Melek hangi dine mensuptur? Melek dünyası hakkında konuşma. Meleklerin Doğaüstü Gücü

27.06.2020

Görünür dünyanın yaratılmasından önce bile, Rab sadık hizmetkarlarını, kutsal ve maddi olmayan ruhları - Melekleri yarattı. Amaçları, O'nun iradesini ilan etmek ve yapmaktır. Çevirideki "melek" kelimesi bile "haberci" anlamına gelir. Onlar, Tanrı ile insanlar arasındaki düşmanlara ve aracılara karşı savaşta Rab'bin sadık yardımcılarıdır. Onların dudaklarından, yaratıklarına olan tarifsiz merhametinden dolayı Yüce Allah'a şeref verilir. Hıristiyan geleneğinde, genel olarak tüm melek konağının üç kategoriye (üçlüler) ayrıldığı kabul edilir. Her biri üç melek rütbesi içerir. Bir meleğin bir kategorideki konumu, yeteneğine veya dedikleri gibi, Tanrı bilgisine bağlıdır.

Birincisi en yüksek üçlüdür

İlk - en yüksek - üçlüyü oluşturan ve doğrudan Tanrı'nın Tahtına birlikte görünen meleklerin isimleri Seraphim, Cherubim ve Thrones'tur. Yunancadan çevrilen "seraphim" kelimesi ateşli anlamına gelir. Bu onların Yaradan'a olan ateşli sevgisini ve bunu başkalarında uyandırma yeteneklerini tam olarak yansıtır. Rab, Cherubim'e tüm bilgi derinliğini ve bol miktarda bilgelik verdi. Yaratılmış bir varlığın bilgisine açık olan her şeyi bilirler. Tahtlar, Tanrı'nın en yüksek lütfuyla doludur, bunun sonucunda, içlerinde yaşayan Rab, en yüksek adaletini yerine getirir.

İkincisi orta üçlü

Sonraki orta üçlü. İçeri giren meleklerin isimleri; Hakimiyetler, Kuvvetler ve Kuvvetlerdir. Bu meleksel rütbenin ilki - Hakimiyet - insanları tutkularına hükmetmeye, Tanrı'ya ve insanlara düşman olan karanlık ruhların kötü iradesinin cazibelerini ve tezahürlerini kendi içlerinde yenmeye teşvik eder.

Bu rütbenin ikinci grubunu oluşturan melekler, Kuvvetler, ilahi bir kale ile doldurulur. Rab onların aracılığıyla mucizeler yaratır ve kutsal doğrularına ve azizlerine böyle bir yetenek gönderir. Bu mertebedeki meleklerin indirdiği lütuf sayesinde, dünya hayatında dahi mucizeler yaratırlar.

Ardından yetkililer gelir. Kaderleri, şeytani güçleri evcilleştirmek ve insanları yok etmeye yönelik düşman cazibelerini geri püskürtmektir. Ayrıca, zahmetli işlerinde Tanrı'nın çilecilerinin ruhunu güçlendirirler.

Başlangıçlar - Alt üçlünün melekleri

Ve son olarak, üçüncü kategori. Bu rütbeyi oluşturan meleklerin isimleri Başlangıçlar, Başmelekler ve Meleklerdir. Melek hiyerarşisindeki bu grup, insanlara en yakın olan en alt halkadır. Bu üçlünün her bileşeninin de kendi amacı vardır.

Başlangıçlar, bir tür insan hükümdarı, tüm ülkelerin ve kıtaların Koruyucu Melekleridir. Böylece, Kutsal Yazılardan, Yahudi halkının himayesinin Başmelek Mikail'e emanet edildiğini öğrenebilir. Başlangıçlar evreni yönetecek şekilde ayarlanmıştır. Asaletlerine göre, bireysel insanların Koruyucu Meleklerinden daha yüksektirler.

Başmelekler - Tanrı'nın Müjdecileri

Onları takip eden Başmelekler, Tanrı'nın habercileri olan en yüksek Meleklerdir. Yüce Allah'ın iradesinin indirdiği büyük ve görkemli her şeyi insanlara bildirmekle görevlendirilmişlerdir. Bakire Meryem'e gönderilen Başmelek Gabriel'in büyük görevini hatırlamak yeterlidir. Başmelekler, insanların Tanrı'ya olan inancını güçlendirir ve zihinlerini O'nun iradesinin bilgisine aydınlatır.

Yedi tane olduğunu Kutsal Yazılardan biliyoruz. Bunun kanıtı, Başmelek'in onunla yaptığı bir konuşmada onun yedi Melekten biri olduğunu belirttiği İncil Tabitus kitabında bulunur. Ayrıca İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinde, Tanrı'nın Tahtındaki yedi ruh hakkında bir şeyler okunabilir. Kilise geleneğinde bütün meleklerin isimleri geçer. Listede Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel, Barahiel ve Jeremiah yer alıyor. Her biri hakkında daha ayrıntılı konuşalım. Bunda, bizi ilgilendiren meleklerin ve baş meleklerin isimleri de dahil olmak üzere Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek bize yardımcı olacaktır.

Başmeleklerin her biri hakkında kısaca

Başmelek Mikail, yüce melekler arasında lider bir yer tutar. İkon boyama geleneğinde, onu tam savaş kıyafetleri içinde bir yılanı veya ejderhayı çiğneyen bir savaşçı olarak tasvir etmek gelenekseldir. Benzer bir gelenek, cennette eski zamanlarda, Tanrı'nın hizmetkarları olan Melekler ile O'ndan uzaklaşan ruhlar arasında bir çatışma olduğu gerçeğine dayanarak gelişmiştir. Liderleri Dennitsa liderliğindeki Kutsal Yazılarda isimleri de verilen düşmüş melekler gökten atıldı ve Şeytan'ın hizmetkarı oldular.

Başmelek Gabriel genellikle bir elinde bir mumun yandığı eski bir fener ve diğerinde bir ayna tutarken tasvir edilir. Bu derin bir anlam taşır. Bir fenere gizlenmiş bir mum, yerine getirilmesinden önce gizlenen kaderin bir sembolüdür, ancak bundan sonra bile sadece vicdanlarının aynasına bakanlar tarafından anlaşılır.

Üçüncü Başmelek Raphael'in adı merhamet anlamına gelir. Bu nedenle, onu, acı çekenlerin acısını hafifleten şifalı yağ içeren bir kap tutarken tasvir etmek gelenekseldir.

Uriel, kendilerini bilime adayanların koruyucu azizidir. Elinde bir şimşek tutarken tasvir edilmiştir. İlâhî aşkın ateşiyle insan kalplerini tutuşturur ve akılları hakikatlerin ilmine aydınlatır.

Selaphiel, Dua Başmeleği olarak adlandırılır. Buna göre, imajı bir dua pozu ve bir tespih ile karakterizedir. Elleri saygılı bir dürtüyle göğsüne bastırılır, kendisi Yüce Olan ile birliğe daldırılır.

Başmelek Yehudiel, bir elinde altın bir taç tutan ikonlarda tasvir edilmiştir - Tanrı'nın gerçek hizmetkarları için bir ödül ve diğerinde - onları Kutsal Üçlü Birlik'in görkemine koruduğu üç kordondan oluşan bir kırbaç.

Ve son olarak, Başmelek Barahiel. O, yaşamlarında O'nun emirlerini yerine getirenlere Tanrı'nın nimetlerini getirir. Barahiel'in Mamre'de meşe ağacının altında İbrahim ve Sarah'ya görünen ve oğulları İshak'ın yakın doğumunu bildiren üç melekten biri olduğunu hatırlamak yeterlidir.

Bu yüksek Meleklerin isimleri, seslerinde erkeksi olarak tanımlanabilir. Dişi meleklerin isimleri bu bağlamda geçmez.

Melekler, ilahi ruhların üçüncü grubunun temsilcileridir.

Ancak bize en yakın olanı Melekler - bu rütbenin üçüncü, son halkasının temsilcileri. Onlar bizim için özel bir özenle Yaradan tarafından emanet edilmiştir. Ev sahipleri arasında kutsal vaftiz gününde her birimize verilen Koruyucu Melekler vardır. Meleklerin isimleri bizim için bilinmez, ancak tüm yaşam yolumuz boyunca görünmez bir şekilde yanımızda bulunurlar. Onları görmüyoruz, ancak patronumuzun ve akıl hocamızın yakınlığını hissedebiliyoruz. Bunu yapmak için, mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışacağız.

Melekler, Rab'bin onları bizim gibi kendi suretinde yarattığı gerçeğiyle bizimle ilişkilidir. Cömertliklerine rağmen, onlara sevme, dünyayı tanıma ve en saf ve en zeki varlıkların modeli olma yeteneğini cömertçe verdi. Bunlar, Yaratıcı'nın iradesine tam olarak uyan Allah'ın mükemmelliklerinin örnekleridir. Meleklere sadece birbirleriyle iletişim kurma yeteneği değil, aynı zamanda insan ruhunun derinliklerinden gelenleri anlama yeteneği de verilir. Bu bize onlarla dua ederek sohbet etme fırsatı verir. Hiçbir şey Koruyucu Melek ile doğrudan iletişim kadar barışı sağlayamaz ve getiremez.

Kutsal kitaplardan isimlerinin üzeri çizilmiş olan düşmüş meleklerin, cennetsel ruhlar ordusunda insanların doldurması gereken boş yerler bıraktığını kutsal babaların mirasından biliyoruz. Bu, Melek konağının bir parçası olmaya yazgılı olduğumuzu gösterir. Bundan, dünyevi hayatımızda ne kadar saf ve kutsal olmamız gerektiğine karar verebiliriz.

Bir meleğin ikonografik görüntüsü

Meleklerin yaşayan insanlarla ve ölülerin ruhlarıyla doğrudan nasıl iletişim kurduklarını her şeyden önce İncil'den öğreniyoruz. Genellikle insanlara görünen meleklerin bir tanımını verir. Genellikle kar beyazı giysiler giymiş genç erkekler olarak sunulurlar. İkonografik gelenek de buna karşılık gelir. Resimlerde tasvir edilen kanatlar tamamen sembolik bir anlam içermektedir. Görevleri, ilahi ruhun uçuşunun süratini göstermektir.

Ruhların cisimsizliği ve aseksüelliği

787'de İznik kentindeki yedinci Ekümenik Konsey'de Meleklerin sadece erkek formunda tasvir edilmesine karar verildi. Bu, Kutsal Yazıların çoğunlukla meleklerin erkek isimlerinden bahsetmesi gerçeğiyle tutarlıdır. Erkek ya da kadın olsunlar, bu durumda saf bir gelenektir. Melekler manevi varlıklardır ve ruhların sırasıyla eti yoktur, aseksüeldirler. Ruh, insanlara istediği kılıkta görünebilir ve bu nedenle onun herhangi bir görüntüsü semboliktir. Prensip olarak, dişi meleklerin isimleri erkeklerle aynı var olma hakkına sahiptir, ancak biz yerleşik geleneklere bağlıyız.

Batı Avrupa resminde kabul edilen aşk tanrısı görüntülerinin meleklerle hiçbir ilgisi olmadığı akılda tutulmalıdır. Onlar paganizmin kalıntılarıdır. Ortodoks Kilisesi açısından, Rönesans'ın tüm bu yaratımları, yazarların sanatsal hayal gücünün meyvesinden başka bir şey değildir. Estetik değerleri hakkında konuşabilirsiniz, ancak hiçbir durumda onlarda manevi ve felsefi bir anlam aramamalısınız.

Meleklerin ve Başmeleklerin Doğası Hakkındaki Bilgimizin Sınırlılığı

Melekler hakkındaki bilgimiz, Kutsal Yazıların ve patristik literatürün bize açıkladıklarıyla sınırlıdır. Çok şey bizden gizli kalıyor. Örneğin meleklerin ve şeytanların isimleri sadece belirli olaylar bağlamında verilir, bunların bir listesi yoktur.

Aynı tablo diğer mezheplerin literatüründe de görülmektedir. Kutsal Babaların Kutsal Tarih sorularına adanan eserlerini açtığımızda, onlarda adı geçen Meleklerin ve Başmeleklerin isimleri de tüm büyük topluluğun sadece önemsiz bir bölümünü oluşturuyor.

Aynı şey meleklerin ve şeytanların sayısı için de söylenebilir. Kaç tane olduğunu bilemeyiz. Örneğin, Kutsal Havari Yuhanna İlahiyatçı “Vahiy”inde “onları ve binlerce” meleği Tanrı'nın Arşında gördüğünü yazar. Bu kelimeler, belirli değerler üzerinde durmadan, yalnızca çok büyük bir sayı hakkında bilgi taşır. Aynı şekilde, "binlerce konu ve binlerce" olan Meleklerin ve şeytanların isimlerini listeleme girişimleri de asılsızdır.

Meleklerin Doğaüstü Gücü

Ayrıca meleklerin doğaüstü gücünden de bahsetmek gerekir. Mukaddes Kitap bunun birçok örneğini sunar. En azından Meleklerin Sodom sakinlerini nasıl körlükle vurduklarını ve bunu onlara dokunmadan, sadece bir irade çabasıyla yaptıklarını hatırlayın. Başka bir İncil bölümü, Tanrı'nın Meleğinin, Aziz Daniel'i yemeye hazır bir aslanın ağzını nasıl kapattığının bir resmini çiziyor. Başmelek Cebrail, söylediği kehanetten şüphe eden Zekeriya'yı geçici bir dilsizlikle cezalandırır. Yeni Ahit'te, bir meleğin kutsal havarileri zindandan nasıl serbest bıraktığını, tek bir arzuyla onları bağlayan zincirlerin onlardan düşmesini okuruz. Bu liste çok uzun bir süre devam ettirilebilir. Kutsal Yazıların bize isimlerini bildirdiği Tanrı'nın melekleri ve onların isimsiz kardeşleri, Rab'bin kendilerine verdiği güç sayesinde doğaüstü işler yaparlar.

Kutsal vaftizde verilen isimler

Günlük hayatımızda "Melek Günü" yani isim günü kavramı vardır. "Melek" kelimesinin her zaman makalede tartışılan o cisimsiz varlıklardan biri anlamına geldiğini anlamak bir hatadır. Bu durumda, genellikle, doğum günü erkeğinin vaftizde aldığı ve Melek'in değil, aziz anlamına gelir. Ortodoks adı İvan, İlahiyatçı Yahya'nın anıldığı gün doğan bir kişiye ve havariler Peter ve Paul gününde Peter'a verilebilir. Bu azizler, tıpkı Koruyucu Melekler gibi, bizim göksel koruyucularımızdır ve Tanrı'nın Arşının önünde durarak, bize "dünyanın nimetlerini ve barış zamanlarını" göndermesi için Yüce Olan'a dua ederler.

"Melek" için hem Yunanca hem de İbranice kelimeler "haberci" anlamına gelir. Melekler genellikle İncil metinlerinde bu rolü üstlenirler, ancak yazarları genellikle bu terime başka bir anlam verir. Melekler, Tanrı'nın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler, “sadece kanatlı ve beyaz elbiseler giymiş bir insan görünümündedir: Tanrı onları taştan yarattı”; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın elçileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin savaşta birleşirler. Melekler sıradan insanlar, peygamberler, iyi işler için ilham verenler, her türlü mesajın veya kılavuzun doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsraillileri Mısır'dan çıkışları sırasında yönlendiren rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler olabilir. Veba ve veba kötü melekler olarak adlandırılır.St.Paul hastalığını "Şeytanın elçisi" olarak adlandırır. İlham, ani dürtüler, öngörüler gibi diğer birçok fenomen de meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından gelen birçok melek vardır - "ev sahiplerinin Rabbi". Cennetin tüm ordusunun melekler ve başmelekler hiyerarşisini oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "sırasını" açıkça ayırdı.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ettiler. Eski Ahit, kimsenin Tanrı'yı göremeyeceğini ve hayatta kalamayacağını söyler, bu nedenle Yüce Olan ile bir kişi arasındaki doğrudan iletişim, genellikle bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulduğu halde Musa yanan bir çalıda bir melek gördü. Mısır'dan çıkışları sırasında İsraillilere bir melek önderlik etti. Kutsal Kitaptaki melekler, Sodom ve Gomorra'nın korkunç yıkımından önce Lot'a gelen melekler gibi, gerçek doğaları ortaya çıkana kadar zaman zaman ölümlüler gibi görünürler.
İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda Adem'in Aden'e dönüş yolunu kapatan ateşli kılıçlı bir ruh gibi diğer meleklerden bahsedilmiştir; eski Yahudilerin gök gürültüsü tanrısına olan inancını hatırlatan gök gürültüsü bulutları ve şimşek olarak tasvir edilen melek ve melek; Petrus'u hapishaneden mucizevi bir şekilde kurtaran Tanrı'nın elçisi, ayrıca, göksel mahkeme vizyonunda İşaya'ya görünen melekler: “Rab'bin yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu ve elbisesinin kenarlarının doldurduğunu gördüm. bütün tapınak. Seraphim O'nun etrafında durdu; her birinin altı kanadı vardır; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını örttü ve ikisiyle de uçtu.

Mukaddes Kitabın sayfalarında melekler birkaç kez görünür. Böylece, bir melek korosu Mesih'in doğumunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötülüğün güçlerine karşı savaşta çok sayıda göksel orduya komuta etti. Eski ve Yeni Ahit'te kendi adlarına sahip olan tek melekler, İsa'nın doğum haberini Meryem'e getiren Mikail ve Cebrail'dir. Meleklerin çoğu, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azaltacağına dair yaygın inancı yansıtarak kendilerini tanımlamayı reddetti.

DOKUZ MELEK SIRALAMASI.

Hıristiyanlıkta, melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi sırayla üç yüze bölünmüştür. Areopagit Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması:

İlk hiyerarşi: seraphim, cherubim, tahtlar. İkinci hiyerarşi: egemenlikler, kuvvetler, otoriteler. Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, baş melekler, melekler.

yüksek melek ilk hiyerarşiye ait olanlar, Rab'be sonsuz sevgi ve O'na saygı duymada emilirler. Doğrudan O'nun tahtını çevrelerler. Seraphim, İlahi Aşkın temsilcileri olarak çoğunlukla kırmızı kanatlara sahiptir ve bazen ellerinde yanan mumlar tutar.

Cherubim Allah'ı tanıyın ve O'na kulluk edin. Altın sarısı ve mavi tonlarında İlahi Hikmet'in temsilcileri olarak tasvir edilirler. Bazen ellerinde kitaplar olur.

tahtlar Tanrı'nın tahtını koruyun ve İlahi Adaleti ifade edin. Genellikle hakimlerin cübbelerinde ellerinde bir güç çubuğu ile tasvir edilirler. Zaferi doğrudan Tanrı'dan aldıklarına ve onu ikinci hiyerarşiye bahşettiğine inanılıyor.

İkinci hiyerarşi, gök cisimlerinin ve unsurların yöneticileri olan tahakkümler, kuvvetler ve otoritelerden oluşur. Onlar da, aldıkları zaferin ışığını üçüncü hiyerarşiye yayarlar.

hakimiyet güç sembolü olarak taçlar, asalar ve bazen de küreler takarlar. Rabbin gücünü sembolize ederler.

kuvvetler ellerinde Rab'bin Tutkusu'nun sembolü olan beyaz zambakları veya bazen kırmızı gülleri tutarlar.

Yetkililer genellikle savaşçıların zırhını giyer - kötü güçlerin galipleri.

Üçüncü hiyerarşi aracılığıyla, yaratılan dünyayla ve insanla temas kurulur, çünkü onun temsilcileri Tanrı'nın iradesinin uygulayıcılarıdır. İnsanla ilgili olarak, başlangıçlar halkların kaderini kontrol eder, baş melekler göksel savaşçılardır ve melekler Tanrı'nın insana elçileridir. Listelenen işlevlere ek olarak, melek ev sahibi göksel bir koro olarak hizmet eder.

Bu göksel düzenleme planı, dünyanın ortaçağ resminin temeli olarak göksel kürelerin yapısının yaratılmasının ve teolojik olarak doğrulanmasının temeli olarak hizmet etti. Bu plana göre, melekler ve yüksek melekler ilk itme (Primum mobile) ve sabit yıldızların küresinden, tahtlar - Satürn küresi, hakimiyet - Jüpiter, kuvvetler - Mars, yetkililer - Güneş, başlangıç - Venüs, baş melekler - Merkür, melekler - Dünya'ya en yakın Ay gök cisimleri.

Başlangıçlar dini koruyan melek lejyonlarıdır. Başmeleklerden hemen önce gelen Dionysius hiyerarşisinde yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve deneyimlemeleri için güç verir.
Ayrıca dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılmaktadır. Tanrı'nın meleklerinin saflarını belirtmek için bu terimin yanı sıra "otoriteler" teriminin seçimi biraz şüphelidir, çünkü c. "Efesoslulara Mektup", "ilkeler ve yetkiler"den, Hıristiyanların savaşması gereken "yüksek yerlerdeki kötülüğün ruhları" olarak bahseder ("Efesliler" 6:12).
Bu rütbede "şef" olarak kabul edilenler arasında, okült yazılar tarafından ana prens - cehennem iblisi olarak kabul edilen Asur tanrısı Nisrok ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael vardır.
Kutsal Kitap şöyle der: “Eminim ki ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne beylikler, ne güçler, ne şimdiki ne de gelecek şeyler... bizi Rabbimiz İsa Mesih'teki Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz. Roma. 8.38). Tarafından
Sözde Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar, başmelekler ve gerçek meleklerle birlikte üçüncü üçlünün bir parçasıdır. Sözde Dionysius şöyle diyor: “Göksel Otoritelerin adı, kutsal düzene göre yönetme ve yönetme konusunda Tanrı'ya benzer yetenek anlamına gelir; bu, komuta eden Güçlere yakışır, hem Başlangıçsız Başlangıç'a, hem de karakteristik olduğu için başkalarına yönelir. Otoritelerin, O'na rehberlik etmesi, mümkün olduğu kadar yanlış bir Başlangıcın imajını kendi içine yerleştirmesi ve son olarak, egemen Güçlerin refahında O'nun önde gelen liderliğini ifade etme yeteneği .., ilan eden düzeni. Beylikler, Başmelekler ve Melekler dönüşümlü olarak insan Hiyerarşileri üzerinde hüküm sürerler, böylece Tanrı'ya bir yükseliş ve dönüşüm olması için, Tanrı'dan tüm Hiyerarşilere nezaketle yayılan O'nunla birlik ve birlik, iletişim yoluyla ilham alır ve akar. en kutsal düzen.

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail(Kim Allah'a benzer, Kim Allah'a denktir). Göksel ev sahibinin lideri. Şeytan'ın galibi, sol elinde göğsünde yeşil bir hurma dalı ve sağ elinde, Haç'ın Şeytan'a karşı kazandığı zaferin anısına, tepesinde kırmızı bir haç bulunan beyaz bir bayrak olan bir mızrak tutar. .

Başmelek Cebrail (Tanrı'nın Kalesi veya Tanrı'nın Gücü). Eski ve Yeni Ahit'teki en yüksek meleklerden biri, neşeli müjdelerin taşıyıcısı olarak görünür. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığını, ancak Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek zamanla anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve yeşim ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael(Tanrı'nın Şifası veya Tanrı'nın Şifası). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde tıbbi maddeler (ilaç) bulunan bir kap (alavastre) ve sağ elinde bir bakla, yani yaraları mesh etmek için kırpılmış bir kuş tüyü tutarken tasvir edilmiştir. .

Başmelek Selefiel (Dua Meleği, Tanrı'ya Dua). İnsanlar için her zaman Allah'a dua eden ve insanları duaya teşvik eden bir dua kitabı. Yüzü ve gözleri aşağı eğik (indirilmiş) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünde bir haç içinde bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel(Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanların zihinlerini kendileri için yararlı olan gerçeklerin ifşasıyla aydınlatır; İlahi Ateş Meleği olarak, kalpleri Tanrı sevgisiyle tutuşturur ve onlarda saf olmayan dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde çıplak bir kılıcı göğsüne dayamış, solunda ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Allah'ı tesbih ederim, Allah'ı tesbih ederim). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde Tanrı'nın kutsal insanlara faydalı ve dindar emeklerinin ödülü olarak altın bir taç tutarken ve sol elinde günahkarlar için bir ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten bir bela tutarken tasvir edilmiştir. tembellik için dindar işlere

Başmelek Varahiel (Allah'ın lütfu). Allah'ın nimetlerini dağıtan ve şefaatçisi olan, Allah'ın bize nimetlerini dileyen Kutsal Başmelek Barachiel: dualar, emekler ve ahlaki davranışlar için Tanrı'nın emriyle ödüllendirilirmiş gibi, göğsünde beyaz güller taşırken tasvir edilmiştir. insanların.

MELEKLER

Melekler Ruh'un dünyasında, göksel dünyada yaşar ve biz madde dünyasında yaşarız. Doğal olarak, eve çekilirler. Bu nedenle, Meleklerin sizinle rahat olmalarını istiyorsanız, dünyanızı - düşüncelerinizi, hislerinizi, çevrenizi - onların dünyasına daha çok benzetmeniz gerekir. "Yakup'un Mektubu"nu yeniden ifade etmek için - şunu söyleyebiliriz: Meleklere yaklaşın, onlar da size yaklaşacaklar. (Yakub A:8). Melekler, tahriş ve saldırganlık atmosferinde değil, barış ve sevgi düşünceleriyle çevriliyken kendilerini iyi hissederler. Kışın yolda önünüzü kesen kaba bir şoför, örneğin kafanızdan çıkamayabilirsiniz. Ancak meleklerle günde en az birkaç dakika iletişim kurmaya başlayarak kendinizi sinirden arındırmak oldukça mümkündür. İlk önce tahriş edici maddelerden kurtulun. Radyo ve televizyonu kapatın, ayrı bir odaya veya doğanın en sevdiğiniz köşesine gidin; melekleri hayal edin (yanına yerleştirilmiş en sevdiğiniz meleğin resmi yardımcı olur) ve onlarla iletişim kurun. Sadece meleklere sorunlarından bahset. En iyi arkadaşınla konuşuyormuş gibi konuş. Ve sonra dinle. Sessiz olun ve meleklerin size göndereceği düşünceleri bekleyin. Ve yakında meleklerle olan ilişkiniz yukarı doğru bir spirale dönüşecek; daha olumlu hissetmenize yardımcı olacaklardır. Olumlu bir durum sizi meleklere yaklaştırır.

Avdiel. Abdiel adından ilk olarak Gilead sakini olan bir ölümlü olduğu İncil'de (1. Tarihler) bahsedilmiştir. Ayrıca, tarihi ve dini kitaplarda Abdiel ("Tanrı'nın kulu" anlamına gelir) bir melek olarak tanımlanır.
Melek Abdiel'in ilk sözü, Orta Çağ'da İbranice yazılmış Melek Raziel Kitabında bulunur. Bununla birlikte, Abdiel'in eylemlerinin en eksiksiz açıklaması, Şeytan'ın Tanrı'ya isyanının hikayesini anlatan John Milton'ın "Kayıp Cennet" kitabında verilmiştir. Bu isyan sırasında Allah'a sadık kalan ve ona isyan etmeyi reddeden tek melek Abdiel'di.
Şeytan, Abdiel'i, cennetin krallığında hüküm sürecek olanın kendisi ve takipçileri olduğuna ikna etmeye çalıştı; Abdiel, Şeytan'ı yarattığı için Tanrı'nın daha güçlü olduğuna itiraz etti, bunun tersi değil. Şeytan, bunun Yalanların Babası'nın başka bir yalanı olduğunu söyledi. Abdiel ona inanmadı, diğer asi melekleri bir kenara itti ve Şeytan'a "güçlü bir kılıç darbesi" ile vurdu.
Abdiel, Anatole France'ın Meleklerin Yükselişi'nde de bahsedilmiştir, ancak burada Arcade adı altında görünmektedir.

Adrammelech("ateşin kralı"), genellikle melek Asmodeus ile ilişkilendirilen iki taht meleğinden biridir ve ayrıca Milton'ın Paradise Lost'unda bulunan iki güçlü tahttan biridir. Demonolojide, on ana iblisin sekizincisi ve Beelzebub tarafından kurulan bir yeraltı düzeni olan Sinekler Düzeni'nin büyük bir hizmetkarı olarak bahsedilir. Haham literatüründe, Adrammelech'e bir büyü ile çağrılırsa, katır veya tavus kuşu şeklinde görüneceği bildirilir.
Babilli Anu ve Ammonit Moloch ile özdeşleştirilen Adrammelech, örneğin, bir at şeklinde göründüğü "Büyü Tarihi" gibi çeşitli kaynaklarda bahsedilmiştir; Samiriye'deki Sepharavit kolonisinin çocuklarının kurban edildiği tanrı olarak kabul edilir, hem Asurluların bir idolü olarak hem de Uriel ve Raphael tarafından savaşta mağlup edilen düşmüş bir melek olarak bahsedilir.

Azazel(Aramice: רמשנאל, İbranice: עזאזל, Arapça: عزازل) - eski Yahudilerin inançlarına göre - çöl iblisi.
Azazel'in düşmüş meleklerden biri olarak efsanesi, Yahudi ortamında oldukça geç (MÖ 3. yüzyıldan daha erken değil) ortaya çıktı ve özellikle Enoch'un ünlü kıyamet kitabında kaydedildi. Enoch kitabında Azazel, Tanrı'ya isyan eden tufan öncesi devlerin lideridir. Erkeklere savaşmayı ve kadınlara - aldatma sanatını öğretti, insanları tanrısızlığa sürükledi ve onlara sefahat öğretti. Sonunda Allah'ın emriyle bir çöl kayasına bağlandı. Apokrif literatür bunu söylüyor.
Pentateuch'ta ve Talmud literatüründe Azazel'in adı, insanların günahları için ortak bir kefaret fikri ile ilişkilidir. Bu fikir özel bir törenle somutlaştırıldı: iki keçi getirildi; biri kurban olarak "Rab'be" (kura ile), diğeri - günahların bağışlanması için. İkincisi çöle "serbest bırakıldı" ve sonra uçurumdan uçuruma atıldı. "Günah keçisi" olarak adlandırılan oydu. Yahudi olmayan çevirilerde ve daha sonra Yahudi geleneğinde "Azazel" kelimesi bu keçinin adı olarak görülmeye başlandı.

Asmodeus. Asmodeus adı "yargı yaratıcısı (veya varlığı)" anlamına gelir. Başlangıçta, Asmodeus bir Pers iblisiydi, daha sonra Asmodeus kutsal yazılara girdi ve burada "şiddetli şeytan" olarak biliniyordu. Asmodeus (Satürn ve Marcolph veya Morolf olarak da bilinir) atlıkarınca, müzik, dans ve dramayı yaratmaktan sorumludur.
Efsanelerde Asmodeus, iblis Bar-Shalmon'un kayınpederi olarak kabul edilir. Demonologlar, Asmodeus'u çağırmak için başını açması gerektiğini iddia ediyorlar, aksi takdirde arayan kişiyi aldatacaktır. Asmodeus ayrıca kumarhaneleri de denetler.

Belphegor(Vahiy Tanrısı) bir zamanlar başlangıç seviyesinde bir melekti - geleneksel melek hiyerarşisindeki dokuz rütbe veya rütbeden oluşan alt üçlü. Daha sonra, eski Moab'da şehvet tanrısı oldu. Cehennemde, Belphegor bir yaratıcılık iblisidir ve çağrıldığında genç bir kadın kılığında görünür.

Dabiel(ayrıca Dubiel veya Dobiel) Pers'in koruyucu meleği olarak bilinir. Eski zamanlarda, her halkın kaderi, bu insanları cennette temsil eden koruyucu meleğin eylemleriyle belirlendi. Melekler, her bir halkın kaderini belirleyecek olan Tanrı'nın merhametini kazanmak için kendi aralarında savaştı.
O zaman, İsrail'in koruyucu meleği Gabriel, Tanrı'nın lütfundan mahrum kaldı, çünkü öfkeli Rab İsrail'i yok etmek istediğinde müdahale etmesine izin verdi. Gabriel'in Rab'bi durdurma girişimleri kısmen başarılı oldu; İsrail'in çoğu harap olmasına rağmen, bazı soylu Yahudiler kaçmayı başardı ve Babilliler tarafından esir alındı.
Dabbiel'in Rab'be yakın çemberde Gabriel'in yerini almasına izin verildi ve hemen bu durumdan yararlandı. Kısa süre sonra Perslerin geniş toprak parçalarını ve 500'den 300'e kadar olan dönemde Pers'in büyük genişlemesini fethetmesini sağladı. M.Ö. Dabbiel'in değeri olarak kabul edildi. Ancak saltanatı sadece 21 gün sürdü ve ardından Cebrail, Tanrı'yı onun hak ettiği yere dönmesine izin vermesi için ikna etti ve hırslı Dabbiel'i oradan uzaklaştırdı.

Zagzagil- Musa'nın hayatında önemli bir rol oynayan "yanan çalı" nın meleği. Yedinci Cennette - Tanrı'nın konutunda - yaşadığı söylenmesine rağmen, Dördüncü Cennetin muhafızlarının başıdır.

Zadkiel. Zadkiel adı (diğer yazımlar: Tzadkiel veya Zaidkiel) "Tanrı'nın doğruluğu" anlamına gelir. Çeşitli dini yazılar, Zadkiel'in görünümünü farklı şekillerde tanımlar. Zadkiel, baş melek savaşa girdiğinde Michael'a yardım eden liderlerden biridir.
Ayrıca Zadkiel'in Shinanim düzeninin iki liderinden biri (Cebrail ile birlikte) ve dokuz "cennetin hükümdarı"ndan biri ve Tanrı'nın yanında oturan yedi baş melekten biri olduğu söylenir. Zadkiel, "hayırseverlik, merhamet, hafıza meleği ve egemenlik rütbesinin lideridir."

zofiel("Tanrı'nın Arayıcısı") - Süleyman'ın büyücülük ayinlerinde Sanat Ustası'nın duasıyla çağrılan bir ruh. Aynı zamanda Michael'ın iki liderinden biridir. Milton, Paradise Lost'ta Zophiel'den, asi meleklerin yaklaşan saldırısının göksel ordusunu bilgilendirdiğini söylerken, Friedrich Klopstock'un Mesih'inde o "cehennemin habercisi"dir.
Amerikalı şair Maria del Occident, apokrif Tobit Kitabı'nda yer alan hikayeden esinlenerek Zophiel adlı şiirindeki ana karakterlerden biri olarak Zophiel'i seçti. Bu şiirde Zophiel, eski erdem ve güzelliğinin özelliklerini koruyan düşmüş bir melek olarak sunulur.

yehoel varlığın krallarından birinin yanı sıra "telaffuz edilemeyen adı" bilen bir aracı olarak kabul edilir. O ayrıca "Leviathan'ı tutan melek" ve yüksek melekler rütbesinin lideri olarak kabul edilir.
"İbrahim'in Kıyameti"nde İbrahim'e cennete giden yolda eşlik eden ve ona tarihin akışını açıklayan ilahi bir koro şefi olarak bahsedilir.
Ayrıca Yehoel'in Metatron'un eski adı olduğu varsayılırken, Kabalistik kitap "Berith Menuha" onu ateşin ana meleği olarak adlandırır.

İsrail("Tanrı'ya özlem duymak") genellikle heyot rütbesinde bir melek olarak kabul edilir - Rab'bin tahtını çevreleyen bir melek sınıfı. Genellikle kerubiler ve yüksek meleklerle karşılaştırılırlar. Melek Raziel'in Kitabına göre, İsrail taht melekleri arasında altıncı sırada yer alıyor.
İskenderiye Gnostik Yusuf Duası'nda, ata Yakup, önceden varoluştan dünyevi yaşama inen baş melek İsrail'dir. Burada İsrail "Tanrı'nın meleği ve baş ruh" iken, daha sonra İsrail, Rab'bin iradesinin baş meleği ve Tanrı'nın oğulları arasında ana tribün olarak sunulur. Ayrıca kendisine melek Uriel diyor.
İsrail, aynı zamanda, Jeonik dönemin (7-11. yüzyıl) mistikleri tarafından, görevi melekleri Rab'bin şarkısını söylemeleri için çağırmak olan göksel bir varlık olarak anılır. Filozof Philo, İsrail'i Logos ile özdeşleştirirken, Yahudilerin Efsaneleri'nin yazarı Louis Ginsberg onu "Yakup'un Zafer Tahtı'ndan önceki kişileşmesi" olarak adlandırır.

Kamail("Tanrı'yı gören") geleneksel olarak güç mertebesinde şef ve sefiralardan biri olarak kabul edilir. Büyülü öğreti, bir büyü tarafından çağrıldığında, bir kayanın üzerinde oturan bir leopar şeklinde göründüğünü söylüyor.
Okültistler arasında, alt koridorların prensi olarak kabul edilir ve genellikle Mars gezegeninin hükümdarı ve yedi gezegeni yöneten meleklerden biri olarak anılır. Kabalistik öğretide ise tam tersine, on baş melekten biri olarak kabul edilir.
Bazı bilim adamları, Kamail'in aslen Druid mitolojisinde savaş tanrısı olduğunu iddia ediyor. Eliphas Levi, A History of Magic (1963) adlı kitabında ilahi adaleti kişileştirdiğini söyler.
Diğer kaynaklar onu "Tanrı'nın huzurunda duran yedi melekten" biri olarak adlandırır. Clara Clement, Angels in Art (1898) adlı kitabında onu Yakup'la güreşen melek ve Getsemani Bahçesi'nde İsa'ya dua ederken görünen melek olarak kabul eder.

kohabiel("Tanrı'nın yıldızı") - folklorda dev bir melek, yıldızlardan ve takımyıldızlardan sorumludur. Bazıları tarafından kutsal bir melek, bazıları tarafından düşmüş biri olarak kabul edilen Kohabiel, 365.000 daha düşük ruha hükmeder. Kohabiel, koğuşlarına astroloji öğretiyor.

Lyla. Yahudi efsanelerinde Leyla gecenin meleğidir. Gebe kalmaktan sorumludur ve yeni doğumlarında ruhları korumakla görevlendirilir. Efsaneye göre, Laila spermi, ne tür bir insanın doğması gerektiğini seçen ve fetüse göndermek için önceden var olan bir ruhu seçen Tanrı'ya getirir.
Bir melek, ruhun kaçmadığından emin olmak için annenin rahmini korur. Görünüşe göre, ruhun anne karnındaki bu dokuz ayı hayatta kalmasına yardımcı olmak için melek ona gelecekteki yaşamından sahneler gösterir, ancak doğumdan hemen önce melek bebeğin burnuna bir fiske vurur ve bebek hakkında öğrendiği her şeyi unutur. gelecek yaşam. Bir efsane, Leyla'nın krallarla savaşırken İbrahim'in yanında savaştığını iddia eder; diğerleri Lila'yı bir iblis olarak temsil eder.

Lucifer. Lucifer ("ışık veren") adı, sabah yıldızı olarak göründüğünde Güneş ve Ay'ın yanı sıra gökyüzündeki en parlak nesne olan Venüs gezegenini ifade eder. Lucifer yanlışlıkla düşmüş melek Şeytan'la eş tutuldu, Kutsal Yazı'nın aslında görkemi ve ihtişamıyla kendini Tanrı'ya eşit olarak hayal eden Babil kralı Nebukadnetsar'a atıfta bulunan bir pasajı yanlış yorumladı (İşaya Kitabı 14:12): "Nasıl düştün? gökten, sabah yıldızı, şafağın oğlu!"
Sabah yıldızının (Lucifer) parlaklığı diğer tüm yıldızların ışığını geçtiği gibi, Babil kralının büyüklüğü de tüm Doğu hükümdarlarının ihtişamını aşar. Babilliler ve Asurlular sabah yıldızına sırasıyla Belit veya İştar adını verdiler. Diğerleri, "şafağın oğlu" ifadesinin hilal anlamına gelebileceğini öne sürdü. Ve son olarak, diğerleri bunun Jüpiter gezegeninden başka bir şey olmadığını iddia ediyor.
Şeytan, ilk Hıristiyan ilahiyatçıları Tertullian ve St. Augustine'nin onu Isaiah'daki bir pasajdan kayan bir yıldızla tanımlamasından sonra Lucifer adını aldı. Bu birliktelik aralarında ortaya çıktı, çünkü İblis daha önce Tanrı'ya isyan eden ve cennetten kovulan büyük bir baş melekti.
Yahudi ve Hıristiyan yazarlar tarafından sunulan Lucifer'in isyanı ve kovulması efsanesi, Lucifer'i diğer tüm yaratıklar arasında güzellik, güç ve bilgelik açısından olağanüstü, göksel hiyerarşide ana kişi olarak tasvir eder. Zaman içinde yeryüzünün üzerindeki güç bu "meshedilmiş kerubi"ye verildi; ve eski krallığından düşmesinden ve kovulmasından sonra bile, eski gücünün ve üstün unvanının bir kısmını korumuş gibi görünüyor. Hahamların ve kilise babalarının yazılarına göre, günahı gururdu, bu da tam bir bencilliğin ve saf kötülüğün bir tezahürüydü, çünkü kendini herkesten çok seviyordu ve cehaleti, hataları, tutkuları veya zayıf iradeyi asla affetmedi.
Diğer versiyonlara göre, cesareti o kadar ileri gitti ki, Büyük Taht'a yükselmeye bile çalıştı. Orta Çağ'ın gizemlerinde, Lucifer cennetin hükümdarı olarak Eternity'nin yanında oturuyor. Rab tahtından kalkar kalkmaz, gururla şişmiş Lucifer, üzerine oturur. Öfkeli Başmelek Mikail ona bir silahla saldırır ve sonunda onu cennetten çıkarır ve onu sonsuza dek kaderinde olan karanlık ve kasvetli bir eve sokar. Bu başmeleğin cennetteyken adı Lucifer'di; yere düştüğünde ona Şeytan demeye başladılar. Bu isyana katılan melekler de cennetten kovuldular ve Lucifer'in kralı olduğu şeytanlar oldular.
Ezekiel, Sur kralının yaklaşan düşüşüyle ilgili tahmininde Lucifer'den bir gündüz yıldızı olarak bahseder. Burada Lucifer, elmaslarla parıldayan, Cennet bahçesinde, "ateşli taşlar" arasında yürüyen bir melek.
Lucifer, sabah yıldızının nasıl Güneş'in yerini almaya çalıştığına ancak nasıl yenildiğine dair daha önceki bir hikayenin konusu olmuş olabilir. Bu hikaye, sabah yıldızı gökyüzünden en son kaybolan ve yerini Güneş'in doğuşuna bırakan yıldız olduğu için ortaya çıktı. Ayrıca hikayenin Adem'in Cennet'ten kovulmasının başka bir versiyonu olduğu da öne sürülmüştür.

Mammon. Folklorda Mammon, cehennemde açgözlülük ve açgözlülüğü kişileştiren bir açgözlülük meleği olarak yaşayan düşmüş bir melektir. AT<Потерянном Рае>John Milton, Mammon'u Tanrı'ya bakmak yerine her zaman cennetin altın kaldırımına baktığını tasvir ediyor. Cennetsel bir savaştan sonra, Mammon cehenneme gönderildiğinde, iblislerin başkentlerini inşa ettikleri değerli metali yeraltında bulan kişidir - Pandemonium şehri. İncil'de Mammon, Tanrı'ya çok düşmandır. "Mammon" kelimesi, Mesih'in vaazındaki emrinden gelir: "Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: çünkü ya birinden nefret edecek ve diğerini sevecek; ya da biri için gayretli olacak ve diğeriyle ilgilenmeyecek. . Tanrı'ya ve mammon'a (servet) hizmet edemezsiniz "

metatron- Tanrı'nın o gün hangi ruhları alması gerektiği konusunda her gün talimat verdiği yüce ölüm meleğini temsil eder. Metatron bu talimatları astlarına iletir - Gabriel ve Samael.
Ayrıca dünyada yeterli gıda olmasını sağlamaktan sorumlu olduğuna inanılıyor. Talmud ve Targum'da Metatron, Tanrı ile insanlık arasındaki bağlantıdır. Kendisine atfedilen çeşitli misyon ve işler arasında, İshak'ı kurban etmeye hazır olduğu anda İbrahim'in elini kesmiş gibidir. Tabii ki, bu görev öncelikle Rab'bin Meleğine ve ayrıca Michael, Zadkiel veya Tadhiel'e atfedilir.
Metatron'un yedinci cennette yaşadığına ve Anafiel dışında en uzun melek olduğuna inanılır. Zohar, onun büyüklüğünü "genişliği tüm dünyaya eşit" olarak tanımlar. Adem'in büyüklüğü, düşmeden önce haham literatüründe bu şekilde tanımlandı.
Metatron, Briatic dünyasının on başmeleğinin ilki ve sonuncusudur. Kıdem hakkında konuşursak, o zaman aslında Metatron, cennet krallığındaki en genç melektir. Ona çeşitli roller atfedildi: meleklerin kralı, ilahi yüzün veya varlığın prensi, göksel şansölye, Ahit meleği, hizmet eden melekler arasında şef ve Yahveh'nin yardımcısı.

nuriel("ateş") - Yahudi efsanesine göre, ikinci cennette Musa ile tanışan dolu bir fırtına meleği. Nuriel kendini Chesed'in ("iyilik") yamacından kalkan bir kartal şeklinde gösterir. Michael, Shamshil, Seraphil ve diğer büyük meleklerle bir grupta birleşmiştir ve "büyüleyici bir güç" olarak nitelendirilir.
Zohar'da Nuriel, Başak takımyıldızına hükmeden bir melek olarak tasvir edilmiştir. Açıklamalara göre, yüksekliği üç yüz parasang (yaklaşık 1200 mil) ve maiyetinde 50 sayısız (500 bin) melek var. Sadece Rerelimler, Gözcüler, Af ve Gemah ve Metatron adlı en yüksek göksel hiyerarşi, boy olarak onu geride bırakıyor.
Nuriel, Gnostiklerin yazılarında ateşin prensi Jehuel'in yedi astından biri olarak bahsedilir. Yahudi Muskalarında, Shrir, Nuriel'in adının Doğu tılsımlarında kazınmış olarak görülebildiğini yazar.

Raguel. Raguel adı (çeşitli yazımlar: Ragiel, Rasuil) "Tanrı'nın dostu" anlamına gelir. Enoch Kitabında Raguel, diğer meleklerin davranışlarının her zaman saygın olmasını sağlamakla görevli bir baş melektir. Aynı zamanda yeryüzünün ve ikinci göğün koruyucu meleğidir ve Hanok'u cennete getiren odur.
Gnostisizm'de Raguel, başka bir yüksek rütbeli melek olan Telesis ile aynı seviyede duruyor. Yüksek pozisyonuna rağmen, açıklanamayan bir nedenden dolayı MS 745'te. Raguel, Roma kilisesi tarafından reddedildi (Uriel de dahil olmak üzere diğer birkaç yüksek rütbeli melekle birlikte). Papa Zacharias, Raguel'i "aziz gibi davranan" bir iblis olarak nitelendirdi.
Genel olarak konuşursak, Raguel daha prestijli bir konuma sahiptir ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyleri kitabında, Tanrı'nın yardımcısı olarak rolü şu şekilde tanımlanır: "Ve melek Raguid'i şu sözlerle gönderecek: git ve bir trompet çal. soğuk, buz ve kar melekleri ve soldakileri elinizden gelen her şeyle sarın."

Raziel. Raziel'e "Rab'bin sırrı" ve "bilmecelerin meleği" denir. Efsaneye göre Raziel bu kitabı Adem'e vermiş ve sonra kıskanç melekler onu ondan çalıp okyanusa atmışlardır. Sonra Tanrı, derin deniz meleği Rahab'a bu kitabı alıp Adem'e geri vermesini emretti.
Kitap önce Hanok'a, ardından ondan bir gemi inşa etmeyi öğrendiği iddia edilen Nuh'a geldi. Daha sonra Kral Süleyman ondan sihir öğrendi.

sariel(Suriel, Zerahil ve Sarakel dahil olmak üzere diğer isimlerle de bilinir) orijinal yedi baş melekten biridir. Adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelir ve Tanrı'nın kutsal ayinlerini ihlal eden meleklerin kaderinden sorumludur. Sariel genellikle kutsal bir melek olarak görünse de, bazen Tanrı'nın lütfundan düşmüş olarak anılır.
Sariel, Metatron gibi varlığın prensi ve Raphael gibi sağlık meleği olarak kabul edilir. Falash Antolojisinde "Trompetçi Sariel" ve "Ölüm Meleği Sariel" olarak anılır.
Sariel'in adı Gnostik muskalarda geçiyor; ilkel kuvvetlerin ofitik yedili sistemindeki yedi melek arasında listelenmiştir (Origen, "Contra Celsum" 6, 30). Ayrıca Sariel çağrıldığında boğa şeklinde göründüğü de bilinmektedir.Kabala'ya göre Sariel, Dünya'yı yöneten yedi melekten biridir.
Sariel'de gökyüzü ile ilişkilidir ve burç Koç ("koç") için sorumludur; ayrıca diğerlerine Ay'ın yörüngesi hakkında bilgi verir. (Bu, bir zamanlar paylaşılamayan gizli bilgi olarak kabul edildi.) Davidson'a göre, okült öğretide Sariel, yaz ekinoksunun dokuz meleğinden biridir ve nazardan korur.
Sariel ayrıca yakın zamanda bulunan Ölü Deniz Parşömenlerinde "Işığın Oğulları" olarak da bilinen "üçüncü Kule"nin kalkanlarında isim olarak görünür (Yalnızca dört "kule" vardı - her biri ayrı asker grubu).

Uzziel("Tanrı'nın gücü") genellikle düşmüş bir melek, dünyanın kızlarıyla evlenen ve onlardan devleri olanlardan biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda on kötü sefirin beşincisi olarak da adlandırılır.
Melek Raziel'in Kitabı'na göre, Uziel, Rab'bin tahtındaki yedi melekten biridir ve dört rüzgarı yöneten dokuz kişiden biridir, kuvvetler arasında yer alır ve aynı zamanda Cebrail'in savaş sırasında "teğmenlerinden" biri olarak adlandırılır. Şeytan'ın isyanı.

Uriel Adı "Tanrı'nın ateşi" anlamına gelen, kanonik olmayan yazılarda önde gelen meleklerden biridir. O farklı olarak adlandırılır: seraphim, cherub, "güneşin naibi", "Tanrı'nın alevi", mevcudiyet meleği, Tartarus'un (cehennemin) hükümdarı, kurtuluş başmeleği ve daha sonraki yazılarda Fanu-ilom ("Tanrı'nın yüzü") "). Uriel adı peygamber Uriah'ın adından gelebilir. Apocrypha ve okültistlerin yazılarında Uriel, Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel ve Israfil ile eşittir.
O genellikle "ateşli bir kılıçla Aden'in kapılarında duran" bir melekle veya "gök gürültüsünü ve dehşeti izleyen" bir melekle ("Enoch'un İlk Kitabı") tanımlanır. Aziz Peter'in Kıyametinde, herhangi bir iblis kadar acımasız olarak tasvir edilen Tövbe Meleği olarak görünür.
"Adem ve Havva Kitabı"nda Uriel, Yaratılış'ın 3. bölümünden bir ruh (yani meleklerden biri) olarak kabul edilir. Ayrıca Adem ve Habil'i Cennete gömmeye yardım eden meleklerden biriyle ve Peniel'de Yakup ile savaşan kara bir melekle özdeşleştirildi. Diğer kaynaklar, onu Sen-Cherib birliklerinin galibi ve Nuh'u yaklaşan tufana karşı uyaran Tanrı'nın elçisi olarak tasvir ediyor.
Louis Ginsberg'e göre, Uriel "ışık prensi"ni temsil eder. Ayrıca Uriel, Ezra'ya göksel sırları ifşa etti, vaazları tercüme etti ve İbrahim'i Ur'dan çıkardı. Daha sonraki Yahudilikte, dört mevcudiyet meleğinden biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda "Eylül meleği" dir ve bu ayda doğanlar tarafından ritüel yapılırsa çağrılabilir.
Uriel'in ilahi simya disiplinini dünyaya getirdiğine ve insana Kabala'yı verdiğine inanılır, ancak diğer bilim adamları Kutsal Yazıların mistik yorumunun bu anahtarının Metatron'dan bir hediye olduğunu iddia ederler. Milton, Uriel'i "Güneşin naibi" ve "cennetteki en keskin ruh" olarak tanımlar.
Dryden, Masumiyet Devletinde, Uriel'in gökten beyaz atların çektiği bir savaş arabasıyla indiğini yazar. MS 745'te Uriel, Roma'daki kilise konseyi tarafından reddedildi, ancak şimdi Aziz Uriel oldu ve sembolü alev tutan açık bir el.
"Zohar" kitabı (1, 93c) aynı rolü Cebrail'e atfetse de, oğlu Gershom ile ilgili olarak geleneksel sünnet törenini gözlemleme zahmetine girmediği için Musa'ya saldıran "kötü melek" ile özdeşleştirilir: " Cebrail, Musa'yı "bu günahtan dolayı" mahvetme niyetiyle yanan bir yılan şeklinde ateşli bir alev şeklinde yeryüzüne indi.
Uriel, Proudhon'un Louvre'da bulunan "İlahi İntikam ve Adalet" tablosunda tasvir ettiği intikam meleği olarak da kabul edilir. Diğer baş meleklerle karşılaştırıldığında, Uriel sanat eserlerinde çok nadiren temsil edilir. Bir kehanet yorumcusu olarak, genellikle elinde bir kitap veya papirüs parşömeni ile tasvir edilir.
Milton'ın Ontology, Cosmogony, and Physics'inde (1957), Walter Currie, Uriel'in "dindar ama çok açık olmayan, atomcu felsefeye meyilli bir fizikçi izlenimi verdiğini" yazar. Sibylline'in Kahininin İkinci Kitabında, Kıyamet Günü'nde "Hades'in yıkılmaz kapılarının canavarca mandallarını kıracak ve onları aşağı atacak olan ölümsüz Tanrı'nın ölümsüz meleklerinden" biri olarak tanımlanır. tüm acıları ve eski Titanların ve devlerin hayaletlerini ve Tufan tarafından yutulan herkesi yargılayın... ve hepsi Rab'bin ve tahtının önünde duracaklar."
Yakup'un kara melekle mücadelesi sahnesinde, bu iki yaratığın gizemli bir birleşimi gerçekleşir ve Uriel şöyle der: "İnsanların arasına yerleşmek için yeryüzüne indim ve bana Yakup diyecekler." Bazı ataların meleklere dönüştüğüne inanılıyor (örneğin, Enoch'un Metatron'a dönüştüğü iddia ediliyor). Bir meleğin bir erkeğe dönüşümü yalnızca bir kez not edilir - Uriel durumunda.

hadraniel(veya Hadarniel), "Tanrı'nın büyüklüğü" anlamına gelen, cennetteki ikinci kapıyı korumakla görevlendirilmiş bir melektir. 60'ın üzerinde sayısız parasang (yaklaşık 2,1 milyon mil) uzunluğundadır ve oldukça ürkütücü bir manzaradır.
Musa, Tanrı'dan Tevrat'ı almak için cennette göründüğünde, Hadraniel'in karşısında dili tutulmuştu. Hadraniel, Musa'nın Tevrat'ı almaması gerektiğine inandı ve Tanrı ortaya çıkıp onu azarlayana kadar onu korkudan ağlattı.
Hadraniel çabucak kendini düzeltti ve Musa'yı himaye etmeye başladı. Bu yardımın çok faydalı olduğu ortaya çıktı, çünkü ("Zogar" efsanesine göre), "Hadraniel Rab'bin iradesini ilan ettiğinde, sesi 200.000 cennet tonozundan geçer." Musa'nın Vahiy'ine göre, "Her sözle, (Hadraniel'in) ağzından 12.000 yıldırım çıkıyor."
Gnostisizm'de Hadraniel, "ateşin kralı" Yehuel'in yedi astından yalnızca biridir (Kral, s. 15). Zohar I'de (550) Hadraniel, Adem'e kendisinin (Adem) meleklerin bile bilmediği gizli bilgileri içeren "Melek Raziel'in Kitabı"na sahip olduğunu söyler.

başlangıç için

KORUYUCU MELEKLERİN İSİMLERİ

İlginç bir şekilde, isimleri ve hangi rolü oynadıkları ile meleklerin bir listesini buldum. farklı dinlerin melekleri.

AY MELEKLERİ >>>>>>

Abasdarhon-. 5. saat melek
Abraxos, Meleklerin Yaratıcısının eski adıdır.
Adnachiel - Kasım ayında hüküm süren bir melek.

Adonael-. Başmelek Adonai - yedi Melekten biri veya Elohim; yaratıcı. Çeviride "Rabbim" anlamına gelir. Yahudiler tarafından Tanrı'nın telaffuz edilemeyen adını telaffuz etmek yerine kullanılır.
Aeshma - Pers Başmelek.
Af - Işık Meleği.
Ağla, Lut ve ailesini kurtaran melektir.
Akriel, Kısırlığı iyileştiren bir melektir.
Amitiel gerçeğin meleğidir.
Amriel - Mayıs ayında bir melek hüküm sürer.

Anael -. Aşkı, tutkuyu ve cinselliği etkileyen melek
Anapiel, adı "Tanrı'nın ayrılığı" anlamına gelen bir melektir.
Anahel-. Üçüncü cenneti yöneten bir melek.
Anpiel kuşları koruyan bir melektir.
Ansiel - Arael olarak bilinen meleğin "kısıtlayıcı" adı - Uriel'in bir varyasyonu; Halkın üzerinde prens.
Araqiel - Dünya üzerinde hakimiyeti olan melek
Araton, Cennet eyaletleri üzerindeki yedi yönetici melekten biridir.
Ariel - "Tanrı'nın aslanı;".
Armisael - Koruma meleği

Meleklerin görüntüleri >>>>

Asariel - "Tanrı'nın sınırların ötesine bakmak için atadığı" Ay'ı yönetir.
Asroilu, yedinci cennette bir koruyucu melektir.
Astanphaeus - yedi mevcudiyet meleğinden biri; Üçüncü kapıcı.
Asteraoth - yemekten sorumlu meleğin adı
Atrugiel - Yedinci cennette Büyük Dük.
Aiyl - Yay burcunun meleği.

Meleklerin diğer resimleri >>>>

Azbogah, yüksek rütbeli bir yargı meleğinin adıdır.
Azrail ölümün baş meleğidir.
Azriel, yıkım meleğinin adıdır.
Balthioul - Felaketleri önleme gücüne sahip bir melek
Barradiel - Neşe Meleği.
Barakiel -. yıldırım meleği
Barrattiel -. destek meleği
Barbiel-. Ekim meleği
Bariel-. İktidar onbirinci saatin meleği - Aklın meleği.
Barquiel - Günün yedinci saatini yöneten melek.
Baruchiel - Yiyeceklerden sorumlu bir melek.
Banya, ilahi kehanetin meleğidir.
Bazazath - İkinci cennetin baş meleği.
Bethor, cennetin egemen eyaletinin yedi Meleğinden biridir.
Briathos - bir melek şeytanlarla savaşır.
Cahethal - Seraphim Angel tarım üzerine.
Camael, güçlerin baş meleği olan "Tanrı'yı gören" anlamına gelen bir isimdir.
Cassiel - Satürn'ün Meleği.
Cerviel - Melek Beyliğin hükümdarı.
Chamuel, adı "Tanrı'yı arayan kişi" anlamına gelen bir Başmelektir.
Chayyliel, adı "ordu" anlamına gelen bir melektir; Güçlü Melek.
Cochabiel - Tanrı'nın önünde duran melek prens.

Dabriel - Pazartesi günü hüküm süren İlk Cennetin Meleği.
Dagiel, balıklar üzerinde gücü olan bir melektir.
Dalquiel-. Angela Üçüncü Cennetin Prensi
Damabiath - Deniz İnşaatı Meleği
Dardariel - Melek on birinci saati yönetiyor.
Diniel-. bebekleri koruyan bir melek
Domiel - yedinci cennetteki altıncı salonu koruyan bir melek.
Dubbiel - Pers'in koruyucu meleği; adı "ayı tanrısı" anlamına gelir.
Duma - Melek Prens
Duma sessizlik meleğidir.
EAE, şeytanlarla savaşan bir melektir.
Eiael - Gizli bilimler üzerinde gücü olan bir melek.
Elyon, vebayı Mısır'a getiren meleğin bakanlığıdır.
Emmanuel - "Tanrı bizimle." Adı anlamına gelen melek
Erathaol yedi büyük baş melekten biridir.
Eremiel, uçuruma ve cehenneme hükmeden büyük bir melektir.
Gabriel - "MAN veya Kahraman Tanrı." Adı anlamına gelen Başmelek
Gadreel-. Beşinci cenneti yöneten bir melek
Galgaliel - Raphael gibi güneş prensinin meleği.
Galizur, İkinci Cenneti yöneten büyük bir Melektir.
Gamaliel, cennetin seçilmiş birini işgal edecek bir melektir.
Gazardiel doğuyu kontrol eden melektir.
Geburatiel-. Yedinci Cenneti koruyan prensin meleği.
Guriel - Aslan burcunun meleği.
Gzrel - cennette bir başkasına karşı herhangi bir kötü emri iptal eden bir melek
Hadraniel - cennetin ikinci kapısında duran melek "; Tanrı'nın majesteleri".
Hadriel - Doğu Rüzgar Kapısının Koruyucu Meleği.

>>>>>>
Hagith - Cennet eyaletlerini yöneten yedi melekten biri.
Halaliel - "Karma Lordu" olarak bilinen Başmelek.
Hamaliel - Erdemlerin düzenine hükmeden bir melek.
Jamon, prensin cennetinde büyük, hak edilmiş, güzel bir melektir.
Haniel, Hayat Ağacı'nı koruyan bir baş melektir.
Harahel - Kütüphaneleri yöneten bir melek.
Hasdiel - İyilik meleği.
Khashmal - Ateşli melek, Tanrı'nın Tahtı hakkında konuştu.
Hayliel - Bir prens bir melek. Yedinci Cennet
Hazeel, adı "Tanrı'nın vizyonu" anlamına gelen bir melektir.
Yemana - Adı "güven" anlamına gelen göksel koro liderinin meleği.
Hermesiel, göksel korolardan birine liderlik eden bir melektir.
Hofniel - Bene elohim'i yöneten melek; "Tanrı'nın Savaşçısı" adı var.
Iaoel - Rab'bin Meleği, Vizyon Meleği.
Iaoth - İblisleri engelleme gücüne sahip bir baş melek.
Leo - bir meleği şeytanlarla kırar.
Iofiel - Adı "Tanrı'nın güzelliği" anlamına gelen Başmelek.
İsrafil - Adı "yanan" anlamına gelen bir İslam meleği.
Jael - Ahit Sandığı'nı koruyan CHERUB.
Jahoel, varlığın meleklerinden biridir ve Seraphim'in şefidir.
Jaoel - Yedinci Cennette yaşayan Koruyucu Melek.
Idifuna, adı "usta Howl" veya Tanrı'nın ilahisi anlamına gelen bir melektir.
Jefischa-. Gecenin dördüncü saatinin hükümran meleği
Yehudiel -. Göksel kürelerin hareketini yöneten Başmelek
Jeremiel, adı "Tanrı'nın merhameti" anlamına gelen bir Başmelektir.
Kabshiel-. Merhamet ve iyilik meleği
Kafziel - Satürn gezegenini yöneten Başmelek.

Meleğinizi Ay'dan çevrimiçi olarak hesaplayın >>>>>>
Kakabel-. Yıldızları ve takımyıldızları yöneten melek
Kalaziel-. İblisleri hastalıktan uzaklaştırma gücüne sahip bir melek
Karael, sahip olan bir melektir. şeytanları engelleme gücü
Kemuel - Melek archon ve Seraphim'in şefi.
Kerubiel - Cherubim'in Melek Prensi.
Kokabiel - Yıldızların Melek Prensi.
Kutiel-. Suların meleği ve dalış çubuklarının kullanımı
Labbiel, adı Raphael olarak değiştirilen bir melektir.
Lahabiel, kötü ruhlardan koruyan bir melektir.
Lamekyali-. aldatmayı baltalayan melek
Lassuarium - Gecenin onuncu saatini yöneten bir melek.
Leylah-. Doğumu kontrol eden ve koruyan bir melek
Machidiel - Burç Koç'u ve Mart ayını yöneten melek.
Marmaroth, kaderi engelleme gücüne sahip bir melektir.
Mendrion - Gecenin yedinci saatini yöneten bir melek.
Metatron - En Büyük Başmeleklerden biri, yalnızca Tanrı'dan sonra ikinci.
Michael, adı "Tanrı gibi olan" anlamına gelen büyük bir Başmelek.
Mihr - ilahi rahmet meleği; Eylül'ü yöneten bir melek.
Miniel - Angel aşkı uyandırmak için tasarlanmıştır.
Mitatron, Üçüncü Cennetin bir meleğidir.
Morael - Ağustos-Eylül aylarını yöneten korku meleği.
Moroni - Mormonların kurucusu Joseph Smith'in Mesajlarını getirdi.
Muriel - Egemenlikleri ve Haziran ayını yöneten bir melek.
Naaririel - Yedinci cennetteki Grand Duke Angel.
Nagaliel - akan nehirleri yöneten melek; ". Tanrı Vadisi
Nanael - Bilim ve felsefeyi yöneten bir melek.
Narcariel - Gecenin sekizinci saatini yöneten bir melek.
Nasargiel, cehennemi yöneten aslan başlı iyi bir melektir.
Nathanael - Gizli şeylere, ateşe ve intikama hükmeden melek.

Naya "il - Test meleği.
Nelchael - Melek şemaları.
Nuriel -. Güç meleği ve büyüleyici dolu fırtınaları
Och - Cennet bölgelerinin bir yönetici Meleği.
Omael-. Kimya meleği ve türlerin devamı
Onoel, Archon Angel'ın adıdır...
Ophaniel - ophanim üzerinde melek prens.
Ophiel-. Cennet ve Merkür eyaletinin bir yönetici meleği
Oriel, günün onuncu saatinin yönetici meleğidir.
Orifel - Tahtın üstündeki Başmelek ve günün ikinci saati.
Orphamiel - Melek "Büyük Baba'nın Parmağı" olarak bilinir.
Osmadiel - Günün sekizinci saatinin melek kararı.
Ouriel - Şeytanları yöneten bir baş melek.
Pamyel, gecenin dokuzuncu saatinin yönetici meleğidir.
Pathiel, adı "Tanrı'nın açıklayıcısı" anlamına gelen bir melektir.
Peliel-. Erdemleri yöneten bir melek
Penuel - Cuma günü hüküm süren ve üçüncü cennette olan bir melek.
Pesagniyah - Cennet Dağı'na dualara eşlik eden bir melek.
Phaleg - Cennet eyaletlerini yöneten yedi melekten biri.
Phanuel, Vahiylerin tercümanı olan bir baş melektir.

Farklı dinlere mensup meleklerin isimlerinin listesi 1. bölüm.

Farklı dinlere mensup Meleklerin ve Düşmüş Meleklerin isimlerinin listesi
Hıristiyanlıkta, melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi sırayla üç yüze bölünmüştür. Areopagit Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması:

İlk hiyerarşi: seraphim, cherubim, tahtlar.
İkinci hiyerarşi:
hakimiyet, güç, güç.
Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, baş melekler, melekler.

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail (Tanrı'ya benzeyen, Tanrı'ya eşit olan). Göksel ev sahibinin lideri. Şeytan'ın galibi, sol elinde göğsünde yeşil bir hurma dalı ve sağ elinde, Haç'ın Şeytan'a karşı kazandığı zaferin anısına, tepesinde kırmızı bir haç bulunan beyaz bir bayrak olan bir mızrak tutar. .

Başmelek Gabriel (Tanrı'nın Kalesi veya Tanrı'nın Gücü). Eski ve Yeni Ahit'teki en yüksek meleklerden biri, neşeli müjdelerin taşıyıcısı olarak görünür. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığını, ancak Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek zamanla anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve yeşim ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael (Tanrı'nın İyileşmesi veya Tanrı'nın İyileşmesi). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde tıbbi maddeler (ilaç) bulunan bir kap (alavastre) ve sağ elinde bir bakla, yani yaraları mesh etmek için kırpılmış bir kuş tüyü tutarken tasvir edilmiştir. .

Başmelek Salafiel (Dua Meleği, Tanrı'ya Dua). İnsanlar için her zaman Allah'a dua eden ve insanları duaya teşvik eden bir dua kitabı. Yüzü ve gözleri aşağı eğik (indirilmiş) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünde bir haç içinde bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel (Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanların zihinlerini kendileri için yararlı olan gerçeklerin ifşasıyla aydınlatır; İlahi Ateş Meleği olarak, kalpleri Tanrı sevgisiyle tutuşturur ve onlarda saf olmayan dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde çıplak bir kılıcı göğsüne dayamış, solunda ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Tanrı'nın Övgüsü, Tanrı'nın Yücelticisi). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde Tanrı'nın kutsal insanlara faydalı ve dindar emeklerinin ödülü olarak altın bir taç tutarken ve sol elinde günahkarlar için bir ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten bir bela tutarken tasvir edilmiştir. tembellik için dindar işlere

Başmelek Varahiel (Tanrı'nın Kutsaması). Allah'ın nimetlerini dağıtan ve şefaatçisi olan, Allah'ın bize nimetlerini dileyen Kutsal Başmelek Barachiel: dualar, emekler ve ahlaki davranışlar için Tanrı'nın emriyle ödüllendirilirmiş gibi, göğsünde beyaz güller taşırken tasvir edilmiştir. insanların.

Farklı Dinlerdeki Meleklerin İsimleri ve Düşmüş Meleklerin İsimleri
Abasdarhon-. 5. saat melek
Abraxos, Meleklerin Yaratıcısının eski adıdır.
Adnachiel - Kasım ayında hüküm süren bir melek.
Adonael-. Başmelek Adonai - yedi Melekten biri veya Elohim; yaratıcı. Çeviride "Rabbim" anlamına gelir. Yahudiler tarafından Tanrı'nın telaffuz edilemeyen adını telaffuz etmek yerine kullanılır.
Aeshma - Pers Başmelek.
Af - Işık Meleği.
Ağla, Lut ve ailesini kurtaran melektir.
Akriel, Kısırlığı iyileştiren bir melektir.
Amitiel gerçeğin meleğidir.
Amriel - Mayıs ayında bir melek hüküm sürer.
Anael -. Aşkı, tutkuyu ve cinselliği etkileyen melek
Anapiel, adı "Tanrı'nın ayrılığı" anlamına gelen bir melektir.
Anahel-. Üçüncü cenneti yöneten bir melek.
Anpiel kuşları koruyan bir melektir.
Ansiel - Arael olarak bilinen meleğin "kısıtlayıcı" adı - Uriel'in bir varyasyonu; Halkın üzerinde prens.
Araqiel - Dünya üzerinde hakimiyeti olan melek
Araton, Cennet eyaletleri üzerindeki yedi yönetici melekten biridir.
Ariel - "Tanrı'nın aslanı;".
Armisael - Koruma meleği
Asariel - "Tanrı'nın sınırların ötesine bakmak için atadığı" Ay'ı yönetir.
Asroilu, yedinci cennette bir koruyucu melektir.
Astanphaeus - yedi mevcudiyet meleğinden biri; Üçüncü kapıcı.
Asteraoth - yemekten sorumlu meleğin adı
Atrugiel - Yedinci cennette Büyük Dük.
Aiyl - Yay burcunun meleği.
Azbogah, yüksek rütbeli bir yargı meleğinin adıdır.
Azrail ölümün baş meleğidir.
Azriel, yıkım meleğinin adıdır.
Balthioul - Felaketleri önleme gücüne sahip bir melek
Barradiel - Neşe Meleği.
Barakiel -. yıldırım meleği
Barrattiel -. destek meleği
Barbiel-. Ekim meleği
Bariel-. İktidar onbirinci saatin meleği - Aklın meleği.
Barquiel - Günün yedinci saatini yöneten melek.
Baruchiel - Yiyeceklerden sorumlu bir melek.
Banya, ilahi kehanetin meleğidir.
Bazazath - İkinci cennetin baş meleği.
Bethor, cennetin egemen eyaletinin yedi Meleğinden biridir.
Briathos - bir melek şeytanlarla savaşır.
Cahethal - Seraphim Angel tarım üzerine.
Camael, güçlerin baş meleği olan "Tanrı'yı gören" anlamına gelen bir isimdir.
Cassiel - Satürn'ün Meleği.
Cerviel - Melek Beyliğin hükümdarı.
Chamuel, adı "Tanrı'yı arayan kişi" anlamına gelen bir Başmelektir.
Chayyliel, adı "ordu" anlamına gelen bir melektir; Güçlü Melek.
Cochabiel - Tanrı'nın önünde duran melek prens.
Dabriel - Pazartesi günü hüküm süren İlk Cennetin Meleği.
Dagiel, balıklar üzerinde gücü olan bir melektir.
Dalquiel-. Angela Üçüncü Cennetin Prensi
Damabiath - Deniz İnşaatı Meleği
Dardariel - Melek on birinci saati yönetiyor.
Diniel-. bebekleri koruyan bir melek
Domiel - yedinci cennetteki altıncı salonu koruyan bir melek.
Dubbiel - Pers'in koruyucu meleği; adı "ayı tanrısı" anlamına gelir.
Duma - Melek Prens
Duma sessizlik meleğidir.
EAE, şeytanlarla savaşan bir melektir.
Eiael - Gizli bilimler üzerinde gücü olan bir melek.
Elyon, vebayı Mısır'a getiren meleğin bakanlığıdır.
Emmanuel - "Tanrı bizimle." Adı anlamına gelen melek
Erathaol yedi büyük baş melekten biridir.
Eremiel, uçuruma ve cehenneme hükmeden büyük bir melektir.
Gabriel - "MAN veya Kahraman Tanrı." Adı anlamına gelen Başmelek
Gadreel-. Beşinci cenneti yöneten bir melek
Galgaliel - Raphael gibi güneş prensinin meleği.
Galizur, İkinci Cenneti yöneten büyük bir Melektir.
Gamaliel, cennetin seçilmiş birini işgal edecek bir melektir.
Gazardiel doğuyu kontrol eden melektir.
Geburatiel-. Yedinci Cenneti koruyan prensin meleği.
Guriel - Aslan burcunun meleği.
Gzrel - cennette bir başkasına karşı herhangi bir kötü emri iptal eden bir melek
Hadraniel - cennetin ikinci kapısında duran melek "; Tanrı'nın majesteleri".
Hadriel - Doğu Rüzgar Kapısının Koruyucu Meleği.
Hagith - Cennet eyaletlerini yöneten yedi melekten biri.
Halaliel - "Karma Lordu" olarak bilinen Başmelek.
Hamaliel - Erdemlerin düzenine hükmeden bir melek.
Jamon, prensin cennetinde büyük, hak edilmiş, güzel bir melektir.
Haniel, Hayat Ağacı'nı koruyan bir baş melektir.
Harahel - Kütüphaneleri yöneten bir melek.
Hasdiel - İyilik meleği.
Khashmal - Ateşli melek, Tanrı'nın Tahtı hakkında konuştu.
Hayliel - Bir prens bir melek. Yedinci Cennet
Hazeel, adı "Tanrı'nın vizyonu" anlamına gelen bir melektir.
Yemana - Adı "güven" anlamına gelen göksel koro liderinin meleği.
Hermesiel, göksel korolardan birine liderlik eden bir melektir.
Hofniel - Bene elohim'i yöneten melek; "Tanrı'nın Savaşçısı" adı var.
Iaoel - Rab'bin Meleği, Vizyon Meleği.
Iaoth - İblisleri engelleme gücüne sahip bir baş melek.
Leo - bir meleği şeytanlarla kırar.
Iofiel - Adı "Tanrı'nın güzelliği" anlamına gelen Başmelek.
İsrafil - Adı "yanan" anlamına gelen bir İslam meleği.
Jael - Ahit Sandığı'nı koruyan CHERUB.
Jahoel, varlığın meleklerinden biridir ve Seraphim'in şefidir.
Jaoel - Yedinci Cennette yaşayan Koruyucu Melek.
Idifuna, adı "usta Howl" veya Tanrı'nın ilahisi anlamına gelen bir melektir.
Jefischa-. Gecenin dördüncü saatinin hükümran meleği
Yehudiel -. Göksel kürelerin hareketini yöneten Başmelek
Jeremiel, adı "Tanrı'nın merhameti" anlamına gelen bir Başmelektir.
Kabshiel-. Merhamet ve iyilik meleği
Kafziel - Satürn gezegenini yöneten Başmelek.
Kakabel-. Yıldızları ve takımyıldızları yöneten melek
Kalaziel-. İblisleri hastalıktan uzaklaştırma gücüne sahip bir melek
Karael, sahip olan bir melektir. şeytanları engelleme gücü
Kemuel - Melek archon ve Seraphim'in şefi.
Kerubiel - Cherubim'in Melek Prensi.
Kokabiel - Yıldızların Melek Prensi.
Kutiel-. Suların meleği ve dalış çubuklarının kullanımı
Labbiel, adı Raphael olarak değiştirilen bir melektir.
Lahabiel, kötü ruhlardan koruyan bir melektir.
Lamekyali-. aldatmayı baltalayan melek
Lassuarium - Gecenin onuncu saatini yöneten bir melek.
Leylah-. Doğumu kontrol eden ve koruyan bir melek
Machidiel - Burç Koç'u ve Mart ayını yöneten melek.
Marmaroth, kaderi engelleme gücüne sahip bir melektir.
Mendrion - Gecenin yedinci saatini yöneten bir melek.
Metatron - En Büyük Başmeleklerden biri, yalnızca Tanrı'dan sonra ikinci.
Michael, adı "Tanrı gibi olan" anlamına gelen büyük bir Başmelek.
Mihr - ilahi rahmet meleği; Eylül'ü yöneten bir melek.
Miniel - Angel aşkı uyandırmak için tasarlanmıştır.
Mitatron, Üçüncü Cennetin bir meleğidir.
Morael - Ağustos-Eylül aylarını yöneten korku meleği.
Moroni - Mormonların kurucusu Joseph Smith'in Mesajlarını getirdi.
Muriel - Egemenlikleri ve Haziran ayını yöneten bir melek.
Naaririel - Yedinci cennetteki Grand Duke Angel.
Nagaliel - akan nehirleri yöneten melek; ". Tanrı Vadisi
Nanael - Bilim ve felsefeyi yöneten bir melek.
Narcariel - Gecenin sekizinci saatini yöneten bir melek.
Nasargiel, cehennemi yöneten aslan başlı iyi bir melektir.
Nathanael - Gizli şeylere, ateşe ve intikama hükmeden melek.
Naya "il - Test meleği.
Nelchael - Melek şemaları.
Nuriel -. Güç meleği ve büyüleyici dolu fırtınaları
Och - Cennet bölgelerinin bir yönetici Meleği.
Omael-. Kimya meleği ve türlerin devamı
Onoel - Archon Angel'ın adı...
Ophaniel - ophanim üzerinde melek prens.
Ophiel-. Cennet ve Merkür eyaletinin bir yönetici meleği
Oriel, günün onuncu saatinin yönetici meleğidir.
Orifel - Tahtın üstündeki Başmelek ve günün ikinci saati.
Orphamiel - Melek "Büyük Baba'nın Parmağı" olarak bilinir.
Osmadiel - Günün sekizinci saatinin melek kararı.
Ouriel - Şeytanları yöneten bir baş melek.
Pamyel, gecenin dokuzuncu saatinin yönetici meleğidir.
Pathiel, adı "Tanrı'nın açıklayıcısı" anlamına gelen bir melektir.
Peliel-. Erdemleri yöneten bir melek
Penuel - Cuma günü hüküm süren ve üçüncü cennette olan bir melek.
Pesagniyah - Cennet Dağı'na dualara eşlik eden bir melek.
Phaleg - Cennet eyaletlerini yöneten yedi melekten biri.
Phanuel - Vahiylerin tercümanı olan baş melek.
Phunebiel - Hastalığın melek dökümü.
Phul, Cennet eyaletlerinin yedi yönetici meleğinden biridir.
Pravuil -. BAŞMELEK Cennetin kayıtlarını tutan TÜM
Pronoia - İnsanlığın oluşmasına yardım eden bir melek archon.
purah - unutulma meleği.
Puriel, adı "Ateş Tanrısı" anlamına gelen bir melektir; bir ceza meleği.
Qaspiel, Ay'ı yöneten bir melektir.
Quabriel - günün dokuzuncu saatinin yönetici meleği
Rachiel - Angel ophanim WHO Kuralları ve Venüs. Cinselliği yönetir
Rachmiel, adı da aynı anlama gelen bir merhamet meleğidir.
Radueriel, melekler yaratabilen ve diğer arşivleri kontrol edebilen bir melektir.
Raguel - meleklerin davranışlarını izleyen bir melek, "Tanrı'nın bir arkadaşı".
Rahab ölüm meleğidir, Yıkım, ama aynı zamanda denizdir.
Rahatiel - Takımyıldızın Melek Prensi; adı "koşmak" anlamına gelir.
Rahmiel - Merhamet ve sevgi meleği.
Ramiel, Kıyamet sırasında vizyonları ve ruhları denetleyen melektir.
Raphael, adı "parlayan kişi iyileştirir" anlamına gelen büyük Başmelek'tir.
Rathanael, Şeytanın Üçüncü Gökyüzünün meleği ve engelleyicidir.
Raziel - Tahttan sorumlu melek, evrenin sırlarını koruyor.
Remiel - Bir karara yol açan ruhun meleği; adı "Tanrı'nın merhameti" anlamına gelir.
Rikbiel - İlahi Arabayı yöneten bir melek; baş tekerlekler.
Rizoel - Şeytanları savuşturmak için Güçlendirilmiş Melek
Rogziel, adı "Tanrı'nın Gazabı" anlamına gelen bir ceza meleğidir.
Ruman, cehennemde iken insanların kötülüklerini hesaba katan bir melektir.
Ana bilgisayarlar - varlığın baş meleği.
Sabathiel-. zeka veya İlahi Işık ileten bir melek
Sablo - Koruma ve merhamet meleği.
Sabrael, ilk gökleri koruyan bir baş melektir.
Sabrathan - Melek sabah saat birde hüküm sürüyor.
Sachiel, adı "Tanrı'nın Örtüsü" anlamına gelen Jüpiter'in yönetici meleğidir.
Sagnessagiel, yedinci cennetteki Dördüncü Salonu koruyan bir melektir.
Sahaqiel - Dördüncü cennetin Melek Prensi.
Salafiel - melek Adem ve Havva'nın kurtuluşu.
Samkiel - Angel Destruction ve ruhları cehennemden arındırın.
Samuel, günün ilk saatinin meyve veren bir meleğidir.
Sandalphon - Adı "Ortak Kardeş" anlamına gelen (Metratron'dan) dev bir melek.
Saniel, günün altıncı saatinin yönetici meleğidir.
Sarakiel-. Melekleri yöneten bir melek
Sarandiel - Gecenin on ikinci saatini yöneten melek.
Satqiel - Beşinci Cennetin Melek Prensi.
Seraphiel, Seraphim meleklerinin baş meleğidir.
Shamsiel, adı "gün ışığı" anlamına gelen bir melektir. Çoban, tövbe meleğidir.
Shoftiel - Adı "Tanrı'nın Yargıcı" anlamına gelen bir melek.
Sidqiel - Opanim'in Melek Prensi;. hükümdar Venüs.
Sidriel - İlk Cennetteki Prens'in Meleği Simiel - Arkhangelsk.
Sizouze - Dua meleği.
Sophia, adı "bilgelik" anlamına gelen bir melektir.
Soqedhozi, insanların itibarını Tanrı'nın önünde tartan bir melektir.
Sorath-. güneşin ruhu olan melek
Suruş, kıyamet gününde ruhları cezalandıran bir melektir.
Soterasiel, adı "Tanrı'nın ateşini harekete geçiren" bir melektir.
Sraosha, dünyayı harekete geçiren melektir.
Suriel - "Tanrı'nın emri." Adı anlamına gelen şifa meleği
Tagas - Steward Angel şarkı söyleyen melekler.
tartys - yönetici melek Geceleri ikinci saat.
Tatrasiel -. büyük melek prens
Temeluç -. Yeni doğanları ve çocukları koruyan koruyucu melek
Denge -. Angela yaşam iksiri
Theliel - Aşkın Melek Prensi. Tubiel-. yaz aylarında melek
Tzadkiel - Adaletin Koruyucu Meleği ve Doğu Rüzgar Kapısı.
Ubaviel - Oğlak burcunun meleği.
Umabel - Fizik ve astronomi meleği.
Uriel, adı "Tanrı benim ışığımdır" anlamına gelen mükemmel bir Başmelektir.
Usiel - tahtın önünde bir melek gibi duran. Tanrı
Uzziel, adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelen bir melek melektir.
Varhmiel - Günün dördüncü saatini yöneten melek.
Vequaniel - Günün üçüncü saatini yöneten melek.
Verchiel - Temmuz ayında yönetici melek ve. Zodyak burcu Aslan
Vretiel - Bilgelikte SWIFT Başmelek, Tanrı'nın İşlerini kaydetmekten sorumludur.
Xathanael, Tanrı'nın yarattığı altıncı melektir.
Yabbashael - Dünyanın Meleği
Yefefiah - Bir prens olan bir baş melek. Tevrat
Yehudiah-. iyilik meleği ölüm
Yerachmiel, Dünya'yı yöneten bir baş melektir.
Yeshamiel-. Terazi burcunu yöneten melek
Yofiel - Tevrat'ın Melek Prensi, 53 lejyon melek komutanı.
Zaapiel-. Evil Punisher Soul Angel
Zaazenach - Gecenin altıncı saatini yöneten melek.
Zabkiel - Tahtı yöneten bir melek.
Zachariel - Jüpiter'in melek valisi.
Zachriel, anıları kontrol eden bir melektir.
Zadkeil, Tanrı'nın huzurunda Cennette hüküm süren ve duran bir baş melektir.
Zagzagel - Tevrat ve bilgeliğin Melek Prensi.
Zakzakiel - Yedinci Cennetin Meleği.
Zaphiel - Meleklerin melek hükümdarı.
Zaphkiel - Adı "Tanrı'nın bilgisi" anlamına gelen Başmelek.
Zarall - Gemiyi koruyan CHERUB meleği.
Zazriel, adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelen bir melektir.
Zehanpuryu, adı "veren" anlamına gelen yüksek rütbeli bir melektir.
Zerachiel-. Temmuz ve güneş meleği
Zophiel, adı "Tanrı'nın gizemi" anlamına gelen bir melektir.

Zuriel - Adı "Tanrı benim kayam" anlamına gelen prensliğin melek hükümdarı.

"Melek" kelimesi Yunanca haberci anlamına gelir. Bu isim, Meleklere, Yüce Allah tarafından kullanıldıkları ve kutsal bir şevk ve sevgi ile yerine getirdikleri insan ırkının kurtuluşu hizmetinden verilmiştir. Elçi Pavlus şöyle dedi: “Can hizmetinin tüm özü, kurtuluşu miras almak isteyenler için hizmete gönderilmiyor mu?” (İbr. 1:14).
Bu nedenle, “Melek Cebrail, adı Nasıra olan Celile şehrine hızla Tanrı'dan gönderildi” (Luka 1:26), Kutsal Bakire Meryem'e, O'nun Tanrı Sözü'nün Annesi olarak seçildiğini duyurmak için, insanlığın kurtuluşu için insanlığı kabul etmek. Böylece, Rab'bin Meleği geceleyin, on iki havarinin kıskanç Yahudiler tarafından hapsedildiği zindanın kapılarını açtı ve onları dışarı çıkararak şöyle dedi: “Gidin ve kiliseye girin, halka bu yaşamın tüm sözlerini söyleyin” (Elçilerin İşleri 5:20), yani yaşam olan Mesih'in öğretisi. Başka bir olayda, bir melek, havari Yakup Zübeyde'yi öldürmüş olan ve Tanrı'yı öldüren Yahudiler'i bir saniye ile eğlendirmek isteyen dinsiz kral Hirodes tarafından oraya atılan elçi Petrus'u hapisten çıkardı. onun için hoş bir infaz. Hapishaneden mucizevi bir şekilde kurtulan Elçi, bir görüm değil, eylemin kendisini gördüğüne inanarak şöyle dedi: “Gerçekten, bugün Tanrı meleğini gönderdi ve ben Hirodes'in ve tüm insanların elinden alındım. Yahudiye halkının beklentisi” (Elçilerin İşleri 12:11). Bununla birlikte, Meleklerin hizmeti sadece insan ırkının kurtuluşuna katkıda bulunmaktan ibaret değildir: ama bu hizmetten insanlar arasında isimlerini aldılar ve bu isim onlara Kutsal Yazılarda Kutsal Ruh tarafından verildi.

Meleklerin yaratılış zamanı Kutsal Yazılarda kesin olarak belirtilmemiştir.; ancak, Kutsal Kilise tarafından genel olarak kabul edilen öğretiye göre, Meleklerin yaratılması, maddi dünyanın ve insanın yaratılmasından önce geldi.

Melekler yoktan yaratılmıştır. Aniden kendinizi harika bir zarafet ve mutluluk içinde yaratılmış olarak görmek; Onlara hem varlık hem de ruhsal haz veren Yaradan'a ne kadar minnet, saygı ve sevgi duyuyorlardı! Yaradan'ı tefekkür etmek ve yüceltmek onların kesintisiz uğraşı oldu. Rab Kendisi onlar hakkında şöyle dedi: “Yıldızlar yaratıldığında, ey meleklerim, beni büyük bir sesle övün” (Eyub 38:7). Kutsal Yazıların bu sözleri, Meleklerin gördüğümüz dünyadan önce yaratıldığını ve yaratılışında hazır bulunarak Yaradan'ın bilgeliğini ve gücünü yücelttiklerini açıkça kanıtlamaktadır. Onlar, görünür dünya gibi, Tanrı'nın Sözü tarafından yaratıldılar: "Onlar" diyor kutsal Elçi Pavlus, "gökte ve hatta yerde, görünen ve görünmeyen, eğer tahtlar, egemenlikler ise, ilkelerse her şey yaratıldı. , eğer yetkililer: her biri Bununla ve O'nun hakkında oturdunuz” (Kol. 1:16).

Burada Elçi, tahtlar, egemenlikler, başlangıçlar ve otoriteler adı altında, Meleklerin çeşitli görevlerini anlar. Kutsal Kilise bu tür üç yetkiliyi tanır; her rütbe veya hiyerarşi, üç sıradan oluşur.

İlk hiyerarşi Seraphim, Cherubim ve Thrones'tan oluşur; ikincisi - Hakimiyetler, Kuvvetler ve Yetkiler; üçüncü - Başlangıçlar, Başmelekler ve Melekler.

Meleklerin bu bölünmesiyle ilgili öğreti, yazılarında gördüğümüz gibi, kutsal Havari Pavlus'un bir öğrencisi olan Areopagite Aziz Dionysius tarafından açıklandı. Tanrı'nın Tahtı'na en yakın olanlar, peygamber Aziz Yeşaya'nın vizyonunda gördüğü gibi altı kanatlı Seraphim'dir. “Videh” diyor, “tahtta oturan Rab yüksek ve yücedir ve ev O'nun görkemiyle doludur. Ve Seraphim Onun etrafında duruyorum, bire altı kanat ve diğerine altı kanat: ve ikisi yüzümü kaplıyor, ikisi bacaklarımı kaplıyor ve ikisi uçuyor. Ve birbirimize seslenip dedim: Mukaddes, mukaddes, orduların Rabbi mukaddestir; bütün dünyayı görkemiyle doldurun” (İşaya 6:1-3).

Seraphim'e göre, Tanrı-bilge, çok gözlü Cherubim, ardından Tahtlar ve sırayla diğer Melek rütbeleri Tanrı'nın Tahtına geliyor. Melekler, Tanrı'nın Arşının önünde, Tanrı'nın anlaşılmaz görkeminin içlerine dökülen, tövbe eden günahkarların hissettiği ve sevginin alıp götürdüğü korkuyla değil, çağlar ve Kutsal Ruh'un armağanlarından biridir, - Tanrı'nın etrafındaki herkese korkunç olmasından korkun. Allah'ın ölçülemez heybetinin bitmeyen tefekkürinden, onlar bitmek tükenmek bilmeyen bir saadet çılgınlığı ve vecdi içindedirler ve bunu bitmeyen bir övgü ile ifade ederler. Allah sevgisi ile yanarlar ve Allah'ta var oldukları ve artık kendilerinde olmayan kendilerini unutkanlık içinde, tükenmez ve sonsuz bir zevk bulurlar. Saflarına göre, Kutsal Ruh'un armağanlarına sahiptirler - bilgelik ve akıl Ruhu. Tavsiye ve güç ruhu. Tanrı korkusunun ruhu.

Bu çeşitli ruhsal armağanlar ve farklı mükemmellik dereceleri, Kutsal Meleklerde hiçbir şekilde rekabet veya kıskançlık yaratmaz: hayır! Büyük Aziz Arseny'nin dediği gibi tek bir iradeleri vardır ve hepsi Allah'ta lütuf dolu teselli ile doludur ve hiçbir eksiklik hissetmezler. Bu lütuf dolu irade birliğine göre, alt derecelerin Kutsal Melekleri, bu itaatin Allah'ın iradesine itaat olduğunu bilerek, yüksek derecelerin Meleklerine sevgi ve kıskançlık ile itaat ederler. Rostov'lu Aziz Dimitry, “Peygamber Zekeriya'nın kitabında, Melek Peygamber ile konuşurken, başka bir Melek'in bu Meleği karşılamak için çıktığını ve Peygamber'e gitmesini ve ona ne yapacağını bildirmesini emrettiğini açıkça görüyoruz” diyor. Kudüs ile yapılacaktı. Ayrıca Daniel'in kehanetinde, meleğin, meleğe rüyâtı Peygamber'e yorumlamasını emrettiğini okuyoruz."

Genel olarak, tüm Meleklere bazen Cennetsel Kuvvetler ve Cennetsel Ev Sahibi denir. Heavenly Host'un lideri, Tanrı'nın önünde duran yedi ruha ait olan Başmelek Mikail'dir. Bu yedi melek şunlardır: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel ve Barahiel: Bu yedi ruha bazen Melekler, bazen Başmelekler denir; Rostovlu Aziz Demetrius, onları Seraphim rütbesi arasında sıralıyor.

Melekler, tıpkı insanın daha sonra yaratıldığı gibi, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır.

Tanrı'nın sureti, insanda olduğu gibi, ondan doğduğu ve düşüncenin içinde bulunduğu ve ruhun ondan çıktığı, düşünceye yardım ettiği ve onu canlandırdığı akıldadır. Bu görüntü, Arketip gibi, insanlarda görünmez olduğu gibi görünmezdir.

Tıpkı insanda olduğu gibi Melekte de tüm varlığı yönetir. Melekler, zaman ve mekanla sınırlı varlıklardır ve bu nedenle kendi görünümleri vardır. Yalnızca hiçbir şey ve sonsuz bir varlık biçimsiz olabilir: sonsuz bir varlık biçimsizdir çünkü herhangi bir yönde sınırı olmadığı için herhangi bir şekle sahip olamaz; ve hiçbir varlığı ve hiçbir özelliği olmadığı için hiçbir şey formsuz değildir. Aksine, tüm varlıklar sınırlıdır, en büyüğü ve en küçüğü, ne kadar ince olursa olsun, sınırları vardır. Varlığın taslağını oluşturan bu sınırlar veya amaçlardır ve bir taslağın olduğu yerde, onu kaba gözlerimizle görmesek bile, kesinlikle bir manzara vardır. Gazların ve çoğu buharın sınırını görmüyoruz, ancak bu sınırlar kesinlikle var, çünkü gazlar ve buharlar sınırsız bir alanı işgal edemezler, esnekliklerine, yani genleşme ve büzülme yeteneklerine karşılık gelen belirli bir alanı kaplarlar.

Bir Tanrı, sonsuz bir varlık olarak görünmezdir. Bizimle ilgili olarak, Meleklere bedensiz ve ruhlar denir. Ama biz insanlar, düşüş durumumuzda, görünen ve görünmeyen dünya hakkında doğru kavramlar oluşturmak için hiçbir şekilde temel alınamayız. Biz olmak için yaratıldığımız şey değiliz; ve tekrar tövbe ile yenilenirsek, sıradan bir tutkulu konumda olduğumuz şey olmayız. Biz kararsız ve yanlış bir ölçütüz. Ama tam da bu kritere göre Meleklere cisimsiz, maddi olmayan ruhlar denir. ( Aziz Ignatius Brianchinov'un kitabından )

Kutsal Kitaptaki Melekler

Melekler hakkında ne söyleyebiliriz? Edebiyat kaynaklarımız nelerdir? Doğal olarak, Kutsal Yazılar. "Melek" kelimesi bizimdir, Rusça, aslında, Rusça bir kelime değil, kelimenin tam anlamıyla "haberci, haberci" anlamına gelen Yunanca "ἄγγελος". Ancak bu aynı zamanda bu kelimenin orijinal şekli değil, İbranice מלאך "malach" kelimesinin gerçek çevirisidir. Bu kelime aynı zamanda "haberci, haberci" anlamına gelir ve "göndermek" fiili anlamına gelen İbranice bir kökten gelir. Bundan ne sonuç çıkarabiliriz? "Melek" kelimesi bize bu varlıkların doğasını tarif etmez. Nasıl bir ruhturlar, mahiyetleri nedir, diyemeyiz. Hizmetlerinden sadece onların "hizmet eden ruhlar" olduklarını söyleyebiliriz.

İbranice'de "Melekler" kelimesi yerine "malachim" kelimesi kullanılır. Eski Ahit'i İbranice okursanız, bu kelime orada çok sık kullanılacaktır. Ayrıca "melahim" kelimesi bir "mesaj" olarak çift anlamlı olarak kullanılabilir. Bir yandan bu, kişisel olmayan, bir kişiye hitap eden Tanrı'nın mesajıdır, diğer yandan “malach” kelimesi bu mesajı ileten canlı bir varlığı, ruhu ifade edebilir.

Kutsal Yazılarda, diğer şeylerin yanı sıra, "Melek" kelimesi sadece maddi olmayan ruhlar için değil, peygamberler için de kullanılabilir. Önünüzde "Çöl Meleği Vaftizci Yahya" simgesi var. Vaftizci Yahya'nın kanatlarla tasvir edilmesi tesadüf değildir, çünkü burada daha eski bir metinden (Malaki 3:1) alıntı yapan Matta İncili'nin (11:10) metnine doğrudan bir gönderme vardır: “Çünkü hakkında yazılan kişidir: işte, önünüzden yolunuzu hazırlayacak olan meleğimi gönderiyorum." Burada lütfen Vaftizci Yahya'ya "Melek, haberci" diyoruz.

Göksel ruhlar için kullanılan bir başka kelime de אלוהים "Elohim"dir. Eğer Kutsal Yazılar'ın ilk kitabı olan Yaratılış Kitabı'nı açarsanız, İbranice, ilk bölümde, ilk kıta, "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı", "Elohim" kelimesi kullanılacaktır. "Elohim" kelimesi İncil'de hem "Yahve" ile birlikte Tanrı'ya atıfta bulunmak hem de Meleklere atıfta bulunmak için kullanılacaktır.

Eski Ahit'te Melekler

Melekler doktrininin oluşumunda önemli bir rol, "Enoch Kitabı" olarak adlandırılan eski Yahudi apokrif tarafından oynandı. Bu, MÖ III-II yüzyılların bir eseridir. Elçi Yahuda, mektubunda özellikle bu kitaba atıfta bulunur (14. ayet): “Adem'den sonraki yedinci Hanok da onlar hakkında peygamberlik etti ve şöyle dedi: “İşte, Rab on binlerce kutsal meleğiyle birlikte geliyor. ..”. Aynı metin eski yazarlar tarafından, Origen tarafından, Tertullian tarafından, Orta Çağ'ın sonlarına kadar Enoch'un Kitabı çok popülerdi. Ancak ilginç olan, metninin 18. yüzyıla kadar bizim için bilinmemesidir. Sadece Etiyopya İncil'inin kanonunda, sadece kutsal dil giyz'de bütünlüğü içinde korunmuştur. Bu arada Etiyopyalılar bu kitabın aslının dilinin giyz dili olduğuna inanıyorlar. Bunun Etiyopya kilisesinin ayin dili olduğunu hatırlatırım.

Yeni Ahit'teki Melekler

Yeni Ahit'te meleklere de birçok gönderme vardır. Başmelek Gabriel ilan ediyor

Vaftizci Yahya'nın yaklaşan doğumu hakkında Zekeriya, Meryem Ana'ya Dünyanın Kurtarıcısı'ndan gelen doğum hakkında duyurur. Ayrıca Diriliş, Yükseliş ve Kutsal Tarihin diğer birçok olayı Meleklerin huzurunda gerçekleşir. Elçilerin İşleri Kitabında Meleklerle de tanışıyoruz, örneğin bir Melek Peter'ı hapisten çıkarıyor. Bunun hakkında daha sonra konuşacağız. Dolayısıyla Yeni Ahit'te "Melek" kelimesinin zikredilmesine ek olarak, ilk kez Başmeleklerin sözüne rastlıyoruz. Başmelek Latince ve Yunanca'da "meleklerin reisi" anlamına gelir. Onlardan da biraz sonra bahsedeceğiz. Ayrıca Havari Pavlus Romalılara, Efeslilere ve Koloselilere yazdığı mektuplarda Tahtlar, Hükümdarlıklar, İlkeler, Yetkiler ve Kuvvetler gibi Göksel Güçlerden de bahseder.

melek dünyası

Ayrıca meleklerin bir kısmının düştüğünü melek dünyası hakkında da biliyoruz. Bununla ilgili detayları sadece apokrifte okuyabiliyoruz. Melek dünyasının bir kısmının düşüşünün ayrıntıları, kurtuluşumuzun nedeni ile doğrudan ilgili olmadığı için, Kutsal Yazılarda bundan pratik olarak söz bulamayacağız. Elçi Yahuda (1:6) şöyle diyor: “Tanrı, itibarlarını kaybetmeyen, ancak meskenlerini ebedi bağlarla terk eden melekleri Büyük Günün yargısı için karanlıklar altında tutuyor.” Rab, Luka İncili'nde (10:18) "O (Rab), Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördü" diye tanıklık eder. Meleklerin düşüşünün aynı anda olmadığına, önce Dennitsa'nın düştüğüne ve sayısız meleği alıp götürdüğüne inanılıyor. Doğruların sayısı, düşmüş meleklerin sayısını telafi ettiğinde dünyanın sonunun geleceğine dair bir efsane var. Bu arada, kutsal babalar, hiyerarşinin aslen melekler dünyasında var olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak, düşmüş meleklerin bile hiyerarşilerini koruduklarını varsayıyorlar. Kutsal Yazı, kötü ruhların dünyasından, "direnmek" olarak tercüme edilen Şeytan'ın yönettiği bir krallık olarak bahseder, bu kişisel bir isim değildir.

meleklerin doğası

Kutsal Yazılarda melekler bize rasyonel ve özgür varlıklar olarak görünürler, eğer onlar özgür varlıklar olmasaydı, o zaman bazı melekler zamanında Rab'den düşmezdi, onların özgür iradeleriydi. Şamlı Yuhanna, bir meleğin tanımını şu şekilde verir: "Bir melek, akıl ve özgür irade ile donatılmış rasyonel bir doğadır." Aynı Şamlı Yuhanna, melek doğasının anlaşılmazlığına tanıklık eder: “Bu (melek) özün şeklini ve tanımını yalnızca Yaratan bilir.” Ancak onlar hakkında kesin olarak söyleyebileceğimiz şey, onların manevi ve cisimsiz olduklarıdır. Luka İncili'nde (24:39) "Ruhun eti ve kemiği yoktur" diye okuruz. Kutsal ataların yorumuna göre, Meleklerin göründüğü şehvetli görüntüler (Kutsal Tarihte, Eski ve Yeni Ahit'te sayısız fenomen tarif edilir) onların doğasının bir yansıması değil, sadece geçici halleridir.

Blessed Theodoret şöyle açıklıyor: “Meleklerin doğasının cisimsiz olduğunu biliyoruz; görenlerin yararına olacak şekilde görüntüler alırlar, ”böylece onlara bakan korkmaz, ama aynı zamanda onlardan önce sıradan bir insan değil, gerçekten Rab'bin elçisi olduğunu anlar. . Şamlı Aziz Yuhanna şöyle diyor: “Tanrı'nın iradesiyle lâyık insanlara görünen melekler, kendi içlerinde oldukları gibi değiller, ancak bakanın onları nasıl gördüğüne göre dönüştürülürler.”

Meleklerin uzay ve zamanla ilişkisi konusunda, Şamlı Yahya'nın sözleriyle, "duvarlar, kapılar, kilitler veya mühürler tarafından tutulmadıklarını ... ve yalnızca Tanrı tarafından anlaşılan yerlerde kaldıklarını söyleyebiliriz. akıl." Hem Kutsal Yazıların sayısız tanıklığı hem de meleklerle ilgili daha sonraki mucize açıklamaları bize meleklerin anında evrenin bir noktasından diğerine geçtiğini ve onları hiçbir şeyin engelleyemediğini söyler. Buna göre mekan ve zaman açısından insanlardan daha fazla özgürlüğe sahiptirler.

Melek doğasının mükemmelliği, Tanrı'ya özel yaklaşımlarında ifade edilir. Rab Tanrı gibi en yüksek bilgi, anlayışla donatılmışlardır, ancak her şeyi bilen değillerdir. Sahip oldukları bilginin sadece bir kısmı meleklere açıktır ve bu sayede apokrif metinlere göre Evreni kontrol ederler. Kutsal babalar ayrıca bir melek ile bir insan arasındaki ilişki sorusunu gündeme getirirler: Onun çağrısına kim daha layıktır? Bu konuda iki görüş vardır. Bir yandan, meleğin kesinlikle daha heybetli ve doğasının insan doğasından daha mükemmel olduğunu söyleyebiliriz. Öte yandan, pek çok kutsal baba, Meleklerin, onun aksine, yaratma yeteneklerine sahip olmadıkları gerçeğiyle insandan önce küçüldüklerini iddia ederler. Bu adamda meleklerden bile daha yüksektir ve daha çok Tanrı'ya benzer.

Tanrı Yaratıcıdır ve bir kişi yaratıcı olabilir, ancak Melekler yaratıcı değildir. Ve birçok kutsal baba prensipte bunda ısrar ediyor. Şamlı Yuhanna Rab'den bahseder: “Onları var olmayandan var eden ve kendi suretinde yaratan Meleklerin Yaratıcısı” ve “melekleri her ne mahiyetin yaratıcıları olarak adlandıranları kınar… Çünkü .. Melekler yaratıcı değildir.”

Melek sayısı konusunda ise sadece sınırlı ama çok büyük olduğunu söyleyebiliriz. Daniel peygamber (7:10), meleksel orduyu “bin binlerce on bin” olarak tanımlar (bunlar milyonlarca ve on milyonlarcadır). Kudüslü Cyril bunun hakkında şöyle yazdı: “Adem'den bugüne insanları hayal edin: onların çokluğu büyüktür, ama daha çok olan meleklere kıyasla hala küçüktür. Onlar doksan dokuz koyun; ve insan ırkı sadece bir koyundur.” Burada, Kudüslü Cyril bize, Rab'bin anlattığı iyi çobanın bir kayıp koyun uğruna 99 koyun bıraktığını ve kaybolan koyunu omuzlarında taşımak ve onu geri getirmek için onu aramak için yola çıktığını söyleyen benzetmesine atıfta bulunur. sürü. Bunda, eski zamanlardan kutsal babalar, Rab İsa Mesih'in enkarne olarak mükemmel dünyayı, İlahi dünyayı terk ettiği, melek dünyasını O'na sadık bıraktığı ve düşen bir koyundan sonra indiği gerçeğinin bir görüntüsünü gördüler - kurtarmak için insanlık. Önünüzde Romanya'daki Sucevitsa Manastırı, tapınağın dış duvarında, Merdivenli Yahya'nın Merdiveni'ni gösteren bir tablo. Bu, sanatçının sayısız gök kuvvetini tasvir etmeye yönelik görsel bir girişimidir.

Meleklerin hizmeti nedir? Bu, elbette, Tanrı'ya hizmet etmek, O'nun büyüklüğünü zikretmek ve O'nun iradesini yerine getirmektir, çünkü melekler hizmet eden ruhlardır ve onların amacı Tanrı'ya hizmet etmektir. Peygamber Yeşaya'nın (6:2-3) kitabını hatırlarsak, tahtta oturan Rab'bin vizyonundan bahseder ve seraphim tahtın önünde durarak sürekli olarak Tanrı'ya bir şarkı söyler: “Kutsal, Kutsal, Kutsal, ev sahiplerinin Rabbidir! Bütün dünya O'nun İzzetiyle dolu!" Sürekli, bitmeyen, sonsuz övgü. Benzer görüntüler, hayvanlardan bahseden Vahiy kitabında, aynı zamanda Tanrı'nın tahtının önünde hizmet eden bir tetramorftan da bulunur. Şamlı Yuhanna, "Melekler Tanrı'yı tefekkür ederler... ve onu yiyecek olarak alırlar" diyor. Görünür dünya ve insanla ilgili olarak İlahi Takdir'in bir aracı olarak Meleklerin Tanrı'ya hizmetinin örneklerini Kutsal Yazılarda okuyoruz. Bu, Sodom ve Gomora'nın yıkımı, Lut'un meleklerin yıkılan şehirden çıkardığı kızlarıyla kurtuluşu. Bu aynı zamanda Yakup'un rüyasıdır, Yakup rüyasında çok sayıda meleğin gökten yükselip indiği bir merdiven görür. Bu, Yakup'un gece Melek ile savaşıdır. Bir melek, Havari Petrus'u hapisten kurtarır.

Bütün bunlar, Meleklerin hizmetinin ve Tanrı'nın iradesini yerine getirmelerinin bir tezahürüdür. Meleklerin Tanrı'ya dolaylı hizmet türlerinden biri, koruyucu meleklerin hizmeti olabilir. Vaftizden sonra, her kişiye, bu kişinin ruhunu kurtuluşa götürmesi gereken bir koruyucu melek atanır. Bunda, Tanrı'nın Takdiri de kendini gösterir, bu da bunun meleklerin Tanrı'ya hizmet etme seçeneklerinden biri olduğu anlamına gelir. Antik çağda şehirlerin, krallıkların ve halkların da koruyucu melekleri olduğuna inanılıyordu. Özellikle, Başmelek Mikail, Yahudi halkının koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bu arada, Kutsal Yazılar Matta İncili'nde (18:10) kişilerin Koruyucu Meleklerinden bahseder: “Bak, bu küçüklerin hiçbirini küçümseme; çünkü size göklerdeki meleklerinin her zaman göklerdeki Babamın yüzünü gördüğünü söylüyorum.” Melek, Petrus'u zindandan çıkardığında, elçi Hıristiyan cemaatinin bulunduğu eve gelir, kapıda durur ve kapıyı çalar. Hizmetçi onu gördü, gitti ve Peter olduğunu söyledi, ancak Peter'ın kendisi değil, Peter'ın Meleği olduğuna karar vererek ona inanmadılar.

Melekler nasıl tasvir edilir

Bir meleğin klasik cübbesi bir tunik, bir himationdur (bir tunik üzerine atılmış bir pelerin). Nitelikler, hızın, yıldırım hızının bir sembolü olarak kanatlardır. Geleneğimizde toroki veya söylenti olarak adlandırılan saçta bir kurdele. Bir değnek, bir küre veya bir küre veya bir ayna (çeşitli isimlerle anılır) olmalıdır. Melekler, göksel ordunun liderleri olduklarından, Rab'bin tahtındaki muhafızlar olduklarından, genellikle mahkeme cübbesi içinde tasvir edilirler.

melek rütbeleri

Kutsal Yazılardan, meleklerin çeşitli emirleri olduğu sonucu çıkar. Kutsal Yazılarda adı geçen 9 melek vardır.

yüksek melek

Cennetin tüm safları arasında, Seraphimler Tanrı'ya en yakın olanlardır; onlar ilahi saadetin ilk katılımcıları, muhteşem ilahi ihtişamın ışığıyla parlayan ilk kişilerdir. Ve Allah'ta onları en çok şaşırtan ve hayrete düşüren şey, O'nun sonsuz, ebedi, ölçülemez, aranmaz sevgisidir. Onlar, tüm güçleriyle, tüm derinlikleriyle, bizim için anlaşılmaz, Tanrı'yı tam olarak Sevgi olarak algılarlar, hissederler, bu yaklaşma yoluyla, sanki bu “ulaşılmaz Işık”ın kapılarına, Kutsalların En Kutsalına yaklaşırlar. Tanrı'nın yaşadığı (1 Tim. 6:16), bu, Tanrı ile en yakın, en içten birlikteliğe girerek, çünkü Tanrı'nın Kendisi Sevgidir: “Tanrı sevilir” (1 Yuhanna 4:8).
Hiç denize baktın mı? Bakarsınız, onun sınırsız mesafesine, sınırsız genişliğine bakarsınız, onun dipsiz derinliğini düşünürsünüz ve ... düşünce kaybolur, kalp durur, tüm varlık bir tür kutsal huşu ve dehşetle dolar; secdeye varmak, denizin sınırsızlığının sergilediği, Tanrı'nın açıkça hissedilen, sınırsız heybetine kapanmak. İşte bazı, en zayıf olmasına rağmen, benzerlik, zar zor farkedilen, Seraphim'in yaşadıklarının ince bir gölgesi, sürekli olarak İlahi sevginin ölçülemez, aranamaz denizini düşünüyor.
Tanrı-Sevgisi yiyip bitiren ateştir ve bu ateşli İlahi Sevgiye sürekli olarak tutunan Seraphimler, öncelikle diğer tüm saflardan önce İlahi olanın ateşiyle doldurulur. Seraphim - ve kelimenin kendisi şu anlama gelir: ateşli, ateşli. Ateşli İlahi Aşk, merhametinin esrarengizliğiyle, tüm yaratıklara ve her şeyden önce insan ırkına lütfunun enginliğiyle, uğruna bu Aşkın kendisini çarmıha ve ölüme kadar alçalttığı, her zaman Seraphim'i yönlendirir. tarifsiz bir kutsal huşu içine sokar, onları dehşete düşürür, her şeyi titretir, varlıklarını. Bu büyük Aşka dayanamazlar. Yüzlerini iki kanatla, bacaklarını iki kanatla kaplarlar ve iki kanatla korku ve titreyerek uçarlar, derinden şarkı söyleyerek, ağlayarak, haykırarak ve “Kutsal, kutsal, kutsal, ev sahiplerinin Rabbi!” Diyerek saygıyla uçarlar.

Tanrı'ya olan sevgiyle yanan altı kanatlı Seraphim, başkalarının kalplerinde bu sevginin ateşini tutuşturur, ruhu ilahi ateşle arındırır, gücünü ve gücünü yerine getirir, vaaz vermeye ilham verir - insanların kalplerini fiille yakmak için. Böylece, Eski Ahit peygamberi İşaya, Rab'bin Seraphim ile çevrili yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu görünce, safsızlığı hakkında ağıt yakmaya başladı ve şöyle dedi: “Ah, lanetli Az! Çünkü ben dudakları murdar bir adamım... - Ve gözlerim, Hükümdarların Efendisi olan Kralı gördü! .. Sonra, - diyor peygamberin kendisi. Seraphim'lerden biri bana uçtu ve elinde yanan bir kömür vardı, onu sunaktan maşayla aldı ve dudaklarıma dokundu ve dedi ki: İşte, buna ağzınla dokunacağım ve senin fesatlarını ortadan kaldıracağım. ve günahlarınızı temizleyin ”(Is. 6: 5-7).

Cherubim

Seraphim için Tanrı ateşli yanan bir Aşk olarak görünüyorsa, o zaman Cherubim için Tanrı parlayan bir Bilgeliktir. Cherubim durmadan ilahi zihni araştırır, övün, şarkılarında şarkı söyleyin, ilahi gizemleri tefekkür edin, onlara korkuyla nüfuz edin. Bu nedenle, Tanrı Sözü'nün ifadesine göre, Eski Ahit'te Kerubiler, Ahit Sandığı'nın üzerine çömelmiş olarak tasvir edilmiştir.
“Ve yap,” dedi Rab, Musa'ya, “altından iki Kerubim… Onları (Ark'ın) kapağının iki ucundan yap. Bir taraftan bir Kerubim, diğer taraftan bir Kerubim yapın... Ve kanatları yukarıya doğru açılmış, kapağı kanatlarıyla kaplayan Kerubiler olacak ve yüzleri birbirine dönük olacak, Kerubiler yüzleri birbirine dönük olacak. kapağa doğru ”(Ör. 25: 18-20) .
Muhteşem görüntü! Bu yüzden cennette: Kerubiler şefkatle, korkuyla İlahi Bilgeliğe bakın, keşfedin, ondan öğrenin ve adeta kanatlarıyla sırlarını örtün, onları koruyun, besleyin, onlara saygı gösterin. Ve İlahi Bilgeliğin gizemlerine duyulan bu saygı, Kerubiler arasında o kadar büyüktür ki, Tanrı'nın Zihnine herhangi bir cesur meraklılık, herhangi bir gururlu bakış, onlar tarafından hemen ateşli bir kılıçla kesilir.
Adem'in düşüşünü hatırlayın: atalar, Tanrı'nın emrine aykırı olarak, iyiyi ve kötüyü bilme ağacına cesaretle yaklaştılar, akıllarıyla gurur duydular, her şeyi Tanrı gibi bilmek istediler; İlâhî Hikmet'in sırlarını gizleyen perdeyi adeta yırtmak için yola çıktılar. Ve bakın, hemen bu sırların koruyucularından biri cennetten iniyor, Tanrı'nın Bilgeliğinin hizmetkarlarından biri olan Cherubim, ateşli bir dönüş kılıcıyla ataları cennetten kovuyor. Kerubiler'in şevki o kadar büyüktür ki, cennetin bilinmeyen sırlarına cesaretle tecavüz edenlere karşı o kadar katıdırlar! İnanman gereken şeyi zihninle test etmekten kork!
Eğer göre, St. Büyük Fesleğen, “bir ot ya da bir yaprak çimen, üretildiği sanat dikkate alındığında tüm düşüncemizi işgal etmeye yeter”, o zaman Cherubim'e açık olan bu bilgelik uçurumu hakkında ne söylenebilir? Tanrı'nın Bilgeliği, bir aynada olduğu gibi, görünür dünyaya basılmıştır, Tanrı'nın Bilgeliği, kurtuluşumuzun tüm inşasında, "Tanrı'nın çeşitli Bilgeliğidir, ... gizli bir gizemde, Tanrı dünyayı daha önce önceden bildirir. görkem çağımız” (Ef. 3:10; 1 Kor. 2:7)…

tahtlar

Tahtın ne olduğunu elbette biliyorsunuz, bu kelime bizim aramızda sıklıkla ne anlamda kullanılıyor? Örneğin, "Kralın Tahtı" veya "Kralın Tahtı" derler, "Kral, Tahtın yüksekliğinden söyledi." Bütün bunlarla haysiyet, kraliyet büyüklüğü göstermek istiyorlar.
Bu nedenle taht, kraliyet majestelerinin, kraliyet haysiyetinin kişileşmesidir. Öyleyse gökte onların Tahtları vardır, bizim maddî, ruhsuz, altından, gümüşten, kemikten veya tahtadan yapılmış ve sadece sembol olarak hizmet eden, fakat Allah'ın büyüklüğünün, Allah'ın görkeminin diri taşıyıcıları olan akıllı Tahtlar vardır. Tahtlar, başta meleklerin tüm safları önünde, Tanrı'yı, Görkemin Kralı, tüm evrenin Kralı, yargı ve adaleti yaratan Kral, Kralların Kralı olarak “Büyük, Güçlü ve Korkunç Tanrı” olarak hisseder, düşünür. (Tesniye 10:17). "Tanrım, Tanrım, senin gibi kim var?" (Mezmur 34:10) ... “Bosekh'te Senin gibi kim var. Senin gibi olan Rab: azizlerde yüceltilir, görkeminde harikadır” (Çıkış 15:11). “Rab büyüktür ve övülmüştür ve O'nun majestelerinin sonu yoktur” (Mez. 145:3) ... “Büyük ve sonu yoktur, yüksek ve ölçülemez” (Bar. 3:25)! Tanrı'nın görkemine yönelik tüm bu ilahiler, tüm dolulukları, derinlikleri ve gerçekleri ile anlaşılabilir ve yalnızca Tahtlar için erişilebilirdir.
Tahtlar sadece Tanrı'nın görkemini hissetmek ve şarkı söylemekle kalmaz, aynı zamanda kendileri de bu heybet ve ihtişamla doludur ve diğerlerinin onu hissetmelerine izin verilir, sanki insan kalplerine dökülmüş, heybet dalgaları ve İlahi görkem onları doldurur. .
Bir kişinin zihninde Tanrı'nın büyüklüğünün bir şekilde özellikle açıkça farkında olduğu ve bazı özel güçlerle kalbinde Tanrı'nın büyüklüğünü hissettiği anlar vardır: gök gürlemeleri, şimşek çakması, muhteşem doğa manzaraları, yüksek dağlar, vahşi kayalar, görkemli büyük bir tapınakta ibadet - çoğu zaman ruhu o kadar çok yakalar ki, kalbin tellerine o kadar çok vurur ki, bir kişi övgü dolu mezmurlar ve şarkılar bestelemeye ve söylemeye hazırdır; Tanrı'nın algılanan büyüklüğünden önce kaybolur, kaybolur, yüzüstü düşer. Bil, sevgili, Tanrı'nın büyüklüğünün açık bir hissinin böyle kutsal anları, Tahtların etkisi olmadan gerçekleşmez. Sanki ruh hallerine bizi katan, ışıltılarını kalplerimize atan onlardır.

egemenlik

Tanrı'ya Rab denir, çünkü O'nun yarattığı dünyayla ilgilenir, onu sağlar, onun En Büyük Sahibidir. Kutsanmış Theodoret, "O" diyor, "kendisi hem bir gemi yapımcısı hem de madde yetiştiren bir bahçıvandır. Maddeyi yarattı, gemiyi inşa etti ve dümenini sürekli kontrol ediyor. “Çobandan”, St. Suriyeli Ephraim, - sürü bağlıdır ve yeryüzünde yetişen her şey Tanrı'ya bağlıdır. Çiftçinin iradesinde - buğdayın dikenlerden ayrılması, Tanrı'nın iradesinde - yeryüzünde yaşayanların karşılıklı birliği ve oybirliği içindeki sağduyusu. Her şey için belirli bir tüzük - Tanrı'nın iradesine göre asker alayları düzenlemek kralın iradesindedir. Bu nedenle, Kilise'nin bir başka öğretmeni, “ne yerde ne de cennette, hiçbir şey kaygısız ve ihtiyatsız kalmaz, ancak Yaradan'ın özeni, görünmeyen ve görünen, küçük ve büyük her şeye eşit olarak uzanır: çünkü tüm yaratıklar başkalarının bakımına ihtiyaç duyarlar. Yaratan, doğasına ve amacına göre eşit olarak ve her biri ayrı ayrı. Ve “Tanrı bir gün boyunca yaratıkları yönetme işini bırakmaz, böylece onlar, gelişimlerinin tamlığına ulaşmak için yönlendirildikleri ve yönlendirildikleri doğal yollarından hemen sapmasınlar ve her biri kendi içinde kalmaya devam eder. onun türü ne ise o."
Burada, bu hakimiyette, Tanrı'nın yaratıklarının bu yönetiminde, bu özende, Tanrı'nın görünmez ve görünür, küçük ve büyük her şey için takdiri ve Rab'ler nüfuz eder.
Seraphim için, Tanrı Sevgiyi alevlendirir; Cherubim için - parlak Bilgeliği çıkarın; Tahtlar için Tanrı Zaferin Kralıdır; Hakimiyetler için, Tanrı Rab-Sağlayıcıdır. Hakimiyetin diğer tüm saflarından önce, onlar Tanrı'yı tam olarak bir Sağlayıcı olarak düşünürler, O'nun dünya için verdiği bakımın şarkısını söylerler: "Denizde yolu ve O'nun güçlü yolunun dalgalarını" görürler (Bilgelik 14: 3) “Zamanları ve yılları değiştirecek, krallar kurup onları indirecek” diye korkarak bakarlar (Dan. 2:21). Kutsal zevk ve pişmanlıkla dolu olan Rab, Tanrı'nın birçok farklı kaygısına girer: "Süleyman'ın tüm görkemiyle giyindiği gibi, sanki onlardan biriymiş gibi" köyün perdelerini açar (Mat. 6: 29), “gök bulutlarını giydirdiği gibi, yeryüzünü yağmura hazırlar, insanların hizmetine dağlarda otlar ve tahıllar bırakır: yiyeceklerini sığırlara ve kendisini çağıran kargaların civcivlerine verir”( Mez. 146: 7-9). Dominyonlar, bu kadar büyük olan Tanrı'nın herkesi ve her şeyi Kendi özeniyle nasıl kucakladığını hayretle karşılar; her çimen yaprağını, her tatarcık, en küçük kum tanesini tutar ve korur.
Tanrı'yı Sağlayıcı - Dünyanın Kurucusu Olarak Düşünmek, Egemenlik ve insanlara kendilerini, ruhlarını düzenlemeleri öğretilir; bize ruha bakmayı, onu sağlamayı öğretiyorlar; bir kişiye, çeşitli günahkar alışkanlıklar üzerinde tutkularına hükmetmesi, ete baskı yapması, ruha alan açması için ilham verirler. Kendini herhangi bir tutkudan kurtarmak, ona hükmetmek, bazı kötü alışkanlıklardan kurtulmak isteyen, ancak bunu irade zayıflığı nedeniyle yapamayan herkese yardım etmek için egemenlik duasıyla çağrılmalıdır.

kuvvetler

Ağırlıklı olarak diğer tüm rütbelerden önce, bu meleksel rütbe, Tanrı'yı birçok güç veya mucize yarattığını düşünür. Kuvvetler için, Tanrı Mucize İşçidir. “Mucizeler yaratan Tanrı sensin” (Ps. 76:15) - onların sürekli övgü ve yüceltmelerinin konusunu oluşturan şey budur. Kuvvetler, "Tanrı nerede dilerse, doğanın düzeninin nasıl alt edileceğini" araştırır. Ah, ne kadar coşkulu, ne kadar ciddi, ne kadar harika olmalı bu şarkılar! Eğer biz et ve kana bürünmüş haldeyken, Allah'ın apaçık bir mucizesine, örneğin körlerin görülmesine, umutsuzca hasta olanların iyileşmesine tanık olduğumuzda, tarifsiz bir sevinç ve titremeye kapılırsak, şaşırırız, duygulanırız. Aklımızın hayal bile edemediği mucizeleri görmeleri için verilen Kuvvetler hakkında ne söyleyebiliriz. Üstelik bu mucizelerin en derinlerine inebilirler, en yüksek amaçları onlara açıklanır.

Yetkililer

Bu mertebeye mensup melekler, "gökte ve yerde her şeye gücü yeten" Yüce Allah'ı tefekkür ve tesbih ederler. Korkunç bir Tanrı, “Onun vizyonu uçurumu kurutur ve yasak, sanki karada, denizin sıçramasında yürüyen ve rüzgarların fırtınalarını yasaklayan dağları eritir; dağlara dokunan ve sigara içen; denizin suyunu çağırıyor ve onu tüm dünyanın yüzüne döküyor."
Altıncı derecedeki melekler, Tanrı'nın her şeye kadirliğinin en yakın, sürekli tanıklarıdır, onlara diğerlerinden önce hissetme fırsatı verilir. İlahi gücün sürekli tefekkürinden, onunla sürekli temastan, bu melekler bu güçle, kızgın demirin ateşle doldurulması gibi doludur, bu yüzden kendileri bu gücün taşıyıcıları olurlar ve çağrılırlar. : Yetkiler. Giydirdikleri ve doldurdukları güç, şeytan ve tüm orduları için dayanılmazdır, bu güç şeytanın ordularını kaçmaya, yeraltı dünyasına, zifiri karanlığa, tartar'a koyar.
Bu nedenle, şeytan tarafından eziyet gören herkes, dua ederek Yetkililerden yardım istemelidir; tüm şeytani, çeşitli nöbetler, histerikler, şımarık olanlar hakkında - her gün Yetkililere dua edilmelidir: “Kutsal yetkililer, size Tanrı tarafından verilen güçle, Tanrı'nın hizmetkarından (isim) veya Tanrı'nın hizmetçisinden uzaklaşın ( adı) ona (veya ona) eziyet eden iblis!”

Başlangıçlar

Bu melekler, Tanrı onlara doğanın unsurları üzerinde, su, ateş, rüzgar, "hayvanlar, bitkiler ve genel olarak tüm görünür nesneler üzerinde" komuta yetkisi verdiği için bu adla anılır. “Dünyanın Yaratıcısı ve Oluşturucusu. Tanrı, - diyor Hıristiyan öğretmen Athenagoras, - meleklerden bazılarını elementlerin üzerine, göklerin ve dünyanın üzerine ve içindekiler üzerine ve yapıları üzerine yerleştirdi. Gök gürültüsü, şimşek, fırtına... bunların hepsi Başlangıçlar tarafından kontrol edilir ve Tanrı'nın isteğine göre yönlendirilir. Örneğin, kâfirlere sıklıkla şimşek çaktığı bilinir; Dolu bir tarlayı döver, diğerine zarar vermez... Ruhsuz, mantıksız unsurlara bu kadar akılcı bir yön veren kimdir? Başlangıçlar yapar.
“Gördüm” diyor St. İlahiyatçı John, - gökten inen, bir buluta bürünmüş güçlü bir melek; başının üzerinde gökkuşağı vardı ve yüzü güneş gibiydi ... Sağ ayağını denize, sol ayağını karaya koydu ve kükreyen bir aslan gibi yüksek sesle bağırdı; ve o haykırdığında, onların sesleriyle yedi gök gürledi” (Vahiy 10:1-3); resul Yuhanna hem "su meleği"ni (Vahiy 16:5) hem de "ateş üzerinde yetkisi olan meleği" (Vahiy 14:18) görmüş ve işitmiştir. “Gördüm”, aynı St. Yuhanna, - rüzgar ne yerde, ne denizde, ne de herhangi bir ağaçta esmesin diye, dünyanın dört bir yanında duran, dünyanın dört rüzgarını tutan dört melek... - ona verildi. karaya ve denize zarar vermeleri için ”(Vahiy 7: 1-2 ).
İlkeler ayrıca tüm halklar, şehirler, krallıklar ve insan toplulukları üzerinde hakimiyete sahiptir. Örneğin, Tanrı'nın sözünde, Pers krallığının bir prensinden veya bir meleğinden, Helenizm krallığından söz edilir (Dan. 10:13, 20). Üstlerine emanet edilen başlangıçlar, halkları Rab'bin Kendisinin işaret ettiği ve ana hatlarıyla belirttiği en yüksek iyi hedeflere götürür; St.Petersburg'a göre “inşa ediyorlar”. Areopagite Dionysius, - Onlara isteyerek itaat edenler, Başlangıçları konusunda Tanrı'ya ne kadar olabilir. Bir aziz, “ulusların iyiliği ile ilgili düşünce ve niyetleri olan insanları, özellikle kralları ve diğer hükümdarları” “ilham edin” der, Rab'bin önünde kavmları için aracılık ederler.

Başmelekler

Bu rütbe, diyor St. Öğrenmenin Dionysius'u". Başmelekler göksel öğretmenlerdir. Ne öğretiyorlar? İnsanlara hayatlarını Tanrı'ya göre, yani Tanrı'nın iradesine göre düzenlemeyi öğretirler.
İnsanın önünde farklı yaşam yolları vardır: Manastır yolu, evlilik yolu ve çeşitli hizmet türleri vardır. Neyi seçmeli, neye karar vermeli, neyi durdurmalı? Başmeleklerin insanın yardımına geldiği yer burasıdır. Rab, insanla ilgili iradesini onlara açıklar. Başmelekler, bu nedenle, bu ya da bu yaşam yolunda ünlü bir kişiyi neyin beklediğini bilirler: hangi zorluklar, ayartmalar, ayartmalar; bu nedenle, bir yoldan saparlar ve bir kişiyi diğerine yönlendirirler, ona uygun yolu seçmeyi öğretirler.
Hayatını bozan, tereddüt eden, hangi yöne gideceğini bilmeyen, Başmeleklerin yardımına başvurmalıdır, böylece ona nasıl yaşaması gerektiğini öğretsinler: “Tanrı'nın Başmelekleri, bize öğretmeye Tanrı tarafından belirlenmiş, , bana hangi yolu seçeceğimi öğret ve Tanrımı hoşnut edeyim!”

melekler

Bunlar bize en yakın olanlardır. Melekler, baş meleklerin başladığı şeye devam eder: baş melekler bir kişiye Tanrı'nın iradesini tanımayı öğretir, onu Tanrı'nın belirttiği yaşam yoluna sokar; Melekler bir kişiyi bu yolda yönlendirir, yönlendirir, yürüyeni korur, böylece yana sapmaz, bitkin olanı güçlendirir ve düşeni kaldırır.
Melekler bize o kadar yakındırlar ki bizi her yerden kuşatırlar, bize her yerden bakarlar, her adımımızı izlerler ve St. John Chrysostom, "bütün hava meleklerle dolu"; Aynı azize göre melekler, "korkunç Kurban sırasında rahibe görünürler."

koruyucu melek

Melekler arasından Rab, vaftizimiz anından itibaren her birimize Koruyucu Melek adı verilen başka bir özel melek atar. Bu Melek bizi dünyadaki hiç kimsenin sevemeyeceği kadar çok seviyor. Koruyucu Melek bizim gerçek dostumuz, görünmez sessiz muhatap, tatlı bir yorgandır. Her birimiz için tek bir şey diler - ruhun kurtuluşu; tüm kaygılarını buna yöneltiyor. Bizim de kurtuluşu önemsediğimizi görürse sevinir, ama ruhuna özen göstermediğimizi görürse yas tutar.
Her zaman bir melekle birlikte olmak ister misin? Günahtan kaç ve Melek seninle olacak. “Tıpkı” der Büyük Basil, “dumanın ve pis kokunun arıları uzaklaştırması gibi, hayatımızın Koruyucusu Melek de kederli ve kokuşmuş günah tarafından uzaklaştırılır.” Bu nedenle, günah işlemekten korkun!
Koruyucu Meleğin varlığını, yanımızdayken ve bizden uzaklaştığında tanımak mümkün müdür? Ruhunuzun iç havasına göre yapabilirsiniz. Ruhunuz hafif, kalbiniz hafif, sakin, huzurlu, zihniniz Tanrı'yı tefekkür etmekle meşgul olduğunda, tövbe ettiğinizde, dokunduğunuzda, o zaman yakınlarda bir Melek vardır. John of the Ladder'ın ifadesine göre, duanızın bazı ifadelerinde içsel bir zevk veya hassasiyet hissettiğinizde, o zaman durun. O zaman Koruyucu Melek seninle dua eder.” Ruhunda bir fırtına, kalbinde tutkular, zihnin kibirli olduğunda, Koruyucu Meleğin senden ayrıldığını ve onun yerine şeytanın sana yaklaştığını bil. Acele edin, sonra Koruyucu Meleği çağırın, ikonların önünde diz çökün, çökün, dua edin, haç işareti yapın, ağlayın. İnanın, Koruyucu Meleğiniz duanızı duyacak, gel, iblisi uzaklaştır, huzursuz ruha, bunalmış kalbe: "Sessiz ol, dur" diyecek. Ve içinize büyük bir sessizlik gelecek. Ah Koruyucu Melek, bizi her zaman fırtınadan koru, Mesih'in sessizliğinde!
Neden birisi soracak, bir meleği görmek imkansız mı, neden konuşamıyorsun, onunla bizim birbirimizle konuştuğumuz gibi konuşmuyorsun? Bir melek neden görünür bir şekilde ortaya çıkamaz? Bu nedenle, korkmamak, bizi görünüşüyle karıştırmamak için, çünkü gizemli olan her şeyin önünde ne kadar korkak, korkak ve çekingen olduğumuzu biliyor.

Melek Günü, isim günü

Her Ortodoks Hristiyan, adını aldığı azizin adını taşır. İsim, her günü belirli bir azizin anısına adanmış olan kilise takvimine göre seçilir. Adı Ortodoks Hıristiyan olan ve adı verilen azizin anma günü: Melek Günü veya.

Vaftiz töreni yapıldıktan sonra, vaftiz edilen çocuk veya yetişkin için adı seçilen aziz, onun göksel hamisi olur. Kendiniz, özellikle size yakın olan birkaç aziz arasından seçim yapabilirsiniz. Bunlardan herhangi biri hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, takvimdeki anma günü doğum gününüze en yakın olanı göksel patronunuz olarak düşünün.

"Rab her birimize iki melekler- bize Edessa Fedor'u öğretir - bunlardan biri - koruyucu melek - bizi tüm kötülüklerden, çeşitli talihsizliklerden korur ve iyilik yapmaya yardımcı olur ve diğer melek - adını taşıdığımız Tanrı'nın kutsal azizi bizim için aracılık eder Tanrı'nın huzurunda bizim için Tanrı'ya dua eder. Daha değerli, Tanrı'yı hoşnut eden duaları, bizimkilerden, günahkarlardan daha büyük olasılıkla kabul edilir.

melekler Sevgi ve barış bakanları olarak, tövbemize sevinirler ve iyilik yapmakta ilerlerler, bizi manevi tefekkür ile doldurmaya çalışırlar (alış gücümüz ölçüsünde) ve her iyide bize yardımcı olurlar.

Athos'lu Aziz Silouan, "Azizler" yazdı, "Kutsal Ruh'ta yaşamımızı ve eylemlerimizi görüyorlar. Acılarımızı biliyorlar ve ateşli dualarımızı duyuyorlar... Azizler bizi unutmazlar ve bizim için dua ederler... Yeryüzündeki insanların acılarını da görürler. Rab onlara öyle büyük bir lütuf verdi ki, tüm dünyayı sevgiyle kucakladılar. Üzüntülerden nasıl tükendiğimizi, nefsimizin nasıl kuruduğunu, umutsuzluğun onları nasıl bağladığını görüyorlar ve biliyorlar ve durmadan Allah'ın huzurunda bizim için şefaat ediyorlar.

Vaftizde bir kişiye verilen isim, örneğin bir keşiş olarak yemin ederken olduğu gibi birkaç çok nadir durum dışında değişmez. Vaftizde bir kişiye verilen adla, kişi gelecekteki yaşamı boyunca kalır, onunla birlikte bir sonraki dünyaya geçer; Adı, ölümünden sonra, ruhunun dinginliği için dualar sunulduğunda Kilise tarafından tekrarlanır.

Koruyucu Meleğe Dua, Canon Koruyucu Meleğe Dua

“Bu küçüklerin hiçbirini hor görmemeye dikkat edin, çünkü size söylüyorum ki onların göklerdeki melekleri, göklerdeki Babamın yüzünü her zaman görürler.”(Matta 18:10).

Troparion, ton 6

Tanrı'nın meleği, kutsal koruyucum, Mesih Tanrı korkusuyla karnımı koru, aklımı doğru yolda sabitle ve ruhumu göklerin sevgisine zarar ver ki sana yol gösterebileyim, senden büyük merhamet göreceğim. Tanrım.
Zafer ve şimdi:

Bogorodichen
Kutsal Hanım, Tanrı Annemiz Mesih, sanki tüm Yaradan'ı hayretle doğuruyormuş gibi, her zaman iyiliği için koruyucu meleğimle, tutkulara takıntılı ruhumu kurtarmak ve bana günahları bağışlamak için dua edin.

Canon, Ton 8

kanto 1
Halkını Kızıldeniz'de yönlendiren Rab'be ilahi söyleyelim, sanki bir tek O şanlı bir şekilde yüceltilmiş gibi.

Bir şarkı söyle ve övün, Kurtarıcı, hizmetkarınıza layık, maddi olmayan Melek, akıl hocam ve koruyucum.
Koro: Tanrı'nın Kutsal Meleği, koruyucum, benim için Tanrı'ya dua et.
Şimdi aptallık ve tembellik içinde tek başıma yatıyorum, akıl hocam ve koruyucum, beni mahvolarak bırakma.
Zafer: Zihnimi duanla yönlendir, Tanrı'nın benim için emirlerini yap ki, Tanrı'dan günahların bağışlanmasını alayım ve bana kötülerden nefret etmemi söyle, sana dua ediyorum.
Ve şimdi: Bakire, benim için, kulun, velinimet'e, koruyucu meleğimle dua et ve bana Oğlunun ve Yaratıcımın emirlerini yapmamı öğret.

Kanto 3
Sen sana akanların gücüsün, ya Rab, Sen kararanların ışığısın ve ruhum Sana şarkı söylüyor.
Tüm düşüncelerimi ve ruhumu sana emanet ediyorum, koruyucum; Beni düşmanın her belasından kurtar.
Düşman beni çiğniyor, küstürüyor ve bana her zaman kendi arzularımı yaratmayı öğretiyor; ama sen, akıl hocam, beni perişan bırakma.
Zafer: Yaradan'a ve Tanrı'ya şükran ve coşkuyla bir şarkı söyle, bana ver ve sana iyi Koruyucu Meleğim: kurtarıcım, beni küstüren düşmandan kurtar.
Ve şimdi: İyileştir, En Saf, birçok hasta yara kabuklarım, ruhlarımda bile, benimle her zaman savaşan düşmanları yaşıyor.

Sedalen, ses 2
Ruhumun sevgisinden sana sesleniyorum, ruhumun koruyucusu, tamamen kutsal Meleğim: beni koru ve beni her zaman kurnaz tuzaklardan koru ve beni uyaran, aydınlatan ve güçlendiren göksel yaşamı öğret.
Zafer ve şimdi: Theotokos:
Kutsal Tanrı'nın Annesi, En Saf, Çekirdeksiz bile, tüm Rab'bi doğurmuş, Togo koruyucu meleğimle dua et, beni tüm karışıklıklardan kurtar ve ruhuma hassasiyet ve ışık ver ve günahları temizle, ben birim kim yakında şefaat edecek.

Kanto 4
Ya Rab, gözlerinin gizlerini işittim; işlerini anladım ve İlâhîliğini yücelttim.
Sen, koruyucum, insanlığın Tanrısına dua et ve beni bırakma, ama hayatımı sonsuza dek dünyada tut ve bana karşı konulmaz kurtuluş bahşet.
Midemin şefaatçisi ve koruyucusu olarak, seni Tanrı'dan alıyorum Angela, sana dua ediyorum, aziz, beni tüm dertlerden kurtar.
Şan: Kutsal yerinle, koruyucumla pisliğimi temizle ve dualarınla Shuya'nın bir bölümünden aforoz edilmeme izin ver ve zafere ortak olacağım.
Ve şimdi: Başıma gelen kötülüklerden önümde bir şaşkınlık var, En Saf Olan, ama beni onlardan yakında kurtar: Ben yalnız Sana başvurdum.
Kanto 5
Sabah feryadı Sana: Tanrım, kurtar bizi; Sen bizim Tanrımızsın, aksini bilmiyorsan.
Kutsal koruyucum Tanrı'ya karşı cüretkarcasına, beni gücendiren kötülüklerden kurtarması için O'na yalvar.
Işık parlak, ruhumu hafifçe aydınlatın, akıl hocam ve koruyucum, Tanrı tarafından Meleğime verildi.
Zafer: Beni kötü bir günah yüküyle uyut, sanki nöbet tutuyormuş gibi, Tanrı'nın Meleği ve beni duanla övmek için kaldır.
Ve şimdi: Bakire Meryem'e, gelinsiz, sadıkların umudu Meryem'e, düşmanın yüceltilmesini azaltın ve Sana şarkı söyleyenlerle sevinin.
Kanto 6
Bana ışıktan bir kaftan ver, kaftan gibi ışık giy, çok merhametli Tanrımız Mesih.
Beni tüm talihsizliklerden kurtar ve beni üzüntülerden kurtar, sana dua ediyorum, iyi koruyucum Tanrı'dan bizim tarafımızdan verilen kutsal Melek.
Aklımı aydınlat, kutsa ve beni aydınlat, sana dua ediyorum kutsal Melek ve bana her zaman faydalı düşünceler öğret.
Zafer: Kalbimi gerçek bir isyandan yor ve beni iyilikte, koruyucum, uyanık bir şekilde güçlendir ve mucizevi bir şekilde hayvanların sessizliğine rehberlik et.
Ve şimdi: Tanrı'nın Sözü sende yaşadı, ey Tanrı'nın Annesi ve insan aracılığıyla Sana göksel merdiveni gösterdi; Sizin için, En Yüce Olan bize yemek için indi.
Kontakion, ton 4
Bana merhametle görün, Rab'bin kutsal meleği, koruyucum ve beni pis olanı bırakma, dokunulmaz ışıkla aydınlat ve beni Cennetin Krallığına layık kıl.
İkolar
Ruhum, birçok ayartma tarafından alçaltılmış, sen, kutsal şefaatçi, cennetin bahşedilmeyen yüce görkemi ve Tanrı'nın maddi güçlerinin karşısında bir şarkıcı, bana merhamet et ve kurtar ve ruhumu iyi düşüncelerle aydınlat, ama senin ile. şan, meleğim, zenginleşeceğim ve kötü düşünen düşmanları bana devredeceğim ve beni Cennetin Krallığına layık kılacağım.
Kanto 7
Judea'dan gençler geldi, Babil'de bazen, Teslis alevinin inancıyla mağara çiğnendi: Babaların Tanrısı, sen mübarek ol.
Bana merhamet et ve Tanrı'ya, Rab Melek'e dua et, çünkü tüm karnımda bir şefaatçi, bir akıl hocası ve bir koruyucu var, Tanrı'nın bana sonsuza dek bahşettiği.
Lanet ruhumu bir hırsız tarafından öldürülmek üzere yolda bırakma, kutsal Melek, eğer Tanrı tarafından ihanete uğradıysan, suçsuzsun; fakat beni tövbe yoluna ilet.
Zafer: Tüm utanç verici ruhumu kötü düşüncelerimden ve eylemlerimden getiriyorum: ama önceden, akıl hocam ve bana şifa veren iyi düşünceler ver, beni her zaman doğru yollara saptır.
Ve şimdi: Her şeyi Bilgelik ve İlahi Kale ile doldurun, En Yükseklerin Hipostatik Bilgeliği, imanla haykıran Theotokos adına: babamız, Tanrım, kutsanmış sensin.
Kanto 8
Meleklerin sonsuza kadar şarkı söylediği, övdüğü ve yücelttiği Cennetin Kralı.
Tanrı'dan gönderildi, hayatımı, hizmetkarını, iyi Meleği güçlendir ve beni sonsuza dek terk etme.
Sen bir iyilik meleğisin, ruh hocam ve koruyucum, en kutsanmış, sonsuza kadar şarkı söylüyorum.
Zafer: Benim örtüm ol ve imtihan gününde bütün insanları uzaklaştır, iyilikler ve kötülükler ateş tarafından cezbedilir.
Ve şimdi: Yardımcım ol ve sus, Daima Bakire Tanrı'nın Annesi, hizmetkarın ve beni Senin egemenliğin olmaktan mahrum bırakma.
Kanto 9
Thee tarafından kurtarılan Theotokos'u, Saf Bakire, bedensiz yüzleriyle görkemli bir şekilde itiraf ediyoruz.
İsa: Rab İsa Mesih Tanrım, bana merhamet et.
Bana merhamet et, ey tek Kurtarıcım, çünkü sen merhametli ve merhametlisin ve beni salih yüzlere ortak eyle.
Benimle birlikte düşün ve yap, Lord Angel, sanki zayıflıkta güçlü ve kusursuzmuşsun gibi iyi ve faydalı bahşet.
Zafer: Cennetin Kralı'na karşı cesaretin varmış gibi, diğer maddi olmayanlarla birlikte O'na dua et, bana merhamet et, lanet olsun.
Ve şimdi: Bakire, Senden Enkarneye karşı çok cesur ol, beni bağlardan değiştir ve dualarınla bana izin ve kurtuluş bahşet.

Koruyucu Meleğe dua

Mesih'in Kutsal Meleği, günahkar ruhumu ve bedenimi kutsal vaftizden korumak için bana verilen kutsal koruyucum, sana dua ediyorum, ama tembelliğim ve kötü alışkanlığımla, en saf efendiliğini kızdırdım ve seni benden uzaklaştırdım. tüm saplantılı işler: yalanlar, iftira, kıskançlık, kınama, hor görme, itaatsizlik, kardeşçe nefret ve kötülük, para sevgisi, zina, öfke, cimrilik, tokluk ve sarhoşluk olmadan oburluk, laf kalabalığı, kötü düşünceler ve kurnazlık, gururlu gelenek ve müsrif öfke , tüm cinsel şehvet için öz-arzuya sahip olmak. Ah, kötü iradem, suskun hayvanlar bile yaratmaz onu! Ama bana nasıl bakabilirsin ya da kokuşmuş bir köpek gibi bana gelebilirsin? Kimin gözleri, Mesih'in meleği, aşağılık işlerde kötülükle dolanmış bana bakıyor? Evet, gece gündüz her saat içine düştüğüm bu acı, kötülük ve kurnazlık için nasıl af dileyebilirim? Ama sana dua ediyorum, düşüyorum, kutsal koruyucum, bana merhamet et, günahkar ve değersiz bir kulun (isim)

melekler hakkında filmler

Melekler ve seytanlar. Onlar kim?