Ayrılan asil prensleri, Mesih'i seven boyarları, dürüst keşişleri ve tüm Ortodoks Hıristiyanları övmeliyiz. Burada gömülmekle şereflenen mübarek ve mübarek, Kutsal Meryem Ana'nın ve tüm azizlerin dualarıyla Rab'bin büyük lütfu ve merhametiyle onurlandırılacaktır. Kutsanmış ve kutsanmış, burada hatıra olarak kaydedilmiştir, çünkü günahların bağışlanmasını kabul edecek ve göksel ödül onu geçmeyecektir. Ne de olsa şöyle denir: “Sevin ve mutlu ol, çünkü isimlerin cennette yazılmıştır” - bu kilise Tanrı tarafından cennetten daha çok sevilir. Onu doğuran, Blachernae'deki ustalara söz verdiği gibi, onu yaratmak istedi ve şöyle dedi: "Bu kiliseyi görmeye geleceğim ve içinde yaşayacağım." Onun kutsal ve ilahi kilisesinde olmak iyi ve iyi bir eylemdir ve burada yatan ve onun anı kitaplarına kaydedilen kişi tarafından hangi ihtişam ve övgü kazanılacak - her zaman gözlerinin önünde hatırlanacaktır.

Ve yine sevgilim, seni güçlendirecek bir söz önereceğim. Böyle bir ışıktan vazgeçip karanlığı sevmekten ve Tanrı'nın kurduğu kiliseyi reddetmekten, Tanrı'nın inşa ettiği kiliseyi terk etmekten ve kendi kurucusu üzerinde Tanrı'ya çağrıda bulunan şiddet ve hırsızlıktan rüşvet için yaratılmış insanları aramaktan daha kötü bir şey yoktur. Bu aynı kilisenin yaratıcısı, organizatörü ve sanatçısı ve yaratıcısı, ilahi ateşiyle çürüyen şeyleri yakan, kölelerinin yararına annesinin evi için ağaçları ve dağları dümdüz eden Tanrı'nın kendisidir. Kardeşler, bunun temelini ve başlangıcını anlayın: Baba Tanrı, yukarıdan çiy ve bir ateş direği ve bir ışık bulutu ile kutsadı, Oğul Tanrı ölçüyü kemeriyle verdi: tahta bir haç olmasına rağmen, Tanrı'nın gücüyle giyinmişti; ama kutsal ruh, maddi olmayan ateşle, temelin atılacağı yere bir hendek kazdı ve Rab bu kiliseyi öyle bir taş üzerine inşa etti ki, cehennemin kapıları bile ona karşı galip gelemeyecekti. Tanrı'nın Annesi ile aynı: üç yıl boyunca inşaatçılara altın verdi ve en saf görüntüsünün bir simgesini bahşetti ve onu yerel olarak yerleştirdi, - bu simgeden birçok mucize gerçekleştirilir.

İKON BOYALARININ TSARGRAD'DAN IGUMEN NIKON'A GELİŞİ HAKKINDA SÖZ KONUSU. dört

Ve işte size anlatacağım başka bir harika mucize. İkon ressamları, Tanrı tarafından korunan aynı Konstantinopolis kentinden Başrahip Nikon'a geldiler ve şöyle demeye başladılar: “Giyindiğimiz kişileri önümüze koyun, onlarla dava açmak istiyoruz: bize küçük bir kilise gösterdiler, biz de kendimize küçük bir kilise gösterdik. birçok tanığın önünde, bu aynı kilise çok büyük; İşte, altınını al, biz de Çargrad'a dönelim." Bunun üzerine başrahip sordu: "Seninle kim giyindi?" İkona ressamları onların kime benzediğini ve görünüşünün ne olduğunu anlatarak Anthony ve Theodosius'un isimlerini vermişler. Ve hegumen onlara dedi ki: “Ey çocuklar, onlara gösteremiyoruz: on yıl önce bu dünyadan ayrıldılar ve şimdi bizim için durmadan dua ediyorlar ve amansızca bu kiliseyi koruyorlar ve manastırlarına bakıyorlar ve fırınlıyorlar. İçinde yaşayanlar için."

Böyle bir cevabı duyan Yunanlılar, dehşete kapılarak, bu topraklardan kendileriyle birlikte gelen diğer birçok tüccarı, Yunanlıları ve Kafkasyalıları getirdiler. Ve dediler ki: "İşte önlerinde giyindik ve o büyüklerin ellerinden altını aldık, ama onları buraya çağırmak istemiyorsunuz. Öldülerse, bize görüntülerini gösterin: aynı olup olmadıklarını herkes görsün mü? Sonra başrahip ikonlarını herkesin önünde çıkardı. Azizlerin yüzlerini gören Yunanlılar ve Kafkasyalılar, “Gerçekten onlar onlar ve onların öldükten sonra da diri olduklarına ve onlara yardım edebileceklerine, kurtarabileceklerine ve onlara başvuranları koruyabileceklerine inanıyoruz” diyerek eğildiler. Ve satışa çıkardıkları mozaiği manastıra verdiler, şimdi kutsal sunak onunla süsleniyor.

İkon ressamları günahlarından tövbe etmeye başladılar. “Kanev'e kayıklarla geldiğimizde, yüksekte bu kiliseyi gördük” dediler. Ve yanımızda olanlara sorduk: “Bu nasıl bir kilisedir?” Ve bize cevap verdiler: "Boyamanız gereken Pecherskaya." Sinirlendik ve geri yüzmek istedik. Ve o gece nehirde büyük bir fırtına çıktı. Sabah uyandığımızda Trepol'de olduğumuzu ve teknenin kendisi sanki bir tür güç çekiyormuş gibi akıntıya karşı gittiğini gördük. Ama güçlükle tuttuk ve bütün gün durduk, düşündük ki, bir gecede kürek çekmeden, başkalarının üç günde zar zor kat edebileceği bir yolu kürek çekmeden seyahat etmemiz ne anlama gelir? Ertesi gece yine bu kiliseyi ve harika bir yerel ikonu gördük ve bize şöyle dedi: “Ey insanlar, oğlumun ve benim irademe uymayarak neden boş yere acele ediyorsunuz; Eğer bana itaat etmez ve kaçmak isterseniz, hepinizi alıp kilisemdeki kayığa bindireceğim. Ve sonra oradan ayrılmayacağınızı bilin, ancak manastırımdaki tansiyonu aldıktan sonra orada öleceksiniz ve önümüzdeki yüzyılda bu kilisenin inşaatçıları Anthony ve Theodosius adına size merhamet edeceğim. Geçen gün kalktık, yüzmek istedik ve tüm gücümüzle kürek çektik ve tekne akıntıya karşı yükseldi. Sonra, Tanrı'nın iradesine ve gücüne itaat ederek boyun eğdik ve kısa süre sonra manastırın altındaki tekne sıkıştı.

Sonra hep birlikte, Chernorizians ve Yunanlılar, ustalar ve ikon ressamları, büyük tanrıyı ve onun en saf annesini, mucizevi ikonu ve kutsal babalar Anthony ve Theodosius'u yücelttiler. Ve zamanla onlar ve diğerleri, ustalar ve ikon ressamları, Mağaralar Manastırı'ndaki manastır rütbesinde hayatlarını sonlandırdılar ve nartekslerine yatırıldılar; maiyetleri hala raflarda duruyor ve Yunanca kitapları böyle bir mucizenin anısına saklanıyor.

Manastırdan kovulan yerel bir sakin olan hegumen Stefan, muhteşem mucizeler gördüğünde - ustaların nasıl geldiğini, simgeyi getirdiğini, Blachernae'deki kraliçenin vizyonunu anlattığında, kendisi Klova'da Blachernae'ye benzer bir kilise yarattı. O zamanlar hala genç olan Kutsanmış Prens Vladimir Vsevolodovich Monomakh, gökten ateş düştüğünde ve daha sonra kemerin boyutuna göre kilisenin temelinin atıldığı bir çukur yandığında bu muhteşem mucizeye tanık oldu. Bununla ilgili söylenti Rus topraklarında yayıldı. Bu nedenle Vsevolod ve oğlu Vladimir, bu büyük mucizeyi görmek için Pereyaslavl'dan geldiler. Sonra Vladimir hastalandı ve ona o altın kemer taktılar ve kutsal babalarımız Anthony ve Theodosius'un dualarıyla hemen iyileşti.

Ve saltanatı sırasında, Mağaraların o ilahi kilisesinin boyutlarını alan Mesih'i seven Vladimir, Rostov şehrinde aynı yükseklik, genişlik ve uzunluktaki her şeyde benzer bir kilise yarattı ve tüzüğe nerede ve nerede olduğunu yazdı. hangi tatilin kilisenin hangi yerinde tasvir edildiği ve tüm bunlar, o büyük, Tanrı'nın damgasını taşıyan kilisenin modelinden sonra tekrarlandı. Bu kilisenin başına gelenleri babası Vladimir'den duyan oğlu Prens George ve kendisi de hükümdarlığı döneminde aynı ölçüde Suzdal şehrinde bir kilise inşa ettirmiştir. Ve tüm o kiliseler zamanla yıkıldı; bu, Tanrı'nın Annesi, sonsuza dek yalnız kalır.

JOHN VE SERGII HAKKINDA İLAHİ PECHER KİLİSESİ'NDE TANRI'NIN ANNESİ'NİN MUCİZE İKONUNUN ÖNÜNDE OLAN OLAĞANÜSTÜ BİR MUCİZE. KELİME 5

O şehirden iki ünlü kişi vardı, kendi aralarında arkadaş, John ve Sergius. Bir kez Tanrı tarafından atanan kiliseye geldiler ve Tanrı'nın Annesinin harika bir simgesinde güneşten daha parlak bir ışık gördüler ve manevi bir kardeşliğe girdiler.

Yıllar sonra, John hastalandı ve arkasında beş yaşındaki oğlu Zekeriya'yı bıraktı. Böylece hasta Başrahip Nikon'u aradı ve mülkünü fakirlere dağıttı ve evlada ait kısmı, bin Grivnası gümüş ve yüz Grivnası altını Sergius'a verdi. Küçük oğlu Zekeriya'yı sadık bir kardeş olarak arkadaşının himayesine verdi ve ona şöyle vasiyet etti: "Oğlum olgunlaştığında ona altın ve gümüş verin."

Zekeriya on beş yaşındayken, babasının altın ve gümüşlerini Sergius'tan almak istedi. Aynı kişi, şeytanın kışkırttığı, servet kazanmaya karar verdi, bunun için canını nefsiyle yok etmeye karar verdi ve genç adama dedi ki: “Babanız tüm servetini Tanrı'ya verdi, ondan altın ve gümüş isteyin: sana borçlu, belki sana merhamet eder. Ne babana ne de sana tek bir altın borcum var. Babanın sana yaptığı akılsızlıktan, bütün malını sadaka olarak vermek ve seni yoksul ve muhtaç bırakmak budur.

Bunu duyduktan sonra genç adam yoksunluğuna üzülmeye başladı. Dua ederek Sergius'a döndü ve şöyle dedi: "En azından yarısını bana ver ve yarısını kendine ayır." Sergius, babasını ve kendisini acımasız sözlerle kınadı. Zekeriya üçüncü, hatta onda birini istemeye başladı. Sonunda, her şeyini kaybettiğini görünce Sergius'a şöyle dedi: “Gel ve bana Mağaralar Kilisesi'nde, babamla kardeşliğe girdiğin Meryem'in mucizevi simgesinin önünde yemin et.”

Aynısı kiliseye gitti ve Tanrı'nın Annesi'nin simgesinin önünde durarak, bin Grivnası gümüş veya yüz Grivnası altın almadığına yemin etti ve simgeyi öpmek istediğini, ancak yapabileceğini söyledi. ona yaklaşma. Ve kapıdan çıktığında ağlamaya başladı: “Ey azizler Anthony ve Theodosius, bu acımasız meleğe beni yok etmesini emretme, kutsal Tanrı'nın Annesine dua et, olduğum sayısız şeytanı benden uzaklaştır. ihanete uğradı. Altını ve gümüşü al, benim evimde saklıdır." Ve korku herkesi sardı. O zamandan beri, hiç kimsenin Tanrı'nın Kutsal Annesi'nin bu simgesi üzerine yemin etmesine izin verilmedi.

Sergius'un evine gönderdiler, mühürlü bir kap aldılar ve içinde iki bin Grivnası gümüş ve iki yüz Grivnası altın buldular: böylece Rab, sadaka yapanları ödüllendirerek zenginliği ikiye katladı. Zekeriya, istediği gibi kullanması için tüm parayı hegumen John'a verdi. Saçını kendisi kesip burada yaşamına son verdi. Vaftizci Yahya kilisesi, bu gümüş ve altın üzerine, yükselişin zeminde olduğu, Altın ve gümüş olan Boyar Yahya ve oğlu Zacharias'ın anısına inşa edildi.

KUTSAL SUNUK VE TANRI'NIN ANNESİ'NİN O BÜYÜK KİLİSESİNİN BİRLEŞTİRİLMESİ HAKKINDA EFSANE. KELİME 6

Mağaralar Kilisesi 6597'de (1089), John'un başrahibesinin ilk yılında kutsandı. Ve sunağın inşası için taş levha yoktu. Taştan sunak yapabilecek birini uzun süre aradılar ve tek bir usta bulamadılar; sonra tahtadan bir tahta yapıp yere serdiler. Ancak Metropolitan John, böyle büyük bir kilisenin ahşap bir sunağa sahip olmasını istemedi ve bu nedenle başrahip büyük bir üzüntü içindeydi. Birkaç gün geçti ve hala kutsama olmadı. Ağustos ayının on üçüncü günü, keşişler, geleneklere göre Vespers şarkısını söylemek için kiliseye girdiler ve sunak çitinin yanında bir taş levha ve bir sunak inşa etmek için desteklerin uzandığını gördüler. Hemen Büyükşehir'e haber verdiler. Tanrı'yı ​​övdü ve adak ve akşam duası yapmayı emretti.

Uzun süre bu levhanın nereden ve kim tarafından getirildiğini ve kilitliyken kiliseye nasıl getirildiğini araştırdılar. Ve her yerde, nereden getirildiğini sordular, sudan mı yoksa karadan mı, getirenlerden hiçbir iz yoktu. Ustanın yaptığı iş için para alması için bu tür şeylerin yapıldığı yere üç Grivnası gümüş gönderdiler. Haberciler her yeri dolaştılar ve efendiyi bulamadılar. Herkesin bilge yaratıcısı ve yardımcısı, bu mucizeyi yaratan, bir sunak yapan, onu döşeyen ve kutsalların elleriyle onu en saf bedenini ve kutsal kanını sunmasını onaylayan tanrı, bütüne kurban edilmesini diliyordu. kendini verdi o sunak, tüm gün dünya.

Ertesi gün, Chernigov Piskoposu John, Rostov Isaiah, Yuryevsky Piskoposu Anthony, Belgorod Piskoposu Luke, Büyükşehir John ile geldi, kimse tarafından çağrılmadı, kutsama törenine geldiler. Ve mübarek metropol onlara sordu: “Davet edilmediğiniz halde neden geldiniz?” Ve piskoposlar cevap verdiler: "Vladyka, sizden bir haberci bize 14 Ağustos'ta Mağaralar Kilisesi'nin kutsanacağını ve hepimizin ayin sırasında sizinle birlikte olmamız gerektiğini söyledi. Sözüne karşı gelmeye cesaret edemedik ve işte buradayız." Yuryevsky Piskoposu Anthony şunları söyledi: “Hastaydım ve o gece bir keşiş bana geldi ve bana şöyle dedi: “Yarın Mağaralar Kilisesi kutsanıyor, orada ol.” Bunu duyar duymaz hemen toparlandım ve şimdi emrinizdeyim.

Aziz, onları arayan insanları bulmak istedi ve aniden bir ses duyuldu: “Kaderini sınayan kaybolsun!” Sonra metropol ellerini cennete kaldırdı ve şöyle dedi: “Kutsanmış Tanrı'nın Annesi! Nasıl ki dünyanın her yerinden havarileri gömmenizin şerefine yurtta kalmak için topladınız, şimdi de kilisenizin kutsanması için onların valilerini ve hizmetkarlarımızı çağırdınız!

Ve herkes büyük mucizeler karşısında dehşete düştü. Kilisenin etrafında üç kez dolaştılar ve şarkı söylemeye başladılar: “Kapılarınızı, üstlerinizi kaldırın” ve kilisede şarkı söyleyebilecek kimse yoktu: “Bu zafer kralı kim?” Çünkü her biri kiliseden ayrıldı. kilise, piskoposların gelişine hayran kaldı. Uzun bir sessizlikten sonra, kiliseden ansızın bir melek gibi bir ses geldi: "Bu ihtişam kralı kim?" Ne tür sesler, nereden ve kimden geldiklerini aramaya başladılar. Kiliseye girdiklerinde tüm kapılar kapandı ve içinde tek bir kişi bulunamadı. Ve her şeyin, o kutsal ve ilahi kilise için Tanrı'nın takdiriyle başarıldığı herkes için açık hale geldi.

Bundan sonra biz de şöyle diyeceğiz: "Ey zenginlik, hikmet ve Allah'ın bilgisi! Rab'bin fikrini kim bilir veya kim onun arkadaşı olabilir? Tanrı, en saf Tanrı'nın Annesinin ve Mağaralarımızın saygıdeğer ve kutsanmış babalarının, Anthony ve Theodosius'un ve o manastırın kutsal Chernorizian'larının dualarıyla hayatınızın tüm günlerinde sizi korusun ve gözetlesin. Onlarla birlikte, biz de bu çağda ve gelecekte Rabbimiz Mesih İsa'da merhamet görmeye layık olalım, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek babayla ve kutsal ruhla O'na yücelik olsun. Amin.

PECHERS MANASTIRI KEŞİŞİ NESTOR, MANASTIRIN ADI NEDEN PECHERSKY OLDUĞUNA İLİŞKİN EFSANE. 7. KELİME

Rus topraklarının otokratının saltanatı sırasında, sağ inançlı Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich, Tanrı, Rus topraklarının bir aydınlatıcısına ve bu efsanenin kim olacağı keşişlerin akıl hocasına sahip olmaya tenezzül etti.

Lyubech şehrinde, gençliğinden itibaren Tanrı korkusunun aşılandığı dindar bir adam yaşıyordu ve bir keşiş olmak istiyordu. Ancak hayırsever Rab, ruhuna Yunan ülkesine gitme ve orada peçeyi keşiş olarak alma arzusunu koydu. Hemen yola koyuldu, başıboş dolaşıp kurtuluşumuz için çabaladı ve Konstantinopolis'e ulaştı. Ve Kutsal Dağ'a geldi ve Athos'un kutsal manastırlarını dolaştı ve Kutsal Dağ'daki bu manastırları ve keşişlerin yaşamını görerek, insan olanaklarını aşan - ette kalarak melek yaşamını taklit ettiler - Mesih sevgisiyle daha da alevlendi ve arandı - bu keşişlerin istismarlarını tekrarlayın. Oradaki manastırlardan birine geldi ve başrahipten kendisine manastır rütbesinin melek görüntüsünü koyması için yalvardı. Hegumen, onun büyük iyilikler yapacağını görünce onu dinledi, onu Anthony adı altında traş etti, ona manastır hayatını öğretti ve öğretti. Antonius, Tanrı'yı ​​​​her şeyde memnun etti, geri kalanında alçakgönüllülük ve itaatle mücadele etti, böylece herkes onun için sevindi. Ve bir gün başrahip ona şöyle dedi: “Anthony, Rusya'ya geri dön ve orada onların başarısının ve imandaki onaylarının bir başka örneği ol ve Kutsal Dağın kutsaması seninle olsun.”

Anthony, Kiev şehrine geldi ve nerede yaşayabileceğini düşünmeye başladı. Manastırları dolaştı ve hiçbirine yerleşmek istemedi: çünkü Tanrı istemedi. Ve ormanlarda, dağlarda ve farklı yerlerde yürümeye başladı ve Berestovo'ya geldikten sonra, Vareglerin bir zamanlar kazdığı ve içine yerleştiği bir mağara buldu ve içinde büyük bir yoksunluk içinde yaşadı. Bundan bir süre sonra Büyük Dük Vladimir öldü ve tanrısız ve lanetli Svyatopolk iktidarı ele geçirdi ve Kiev'de otururken kardeşlerini dövmeye başladı ve Aziz Boris ve Gleb'i öldürdü. Lanetli Svyatopolk tarafından işlenen bu tür kanları gören Anthony, tekrar Kutsal Dağ'a emekli oldu.

Dindar prens Yaroslav, Svyatopolk'u yendiğinde, Kiev'de oturdu. Ve Tanrı seven Prens Yaroslav Berestovo, oradaki Kutsal Havariler kilisesine aşık olduğundan, onunla birlikte birçok rahip tuttu. Aralarında Hilarion adında bir papaz, dindar bir adam, kutsal Yazıları bilen ve oruç tutan bir papaz vardı. Ve Berestovo'dan Dinyeper'a, şimdi eski Pechersk manastırının bulunduğu tepeye gitti ve burada dua etti, çünkü o zamanlar yoğun bir orman vardı ve burada iki metrelik küçük bir mağara kazdı ve Berestovo'dan geliyor, mezmurlar okudu ve gizlice Tanrı'ya dua etti.

Ve bir süre sonra, Tanrı sağ görüşlü Büyük Dük Yaroslav'nın kalbine iyi bir düşünce koydu: 6559'da (1051) piskoposları topladı ve Hilarion'u Ayasofya'da metropolitan olarak kurdu ve mağarası korundu.

Anthony, Kutsal Dağ'da, traşlandığı manastırdayken, Tanrı'dan başrahip'e bir duyuru yapıldı: “Bırak, Anthony Rusya'ya, onu talep ediyorum” dedi. Başrahip onu aradı ve şöyle dedi: “Anthony! Rusya'ya geri dönün, bu Tanrı'nın isteğidir ve Kutsal Dağ'dan bir kutsama sizinle olacak ve çoğunuz Çernorizli olacaksınız. Nimet, onu serbest bıraktı ve ona dedi ki: "Huzur içinde git!"

Antonius Kiev'e dönüp Hilarion'un küçük bir mağara kazdığı tepeye geldiğinde buraya aşık olur ve buraya yerleşir. Ve gözyaşlarıyla Tanrı'ya dua etmeye başladı ve şöyle dedi: "Rab, beni bu yerde sabitle ve Kutsal Dağın bereketi ve beni gıdıklayan babamın duası onun üzerine olsun." Ve burada yaşamaya başladı, Tanrı'ya dua etti. Yemeği kuru ekmekti ve ölçülü su içti ve bir mağara kazdı ve gece gündüz dinlenmeden sürekli emek içinde yaşadı, nöbet ve dualarla yaşadı. Sonra insanlar onu öğrendi, ona gelmeye başladı ve ihtiyaçları olanı getirdi. Ve şöhret onun hakkında, büyük Anthony hakkında olduğu gibi geçti ve ona gelmeye başladılar, ondan nimetler istediler.

Ardından Büyük Dük Yaroslav ölünce oğlu Izyaslav iktidarı ele geçirdi ve Kiev masasına oturdu. Anthony o zamana kadar Rus topraklarında çoktan ün kazanmıştı. Hayatı hakkında bir şeyler duyan Prens Izyaslav, maiyetiyle birlikte ona geldi, ondan kutsama ve dua istedi. Ve büyük Anthony herkes tarafından tanındı ve herkes ona saygı duydu. Ve Tanrı'yı ​​seven insanlar saçlarını kestirmek için ona gelmeye başladılar ve onları aldı ve saçlarını kesti. Ve kardeşler onunla on iki adam topladılar. Ve ona gelen Theodosius saçını kesti. Ve eski manastırın altında büyük bir mağara, bir kilise ve mağarada şimdi bile bozulmamış hücreler kazdılar.

Kardeşler toplandığında, büyük Anthony onlara şöyle dedi: "Kardeşler, Tanrı bizi birleştirdi ve Kutsal Dağ'ın hegumeninin beni gıdıkladığı Kutsal Dağ'ın kutsaması üzerimizde, ben de sizi gıdıkladım ve Öncelikle Tanrı'dan ve Tanrı'nın En Saf Annesinden ve ikinci olarak Kutsal Dağ'dan nimetler üzerinize olsun! Ve onlara tekrar dedi: "Şimdi kendi başınıza yaşayın ve size bir başrahip atayacağım ve kendim başka bir dağa gideceğim ve orada yalnız kalacağım. Sonuçta, ben zaten inzivaya alıştım. Ve Varlaam hegumen'i atadı ve kendisi dağa gitti ve şimdi yeni manastırın altında bulunan başka bir mağarayı kazdı, kırk yıl erdem içinde yaşadı, mağaradan çıkmadan, dürüstlüğünün yattığı mağarayı terk etmedi. kalıntılar, çalışan mucizeler ve şimdiye kadar.

Başrahip ve kardeşler mağarada yaşamaya devam ettiler. Ve sayıları çoğalınca mağaraya sığamaz hale geldiler ve mağaranın yanına bir manastır inşa etmeyi planladılar. Ve başrahip ve kardeşler Saint Anthony'ye geldi ve ona şöyle dedi: “Baba! O kadar çok kardeş oldu ki mağaraya sığdıramadık, Allah korusun ve en saf Tanrı'nın Annesi ve duanız, mağaranın dışına küçük bir kilise inşa etmemiz için. Ve rahip onlara izin verdi. Onu yere eğip dışarı çıktılar. Ve Meryem Ana'nın Yatakhanesi adına mağaranın üzerine küçük bir kilise diktiler.

Ve Tanrı, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Keşiş Anthony'nin dualarıyla Chernorizianları çoğaltmaya başladı ve kardeşler, başrahiple görüştükten sonra bir manastır inşa etmeye karar verdiler. Ve yine Anthony'ye gittiler ve ona dediler ki: "Baba, kardeşler çoğalıyor ve biz bir manastır inşa etmek istiyoruz." Anthony sevindi ve şöyle dedi: “Tanrı her şey için kutsansın, Tanrı'nın Kutsal Annesinin ve Kutsal Dağın babalarının duası sizinle olsun!” Ve bunu söyledikten sonra, kardeşlerden birini Prens İzyaslav'a göndererek şunları söyledi: "Prens dindar, Tanrı kardeşleri çoğaltır ve yer küçüktür, sizden mağaranın üzerindeki o dağı bize vermenizi istiyoruz." Bunu duyan Prens İzyaslav çok sevindi ve boyarını o dağı onlara teslim etmesi için onlara gönderdi.

Başrahip ve kardeşler büyük bir kilise ve bir manastır kurdular, etrafını çitle çevirdiler ve birçok hücre kurdular ve kiliseyi kurduktan sonra ikonalarla süslediler. Ve o zamandan beri manastıra Pechersky lakabı verildi, çünkü Chernoriztsy bir mağarada yaşıyordu. Ve o zamandan beri Mağaralar Manastırı olarak anılıyor ve Kutsal Dağın kutsaması onun üzerinde.

Manastır kurulduğunda ve Varlaam başrahibeyken, Prens İzyaslav Aziz Demetrius manastırını kurdu ve Varlaam'ı Aziz Demetrius manastırındaki başrahibeye devretti; zenginlik umuduyla, manastırını Pechersk'ten daha yükseğe çıkarmak istedi. Birçok manastır krallar, boyarlar ve servet tarafından kuruldu; ama onlar gözyaşı, oruç, namaz ve gece nöbeti gibi değildirler. Anthony'nin artık ne altını ne de gümüşü vardı, ama daha önce de söylediğim gibi, her şeyi gözyaşları ve oruçla elde etti.

Varlaam, St. Demetrius manastırına gittiğinde, kardeşler istişare ederek, yaşlı Anthony'ye gitti ve ona şöyle dedi: “Baba, bize bir igumen atayın.” Onlara: "Kimi istiyorsunuz?" diye sordu. Ona cevap verdiler: "Tanrı kimi istiyor ve Tanrı'nın en saf Annesini ve sen, dürüst baba." Ve büyük Anthony onlara şöyle dedi: "Sizden başka kim kutsanmış Theodosius kadar itaatkar, uysal ve alçakgönüllü? Bırakın o sizin başrahipiniz olsun.” Bütün kardeşler sevindi, onun önünde eğildiler ve Theodosius'u hegumen yaptılar. O zaman yirmi kardeş vardı.

Manastırı kabul eden Theodosius, içinde katı perhiz, oruç ve gözyaşlarıyla dualar getirdi. Ve birçok Çernorizliyi kabul etmeye başladı ve yüz kardeş topladı. Ve manastırın tüzüğünü aramaya başladı ve o zaman olduğu ortaya çıktı.İşte Yunanistan'dan Metropolitan George ile gelen Studian manastırından dürüst keşiş Michael. Ve Theodosius ona Stüdyo keşişlerinin tüzüğünü sormaya karar verdi ve tüzüğü ondan bulup yazdı. Ve manastırında nasıl manastır şarkı söyleneceğini, nasıl eğileceğini ve okunacağını, kilisede nasıl duracağını ve tüm kilise düzenini ve bir yemekte nasıl oturulacağını ve hangi günlerde ne yenileceğini belirledi. Tüzüğe göre, Theodosius tüm bunları belirlemiş ve manastırında tanıtmış ve tüm Rus manastırları bu tüzüğü Pechersk manastırından almıştır. Bu nedenle, Pechersk Manastırı'nın onuru, en eskisi ve her şeyden önce onuru olduğu için.

Ve böylece, Theodosius manastırda yaşarken, erdemli bir yaşam sürerken, manastır kuralına uyarak ve kendisine gelen herkesi kabul ederken, günahkar ve değersiz köle Nestor'a geldim ve beni kabul etti ve o zaman on yedi yaşındaydım. eskimiş. Ben de bunu yazdım ve manastırın hangi yılda ortaya çıktığını ve neden Pechersky olarak adlandırıldığını belirttim. Ve aşağıda Theodosius'un hayatını anlatacağız (...)